净公上人关于信受的讲记敬摘点滴20221182147

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于信受的讲记敬摘点滴


...之恶。『着于人鬼』。「著者昭著」。下面义寂师说得好，「谓显中作恶者，着于人」，人都知道；暗中作恶的，鬼神知道，这就是着于人鬼。前面我们读过，一切众生皆有俱生神，你只一投胎，出世，这两个神就跟着你，跟你一辈子，一个叫同名，一个叫同生。这两个神专门记载你起心动念、言语造作，你的善他记，你的不善他也记。记来干什么？记来他报告给阎罗王，阎罗王里面的档案就是他在记录的。
这两个神，古来祖师有不同的说法，有的祖师认为这两个神是阿赖耶识变现出来的，讲得通，这前面我们刚读过。十法界依正庄严是唯识所变，识就是阿赖耶，所以说这两个神是阿赖耶变的，能讲得通，不相违背。阿赖耶的本身就有这种功能，我们起心动念不会忘记，这是叫种子识。有种子识，遇到缘决定现行，叫报应现前。所以了解这个事实真相，就不能够起恶念，起恶念很可怕。恶念都很可怕，由恶念引起邪恶的行为就更可怕。有恶念没有恶行，不至于堕恶道；恶念引起恶的行为，三途果报就去了，这个太可怕了。如是广行杀盗之恶，只为归给妻子，这是前面念过的，这一段讲如是之恶，就是广行杀盗淫妄之恶，人鬼都知道。尤其现在资讯发达，媒体的报导都能看得见，显中作恶，大家看到了，人看到了。暗中作恶，人虽然没有看到，鬼神看到了，特别是同生、同名这两位天神跟随着你，一分一秒都没有离开。
下面，「又《会疏》曰：人谓人间，官吏刑罚」，这是你造作的罪业，你会受到法律的处分。「鬼谓鬼神，冥官照见」，幽冥界有地位的、有福德的称之为神。「神明幽记，诸天亦记」，鬼神对你的善恶他有记录，天神也有记录。所以「造恶之人，岂能幸免」。佛经、祖师所说的这些话，我们相不相信？如果真正相信因果报应，我们就知道今天地球的灾难其来有自，不是没有原因的。原因是什么？不善业之感召。为什么毗卢遮那佛的华藏世界没听说有灾难，极乐世界没听说有灾难？水灾、旱灾、地震，没听说过，这什么原因不能不知道。佛在《楞严经》里面告诉我们，众生的贪心，感应外面就是水灾，海水上升，江河泛滥，海啸这最可怕的，是贪婪的感应。瞋恨感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚所感。人真的把这个杀盗淫妄全都干了，心里头充满的是贪瞋痴慢疑，情绪是怨恨恼怒烦，造作是杀盗淫妄酒，这还得了！这个世界上什么灾难就发生了。
灾难能不能化解？答案是肯定的，只要我们今天把贪心放下，不贪了、不瞋恨了、不愚痴了、不傲慢、不怀疑了，灾难就能化解。佛在经中如是说，美国的科学家布莱登也这个说法，他说化解二０一二马雅灾难预言，就是今年十二月二十一号，他告诉我们，这告诉地球上的居民，我们要做三桩事情。第一个，弃恶扬善，贪瞋痴慢疑是心恶，杀盗淫妄酒是我们造的行，行为之恶，这统统把它改过来，这叫断恶修善。不贪、不瞋、不痴，这是善；不杀、不盗、不淫、不妄语，这是善，断恶修善，改邪归正。过去老祖宗所教的都是正法，教给我们孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是正。再要求我们端正心念，我们起心动念都能够落实到仁义礼智信，都能跟五伦五常相应，这就是端正心念。人都觉悟了、都回头了，不但灾难不会发生，而且还会把地球带上更好的走向。科学家说的，跟佛法讲的，跟老祖宗的教诲都贯通了。虽然我们不敢说他明心见性，但是他跟明心见性距离不远了，我们可以把他看作这是觉悟的人，真实智慧、真实利益的言语，我们能够信受奉行就有福了。
所以末后这两句，这两句是念老写的，造恶之人，岂能幸免。幸是侥幸，免是免于天地鬼神的惩罚。能免得了吗？答案的确是肯定的，可以能免，只要我们觉悟，只要认错，只要忏悔，只要回头。在中国传统教育里头，肯定了每一个人都是好人，人性本善。童蒙学习的课本《三字经》，一开头的两句话，「人之初，性本善」，这是远古，我相信超过一万年以上，老祖宗就认识，提出来人性本善。那为什么会有不善？《三字经》第二句说，「性相近，习相远」。性是本性，本性是一样的，都是本善，习性不善。习性跟本性如果愈来距离愈远，肯定出现问题。今天这个世界，就是习性跟本性它们的走向是一百八十度的相反，这么一来，本性不见了，就距离太远了，完全是习性做主、当家，本性没有了。八卦讲阴阳，善跟恶是一半一半，现在只有恶，没有善了，那就是这上面的两句话，造恶之人，岂能幸免。
「于是自入三途」，这个自，「自者自然，具决定之义」。大乘经上常讲，法尔如是，宇宙的规则本来就是这样的，这叫法尔自然。有没有三途？三途也是阿赖耶变现出来的，离开阿赖耶识，没有三途。所以佛在讲经教学常用比喻，比喻用得最多的是梦幻泡影。大家都有作梦的经验，梦从哪里来的？梦是真的还是假的？佛在这个地方给我们讲比喻，六道是梦幻泡影，六道里头包括三途。佛在《金刚经》上教我们对宇宙万法的看法，你别当真，它是梦幻泡影，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，应该这样看法就对了。
所以你在六道里头所有一切的受，全是自作自受，不是别人给你的。你的心善、行善，应对的是天堂，到那里享受的是乐受；如果我们心行不善，心行跟十恶相应，跟杀盗淫妄相应，所受的是地狱苦报。地狱也是阿赖耶识变现的，也是梦幻泡影。什么时候能出来了？罪受满了就出来了。出来之后还要还债，还什么债？杀害的那些众生，你要还它的命。你今生杀一头牛，还债的时候你得变成一头牛被别人杀，这叫冤冤相报。我们杀死一只蚂蚁，不论是有意无意，将来必定堕在蚂蚁里被人家杀死。我们是有意，将来受报是有意的；我们是无意，将来受报是无意，业因果报，丝毫不爽。
世间人不知道事实真相，胡作妄为。这些事情佛讲得清楚，教导我们起心动念、言语造作，不能违背自然法则。自然法则，在中国古人就是讲的伦理、道德、因果。人生在这个世间短暂，为什么不做个好人？人间寿命很短，无论在哪一道，寿命都比人长。人身难得而易失，人身可贵，贵在什么地方？诸佛菩萨常常在人间教化众生，因为人间苦多乐少，容易觉悟。天上乐多苦少，不容易觉悟，他生活得很自在、很快乐，你叫他学佛修行，他不愿意做。三恶道太苦，你叫他念佛修行，他没有空。他受那个刑罚是不能间断的，一日一夜，万死万生。受报的时候不是一次，不是一世，过去生生世世所造的业统统要报尽。无量劫来杀害多少众生，你杀众生一次，你被杀一次；你杀众生一百次，你要被杀一百次，这都是自然的。宇宙之间自然的法则，不是人为的，绝对不是天神这样做法的，天神很慈悲，也不是阎罗王，阎罗王也很慈悲，完全是自己变化的。就像做恶梦一样，做恶梦醒过来，一身还流汗，吓得那个样子，这一吓，才晓得刚才做了个恶梦。三恶道就是恶梦，这恶梦时间很长，时间长短又不是一定的，受苦受难，所谓度日如年。
这些事，我们每个人都曾经经历过，不是没有经历，天上...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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