九八年早餐开示—以弥陀为师（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—以弥陀为师　　（共一集）　　1998/4/11　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0411



　　《内典讲座》这个小册子要熟，我们如果能够讲给别人听，我觉得也有好处。因为现在正是《楞严经》上所讲的，末法时代「邪师说法，如恒河沙。」听的人很容易被人迷惑，尤其现在孝道跟师道都没有了，一个人的成就，怎么样护持自己非常非常的艰难。所以从前李炳老在台中办大专佛学讲座，时间一届是有四个星期，利用寒暑假期间，学生经过四个星期的训练，确实都有改变，但是李老师很感叹的说，他到电影院看两场电影就完了。你就想这个社会诱惑的力量多大，那都是邪师。你不要以为邪师好像是外道，不一定。凡是社会上这些名闻利养，这些诱惑都是邪师，叫你动心，叫你起贪瞋痴，叫你忘本，全都是邪师。连外面这些广告、新闻广播、卡拉OK、这些影剧，全都是邪师说法。

　　怎么样才能够端正自己身心，太难太难了。所以这种道理与这些事实真相，我们都要了解。要善护自己，所以《无量寿经》教给我们基本的方法，「善护三业」。这个善字用得好，能够与一切众生、与社会和光同尘，没有脱离群众，没有脱离社会，又能够保护自己，这是高度智慧，这不是普通事情。自己真的有戒定慧，戒就是我样样如法，定是自己有主张，虽然接触外面境界，不会被外面境界动摇；慧是清清楚楚，了了分明。这样才能真正做到「善护口业，不讥他过」，「善护身业，不失律仪」，「善护意业，清净无染」，那我们就成功了。以这个基础来学佛法，没有不成功的。

　　经讲得好，我们学这一套方法，方法固然重要，更重要的是修持的功夫。修持功夫不相应，这个方法再好，人家听到没错，但是走出讲堂就没有了。反而不如一个不懂方法，没有学过方法，真正有修持的人，给你讲几句话之后，你离开他几天，脑子里还有，它有这么深刻的印象，它还有余味。所以有修持又懂方法，那当然就更圆满、更好。

　　我们在新加坡时间很短，学的是方法，每天早晨早饭之后，我给大家提供一点意见，是我自己修学的心得，帮助同学，我们一定要真干。世法要成就都不能作假，都不能作弊，何况出世间的大法，成佛作祖。我们唯一的一个目的是明心见性，心性是纯真，没有丝毫虚妄，有一丝毫的虚妄就不能见性，就不能明心。

　　世间人全都作假，全都作弊，为什么？他有烦恼、习气盖覆了自性。我们现在亦复如是，也是烦恼、习气盖覆了自性，我们很幸运遇到佛法，知道方法，我们就要认真做，把自己的烦恼、习气淘汰得干干净净，恢复我们的明心，恢复我们的自性，自性里面无量的智慧、德能就能现前。我们将烦恼、习气淘汰一分，自性般若智慧就透一分出来；淘汰两分就透两分出来。这个事情别人帮不上忙，完全要靠自己，佛菩萨再慈悲也没有办法，烦恼、习气是自己的，他不能帮我们断，我们自己要觉悟、要回头，这才行。

　　我在《内典研学要领》小册子里面，第三个部分，「实用讲演术」后面那一篇是我写的。我提出一个意思，我说我们讲经讲得好，真正修持是占百分之九十，这一套技巧充其量也不过是占百分之十而已，所以我们要特别重视修持。修持的根本就在孝道跟师道，孝亲尊师。

　　我跟大家在一起，从第一届以来，你们历届的同学都晓得，我不敢作师，作师还得了！我跟你们是作同学，我是学长，比你们早学几年。我们以谁作老师？阿弥陀佛，佛中之王，我们是以阿弥陀佛为老师。所以我们穿的T-Shirt，弥陀弟子，我们大家都是弥陀弟子，我比你们早学几年，来帮助你们。

　　我们要学阿弥陀佛，阿弥陀佛怎么个学法？《无量寿经》，《无量寿经》就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是佛中之王，你就晓得《无量寿经》是经中之王，《无量寿经》里面，字字句句都含著究竟圆满的佛法，丝毫都不欠缺。

　　这一次我在居士林星期六、星期天，我是打算长讲，这部经可能会讲个一年、二年，深入的细讲，字字句句要把它说得清楚，说得明白，我们在生活当中、修持当中，怎样去运用。所以这一次我在这边长住，就不受时间限制；过去讲经受时间的限制，没有法子，只能够略说，没有那么长的时间来细说。

　　上一次我们讲到「贤护」，讲了一半没讲完，今天晚上接著还要来介绍「贤护」，让大家了解「贤护」这两个字怎么样落实在生活，落实在弘护的基础上。真正做一个贤人，真正来做弘护的工作，护自己，护佛法，护社会，护众生，那一个字里头意思真是无量无边，哪里说得尽！

　　今天遇到耀智法师领著广东来的一个团，我们台湾那边也来了一个团，他们今天晚上都来听经，这个缘分太殊胜了，这个缘分不容易。大家都有护持佛法的心，实在讲不晓得怎么个护法，没有智慧，那个护有，不贤！不贤把法护错了。本来是一番好心来护法，结果所作所为是把佛法消灭掉了，没有智慧。烦恼覆盖了心性，好心做了坏事情。这个不能说没有过失，一样有过失，过失也很大。如果是恶心在做这个事情，那这个罪过就更大了。所以我们没有智慧，办事很难很难，这我们一定要清楚、要明了。

　　也给诸位同修做一个讲经的样子，你们真正了解经典的说法，并没有一定的形式，正是佛在《般若经》上所说的，「佛无有定法可说」，无有定法可说就是称性而说，称性而说正如《华严经》上所说「尘说刹说」，一切时、一切处无不在说法，从来没有停止过。诸佛如来六尘说法，我们六根能不能领悟？六根都能够领悟六尘说法，西方极乐世界是的，华藏世界也是的；换句话说，必须「破一品无明，证一分法身」，我们六根就能够体会六尘说法，就能够入这个境界。无明没有破，那就看我们六根哪一个根殊胜，像文殊菩萨在楞严会上，拣选圆通说「此方真教体，清净在音闻」，娑婆世界众生耳根最利，所以佛传法是用音声。

　　这些道理、事实真相，我们都要了解，都要清楚，然后我们的学习一定要如理如法，遵照佛在经上的指示，过去这些祖师大德们他们修学的经验，我们决定不能够忽视，提供我们非常好的修学途径，我们循著这些线索，就得来很大的方便。如果说是舍掉经典的教导，舍掉祖师大德们的经验，我们自己去摸索，那就太难太难。所以八万四千法门，三叉路口我们都不晓得往哪里走了，八万四千条道路，你怎么晓得哪个道路能成就！摸索太难了，所以佛菩萨大慈大悲出现在这个世间帮助我们，他知道我们的根性，所以他走出一条路，做一个样子；这个路实在讲，他何必要走，他已经成佛了，已经圆满了，也是走一个样子给我们看，带领我们走。我们循著他的足迹就走出去了，就出了六道，出了十法界。所以前辈他们的足迹非常非常的宝贵，你要想不走他的路，要另外开辟一条路，这个难了，不晓得开到哪里去了，也许开到阿鼻地狱都不知道。一定要遵循前人的足迹。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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