学不倦南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

　　【学不倦。所以治己也。教不厌。所以治人也。】



　　我们看这里讲到的，勤学不厌倦，所以能够对治自己的习气。首先最直接的，学习能够不厌倦，他就会不懈怠。懈怠就是一个习气。所以学习一定要有恒心。恒心的动力也来自于要发愿、要立志。所以教育下一代很重要的，一定要让他立志，让他追随古圣先贤，甚至于是现代非常有德行、很有成就的人，成为他的榜样，他很积极的去效法。包含这个学习得不断熏习，不可以间断。古人留了一句话提醒我们，叫「三日不读书，面目可憎」。其实我们现在这个话要符合科学发展观，要实事求是，不是三天，一天不读书，烦恼就伏不住了，这是我们客观的情况，那就不能开玩笑，每天一定要持续熏习。而且不只要不断的读经、听经，还要虚心的请身边的人，只要发觉我们有过失了，一定要提醒我们，劝告我们。这个恒心的部分我们放到下一个纲目，就是「有恒」，再来探讨。

　　所以这个『治己』就是对治习气，其实就是《大学》里讲的格物的功夫，格除欲望、物欲，格除财、色、名、食、睡，格除贪、瞋、痴、慢、疑。所以一个人在求真实学问，他的欲望会愈来愈淡，他不会贪财，不会贪求世间的东西，那这个就要有放下的功夫。

　　我们看历史当中范仲淹先生，范公，他身世也是很可怜，两岁的时候父亲过世了，结果他母亲带着他，孤儿寡母流浪。人生遇到这么悲惨的情况，可是他的母亲不简单，没有埋怨任何一个人，反而转悲愤为力量，教育了他的孩子时时要对亲戚朋友有道义。最后范公的整个家道传下来，都是为整个亲人、为整个社会尽一分道义。在《古文观止》里面有钱公辅写的一篇「义田记」。范公那时候的义田有一千亩，传到清朝的时候他的后代发扬光大到四千亩。他死的时候连棺材都没有，他没留任何的财富给他的后代。留了什么？就是这个义，「唯以施贫活族之义，遗其子孙」，留给他的子孙，帮助贫穷的人，照顾整个家族的人，这样的道义传下去。这是真会给子孙造福的好榜样，所以家道九百年都不衰。现在任何一个范公的后代走到哪里都赢得他人对他们的尊重。

　　那我们知道对治习气要从念头上，所以「贪」，还有没有贪求的东西？还有没有舍不得的东西？「瞋」，接触到一切人、事、物，我们会不会情绪有起伏？「痴」，我们能不能时时保持理智，不义气用事，不讲沮丧的话、不讲这些丧气话？有恒为成功之本，不能轻言退缩放弃。「慢」，这个傲慢也很细微，只要我们的念头里有高下见，「我厉害，他差；我高，他低」，这个傲慢慢慢就浮起来了。「我漂亮，他难看」，这些都是傲慢的念头。「我学得久，他学得少；我会背经典，他背不了几句」，这一不小心它就开始起作用了。「疑」，这个疑心也是很容易来，人往往都会往坏处想，这个疑心就出来了。要坚信「人之初，性本善」。最怕的就是怀疑自己，遇到事情很容易就沮丧、退缩，伤害自己的身心，这个疑心要去掉。

　　所以在《菜根谭》当中有讲到，「融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经论」。我们学习的功夫表现在哪？对自己来讲，能够消融我们内心里面这个偏心、私心，这是真实的学问。所以我们学习传统文化进步多少，其实就看我们放下多少习气。我自己最近也在想这个问题，就觉得自己小时候的坏习惯现在都还有，所以感觉自己退步得很厉害，不知不觉会迷失在掌声跟肯定、赞叹当中。

　　刚好二ＯＯ三年九月五号，那一年我三十岁，好快，九年过去了，刚好有个机会到海口去，其实我去的时候我也不知道我要干什么，就刚好因缘就跟大家交流传统文化《弟子规》。当时候什么所求也没有，就觉得有这个缘分，能做多少尽力去做。走在路上看到垃圾很自然就把它捡起来了。我记得有一次捡的时候，旁边还有人用异样的眼光看我：这个人是不是乞丐还是什么，怎么都在捡地下的东西？还有一次是有个人跑过来跟我一起捡，结果他一捡他才知道是捡垃圾，他还以为我在捡什么好东西，他还跟我蹲下来一起捡，然后很失望的看着我就走了。

　　其实告诉大家，捡垃圾是真的捡黄金。一个小孩假如从小就懂得为小区的整洁，为整个社会的整洁，这个孩子心量很大，他爱护地球，他怎么可能会没有福报？所以捡垃圾是捡黄金，捡黄金是捡垃圾。你捡了黄金，他的贪念一直长，他心里面的垃圾愈来愈多。所以以前有个读书人，他还没考上功名，在路上捡个黄金回来很高兴，兴高采烈拿给他太太，他太太理都不理他，觉得他的志向太小。最后他觉得很丢脸，又把那个金子丢掉。这个太太不简单！这个太太假如说，「哇，好棒，捡黄金」，她先生以后走路都是（低头探看），那个贪念增长根本就没有正气。

　　范仲淹先生这些都考过关了，当时候有个道士看他那么穷，教他冶金的方法，还留了黄金给他。他如如不动。后来那个人的孩子来了，他把方法跟黄金统统还给他。然后有一次，有个同学他们家庭经济比较好，看他吃什么，熬粥干了以后切成四块，就是一天吃的，没有配任何东西。人家看不下去了，办了一桌好菜请他去吃，他没有去。结果那个人就觉得很失望，「你是不是瞧不起我们？」他非常抱歉的说：「不是我不愿意领你这个情，但是我假如吃了你那一桌，我还能回来吃这一锅吗？」那个朋友跟他家里人听了很感动，很佩服他，那格物的功夫。又有一次，还没考上功名还在准备，皇帝来巡视了，这些读书人心都动了，「赶快去看看皇帝」，全部都跑去了。范仲淹如如不动，人家说：「你怎么不去看看皇帝？」「不急，改天就见到了，他日就会相见。」你看人家那种定力跟那种志气。所以他本来答应他母亲的时间，他提早考上了，就把母亲给接回去了。

　　所以从范公可以感觉得到他这个「治己」的功夫，而且道德、学问不敢懈怠。他有一天觉得自己为国家做得不够，他当天整夜不睡觉，他觉得有愧，隔天很早就赶快去为民服务，心里安了才敢睡觉。

　　接着我们看，『教不厌，所以治人也』。所以不学就没有智慧，你不教，人就不明理。所以我们学习的人都有义务把传统文化介绍给他人。你说我不大会讲，那你表演给他看，效果更好，身教大过言教。大家想一想，我们中国的道德模范，有一个老人家叫白方礼老先生，他老人家七十几岁又重操旧业踩三轮车，踩了十五年左右，绕赤道十八圈，积攒了三十几万帮助没钱读书的孩子，你说他讲过一句道理吗？可是他却是道德模范的灵魂，这个给社会的教化力量太大了，身教。还有不厌其烦苦口婆心的言教，夫子一生教学，释迦牟尼佛讲经四十九年，都是仁爱慈悲的榜样。他教人不厌倦，所以能够真正感化他人。孔子一生教学，三千弟子七十二贤人，这个诲人不倦的榜样影响了我们民族两千多年。

　　而这个「教不厌」，这个不厌烦、不厌倦，代表父母教孩子、老师教学生、领导带下属都要很有耐心。「都教好几次了，还不会！」「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，他从小就没学，你现在要一下子马上让他改掉几十年的习性，容不容易？那是强人所难，是吧？一个人把身体搞坏了，二十年把身体搞坏了，请问要多久把他身体调养过来？那最起码也要半年一年，哪有可能吃一副药下去就好了？可是我们现在看身边的亲朋好友，他也几十岁了，怎么可能我们讲一次他就听？他也要慢慢慢慢明理。所以我们要很有耐性。一个人听一个道理，要记住，就要二十一次。所以大家好好拿个本子，一次、二次，记住，要二十一次。再来，记住以后还要悟到。请问大家，我们《弟子规》读过几遍了？不少遍了，有没有每一句都悟到了？这个每一句里面有深度、有广度。那悟到，这个太重要了。那又有一段，记住了要一段，悟到了要一段，悟到以后要修行，那还要一段。悟后起修，理有顿悟，事要渐修。比方我很容易着急，这个下了很多功夫，感觉自己原地打转还有点退步。所以自己体会治己不容易，就不可能去苛刻要求别人。

　　接着我们来看下一句：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！