《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》




《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第一二０集）　　2013/6/8　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0120



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。五月份参加了几个活动，所以刚刚一进教室，就有学长说最近我很忙。俗话讲「读万卷书，行万里路」，确实在五月份，从五月九号出门，到五月二十七号回到大马，前后也有十九天的时间。这其中的见闻，实在讲都离不开《群书治要》的教诲。所以待会我们在一起学习经句的时候，再跟大家做分享。

　　我们《群书治要》的课程，进入「为政」第八，「民生」这个单元。我们常说要国富民强，要让老百姓过上好的日子，「民为贵，社稷次之，君为轻」，整个我们中华民族对于办政治，就是希望给老百姓过上幸福快乐的日子。民生，第二百四十八句，我们先看这段经文，我们一起念一下经文：

　　【富国有八政。一曰。俭以足用。二曰。时以生利。三曰。贵农贱商。四曰。常民之业。五曰。出入有度。六曰。以货均财。七曰。抑谈说之士。八曰。塞朋党之门。夫俭则能广。时则农业修。贵农则谷重。贱商则货轻。有常则民壹。有度则不散。货布则并兼塞。抑谈说之士则百姓不淫。塞朋党之门则天下归本。知此八者。国虽小必王。不知此八者。国虽大必亡。】

　　要让国家富强，有八个很重要的政策、做法。我们念这一段，也了解到，治理一个国家也不容易。事非经过不知难，就像从家庭来讲、团体来讲，我们没有做过父母、没有做过领导，也不容易了解个中的酸甜苦辣。从国家来讲，我们没有做过国家的领导者、这些重要的干部，其实他们所承担的工作、压力应该都是很大的。哪八个重要的政策？第一个，『俭以足用』。首先一定要能够节俭，这样人民的生活就能够富裕、充足。

　　在《大学》里面有讲到「生财有大道」，一个国家的财用怎么可以充足、源源不绝？「生之者众」，生产的人很多，也就是失业率几乎没有，大家都能奉献自己的力量，人能尽其力，地能尽其用，货能畅其流。「生之者众」，生产的人多；「食之者寡」，就是不劳而获的人少，或者是（整个公务人员都是国家给他们俸禄）公务人员的编制非常合理，不会编太多的虚员。都是不工作就白领薪水，这样国家的开支就会大。「食之者寡」，整个公务人员的开支是非常合理的。现在有一些现象都需要改善，比方说很多地方的预算，可能今年它不用这么多预算，但他又怕明年没有申请下来，所以今年不需要那么多钱还是报那么多钱把它给花掉，这个就是严重的浪费。所以国家的机制一定都要能够让这些申请经费都是很精准，不然会造成很多不必要的浪费。这些制度得要推敲好，才不会出现这些状况。「为之者疾，用之者舒」，这是《大学》里面「生财有大道」后面两句。「为之者疾」，古代是农业立国，最怕的就是耽误了耕农的时节。春生、夏长、秋收、冬藏，假如是春天播种的关键时刻，你调人民去劳役，他错失了农耕时节，可能他今年就很难有收获，整个国家财政收支就很不好。所以「为之者疾」，「疾」就是要抓住农时；「用之者舒」，开销都要量入为出，「则财恒足矣」。但我们冷静看一看，现在很多的国家，他们用钱都用到后代第二代、第三代的钱，这个都不符合用之者舒，他没有量入为出，所以这些国家都濒临破产的情况。

　　古人这些经典，它是亘古不变的真理。我们在这个时代有一个错觉，就是我们这个时代是最发达、最文明的时代。我记得以前在念社会科、在念历史的时候，都有一种感觉，我们这个时代是物质文明最发达的时候。其实这样的叙述，无形当中会让我们感觉好像比较优越感，好像会感觉以前的东西过时了，所以对我们中华这些古文明涉猎就少。假如我们从小接触到的这些引导，都是我们古圣先贤的智慧非常高，那我们应该会主动的向他们学习。所以这些意识形态，其实有被误导。我们冷静想一想，现在所谓的文明国家，真的文明吗？文明国家现在的现象，是离婚率非常的高、犯罪率非常的高，文明吗？但是所有开发中的国家，都往他们的价值观在走，这个是值得全世界要冷静思考的重点。孔子说：「慎其所从」。人一定要非常冷静，你要跟对人，跟谁走？要跟圣人走。这个时代都跟着船坚炮利强的国家走，但是他们的种种价值观不见得跟经典相应。所以现在全世界所发生的问题，都跟这些文明国家的社会现象非常的像，因为我们跟错了方向。

　　我们现在在谈「民生」，下一个主题是什么？「法古」。我们要效法经典，效法古人，他们曾经创下了大同之治，创造了很多的盛世，都是值得我们去效法学习的。所以一个孩子遇到困难，应该是找他的爸爸跟妈妈；一个民族遇到了困难，应该要找他的老祖宗。我们都是成年人，所以对于很多世界、社会的现象，我们应该都要有判断能力才对。比方说刚刚谈到的，怎么可以花后代的钱？现在多少民主国家都在干这个事。可是这个时代，好像加了民主两个字，就是进步。这都是值得我们冷静的。民主，假如不符合经典的原理原则，它的乱相会更多都说不定。包含文明国家的堕胎率为什么这么高，这还叫文明吗？文明到杀害自己的亲生孩子都视若无睹。全世界现在一年有记录的堕胎就超过五千万。而文明的国家，没赚钱就开始信用卡一大堆，就开始花钱，一辈子贷款，没有钱还借来奢侈的花，大家觉得文明吗？我感觉，假如这样的行为，我们刚刚所念到所有的行为，在我们几千年的历史当中一出现，决定会让人家觉得非常羞耻，根本就没有办法在这个社会立足。可是现在这些现象却出现在所谓文明社会当中，甚至于更严重的变成什么？觉得很平常，不觉得它不对。

　　所以我们再看到「俭以足用」，节俭决定是治家、治国不能改变的原理原则。一个孩子还没赚钱就很会花钱，「由俭入奢易，由奢入俭难」。年轻人从小就很会花钱，你现在叫他节俭，要他命！而为什么现在有这么多诈骗集团？跟不节俭有关。因为很会花钱的人，欲望控制不住，他又想花钱，可是没钱，他又不肯自己勤奋努力，就动歪脑筋什么方法可以骗、可以不劳而获？所以这些诈骗的现象就愈来愈多。这是管子给我们分析的，「国侈则用费」，一个国家风气奢侈，花费非常凶，「用费则民贫」，人民都没钱了，「民贫则奸智生」，他还是动歪脑筋，「奸智生则邪巧作」。诈骗集团跟不节俭有关，大家有没有想过这个问题？所以读经典会开智慧，会发现整个社会风气的转变、发展，你会判断得出来。节俭是持家之本。

　　我们这次到法国去，二十三号、二十四号是会议。除了会议，我们学习到很多宗教的团结，包含图文巴市；他们本来人口好像是八万人，由于整个人与人很和谐，宗教很团结，种族也很团结，经过十年左右的时间，现在的人口是十六万人。所以「有德此有人，有人此有土」，这么多人都这么欢喜移民到这个地方来。而且其中有一个图文巴的市民，他就说他在其它的都市，走在路上，他去跟旁边的人谈话，几乎没有人理他。但是在图文巴的街道上，他很亲切的跟街上的人谈话，街上的人都会很真诚的跟他交流，所以他很爱这个地方，特别有人情味。哪个宗教需要帮忙，其它的宗教都会一起来协助。我们很熟悉的一句话，「天时不如地利，地利不如人和」，这些好的榜样，我们相信会给全世界对于伦理道德、对于宗教团结有很坚定的信心。

　　二十五号，我们去逛法国的百货公司，当然逛百货公司也是上课，了解现在的民情，尤其是练戒定慧的功夫。你看到这么多琳琅满目的东西，看得明明白白，心里要如如不动，不能受它诱惑。结果我逛百货公司一看，一个皮包要马币几万块钱，我看了觉得挺恐怖的，幸好没有娶老婆，不然在法国我可能会活不下去。包含我看到那个袋子的时候就想：光是这一个袋子，就可以印五万本的《弟子规》。而且大家要了解，真正常常逛这种百货公司的妇女，请问她的皮包有几个？请问她的高跟鞋有几双？我觉得看到那个高跟鞋有点不忍心，那个高跟鞋的设计，我看都已经是凹成这个样子，女人的脚真辛苦。怎么这样折磨女人？不只折磨她的腿，而且那一双高跟鞋又贵得吓人，折磨了这个女人，又折磨了她的丈夫。当时我一进百货公司，看到一楼卖的全部是女人的东西。听说犹太人讲了一句话：「女人的钱最好赚」。但是女人假如很会花钱，这个家就持不了了。

　　刚好在逛一楼的时候，我想是上天的安排，让我长见识，看到两个女子在用头发，就是吹头发，那个头发用得好高。我稍微观察了一下，要把这个头发整理完成，最少要三个小时以上，而且可能花费不少。大家想一想，女人光是整理头发就要花那么多时间，头发而已。她还要洗，还要洗发乳，还要润发乳，都要花钱；再来，头发还要有发饰；接着，眉毛还要买眉笔画；然后睫毛还要夹，还要画。大家现在你们眼前要计算一下，她的化妆台要摆多少东西？然后眼睛还要眼霜，嘴巴还要口红，耳朵还要耳环，脖子还要项链。所以我在一楼逛完之后开始计算，女人颈部以上要花多少钱？这是第一个问题。第二个问题，颈部以上要花多少时间？花了那么多时间，又花了那么多钱，请问还有多少时间可以教育孩子，可以孝顺公公婆婆、老人，可以相夫教子、照顾家庭？这个都是很值得我们冷静思考的问题。颈部以上就要这么多钱，颈部以下呢？你看衣服、裙子、裤子，这些种种花费。

　　有一个女子很有钱，她说她的朋友，她们那个朋友团体叫做白、富、美，就是一定要皮肤都很白的，然后又要很有钱、很富的，然后还要打扮得很妖艳、很美的，她们聚在一起。结果这个很有钱的妇女学传统文化之后，她就回想自己在这样的朋友群当中，在那里攀比、炫耀，其实回到家都很空虚。反而现在学了传统文化以后，才知道人生的意义、方向在哪里。而她的女儿很小，没几岁，现在已经知道整个化妆的程序，自己都会化妆了。大家沙盘推演一下，这个小孩子以后去上幼儿园，书读得好吗？可能她的书包里面还可以拿出口红，还可以拿出镜子来照，她还有心思专注读书吗？我遇到一个同事，她就讲到她小的时候，应该也是五、六岁那个时候，到隔壁邻居家玩，邻居家的大姐姐给她涂指甲油。结果她涂了，她自己也觉得很新鲜，回去家里，她爸爸发现了，很严肃跟她说：去洗掉。她很尊重爸爸，赶紧去洗掉，以后她就不敢乱擦这些东西。结果她成年之后出社会赚钱，很多女性的朋友都花不够，薪水都花光了，都没有储蓄；她因为有父亲从小的提醒，她不爱慕这些虚荣，所以她存了不少钱。「少成若天性，习惯成自然」，很重要！她的很多同事就花钱花得很凶。

　　那天我逛完百货公司，我就想女子的妆饰、打扮，真的对社会风气影响很大。我就想翻翻《群书治要》，有没有哪些教诲是很重要的提醒，结果我感觉老祖宗冥冥当中很保佑，让我一翻就翻到一句非常重要的话，叫「天下之害，莫甚于女饰」。危害天下的风气，没有比女人太过重视妆饰、打扮更严重的。女子她很会花钱、爱慕虚荣，她怎么持家、怎么教育孩子？现在不只是这些妆饰、打扮，现在还有这些iPhone（智能型手机）、Tablet PC（平板计算机）。我不是反对这些东西，因为问题不在这些东西，而是人的定力够不够？这些东西是工具，应该是来利益我们的生活、方便我们的生活。因为我们从小到大没有训练人的一种定力跟节制力，结果现在我们在火车上看到的情况，母亲坐在火车上从头到尾全部在玩她的手机，孩子二、三岁一上来就把零食一、二包塞给他：乖乖的给我吃，都不要吵。孩子就一直在那里吃零食，他妈妈一直在那里玩。你想这个孩子什么时候开始玩计算机？所以现在的孩子不会跟人沟通。现在的家庭很麻烦，在兄弟姐妹就住在隔壁，要讲一句话怎么讲？不用见面，直接发短信过去，再发回来。久而久之，人跟人不会沟通，问题很严重。所以我们都看到这些东西的利，并没有能体会到它往后所产生的弊，这些东西都变成玩物丧志沉溺在其中。父母爱之不以道，适所以害之也，不要把这些东西太早给孩子，他还没有定力以前不能给他，培养出定力了，这些东西才是变成他的帮手。

　　女士除了花钱很凶之外，我们《群书治要》二百九十九句，在「敬慎」，第二个主题「风俗」，提到：

　　【上慢下暴。盗思伐之矣。慢藏诲盗。冶容诲淫。】

　　在上者轻慢，在下者暴虐，这个国家就很危险，盗寇就思，要侵伐了。所以「国必自伐，而后人伐之」，内部已经出问题，人家就乘虚而入。『慢藏诲盗』，整个社会风气都喜欢收藏这些很稀有、昂贵的东西，就会引来很多人要去偷盗；攀比这些稀有的东西，偷盗的风气也会随之而起。『冶容诲淫』，在容貌上打扮得太妖艳，会引发人的邪思，淫乱的风气就制止不了。化妆品卖愈多的地方，那个地方的离婚率高，甚至于是女人受到侵害的比例决定也会比较高。诸位女同胞，看到这句话，大家有没有悟到，穿衣服影响到社会风气、影响到天下的安危，牵一发而动全身。我观察过整个华人世界，穿着最端庄、淳朴的是大马的女性。我绝对没有讨好的意思。而且不只是我这么说，我记得二００七年，当时住我们大马的中国参赞，他就在台上分享，他说希望我们中国的男人到大马来娶太太。他也是有观察过很长一段时间，可能就是从穿着开始观察起。所以他很厉害，从这些征兆去判断。

　　《了凡四训》里面有一句话，对于我们人生的态度是重要的指标、观念，「不论现行而论流弊」。每个人的一言一行、一举一动，「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」。这个穿着不只是说我喜不喜欢而已，而要考虑到我的穿著，一举一动，带动社会良善的风气，这是有责任感的好公民。现在整个社会是功利主义，就是很自我，他都不为整个社会考虑。其实这些太妖艳的穿著，除了对社会的危害，对自己的健康也是非常大的危害，那些露出来的部分都是重要的穴道。所以这个真的是，人什么时候在修福报、修功德？「福田靠心耕」，穿衣服修功德，包含你是勤俭的态度，你教育你的孩子，用一滴水、用电都要节约，为整个世界节省能源，省下来的钱还可以帮助濒临饿死的人。您的孩子从小都是为天下人、为世界着想，你的孩子以后一定是有后福的人。

　　所以这个「俭」字，我们之前在勤俭方面也分析很多，确实俭可以养廉；俭可以让人省下来去帮助更贫苦的人，增长他的仁德；节俭的人也懂得计划未来，「忍不足于目前，留有余于未来」。所以能储蓄的国家、民族，在面对整个社会、世界一些经济的波动，他们是最稳当的。之前经济风暴多少企业倒闭，他们都是没有储蓄的观念。就像稻盛和夫先生，他都有传统这些概念，他提到他的企业金融风暴很长一段时间都不可能影响他们公司，因为他们都有足够的储蓄。所以「俭以足用」。

　　『二曰，时以生利』，就是掌握农时，生产获利。我们刚刚讲的「为之者疾」，一样的意思，掌握农时。『三曰，贵农贱商』，重视农业，抑制商贾。『四曰，常民之业』，就是使人民有固定的职业，就业率能够很平稳。『五曰，出入有度』，量入为出，开支平衡，开支有节制。『六曰，以货均财』，就是以正确的货币制度来平均财富。『七曰，抑谈说之士』，抑制高谈阔论的人。『八曰，塞朋党之门』，杜绝结党营私。接着经文就这八个做法能产生什么好的影响来做说明。「俭以足用」，提到『夫俭则能广』，节俭则资源、财富可以运用得久远，留有余于后世。所以从家庭来看都是能够储蓄，然后应一些特殊情况，甚至还可以接济整个宗族。第二，「时以生利」，按照时节劳作，保证收成。『时则农业修』，都能掌握农时，整个收成就能够很平稳。『贵农则谷重』，重视农业粮食价格就会高。『贱商则货轻』，抑制商业货物价格就会比较低。因为农业都是每个人每天的必须品，商业它是一些生活所需之外很多的这些享用，假如大家都跑去做这些昂贵的商品，忽略了农耕，到时候粮食都会出现危机。

　　接着，『有常则民壹』，人民有固定的工作，他的整个工作会专一，他不会游手好闲。其实失业率也会跟犯罪率相关，游手好闲，他很可能就会起一些不好的歹念。『有度则不散』，开支有节度，财富就不会散掉。接着讲到，『货布则并兼塞』，财货均衡遍布在各处，就可以抑制兼并的发生。「货布则并兼塞」，这些做法能够让整个贫富差距不要拉得太大。我们看到，现在假如贫富差距大的国家，有钱人会非常的挥霍，贫穷的人可能会产生对富有的人非常仇视，这些做法能够让贫富差距减小。『抑谈说之士则百姓不淫』，摒弃空谈的人就会使百姓不迷惑混乱，因为这些高谈阔论很可能让百姓的思想观念偏颇掉。比方我们现在看社会的一些冲突，都是很多人谈一些言语造成种族、宗教之间的冲突，这些不好的言论，政府要保护老百姓的思想观念，要懂得应对的措施。所谓言论自由，其实是要有一定的节度，不然错误的思想观念充斥在整个社会，那是很大的祸患。甚至于就像我们这一、二百年忽略了传统文化的承传，这其中就有非常多否定传统文化的言论，造成下一代不认同祖先。这有多严重。对这些高谈阔论的人，一定要能够制止他们的行为才行。因为假如否定了自己的祖先，大家想一想，人会忘本。《论语》里面讲，「慎终追远，民德归厚」。人不忘祖先，他就会厚道；但是假如忘了祖先，他会苛刻。大家冷静去看，一个人在那里骂自己的祖先跟自己的文化都是非常刻薄的，数典忘祖。最后，『塞朋党之门则天下归本』，堵塞朋党的门，就是不要形成搞朋党的风气，这样天下就会归顺君主。因为假如这些为官者形成了党派，他们就会为自己谋私，甚至障碍整个国家政策的推展，因为他要谋私，他有既得利益，君王公天下的做法，为老百姓着想的做法，他们很可能就不会配合。

　　其实大家冷静看看，现在很多社会问题，大家都知道，可是为什么很难改善？都有一定的难度。因为每个领域的严重问题，都有既得利益的团体，他们会阻碍这些改善，而且他们都很有钱。所以为什么政治人物、官员不能跟商人走得太近，不然民主政治，其实都是金钱政治。管子在春秋时代就有讲到，只要官员跟商人走得太近，财货就流到商人跟官员的手上，就变官商勾结。所以民主制度应该对这些都要很清楚，他假如不注意到古人这些智慧，那现在的腐败现象很可能会远远超过以前。像大陆我们习近平主席，他就做出很清廉的表率。他当官以来，就是告诫他的亲人，不要因为他当官就去谋自己的私利，就去跟很多商人勾结。他的话讲在前头，假如发现了，不能怪他无情。所以反腐倡廉，我们习主席以身作则，这会给世界带一个很好的头。

　　事实上这八个政策，拉回来家庭里面、团体里面，也都是值得我们可以去运用、可以去反思的。比方说最后一条，团体里也不能有党派，一有党派就变成偏袒，跟自己同一党的，他怎么错都掩饰；跟自己不同党的，怎么对都还是否定他，这个就非常不理智。其实真正爱护身边有缘的人，应该是他有错帮助他，然后别人有好的贡献，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」，才能够给一个团体带好的风气。

　　我们接着看二百四十九句，我们一起念一下：

　　【民有余则轻之。故人君敛之以轻。民不足则重之。故人君散之以重。凡轻重敛散之以时。即准平。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。】

　　这是古代整个调节物价的做法。讲到，民众有剩余的时候，物价就会低，这个时候君主把人民的食衣住行，尤其是所谓民以食为天，每天都要吃的这些粮食，能够低价把它买进来、低价收购。而当遇到『民不足』，民众不够用时，『则重之』，「重之」就是物价比较高，这个时候君主就把它抛售。这个做法除了让物价比较平稳，因为物价高的时候，很可能商人会藉这个机会要捞一笔，君王又把这些粮食能够抛售出去，他就不能够在这个时候去赚横财了。而且整个国家在低价的时候买进，比较高价又卖出，对国家的财物也是个有利的做法。在这个时代叫双赢，人民有好处，国家也有好处。『凡轻重敛散之以时』，就是收购、抛售都能掌握时机，掌握的得当，供给就会平衡，物价就能够稳定，这就是『准平』的做法。这样做，『大贾』，大商人，『蓄家』，蓄藏财物颇多的人家，他就不能借机发横财，『不得豪夺吾民矣』，不能仗势抢夺百姓的利益。一般说，不能发这种国难财。

　　我们接着看第九个纲领，为政第九是「法古」。法古，效法经典当中的教诲，效法几千年来古圣先王办政治的这些宝贵的智慧、经验。二百五十句，我们一起念一下：

　　【学古入官。议事以制。政乃弗迷。】

　　经文讲到学习古训，包含学习古人办政治的这些智慧，然后再当官来治理政务。因为有这些积累，才好依照这些教诲、做法来办政治。假如没有这些积累，老百姓不就变成试验品了吗？『议事以制』，根据古代的典章制度来议论政事。『政乃弗迷』，政事就不会迷惑、错误。

　　唐太宗皇帝对这一点，他的认知非常高，他二十七岁登基，就赶紧命魏征等大儒编这一套《群书治要》。这是唐以前经、史、子当中，跟治要（治是指治国），跟修身、齐家、治国、平天下相应的，这些最重要的教诲，把它汇成这套宝书。他积累这些为官的智慧，他是学古再来办他的政治。太宗皇帝谈到，他读这本书非常有收获，在我们的序文里面都有讲到，太宗讲「使我稽古临事不惑者，卿等力也」。他非常感谢这些编书的大臣，他在面临处理的政事，常常能够参照典籍、古代的做法，面对事情可以从容来应对、下决策，不会迷惑不知所措，就是靠这部书。

　　首先我们得要了解，古人他们的心比我们清净，清净心生智慧，所以他们留下来的经典跟经验承传几千年不变，哪一个朝代珍惜盛世就出现。我们不说远的，清朝它是女真族，特别重视中华文化，它有一百多年的盛世，康熙、雍正、乾隆，而且这三个圣君都是带头学。而现在的人心比较浮躁，人一浮躁，考虑事情不能长远。就像古代都讲到，当宰相的人不能看一百年不能当宰相，不然他做的决策会贻害后面的人。有一个很高的官员，在他的晚年对着媒体痛哭流涕，因为他主政的时候重视了经济，没有重视教育，结果他看到整个社会风气败坏，尤其青少年犯罪率非常严重。他有爱民之心，可是忽略了教育，他自己很惭愧、忏悔。这样的官员非常不简单，他很有良知。除了这个官员出来痛哭以外，我好像没有再看过哪个官员因为社会风气出来痛哭、反省自己。我曾经听一个官员讲，让我非常心痛。有人问他：现在大学生自杀率这么高，你怎么办？这是他管的。他说：我们现在大学生的自杀率跟全世界比起来，还不算高。大家要了解，现在很多家庭是独生子女，他把孩子一把屎、一把尿拉扯到大，送他进大学，结果就这样结束生命，他的父母、他家里的人怎么活？这个当官的人要以父母的心来考虑这些问题，他就会高度重视了。所以古人都说父母官、父母官，为官者一定要有父母的心，把人民都当作自己最亲的人来看待。人能有权位，就是这一生有服务人民的机缘，不是为了谋自己的名利。

　　在山西大同大学，学生有几万人，学生处处长李处长，他是学中文的，真的有把老祖宗这些教诲领纳了。他看大学生风气不好，所以应该是从差不多二００八年，已经做了好多年，跟当地传统文化学校结合起来，让这些老师们给每一届的大学生都培训过传统文化。我们听了非常感动，这一位李处长，改变了无数学生的生命。因为大一刚进去都很单纯，把老祖宗这些伦理道德、因果教育扎在他们的心田里面，他一生受用。他没有扎这个根，很容易受整个社会的习染。所以一般大一的学生算德行比较好，到大四的时候染污都比较严重了。结果这分用心，他们学传统文化的学生还没毕业，很多企业包含公家机关都预定走了这些人才。有一些参加考试也都考得很理想，因为学传统文化，祖宗在天之灵特别保佑降福给他们。所以他当一个学校的领导，就是为了造福每个学生的。

　　这句就是我们《群书治要》当中第三百一十八句，我们一起交流过这些句子，之后再讲到就复习一下就好，我们就不细讲。我们应人生的每件事，或者应人生的每个缘分、每个角色，应该有的正确态度、观念。三百一十八句我们一起念一下：

　　【位也者。立德之机也。势也者。行义之杼也。圣人蹈机握杼。织成天地之化。使万物顺焉。人伦正焉。】

　　『位也者』，职位，『立德之机』，好比是建立仁德的纺织机，这是古人在比喻一个人有位置。接着，『势也者』，他有权势，『行义之杼』，好比是施行道义的梭子。纺织机配合上梭子才能织出一匹一匹布来，所以用纺织机来譬喻『圣人蹈机握杼』，就是在他的位置、权势当中最重要的是做什么？『织成天地之化』，编织成天下好的教化风气，所谓「君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃」。「织成天地之化」，就是我们《大学》开篇讲的，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。「织成天地之化」就是亲民，而一个人在自己的职位当中就是要自利利他，这才是人生的价值。这些观念没有想清楚，人生的努力方向就错了。

　　我们还没有读传统的经典以前，自己也是随波逐流，觉得人生就是赶紧赚很多钱，然后去享受。这个就变成享乐的人生，之后就变成欲望的奴隶。所以努力有结果，但不一定有好结果。整个社会就是往利欲的方向去走，所以快乐的人很少。科学家讲，人一、二岁的时候，平均一天笑一百八十次；到了成年以后，平均一天才笑七次。诸位学长，你们有没有亲戚朋友说：我活着的目的就是要愈活愈笑不出来。没有，假如他这么跟你讲，应该他精神有点状况。可是摆在我们面前，人活着的情况就是真的愈活愈笑不出来。所以人没有经典的教化，开不了慧眼，人生跟幸福的方向背道而驰。所以享乐、利欲是深渊，不可能会快乐，老祖宗提醒我们「欲是深渊」。

　　大家注意去看，现在很多企业家、很多官员，他走错方向，放纵欲望，铤而走险，最后锒铛入狱，甚至不敢面对，跳楼自杀，都不在少数。所以本来可以用他的位置、用他人生的福报，「织成天地之化」，可是却方向错了，毁了自己的一生。所以感觉现在传播传统文化就好像救火一样的危急，你晚一天介绍给这个人或者这个家，很可能那一天他思想、观念错了，会做出误了自己一生的蠢事都说不定。这个我们都曾经遇过。有人就跟他的好朋友说要传统文化的书籍，他的好朋友答应了，但是忽略了这件事，没有马上给他，结果过了几天，这个人自杀了。他这个好朋友很后悔没有马上拿给他。他的整个精神状况转不过来，很可能就会寻短。甚至于现在很多家庭里面严重的冲突，只要有这个教化，「人之初，性本善」，都能够回头。

　　我们有同仁，跟很多十几岁的青少年上课，非常震惊，这些青少年很多都有仇恨父母的心态，甚至都还想着要伤害父母。但是上完几天的课，提起感恩的心，痛哭流涕，连面相都转了。大家想一想，每天在怨恨父母的人，他整个面相怎么可能会好？在河南有一个十八岁的男孩，因为他在读高三，父亲还特别让姐姐放下工作去陪他读书，但他没有能够领会父母的用心、姐姐的用心，反而雇了杀手要把他爸爸、妈妈跟姐姐都杀掉。这个孩子，假如他的学校老师，学校有主办课程，有谈论到伦理道德、有谈论到孝道，很可能这个悲剧就不会发生。

　　在大陆，刘余莉教授，她是中央党校的教授，她有一次上完课（听她课的都是官员），一个官员非常激动的来找她，他说感谢妳今天讲了刘庭式的故事。刘庭式面对跟他谈论婚姻的这个女子，其实聘礼还没有下，结果后来这个女子瞎了，但是他很有情义，还是娶了这个女子，这个女子后来生了两个孩子都考上进士。因为他「夫妇有义」，这样教出来的孩子一定是非常有德行的。这个故事让人听了都非常动容，唤醒了这个官员，他说本来他就要跟他太太离婚，现在觉得很惭愧。所以真的如救火一般，可能讲了一堂课，就点醒一个人，救了一个家庭，还有他的下一代。

　　这个男孩刚好他要下手的那天晚上，他的妈妈不在家，所以妈妈逃过一劫。而当这个杀手在行凶的时候，他的姐姐把门反锁，还在保护她的弟弟。所以我们看完，真的感觉到，我们中华民族有五千年文化的智慧，可是我们现在的炎黄子孙，因为没有学，这些家庭的冲突，变成这个样子。我想祖宗在天之灵，是非常的难过。所以，「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。我们看到这些社会现象，要自我期许，要尽一分中华儿女的责任，把传统文化好好从自身做起，随分、随缘、随力把它弘扬推广开来。

　　『织成天地之化，使万物顺焉，人伦正焉』。万物顺利成长，人们的伦理道德纯正。其实现在大自然的破坏，包含整个物种的绝种，最根本的原因就是人类欲望的扩展，伤害了动植物、大自然，只要人懂伦理道德，万物能得到安宁。所以孟子说，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。人有爱心，自然会敬天敬地，珍惜万物的资源，爱护生命。所以环保问题要想解决，还得回到根本心灵污染的问题。被欲望污染，这个环保问题解决不了；能够节俭，不放纵欲望，能够有爱心，不破坏自然，环保问题才能根本解决。具体呢？刚刚跟大家举了大同大学李处长的例子，包含我们海南省监狱系统张发厅长，他的一分对所有服刑人员的道义，还有对国家、民族的责任感，也利益了成千上万的服刑人员。整个海南省监狱系统都在推展伦理道德、因果教育，用的三本经典《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，而且他们编成这个教材之后，政府将他们这三本教材向全中国推广。等于是张厅长这个荫德很厚，全中国服刑人员都受到他的恩泽。确实人的一生可以做到编织天地之化，可以做到齐家、治国、平天下的价值。而张厅长也在这种因缘当中不断的提起他的使命感，他心量愈来愈大，所以他退休以后比当官还要忙，光是在大陆讲课超过二百场。大家想一想，中国这么大，跑了两百个地方，那真的是空中飞人。可是很奇怪，我看他愈跑精神、面貌愈好，这叫福至心灵。他为天下苍生而努力，很有福气，然后智慧也愈来愈高。这一节课先跟大家交流到这里。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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