净公上人关于善良的讲记敬摘点滴202210231516

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于善良的讲记敬摘点滴


...是相同的；但是有很多人做这个旗帜，后面这一条做得特别宽，这是错误的，应当完全相等。前面五条单色是代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定，代表这五条，后面这一条是五个颜色都有，代表般若。般若是理，前面五条是事，所以理不离事，事不离理。所以理里面是前面五种颜色，代表般若波罗蜜。一定宽度完全相同。后面还有一个好长，是前面二、三倍，有人问我这个旗帜是什么意思？我说：‘这个意思应该是代表五乘佛法，五个颜色代表五乘佛法。’他说：‘为什么有横的、有竖的？’我说：‘大概是竖穷三际，横遍十方。’我说得出道理就好了，这就是说一个图案，每个人看到有每个人的意思，只要你能讲出一番道理，都好。佛法没有定法，你能说出一个道理就行。六波罗蜜是代表大乘，我这个说法把大小乘统统包括了，这意思更圆满、更具足。
问：‘在住家旁边设立一间小的念佛堂，三、五个同学在一块共修，请问首先开始要请师父念经洒净吗？日子久了会形成十方无形众生道场吗？住在念佛堂旁边的人会有什么问题？’
答：这个作法好！如法。三、五个志同道合在一块修行，日子久了确实会形成十方无形众生道场，这是真的不是假的。你只要认真的修行，自然有天龙鬼神拥护你，护你的法，来保佑你，他们也会跟你在一起修行。你说：‘对于念佛堂旁边人有什么问题？’只有好没有坏，你这一个地方是道场，一个地方都得诸佛护念、善神保佑，大家都得福报，有好处没有坏处。
需不需要请出家人念经洒净？不需要。为什么不需要？心净则土净。你的心不清净，请出家师父来给你洒净，出家师父要是心不清净，洒净也靠不住。所以你请到这个出家师父，他的心清净来洒净很有效，他的心不清净没效。你自己如果心地清净，就不需要再洒净。读书明理，学佛是读书，一定要明理。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第三七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/10/30
编号： 第三七卷 档名： 21-90-37


董居士问：‘晚间念佛的时候，经常发现有一些怪现象，或是鬼怪一类的现象，请问这是什么原因？’
答：学佛的同学们一般都能够理解，有许多我们肉眼见不到的众生，他确确实实存在。佛在经典里面跟我们讲，饿鬼道的众生，地狱道的众生，畜生道的众生，里面有一大半我们肉眼都见不到，诸天也是属于众生。众生的种类非常之多，一切众生都有佛性；换句话说，一切众生在过去无量劫当中，几乎都曾经接触到佛法。我们要问：‘接触到佛法何以还会堕到恶道？’这个问题不必问别人，问自己就有答案。我们遇到佛法，如果不好好的修行，来生还是要堕恶道，谚语说：‘地狱门前僧道多。’这话不是空穴来风，一定有它的道理。接触到佛法，纵然明理，没有办法修行，依旧抵不过业力，还是受业力牵引，这个道理一定要懂，事实一定要了解。
我们在念佛的时候，不但念佛，讲经也是一样，有许多我们肉眼见不到的众生都在我们的周边，他们的数量超过我们现前的大众。气旺的时候，你感觉不到，为什么？气旺的时候，你的气压过他，你不会感觉到。但是我们在气衰的时候，他的气超过我们，我们就会感觉到。虽感觉到，你知道这些不是恶鬼，绝对不是作恶的，恶的众生不能到这里来，因为道场有护法神，他们都是很善良的，都是在此地参加我们共同修学的。我们感觉到有这些鬼怪的存在，我们念佛回向给他，同时也给自己警惕，我们要不好好的学，将来就跟他一样。
实在讲，鬼怪现在也在听经、学佛。这一次我们有几位同学到中国去受戒，回来之后就告诉我，也遇到有鬼怪附身，说明他们现在一些人也在学佛，也在念《无量寿经》。《无量寿经》不但人间传得很广，现在饿鬼道也在念，也都念夏老居士的会集本；人间有些人反对，鬼道里没有听说反对的。这些资讯应当把它搜集起来，提供同学们做参考。
董居士问：‘堕胎，诵《地藏经》怎么回向？’
答：堕胎这个问题非常严重！佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深
，如果没有缘不会到你家里来投胎，到你家里面来的是很深的缘分。缘有四种，有报恩的，过去你对他有恩惠，这一生来投胎就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇；下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报，没完没了。一般社会人他不相信，那没有法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。
这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事。能不能解得开？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面的作法非常有效果，但不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他，怎样去超度他，你能学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。
我讲《地藏经》的时候，说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德回向给他，行！你要没有这个功夫，你怎么超度他？而光目女念佛也念到功夫成片。我们怎么知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱只有两种人能见到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱受果报的，他可以见到地狱。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱里面去参观，去度化众生。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。她念到事一心不乱，有能力去参观地狱，去教化众生，那是她一日一夜的功夫，证果了；不是说《地藏经》念念就行了，没有那么轻松、没有那么容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，这是次一等，没有到一心不乱，可以说她的功夫应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也能得到殊胜的感应。
由此可知，经典里面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错。‘受持读诵，为人演说’，什么叫‘受持’？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了，‘受’是把经典里面讲的理论方法，我完全接受，依教奉行，这叫受持；经上讲的道理、方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，并没有受持。‘受持’是自利，‘演说’是利他，自行化他。我们不在这地方做真功夫，以为是多念几声佛号，多念几部经给他回向。那是什么？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这点小恩小惠，冤家债主不会接受，这个道理我们要懂。所以遇到人要堕胎...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...作的时候，一面工作，一面心里念佛，这样就好。每天有空闲的时间听经，对你就会有很大的帮助。
第二个问题：‘有一位亲戚不学佛，我给他念《无量寿经》，又经常给他讲极乐世界。这个亲戚梦见极乐世界，又见我穿白色的袍(大概是穿着很庄严的衣服)往极乐世界走。他大声喊我的名字，护法神说：“你再干扰他，就把你打入地狱。”请问可能吗？’
答：他做这个梦，他还是与佛有缘。你可以就这个梦境劝导他学佛，这是个好机会。
第三个问题：‘我有一位外孙女，几个月我就抱着她看您的录像带、听佛号，所以她从几个月就会拜佛爷。现在刚过一岁，都会给佛爷爷磕头，她都认识您了。’
答：这个很好！她有善根，也有好的缘分，很好！很难得！




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五二卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/01/12
编号： 第五二卷 档名： 21-90-52


今天有一些同学从东北来的，他们有个问题，他说：‘我学佛五年了，非常想好好的修学，可是因为疾病缠身，家里琐碎事情也多，修行上总是力不从心，几年来毫无进步，无法自拔。请开示。’
答：这个事情你要多听经，净宗法门的好处就在此地，对于你的家事，甚至于一切琐碎杂物事情都不妨碍，工作的时候就是修行，修行的时候就是工作；只要心里面常常想著有佛，念著有佛。生病的时候功夫也可以不间断，这样对于病情决定有好处，能够得到佛菩萨的加持。不要被病苦缠绕住，病痛的时候，把念佛这个事情忘掉了，这是错误的，愈是在病痛的时候，愈要抓紧念佛。
问：‘念佛人在临往生时，几天不吃东西，突然又要吃。有的法师说可以吃，有的法师说不用吃。请问是该不该给他吃？’
答：这种情形要看当时的状况。在临终前几天不吃东西是决定有好处，他的身体获得清净，身体里面脏东西都能够排泄出来，在这个时候给他一点饮料就好。如果他想吃东西，可以给他吃；他不想吃东西，就不要勉强，给他水或饮料，这样就好。
第二个问题：‘十念法的“饭前念”，是否指盛上饭念，还是离吃饭时有一点距离？一家人一起吃饭，饭桌不完全是素菜，念佛是否恭敬？’
答：十念法，我教大家的‘饭前’，就是吃饭之前。通常我们学佛的同修，无论在家、出家，饭前都会念供养咒；我们不念供养咒，我们念佛，用十句佛号代替供养咒。所以饭菜摆好之后，合掌念十声佛号再吃。桌上一家人吃饭，桌上不完全是素菜，只要我们的心恭敬就好，没有分别，也不要执着，这样就好。
问：‘寺院韦陀菩萨手中拿着宝杵，拿的姿势不同，请问做何意义，是说明什么？’
答：菩萨手上拿的是降魔杵，韦陀是护法神，代表‘护法’。他手上拿的，用现在的话来说是兵器、武器。拿的姿势有很多种，有的时候菩萨合掌，宝杵放在手背上；有些时候菩萨手垂下来，宝杵在他的手掌当中。一般韦陀菩萨的塑像都是塑立像，都是站的，都是代表恭敬保护道场，保护修行人的意思。只有东天目山的韦陀菩萨是坐像，这是特殊的例子，他们山上有掌故，诸位要想多知道，可以去访问。东天目山是韦陀菩萨自己的道场，所以在自己道场，他当然可以坐在当中，那是自己的家。别的地方护法，多半是用立像，很少看到有坐像。
第二个问题：‘一生善良，临终果报现前，会前功尽弃，不能往生，岂不可惜？’
答：你这个话说得很有道理。‘一生善良’，是你这一生所修的；‘临终果报现前’，可能是过去生中的业报。这一生中的善良，善良的程度还不够；如果善良的力量很大，你临终能够转变你的业报，你的冤亲债主不会来扰乱你。临终冤亲债主还是会来找麻烦，是我们自己在这一生中修行的功夫不够，这一点我们要知道，要时时刻刻提醒自己，一定要认真努力。临命终时，纵然是自己多生多劫的冤亲债主，也不至于来妨碍，我们才能够成就，这个例子很多很多。
第三个问题：‘天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？’
答：他们没有妄语，他们说的话也是正确的。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。
佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。
关于其他宗教的这些人，我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。
这位同修问：‘请问怎么样才能真正从内心深处毫不怀疑的信佛？’
答：你这个问题问得很好，但是真正讲信佛，实在是非常非常之难。信佛的人很多，就像你一样，不是真信，半信半疑，所以你在佛法修学，你会感觉得很困难，你得不到真实的利益。原因在哪里？你的信没有根。这个事情我说过了，难！确实是难。怎么样来补救？培养你的信根。
信根的发生，因缘很多，但是不外乎两个因素：第一个是过去生中的善根深厚。这一生当中一接触就深信不疑，这是过去生中培养得厚。我们现在对佛法半信半疑，就知道自己过去生中培养得不够，那就要靠这一生。这一生重要的条件在‘缘’。唐朝善导大师讲：‘净土四土三辈九品，总在遇缘不同。’这句话说得好，我们这一生有没有成就，也是总在遇缘不同，关键在这个地方。
我们这一生能不能成就的第一个因素，就是亲近善知识。谁是我的真善知识？这个问题不在对方，不在别人，在我自己。我自己对老师相信，对老师尊敬，听他的话，绝不违背他，这个老师就是我的真善知识。我的真善知识，不见得是你的真善知识，你的真善知识，不见得是他的真善知识，所以善知识自己本身怎么样，倒是另外一个问题，最重要...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...种理由，最好都不要提起。我们在传记里面看到，净土宗初祖慧远大师，他一生当中三次见到极乐世界，从来没有跟一个人提起过。到临终的时候，这个境界又现前，他才告诉人：‘极乐世界现前，我应该走了。’又告诉大家，这个境界过去他曾经见过三次。这是可以说的，这是增长大众的信心。
问：‘四川报国寺有一位法师说：现在念佛人临终最大的挂碍，就是阿弥陀佛。为什么阿弥陀佛还不来接我？为此咽不下这口气。法师说：不要执着，只要有瑞相就行了。请问这种说法对不对？’
答：你这个话说得不圆满。现在念佛人，临终最大的挂碍，怎么会是阿弥陀佛？大概是临终过分执着阿弥陀佛来接引，这个执着是正确的。《弥陀经》上，世尊教给我们‘执持名号’，那个‘执’就是执着。其他的法门分别执着是障碍，净宗法门教我们放下一切分别执着，我们只执着阿弥陀佛名号，这就对了。这样念佛往生，品位不高，为什么？你分别执着没有放下，生凡圣同居土。可是要知道，这很有把握往生，生到极乐世界了，管他哪一土都一样，何必一定要去争取高的品位？用不着。就像莲池大师说：‘我只要下下品往生，我就很满意了。’我们要有这样的决心，一定要执持名号，临终的时候，一定要阿弥陀佛来接引；不是阿弥陀佛决定不能跟他走，这一点比什么都重要。
问：‘我们平日在屋子里或者做饭的时候，有时会无意伤害或杀害一些小动物，如蟑螂、蚂蚁、菜虫等。事情发生之后，我们念佛为它们回向。但因动物也有灵性，不知道这些动物的神识离开身体的速度有多快，如果我们在这些小动物被误杀后，马上就处理掉它们的尸体，请问这样做是否如法？’
答：这些小动物对我们学佛的同修来说，确实带来很多的困扰。你知道这些小动物都有灵性，你为什么不跟它沟通？千万不可以杀害，误杀都不可以。发现之后，要跟它沟通。怎么沟通法？古人讲得好：‘精诚所至，金石为开。’这个话的意思，就是我们用真诚的心，跟它就沟通了，就没有障碍了。跟它沟通的时候，心里一个妄念都没有，这样就有感应。你心里所想的，你口里所说的，它都能够懂得，它会跟你合作，你劝它不要来干扰，它会懂得，它会跟你配合。我们在讲经时常常提到，也有同学做过试验，试试看跟它们能不能沟通？试验结果，果然能沟通。这些小虫都很听话，都懂得人的意思，你们不妨自己也试试看，蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂，都可以请它们到户外。它们活动的空间，户外空间大，房子里面空间很小，请它们到户外去活动。它到房子里面来，无非是找食物，我们放一点食物在院子、房子外面，供养它们，请它们不要到房子里面来干扰，它会听话的，可以跟它往来，大家做朋友就好。
问：‘我想把法师讲经开示的这些VCD带到农村去，能闻到佛法，请问不知对否？有人说：老实念佛。’
答：可以的。佛法，不仅是佛法，古圣先贤的教诲都是劝我们存好心、行好事、做好人，这些教诲是没有界限的，一切众生都有分。所以，我们有机缘接受到，也有义务把这些资讯传给有缘的众生，这是我们应当尽的义务，应当去做。但是做，一定要如法。像在中国，有一些地方不准流通，我们就不做，决定遵守国家的法令规章，这是释迦牟尼佛在《梵网经》教导我们的。佛弟子第一桩事情就是‘守法’，人人都守法，我相信无论是哪一个政府，都欢迎这种善良的百姓。国家对于佛法认同了，知道佛法有利于社会，我相信逐渐它会开放，我们等待时节因缘，不可以操之过急，所谓是‘欲速则不达’，这样就好。
问：‘去年的十月份，每天上午听您的录放讲法，经常在心里出现偈子，也就是顺口溜，有时我连续写三首，现在我不敢往下写了。请问这是神通还是智慧？’
答：这个情形没有什么关系，你可以写，这也是你自己修学的心得感想。如果这里面没有问题，而且对于社会大众有利益的，就可以流通。如果对社会大众没有正面的好处，我们不流通也就行了，总是你修学的一个历程。
这位同修问的，这是一个佛学常识。‘请问给佛像装脏，表示什么意义？’
答：这一句话大陆的同胞可能听得懂，在外面的可能听不懂，你们新加坡的人懂不懂？什么叫‘佛像装脏’？在中国过去，泥塑木雕的佛像，多半佛像后面有一个小门，门可以打开，里面装一些符咒；等于人身体里面有五脏六腑一样，装在里面，叫‘装脏’。现在在外面塑造佛像都没有，像我们现在后面的佛像都没有，前面供的佛像也都没有。
这个是世俗一种见解，而实际上造佛像需不需要用这些？不需要。我们知道佛像是表法的，我们佛弟子供养佛像，有两个意义：第一个是‘纪念’的意思，‘慎终追远，民德归厚’，这是纪念老师，不忘老师教诲的恩德。第二个意思是‘见贤思齐’。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也应当好好的修行，跟他一样成就；他是菩萨，我也应该作菩萨，是这么一个意义。因此，‘装脏’实在是没有必要，我们明白这个道理就好。
这个地方有两个问题，第一个问题：‘弟子在还没有学佛之前，曾经跟姊姊到一所讲堂听经，随后请了几本经书，放置在家中。姊姊在结婚之后，将这栋房子卖了，经书却没有带走。我们姊妹曾要求姊姊处理，但不被处理。我曾经看到新屋主在整理房子时，用扫把扫经书，我当时不敢出声阻止，深怕有罪，所以只好回头走开。这些经书有一些是姊姊叫我带回去的，此事挂在心上很久。请开示。’
答：这个事情既然很久了，你就不要再放在心上，放在心上不好，对你只有害处没有好处。好在现代的经书跟从前的经本不一样。从前，在古时候，世间最名贵的是书籍，因为书籍都是手抄的、手写的，因此非常的珍贵。纵然在清朝末年、民国初年，印刷术相当发达了，所印出来的书流通量不大，成本很高，所以我们曾经看到有些富贵人家，用书籍做装饰品，代表他们家里面的富有。从前的经本有破损，我们还要把它修补，流传到后世。现代印刷术发达，经本流通量很大，很容易得到。所以，你既然不是有意，是无意，损坏了只有过没有罪，不要放在心上，这样就好。
如果遇到线装书，我们就应当要珍惜它。因为线装书一般都是木刻版本，松烟印刷的，这种书现在已经变成艺术品，它可以保存很长的时间。中国的纸张，一般大家见到的宣纸、连史纸，都可以保存八百年到一千年，能保存这么久；就是中国的毛边纸，差不多也能保存五百年。所以中国的纸，质料好像看起来没有外国的好，但是寿命中国长久，外国的道林纸很漂亮、很好，它的寿命大概只有一百年，一百年之后它就变成粉，没有中国东西耐用。中国东西确实经久耐用，所以像线装书，我们一定要好好的保存，要珍惜，不可以在上面做记号、在上面画圈，这都不可以。我们读了之后，要...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...罗尼被就能往生？’我就想，如果盖陀罗尼被就可以往生，释迦牟尼佛何必费这么多事情讲经说法？让大家多做一点陀罗尼被就行了，每一个人盖一下，不统统都往生了？这在理上讲不通！往生，刚才说过，一定要‘心净则佛土净’，这个被子一盖，心就清净了吗？平常你每天晚上盖盖看，你看心清不清净？学佛，佛要我们开智慧，佛教我们不要迷信，我们总得想想，于情、于理、于法，到底相应不相应？这个事情你自然就能解决了。有许多念佛人不用陀罗尼被的，念佛用这个是比较少。
第二个问题：‘我虽知缘生缘灭大概的道理，但如要和父母亲分离(老死)的时候，请问怎样控制自己不伤心？’
答：这个问题，印光大师在《文钞》里面讲得很多，讲得很透彻。首先要了解，我们跟父母恩情特别厚，学佛之后才明了超越轮回的道理，往生净土是真正得到永生的道理。我们应当用佛法劝导父母，让父母能够依照佛法修学，我们将来同生极乐国。父母先去，我们后去，大家会到一个目的地，这是好事情，这样你的心情自然就开展，就不会忧虑。我们还可以跟父母约好，将来自己往生的时候，你的父母跟阿弥陀佛一起来迎接你。这是可能的，不是妄想，确实可能；生到极乐世界，你的同参道友先走的都会跟阿弥陀佛一起来接引。所以不要伤心，你伤心，你过世的父母也伤心。他也不希望看到你伤心，他希望你用功，希望你在道业上成就，希望你将来一定得生净土。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/01/18
编号： 第五六卷 档名： 21-90-56


辽宁抚顺同修问：‘我们从黑龙江省宝光寺打百日佛七，参加佛七的大众，一致以为这种念佛方法好。以前念佛多少年，只是嘴念，没有达到心念。通过这种念佛方法，体会到心念佛的微妙，大家都觉得这样念佛方法应该推广。这种方法主要是要求七天念一百万，每天十四万三千声佛号，止语，掐念珠计数，金刚持，追顶念佛。果诚师要求念念入心，心想、嘴默念、耳听，句句分明，都摄六根，净念相继。通过此法，部分人达到不念自念，有人已经保持三年至今。佛七要求每天早晨两点半起床，三点起香，晚上九点钟休息，用此法修行，人人法喜充满，发出忏悔心，勇猛精进，坚定了信愿行。大家都发愿，今生一定要往生西方极乐世界，再有人天帝王福报，一律放弃，宁舍身命，道心不退。听老法师的教导，做学佛人的好榜样。我们觉得用此方法念佛非常得力，请问我们用此方法念佛是否如法？我们大家盼望您老人家速速回音。’
答：这个方法是一个好办法，也是属于认真念佛的一种方式。不过他们是用追顶默念，不出声音，如果功夫用得得法，都好。能够一天念十四万三千声佛号，佛七当中能够完成一百万声佛号，课定数目，决定完成。北方现在这个时节很冷，早上两点半起床，三点钟起香，念到晚上九点休息，实在是不容易，这是值得我们赞叹。这个方法可以行。
东北董居士问：‘中国东北黑龙江有一个念佛堂，董居士带领五十多位同修念佛，听老法师讲经音带，现在遇到一个问题。一部分同修还同时在练‘中华养生益智功’，创始人张洪宝主张三教合一练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛，不夹杂，但是作用不大。请老法师慈悲开示，救救这些善良的人，因为老法师讲的话才有说服力，他们才会听。’
答：确实是这样的吗？我说的话也未必有说服力，不过我可以劝导大家。现在这个世间灾难很多，要认真的发心求生净土，我们这个身体不重要，不必为这个身体付出太多的精力、时间。每天练这个身体，真的能得长生、长寿吗？如果练身体，这个身体会长寿，不练寿命就会减短，这样命运跟因果轮回可以推翻了，古人所谓‘一饮一啄，莫非前定’，这个话就是虚妄不真实的。如果知道业因果报的理论与事实是正确的，我们何必用那么多精神在保养肉体？没有必要！我们看到世间富贵人家，天天讲求保养，身体也不见得健康，寿命也不见得长，还是逃不出因果定律，也就是逃不出命运的主宰。既然如此，我们又何必花那么多的精力在肉身上？这是一个错误的观念，误导了我们。
身体健康最重要的是要心清净，心清净，身就清净。身，在饮食起居注意卫生，养成一个很好的生活习惯，身心健康，我们外面环境就健康，‘依报随着正报转’，如果过分重视这些世俗的观念，一定就违背佛陀的教诲。佛告诉我们，十法界依正庄严是‘唯心所现，唯识所变’。‘识’就是念头，所以佛说：‘一切法从心想生。’凡事顺乎自然就健康，违背自然这才产生疾病。为什么不把身心世界一切放下，随顺自然？
佛教导我们随缘度日而不攀缘，这是最健康的生活方式。经上说：‘人身难得，佛法难闻。’许多人都听过这个说法，但是这句话里面真正的意义是什么，懂得的人并不多。如果你真的体会得，我相信你会勇猛精进。为什么？你知道这个机会太难得、太不容易，一定要抓紧着宝贵的时间念佛求生净土。这是对佛法、对事实真相、对西方世界有真正认识透彻的人，他才会死心塌地一心称念，不怀疑、不夹杂、不间断。
练功养生，在佛法里面没有。我们问：佛法里头有没有锻炼身体的？告诉各位，有。佛法不是用练功的方法，也不是用打拳的方法，也不是用体操的方法；佛用什么方法？经行、拜佛。拜佛是运动，经行也是运动。经行适合于中年以上，是最好的运动。所以念佛堂念佛，主要的方式是绕佛。止静坐下来念佛，那是绕累了，走不动了，不得已坐下来休息一会儿，休息好了，还要起来绕佛。所以它是用经行跟礼拜来做运动。这两种运动方式都好，心清净，身在运动，非常符合养生的原理│心要静，身要动。所以佛法不是没有，我们念佛堂就有，念佛堂的运动足够了，何必还要搞练功？查遍《大藏经》，佛没有教人练功的。董居士劝导他的这些话，都是正确的，希望大家多读佛经，我们一切依照佛陀教诲来做，这样就好。
这一位同修问：‘有一家三口人都学佛。有一个小女孩五岁左右，得了妇科病，走了很多医院也没治好。她的妈妈就带着，这三个人都吃素。孩子想吃肉，妈妈说：“肉有毒，吃了得病！”孩子就不吃了，可是还怕孩子姥姥知道，左右为难。每天都带孩子上早晚课，念阿弥陀佛，孩子出去玩，到幼儿院和小朋友说念佛，小朋友笑话她。到现在很长的时间，不但孩子病没有好，孩子的爸爸、妈妈也有病。一天忙上班，还忙着治孩子的病、吃药，早晚课念佛、听经，还忙着家务，忙成了一团。请开示。’
答：学佛最重要的，是要把佛法的道理、修行的方法搞清楚，如理如法的修行，才能得到佛法的好处。如果道理不懂，方法也不明了，这就是所谓‘...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...以这完全看自己家庭的环境，看你们一家人对于佛法有多少认识。
佛教导众生，第一个是‘孝养父母’，家庭和睦是学佛的第一桩事情。学佛搞得家庭不和，无论你用什么功夫都是枉然。为什么？我们看结果，你家都不和，你怎么能跟一切众生和睦相处？中国谚语讲：‘家和万事兴。’佛门谚语也说：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧。’我们虽然修学不同的法门、不同的宗派，要能够彼此互相赞叹，互相尊重，互助合作，佛法就能兴旺。如果彼此对立，彼此排斥，这是灭佛法不是兴佛法。灭佛法谁干的？魔子魔孙干的，决不是佛弟子，这个道理都要懂得。
第四个问题：‘一个真正的净土道场，在佛诞日时组织拜山活动，请问如法吗？’
答：如果是一个真正净土道场，应当要学习印光法师。这是我们近代的一位祖师大德，以苏州灵岩山道场的规矩，做为我们修行的依据。当然，这个道场在中国江苏省，我们在外国，我们生活的环境、背景跟中国不一样，所以有些地方可以修改。根据什么修改？要根据祖师的规章制度。这个规章制度在此地可以用的，我们一定要用，在此地不能用的要适度的修改，使我们这个地方用起来很方便，这样就行。我们念佛堂的规矩也是有依据的，不是随随便便自己定的，都是根据祖师的教诲。
问：‘佛堂供在卧室，晚上睡觉时用布帘拉上，请问是否如法？’
答：如法。现代大都市里面，这种情形愈来愈多。我们的居住空间愈来愈小，有很多确实是不得已才把佛堂供在自己的卧房。在卧房里面，最好能做一个小佛龛，我们不做课诵时把佛龛的门关上，课诵时才把门打开。没有佛龛，你用一块布做一个帘子拉上也是一样，这都很好，都是我们的敬意。
问：‘本人是一位在家修行居士，曾经在一次入定中，就是在这个星期天举行的佛七大回向时，见到许多水在流动，向上不停的流。请问这是代表什么意思？’
答：我们这个世间的水是往下流，水往上面流有没有？有。佛在经典里面告诉我们，西方极乐世界的水可以往上流。你看到的境界是好境界，看到境界之后不必放在心上，也不必常常跟人说，这就好境界。这是一种感应，从这种感应至少可以肯定你在净土这方面有很深厚的善根，这是可以肯定的。希望你继续努力，要珍惜过去生中修学的善根福德因缘，这一生认真努力，你一定会有成就。
辽宁省同修问：‘我们念佛堂有一位同修学佛很精进，学佛四个多月，他就得到法喜，妄想也少了。他老俩口共同修行，每天早晨三点多钟起床，去白塔公园绕佛，而且天天都去念佛小组念佛。有一天树神附体，就和另外同修对话。树神说他修行三百多年了，想在我们念佛小组修行，但大家都不同意，只让他去寺院。树神说：“寺院我去过了，没有念佛小组清净。如果你们不同意，我就走。”树神这样慈悲，就答应他了。但是向树神提出要求，决不能影响别人念佛，树神也答应了；树神也有个要求，要看净公上人讲的《无量寿经》。他说在我们念佛小组和我们一起看完一百零一盘净公上人讲的《地藏经》，我们大家也看不见他，他不说，我们谁都不知道。请问这件事情应如何处理？我们念佛小组完全遵照师父的教导，上午念佛，下午看师父讲经光盘。’
答：这个事情现在很多，我常常碰到这些问题。你们念佛小组可以给树神供个牌位，在佛像旁边供个小牌位，这样就好。这些鬼神是很善良的，他也会护持你们。他讲的话没错，你们叫他到寺庙，寺庙没有念佛堂，没有人念佛，也没有人听经，他觉得你们念佛小组不错。他修了三百多年，功夫还不深，我们上一次听到百国‘兴隆寺’到这边来给我们报告的，他们是山神，那些山神修行已经三千年，现在才找到净土，也是求念佛往生。所以，这些事情我们常常听到，对自己是一个警惕，鬼神现在都在修行，都在念佛、听经，我们要不认真的干，连鬼神都不如，要认真努力！
第二个问题：‘供佛的水是表法，供水表示清净心。如果供暖瓶里的开水，第一杯要先供佛，如果先喝第一杯水，请问是否不恭敬？’
答：供水，你既然懂得是表法，我们以真诚恭敬心去做，就很如法。不要去想着开水，也不要去想第一口、第二口，不要去分别，不要去执着。要知道供水是代表清净心，不是给佛看的，是给我们看的。最好供杯用玻璃的，因为玻璃杯看得很清楚，看到这杯水就要想到我们的心，我们在日常生活当中处事待人接物，我们的心要跟水一样平，就是说，用平等心待一切人，我们的心要像水一样清净，没有污染，用清净心对一切众生，表这个意思。所以这杯水在佛前，是时时刻刻提醒我们，要用清净心、平等心处事待人接物。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/2/12
编号： 第五七卷 档名： 21-90-57


台湾同修问的几个问题。第一个问题：‘请问人是否真有三魂七魄？’
答：‘三魂七魄’的说法是中国民间的信仰，佛经里面没有这个说法，但是佛经里面说人有‘八识’。人死的时候，八识离开身体有先后次序不同，最后离开的是阿赖耶识。所以经论上讲阿赖耶识是‘来先去后作主公’，投胎是它先来，人死的时候是它最后走。我们细心观察，可以肯定人在临终的时候前五识先离开，它不起作用，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。我们民间讲的‘三魂七魄’，可能就是佛法讲的‘八识’。
因为阿赖耶识最后离开，所以古大德教导我们，人死之后至少要八小时以后才动他，就是指断气之后八小时后。为什么？他神识(阿赖耶识)没有离开，在我们想像当中第七识、第六识也都没有离开。第七识是执着，第六识是分别，虽然断气，他还是有分别执着，因此我们触动他的身体，他还是有感受。一般八个小时之后都离开了，可是为了安全起见，都是十二个小时之后再动他。我们为他助念，念到断气之后十二个小时，再去触动他，这是很安全的。这是应该有的常识，也是非常重要的常识。
第二个问题：‘意外死过人的地方，请问是否真有找替身之后才能转世？’
答：这一桩事情，我们虽然没有深入研究，可是自古以来，我们曾经见过许多书籍记载，有这回事情。在我们一生经验当中，或许有人见过，或许我们听说过，找替身确有其事。
过去我们在台湾，诸位晓得，北宜公路常常出车祸，就是新店往宜兰这一条路，一般人叫它‘九弯十八拐’，那个地方出事情最多。那条路我走过，一路上都是人家洒的纸钱，在路的两旁都是。我走这条路，没有看到什么奇奇怪怪现象，可是有很多人见过。我曾经听李建兴的孙子，他也有二、三十岁了，他告诉我，他在那条路走过很多次，亲眼见...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...了门，可能是有朋友请他吃饭，明天不要我来烧饭。’到第二天，快到中午的时候，她不放心，还到庙里去看看。结果看到师父站在那个地方，叫他也不应，走到面前仔细一看，死了，站着死的。赶紧找别的护法商量，给‘观宗寺’谛老法师报信，当时没有交通工具，走路过去再走回来三天，他站了三天。
人家为什么能成功？没有妄想、没有杂念，一心称念阿弥陀佛，三年就成功了，业障消除了。这是真有本事，真有功夫，没有别的原因，就是万缘放下。你心里有丝毫的牵挂，你就没有办法，你就不得自在，道理就这么简单，看我们自己肯不肯做。
第二个是我们印象很深刻的哈尔滨‘极乐寺’的修无法师。《影尘回忆录》里面记载，他没有出家之前是作泥水匠，都是做苦工出身的，也不认识字。出家之后，在常住里面做工伺候大众，我们一般讲‘修苦行’，平常就念一句阿弥陀佛。倓虚法师在北方建了几个寺庙，哈尔滨‘极乐寺’也是他老人家创建的。寺庙建成之后，他做了一次传戒的法会，这是佛门法会里面最大的传戒，请谛闲老和尚做得戒和尚。传戒需要人手帮忙，到处找人，这位修无法师来了，跟倓老还有当家师定西法师见了面。定西法师问他：‘你能做什么？’他就发心在戒期当中照顾病人。这个工作也很重要，戒期当中伤风感冒、小毛病需要人照顾，他来伺候。住了两个星期，他又去找倓老，定西法师也在旁边，他向倓老告假，说他要走了。倓老非常有修养也很慈悲，你有事情走，也不责怪他。定西法师在旁边听了沈不住气：‘你发心到这个地方照顾病人才两个星期，传戒要两个月，最低限度要到戒期圆满你才能走，你怎么这么没有耐心？’就责备他。结果他说：‘我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界去。’
这两位老和尚听到，紧张了，这不是普通事情，就问他：‘哪一天去？’他说：‘大概不出半个月。’是预先来告假，请求定西法师给他准备两百斤劈柴，往生之后火化用，常住都答应他了。到了第二天，他又找老和尚，老和尚说：‘什么事？’他说：‘老法师，我今天就要走了。’所以赶紧给他在寺庙后面找一个房子临时搭一个铺，他盘腿坐在上面。他就跟定西法师说：‘能不能找几位法师，帮我助念，送送我。’当然，欢喜的人很多，许多人帮助他助念。在助念的时候，助念的人向他说：‘从前这些往生的人，都做几首诗、几首偈，留给后人做纪念。修无师，你也应该给我们做一点纪念！’修无师说：‘我没有念过书，不认识字，我也不会作诗、也不会作偈。’但是他最后说了一句老实话，这个意思是说：‘修行一定要认真，这个事情决定做不得假。’这几句话的开示，虽然言语很简单，大家听了也觉得很有受用，于是就给他念佛，念不到一刻钟，他就走了。这是属于近代的。
更近代的，过去在台湾，我们也听说有几位在家居士念佛，预知时至，自在往生。大概在三十年前，我有一次在佛光山，我参加了佛光山举办大专佛学讲座。晚上月光很好，我们在放生池旁边赏月，有不少同学，十几位同学跟着我在一起，我们坐在那里讨论佛法。没有多久，有一个工人走到我们这个圈子里来，佛光山的工程很多，所以它有长工，长年雇用的工人，这个工人跟我们讲了一个故事。
当时，他告诉我们：就在前年，那时间隔得很近，他们乡下，他是住在将军乡，乡下有一位老太太，这个老太太心地非常善良慈悲，欢喜帮助别人。在世的时候，她也分不清楚什么叫佛、什么叫神，凡是哪个地方有庙，她都去拜，烧香、拜佛、拜神。三年前，她娶了一位媳妇，媳妇懂得佛法，就劝婆婆不要去乱拜，家里设个佛堂，劝她在家里老老实实念阿弥陀佛，求生净土。
这位老太太很有善根，听媳妇的话，就不乱拜了，一心念阿弥陀佛，念了三年。儿子媳妇都非常孝顺，有一天吃晚饭的时候，老太太跟儿子、媳妇说：‘你们先吃饭不要等我，我去洗个澡。’他们家里人还是等她吃饭，等了很久，觉得奇怪！怎么洗澡洗这么久？过去看看，她确实是洗过澡，浴室里没有人，房间里也没有人，最后看到她在小佛堂，穿着海青整整齐齐的，手上拿着念珠面对着佛像，站在那个地方动也不动，叫她也不答应，再仔细一看，她往生了，站着往生的。在家的一位老太太，念佛三年，站着往生。他把这个故事讲给我们听，他说是真的不是假的。那一天晚上我们把佛法放下来，听他讲开示，给我们的印象非常深刻。
如何能念到预知时至，站着走，坐着走，自在往生？没有别的，万缘放下，一心向佛，你就成就。你有丝毫放不下，那就是魔障，障碍你往生，甚至障碍你念佛。这些例子是我们亲眼见到的，亲耳听到的有十几位，听说的就更多了。这都是最近这三十年之内我们见到的，所以这个事情是真实的，一点都不假，我们有志于一生成就，绝对不能疏忽。这是自在往生。
第二个问题：‘父母是伊斯兰教，他们临终时，请问我们学佛人应如何做才能对他们有利？’
答：伊斯兰教也不错。如果他是虔诚的伊斯兰教信徒，临终的时候要请伊斯兰教的传教师，他们称‘阿訇’，请他们来依照他们教的规矩送终，这样好。我们是佛教徒，我们在旁边不要出声，念佛诵经给他回向，这就非常的如法。他是虔诚伊斯兰教信徒，到临终的时候，我们要教他学佛，他不甘心，不情愿，会生烦恼，这就不好，总要让他欢欢喜喜，帮助他生到天国，这个作法就对了。宗教与宗教之间没有冲突，能够和睦相处，能够互助合作，这是很好的作法。
第三个问题：‘儿女是现代派的意识，科学头脑，难以接受传统教育，请问我们如何沟通两代人的关系？’
答：这的确是严肃的问题，两代关系要是沟通不好，家庭就不和睦。要把这个关系做好，这里面需要恩德，需要智慧，所谓恩德是真诚的爱心。因为这一个世纪，尤其是过去的半个世纪，中国赖以维系社会安全的儒家教育完全被废弃了。像我这样的年龄，真正接受到儒家的教育，大概只有两年的时间，就在七、八岁的时候，十岁以后好像都没有了，没有人再提起过，小时候这两年印象确实非常的深刻。所以可以说，七十岁以下的人，对于儒家教育都非常淡薄，四、五十岁那就不必谈了，印象都没有了。伦理、道德、纲常，现在说起来没有人懂，社会怎么会不乱？古人所谓是‘家不像家，国不像国’，今天整个社会的动乱，世间种种天灾人祸，都是从这里来的。所以，伦理道德的教育非常重要。
在今天要怎么来落实？印光大师教给我们这个方法最好，《了凡四训》和《安士全书》，特别是《了凡四训》，在家里跟儿女讲《了凡四训》。现在我们有《了凡四训》的电视连续剧两片光碟，这个非常好，一定要重复再重复的看。看一遍、两遍、三遍，十遍、二十遍，都没有用处，没有效果。要把它当作功课来看，每天看一遍...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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