第0394部～除恐灾患经一卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《乾隆大藏经之大乘单译经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





  第0394部～除恐灾患经一卷         


   大乘单译经?第0394部   
除恐灾患经一卷   
乞伏秦沙门释圣坚译      


　　

除恐灾患经  
　　闻如是。一时佛游王舍城竹林精舍。与四部弟子大众俱会。说上妙法。尔时维耶离国。厉气疫疾。威猛赫赫。犹如炽火死亡无数。无所归趣。无方疗救。国王大臣。长者居士。婆罗门。集会博议。国遭灾患。非邪所摧。疫火所烧。死亡无数。当以何义。设何方便。以除灾害。婆罗门议言。当于诸城门。设祠祀坛。或有议言。当于城中四衢路头。立大祠祀。禳却害气。或有议言。当用白马白驼白牛白羊白鸡白狗种种百头。而以祠祀镇厌解除。以禳却之。时众会中。有一长者。名曰弹尼(此言才明)。奉佛五戒。修行十善。为清信士。谛证道迹。时发议曰。唯听所言。国遭灾患。死亡无数。如仁等议。害生救命。岂得然乎。以先世时所行不善。今遭斯厄。当设方便。以善禳恶。永无苦别。如何反倒。行害求安。长夜受苦。无有出期。  
　　时诸大会。问才明曰。当设何议。才明对曰。世有大怙。三千世界。天人之师。一切覆护。慈愍众生。号名为佛。独步三界。若能降致。光临国者。灾害可除。大众闻之。皆然其议。莫不称善。才明又曰。佛无数劫。修治六度。布施无限。国城财宝。象马车乘。头目髓脑。肌体妻子。戒忍精进。一心智慧。每生自克。不可计量。以求佛道。不为己身。但为众生。救济危厄。消除众患。生老病死。地狱鬼神畜生之苦。今成佛道。顺其本誓。周行济救。授甘露药。消除众生。今世后世。苦毒之患。永令获安。众会咸曰。如仁所言。甚诚大快。佛在王舍。阿阇世王。与吾国嫌。岂当听佛来至此耶。或复有言。傥听佛来。时才明曰。佛兴出世。救众生苦。犹如虚空。无所挂碍。谁能制止。犹如日光。万物萌生。莫不蒙育。佛怜国厄。必来无疑。但遣重使。贡遗琦珍。温辞雅谢。诣阿阇世。又别归佛。委命酸切。心虽怀嫌。信使贤重。贡遗妙宝。辞理柔软。事无不泰。自古已来。邻国不协。还相侵叛。皆由明使。名宝重贡。软辞逊顺。而得和协。展转相谓。思谁任使。  
　　尔时大众。国王大臣。长者居士。皆同意言。唯清信士。长者才明。是佛弟子。可以为使。往行请佛。所以者何。先众开建请佛之议。便告才明。唯仁可往。诣王舍国。与王相问。求请佛来。尔时才明。受使欲往。于时大众。皆起退坐。向佛方面。叉手长跪。五体投地。以顶礼佛。跪告才明。佛天中天。慈悲喜护。加于群生。唯怜鄙国遭遇大患。疾病死亡。犹猛野火焚烧草木。普遭困厄。幸佛世尊。犹冥求晓。寒愿朝阳。渴暑阴饮。病追良医。迷者求导。唯愿世尊。垂降救济。授甘露法。令得稣息。于是才明。受命为使。诣罗阅只。涉路径达。到王舍城。诣门求通书命贡遗。时王听见才明启言。奉使诣国。前虽不和。无他重隙。故先致虔。除前不协。俱绥万民。佛兴于世大慈普覆。国有重患。因命请佛。唯愿大王。劝佛回光。顾临鄙国。救济灾患。冀蒙神祐。王默思惟。适欲留佛。令不出国。无理得尔。非力所制。佛以大慈。普许十方。等视憎爱。救济为务。以是之故。不可留之。便告才明。可诣佛所。宣贵国命。  
　　于是才明。辞诣竹林。行到精舍。见佛世尊。尽虔礼敬。五体投地。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。维耶离国。诸王大臣。长者居士。遥礼佛足。唯天中天。普慈众生。莫不蒙济。鄙国遭厄。唯愿世尊。垂恩降光。怜愍苦厄。令得稣息。时佛默然。许其所请。才明见佛受请许往。欢喜无量。  
　　时王舍国。境内神祇。天龙鬼神。知佛受请。当诣他国。莫不躁动。惨然不悦。便现感应。语其国王阿阇世曰。大王如何。安然无忧。于今不久。当违离佛。犹如婴儿失其二亲。喻行旷路断失水浆。譬如猛寒亡失衣裳。今佛当行。国失恃怙。其喻如是。王闻神祇降应说是。情即怆然。甚怀愁苦。默然思惟。众生顽愚。志性钝浊。今离世尊。安从复得智慧之砺磨莹钝心。谁当济其尘劳重愆。宿世重责。谁当诲除。一切众生。重罪令轻。吾等久在生死牢狱。重关所闭。谁当复以正法之钥开生死狱重关牢闭。吾等普为劳垢。盛阳暑热所炙。安从复得佛清凉教月精明珠。消除炎热。王即敕严驾。出诣佛所。稽首佛足。右绕三匝。却坐常位。  
　　时佛为王。说正法化。初中竟善。净身口意。清净微妙。王心欢喜。叉手白佛。顷维耶离。使请世尊。承已许往。心甚怀惨。无方留尊。唯垂矜愍。特受鄙请。住宫三月。佛告王言。众生可伤。若住三月。何时当周众苦厄者。吾无数劫。苦身求道。为众生故。愿欲成佛。以甘露药。施于众生。今愿已成。犹如有人合和神药。欲救众患值遇病者。违其本誓。而不授与。则非良医。若在江侧。见漂流人。不往救度。非贤士宜。若于旷野。见失路者。不示正道。是则非仁。吾以大慈。普愍众生。故游诸国。县邑村落。救济众苦。赋甘露药。无恃者恃。无归者归。王重白佛。唯垂慈恩。许受二月。佛故不许。王重殷勤。长跪叉手。垂泣白言。命难可保。犹露然灯。遇无常风。奄忽便灭。今与佛别。何时当复更睹尊颜。幸受二月。佛重不许。王便投身于佛足下。唯愿世尊。特加大慈。与弟子众。许住一月。世尊不忍。即便许受。王便还起。心悦怀敬。绕佛三匝。礼辞还宫。敕厨馔具百味之饭。极令精好。鲜甘香洁。宫里张施。缯彩幡盖。杂宝床机。綩綖坐具。扫除缮治。香汁洒地。众事办毕。  
　　明日时至。王于正路。遥向世尊。烧香长跪。佛天中天。圣达知时。愿与圣众回降神光。到宫蔬食。于时世尊。敕诸弟子。法服执器。行诣王请。佛与圣众。俱到王宫。王即尽虔。花香伎乐。宫门迎佛。入各就坐。王自行水。周遍圣众。手自斟酌。百味饭食。鲜洁香甘。一切平等。日日供养饭食卧具疾药所须。令敕外宫。治填道路。种植街树。七行街路。乃至江水。顿息帐幔。及床座具。严饰幡盖。犹如天街。更新造作五百七宝盖。维耶离国。闻佛当至。亦复平治七行阶路。种植行树。帐幔床座。国王大臣。长者居士。各从大众。出国迎佛。一月期满。佛与圣众。出宫临路。王从大众。以花散佛。周遍覆地。大众来集。犹秋水长投于大海。白明月珠。校七宝盖。王以恭敬。手执奉上。以覆世尊。佛与大众。寻路而行。至江水侧。时王上佛五百七宝盖。大海龙王。亦复敬奉五百七宝盖。恒水诸龙。亦俱上佛五百七宝盖。时天帝释。将诸天众。亦复献佛五百七宝盖。时维耶离大众迎者。服饰严丽。青马青车青盖青幡。服饰皆青。赤马赤车。服饰皆赤。黄马黄车。服饰皆黄。白马白车。服饰皆白。黑马黑车。服饰皆黑。色色部别。将从无数。佛遥见之。告诸弟子。欲知天帝出游观时威仪如是。维耶离国。奉迎上佛五百七宝盖。各以其盖前至佛所。各白佛言。佛天中天。普世覆盖。愿受盖施。佛受其施。余留一盖。时诸大众。心各怀疑不审。为是宿世积德行善之报。海龙恒龙。忉利天帝。维耶离国。罗阅只王。各各奉上七宝妙盖。同时俱会。又疑何故。不受一盖。  
　　于是阿难。知众怀疑。长跪叉手。前白佛言。惟天中天。大众普疑。今日何缘。有是二千五百七宝宝盖。同时俱至。奉上世尊。为是前世善本报乎。今现福耶。唯愿世尊。决一切疑。  
　　佛告阿难。一心专听。今当决除汝等所疑。乃往过去无央数劫时。有转轮圣王。名曰摩调(晋言大天)。典主四域。王有千子。七宝导从。王末少子。见其父王七宝御盖。还问母曰。我当何时得服此盖以自光饰。母言惟子。王千子中。汝最末小。若无大王。太子承嗣。若太子崩。以次承继。展转千子。汝骨朽腐。未央得盖。重问母曰。无盖望耶。因闻有死。形骸当朽。宿福追逮。悚然心恐。惟人生世。必当有死。因报母曰。唯愿见听。舍家学道。母甚愍伤。不违其愿。母告之曰。听汝舍家。若卿道成。要还见吾。尔乃相听。对曰如敕。道成当还。即诣林薮。除剃须发。被着法服。静处勤修。精进不懈。竭尽尘劳。成缘觉道。游行诸国。县邑村落。福度众生。所种善本。忽忆母要。便上升空。犹如雁王。还本国宫。与母相见。阖宫大小。见道士神通。莫不欢喜。王诸婇女八万四千。共请令住。道士慈仁。不逆一切。便受其请。诸婇女辈。于宫后园。为设庐窟。止宿其中。举宫供养衣食床卧疾药所须。朝暮礼事。一切世间。壮者皆老。强健必病。生者皆死。时辟支佛。于其宫园。便舍寿命。举宫婇女。薪油花香。供养以礼。敛骨起塔。朝暮礼拜。烧香然灯。时王大天。巡四域还。临幸后园。见有此塔。顾问侍臣。何故有是。婇女对曰。此是圣王最下少子。离家学道。于此寿终。为立是塔。因重发问。是谁之子。何缘舍家。便召其母。而问之曰。是卿子耶。对曰唯尔。又复问曰。何缘学道。其母白王。是儿往昔见王出游。即还见问。王七宝盖。不审何时在我上旋。妾便告言。太子应继。承嗣圣王。展转千子。汝骨朽败。永无盖望。子闻妾言。惨然畏死。求行学道。妾辄听之。勤学道成。妾等请住供养尽寿。建立此塔。王复问曰。子以盖故。行学道耶。对曰如是。王愍其子不得盖故。学道尽寿。生不得盖。今便以盖。覆其塔上。王因发愿。今以此盖。奉得道塔。缘是福报。愿成佛道。济度众生生老病死。王心悚然。知世非常。无免死者。因立太子。承嗣圣位。王舍四域。七宝千子。八万四千。后宫婇女。除剃须发。行作沙门。静处学道。修四净行。慈悲喜护。毕其形寿。上生梵天。  
　　佛告大众。于卿等意。所志云何。王大天者。岂异人乎。莫造斯观。则吾是也。时以一盖。上缘觉塔。缘是福报。于此地上。为转轮王。不可称数。上为天王。天上世间。受福无限。一盖余福。吾应于世二千五百返为转轮王。主四天下。阿难又问。世尊何故。不受一盖。佛言。是吾一世转轮王福。所以舍置而不受者。以此福报。施后末世受吾法化为弟子者。学士学女。欲令此等不乏衣食床卧疾药。过去诸佛。法没尽时。其有学道。或因恐怖。或因饥穷。不得行道。正法没尽。其有末世。于吾法化。舍家学道。被服法衣。称佛为师。畜妻养子。此等皆尚得人供养。何况精勤修奉禁戒。守净行者。至吾法尽。不得供养耶。  
　　罗阅只王。敕其部界。令于江上更造新桥。佛与圣众。得乘度江。维耶离国。亦复造桥。欲使佛过。恒水诸龙。还相交编结龙为桥。请佛乘度。时佛思惟。若乘罗阅只所造桥度。恐维耶离国。及诸龙王。心怀微恨。乘维耶离所造桥度。恐阿阇世及龙怀恨。欲乘龙桥。恐二王有恨。佛又思惟。今当分身。令于三桥皆有佛过。佛垂临桥。王阿阇世。与其将从数亿众生。香花杂宝伎乐。供养佛法圣众。王与群臣一切大众。数亿千人。五体投地。自归悔过。垂泣送佛。佛现神化。于二王桥及诸龙桥。皆现有佛。与圣众俱。天龙鬼神。乘桥度江。王舍国王。维耶离王。恒水诸龙。各自见其所作桥上。佛将大众。乘桥度江。各不知见。更有佛在余桥上独自见桥。佛登度江。  
　　佛适度江已竟。见八万四千饿鬼。身出烟火。其中未得道者。见此火皆恐怖。是何大火。譬如烧其大山。见此大火。或来近水。或远于水。阿难悉知一切人意。长跪叉手。白佛言。佛天中天。佛至尊至重。天上天下最尊。一切众生。见此火者。无不恐怖。此何等火。愿佛为一切众生。说此何等之火。佛语阿难。此今饿鬼。先世不逢佛。亦不闻法。亦不见比丘僧。亦不知世间有罪福。生为饿鬼。如今见佛。奔趣归向。皆为头面着地。长跪叉手。白佛言。佛天中天。至尊至重。天上天下。怜愍一切众生蠉飞蠕动有形之类。佛为一切众生之父母。使我堕饿鬼佛度我。我亦如一切众生之类。佛亦知饿鬼先世所种。佛为一切众生故。问饿鬼前。世所种行今为饿鬼。饿鬼曰。先身虽见佛。不知有佛。虽见法不知有法。虽见比丘僧不知有比丘僧。我亦不作福。教他人亦不作福。作福有何等福。不作福有何种罪。见人作福。言恒笑之。见人作罪。意常欢喜。佛问饿鬼。生此饿鬼之中以来。至今更历几百年岁。饿鬼报言。我生中七万岁。佛问饿鬼。生中七万岁。食饮何种。为得何食。饿鬼报言。我先世种行至恶。遇值小水。即化不见。至于大水。便为鬼神龙罗刹所逐。言汝先世种恶。今何以来近此江海。虽值大龙普天放雨。谓呼得雨渍其身。方便砾石热沙。或值炭火以堕其身。佛问饿鬼。生中七万岁。由来饮食何等。饿鬼报佛言。或有世间父母亲里。称其名字。为作追福者。便小得食。不作福者。不得饮食。诸饿鬼叉手白佛言。从来饥渴。佛天中天。慈愍一切众生。今赐饿鬼小饮食。佛语阿难。捉钵取水。用布施饿鬼。阿难便捉钵取水。与饿鬼。饿鬼白佛言。今此一钵水。不饱一人。况乃八万四千。佛语诸饿鬼。八万四千。捉此钵水。至心布施佛及诸弟子。诸八万四千饿鬼。捉此钵水。长跪布施。以我先世不布施。今生饿鬼中。如今无所有。持此钵水。布施佛及诸弟子。使诸饿鬼缘此功德远离三恶道。后所生得师如佛无异。饿鬼过水与阿难。阿难捉水与佛尝一口。过与千二百五十弟子。各尝一口。佛语诸饿鬼。入大江饮水。并可洗浴。江海龙鬼神。遮不得洗浴饮水。佛语海龙王及诸鬼神。无极之水何以爱惜。诸龙鬼神言。不惜此水。以饿鬼不净故。佛语海龙王鬼神。卿身自从无数劫以来。亦作此身。爱惜无极之水。卿后还作此身。以悭贪故。生为饿鬼。诸海龙王鬼神。闻佛言尽还入海。听诸饿鬼。尽得饮水饱满洗浴。还出绕佛三匝。为佛作礼。叉手白佛言。佛天中天。知当来过去何时。当脱此饿鬼之身。佛言以一钵水故。后当弥勒佛出世人寿八万四千岁。现诸饿鬼尽得人身。皆得阿罗汉道。其诸众会。闻此布施功德者。皆得正真道意。诸一切饿鬼。绕佛三匝。作礼而去。维耶离国。诸王大臣。长者居士。国人无数。五体作礼。自投佛足。归命三宝。香花伎乐。缯盖幢幡。奉迎世尊华遍覆地。寻路供养。日日不绝。至于国城。佛与圣众天龙鬼神。往于城门。以金色臂德相之手。触城门阃。以梵清净八种之声。而说偈言。  
　　诸有众生类　　在土界中者
　　行住于地上　　及虚空中者
　　慈爱于众生　　令各安休息
　　昼夜勤专精　　奉行众善法  
　　说此偈已。地即为之六返大动。佛便入城。空中鬼神。升空退散。地行鬼神。争门竞出。城门不容。各各奔突。崩城而出。于时城中。诸有不净。厕秽臭恶。下沉入地。高卑相从。沟坑皆平。盲视聋听。哑语躄行。狂者得正。病者除愈。象马牛畜。悲呜相和。箜篌乐器。不鼓自鸣。宫商调和。妇女珠环。相[敲-高+亭]妙响。器物[土*瓦]罂。自然有声。柔软和畅。妙法之音。地中伏藏。自然发出。一切众生。如遭热渴得清凉水服饮澡浴泰然稣息。举城众病。除愈解脱。亦复如是。  
　　佛与大众。便还出城。垂大慈哀。欲为众生施大拥护。绕城周匝。门门咒愿。敷演妙法。除凶致祥。普国疾患。灾疫悉除。国界尽安。于是才明。前礼佛足。长跪叉手。白世尊言。前许垂愍。唯愿明日。与诸大众。愍众生故。回光顾临至舍蔬食。佛默听许。欢喜踊跃。右绕三匝。礼佛而退。归家供办百味饭食。清净香洁。色鲜味甘。严饰家裹悬缯幡盖。床坐綩綖。香汁洒地。散花烧香。供设备办。遥于门中。长跪烧香。遥白佛言。幸时降神。尔时世尊。敕诸弟子。着衣持钵。行诣长者才明受请。即到其门。才明肃恭。花香伎乐。请佛入舍。佛与圣众。以次就位。于时才明。执持金瓶。躬行澡水。手自斟酌。上下平等。饭食毕讫。重行澡水。长跪叉手。前白佛言。唯愿世尊。垂四等心。更受三日如今之请。佛默便许。于是才明。供佛圣众。种种香洁。如其初日。四日已竟。以金色叠价直十万。次到上座。九万价叠。以次转下。末下坐者万钱价叠。以为哒嚫。其妻即起。长跪叉手。白世尊曰。惟天中天。慈加人物。愿留神光。受贱妾请。更住四日。佛默然许。其妻供养。初日后日。至于四日。饭食香洁。等无差异。四日已竟。又以金色十万价叠。奉上世尊。次九万叠。最下万钱。时才明子。起至佛前。长跪叉手。白世尊言。惟天中天。已受父母各四日食。幸垂慈哀怜愍。受我四日以请。佛亦默许。其子恭勤。四日供养。饭食甘美。亦如父母。即以金色十万价叠。奉献世尊。次坐九万。末下万钱。子妇又起长跪。白佛世尊。弘慈已受公姑及夫供养。幸如前比。复受四日。佛又默受。所设肴膳。如前无异。亦至四日。亦以金色十万价叠。次坐九万。下坐万钱。以为哒嚫。居家大小。于佛前坐。奉受训诲。  
　　佛为颁宣。敷演四谛苦集尽道。八贤圣路。断除劳意二十二结。证谛沟港。维耶离国。诸王大臣。长者居士。合国人民。皆生心念。佛来至国。为独以一才明故乎。意皆怀嫌。象马车步。皆共来集。向才明家。欲坏其舍得见世尊。大众震动。响响有声。佛悉预睹。故问阿难外有何声。阿难白佛维耶离王。大臣长者。国人巨细。皆怀怨心。世尊入国。才明请归。独固在家。至十六日。余不得见。以此为嫌。故集会来。欲见世尊。佛告阿难。出慰诸人。莫赍恨意。欲见佛者。便听使入。阿难宣命。谓诸大众以启听入。国王大臣。及一切人。闻佛教告。怒心霍除。无余微恨。如雨淹尘。便入见佛。五体投地。稽首佛足。大众浩浩。其舍不容。在外者众。佛悉慈愍。化才明舍令为琉璃。表里清彻。悉通相见。于是才明。为设床座。氍毹毾[登*毛]。种种食具。水精琉璃。金银杂宝。以为器物。大众食讫。于是才明。前白世尊及诸贵宾。居俭蔬食。枉屈顾临。愿以食器及床座具。以相贡遗。时会大众。莫不愕然。皆共叹咤。长者才明。立名不妄。与德相副。兴设大施。贡遗宝器。莫不周遍。家中财宝。岂可訾计四部弟子及与大众。心皆怀疑。长者才明。有何功德。请佛大众。至十六日。及王臣民。供养贡遗。周遍一国。得服甘露。前世福耶。今世德乎。  
　　阿难即知众会心疑。长跪叉手。前白佛言。大会怀疑。长者才明。于何福田。广植德本。遭何明师。受其教诲。今逮影报。财富无限。心明行净。先服甘露。惟愿世尊。现说本行。决一切疑。佛告阿难及诸大会。一心善听。今当解畅心之所疑。往世有城。名波罗奈。去城不远。山名仙居。山中池水。林树花果。快乐无比。世有佛时。与诸弟子。游处其中。若世无佛。缘觉居中。若无缘觉。外学神仙。则居其中。初无断绝。以是之故。斯名仙居。时有缘觉。在山中止。早起澡漱。法服持钵。出山求食。未至聚落。遇暴风雨。去道不远。有官果园。中有园监。见有烟出。道士往诣。报语主人。行遇风雨。幸听入舍。向火曝衣。即请令入。取薪然火。为曝衣裳。衣干体暖。风雨小歇。着衣欲出。园监问曰。惟圣道士。欲何所至。答曰贤者。一切有形。衣食为命。吾舍家学。乞食自存。若不得食。身命不济。诸根不定。不能思道。园监对曰。贫家蔬食。色粗味酸。若垂甘受。幸住勿行。缘觉答曰。学道求食。不着色味。充躯而已。若相许食。便住不行。于是园监。便归取饭。至家问妇。饭食办未。对曰已办。其国食法。分饭别食。夫语妇曰。取吾分来。偶有要客。欲以食之。妻即念言。夫为男子。当执劳役。涉冒寒暑。假令不食。不能执劳。妾为女人。在家闲处。可持妾分。以[仁-二+俟]此客。其子又言。父母年老。便可自食。以我分与。其子妇曰。公姑及夫。以许食客。妾年幼壮。堪忍饥渴。乞以妾分。持用食客。大人便言。汝等各各。善心欲施。可共减取众人之分。足以食客。即便各减己之饭分。园监又念。道士衣裳。裂坏形露。因问其妇。家中少有衣裳调无。其妻对曰。家中惟有一领叠衣。会宾应门。更共衣之。余无所有。夫答妇言。以前世时无所惠施。今守贫贱。不及逮人。今者不施。贫穷下贱。何时当竟。富贵豪尊。衣食自然者。皆是前世惠施之福。今续惠施。无有厌足。我亦不用。会客应门。改易服饰。取叠并饭。家属皆往。到道士所。澡手奉食。道士食讫。澡漱涤钵。四人奉叠。供授缘觉。即便衣之。缘觉不以说法教化。现通神足悦寤众生。令发道意。告主人曰。以能惠施供养道士。坚强汝志。发弘誓愿。语竟升空。结交趺坐。住立经行。变现缘觉。充满虚空。各各现化。身出水出火。水不灭火。火不侵水。若干变化。乘空飞行。还仙居山。园监眷属。欢喜踊跃。叉手作礼。叩头求哀。便发誓愿。以今日惠施圣明神圣道士。缘是福报。离三恶道地狱饿鬼畜生之趣。所生之处。常共聚会。天上世间。饶富安隐。觉慧道力。服甘露味。如圣明师。若遭明师。神德殊胜。佛告大众。时园监者。则才明是。妻息子妇皆是本人。尔时同心。施尊缘觉。自是以来九十一劫。不更三涂。受弘福报。天上世间。室家聚会。不相远离。尔时发愿。愿服甘露。觉道得解。遭殊胜师。缘是之故。今遭值我。得遇胜觉。无限无喻。今服甘露。如其先师。尔时大会。闻佛颁宣。功德报应。莫不欢喜。心悦意清。自归三宝。佛法圣众。崄结除解。或受五戒。或舍家学。于是会中。有四千人。皆得道迹。往来不还。无著之果。无央数人。发大乘意。心不退转。于是世尊。起出其舍。一切大众。稽首各退。  
　　佛与大众。游至柰女林树精舍。柰女闻佛从大圣众至其树园。心喜无量。即便严驾。与其仆从。诣园见佛。到下宝车。如云降电。趋翔入园。如吉利天。服饰姿容殊天玉女。园树诸天。莫不回目。佛见其然。是魔使来。坏败净戒定慧解脱度知见品。即以梵音告诸沙门。柰女来至。各捡汝意。各自执持精进刀弓。皆自严办智慧之矢。被定意铠。乘禁戒车。与尘劳战。汝等当计女人所有欺诳。一切如金涂钱皮薄。如蝇翅以覆恶秽。筋骨连缀。血肉之聚。目眵洟唾。身体汗垢。若不洗拭。作是计念。观女人身。以制迷惑色欲之意。谛观骨舍。束缚以筋。涂以血肉。覆以衣服。饰以华彩。犹如画师立墙以堑埿涂恶露画。以彩色女人之身。亦复如是。当谛计知。除灭淫心。夫欲学道。先调其心。后可获安。不先调心。后悔无及。邪行迷旋。譬如枥马。临其寿终。愿与意违。终不解脱。其有视色。心随惑者。无常计常。苦有乐想。无我计我。不净净想。慧觉无常苦空不净。达如是者。即离长途生死患难。佛以是教。告诸弟子。皆共受持。一心奉行。柰女见佛。如日出云。金光照耀。发清净意。五体投地。稽首佛足。却坐一面。佛告柰女。女人情逸惑着五欲。汝能御心。回屈诣佛所。乐妙法化。是汝最利男子安重尘劳垢薄。乐受法化。此不为奇。女人缠绵。尘劳罗网。盘旋周障。不识出要。一切世间。苦空无常。不可怙恃。强疾侵壮。老失颜色。死劫寿命。危侵安隐。欲离是患。专精受法。勤修奉行。乃免斯苦。女人怨憎。相遇甚恶。亦甚恋慕。恩爱之别。凡为女人。每不远离于此二事。是故女人。当勤奉法。可离怨会恩爱离别。不复遭遇生老病死。众苦都灭。柰女闻佛若干妙化女人之秽。心怀惭愧。即起长跪。叉手白佛。愿垂慈哀。与圣众俱。至舍受食。佛即默受。于是柰女。稽首而退。还归办具百味之食。甘脆精美。张施幡盖。床座綩綖。香汁洒地。烧香散花。长跪请佛。日时已到。愿与圣众垂回临覆。佛与弟子。着衣持钵。至柰女家。花香伎乐。请佛入舍。各就坐位。手自斟酌。行水奉食。食讫澡漱。佛为广说布施福报戒慎之果。天人快乐。不得长久。危亡别离。不可恃怙。唯四圣谛。八贤圣路。以获大安。永无忧患。心皆欢喜。疑除结解。得须陀洹。众坐怀疑。柰女前世。有何功德。从树花生。端正姝好。  
　　贤者阿难。知众怀疑。长跪叉手。前白佛言。众坐悉疑。柰女前世。于何福田。植何德本。今遇世尊。服甘露药。佛告阿难。乃前过世。迦叶佛时。人寿二万岁。佛事终竟。复舍寿命。尔时有王。名曰善颈。供养舍利。起七宝塔。高一由延。一切众生。然灯烧香。花盖缯彩。供养礼事。时有众女。欲供养塔。便共相率。扫除塔地。时有狗粪。污秽塔地。有一女人。手撮除弃。复有一女。见其以手除地狗粪。便唾笑之曰。汝手以污不可复近。彼女逆骂。汝弊淫物。水洗我手。便可得净。佛天人师。敬意无已。手除不净。已便澡手。绕塔求愿。今扫塔地。污秽得除。令我来世劳垢消灭清净无秽。时诸女人。扫塔地者。今此会中。诸女人是。尔时扫地。愿灭尘劳。服甘露味。尔时以手。除狗粪女。今柰女是。尔时发愿。不与污秽会。所生清净。以是福报。不因胞胎臭秽之处。每因花生。以其尔时。发一恶声。骂言淫女。故今受是淫女之名。佛为广说善恶报应。天上世间。荣乐欢娱。三恶道苦。更相吞啖。愁毒号哭。尔时众会。闻佛所说。归命三尊。佛法圣众。除身口意。奉行十善。无央数人。各于三乘。建立道意。一切欢喜。绕佛三匝。作礼而去。于是世尊。还至精舍。  

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乾隆大藏经?大乘单译经?除恐灾患经




  

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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