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净公上人讲看破放下集第二三七卷南无阿弥陀佛

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發表於 2022-10-15 13:36:11 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲看破放下集第二三七卷







...言。不但你学的东西你很明了,你没有学的东西,一接触就通达,一丝毫障碍没有,真的是理事无碍、事事无碍。所以我们现在要学的,我们六根接触六尘境界,从早到晚离不开一切人,离不开一切事,离不开一切物,你这两句学会了,受用太大!为什么?不生烦恼。
  你见到这个人,所谓「无生想」如何落实?不起分别、不起执著,就是无生想,就是无趣想。为什么?只要你没有分别、没有执著,法界平等,众生平等,境界也平等。那个平等,虽不是一真法界,接近了,是相似的一真法界,不是真的,是相似的。在这个环境里面不生七情五欲,我们修行真的有功夫了。再要知道发愿求生净土,必定得生。随著自己的功行浅深,念佛功夫浅深就是自己在日常生活当中看破放下功夫的浅深,真放下!放下妄想,放下执著,放下分别,往生西方极乐世界增高品位。人为什么放不下?不知道「凡所有相,皆是虚妄」,他不知道这个,所以他放不下。如果知道「凡所有相,皆是虚妄」,不放下也得放下,不是真的!何必要操心?何必要牵挂?何必要忧虑?统统没有了。
  看到众生行善积德,好!看到众生作恶,也好。然后再回过头来看六道,三善道是为众生消福报的,你过去做了很多善事,善事总有报。所以三善道消福报,三恶道消罪业,原来是这么回事情!平等的,清净心中没有善恶,善恶的因没有,善恶的果也没有,所以永嘉大师讲得好,「觉后空空无大千」。这时候你想想看,六道该不该放下?应该放下!既然应该放下,为什么...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二七三集)  2004/7/19  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1273》)


...一生当中没有见到第二个。为什么?他的形相在定中,他的举止动作非常缓慢,坐在那个地方真的稳如泰山,非常令人景仰。
  我的疑问提出来,他眼睛看著我,就是眼睛看著我,看了半个小时,一句话都不说。我就在那边等,他定了,我也定了,专心等待他的教诲。等了半个小时,他说了,「有」,就说一个字,这一个字说出之后,他又不说话。这个时候就没有那么长,大概五分钟,真的定下来,很慢,慢吞吞的给我说了六个字,「看得破,放得下」。没有我说的这么快,他一个字一个字的说,说了六个字。我的印象深刻,一生都不会忘记。我向他老人家请教:这两句话我能听懂、能体会到,从哪里下手?这又过了至少有五分钟,告诉我:布施。所以教我的方法,看破、放下,下手是布施。我在他那里学到的。
  以后才明了,布施财得财富,布施法得聪明智慧,布施无畏得健康长寿。这就我们一般讲,现实的生活当中,我把我的命运改变了,我比袁了凡先生改得快,改得彻底,改得比他更有效。以寿命来论,了凡先生的寿命五十三岁,他走的时候七十四岁,延寿二十一年,这是讲孔先生给他算命。我小时候我的父母也找些算命先生给我算命、看相,几乎都说(不是一个人说的,好多个人说的,我相信),我的寿命只有四十五岁。我已经超过三十多年,比了凡先生殊胜多了。印光大师,这是我们净土宗的最近的一代法师,他小时候也有人给他算命,他自己讲的,算命,他的寿命只三十八岁。所以三十八岁那一年,他就准备往生...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二七四集)  2004/7/20  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1274》)


...我们一般讲,现实的生活当中,我把我的命运改变了,我比袁了凡先生改得快,改得彻底,改得比他更有效。以寿命来论,了凡先生的寿命五十三岁,他走的时候七十四岁,延寿二十一年,这是讲孔先生给他算命。我小时候我的父母也找些算命先生给我算命、看相,几乎都说(不是一个人说的,好多个人说的,我相信),我的寿命只有四十五岁。我已经超过三十多年,比了凡先生殊胜多了。印光大师,这是我们净土宗的最近的一代法师,他小时候也有人给他算命,他自己讲的,算命,他的寿命只三十八岁。所以三十八岁那一年,他就准备往生,他自己知道时候到了,但是平安过去了,他老人家八十岁圆寂的。
  这是什么?很明显的,你能够转变,转变都在布施,都在看破、放下。直截了当把「正念勤修」的方法传给我。看破是什么?看破是明了,对於宇宙人生真相真正的明了,叫看破。明了之后要放下,为什么?「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。放下不是在事上放下,心上放下,你心里面不能有丝毫的妄想、分别、执著,你要放得干净,世出世间法统统要放下。放在心上的是什么?阿弥陀佛。这是什么?我们是凡夫,业障很重,现在这社会诱惑的力量太大,如果不求往生,靠自己断烦恼,证菩提,太难太难!所以我们这才以真诚心,信,起信、发愿、持名念佛求生净土。心里面除阿弥陀佛之外,什么都不放在心上。这个样子认真努力,一天都不放松,勤修!把自己的毛病习气统统要改掉,不改不行,自私自利这是根本。
  前年香港亚洲电视何守信先生来访问我,访问的时候,问了我一个问题,他说世间人常讲「人不为己...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二七四集)  2004/7/20  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1274》)


...色界天,一个比一个殊胜,你要是明白了,你一定会追求。天外还有天,六道之外还有声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界之外还有华藏、还有一真法界。如果你知道这些事实真相,我相信你会很认真努力把你的境界不断向上提升,人间你就放下了。
  我在讲席里头跟诸位也说过几次,不但是人间的人王我不会去作,大梵天王让位给我,我也不干,为什么?那里头有苦,还是佛菩萨说的一句话「苦多乐少」;《法华经》上跟我们讲「三界统苦」。三界包括无色界,摩醯首罗天包括在其中,这是娑婆世界的天顶。三界统苦,苦苦、坏苦、行苦。你要是真正搞清楚、搞明白了,你对三界六道还会有留恋吗?凡是有留恋不肯放下的,不了解事实真相,也就是章嘉大师跟我讲的没看破。果然看破了,你肯定放下,不必要人劝,自动放下了,绝对不会再沾染了。
  所以,为什么放不下?没看破,事实真相没有搞清楚、没有搞明白。不能放下的,那你永远看不破。所以你要晓得,看破帮助你放下,放下又帮助你看破。起步从哪里?起步各人根性不相同,也就是我前面所讲的,烦恼障跟所知障各人不相同。烦恼障重的从看破下手,所知障重的从放下下手,这是讲从哪里起,各人不相同。但是大多数应当从放下看起,你能够放下,放下帮助你看破,看破又帮助你放下。菩萨道,说实实在在的话,秘诀就在此地,看破、放下相辅相成,从初发心一直到如来地,没有别的。所以戒定慧三学,看破是智慧,放下是戒定,戒帮助你放下,定更帮助你放下,戒定慧三学在其中,慧帮助戒定,戒定帮助慧,就这么个道理。
  凡是成就的人,关键就在个「乐」。这个「乐」,我们从浅处来说,就是儒家讲的好学。好学,确实不容易,在佛法里面讲,这就是各人的善根福德。善根福德不是这一生养成的,与过去生中有关系。学佛,信仰宗教,无论是哪个宗教,至少它都讲三世,讲过去、讲现在、讲未来;无论哪个宗教都讲因果,因果通三世。我们每个人有过去生,过去生中每个人栽培的不一样,所以善根有厚薄。虽有善根,这一生要没有遇到缘,也难。遇到缘,你能够抓住,你能够学习,你肯定成功。
  现在的社会,不论贫富贵贱,生活在现代这个社会当中,身...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二七四集)  2004/7/20  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1274》)


...是成就的人,关键就在个「乐」。这个「乐」,我们从浅处来说,就是儒家讲的好学。好学,确实不容易,在佛法里面讲,这就是各人的善根福德。善根福德不是这一生养成的,与过去生中有关系。学佛,信仰宗教,无论是哪个宗教,至少它都讲三世,讲过去、讲现在、讲未来;无论哪个宗教都讲因果,因果通三世。我们每个人有过去生,过去生中每个人栽培的不一样,所以善根有厚薄。虽有善根,这一生要没有遇到缘,也难。遇到缘,你能够抓住,你能够学习,你肯定成功。
  现在的社会,不论贫富贵贱,生活在现代这个社会当中,身心不安,无有依靠!佛法讲皈依处,没有依靠。你愈想愈可怕,真的是生活在恐怖之中。如何能得到身心安稳?要靠修养,就是要靠看破放下,真正看破放下,这个社会纵然比这个更要恶劣多少倍,你处在这个社会还是身心安稳、自在随缘,不受影响,这是真的不是假的。为什么能到这种境界?因为你看破了,你了解事实真相,怎么变化你都清清楚楚、明明白白,所以你在这个境界里头能掌握到如如不动。如如不动就是定,定生慧,慧能解决问题,慧能带给你无尽的法喜。所以这个「乐」是好学。
  怎样培养我们好学?好学是性德,好学是你自性里头本来具足的,现在你迷了,迷失了自性,性德不见了。起心动念、言语造作违背了性德,违背性德苦就来了。六道众生违背了性德,四圣法界众生逐渐觉悟了、能随顺了,虽随顺,不圆满、不彻底,但是他就脱离六道了。我们今天在六道,用什么方法解脱?这桩事情不能不多想想。
  后面这三个字好,「离不平」,离不平这是解释正念的。我们今天起心动念,对人对事对物、对世法、对出世法都不平,不平就是不定...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二七四集)  2004/7/20  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1274》)


...,现前生活也受业力控制,一点都不自由、不自在;观行位自在了,生死自己做得了主,生活里面得大自在。这是学佛最低的成就,这是真的成就。天人比不上,天人出不了六道,你随时可以出六道,自在可以超越,不但超越六道,超越十法界。往生西方极乐世界,纵然凡圣同居土下下品往生,就超越十法界,这还得了,多么殊胜!
  现前这个修行,我常讲,从哪里修?从心地上下功夫。做什么功夫?务必要把对一切人、一切事、一切物对立的念头化解。对立就不平,他跟我对立,我不跟他对立;他对我有误会,我对他没有误会;他对我有分别执著,我对他没有分别执著。化解对立就是分别执著离了,你有分别执著就有对立。这是属於放下。你为什么放不下?你没有看破。什么叫看破?看破前面讲过,你所悟入那个境界跟诸佛没有两样。悟入什么境界?我们在讲席常说,遍法界虚空界是一个生命共同体,这个话我不知道讲多少遍了;再更进一步说,遍法界虚空界是一个自己,这是真正把宇宙的本体体会到了。虚空法界是自己,是一个人不是两个人,两个人就对立了,一个人怎么对立?性相不二,生佛不二,自他不二,这是看破,这就是我们今天讲的你的思想、观念。
  你能够对一切人事物、对整个宇宙有这么一个想法看法,你心量拓开了。尽量去扩充,要扩充像佛一样「心包太虚,量周沙界」,向这个目标、向这个方向去拓开,你对一切人事物自然就没有界限了。他随顺性德、随顺善法很好;他违背了性德,一天到晚都作恶,你看到了也好。为什么都好?没有分别、没有执著了,理事因果清清楚楚。他为什么行善?他为什么作恶?与过去生中生生世世业习因缘有关系。什么人能帮助他?有缘的人能帮助他。我跟他未必有缘,为什么?我说他不听,这就是没缘;我说他听,有缘,这是真的不是假的。缘不是这一生的,过去生的,这东西哪能勉强?所以师生之道可遇不可求。
  我们想...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二七四集)  2004/7/20  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1274》)


...用,要用得上!戒律都从这里起现行。
  不杀生,决定没有害人的心,这一条才修成功,我们不能说圆满,这一条你学得力了。别人害我,我也没有害他的念头,我也没有报复他的念头,你这一条戒得力,功夫得力了。绝对没有占别人便宜的心,别人欺负我、占我的便宜,我绝对没有占他便宜的心,你不偷盗的戒功夫得力了。别人欺骗我,我以诚心诚意待人,不妄语这一条戒你功夫得力了。条条戒在哪里?都是处事待人接物,在这里头勘验你真功夫。你能够理解多少,你能够做到多少。理解是智慧,放下是功夫,理解帮助你做到,做到又帮助你理解。放下什么?放下,我不害人,我不欺骗人,我不想占别人便宜了,把那个害人、欺骗人、占别人便宜放下了。放下帮助看破,看破帮助放下,你的功夫从此之后不断向上提升,一直到究竟佛果。
  所以,你要离开一切人、离开一切世缘,你到哪里去修?到深山人迹不到盖个茅蓬、住个山洞,能不能修成功?不能,菩萨修行是在境缘当中。从前李老师教我,火里面的莲花那真可贵,水里头的莲花不希奇,就是形容这桩事情。真正戒定慧是在像现在这动乱社会当中,一切人事物里头修成功的。所谓是即世间而出世间,不是真正摆脱,这才叫「善化众生入於谛」,这是真正善巧方便。在这个世间里头,你能够清净不染,你能够正而不邪,你自己修行就是给别人做出榜样,这是什么?身教!到最后一招表演一个自在往生,给一切念佛人作证明。这是真的,这不是假的。
  早年我初学佛的时候,在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二七六卷)  2004/7/21  香港教育协会  档名:12-17-1276》)


...
  下面这一句,『随心化现靡不周』。这叫真修,你前面的悟入是解悟,通过「随心化现」,那你就是证悟,有体有用。只有解悟,有体没有用,这个不圆,修证不圆满,实际上的利益得不到。虽然说实际的利益(就是讲修行证果)你得不到,可是世间的利益能得到,世间变成什么?世智辩聪,一般讲聪明智慧、辩才无碍,那个不等於证果,这个道理一定要懂。所以,悟了之后要起修。从哪里下手?持戒,小小戒都不舍,这个道理不能不懂。
  所以学佛,善知识非常重要,我们一般讲老师,老师教我们,老师给我们做榜样。我初学佛第一个老师章嘉大师,章嘉大师把修行的纲领教给我,那是我问的,我向他请教:佛法无比的殊胜我知道,怎样能契入?他教我「看破,放下」,教我「布施」。过了没几天,大概是一个星期,因为我们是一个星期见一次面,应当是第二次、第三次,他老人家给一本书给我看,什么书?释迦牟尼佛的画传,外国人画的,不是中国人。因为里面的注解全是英文翻译的,我看了之后不太懂,刚刚入佛门。他教我去看《释迦方志》、《释迦谱》,介绍这两本书,这两本书在《大藏经》里面。所以我们得要去找这两种东西,那个时候这两种书没有单行本,在台湾找不到。我在善导寺,善导寺有个太虚图书馆,这里面有藏经,在藏经里找到了。《释迦方志》只有一卷,不多,我就先把它抄下来,抄在笔记本上,释迦牟尼佛的传。《释迦谱》有四卷,分量比较多,讲得比较详细。
  这一点很重要,我们要学...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二七八卷)  2004/7/22  香港教育协会  档名:12-17-1278》)


...法。难信能信,难行能行,难证能证,一生可以办到,为什么不努力?为什么不把妄想、分别、执著放下?不肯放下,要和人争,要不平,心里有贪爱,心里有怨恨,不是别人给你的,是你自己生的。你不可以怨天尤人,你是自己害自己,只能怪自己迷惑颠倒,只能怪自己业障深重。深重到什么程度?听不懂佛法,不喜欢依教修行,这是业障重;业障轻的人闻法欢喜,闻法感动,真正是痛哭流涕,改过自新。
  天天要听,天天忏悔,天天改过,因为什么?这种过失是无量劫来养成的,我执、法执是无量劫养成的,你要不是真正发愤克己,克服自己,做不到。好在这个事情不是求人的,求人要人家答应才行,人家不答应永远做不到。这个事情求自己,不是求人,求自己看破,求自己放下,不要再跟人争。要以善心,古大德常讲,「成人之美,不成人之恶」,看到人家做这个事情是好事、是善事,我们要欢喜赞叹,不能障碍。全心全力的帮助他,帮助他就是帮助自己,自他不二,这才是真正修积圆满功德。千万不要以为:他跟我有什么关系?他跟我是同一个法性,这个道理知道的人太少了。
  我们常常读经,读得多了,多了怎么?印象深了、熟了,可是在实际的事相里面常常忘掉。这怎么办?我们虽然是熟,熟得还不够,不够怎么办?天天听,天天读,能够有十年、二十年、三十年,印象深刻了,果然它就起作用,一丝毫不勉强,境界现前马上就用得上。我给同学们说过,我到这个境界是三十年,三十年锲而不舍,天天讲经,天天...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二八0卷) 2004/7/24  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1280》)


...品位也下,蕅益大师讲得好。总而言之一句话,要见自己过,不要见别人过。我们现在就是喜欢见别人过,批评别人,不知道自己过,不晓得责备自己,不知道忏悔,这是我们天天罪过在增长。我们在这上面练功夫,不练功夫,你自己一定要晓得,死了以后决定堕三途。
  痴的第二个意思,「妄见有德,结网自缠」。妄见是邪知邪见,自己以为自己有德,堕在名闻利养里头。自己真的有德吗?不能把福当作德,那你就错了,福不是德;德里面有福,福里头未必有德。德是与道相应,叫做德。道是什么?在我们佛法里面讲,道就是自性,与心性相应这是德。我们这么多年来,修行写了十个条目,存心真诚、清净、平等、正觉、慈悲;行为,对人、对事、对物也有五句,看破、放下、自在、随缘、念佛,这十句二十个字是德。有没有德?你真做到了就有。你天天念,天天写,没有做到,没有德!绝对不是说,你今天地位很高,名气很大,法缘很盛,这不是德。这些东西怎么样?这些东西不能了生死,这些东西不能帮你往生,你一定要知道。
  这些东西,《金刚经》上说得很好,「如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,换句话说,要彻底放下。事上可以有,为什么?帮助众生觉悟,帮助众生破迷开悟,离苦得乐,帮助众生,接引众生,行!这个东西可以用,在事相可以用,可不能著!就是说你心里头不能有;心里面有,德就没有了,心里没有,就有德。所以,放下是德,看破是德,看破是明了,样样清楚、样样明了,不迷;不迷是大德,就是正觉。彻底放下,连自己身心,在我们一般人讲明白一点,吉凶祸福、生死都要放下,不放在心上。这个肉体还在,对自己,帮助自己提升。我们已经有净土,已经有怎么样?提升品位!对身外,帮助正法久住。如何帮助正法久住?我们所学的佛法完全做到,做出样子来给人看,正法就在这一身。
  世间人讲「学为人师,行为世范」,这两句话讲得好。出家人,出家人是人天师,人家称你法师,师是社会大众的表率,我们做的像不像?范是模范,我们起心动念、言语造作,都给世间人做最好的样子,如果不会做,你就学本师释迦牟尼佛。近一点的,近一点我们今天是学印光大师,常常读他老人家的《文钞》,他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二八五卷) 2004/7/26  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1285》)


...家之后,还有些信徒们知道,像韩馆长就给我算过好几次。算了之后才知道,命里头是贫穷下贱,一生当中受贫穷果报,命里头没有财库,也短命,寿命只有四十五岁。好在什么?有一点聪明智慧,聪明智慧要运用不当,折福折寿。好在在这个时候,我是二十六岁听到佛法,朱镜宙老居士送我一本《了凡四训》,我一下就看了三十多遍。一个多月的时间我看了三十多遍,《了凡四训》原文并不长,很受感动。了凡先生他的习气、毛病我统统都有,他的长处我没有,他的缺点我统统都有,这还得了!幸好在这个时候遇到佛法,佛法救了我,我明白了,我清楚了。
  尤其是第一个指导的老师章嘉大师,头一天就教我布施。我问他,佛法非常殊胜,好,怎样能入门?他教我看破、放下。我问他从哪里下手?布施。这个缘太殊胜了,没有走冤枉路,直截了当。那个时候真是穷困到极处,财布施,哪里有钱?章嘉大师说,一块钱、一毛钱,有没有?这个有,多没有,一块两块有。行,你就从这里布施起。日常生活当中尽量去节俭、去节省,剩一点钱拿去布施。遇到佛法之后好像不到半年,我就吃长素,知道吃长素是修无畏布施。所以那么一点点钱,几块钱,去放生。人家放生我们参加,有钱的人多出一点,没钱的人少出一点,参加放生。参加印经,寺院道场发起印经,我们出个一块、两块,随喜功德,从这里做起,做上几年,感应就现前了。
  有一次甘珠活佛,他也是章嘉大师的学生,我们在一个法会里面遇到了。我们本来很熟,没有出...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二八六卷)  2004/7/27  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1286》)


...一处」。上善人在哪里?圣贤书是上善。我每天读圣贤书,每天跟诸上善人俱会一处,你怎么会造恶业?经书不能不读,这要慢慢的,宇宙之间一切理事因果,自然你就通达明了。可是要晓得,烦恼习气难断,这是真的,自己天天都要想想,每天晚上睡觉之前做个反省。你只反省这十六个字:自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,放下多少?有没有干损人利己的事情?有没有做牺牲奉献的事情?你只常常想这个,一心念佛,求生净土,这一生功德就能圆满,这才真正把我们从恶道里头拯救出来了。
  常常想到诸佛教诲,不是一尊佛,十方三世一切诸佛的教诲,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」。念念与真诚、清净、平等、正觉相应,行行,一切言语造作,与看破、放下、自在、随缘、念佛相应,我们向往的西方极乐世界,希望追随阿弥陀佛,肯定能实现。现在时间到了。


大方广佛华严经  (第一二九0卷) 2004/7/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1290
  诸位同学,请看「光明觉品」,第九段光照十亿界,偈颂第六首看起:
  【众生迷惑失正道,常行邪径入暗宅,为彼大然正法灯,永作照明是其行。】
  这一首偈,清凉大师科判说的是「救邪见众生」。我们从上面一直看下来,普化众生当中这八首偈是别说。第一首是讲痴爱众生,第二首是讲著欲,贪著五欲六尘,第三首是讲著我,我执重的,第四首是讲恶趣,恶道,这一首是讲邪见,往下第六首是著有,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二八九卷) 2004/7/28  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1289》)


...报纸、不听广播、不看杂志,从前在学习的时候常常逛书店,现在书店都不去了,书店里面的气氛跟从前不一样。外国人讲磁场,从前我们年轻的时候,书店、图书馆里面的磁场非常祥和,现在这种磁场没有,走进去之后还是烦躁。所以我现在连书店都不去,图书馆也不去,不如在家里头读书。天天读圣贤书,天天跟古人做朋友,这也是古德所谓「尚友古人」。今人找不到志同道合,找古人,古人不会拒绝我们的。这样子你才真正能保持你的正知正见,你不受这个社会环境的影响,不会受染污。
  最近这几年,我们提出了四个字「纯净纯善」,纯净纯善要以菩提心为基础。我总结这么多年修学的方向、目标、纲领,我写了二十个字:真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、随缘、自在、念佛。起心动念、言语造作不离这二十个字,用这二十个字提升我们纯净纯善。这个世间动乱,我不乱,我不动,我在这个世间得到安稳,得到自在。为什么自在?放下就自在,你放不下就不自在。你的生活很苦,为什么原因?你没有放下,放下就自在。
  为自己很辛苦,为众生就很快乐,你能不能把这个转变一下?没有觉悟的时候、迷惑的时候,念念是为自己,自私自利;明白之后,自他是一不是二。利他才是真正的自利,自利决定要利他,於是这才能够舍己为人,世间人所讲的牺牲奉献。牺牲奉献是很勉强的,自他不二,你说这个多自在、多快乐。念念不舍苦难众生,苦难众生是我们优先要帮助他的,我们看看这八首偈里头所说的,现...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一二九0卷) 2004/7/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1290》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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