第三部分(6篇)南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《因果故事新集》

第三部分(6篇)


一、为鬼念咒  刑具脱落

北平有一位能见鬼的人，某日在城南游艺园见到几个身带刑具的鬼，跪在地下，手指所带刑具，表示求救之意。他表示无有办法，遂即躲避。鬼还追逐不舍，他迫于无奈，说我什么都不会，只会持往生咒，试持几遍看看。遂即举咒，眼看那些鬼魂刑具脱落，叩首而去。他很惊异密咒之灵。这是胡若愚市长所说，他们是熟人，能举其名，我记不得了。
（一九七○年八日至二十二日《民声日报》）
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二、念往生咒  自在往生

再说一件，沈阳南关的关岳庙是军事当局所修建，没有住持，管理的人是做过旅长的海城县人李少白。他说海城县有一位许多年专念往生咒的人，忽然通知亲友说某日往生，到时亲友来齐就座，他说还有若干遍，念完即往生，亲友眼看他掐珠记数，逐数已满，泊然而化。
（一九七○年八日至二十二日《民声日报》）
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三、念往生咒  超度亡魂

由陈天池而识炮兵少校罗敬之，罗有怪眼能白日见鬼神，罗在其家乡湖南湘乡，六岁时正洗澡，突见四周皆鬼而骇怕大哭，罗母问故，告之不信，但从此却能看见一切鬼神。一天，罗来我寓居之熊宅，我问：这里还干净吗？他头向外转一努嘴说：喏，那不是？我问：怎么样的？他说：就在门外墙阴站着一鬼，敝衣垢面，满脸胡须，身不太高，怪可怜的，见人来便向后退缩。我问：可以超度吗？他说：可以。相约次日举行，我则准备香烛纸钱。次日，罗来后，在门外燃起香烛，焚化纸钱时，我口诵往生咒，罗说：鬼已欢喜感谢而去。我作此送鬼事，偶与邻居邓警铭谈起，邓吃惊地说：确有这回事，以前每年夏季要搭凉棚，死鬼是搭棚工匠，不幸失足坠地而死，死时身形、衣着、地点，与所说完全一样，事隔已经三十年了，不料鬼魂还在此处。邓要求我介绍罗君看看他家中是否清吉？罗看后说：邓父魂仍在家，但表示不悦云。我从此确信有鬼魂之事，更相信罗君真能见鬼，既有鬼便有神，菩萨与佛亦当然有的了。此事亦足证灵魂不灭与佛咒力量。
（锺石盘《圣贤梦影》）
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四、念往生咒 超度部下

又一次突有一不相识的人来访，他说：我的部下周舜上尉偕一士兵在二十八年某月被星子县伪组织某人，为谋得周的快慢机驳壳手枪，将周等杀害，如若我要为周报仇，他可以指证云。我说：对日抗战胜利后，日本军队都要释放 回去，政府对汉奸亦准其自新，我不能单独报复某人，但作恶的人必有恶报。送走来客后，心想此事可能是周舜被谋害而死有不甘，故驱使其来报告，遂撰写一文，述明经过及 冤仇宜解不宜结，祝愿周舜为岷山之神，向空焚化时口诵往生咒。恰巧此时罗君到来，我问他有何所见？他说：一青年军官全身浴血，站在外面路上，得到我所焚化的纸，向我鞠躬后，即欢喜腾空而去云。
罗说：由我的身光看，我的前生是一出家僧人，妻为女尼，这是我首次闻听前生的事，虽难全信，然证之今生学佛信佛，自为前生种因，所谓：与佛有因，与佛有缘，又不能不信也。佛经说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」由佛家三世因果推知，今世的功名富贵，原为前世修积而来。我既如是，其它之人，亦莫不皆然了。遗憾的是我发达过早，不免造业，而觉悟较迟，致有三十九岁的怨憎会苦难，若依出世法来讲：今生我亲近过禅宗，天台宗，唯识宗许多大德，但性之所近，独对净土宗感兴趣，对净土经论，亦似曾宿习，则前生必曾修习净土宗无疑，然净土法门乃是当生成就之法，前生既是出家又修净业，何以不能往生净土，仍旧受 轮回之苦呢？推究原因可能有二：其一，今生怠惰性情难改，可知前生必是忆佛念佛不曾精进。其二，今生之有少分功名，可知前生虽是出了家，而仍贪名闻利养，以此习气，终致堕落轮回，而今生几乎迷失一切，思之非常可怕！且前生的苦修，只换得今生的虚荣，于了生脱死亳无所益，亦殊不值得。
妻在七岁时，闻人诵念大悲咒，即能随声背诵，一字不差，此亦足证其前生必曾熟诵此咒，记忆在八识田中，始能不经教授便可琅琅上口；又从小即不喜食肉不敢杀牲，且记忆力甚强，亦善根不昧之明证。宜乎我二人今生结为夫妇而又志同道合，同修净土法门，并求同时往生西方也。但既已了知宿因，则今生允宜精进净业，全力以求往生净土为是。
（锺石盘《圣贤梦影》）
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五、念大悲咒  车轧无伤

再说一件事我在沈阳东门里居住时候，房后是稻香村南货店，听店内掌柜说有一天由东门进来一人，被汽车撞倒由身上轧过，这人丝毫无伤，摸去尘土，依然行走。旁人问他何能如此，他说他是信佛的人，现在正持大悲咒，这是一件事。
（一九七○年八日至二十二日《民声日报》）
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六、诵经持咒的利益

中国宋朝时候，有一个做生意的人，天天拜观音菩萨，虔诚念诵心经和大悲咒，已经有好多年了。
有一天，这位商人从外地带了很多钱，要回家去了；那个时候交通不便，这商人看看天要黑了，就找一间旅店过夜，那里知道找到这间旅店是「黑店」，旅店的主人看到商人带了很多钱，贪欲心起，想要谋财害命，到了那晚一两点的时候，拿一把刀，想要橇开商人的房门，进去行事；当他正在橇门时，听到门外有人敲门，便把刀藏起来，跑去开门，进来的是一位大汉，大声叫喊那商人的名，旅店的主人问道：「你是谁？找他做什么？」大汉说：「我叫豆输明，他是我的好朋友，我来看看他。」旅店的主人说：「他睡着了。」大汉说：「不要紧，请你明天告诉他，说我豆输明来找他就可以了。」大汉说了，就扬长走出门去了。旅店的主人心想：好在刚才还没有动手，不然可就糟了！因此，也就不敢再妄动，自己睡觉去了。
可是到了三四点的时候，更深夜静，那商人因为整天走路辛苦，睡得更熟了，发出呼呼的鼾声；旅店的主人听到了商人的鼾声，谋财害命的贪心又起，爬起身来，又再去橇商人的房门；恰巧这时，门外又有一个人叫门，旅店的主人开门一看，这一回来的是一位满脸胡须，自己说名叫阿逝孕，又是要找那商人，旅店的主人很害怕地告诉他说：「睡着了！」大汉说：「明天告诉他，好朋友阿逝孕来找他。」说罢，又是大摇大摆地走开了。这时，天要亮了，旅店的主人听到商人在房里起身的声音，谋财害命的恶念也就不敢再起了。
第二天早上，旅店的主人告诉商人说：「昨晚有两个大汉来找你，先来的一个叫豆输明，后来的一个叫阿逝孕。」商人才听，觉得奇怪；可是仔细想想那两个朋友的名，才恍然大悟！原来「豆输明」和「阿逝孕」是大悲咒中两位菩萨的名；因为商人天天念诵大悲咒，获得菩萨暗中保护。
启示：虔诚诵经持咒，所得的利益是不可思议的。
（摘自香港佛教．金明讲）


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




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