Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 283|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

阿弥陀经疏钞演义(第五十集)

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2023-1-2 13:28:15 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义  (第五十集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-03-050


  请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》,第六十四页:
  玄义【七、护持多障行人,不遭堕落故。】
  『障』,我们通常讲二障、三障。『多障』,尤其是在末法,换句话说,在我们现前这个时代,不仅是五欲六尘给我们带来很大的障碍,譬如我们眼之所见、耳之所闻都会起心动念,起心动念就是障碍。何以说起心动念就是障碍?佛法无论大乘、小乘,都是以禅定为修学的枢纽。换句话说,八万四千法门只不过是方法不同、手段不一样,就是有八万四千种不同的手段、不同的方法,修什么?就是修禅定而已。我们这个法门,经里面明白的告诉我们「一心不乱,心不颠倒」,这个就是禅定,一心不乱就是上上禅。所以我们要明了,只要是障碍一心不乱,叫我们心颠倒妄想的,那就叫障碍。
  现在这个世间,障碍就太多了,不胜枚举,不但世法多障,再给诸位说,佛法里头也是障碍重重。世间人为五欲六尘所障,堕落在生死轮回;出家学道的人被见解所障,戒取见、见取见,这两种见解的障碍,他不能得禅定,不能得一心,实实在在是多障。所以我常常劝同修们,我们学东西学一样,学两样就分心,学三样那更糟糕了,正如同清凉大师在《华严经》经题里面所说的,你学的东西学多了是增长邪见,真的一点不假。什么叫邪见?只要是知见都叫邪见,为什么?清净心里面没有知见。诸位读《楞严》就明了了。富楼那尊者请教释迦牟尼佛,无明从哪里来的?佛就明白告诉他,「知见立知,是无明本」。你有知见,那就是无明的根本。《般若经》里面说「般若无知」,无知是佛知佛见,就是佛之知见,就是清净心的本体,它起作用的时候是「无所不知」。
  佛心清净一念不生,当他对著我们这么多的大众,我们有许许多多的分别、妄想、执著、苦恼,而佛一样一样为我们解答、为我们破除,那就是他无所不知,是他从清净心里面流露出来的般若智照。所以,这才叫真正的智慧。真正智慧是从一心不乱里面得来的,换句话说,是一心里面本来具足的,不是从外面学得来的。因此,我们既然要想修一心不乱,你走的路只能走一条,你才能到一心不乱;你走两条,你非乱不可;你走三条、四条,想不乱是不可能的事情。所以经只要学一样,一门深入,读诵也是如此,读经是修行,是修一心不乱,是戒定慧三学一次完成。
  演【护持多障者,此土业风浩大。】
  『业』是业力,『风』是比喻,风是动的,由业力在那里推动你。
  演【尘境粗强。】
  五欲六尘种种境界在那里诱惑你,现在连佛法也诱惑人。我们一心念佛的人,看看那个道场,那里打禅七,那边又在讲经说法,另一面还有密宗在那里学持咒,搞得你是心花撩乱,无所适从。这就破坏你的一心,把你道业破坏了,俗话说:宁动千江水,不动道人心。五欲六尘能叫你心动摇,佛法里面无量法门也叫你心在那里动摇,所以学佛不容易成就的原因就在此地。
  果然能够守住一,这个人决定成功。自古以来,那些往生的大善知识,没有别的窍门,就是一生抱定这一句阿弥陀佛念到底,他就成功了。不但五欲六尘他不沾染,无量法门他也不动心,无量法门,我只守住这一门就够了。如果你是佛法、世间法样样都想学,正如印光大师常常呵斥一些初学的人,要想做大通家,样样都学,样样都通,结果是一样也不能成就,正所谓「贪多嚼不烂」,每一样都懂一点皮毛,样样都不得力。
  演【难於修进。】
  学多了,不但没有进步,就是修行也产生重大的障碍,不晓得修什么好。所以自古以来道场里面一定有宗旨,有独特的道风、学风,他一定有成就。「道风」就是修行的法门,它标榜一个法门,大家共同修学一个法门,这是道风。譬如我们图书馆标榜的是净土法门,每一个星期天念佛会,这是我们的道风。一三五只讲这一部《弥陀经》,这是我们的学风。我们经就是这一部,讲完从头再来,一遍一遍永无休止的讲下去,一门深入。
  诸位同修在此地也听了很久,每一遍都不一样,遍遍不相同。有同修跟我说,最近这个经讲得太深,有些初学的人听不懂。不错,的确是有点深度。如果还是以前老方法讲那么浅的,你们大家也不要听了,都走了!毕竟新来的人少,老同修多。遍遍不一样,你才知道这个经每一字、每一句里面的确含无量义。
  演【今则念佛众生,佛常住顶永无魔事故。】
  这个是真的,为什么?因为这部经是一切诸佛所护念经。十方三世没有一尊佛不护念这部经,没有一尊佛不弘扬这部经,没有一尊佛不劝人往生西方净土,你要是念《弥陀经》,修行这个法门,二六时中不忘这一句阿弥陀佛,不是一尊佛、两尊佛保佑你,十方三世一切诸佛都要照顾你、都要护念你,你怎么会遇到魔事呢?你遇不到的。诸位要小心,参禅的人、持咒学密的人容易遭魔障。念佛人真正念佛,绝对不会有魔障,这是这个法门特别殊胜之处。所以佛要说这部经,尤其是在末法多障,能够护持修行人不至於遭魔障,不致於堕落。
  玄义【八、的指即有念心,得入无念故。】
  这条非常重要。有很多人常常来问,我们现在念佛都是用的分别心、执著心,我们有心在念,这能成功吗?给诸位说,能成。有心念是事念。持名念佛有两种方式:一种叫事持,一种叫理持。一心不乱有两种:有事一心,有理一心。有心念是事持,到无心念的时候,那是理持。但是理持我们现在学不到,为什么?功夫不够。一定是先从事持,而后进入到理持。事持,我们不要小看它,为什么?决定能往生。西方世界有四土三辈九品,凡圣同居土、方便有余土都是事持成功而往生的,实报庄严土那是理持才能够往生。
  讲到念佛功夫,可以分为三个层次,第一个是功夫成片。诸位要知道,真正功夫成片,那你往生就成就了,生凡圣同居土。凡圣同居土里面也有三辈九品,上三品、中三品、下三品,大概在中上以上,就是上上、上中、上下、中上这四个品级,就能够预知时至,自在往生。所以往生西方极乐世界,愿意什么时候去就什么时候去,愿意多住几年就多住几年,那要念到什功夫?跟诸位说,念到功夫成片就行了,上等的功夫成片就够了,并没有到一心不乱,到一心不乱那更不必说了。
  事一心不乱的时候,生方便有余土,那种功夫,如果拿小乘来讲相当於阿罗汉跟辟支佛,那是相当高的功夫。所以阿罗汉跟辟支佛还是用有心,还没有到无心。无心在圆教里面讲初住以上,别教是初地以上,那是大菩萨,《华严经》里面讲法身大士,才是到无心。所以我们念佛,这个境界一定要懂得,我现在的功夫到什么阶层,清清楚楚、明明白白,而且一天一天要把自己的境界往上提升。像广钦老和尚这样预知时至,来去自在,我告诉诸位,每一个人都做得到,只要你肯相信,你真正能够依教奉行,依照这个经典里面讲的理论、方法、境界去修行,没有不成功的。
  再告诉诸位,这是我们一生当中唯一的大事,其余的都是一些鸡毛蒜皮不相干的事;生死边事,轮回的事情,那是不相干的事。我们今天是要了生死超越轮回,这一生就要成佛。这个经上讲得好,纵然是凡圣同居土下品下生也圆证三不退,圆证三不退就是成佛。换句话说,不往生则已,只要一往生,不管品位高下都成佛了。还有哪一个法门,能比这个法门更殊胜!
  演【的指有念心者,有念,即念佛之心,无念,即真如之体。】
  『无念』是讲本体,就是『真如之体』,就是真如本性、本性。六祖大师说得好,「何期自性,本来清净」,所谓「本来无一物,何处惹尘埃」,这是无念。无念是自性的本体,『有念』是自性的起用,有念在此地就是讲的心意识。
  演【一切法门,无非教人离念,归於真如。】
  这句话是整个佛法的总纲领,一切法门,八万四千法门,念佛法门也不例外。念佛法门往生西方目的是在常寂光净土,所以我们到西方极乐世界还要继续不断的修行。我们要是生在凡圣同居土,要晓得上面还有方便有余土、实报庄严土、常寂光土,好像学校里念书,你考取大学才一年级,上面还有二年级、三年级、四年级,才毕得了业。这个法门也不例外,也是要『归於真如』。但是其他的行门要达到这个境界,要经历很长的时间,所谓三大阿僧只劫、无量劫修行才能成就;而净土这个法门实在讲是一生成就。我们求生西方极乐世界是一生,到了西方极乐世界成就圆满菩提也是一生,所以这个法门叫做当生成就的佛法。
  演【今此法门,不必舍念,得入无念故。】
  我们用不著起疑惑,用不著在这里操心,就是这一句佛号念到底。你也不要问有念无念,念下去就好,念到你心境清凉自在的时候自自然然有感应,这是这个法门殊胜之处。
  玄义【九、巧示因於往生,实悟无生故。】
  这个意思怎么讲呢?我们看《演义》:
  演【实悟无生者,法本无生。】
  这是真的,佛在《法华经》说,「是法住法位,世间相常住」,一切法的确是不生不灭,这个在菩萨境界就叫做无生法忍。深位的菩萨,他见到一切法不生不灭,所以佛讲一切法无生,他见到了。「忍」当作认可讲,同意。佛说一切法不生,我同意,我认可,这叫无生法忍。可是我们凡夫不行,我们凡夫看到有情众生有生老病死,无情众生像植物有生住异灭,矿物乃至於星球有成住坏空,刹那刹那生灭无常,我们见的是这样的。佛与大菩萨见的跟我们完全不一样,佛与大菩萨见一切法不生不灭,这是我们没法子接受的,没有法子体会得到。但是佛所讲的是真相,我们所见的相是妄相。什么时候我们才能见到这个事实的真相?我再给诸位说,其实相都是真的,相里头哪有真妄?真妄是在我们自己的心。
  我们今天的心是个生灭心、妄心,起念头,一个念头生了,一个念头灭了,叫生灭心。生灭心看诸法实相,就是不生不灭的相也变成生灭相。就好像用摄影机照相,一秒钟照二十四张,它那个镜头是开一次照一张,马上关起来,然后再打开又照第二张,一秒钟它开关二十四次,就照了二十四张,二十四张底片在放映机里面把它连续一放,你看到这个画面就好像是真的,电影。其实是一张一张的底片,它不动,根本就没有生灭!在银幕上你看到这些动作,一打开底片,没有动作,不生不灭。我们的心就像摄影机的镜头一样,一开一关。所以是生灭心把外面这个境界看成了生灭相,就这么一桩事情。为什么佛菩萨见到一切法不生不灭?佛菩萨他生灭心灭了,他到一心不乱。生灭是二心不是一心,一心是不生不灭。所以你用一个不生不灭的心看外面境界也是不生不灭,你用生灭心看外面境界就是生灭。
  佛在经上所讲的,佛是依二谛而说法。什么叫二谛?一种是真谛,他自己证得的境界,他讲真实话,跟你说一切法不生不灭。俗谛是随大家的知见、常识,说一切法有生有灭,说一切法无常,是随顺我们说的。这里头决定没有矛盾,我们要能够体会得到。真实法,『法本无生』,既然无生当然无灭。《中观论》就是讲这个道理,八不:「不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去」,句句都是真实话。
  演【众生迷昧,於无生中,妄见生灭。】
  这就叫凡夫,就叫众生,迷惑颠倒,把事实的真相看错了,不生灭他把它看成生灭,於是这里面就有苦恼,生了你就欢喜,灭了你就痛苦。这些苦乐忧喜舍,说实在的话也是假的,也不真的,这是一种不正常的感受。正常的感受叫三昧,佛经里面讲三昧,翻作正受,正受是正常的享受。正常的享受是清净,心在一切境界里面没有分别、没有执著。所以说一切苦乐忧喜舍他统统不受,这就叫做正受,这个心就叫做佛心。我们学佛主要就是学这个,这是真心,这是本性,学佛无非是恢复我们的本性而已。
  演【纵欲灭生归无,其生转炽。】
  『生』就是生灭。把生灭灭掉,『归无』就是无生,灭掉有生灭归到无生。你要想这样做,麻烦大了,『其生转炽』,这个「生」就是生灭心,你那个生灭心愈来愈炽盛。你要不相信,你可以试试看,你在那里坐下,我这个心什么都不想,我念阿弥陀佛,没坐一会儿,不知道哪里那么多念头统统起来了,愈是想把这个念头压下去,念头愈多,怎么压也压不住,就是其生转炽,这个事情麻烦!
  说实在话,并不是你平常没那么多的妄念,平常妄念就是那么多,你没有觉察到,这一下静下来注意到了,才发现妄念这么多。怎么办?你不要害怕,自古以来,即使释迦牟尼佛在世,他那些徒弟当中绝大多数跟我们都是一样的,没有什么差别。可是你要警觉到,妄念随他去,不要去理会,你愈理会愈多,愈止不住,最好的办法把你的注意力转移。譬如我们念佛,我们整个精神都集中在佛号上,阿弥陀佛、阿弥陀佛,我只要注意佛号不间断,妄念随他去,多也行、少也行,善念也好、恶念也好,一律都不管,妄念你不理会它,自自然然就少了。
  全部精神贯注在这一句佛号上,这句佛号就有力了。有什么力?有灭妄念的力量。有很多人不懂这个方法,妄念一起来,他不敢念佛了,他说:我不念佛的时候没有妄念,一念佛的时候妄念愈多。这个妄念把佛念灭掉了,糟糕!这个不得了,这是大错特错。所以有这种情形的同修不要害怕,一定要用佛号去灭妄念,千万不可以妄念把佛号灭掉了,那就没法子。这个方法就是注意力全部精神贯注在佛号上,这叫做功夫。你妄念一天比一天减少,你念佛就有进步,这就是非常好的境界,几时念到这个妄念没有了,这就是功夫成片。妄念虽然没有了,烦恼并没有断,这叫功夫成片。妄念没有了,烦恼也断了,你就得一心不乱。
  这个有一个考验,自己要常常在境界里面考,譬如你遇到顺境不生欢喜心,逆境里面不生瞋恚心,你这个功夫才真正有把握。如果说我现在一切妄念都没有了,人家骂你几句,虽然不太生气,总还有点不高兴,你这个功夫充其量功夫成片,没有到一心不乱。为什么?如果到一心不乱,见思烦恼统统断掉,不生了,你怎么还会生?既然还会有的时候冒出来一点,可见得你的烦恼没有断,只是你的功夫深了,把烦恼压下去,叫烦恼不起现行,这种功夫是功夫成片,是带业往生,生凡圣同居土。
  真正断烦恼的人,他的心决定清净,你今天就是拿刀杀他,他也不会有一念瞋恨心,那是他瞋恨心断了,没有瞋恨心了。你今天拿大千世界七宝供养他,他没有欢喜心,他没有贪心了,那是真断了。所以有一丝毫的好恶,就证明你的烦恼没断,功夫再好也是石头压草,但是这个石头只要是压得住草,就决定能往生,那就是凡圣同居土的三辈九品。这是在其他法门里面没法子成就,其他法门一定要断见思烦恼才能了生死出三界。唯独念佛法门,八万四千法门里只有这个法门带业往生,只要你把烦恼伏住就行了,不必断。诸位要晓得,断烦恼难,伏烦恼我们可以做到。我们一生做到伏烦恼没问题,我可以说人人都能做得到;断烦恼,那就不见得每个人能做到,千万人当中难得有一个。
  修行层次一定是先伏烦恼,伏了之后再进一步求断烦恼,烦恼断再进一步求开智慧,功夫有三个层次。其实跟禅家所讲的也没有两样,江味农居士在《金刚经》里面讲学禅的三个层次,其实他讲的这三个层次,也是佛法里面一个原则性的东西,禅离不开它,教也离不开它。第一个功夫叫观照,观照跟功夫成片是相同的;第二个层次是照住,照住跟事一心境界是相等的;第三层功夫是照见,跟理一心是一样的。《心经》里面,「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,那是照见,是最高的层次,在念佛人来讲是属於理一心不乱,可是它底下必定是有照住、观照。所以我们今天第一个要求的,就是要求这一句佛号有力量来降伏烦恼。
  其实,《金刚经》那些方法没有念佛法门好。《金刚经》上须菩提尊者提出两个问题:应云何住?云何降伏其心?这两个问题问念佛人,哪要讲那么多!我要怎样降伏我这个妄念、妄想心?念阿弥陀佛就好了。我的心要住在哪里?住在阿弥陀佛上就行了。你看,《金刚经》上罗哩罗嗦说那么多,念佛人一句阿弥陀佛统统解决了,多简单!这个法门真的是最简单,最直捷、最稳当,至圆至顿,一点都不麻烦。这个法门殊胜,这个法门好处太多了。
  演【今乃巧示往生,实悟无生故。】
  『悟无生』就是悟无生法忍,是法身大士,是理一心不乱。理一心不乱,不必在此地修,往生西方极乐世界再修,那你就决定成功;在这个地方修,实实在在是难。这个地方我们只修第一个阶段先求往生,往生之后我再修无生法忍。《仁王经》讲五忍菩萨,把菩萨分为五类,无生法忍是第四类的菩萨,第四个层次,那个地位很高。无生法忍分三品:上品是九地菩萨,中品是八地不动地的菩萨,下品无生法忍是七地远行地的菩萨。再上面就是寂灭忍,也有三品:下品是十地法云地的菩萨,中品是等觉,上品是佛,这个地位非常之高。佛是真实善巧方便指示我们一条路,叫我们求生西方极乐世界,就能够实实在在悟入一切法本来不生,悟入这个境界。换句话说,你最起码也是七地、八地、九地的菩萨,这个与佛非常接近。
  玄义【十、复明径路修行,径中之径故。】
  这是我们非常乐意要求的,『径路』是近路。谁愿意绕圈圈?谁愿意走远路?无论我们到什么地方,我们都想走一条近路,省时间、省力气。佛法里面,小乘是远路,大乘是近路。大乘这个径路里面还有径路,禅是径中径。禅里面还有径路,念佛,所以念佛叫径中径又径,换句话说,成佛最近的一条路,一生决定能成就的。我们看历代往生的,无论是出家、在家的那些大德,不知道有多少人从禅里面回过来的。广钦老和尚他是从禅回到净里面来的,他原来是走径路的,发现径路里面还有径路,他是走最近的路,他成就了。这是我们真正要觉悟!
  演【念佛,已是修行径路。而持名念佛,但以四字洪名,直登不退,事不繁而功极大,故为径中之径。】
  这就是从念佛上来说,念佛有很多种方法,有观想、观像、实相、持名,而以持名为最方便,这是修行的一条径路。我们在这一生当中能够遇到这个法门,你要晓得那是无量劫修来的善根福德因缘,三个条件你都具足,正如同《弥陀经》上所说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。你今天这三个条件统统具足,怎么会不往生?一定往生。要是不能往生,那就怪自己懈怠,自己业障重,听了之后对这个法门半信半疑。怎么叫半信半疑?你不专心,你还要学学其他的法门,还要看看别的经典,你就是对这个法门信得不真,这就叫业障。
  什么叫业障没有呢?我这一生当中就念这部经,就念这一句阿弥陀佛,什么业障都没有了。诸位想想,你还有什么障碍!你听听那边在讲《法华经》,心又动了,《法华》不错,这就是业障,障碍马上来了,你就起了二心;再听听那边,《般若》不错,般若是诸佛之母,心又动了,又想学般若;那个法师持戒,又搭衣持钵去了,真是一塌糊涂,这就叫业障。什么都不搞了,单搞这一个,业障就消除,就没有了。所以消除业障,业障能不能消除得干净,就在自己的认识,在自己的一念。我在讲席当中一再提醒诸位同修,我们的习气太重,贪心放不下,样样都想学,样样都想知道一点,知道的多,业障就多,古人讲知事多时烦恼多。你知道经典太多,你知见就多,知见是学佛人的障碍。烦恼多了,一定堕到三恶道;知见多了,道业不能成就。知见是障出世间法,烦恼是障世间法,所以知道的愈少愈好。
  可是年轻人习气重,毛病大,我跟你说了,你不服!你还是要去多学,博学多闻,还是要去亲近许许多多善知识,到处乱皈依,我皈依七八个法师,他皈依十几个法师,真是莫名其妙!师父多了,你想想看跟哪个学好?这个师父叫你学禅,那个师父叫你学密,好,我统统都学,学一个大杂烩,结果是什么也学不成。诸位要明白一桩事实真相,那就是你今天能在这个讲堂坐上一个半钟点,你过去生中生生世世都是亲近诸佛如来的修行人,为什么今天落到如此地步?就是因为你要博学多闻,你要亲近很多善知识,你要皈依许多法师,所以今天搞成这个模样。错了!真正要觉悟就要赶快回头,路只能走一条,两条路是决定走不通的。一部经,一个法门,尤其是这个法门真正简单。
  『但以四字洪名』,阿弥陀佛。『直登不退』,这句话我们不能轻易念过,要晓得「直登不退」不是平常事。三不退最低限度是圆教初住菩萨,华严会上有分,是法身大士。圆证三不退,那是等觉菩萨,跟观音、势至地位是相等的。
  『事不繁而功极大』,念这句阿弥陀佛真是简单明了,不麻烦!这功德利益,八万四千法门没有一个法门能跟它相比。可是问题关键,你是不是真信?世出世间一切法决不动心,那叫真信。你还去读别的经,看别的书,还到处去听人家讲演,你就没有真信,那没用处!真信,死心塌地,就是这一门。旁边柜子上摆的那些经书,见如不见,与我都不相干,那些是供养别人的,供养那些不信的人。我们已经信了,《弥陀经疏钞演义》是供养我们的,其余三藏十二分教是供养不信的人。
  真正具足信愿行,他就是这一部经,其他的统统放下了,这才是真正具足清净信、坚定的信心。蕅益大师说得好,西方世界往生的条件就是信愿;品位高下的条件是「持名之浅深」,你念得愈多品位高,念得少品位低。能不能去决定在信愿,你要是有三心二意,那不是真信。所以要有坚定的信心、清净的信心,我们这一生决定成就,决定不会空过。所以这个法门不难。
  我讲经今年是二十七年了,人家问我的心得,「阿弥陀佛」,这是我的心得。我要不讲上这二十七年,我也不相信!这是我学佛三十多年,讲经二十七年,我自己体验到的。所以我现在别的都不讲了。你们这里有些同修听我讲《华严经》,你看我讲《华严经》讲什么?全是讲《阿弥陀经 》。拿到《华严经》的经本讲《阿弥陀经 》,句句都是讲《阿弥陀经 》,是我自己真正得到这个好处,真正得到这个利益。我给你们说,我决定往生西方极乐世界,我有这个把握,决定往生!劝你们大家都去,还是那儿好!许多人想移民到美国,美国不行,还是在六道轮回之内。一定要移民到西方极乐世界,这才稳当。我们继续看《疏》,是注玄义里面这段文的:
  疏【释见下文。】
  释是解释,下面莲池大师一条一条详细给我们讲解。我们在此地说的这是略说,不过是讲讲题目而已,内容都在后面。
  疏【而生起有序,喻如钩锁。】
  这就是说明,这十个意思条条都有连带关系,先说第一条,从第一条生出第二条,从第二条又生出第三条,十个意思是连贯的。何以晓得?这个文是莲池大师自己写的,他唯恐我们看不清楚,所以给我们说出来。
  疏【初、以众生迷溺,为作津梁。】
  这就是因缘里面第一个意思。众生实实在在可怜,迷惑颠倒,『迷』是愚痴、无明,『溺』是沈溺在五欲六尘之中,没有力量自己超越。所以佛菩萨大慈大悲来给我们做『津梁』,「津」是渡口,「梁」是桥梁,你自己没有能力过河,一过河就掉下去淹死,他大慈大悲来给你架桥,让你平平安安的过去,这是从比喻说的。
  佛度众生,就是念佛这个法门,这叫究竟度、真实度,其余的种种法门都是方便度,这个意思真正能体会的人不多。我自己体会到这一点,是得力於讲了十五年的《华严经》,《华严经》到最后十大愿王导归极乐,才晓得念佛求生极乐世界是究竟度、真实度。华藏海会四十一位法身大士还要求生西方极乐世界,可见得纵然生到华藏,后头还要转个弯,还要往西方极乐世界去,不如我们现在直截了当就去!才真正体会到,为什么这个经叫「一切诸佛所护念经」。十方世界一切诸佛度众生,唯有这个法门。这个法门人家不相信了,才拐弯抹角说种种法门,说到最后还要归这个法门,这是千真万确的事实。
  换句话说,不管你修学哪个法门,你到最后非修这个法门不可。他说得再高再妙,禅也好、密也好,不管他学什么,到最后不修这个不能圆满菩提。所以,能够接受这个法门、相信这个法门,依这个法门来修学,是大善根、大福德!这是我们自己一定要警觉,也要庆幸,我们能够闻到这个法门,是无量劫以来的善根福德因缘,真正像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」。
  疏【二、所以能为津梁者,为有最胜方便故。】
  为什么说能为众生作津梁?因为它有最殊胜的方便。
  疏【三、何名最胜方便,以能直度凡夫故。】
  它不拐弯抹角,它是直捷的,所以当生成就。不像其他的法门要转多少弯、拐多少角,最后再归到这里来。它是直捷的,所以它最殊胜。
  疏【四、岂独凡夫,亦度二乘圣人故。五、岂独二乘,亦度菩萨故。六、岂独人中,亦普度一切众生故。】
  这几条可以合起来讲,就是常言所说的「三根普被,利钝全收」,上自等觉菩萨,下至地狱众生,无一不度,可见得这个法门的广大殊胜。原则就是一个,只要你信、只要你愿就行了,只要你把这句佛号念到底,你就成功了。诸位要晓得,清净的信愿也能够灭罪,也能够除障。刚才我说过,我真相信这一门,别的我都不理,我障碍就没有了,罪障就消除了。
  我相信这个法门,我还去搞别的,那你这个障碍没消除,你的信不清净。就像我前年在美国讲经的时候,特别也是强调念佛法门,在美国学禅学密的风气非常盛,我讲了,听众当中有不少回过头来了。可是有人就问,问他们同修的,里面有几个很有地位、声望,问他:听了么样?他说:很好,我发心修净土。人家问:你那个密怎么办?暂时不放弃,我还试试看它灵不灵?他暂时不放弃,这就是信不清净!果然信要是清净了,那边就放弃了。信清净了,的确消灾免难,灭罪除障,所以他决定往生。
  你们天天想消灾灭罪,不晓得用什么方法好,「我去拜《梁皇》,再去拜《水忏》」,统统叫打闲岔。果然信心清净,把那些统统放下,你障碍就没有了。心清净,罪就没有了。心里有妄念,就有业障、就有罪业,你要明白这个道理,好好的去想想这个道理。道理想通了,你就肯干,你也放心,决定没有疑惑!然后你这句佛号念的才会得力。
  疏【七、岂独平处度生,偏度障难故。】
  这个意思就更殊胜,不但平常这些众生可以得度,偏偏度那些障难特别重的众生,这就说到我们自己分上来了。我们今天的障实在是重,我们今天遭的难也比古人重,极大的障难之中,这个法门确确实实度了我们。
  疏【八、虽云度生如是广大,实不离众生一念得入无念故。】
  这一句是从理上讲,特别是加强我们的信心,使我们体认这个法门决不在其他法门之下,为什么?这个法门有最高、最殊胜的理论依据。
  演【念入无念者,念体本空,因妄故有。】
  凡是有念,统统叫妄念。
  演【今以妄息妄,如以毒攻毒,病愈体平,妄穷真露故。】
  这几句是给你说理论。所有妄念当中,我们今天念这一句阿弥陀佛是不是妄念?当然是妄念。但是你要晓得,有些妄念接近正念,有些妄念跟正念是一百八十度相反。一切妄念里头,唯独这一念与那个真最接近。这一念就是念念提醒你,离一切妄念。这一念,如果我们加上「南无」,南无阿弥陀佛,它的意思是皈依无量觉,觉就是正念,不觉就是妄念,所以是念念皈依无量觉。所以,这个妄念是最接近正念,这就是说『以毒攻毒』的方法,『以妄息妄』的方法,以这一句阿弥陀佛息一切妄念。
  刚才我跟诸位说,念佛的时候有妄念起来了,妄念起来的时候不理会,把精神都集中在这一句佛号上,这个念的起灭根本不要理会,就是以一念来对这一切妄念。你的功夫用久了,用个三、五年,你在一支香的时候,就是一个小时到一个半小时,你这一句佛号当中就不会起什么妄念,如果这一句佛号里面还会起三、五个妄念,你的功夫就相当好了;不会像现在念个一、二分钟,不晓得多少妄念生起。这些都是古人的经验,是以妄息妄、以毒攻毒的办法。
  『病愈』就是妄念不生了,这个心恢复到清净。妄念不生是你的功夫成就了,到中品以上的功夫成片就妄念不生了。妄念有没有断?没有断。因为你功夫用得很得力,所以妄念不生。到妄念不生,跟诸位说,你与佛就起感应道交,换句话说,你跟西方极乐世界就通消息了,你自己就法喜充满。你往生西方极乐世界就很有信心了,你就能得到消息,信心增长。
  所以这个世间,名闻利养、富贵,这些东西拉拉杂杂的,要晓得都是假的,不要把大好光阴去搞这些事情,这些事情搞了总是生死轮回,总是搞三恶道。所以现在修道,修什么道?修三恶道。修贪瞋痴不是修三恶道吗?都是道!他说他修道,没错!他是修,他修三恶道。天天修他的贪心,就是修饿鬼道;见到人嫉妒、瞋恨,他修地狱道;邪正是非都搞不清楚,糊里糊涂的,修畜生道,他修这个道。
  演【生得无生者,生无有体,以念为体。】
  『念』是个妄念,一切生灭法统统是生灭心里头变现出来的,真是「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,这是佛在《金刚经》上说的真实话。
  演【念不空,则生不空,念空,则生空故。】
  有念就有生灭。无念的时候,生灭就没有了,这才能够见到法性,禅家所讲明心见性、见性成佛,才能到这个境界。
  疏【九、既即念得无念,亦即生得无生故。】
  这是讲境界,我们修学功夫、目的达到了。
  疏【十、通该前九。】
  这就说明这个法门是径中径又径。
  疏【知此持名念佛,径中之径故,又繇是径中之径,乃能津梁末法故。】
  特别指出我们现前这个时代,「末法时期,斗争坚固」,我们在这样的大障大难的环境里面,要想求了生死出三界,除了这个法门,我是诚诚恳恳告诉诸位,没有第二个路子可走。
  禅密,我都知道,我不外行。禅宗的经典语录我讲过不少,《六祖坛经》我讲过很多遍,《金刚经》尤其讲得详细。所以讲到口头禅,我比他们强,他讲不过我。说密,我没学过密,我的老师是密宗大师,我是章嘉大师的学生,我跟他学了三年,密宗里头那些门道我都知道,没有一样能骗我。选过来选过去,还是这个法门可靠,决定能成功。那些法门虽好,我不敢说我这一生有把握能成就,不敢讲;这个法门,我自己敢讲我一生决定有把握,我能成功。所以我也知道,诸位同修如果真的死心塌地来修学这一门,人人都有成就,个个都一生成佛。今天我们就讲到此地。

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/


我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」,点击链接即可保存。链接:https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接:https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码:i35p
圣贤教育音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码:2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-25 02:03 , Processed in 0.191455 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.