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学佛答问（答香港参学同修之七十六）
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敬摘自《净公上人学佛答问110集》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
学佛答问（答香港参学同修之七十六） （共一集） 2006/8/24 香港佛陀教育协会 档名：21
学佛答问（答香港参学同修之七十六） （共一集） 2006/8/24 香港佛陀教育协会 档名：21-402-01
诸位法师、诸位同学，请坐。今天有三十三个提问，不过里面还有九个小题，实际上超过四十题，我们按照次序来答覆。今天我们现场同学的人数不多，往常现场都挤满了，缘分不一样。首先是香港同修的提问，一共有七题，但是里面有很多小题。
问：第一个提问，现代人常常有各种怪病，生长肿瘤，得癌症，请问，下面他有五个题目。
答：这个问题提得很好，学佛的同学都知道，佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣着不小心，这些都是生理病的来源。第二种病是属于冤亲债主找上身来，得这些病。这种病医生不能治，像「三昧水忏」的悟达国师，谛闲老和尚那个参禅的徒弟，这叫冤孽病，冤亲债主找到身上。第三种叫业障病，它不是冤亲债主，自己造作罪业太多。冤亲债主这种病要化解，要调解，调解很有效，几乎百分之九十几都会接受，接受，他离开就化解了。第三种业障病难治，医生是束手无策，它也不是调解，它不是冤亲债主找上门来，这种最困难。但是可以治，用什么方法？真正忏悔，忏除业障。你真能忏除业障，这病就好了。所以总的来说，在佛法里面说，没有治不了的病，问题就是你要知道疾病的来源。
现在怪病多，我们今天收到一份报告，网路上下载的。这个报告是世界卫生组织警告，可能爆发全球瘟疫危机，这个题目。这里面给我们说到，他说从一九七０年那个时候发现有三十九种新的病毒，过去没有的，一九七０年。最近这五年，过去五年，今年二００七年，就是二００三年到今年，世界卫生组织发现超过一千一百种的流行病毒。病毒从哪里来的？我们知道，佛在经上，《华严经》上讲得很多、很清楚，不善业的变现。你明白这个道理，你就知道怎样化解，怎样来解毒。我们先看他下面的问题，然后我们再来讨论。
问：他第一个小题说，身上的肿瘤是不是众生？
答：有可能。因为在我们接触过这些病人的时候，我们亲眼看到，而且不止一个，甚至于有人身上肿瘤很多，大大小小的，一百多个众生，那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。那你能化解，跟他谈条件化解，确实是有效。可是有很多很顽固的，大概那是结的怨太深，他不饶你。用种种条件来谈，他都不答应，这就没有法子。但是这个很少，大多数都能够同意化解，「冤家宜解不宜结」。我们明白这个道理，平常处世待人记住一个原则，绝不跟人结冤仇。结怨有时候是无意的，所以总得要小心，所谓是「言者无意，听者有心」，不知道怎么得罪他的，这个事情自古以来就有。所以，言语总要谨慎小心，对人的态度总得要恭敬，所谓是礼多人不怪。这就是小心不跟人结冤仇，过去结的冤仇要化解，这就对了！
问：第二，如果把肿瘤切除，就算大功告成了吗？
答：不容易，你切除了，这个问题没化解，他会在你身上再长一个，或者换个地方再长一个，你怎么办？所以不能切除，要怎么化解！切除跟化解同时进行也行，但是切除不好。为什么？你的身体生态平衡被破坏，总是不完整。所以我们东方中医不用这种手段，中医是你哪个部位出了毛病，总是用药物给你调理，让它恢复功能，那就正常了，不是把它切除，切除不是个好办法。
问：第三个小题，有时肿瘤这边切除了，从另外一边又长出来，请问这是什么原因？
答：这就是刚才讲的，如果他是众生，你把那块切除，他会长到别的地方去，他不会离开你，这个道理要懂。人都有运气，人在走运的时候，你的冤亲债主不敢碰你，你运很盛的时候，气很盛的时候。到衰的时候他就来了，你的好运走完了，冤亲债主就来找你，这个道理要懂。别人吃了你的亏，你现在有势力，他不敢碰你，等你哪天下台，势力失掉了，他找上门来，你就很难应付，道理是一样的。
问：底下一个问题，怎样才能真正消除业障？
答：真正消除业障就是真心忏悔，断恶修善。在佛门里面，持戒念佛，依教修行，消除业障的例子很多。道教里面，依《感应篇》修行的，消除业障也不计其数，你们看《安士全书》里面所说的，《感应篇汇编》这里面的例子，佛门称为公案，就是故事，消业障的例子一千多条。你可以细细去看，真有效，不是没有效，一定要真心去做，改过自新。所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。所谓悟后起修，你没有觉悟你不知道怎么修法，修就是把错误修正，这叫修行。这句话总是要把它记住，修正自己的错误叫修行。
现在很多人不懂，以为修行是我每天念多少经，要拜多少佛，以这个来做为修行。如果你心里面，过失一丝毫没有改，你这种做法没用，叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，就是指这种修行人，没有用处。真修行，那就是知道自己的过失，赶快改。尤其在现在这个时代，灾难多，灾难就是报复，就是恶业所感召的。灾难再多，我能够真正改过自新，消业障，积功德，无论什么灾难，你遇到了都没事。为什么？你已经超出了，你不在这个灾难圈子里头，所以你不会受难。有时候吃一点小苦头，这个无所谓，你能够承受得了的。
问：末后一个问题，他说若出家众住道场，遇到这样的问题，道场应如何护持？
答：这一次我们得到经验教训，如果出家众得到肿瘤癌症，首先问他自己，他愿意在道场里面大家来帮助他，给他消灾，给他化解，他能接受，可以帮助他做，还要征求他们家人同意。家里人主张，或者他自己也希望去住医院，那就送医院，这由医院负责任。所以总要做出合情、合理、合法，不能够因为一个出家人的生病，连累到佛教的形象，那他造的业就太重了。破坏佛法形象，戒经里面讲得很清楚，这是造的阿鼻地狱罪业，七尊佛出世不通忏悔，这个罪太重了。所以，总是要把手续做清楚，他自己的意愿，他家人的意愿，这样处理也是合情合法。
问：第二个问题，近来听说一些雷电打死许多人的新闻，雷击闪电的次数非常频繁，请问在佛法中，这种情形是否可以避免？应如何化解？
答：这个报导我看到过，这个现象实在是过去从来没有听说过，在中国历史上也没有这样的记载。雷电打死人的记载有，一个、二个，是偶尔的事情，不常见，现在太频繁了。而且在几个小时闪电听说有几万次，这很不平常。我们学佛的人，从现象上来推测，也是我们心灵的一种感应。这个感应是什么？感应这是对我们的警告。凡是不平常的现象，确实都是上天提出来的警告。你看在古时候，稍稍有一点反常的现象，灾疫变现出来，在古代，帝王知道了，从他开始斋戒沐浴，大赦天下，减膳。皇上吃饭，菜都是一百道菜，减膳减一半，他修德，希望化解这个灾难。这个历史上都有记载，凡是大灾难的时候，国家一定领先，帝王就先做。然后一定是礼请，在中国是佛教、道教，做这些超荐的法事。现在人看到了，说这是迷信，但是不管他是不是迷信，他能这样做，让大家看到，自然受感动，这就是效果。人民总是看着皇上，皇上这样做，人民也就效法，断恶修善，积功累德，来化解灾难，这跟佛经上所说的就相应了。
如果这些警告你都置之于不闻不问，后来灾难现前，你措手不及，你没有法子应付。闪电次数频繁，雷击伤亡很大，一次雷打死十几个人、几十个人，这个现象是过去没听说过的。我们想想现代会有这种现象，应该与科技发达有关系，因为这是电流。电流现在最普遍的你看用手机，用手提电话，手提电话我听说磁波很强，它跟电就是个媒介。天上雷电你在这里接收，那你不自己遭殃吗？还有雨伞，现在的阳伞，从前中国用的是纸伞，那个当中是木柄，或者是竹子做的，那个不传电。现在用的伞，用的钢骨，都是可以传电的，打一把伞就好像是竖一个天线在接收雷电，那不是麻烦吗？
所以现在空间跟从前不一样，从前空间没有这么多电磁波，现在你想想看每个人打手机，如果电磁波是有颜色、有形像的，那你会眼花撩乱，空中污染就太严重了。所以遇到阴天下雨，最好不出门，不是非常重要的事情，不出门。出门尽量避免闪雷跟雨水，听说现在雨水，好像前几天有个讯息，是广州还是深圳那边下酸雨，雨水酸度比醋还要酸。这说明什么？空气当中的污染，滴在身上，水都洗不掉。所以这个水淋到头上，脱发，淋到皮肤上，换句话说，它能致皮肤癌，很麻烦。这是我们在日常生活当中应当有的常识，要知道去避免。
至于化解的方法，还是从内心里面，像六祖教给我们的，断十恶，远离八邪，把不善的习气努力的把它改过来，这是真正消灾免难。以一颗善心，把自己修积的功德回向给自己的冤亲债主。发愿自己修行成就之后，回头来一定先度他们，这样就能够化解。
问：底下一个题目，弟子有位朋友刚刚往生，得悉协会正举行四十九天佛七及三时系念法会，本想为亡者立一个牌位，经查询后，才知道协会不接纳牌位登记。虽然接待处解释，可以到此地诚心念佛，功德回向给亡者。又说，老法师曾开示，只要能用真诚心祈请，虽然没有立牌位，仍然可以礼请到亡者到来参加法会。他下面有两个问题，第一个，没有立牌位，是否真能礼请到亡者？
答：这个问题看你有没有诚意，你有诚意，一定请到，再给你说，如果你没有诚意，你立牌位也进不来。你家里人非常草率，没有礼貌，随便给立一个牌位，好像他的事就做到了，这个法会，家里的人一天也不来参加，你说这个牌位灵不灵？牌位写在里头，进来护法神拒绝你，不让你进来。这个道理不难懂，人同此心，心同此理。我们世间欢迎一个真诚的人，真正来共修的人，哪个不欢迎？虚情假意，心浮气躁的，你就是来我们也不欢迎，鬼神也是一样的。
问：下个问题，他说果真如此，希望接待处能为有此需要的大众讲解清楚，并指导如何祈请。
答：这个很好，这个建议可以，我们接待处给他说明，要说明为什么不带牌位。因为牌位太多，我们这个地方容纳不下，地方太小，这是个市区，不是个寺庙。一般寺庙它有焚化炉，可以处理，我们这里没有。所以牌位太多之后，到送牌位的时候，没有去处送，困难在这个地方。不是不慈悲，要了解我们现前的环境。
问：下面一个问题，世界卫生组织发布警告指出，各种传染病正在全球范围以前所未有的速度快速扩散，可能爆发全球疫症危机。请问佛法有没有化解的办法？应用什么态度面对？
答：真正学佛的同学，不但要救自己，要救家人，更应当发心帮助全世界来化解瘟疫。化解瘟疫的方法，佛法里面所说的原理原则，跟夏威夷土着心灵疗法是相应的。我们得到这个讯息，也跟诸位介绍了几次，他的原理就是真正认识佛经上讲的「诸法实相」，他认知。所以，他第一句告诉我们，他说「全面而完整的责任，世界上任何人的语言、行为、思想，都是我们每个人的切身责任，换句话说，全世界是你创造的。」这个世界美好，是你创造的，这个世界动乱，也是你创造的，这个世界灾难这么多，还是你创造的。你怎么创造的？你心不善、思想不善、言语不善、行为不善，这就是制造混乱，制造灾难。如果反过来，你的心善、思惟善、言语善、行为善，这个世界什么灾难都没有。人人都行善，这个世界就是极乐世界。所以，化解一切问题，不是别的，在意念。美好的意念能生起来，这在认知。所以世尊当年在世，为我们讲经教学四十九年，目的在哪里？目的叫我们明了事实真相，真正做到爱人如己。佛法讲慈悲，慈悲为本，方便为门，慈悲是无条件的爱心。
现在这个社会，大众迷失了自性，迷生了自性，没有爱心．他连自己都不爱，他怎么会爱别人？怎么会自己都不爱？真正爱自己，他不会造罪业。罪业的果报在现前就是疾病，在将来那是三途。不相信因果报应，不相信有来世，那你相不相信你现前多灾多病？纵然你是大富大贵，你有烦恼、你有忧虑、你有疾病、你有疑虑，你的生活不美满；换句话说，你的生活苦多乐少。甚至于可以说，你活在这个世间，百分之九十是在受苦，你享乐的时候，仔细想想你能不能在一生当中得百分之十的享乐，那就很了不起。所以佛告诉我们，人道有八苦，苦稍为停一下，你感觉到很乐，每天三餐饭，一餐没有吃，你就感觉到饿得很苦！三餐吃饱了，把饿苦忘掉了。
我们现在看到今年全球水灾、旱灾、地震、风灾，农作物的损害非常严重，这就是说明我们的粮食减产了，这个问题严重。地球生态平衡的破坏，气温的上升，雪山之溶化，雪山如果完全溶化，大江的水源都断掉，饮水成了问题。我还看到一篇报告，报告长江的水不能饮用了，甚至于不能灌溉，这个严重。这是沿江两岸工商业的开发，把污水都往江里面倒，所以长江水被染污，长江里面的这些鱼虾不能生存，水不能饮用，这还得了！这个灾难是人为的。
我们明白这些道理，晓得灾难根源就是贪瞋痴慢，这根源，我们要从这里把根源断掉。生活一定要节俭，如果能够素食最好，肉食里头带的病菌比蔬菜高过一百倍都不止。所以世界卫生组织发现，有一千多种新的病菌，从前没有看见过的。佛在经上说「一切唯心造」，这些新的病菌是心造出来的，我们能够理解。从前人虽有贪瞋痴，贪瞋痴并不严重，所以还能够过去，现在人的贪瞋痴不断上升，这上升就是新的病出来。你想治疗，来不及了，你还没有找到新药，病就发生了，而且传染病蔓延迅速，这确实是很严重的灾难。不能不小心谨慎，依佛法修行是好事情。
学佛的人第一个是不怕死，为什么？知道没有生死，这是世间人不知道的，佛法知道。纵然你修行不能成功，你也知道死是身，身有生死，灵魂没有生死。身可以染疾病，灵魂不染疾病，灵魂只有迷惑，也带病菌，带什么？带贪瞋痴慢的习气，他有这个东西。我们的修行，真正的目的是怎样提升我们的灵性，灵性里面没有贪瞋痴慢；换句话说，这习气都不带。我们提升自己的灵性，没有生死，没有疾病，这才是真正防止的妙法。
问：下面一个问题，弟子看见报章上一些意外或横死的亡者，很希望他们也能来参加法会，故曾于家中祈请他们到道场参加法会。但当天晚上便被一位男众众生压着不能动。并很清楚的听到他说：这样做是没有用的。当时我马上称念地藏菩萨圣号，再过了一会后，那位众生便走了。请老法师开示，是否在家中祈请不如法，应怎样做才如法？
答：家中代请也如法，不能说不如法。他说你这样做没有用处，你真诚心的诚度不够。如果不是真诚心，里面夹着妄念，或者还夹着有疑虑，还有怀疑，那就把你的诚意破坏了。你要请他到道场来一起共修，你一定要自己来，怎么请他来？你跟我一道去，这就行。你到道场来，带他们一起来，一起来共修，这才是诚意。你如果没有发心，不是跟着我，你们自己去，那没有用，可能到门口护法神就挡住了。诚心诚意邀请，你带他来，到道场还要诚心诚意跟护法神沟通，请护法神慈悲让他进来。
这我们有经验，早年我在新加坡，陈光别老居士往生。他们那还没有人请，护法神主动的。跟着这些法师到居士林的道场，大概也跟居士林道场护法神沟通，护法神准他们进去。他们没有恶意，所以护法神同意他们进来，来求皈依，来求听经，不是来捣乱的。人数也不少，有一百多人。这个事情我们不知道。到居士林之后，这些众生附在一个人的身上，念佛堂一个女孩子，我还记得她的名字，叫杜美璇，以后她见过我。附在这个人的身上，说出他们是老林长的冤亲债主，看到老林长念佛往生，非常欢喜，不再找麻烦。他做出这样一个好的样子，他们也想求生净土，所以要求皈依，要求听经，确实这一帮众生有不少真的往生了。所以，你在家里可以祈请这些众生跟你一道来，到这边的时候，跟道场护法神也要有礼貌，也打招呼，我相信这就没有问题了。
问：底下一个问题，观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？
答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？
如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什么做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。
现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。
问：末后一个问题，对鬼神灵媒所传递的信息，应如何辨别邪正？
答：这个问得很好！现在这些鬼神灵媒太多了。人话不能听，为什么？现在人都妄语，都不肯讲真话，所以对人都起了怀疑。那鬼话能听吗？鬼话真能负责任吗？他给你开个玩笑，你就吃不消。所以鬼神灵媒接触的时候要有智慧，他所说的与圣贤教诲、与佛菩萨经论里相应，这可以做参考。如果不相应，那就肯定不是真的。我们对这些鬼神灵媒有礼敬，不听他的，不能依他的教诲去做，那你会吃亏，你会上当。尊敬他，这是应当的，礼敬诸佛，称赞如来。称赞什么？一定是你与正法相应，与正法不相应不可以听。
有些灵媒传给我们的讯息，教我们怎么样？教我们在灾难期间当中吃素，素食、断恶修善、忏悔。这个与佛法讲的相应，这是真的，这不是假的。这个鬼神是善意的，他教给我们是正法。如果传来说，你们学佛什么其他都不灵，一定要依照他的方法，那就靠不住。他的方法跟佛经上讲的方法一样不一样？一样，可以参考，不一样，决定不能听他的。这样你就能辨别什么是邪，什么是正，什么样子可以接受，哪些我们一定要拒绝，决定不能够被他牵着鼻子走，那你就错了。你是学佛的，不跟佛走，跟魔走，跟鬼神走，这大错特错！
下面有中国同修提的四个问题。
问：第一个问题，弟子经常做法宝流通工作，需接触信众捐款。因担心误拿功德款为自用，时常多投些自己的钱放进功德箱。请问若是真的误用大众捐款，这种做法是否可以弥补？
答：可以弥补，这叫做过，不叫做罪，还是过失。应当怎么做法？应当大众捐款，纵然是功德箱，天天都要记录，你有个本子记录。今天功德箱多少钱，昨天功德箱多少钱，一个月统计下多少，不能做别的用处。不是自己随便在里面拿，用得方便，自己再放一点钱进去，纵然放得多，还是有过失。为什么？这个不如法，不能给一般学佛同学做个样子。真正的功德，就是学为人师，行为世范，我们所做的是人家最好的榜样。这不是个好样子，所以你要懂得这个道理，最好不要这样做法。
问：第二，如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑？
答：其他人嘲笑没有关系，我们常讲，笑死是他死了，我们没有死，这无所谓。但是家人，家人你要做出好的形象给他看。这好的形象，你在家吃素，他们吃荤，一、二年之后，你的身体比他好，你的精神比他好，你的智慧比他好，他就服了。所以，就是你要拿出形象来给他看，做个比较，尤其要讲清楚，为什么要素食？不相信佛法的，不相信因果的，我们从科学上讲，这他相信。「病从口入」这是几千年传下来的谚语，他不会反对，病从口入！所以我们吃东西就有选择，通常选择卫生，这大家都重视，保护生理。生理是物质的身体，人除了物质身体之外，还有个精神的身体，精神是什么？情绪。
回教徒懂得，回教懂得要保养生理，还要保养性情，所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊，牛羊性情温柔，这很有道理，我跟他们接触的时候，很有道理。我跟他们接触是在小时候，我念初中的时候，同班同学有几个是回教徒，我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看，他们也带着我到清真寺去参观，我了解他们比较多。可是佛教，佛教吃素食。我是根据过去这些经验，卫生、卫性，佛教的素食讲究保护自己的慈悲心，卫性。所谓是闻其声，不忍食其肉，你看到动物活活泼泼的，你怎么忍心去吃牠的肉？保护自己的慈悲心，所以佛家这个饮食是最完美的，它卫生、卫性、卫心。
我最初选择素食是这个道理，那个时候我学佛才半年，接触佛教半年。我明白这个道理，所以选择，应该是的，保护自己的慈悲心，保护自己的性情，保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食，你看我们国内本焕老和尚，今年一０一岁。去年过一百岁的时候，我去看他，身体顶好，只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心，我那天去，带了一串念珠，不是这一串，很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里，拿了一串大概是什么玉石的念珠给我：「你是大法师，怎么可以带这个？」就把我念珠换走了，很风趣。一生素食，从小出家，一０一岁还不需要人照顾，真不容易。你看出家、在家学佛的，长年素食的，身体都很好，这好样子在。何必去吃众生肉？
问：第三个问题，弟子的母亲烧香拜佛，有时也念念佛，但却反对弟子学佛念佛。她说烧香拜佛是为子孙后代求富贵平安，求生西方太难了，没有人做得到。请老法师开示。
答：这个问题你多看看《往生传》，多看看《净土圣贤录》你就晓得往生不难。要告诉你的母亲，能把念头一转，她就能往生。千万不能让她障碍自己的儿女学佛，这个过失很大，这是什么？断人法身慧命，这个罪业很重。应当是带领自己一家人学佛，一家人成就。所以这在一念之间，学佛应当把佛教的道理常常讲给她听，她是属于迷信，对佛法一无所知，所以才会有这样的心态。
问：第四，现代人把学佛修善的人都当作怪物、不正常，甚至嘲笑，许多学佛者觉得障碍重重而退转，请问如何才能不退转？
答：只要你坚定志向，就不会退转。我在刚刚学佛的时候，我的朋友、同事、长官也都说我不正常，也都说我是个怪物。尤其以后我把工作辞掉出家，真是个怪物，他迷了，被佛教迷了，迷得太深。可是二十年之后，他们都退休了，常常听到我在电视、在网路上讲经，见到我之后：「你的路走对了！」他才晓得我不是怪物，他自己是怪物。我们在生活上，我一年比一年快乐，他们是一年比一年痛苦，这个对比太大了！在晚年没有一个能跟我相比。这是实际的状况摆在面前，你不能不相信。
可是学佛有真的学佛，有假的，假的是迷信，迷信不行。真的学佛，佛法在经典里面，佛法是教育，这一定要搞清楚。释迦牟尼佛一生教学，从来没有搞过经忏佛事，从来没有搞过一次法会。他老人家在生四十九年就是教育，有教无类，你要认识他，你不认识他，随便批评他，你冤枉了好人，冤枉好人是有罪过的。他对社会有很大的贡献。过世到今年，就算外国人讲的两千五百五十周年，去年联合国还特别为他过世两千五百五十年，还做一次的活动。普通人能做到吗？全世界有这么多人相信他，有这么多人跟他学习，难道这些人都不正常，就是你正常？要多想想！
所以你要批评他，我常常讲，你必须认识他，你才有资格批评。你要不认识他，你这个批评是有过失的。就像我们批评一篇文章，一定把这篇文章仔细看几遍，哪些地方有问题，你才能提出意见。对于佛法经典，你根本没有接触到，一无所知，你就敢批评，这个胆子未免太大了。一无所知，你没有说话的资格，必须要把它搞清楚。佛法欢迎人批评，佛法不怕批评，非常欢迎。要想批评，先去研究经典，这样就对了。
底下是网路同学的提问。
问：第一个问题，证阿罗汉果的人能通过去五百世，亦能知未来五百世，请问，能知过去五百世这可以理解；能知未来五百世，这是否意味着未来的因果已注定了？那么「未来总在遇缘不同」应如何解释？请老法师开示。
答：确实是这样的。未来那个缘常常在变动，他今天跟你讲的，是未来跟我们现在这个时间相同的。时间说一句话不是真的，时间是不相应行法，你真正了解之后，没有过去、现在、未来，这才是真的，三际平等。时间是我们一种错觉，所以他能突破了空间维次之后，过去、现在、未来他都看见。每天的变化，他每天也看见，他有这个能力。你要问这个事情，这个事情很难讲得清楚，有一个方法，你好好的修，你不必要证到阿罗汉，你只要证到斯陀含，你就有这个能力。斯陀含不能够知五百世，大概是三、五世是没有问题的，过去、未来他都知道。未来的事情发生，不必要阿罗汉，像一般灵媒传达的有，有未来事情，还没有到，他预先告诉我们。
我早年在台湾，讲《弥陀经》的时候，讲《弥陀经疏钞》，莲池大师疏钞，是在莲友念佛团。莲友念佛团的负责人是个退休的老将军，在抗战期间跟日本人打仗的，是个高级军官。他告诉我一桩事情，在江西作战的时候他遇到一个老道，这个老道有神通，知道未来，我们不讲过去，知道未来。他们住的地方比较低洼，老道告诉他，你们赶快搬家，搬到高一点地方，这个地方一个星期之后会淹水。他不相信，因为看天气没有下雨的迹象，天气都非常好。到一个星期，到那一天，他还特别派人去看老道，因为老道也住在不远，看老道有没有搬家。结果去看之后，老道果然搬了，他就有点警戒的心。一丝毫迹象都没有，所以他也就是提防，没有想到突然一阵暴雨，真的那个地方就淹水了，他一个星期前知道的。还有一桩事情，老道告诉他，他看到在东方有个地方爆发战争，战争很激烈。他们是高级军官，怎么去查，依照他讲的方向、距离去查，查不到。三个月之后，日本人偷袭珍珠港，就是他指的那个地方，他三个月之前他看到了。这真的，不是假的。你从这些小事情来观察，阿罗汉看五百世，须陀洹能够看到个五、六世，这很正常。
所以，能看到过去，能看到未来。那在佛法的理论是什么？过去、未来是一个心，你知道一心，就通了。遍法界虚空界是一个心，心是体，就是法性。所有一切现象是法相，法相从哪里来的？六祖能大师所说的「何期自性，能生万法」。自性生万法，你见了性，哪有不能够明了万法的道理？万法就包括过去、现在、未来，没有一样不通达。所以佛法修学，终极的目标是明心见性。
问：第二个问题，请问「心性是真心，心识是妄心」这样理解对吗？心识是所有妄想、分别、执着所产生的资讯储存体吗？包括有妄想那一刻起就在储存资讯。
答：佛经上是这么说的，一念不觉而有无明，无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体，就是三细相，无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分，境界相就是阿赖耶的相分，一个妄念变现出来的。确实它有次第，但是速度太快，不但凡夫不能辨别，佛在经上讲，七地菩萨还没有见到，八地才见到。八地距离究竟佛果很近，他上去，八地、九地、十地、等觉，再来就是究竟圆满的佛果，五十二个阶级，最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功，也就是多么清净的心，心清净到极处，这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面，许多宗派讲法都不一样，这个要知道。说法不一样，我们知道那是祖师大德教学方便，实际是一桩事情。
问：底下一个问题，修学到某种程度是不是一定要静修、闭关，成就自己，再帮助大众？
答：静修是随时都要静修，不一定在某种程度。开始学的时候，就要把心静下来，就要修正自己许多错误的观念、错误的行为，这叫静修。所以静修是没有任何界限的。至于闭关，是有条件的，什么人有条件闭关？开悟了，明心见性大彻大悟。给诸位说，阿罗汉没有资格闭关，辟支佛没有资格闭关。闭关条件是什么？我们《华严经》是圆教，初住菩萨。现在我们讲的「贤首品」，贤首菩萨没有资格闭关，为什么？他无明没破，也就是说妄想分别执着，他妄想还没有放下；他分别执着没有了，妄想没有完全放下，他不够资格闭关。妄想放下之后，他超越十法界，身体还在这个世间，确实放下了，他对于世出世间一切法完全通达，像释迦牟尼佛一样，像六祖惠能大师一样。
为什么要闭关？没有人认识他，没有人请他出来讲经说法，他不能自己自我介绍，这不可以的。那怎么办？闭关。闭关就是告诉天下人，我已经学成功了，天下人如果有问题，不能解决的，你要去求高人指点，哪是高人？闭关的是高人，你就请他指点。他如果不能指点，你可以把他关门打开，出来跟我一道参学，你还不够资格闭关。闭关是这样，成就，一定弘法利生，一定从事于教学工作，没有人请，没有人认识，用这个方法。所以闭关不是容易事情，这真的闭关。
第二种，勉强也能闭关，是什么？名气太大，现在讲知名度太高。一天到晚访问的人不断，搞得你没有法子修行，这个时候闭关是什么？拒绝来访的。那你是哪一种人？我是在早年刚刚学佛没有多久，受了戒之后，有个居士他有一栋洋房别墅在山上，没有人住。那个时候遇到我，听我讲经，他希望给我，让我在那边进修、闭关。我到台中去把这个事情报告老师，老师就把这个给我说，他说你是哪个条件？你有什么资格闭关？第一个，我们没有把妄想分别执着放下，没有明心见性，不够资格。第二个，也没有那么多俗务，你还没有出名。所以两个条件都不符合，好好的学。「赵州八十犹行脚」，这是中国古人赵州和尚，八十岁没有开悟，没有开悟到处参学。参学很辛苦，为什么？为自己功夫不到，你有什么条件、资格去闭关。
我这才明了，以前不晓得，看到年轻的法师有很多闭关的，我们都很羡慕，才知道闭关是有条件的。成就自己，再帮助大众，这是正确的。现在要等自己成就再帮助大众，没人了。我们以前也是这个想法，李老师讲，那就没有人，弘法利生也断绝了。那怎么办？自己没有成就也要帮助大众，没有成就怎么帮助？你经讲错了怎么办？所以老师就教给我们，讲古人的注解，没有自己的意思，讲错了由他负责任，我们不负责任。教给我们一个原则，儒家所讲的，《论语》上说的，「知之为知之，不知为不知，是知也」。我知道的，我就讲给你听，我不知道的，我念过去就算了。念过去为什么不讲？这我不知道，这不是过失，这没有过失；「强不知以为知」，那就有过失。不要充面子，老老实实的，这就正确。把自己所学习的给大众做报告，与大众分享，这正确的。老师这么一说明，我们就放心了，跟他学讲经。
所以今天我们讲《华严》，我们所依据的注解，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，我们是参考这两种。当中有一些穿插的，那是我们自己这么多年来的学习心得报告，提供大家做参考的。所以讲经要开悟，不开悟不行，开悟是一定要把妄想分别执着放下，至少也要把执着放下。对于世出世间法，对人、对事、对物统统不再执着，这是阿罗汉的境界。阿罗汉是正觉，无上正等正觉，阿罗汉得到正觉。菩萨是正等正觉，「等」是等于佛，「正」是正而不邪，等于佛，不是佛，比佛还是要差一等。到佛，加上无上，没有再超过的，无上正等正觉。所以至少是要得正觉，你才有资格讲经，讲得不错，会跟佛所讲的相应，这个比什么都重要。
我们知道这里头关键，就是要放下妄想分别执着，修行功夫就在自己，妄想分别执着一年比一年轻，你的智慧、德行一年比一年提升。不管修哪个法门，统统要放下，如果不放下，修那个法门就变成法执，又错了。烦恼有两种，一种是人我的执着，一种是法的执着。人我执着这是烦恼障，法我的执着叫所知障，都变成障碍。这个道理要懂，真的章嘉大师第一天见面就传给我，看破放下，确实把大乘教里头修行的祕诀告诉我。
问：底下一个问题，听闻老法师讲解的《金刚经》，谈到若世界核战争爆发，只有四位僧众就可以化解，不知这其中的深妙理论是怎样的？请老法师慈悲开示。
答：《金刚经》是很多年前讲的，我现在忘记了。四位僧众大概是讲和合僧团，因为佛在经上常讲，四个人在一起共修，真正能做到六和敬，这个僧团诸佛护念，龙天善神拥护。世界上有这么一个僧团的时候，诸佛护念，龙天善神守护，这个世界上不会有很大的灾难，毁灭性的灾难决定不可能有。所以和合众多可贵！现在讲和谐，两个人在一起都不合，甚至于我常讲你一个人自己跟自己都不合，你还在生烦恼，你还在打妄想，自己跟自己都不合。四个和合众，太难太难！我这一生就没有见到过。我们自己过去在台湾，我们有个小道场，「华藏图书馆」，人数最多的时候也有四十多人在一起住，不是和合众。每个人有每个人自己的看法、想法，虽然天天在一起学习经教，没有入进去，你就晓得多难！你一家人，夫妻都不合，你就知道多难。
佛教的僧团确实是和合众，他明理，他一切都放下他才能和合。有一桩事情放不下，没有办法做到和合，这是非常困难。那要求谁？只有求自己，求人求不到的，自己发心。我跟一切众生合，但是他不跟我合，这个没有关系。无论什么灾难，我们就晓得，我跟一切众生合，我不会有灾难。原子弹爆炸，我身体变成灰尘，我的灵性往上升，不会往下坠落。永远保持清净心、慈悲心，这就对了。
问：底下一个问题，《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是否与「功夫成片是往生的最低要求」说法相矛盾？
答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么？散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不是散念，不定功课是散念。他有空就念佛，有事就办事，这叫散念。信愿坚定，一丝毫怀疑都没有，能！祖师讲得很好，能不能往生决定在信愿之有无，往生品位那是念佛功夫的高下。四土三辈九品，那是念佛功夫的上下，如果讲往生，真信切愿，这个人决定往生。这《要解》里讲的，印光大师非常赞叹，所以这个法门叫易行道。但是信愿，真信切愿就不多。一般人这个信愿，假的，不是真的，为什么？对于这个世间有贪恋，这是假的。世缘没有放下，争名夺利，他怎么能往生？真信切愿的人是什么？对于世间名闻利养不关心，全放下。身体在这个世间的时候，总是随缘，什么都好，决定没有丝毫计较，没有丝毫执着，这个决定往生。
你对这个世间你没有看破，这个世间，《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，《般若经》上尤其讲得透彻，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。所以真正明白了，彻底放下，没有一样不是随缘的。譬如讲教学度众生，随缘，有缘就做，没有缘就不做，不是一定要做；一定要做，你就执着了。有缘应该做，为什么？利益很多众生。没有缘，毫不勉强，众生没福。这个事情佛来了也不行，必须众生有福。佛到世间来出世，众生福报现前，感得佛来应化。众生没有福，如果佛就来了，那佛应该常常来，为什么佛来的时候那么少？众生的福报成熟，佛就来了。
众生没福，佛实在讲也来，不用佛身，不会现八相成道的身。像惠能大师在中国，示现的就是很平凡的樵夫身，示现为祖师的身分。确实也有示现为宰官的身分，有示现为商主的身分，商主就是现在讲的工商业的巨子，商主的身分。什么身分都能示现，但是凡夫不认识。他所做的事情，好事好像也不太多，为什么？众生缘分。众生只有这么大的福报，如果超过了，超过他受不了。绝对不是随他自己意思做，统统是看缘分。所以，能感的是众生，所应的是佛菩萨。佛菩萨绝对没有起心动念，决定没有分别执着，我们要用善心去感，我们要用真诚学习的心来感，这个感应就很大。
问：第六个问题，老法师讲经中说过，尽虚空遍法界是自己，那么要是执着「虚空法界的自己」，是不是也错了？无我了，忘我了，是否就等于空了？空，是一种怎样的境界？
答：执着虚空法界是自己，还是错了。虚空法界本来就是自己，你不执着它，还是你自己，这与执着不执着不相关。不是说执着就有，不执着就没有，它不是因缘生法，它永恒存在。你不执着它，是你自己的错，你不认识它；你执着它，还是错误，你也认识不了它。所以什么时候你真正见到？你把妄想分别执着统统放下，就是了。宗门大德常说「踏破铁鞋无觅处」，去参学，铁鞋都踏破了，没有找到。这一下觉悟是「得来全不费功夫」，原来现前就是。那是什么？只要你妄想分别放下就是，没有放下，怎么参学都隔一层。放下就是！你说我放下了，其实你还没有放下，为什么？那个「放下」你还没有放下，你说问题多麻烦！你以为你自己放下了，你心里头有一个放下，还是没放下；那个放下依旧是妄想分别执着，你一样都没放下，还是个凡夫。
这要好好的学，好好的参，我们不是那种根性的人，所以我们才念阿弥陀佛。不管什么念头起了，统统用一句阿弥陀佛把它换过来，我们到什么时候放下？到极乐世界才放下，那真的放下，见到阿弥陀佛。现在唯一的，真正靠得住的，稳稳当当的这个方法，先见阿弥陀佛，再放下妄想分别执着。现在我们对于这个道理都搞清楚，搞懂了，我们的习气很深，是不容易放下。像惠能大师那种人，我三个老师都警告我，三个老师互相没见过面，告诉我同样一桩事情，决定不能学惠能。尤其方东美先生告诉我，惠能大师以前，中国没有出现这样的人，惠能大师以后，也没有出现这样的人，这个人不能学。我们应该是按部就班，他是一步登天，我们按部就班，像爬楼梯一样，我们一层一层往上爬，他是一步爬上去，这不是普通人。
空的这个境界，释迦牟尼佛讲这个境界讲了二十二年，讲般若。由此可知，大乘人讲般若是大乘法里面最主要的一个科目，真正能懂得、能契入的不多。佛教传到中国来，这个法门在中国非常兴旺，真正懂得的，教下大开圆解，宗门大彻大悟，净土宗，我们念佛法门，理一心不乱，这在两千年当中没有几个人，非常难得。所以我们明白这些事情，所谓是解悟，解悟的人就多了，证悟的人太少。解悟之后，几乎没有一个不是念佛求生净土，连禅宗都不例外。永明延寿大师就是带头的，他在禅宗里面大彻大悟，以后转到净土宗来，成为净土宗的祖师，专念阿弥陀佛，给我们做出最好的榜样。禅宗念佛求生净土的人很多，教下也不少。所以才肯定了，净宗成就末法时期的人是最可靠的方法，万修万人去。这个理事都要懂得，不要怀疑，认真努力好好的去学习。
今天时间到了，我们只能讲到此地。
佛学答问（答香港参学同修之七十七） （共一集） 2007/8/31 香港佛陀教育协会 档名：21-404-01
诸位法师，诸位同学，请坐。前面的座位没有坐满，是不是十楼那边，我刚才看到有许多人？最好是座位都坐满，后面可以空，前面不要空。中国的古礼是很重视这点，后面可以虚、可以空，前面不可以，这个要注意到。今天一共有三十四道题，第一是香港同修的提问。
问：有两个问题，第一个是若道场负责人利用职权，使发心服务的同修，必须透过直接或是变相的贿赂的方式。例如经常请负责人吃大餐，买私人用品，或买牌位需要付钱给负责人等，这样才有机会至道场服务，而负责人收取红包挪作私用，致使帐目不清。请问这种做法，负责人需要承担什么因果？
答：这些现象在现代社会，我们要知道，叫正常现象，这要懂。为什么说正常现象？现在佛法衰。国外的法师带信给我，佛教要像目前这个状况继续下去的话，三十年之后，恐怕佛教在世界上就绝迹了，这是末法时期正常现象。那我们这个道场，我们学佛，希望把佛法再兴旺起来，兴旺起来从谁做起？要从我自己做起，不能要求别人，要求别人你会失望，一定要从自己。中国古圣先贤教导我们，五千年老祖宗教我们「行有不得，反求诸己」。这句话做得最圆满的舜王，中国你看二十四孝，提到孝第一个讲舜王。舜王确实一生不见他人过，只见自己过，所以他能成为大圣，能够做中国几千年来的模范。怎么成就？自己成就的，就是天天看自己不看别人。看到别人有过失，立刻就想到我自己，我自己有没有？有则改之，无则嘉勉。你自己做好了，时间久了，会感动人。
如果祖宗还有德，如果佛法还会兴旺，那我们就肯定相信，这个我们讲经的时候也讲过很多次，心行不正的，曲解佛法的，藉着佛法搞个人名闻利养、自私自利的，将来有将来的因果。现在？现在佛菩萨会把他收去，这个事情我们看到很多。连齐素萍居士告诉我，东天目山的，有很多不如法的，都被韦陀菩萨迁单，而且都是非常痛苦的离开山上，有的得重病，有的被韦陀菩萨打，感应不可思议。我们这个道场也会有感应，这我们要知道。为什么还有些做得不如法的他还存在这里？他过去生中修的大福报。在正法道场一天不如法，等于说要折他的，这实在说要折他一百年的福报，我讲的话是真的。我们在娑婆世界修行一天的功德，等于在极乐世界修行一百年，这是佛在经上讲的。这个世界不错，不坏，我们在这里修行一天，等于极乐世界修行一百年。为什么？此地难修，难修能修，这太可贵！这不容易。这个世界都是叫你堕落的，你能够把握住，能够遵守佛菩萨的戒律、教诲，不向堕落方向走，这难能可贵。
对于佛法理论、境界、修学方法不甚理解，这是正常的，老佛教徒也是正常的，为什么？没有学过，也没有地方学。佛法是教育变成宗教，这你不能不承认，教育没有了，你到哪里去学？你只会念经，你不懂得经的意思。你说你念经有功德，什么功德？阿赖耶里面种一个佛的种子，除这个之外，其他的好处，你这一生完全得不到。这从前李老师说过，你这一生，你的行业善与恶，你该怎么样生死还是怎么生死，这个事情学佛救不了。学佛要真正通达教义，依教奉行，这才能得度；只种善根，不能得度。
佛出现在这个世间利益众生，三等人，第一等人善根成熟，佛会帮助他超越六道，帮助他往生净土，第一等人。第二等人善根福德有，不太厚，帮助他提升，他这一生不能往生，只是帮助他提升而已。第三种是没有善根的人，帮他种善根，所谓是「一历耳根，永为道种」。帮助他种善根，我们念一句阿弥陀佛他听到，他阿赖耶识里面就有种子，佛种子。我们这里供了佛像，他看到，看到佛像他也种了种子，这就是来生来世继续学佛的一个因。所以佛法讲普度众生，这些事情经典里面讲得很清楚。
今天我们这个道场天天教学、天天讲经，当然还是不如法。为什么？在古时候寺院庵堂每天讲经八小时。锺居士跟我才四个小时，还少四个小时，这个道理你不能不懂。如果有人发心到这边来学习， |
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沙發
樓主 |
發表於 2022-8-22 23:06:15
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只看該作者
我们非常欢迎，我们利用网路、卫星播出四小时够了。另外四个小时可以讲经不必录相，为什么？练讲，练习讲经，学习讲经。学习个三年之后，大家看到可以，可以向大众去讲经了。这个从前李老师还有标准，会讲，你没有超过四十岁也不行，也不可以让你出去讲。实在讲现在四十岁都不保险，为什么？社会的诱惑力量太大！现在应该要延长到五十岁，你这个心定了，不被外头名闻利养诱惑。外面有诱惑，实在讲道场里头也有诱惑，道场里面也有名闻利养，真正修行人他把这个放下。
真正修行人他是来服务的，那就是如法的，那这个人我们就晓得，他这一生肯定成就，他是真正来护法。如果在道场里面还作威作福，还非常重视名闻利养，重视他的地位、重视他的权力，应当帮助的人不帮助，他喜欢的人帮助，他不喜欢的人不帮助，他不是道心，是他个人的喜爱，这就难了，这在道场里造业，这很正常现象。
你在道场你有一门长处，别人就嫉妒你，我是一生被嫉妒，我对这个痛苦的经验是非常的理解，印象非常深刻，一生遭嫉妒，怎么样谦虚人家也不放过你，所以很难。末法时期在这个时候度众生，李老师从前讲，我们跪在地下双手把佛法送给人，人家不理你；我们自己学佛的时候，是跪在地下双手接老师的法。这是老师给我说，你们现在是跪在地下来接受，你们将来传法给别人，是你们自己跪着，别人未必接受。佛法走到末法的底谷了，要不要做？要做。为什么要做？要救佛法，我们不做，佛法会灭亡。肯接受的这个人就算是很大的善根，不肯接受的正常。
你说这些作威作福的人，他为什么能在佛法里还能存在？他不是佛力加持，他是魔加持。魔加持他，他在这里面破坏佛法，他不进来，他怎么能破坏？「譬如师子虫，还噬师子肉」，这佛说的，可是他的将来是必堕阿鼻地狱。这是我们看到他有福，有魔加持，我们也没有办法，「道高一尺，魔高一丈」。但是我们对他生怜悯心，为什么？他走的是地狱道，他不是佛道。
真正学佛在这个时代，处处要给别人做最好的榜样，学为人师，行为世范，释迦牟尼佛给我们做出最好的样子。我们如果不是这么多年，在教理上一天没有离开，我们不知道感激释迦牟尼佛的恩。所以有人说感恩的心发不起来，忏悔的心发不起来，我肯定他，他不知道什么叫恩？他不知道为什么要忏悔？看看别人都是这样的，别人都搞名闻利养，我为什么不可以搞？整个社会是这样的，认为那是正常的，我们如果不要名闻利养，傻瓜一个。诸位要晓得，谚语所谓说「傻人有傻福」，这个傻人将来他作佛了。聪明人什么？聪明人都堕三途去了，还是傻瓜好。聪明人就很会欺负人，聪明人就很会作弄人，「起心动念，言语造作，无不是罪」，《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情，愚痴人不会做这个事情，都是聪明人，这我们要知道。
佛一生非常节俭，祖师大德都是非常清苦，不会接受别人非分的供养。现在就是连出家人都不可以，为什么？要知道我们不是真正出家人。这个话不是我说的，蕅益大师说的。明末清初，蕅益大师出生在明朝，圆寂在清朝，他是我们净土宗第九代的祖师，是个对于戒律有非常研究的人，当时也有人称他作律师。他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘，比丘都是假比丘，都不是真的；换句话说，中国从南宋这个出家人就断掉了。有出家人是什么？沙弥，学做出家人，不是真正出家人，这要知道。比丘是大僧，沙弥是小僧，能够接受人供养吗？接受人供养，有大德你才能消化得了，所谓的是「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。
布施供养的人有福，接受的人他有问题，他有多大的德行，来消这个福报？没有德，没有德也没有关系，他接受之后，他将来要还债的。我们在《华严经》里面也讲过，佛经里面所说还债的例子，这个例子经典里面太多了，我们只简单举一个五扇提罗，这个诸位有印象。这不是好比丘，恶性比丘，但是外面装得很好、很如法，也在修禅定，让这些信众看到赞叹，他们用这个方法等于说是骗信徒的供养。那信徒很好，一个大护法提供他们，把自己的房子捐给他们做精舍，让他们修行，结果他们全是假的。所以这五个人死了之后堕地狱；但是这个修福的人她生天了，果报不一样。供养的人她是真心，诚心诚意供养你，把你当三宝看待；你自己不如法，这个供养你消不了，到以后堕落，堕三途。这也不知道经过多少时间，以后供养的人她做了王妃。这五个比丘从地狱出来，当然经过饿鬼、经过畜生，这五个人是六根不完具，愚痴到极处，给皇后抬轿子，这五个轿夫。佛说了这五个轿夫就是从前那五个假比丘，那个布施供养他的是现在的皇后，他替皇后抬轿子，还债。
你明白这些因果道理，就晓得因果律里面所讲「一饮一啄，莫非前定」，因缘果报丝毫不爽，世间大家在一起没有吃亏的，没有占便宜的。布施的人，被这五个假比丘欺骗有没有吃亏？没有吃亏。你看她是诚心诚意供养，她生天，她享天福，从天上下来之后，还做王妃，还是大福报。欺骗他的人那个时候是个比丘，她非常尊重，是她的老师，老师堕落到地狱，以后到人道来替她抬轿子，来还债。所以报恩、报怨、讨债、还债一点都不假！我们明白这个道理心里就很平衡，就知道世间没有一个人吃过亏，也没有一个人占了便宜，因果通三世，不是一生就了了。从前老师时时刻刻提醒我们要有前后眼，聪明人前后眼，前后眼就是看因果，前因后果。你自己起心动念，自然就小心谨慎，你就不会做错事情。
正法道场真的少，现在大家想建立不容易，难在什么地方？难在你能不能禁得起诱惑？这个事情是太难，太不容易。你能保险你自己不受诱惑吗？我告诉大家我没有这个能力，我所依靠的是什么？天天读经、天天讲经，讲经劝别人、劝自己，实在讲劝别人是三分，劝自己七分。如果不是这样干的话，也会被这个社会染污，也会被人拖下水，这可不是简单事情。不是用这个方法，说是他不堕落，那我比不上他，那他是圣人，他不是凡人，他是菩萨再来的，我学佛五十六年的经验，我了解。今天许多我们佛门的同参道友，都想在办佛学院培养人才，好事，真会有成就吗？不见得。从前演培法师还就是在香港，我在香港讲经，他到这旅行，我们两个碰到。有天出去玩，开个大巴士，大概有三、四十个人，去到处访问。他在车上就告诉我，他说佛学院学不出来，这讲经佛学院学不出来，包括你，你也不是佛学院学出来的。对的，自古以来讲经都是讲小座出身的，就是我也是讲小座出身的，他也是讲小座出身的。这是什么？过来人经验之谈。
伦理、道德、因果这个根要不扎下去，哪有不造业的？可是你要晓得，造业有报，自然有报。如果这个道场是正法道场，齐素萍那个时候说，韦陀菩萨就赶出去很多人，还有被韦陀菩萨打死的，这是真的。我们这个道场也会有这个事情，只要你细心去观察，你就会观察到。现在造很多业的人，还没有出事情那是什么？他有很大的福报，过去今生曾经种很大的福报，这个福报在支持着他。这福报享完了，我刚才讲的，造一天不如法的就损失一百年的福报。所以这个福报几年？我想不会超过十年，他福报就没有了，就消光了。一天消一百年，他是大福报十年消光，消光他灾难就来了。尤其是现代这个社会，全世界你看它灾难多少？世界卫生组织发表一个公告，很可能就是今年会爆发全球性的瘟疫。而且告诉我们最近这五年发现新的病菌，从前没有过的，发现一千一百多种，现在还没有药物能对治，这一受感染就完了，那就是果报现前。我们要懂得，要认真努力修善，要把这些错误统统改正过来。
道场这个帐目要清，我在台湾办佛陀教育基金会，任何一个时候你去查帐，银行存款、收入、支出马上拿给你，天天都可以能够让你看得很清楚。这是我当初创办机构，我要求简丰文的，他做到了。台湾税务局说我们的帐目是台湾第一，没有人能超过，没有两本帐，完全是真的。所以我对于简丰文居士非常尊重，就是这点，他做到了。我们那个时候图书馆没做到，以后这些地方，我们都不能够马上拿出来。唯独我对佛陀教育基金会随时可以拿出来，这是我要求的，这是个公信力，我们应当做好样子给人看。而且你看佛陀教育基金会它每个月有刊物，这刊物是什么？就是报帐，帐目公开。这个月哪个人捐款统统都有，你能看得到。没有名字，是丢功德箱的，功德箱每天二、三个人一起去开，结完帐的时候大家签名，一分一厘都不差。这是佛门的好样子，这没有什么了不起，应该要做的，应该要做到这样的，没有一样不公开。
他们能做到什么？事公开，财公开，人事公开，没有一丝毫隐瞒的。对自己不隐瞒，对社会不隐瞒，你才能取得公信力。道场虽然很小，可是做了很多事，这么多年流通法宝遍及全世界。比我们这个道场还小，佛陀教育基金会到今天，总共它这个场地只有二百五十坪，这么小的地方，一坪是三十六尺，所以没有我们这个地方大，这是我们做到了。我是个没有福报的人，到今天还能做成这个样子，这个基金会的一点功德。我们自己一生不离开经教，天天讲经，天天劝自己。所以这个要知道，因果报应是非常现实的，你不要小看了它，它是现实的，你有大福撑着。大福都是在佛门里种的，有时候过去生中种的，有时候这一生种的，这要懂得。
关于讲到贿赂，现在连竞选都有贿赂。汤恩比博士说得很好，民主时代的选票，选票里头有贿赂，他说民主政治选民有责任，这话讲得对。你贪点小便宜，人家给你钱买一张票，你去选他，他上了台之后，他作威作福，他来害社会、害众生，你把他选上去的，选民有责任。收贿赂的人有罪，贿赂的人他有过失，不管你是善意、还是恶意的，你统统有过失，收取贿赂的人他有罪，这叫罪过。罪严重，过比较轻一点，都要知道。
譬如说想到一个机构来服务无需要用贿赂，可以申请，你写个申请书寄过来，我们这边需要的时候，可以能够同意请你过来，这个很好，人事公开。像我们佛陀教育基金会他是有待遇的，来的时候也都是申请的，他有这个专长，他愿意跟我们，我们待遇不多，但是可以能够让你养家，你会能生活下去，你才会安心在这边工作，真正做出了奉献。我们是为佛法做的，不是为哪个人做的，这要知道。这是佛菩萨的事业，这是一切众生的福德因缘，决定不与某个人有关系。所以佛菩萨才护持这个道场。这个道场感应也很多，大家都晓得，我们一起都要用善心，不能有恶念，有恶念会遭受很严重的果报。因为正法道场全世界没剩几个，护持，不知道有多大的功德；要糟蹋，那也不晓得有多大的罪业。
问：下面有个问题，什么叫善、什么叫恶？
答：我们用最简单的话说，为大众的是善，为佛法久住的是善；为自私自利的是恶，拿着佛法做人情的，这是恶，这就很容易辨别了。
问：什么叫净、什么叫染？
答：这个净染我们讲了很多，你没有妄想分别执着这是净，有妄想分别执着就是染。佛在经上讲得很清楚，有妄想分别执着叫世间法，不管你做什么都是世间法，造轮回业；没有妄想分别执着那就叫佛法，不论什么法都是佛法，这是绝对的标准。相对的来说，我们的妄想分别执着轻就是善，重，那就是失善，染净可以这样说法。我们这个很难，妄想是决定断不掉的，只能说分别执着轻一点。特别是执着，执着是烦恼障，分别是所知障，这两种障障碍我们智慧，障碍了我们的修行，障碍了善果。这是《华严经》讲到现在重复很多次，讲得很清楚，修行功夫在哪里？就是去执着。我们先从这里下手，你执着少一分，烦恼就轻一分，你就得一分清净，离一分染污，在这里下功夫。
问：什么叫罪、福？
答：一心真正为佛法，为现前苦难众生，做出好样子叫福。如果是为自私自利，决定没有想到佛法、也没有想到苦难众生，那就是罪。这是略说，细说说不尽，标准在此地，大家就晓得。
下面是中国同修提问。
问：最近海内外流通一套光碟名为「和谐世界，拯救危机」，是陈大会先生访问老法师的内容。其中为了配合现代社会状况，加进许多战争、色情等有关社会上不好的镜头，弟子们不知道这样的设计，与您的教学宗旨配合是否妥当，请老法师开示。
答：有这么回事情，这是在北京好像陈大会居士有三次去访问，我们录下来了。录下来之后，谈话里面好像有些比较尖锐的问题，当时我们跟陈大会居士的约定是暂时不流通。至于他怎么样做出来配上这些东西，我没有看到，就是暂时不流通；就是至少他要给我看过，才可以流通，我没有看过的话，这流通就不好。希望各地方同学们要认识清楚，佛法是要利益社会，不能够伤害社会，给人是正面的，不要有负面的，这才叫慈悲。陈大会居士我问他，他也说是没有流通，那到底是什么人流通出去的，我们都不知道。我是今天才知道这个问题，看到这里才晓得问题，这个题目是没错，「和谐世界，拯救危机」，但是做成这个片子，我没有看过。
问：第二个问题，东北哈尔滨有位专门讲因果的人士，游走全国讲演，专收大仙，特别是一些附体、出马的人。他说只要进入我的道场，我就保证你不下地狱。又说我师父福如须弥山，福如大海水，风光无人能比。他师父也无人见过，亦不知道姓名，而且他有很多错误的观念，如绕佛是浪费时间，念经、念佛是投机取巧。请老法师开示，使大家辨别邪正。
答：这个不要理会就好了，佛陀灭度的时候，阿难尊者为我们后代的这些学生，请示佛陀，说他老人家在世我们依他做老师，他不在世了我们依谁做老师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」。这个人他如不如戒律上所说的？那你就晓得了，用不着辨别。佛很慈悲还说了四依，依这四种依靠等于佛陀在世没有两样。第一个是「依法不依人」，要依经典，不能依人，他怎么说法，我们不听他的。他所说的跟经典上讲的一样，我们可以学他；他所讲的经典上没有，不可以学，这不可以，这是依法不依人。第二个是「依义不依语」，经典从印度翻译过来的，每个人翻译的不一样这不要紧，不要执着文字相，不要执着言说相，意思对了就行，你看这么活泼，教我们依义不依语。第三教我们「依了义，不依不了义」。什么叫了义？我们学了当下得受用，叫了义；学了些大经大论，生活上用不上，那就不了义。所以了义、不了义是看我们程度，适合我们的程度，我们学了立刻就得受用，这叫了义。在这个时代我们今天学《十善业道》，学《沙弥律仪》，学《无量寿经》，求生净土，这是决定了义。
儒跟佛道的关系，从唐朝以来非常密切，大乘佛教是用儒跟道做为基础，代替小乘。所以我们今天戒律里面，除了《沙弥律仪》跟《十善业道》，我们学《弟子规》，我们学《感应篇》，这都是基本的戒律。这个学会了，才是佛经上所讲的「善男子，善女人」；如果这个都没有，那麻烦就大！为什么？自己做错事情不知道，这麻烦很大，自己将来堕了阿鼻地狱，还不知道怎么堕下去的。我这一生念佛，一生吃斋，一生都是做的佛法事业，结果堕阿鼻地狱，什么原因？没人教你。我们同学，特别是我们在此地共同弘护佛法的这些人，真的，我们都是兄弟姊妹，真正想把事情做好，《弟子规》必须天天听。你就听蔡礼旭讲的，你不能一天不听，每天听《弟子规》，至少要用一个小时到两个小时。听《感应篇》，听《十善业道》。《感应篇》、《十善业道》我都讲过。
大经大论都不要搞，《弥陀经》、《无量寿经》都不要听，为什么？得不到用处，你没有根。你先扎根，根扎稳了然后再听决定得受用，希望有一年到两年的时间扎根。我根没有扎好我不换题目，我就学这三样东西；如果你三样东西学好了，再提升把《沙弥律仪》要好好学学。没有这三个基础，《沙弥律仪》讲不好。我找悟全法师来讲《沙弥律仪》，光碟我听了两片不满意，我已经告诉他这个不行。原因是什么？原因是前面三个基础没有，也就是弟子规、感应篇、十善业，这三个没有做到，所以他讲不出味道出来。这个例子摆在面前，我听说他讲了多少遍，我以为讲得不错。我叫他从头学起，你真正要把《沙弥律仪》讲好，你前头这三个没有，后头你决定讲不好。这像爬楼梯一样，弟子规是第一层，感应篇是第二层，十善业是第三层，沙弥律仪是第四层。你第一层都没有爬上去，你怎么能爬到第四层？
我们同学们一定要注意，真正要成就德行，要做个很好弘护的佛弟子，真正在佛法里头做出贡献，把佛法从我们兴旺起来，这四个根太重要，没有这四个根全是假的。我们如果不从这四个根上扎根，这个道场时间不会久，为什么？没有佛菩萨护持，这要知道。如果希望这个道场长期能够在香港立足弘法利生，那就要扎根，你要不扎根这个道场会消失。我们看哪个地方有缘，哪个地方就去，什么缘？哪个地方有这四个根，我们到那去，看大家好好认真努力。请我的人很多，我看他扎的根，扎的根要跟香港差不多，就不要去。如果真的比香港殊胜，我不去我对不起佛陀，我对不起佛教。诸位要知道，这不是人情，不是说我这里跟你感情，那不可以的，人情是烦恼，要懂得。
邪正在四依法里面，你就晓得「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义」，后头还有一句「依智不依识」，智是什么？理智。识是什么？感情。你要理智做主，你不能感情用事，感情用事你决定就做错了。要依理智，现在人讲理智，在佛法是智慧，不能用感情，平常处事待人接物都要理智。一有感情用事那就完了，感情用事没有不堕落的，诸佛菩萨、祖师大德从来没有一个是感情用事的。这个四依法一定要遵守，我们明天把它写出来，放在我们的公告栏里面大家看这四依法。「以戒为师，以苦为师」，如果贪图享受也没有不堕落的。你说享受，我也没害人。是你给佛门做了个坏的榜样，这罪过是什么？破坏佛教的形象。不能这样做法，这个风气不好。从我们自己本身去改。
佛法讲随缘，真是活泼，它不是呆板的。宴会有没有？有，有必要的。我们跟许多宗教，我每年还有一次请客宴会，团结宗教。我们自己同修可不可以有宴会？可以，但这是常住的事情，这不是私下的，私下的不好，不可以，一定是常住，我们员工在一起聚餐这可以。有这个时间常常来交流，交换心得，来改进我们自己的缺失，提升我们服务的心态、服务的能力，大众彼此互助合作这是对的，这正确的。但是都是要常住来主办，不能私人搞这个，私人搞这个就容易形成派系，形成对立。这些现在道场里头常有，我看到太多了，所以我不敢搞道场。自己没有德行的话，道场里面有对立，这就是罪过。我们一生不搞道场就是避免这个，自己没有这个德、没有这个能，所以不敢领导道场。别人做我们赞叹，他请我讲经，讲一天一天的功德，讲两天两天的功德；他不高兴，我们就赶快走路，我们也不批评是非，我们只有赞叹他，请讲经是个好事情。
问：下面一个问题，我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的，放到江里不能活。如果牠们在江中死去，会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满，真正达到放生效果？
答：这是真的，这不是假的，现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素，用放生的钱可以印《护生画集》，丰子恺画的画得好，劝人素食，劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了，那个鸟不是饲养的，牠一定是外头抓来的，你把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活泼，决定能够活得了，你才买来放。放生不能去预约，预约，他拼命去抓，他晓得今天生意很好，他能卖钱，那你就不是放生，是害生。所以寺院的放生是有问题，个别居士家里放生那无量功德，他到市场去买菜，偶然发现了一个、两个，这样买来放，这是正确的。决定不能说我明天放生，你们赶紧给我准备，造罪业，那这因果非常重，这个道理要懂得。
问：底下一个问题，后学两年前于英国注册了公司，并办理中英外交认证，也在国内注册商标，生产化妆品，挂靠自己英国的公司。为了有利销售，美其名曰是英国某公司某品牌进口的原料，在国内加工，实际上产品完全是国内生产的。皈依后自知不如法，深恐卖了产品负因果，产品不卖又糟蹋，请老法师开示。
答：那你就老实告诉原料也是中国的，生产也是在中国的，这就没有事情了。不要为了小的利益去欺骗顾客，这不好，你能够诚实、老实做，人家用你这个产品觉得很不错，你的生意会愈做愈兴旺。你自己的产品、自己的商标就能做得出来，不必要搞这些名牌。名牌实在讲都是假的，搞名牌都会吃亏上当，特别是学佛的同学，一切都是能过得去，就很好了，何必要名牌？我还听说有些出家人手表都是名牌，人家供养不是名牌他还不要，这个错了。我早年在美国，我们这些护法里面有很多是高级工程师，收入都非常丰富，他戴的表拿给我看，很好，很准确，问他多少钱买的？三块美金，丢了不心痛。准确，你主要就是准确，时间准确就对了，何必要戴上名牌？这是错误的。东西我们着重的坚固实用，就是建筑我都是这样要求，坚固实用不讲求豪华，也不讲求设计美观，不讲求，只要坚固实用就好。
问：第五个问题，弟子想在寺院和乡下的亲戚家中夜间播放你讲的经典给众生听，但前提是要给寺院和乡下亲戚一些财物布施，请问这样做是否攀缘？是否如法？
答：如法，这个不算攀缘，因为你跟他没有这些关系，人家就不给你机会。所以这布施一些财物供养他，他欢喜心，他让你在这里做，你就能度很多众生，这是好事情。
下面马来西亚同修提问的，在道场厨房服务的义工有几个疑问。
问：第一个是若因无法回家准备食物，就在学会把食物带回给家人，请问是否如法？有没有罪过？
答：要给学会负责人报告，如果你的学会负责人同意，当然可以，你就没过失。如果没有说明，自己拿回家，这叫偷，这叫偷盗；说明了就不是偷。你跟学会服务，学会当然要供养你的家人，为什么？你的时间在此地，这是如理如法的。
问：第二，有同修拿菜到道场来煮，之后拿一些回家，请问有罪过吗？
答：都要说明就没有罪过，他拿了很多菜来煮，他走的时候带点回家去供养家人，这是理所当然，但是都要白众，就是都要告诉常住的主人。或者是一次告诉就行了，我们常常会带来可不可以？他说行，没问题。那说了一次以后，就不要天天说，天天说也麻烦，这可以的。
问：第三，因为有时很难预算道场共修的人数，若有多余的饭菜，是否可以赠送给非牟利团体？
答：这个可以，如果我们这个粮食、蔬菜、油盐有多的时候，都要送。你看我们过去在新加坡居士林，我在那里提倡三餐免费供养大家，不管是学佛不学佛到居士林来，随时都有吃的，夜晚都不例外，这二十四小时开放。晚上有热的点心，有馒头、有包子、有牛奶、有豆浆、有茶水，日夜不间断。这个开了之后，各地方信徒送来太多了，所以居士林做这么个好事，做了几年没有花过一分钱，也没有买过米，也没有买过油，各方送太多。太多是吃不完，这也不能留，那怎么办？新加坡许多宗教他们办孤儿院、办老人院，缺乏，我们每天有个小卡车专门去送，这是如法的。这都是慈善机构，我们有多的要帮助他们，这不分宗教，这些慈善机构去帮助他好事情。
下面是网路同修提的问题。
问：第一个问题，我曾经两次梦到类似粪尿地狱的境界，梦到如厕时，刚好可以蹲下，而离头顶二、三毫米上是污秽的屋顶，下面是污秽不堪的粪尿，人在当中不得动弹，况且动弹都是染污的地方。请问堕粪尿地狱是造什么因？应如何改正？
答：因果是相应的，你就能想到堕这种地狱，我们是以不清洁的食物供养别人，不管是有意无意会感得这种果报。第二个，更深一层，我们是用不干净的心去看别人，所谓说是染污的心、龌龊的心去对人对事，也是这个地狱的业因，这个要改。我们要以清净的食物供众，这个很重要，供养的东西变味了，不可以；不干净，不可以，鬼神都不会接受。不清净的心、贪瞋痴慢的心对人，都是这个业因，所以从心、从行为上细心去把它改正过来，这种果报就不会现前。
问：第二，佛说「以金作器，器器皆金」，请问器是否说由我们的心所变现的各种现相？金是否就是我们这颗心？
答：佛的比喻是这样的，心是自性，所以佛在经上常讲，「一切法唯心所现，唯识所变」，那个心是真心，识是妄心，真心能现，妄心能变。真心跟妄心都是讲的性，所变的境界是器，用金跟器来做比喻，比喻的道理要懂，境界跟心识是一不是二。这我们在讲经时候讲得很多，你要能够体会，真正体会得，你就晓得万法唯心，哪样东西不是自己的真心？哪桩事不是自己的妄识？都是的。心在哪里？识在哪里？遍法界虚空界事事物物都是。这样才晓得，大宇宙跟自己是一不是二，从这个地方你才知道佛法里面讲的自爱。经集部里面有部小部经，《自爱经》，我们现在也把它抄出来，把它印出来了。将来多印一些放在柜台上，大家可以去看，不难懂，佛讲自爱。
问：第三，请问现场网上直播，让全球同学同步念佛、同步做三时系念法会的方式，是否可行？
答：可行，这个要人去推动，要人去策划。
问：下面一个问题，曾对他人的侵害，从心底产生愤恨，听了老法师讲解之后，知道冤冤相报没完没了，因此发心忏悔。请问这样将来还会有不好的果报吗？
答：真正忏悔，你对于跟你结怨的人没有丝毫怨恨的念头，这个结就解掉了；如果还有丝毫意念对他有怨恨，那就不能化解。所以要彻底把自己对一切冤亲债主，怨恨的念头、报复的念头要把它消除得干干净净，这非常重要；否则这个冤冤相报很苦、很可怜。千万不要以为我们生这个念头，别人都不知道就算了，不行，那个念头阿赖耶识里头永远不能磨灭。所以要真忏悔，真忏悔才能化解，化怨为亲，化敌为友，完全在自己的功力，一片慈悲，不敢再有个恶念对别人。对伤害我的人、侮辱我的人、羞辱我的人都不能有丝毫恶念对他，这样才不结怨，所以不结怨也相当不容易。你一定要警觉到他对我这样不好，来伤害我，我要做怎么想？做还债想，大概我前生是这样对他，这样一想就平了。我前生对他这样，他今生应该应该，接受，我不再怨恨，我们的帐到这里就结了。如果还有点不满，这个帐还继续下去，来生还要报，这就不好。
问：第五个问题，有一次弟子在念净土文「愿净光照我时」，出现一片金光，自此事后，我可以看什么人都是阿弥陀佛，身体气息也好起来了。但是心里特别怕死，怕念阿弥陀佛和净土文，弟子现在有念佛怕死的障碍，很矛盾，请老法师开示。
答：那首先我告诉你，人没有生死，你就不怕死。这个事情连美国魏斯医生都知道，证实了人确实没有生死，生死是什么？身有生死，灵魂没有生死。灵魂离开身体，比在这个身体还快乐、还自在，这是外国人发现的。在佛法里不叫灵魂，叫灵性，比灵魂还提升，灵魂说实在还是有生灭，它的时间长，它觉悟了就变成灵性，没有觉悟只是灵魂。你看六祖惠能大师开悟他讲的五句话，第二句话「何期自性本不生灭」，不生不灭是真的，你就没有怕死的必要。生死就像换衣服，我这个衣服穿旧了，我脱下来丢掉，这死了，再换一件新的，生死就像换衣服一样很平常。你不了解事实真相，所以你才害怕，你能脱掉坏的衣服，穿上更好的衣服，不是更美丽吗？把这个世间痛苦的身丢掉，你去得天身，你到极乐世界得佛身，那是一般人求之不得的事情。所以你有好因缘，你要了解事实真相，这没有什么恐惧。
问：第六个问题，《弟子规》所说的，「物虽小，勿私藏，茍私藏，亲心伤」。请问在家中，若有些食品是长辈们不适合食用的，若晚辈由于本身所需，且不好意思在长辈面前独自食用，因此多半单独另行采购食物，这样是不是违背《弟子规》的教诲？
答：是违背，应该怎么样？应该跟老人说明，老人会点头、会同意。说清楚了这个可以，你拿到房间去吃，不好意思在老人面前，行，老人会点头，会同意。这样的时候他心里欢喜，不说，背着他，这不好，这不是个好样子。家庭里面必须要大公无私，一家才和睦，家和万事兴；一家如果要是隐瞒，这个家不会兴旺。人人都隐瞒，不愿意别人知道，这个家会败，你是希望你家庭兴旺，还是你希望你家庭败下去？这都在你自己一念之间。
问：底下一个问题，我是一位电脑程式设计者，最近有一美国来的设计案，是一套用于美国公共厕所内的广告系统，这套系统主要是播放厂商的广告影片。请问厂商所投的广告内容，若与杀盗淫妄有关，例如麦当劳广告荤食汉堡，其所杀之鸡鱼牛猪的命债是否我也有分？
答：你替他宣传当然有分，他是主犯，你是从犯，他有罪，你有过，这是没有法子避免。
问：下面一个问题，请问老法师可否在网上，提供一个流通你讲经法宝的标准目录，让真正发心印赠的同修有所依据？
答：这个很好，这个建议很好，可行。譬如像我们跟陈大会讲的这个，这就不适合流通，为什么？内容我也没看过，它里头夹杂什么东西我不知道，是不是有伤风化都很难讲，没有看过，那这就不能够。总得我看过之后流通，比较上好一点。
问：下面一个问题，上个世纪末，新疆发生了一场特大的火灾，烧死了一千多个小学生。按照三世因果论，这一千个小学生都是前世作恶业，今世共同来受报吗？怎么这么巧？
答：这个事情佛经上有，释迦族，这是释迦牟尼佛的族人，他的乡亲眷属；换句话说，都是他的同胞，在一场战争当中，琉璃王把他们全部消灭了。以后有弟子们向佛请教，这是什么因果？佛就说明，琉璃王在前世，牠们是在这一个池塘里的鱼，释迦族在那个时候是打鱼的人、捕鱼人。有一次他们用的方法，把池塘水统统放光，把这个鱼就一网打尽，这个因缘这一生当中也被他们灭尽。你所问的问题，跟这个因果相类似，没有一桩事情不是没有前因的。现在这个世间人真的是一群一群的走，这早年我在台湾的时候，大概总是三十年前，台南有个老法师，叫开心法师，他有点特异功能。他曾经跟我讲过，将来，那就是讲的现在，这个世界很乱，人是一堆一堆的死，不是几个几个，是一大堆一大堆的。
我们现在看人造因看了很可怕，你看最近我们看到瘟疫，鸡瘟，发现了鸡瘟死了几百只，就把几十万只的鸡全部杀掉，这不是解决问题，这是制造问题。牛瘟也是的，几十万头牛全部杀掉，冤冤相报是这么来的。可是现在人他不相信因果报应，他认为杀掉就没事了，这个瘟疫就会化解，就不会害人，殊不知愈杀愈多，杀不尽，不杀就没有了。我们就在菜园里面的实验，都看到这个事实真相。今天早晨马来西亚的丹斯里李金友夫妻两个来看我，他大概是在十年前，在古晋开了一片农场，种菜。他学佛了，我们教他，决定不要用化肥，决定不可以用农药，他听了相信，种了一大片菜园规模很大。第一年当中那个虫把他吃掉了，只剩下百分之五，百分之九十五被虫吃掉了。他很有耐心再种，再继续种，第二年种，这个虫大概是吃掉他三分之二，给他留三分之一，不错了，没有用农药、没有用化肥。到第三年这个虫很慈悲，虫吃三分之一，给他留三分之二，以后年年增加。我去参观的时候是第六年，第六年这个虫大概只吃百分之五，给他留百分之九十五，非常满意。
不能作对，你要是杀牠，愈杀愈多永远杀不尽，那可就麻烦了。而且什么？那个农药，这些小虫你常常去杀牠，牠也增加抵抗力。所以农药愈来愈毒，到最后人吃了都中毒，这不是解决的办法。佛法解决，真的是用大慈大悲，我们在澳洲自己也种菜，我们跟那些小虫，都把它划分好，种菜的时候留个区域，告诉这些小虫，那个地方你们可以吃，其他的不可以吃。我们种了很多果木树，我们跟鸟有约定，有几棵树专门供养鸟的，其他的树，鸟不要吃。鸟、小虫比人好，牠遵守约定，很守规矩，不像人，比人好教。我们都很感恩这些虫、小鸟，鸟兽都感恩，牠不伤害我们农作物。
问：下面一个问题，《了凡四训》中讲到佛法认为宇宙一切不违因果律，人的命运是因果，但是人有改命的能力，通过努力可以改变命运。改命的能力是否属于因果？如果不是因果，就是违反因果律。如果是因果，命里注定的，改造命运的能力是注定的，即使命能够被改也是注定的，请问还有改造命运的意义吗？
答：这个问题我不回答你，希望你把《了凡四训》多念几遍，你要愿意学它，你会改造你自己命运。为什么？命运是你自己造的，不是别人造的，别人造的你就改不了。命运是你自己前世善恶业注定的，你这一生能够断恶行善，你把善增长了，就这么个道理；如果你这一生作恶，那你善少了，恶多了。这里头有道理，不是没有道理的，了凡先生讲得很清楚，你没有看明白，希望你看明白之后再提问题。
问：第十一个问题，如果为了避免五欲六尘的恶缘而发心出家修行，希望早日一心不乱往生西方，请问这种心态是逃避吗？还是如法？
答：逃避也可以，如法也真是如法，你要不逃避你很不容易应付。你不逃避，在五欲六尘里面，能够不受它的干扰吗？那行。如果受不了，佛教给我们逃避，所以佛教给我们选到山上人迹不到的地方，到那里去住个小茅蓬，在那里进修。远离都市，远离乡镇，甚至于远离农民住家的地方，这样不跟它接触，修清净心比较上容易。接触很不容易，可是有，就在城市里面修清净心的，那是真有定力、有功夫。所以这个事情不是一定的，因人而异，只看你自己有没有定功、有没有智慧，不受外面环境染污那就行。如果没有这个能力，还是回避有道理。回避也不是永远回避，永远回避你就不能帮助众生，它是有期限的。到你自己心地定下来了，可以到都市里去试验，看看还受不受影响，如果受影响，赶快回到山上。如果真能不受影响，你在都市里面修行，在都市里面教化众生。如果觉得自己不行，还会受这些影响的话，赶紧要逃，为什么？要不然你决定堕三途。所以这个逃避不是逃避五欲六尘，是逃避三途的果报，这个事实你一定要知道。
问：底下有个问题，他这个问题分三个小题目，在大学和佛学院做老师，或从事佛教传播工作所得的薪水，算不算贩卖佛法？
答：不算，为什么？大学它规定的，教师是有工资拿的，这不算，佛学院也如此，佛学院老师都是有待遇的。你没有待遇你怎么能养家？出家人也有待遇，在学校教书也有待遇。出家人可以拿这个待遇，因为他自己寺庙有供养，这就要归常住，这是正确的。出家人，实在讲接受供养也要归常住，不归私人，这是个很好的榜样。我这一生当中十方的供养百分之九十是印经，我这学印光法师百分之九十印经；另外百分之十，因为我常常去旅行，所以做旅行的费用，或者有的时候救济病苦的用途，在早年，初学佛的时候放生，我做这三桩事情。现在这些年来放生的弊病很多，我们印提倡素食、提倡护生，做这个，所以大多数统统做印经、印送善书（劝善的这些书）。这是印光大师一生所做的。
问：第二个问题，在家人能不能从事这些工作？
答：可以，在家人你在佛学院里面，或者是寺院道场你有工资，拿这工资可以拿回家去养家。这个常住，在义工里面有拿工资的这些工作人员，常住也需要僱请这些人员来协助道场工作。佛教的团体，像我们协会不是寺庙，是团体，那这个事情就更常见了。我在台北，我们的佛陀教育基金会所有员工都是拿钱，都拿待遇的。这是我们在注册，在教育部注册的时候，教育部就给我们建议，他说不要没有工资的义工，为什么？你很难长久维持，你要是长久维持的话一定要有待遇。待遇比较上的，一般待遇低一点，那这就是义工，你在别地方可以拿到一倍的工资，你在我这里只拿一半，这就是发心，这就是义工，这个要懂，可以拿的。
问：哪些情况属于贩卖佛法？如果出家人付薪水给在家人，在家人能不能拿取？
答：可以，这是可以，这不是裨贩如来。裨贩如来是什么？藉着佛的名义，做为商品来贸易一样来赚钱，欺骗信徒。譬如说这个经典，我们的经典全是赠送的，你拿到这个经书到外面去卖，这是裨贩如来，这是不许可的，道场上没有人晓得。你介绍人到这个道场里面来，来听经或来工作，也要得人家好处，你不给我，我不给你介绍，这是裨贩如来。裨贩如来的事情很多，假借佛教的名义获取自己私人的名闻利养，统统算裨贩如来，都是谋自己的利益。打着佛法的旗号，这里面多了，我们就不细讲。
问：下面一个问题，如果父母罪孽深重，大逆不道，弟子又无法劝阻，应该怎么办？是否还要为他们在佛前立长生牌位？如果真的长生，那不是会造更多的罪业吗？请老法师开示。
答：长生牌位一定要立，不立是不孝。你要去学舜王，你把大舜的故事多多的去念几遍，你看他是怎样把父母感动，回头是岸。帮助父母改过自新，这里头高度的智慧，要有很大的耐心，有智慧你就有善巧方便，想出种种方法来影响他，让他慢慢的能够接受。
问：尧舜在中国历史上以孝顺称着，他面对的是继母，其中的人情世故可以理解。为什么世上还有亲生父母毫无人性，这是否也算是因果报应？
答：是的，这完全是因果。但是你要晓得，现在这个时代是非常时代，不是正常的，为什么？中国几千年从小都有家教，这个社会上像这样悖逆伦常的事情很少。但是现在由于清朝亡国之后，中国社会一直动乱，日本人侵略，八年抗战把中国社会整个打乱，一直到现在不能恢复正常。我们失去了传统伦理、道德、因果的教学，至少差不多要到一百年，现在恢复很不容易。所以现在亲生父母对待子女这些，我们在旁边看都算是正常的，没有学过，从小没有人教。而且社会都是这样做法，他也看到这个社会是这样，全都学坏了。我们现在要是做个很好的样子，他开头说你不正常，可是要勇敢一直做下去，时间久了，他慢慢就能觉悟了。父母实在不能相处，你离开家到外面工作，每个月给家里钱，寄一点供养养活父母。人他不喜欢你，钱他爱，他不会丢掉的。要天天诵经、念佛给他回向，帮助他消灾，要供养长生牌位，希望他多活几年，慢慢觉悟了他就变成好人，做儿女的这番孝心一定要有。不可以说他早点死掉，少造点罪业，这不是孝顺的心理，这不是做儿女应该当作的事情。
问：下面一个问题，中国在四千五百年前老祖宗的教育理念，与其后一千五百年释迦牟尼佛的教育理念相同。老祖宗的教育理念从哪里来的？他们是跟谁学到的？他们是古佛再来吗？
答：说古佛再来理上讲得通，事上找不到根据。我们可以说，那些人心地很纯，心地很纯、忠厚就能够看到宇宙的真相。所以中国老祖宗有这种智慧，有这种能力，看到宇宙的和谐、宇宙的秩序，也发现到人跟宇宙没有两样。你看人，父子的关系，夫妇的关系，君臣的关系，朋友的关系，从这个地方看到这是道，这是自然的。不是哪个人发明的，不是哪个人制定的。父子的亲爱这我们讲得很多、很清楚，中国教育是从这个地方建立的，这是教育的原点，就是父子的亲爱，天伦，没有人教他。我们老祖宗想到，这种亲爱如何能叫他一生保持不变，这是智慧，那用什么方法去教他？教育从这起来的。如果不教他会变，为什么？他会染上不好的习性，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。人不可能不受环境的薰染，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」，有这种事实存在，那教育就非常重要。教育的目的就是防范让他避免不善的薰染，能够永远保持着道德的标准，这是教育。
教育理念的来源没有别的，是大自然的规律，大自然的运作，是从这个地方得来的讯息，人不违背大自然。所以父子有亲，这个父子是道，亲是德，这道德，顺其自然就是德。君臣有义，义是理，合理，我们今天讲如理如法，合法、合理、合情这是义。朋友有信，长幼有序，这都是顺，顺就和谐，宇宙和谐，家庭和谐；如果说违背了，家就不和，社会就动乱。现在我们这个东西丢掉一百年，今天社会这个乱象是正常的。如果社会还像从前那个样子，何必要教育？不要了！所以这想起教育的功能是多么大，教育是我们的社会迫切的需要，愈是在动乱，愈想到古圣先贤的教育好，现在必须要认真努力去做。从谁做起？从自己做起。不能要求别人，要求别人你就会失望，一定要求自己，要求自己要把它做到。
问：底下一个问题，弟子很想捐建三所初级小学，可不知该从何处着手？请老法师慈悲帮助提供资讯。
答：好，这个我留意，你跟我们协会联系，我们有这个机会的时候，一定先提供给你。
问：第十七题，弟子两年前与丈夫离婚，儿子判给丈夫，弟子后来也出家了。最近家里有事，回家看到孩子变了很多，只有利害，没有亲情。现在前夫不想要小孩子，要还给弟子，请问弟子怎么做？
答：那你是在家，还是出家？如果出家你怎么样照顾你的小孩？当然最理想的是你度你儿子出家，叫他到寺庙里去学教，当小沙弥，这是最理想的。如果他不肯，你一定还要帮助他读书，可是他已经学坏了，没有亲情，只有利害，以后你的日子很难过。这个小孩佛法讲的，他不是来报怨的，就是来讨债的，这是业因果报就摆在你的面前，你要有智慧去解决，要有耐心要帮助他。怎么教他？最好还是你要想办法让他去念《弟子规》，你要怎么样去辅导他，让他慢慢真正懂得做人的道理。
问：第十八题，老法师讲，道场做佛事明码标价收费要堕地狱。弟子在某道场负责收款，怕有随喜的过错，向住持提出这个问题，住持和尚回答说有因果师父背，你不担因果。请开示。
答：这就行了，你就不必再问了。
问：下面一个问题，居士去道场参加法会，自己带饭，是否属于别众食，有过错吗？
答：对，不管你带的饭是好不好，人家看你总是另眼相看，你不能跟大众过团体生活，你自己要单独带饭去吃，给别人的印象不好。佛教导我们一定要跟大众相同，大众欢喜，这个道场才能够团结，道场才能和睦。如果每个人都有别众食的话，别众食是什么？你有病这个可以的，你要告诉大家，我是有病，食物跟大家不一样，应该要吃哪些东西，这个可以。如果是正常，没有疾病，应当跟大众完全相同，要遵守道场的规矩。这样你是尊重道场，你爱护道场。护持道场是要这样做法。你标新立异的话，这就是给道场很不好的印象，这不是护法应该做的。
问：第二十个题目，老法师说成了佛还要受因果，但如果去极乐世界是否还要受因果？经上说极乐世界无有众苦，那是否应该不受，直到成就去他方世界示现成佛才受？
答：这对的，完全没错。学佛成就了，阿罗汉以上，证得阿罗汉以上业因果报他都是示现的，示现给众生看的，业因果报是真有。那他自己受，他自己受并没有苦，为什么？他知道一切法如梦幻泡影，他的受就像作梦，梦中所受。不像我们感觉到很苦，他受没有苦。
问：底下一个问题，如果有人行凶杀人，是否被杀之人就是上世欠行凶人命债，否则如何能被杀死？如果真是这样，那凶手这一报还一报，为何还要再受报下地狱？如果不下地狱，那凡是杀人者是否都可以利用这个理由来掩饰自己的罪过，说被杀人是上世欠债，应该被杀？
答：这不能够掩饰，掩饰不了的，鬼神知道，你自己阿赖耶识里有记录，永远不会磨灭。这个样子还是冤冤相报，还是没完没了，这一世他杀你，来世你再杀他，这杀来杀去，不知道哪一劫你才真正觉悟。觉悟了你原谅他，算了，不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。
问：下面一个问题，请问这个世界是否为聚集众人因缘而成的一个世界？
答：世界大概都是这个因素，都是共业所感，如果没有共业不会到这个世界来，既然到这个世界来就有共业。下面还有六个问题，现在我们时间到了，今天就答覆到此地。
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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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板凳
樓主 |
發表於 2022-8-22 23:09:05
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發表於 2022-8-22 23:04:21
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