蔡礼旭老师弟子规学习系列演讲一承先启后

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蔡礼旭老师弟子规学习系列演讲一承先启后，继往开来共六十集


弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0001

　　尊敬的李主任，诸位朋友，大家晚上好。

　　今天我们在桃园孔庙相会，百感交集。在三年多前，二００三年九月五号，我到大陆海口，那时候是打算了解一下在海口推展中国文化的机会。到了以后，我们打算先到山东拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带着我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了曲阜，我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以后，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜的人口有好几百万人，包含海内外的华人以及外国人，而到了曲阜，那是最好宣扬中国文化的机会；但有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至于他在讲解的时候，还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。在那一路的过程里面，杨老师几乎是一路都在掉眼泪。

　　后来三孔参观完之后，我们就到周公庙，而当到了周公庙，很惊讶的发现连一个人都没有，而且周公庙里面的树还倾倒了，没有好好的保护。当下我的一种深刻的感受，这么多人到孔庙去到底为了什么？假如是为了真正领受孔老夫子的教诲，那没有一个人会不认识周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。「唯有炳然周孔教」，周公跟孔夫子的教诲；「至今仁义洽生民」。整个几千年的历史来讲，「百年奇特」，也是几张纸就写完；「千古英雄一窖尘」，他只是一时间带领着千军万马，等他死了之后又有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯有周公、孔夫子他们以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬爱戴跟效法。

　　所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考，《三字经》讲的「人不学，不知道」，我们绝对不能怪任何的人。假如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话，孔老夫子他自己说道：「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也」。《诗书》的这些伦常大道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。所以「慕贤当慕其心」，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子「祖述尧舜，宪章文武」，跟着尧舜，跟着周文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是「万方有罪，罪在朕躬」，天下的乱，谁的错？是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。

　　所以夫子在教诲当中也有提到，「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」。假如像在官府里面听这些判案，其实我的判案跟一般人不会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的人、那个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的监狱，而所有爱护他的至亲在外面受的是无形的牢笼。所以「夫子之道，忠恕而已矣」，这个恕就是能同理心、如其心去感受他人的痛苦。我们可以感受到每个在监狱里的受刑人，其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中国文化的地方。因为当这些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕下来，他的行为规范更差，他出社会那可是一个定时炸弹。

　　我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈，当他可以处处伤人、杀人，所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一个这样的人出现，那是很值得我们整个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看着每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友，您看得到哪个人是杀人犯吗？绝对看不到。但是为什么事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的凶暴？我们想起这里，一个这么天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不舍、有一分怜悯。所以《三字经》讲「苟不教，性乃迁」。

　　我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们能够运用我们有的职权，然后能利益当下的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江，当了解到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎么样？一定是两肋插刀，一定舍命陪君子。而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好，不过先请你们来跟我们了解我们到底在上什么。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候，他们讲我们已经用儒道释三教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这么厚。诸位老师，这个受刑人读下去会变成怎么样？很可能会一个头两个大。那时候我们还没有沟通，但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那么厚！人情不可拂，人家的心血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受别人的心情。所以我们也说：不简单，编这么厚。但事实上学习不是多，学习要能掌握纲领才能得受益，中国话常讲「纲举目张」。

　　后来这些领导长官他们就上了五天的课，上完以后，他们马上提到：我们本来叫你们去给受刑人上课，不过这五天我们听懂了，教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三，认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠恕，那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一点，做人要有礼貌。警官都对他大吼大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。所以应该是「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」才对。他们学完之后，不是受刑人先学，我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之后，跟很大群的受刑人一起来学习中国文化。

　　所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。所以一个民族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之后，面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎么给我们行礼？副厅长告诉他们：我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还肯坐在这里好好学中国文化。你看，当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整个监狱里面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这些受刑人斗法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心爱护这些受刑人，受刑人就把他们当父母看。

　　所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。而人群当中，能有好的因缘，最重要的，一定要有人发起这个善愿，「人有善愿，天必从之」，老子也说「天道无亲，常与善人」。所以这位张副厅长说：我离退休还有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做，接着底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。后来，他们还体会到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情，「十年树木，百年树人」，所以他们决定不可能长期请我们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。后来我们连续一个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。

　　而我们深刻感觉到「人之初，性本善」，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的犯人给他的母亲写信，信上就说到：母亲，我以前都不听妳的话，现在我学了《弟子规》，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，我以前对妳的话都顶撞、冲突，这是我的不对；「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，我以前都把妳的教诲当作耳边风，假如我当初有听妳的教诲，我今天就不会落到这个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都是一种仇恨、埋怨；后来上了课之后，受刑人写到：原来我父亲在打我的时候，是打在儿身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。

　　当老师讲到「亲所好，力为具」，问着大家：亲所好力为具要怎么做？这些警员们说道：父母喜欢吃什么，父母喜欢用什么，我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的，受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好的服从警员，好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人那分善会点燃。这个受刑人又对着他父亲讲：父亲，你的身体不大好，《弟子规》说「年方少，勿饮酒」。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身体，所以要少喝些酒。而且父亲你喜欢看书，一定要先看这本《弟子规》的书。你看，从父子本来是不和谐的状态，现在变成一起修学的道友。最后还交代：现在已经转成冬天，天气很冷，所以父母你们要好好保重身体，那是对我最大的慰藉和我的福分。

　　当我们看到这篇文章，在感动之余，我们细细想想，假如这个孩子他在念小学的时候，就已经开始接受孔夫子的教诲，他的人生可能是截然不同。所以人生的命运、人生的成就「总在遇缘不同」。而且他在一封又写给他姐姐的信当中说道：姐姐，我在里面学到弟子规，《弟子规》说「百善孝为先」，一个人德行的大根大本要从孝道开始。他为什么写这一段？因为他的姐姐生了小外甥，所以他提醒他的姐姐要好好教好小外甥，绝对不能重蹈我的覆辙。当一个人他有责任心的时候，责任的承担，他的学习效果特别好。

　　我们从这里就思考，为什么我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前进？甚至于是你勉强拉他的过程还要跟他谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他的孩子四年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台ＢＭＷ，顺便加一个司机。他的孩子考了，真的送给他。诸位朋友，我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的时候，请问条件是什么？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什么条件？真的，为人父母有钱，但没有智慧，《资治通鉴》说「爱之不以道，适所以害之也」。真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现在富不过一代。甚至于是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又塌下去。

　　所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把做人做事的道理赶快扎在我们这些孩子的心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教」。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士，三、五个博士都没有问题。这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什么现在孩子的潜力都发挥不出来？因为他没有责任心，他觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就愈来愈局限下来。

　　在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以后，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。甚至于他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎么查都查不到病因。后来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想着要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理掉。

　　而要长期带着他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以后是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的一迭病历。这位老医师是抱着厚厚的病历掉着眼泪回来的，因为医生很难想象一个中风长期卧病二十五年的人，居然皮肤这样的柔嫩，原来就是他的儿子这么体贴入微的照顾。当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什么能够做护理做到这么细腻、这么精微？就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。诸位老师，你觉得王希海会不会拿到诺贝尔奖？所以《孝经》里面说「孝悌之至」，孝悌的心达到了极处；「通于神明，光于四海，无所不通」，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。

　　孔老夫子在《大学》里面真正把我们人生的真相说出来，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，就告诉了我们，我们本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲，我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎么成就自己？我们连自己都不能成就，焉能成就别人？所以「欲爱人者先自爱」。我们自己都搞得乱七八糟，然后说我要把我的儿子教好，那我们拿什么观念、我们拿什么智慧把他教好？所以「欲助人者先自助」，不然会变成泥菩萨过江，自身难保。「欲知人者先自知」，《大学》里面又有一句话，叫「知所先后，则近道矣」，「物有本末，事有终始」，我们先后顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。

　　我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候上面就比方说二、三十题题目，你做完答案之后，它会统计分数，比方二十分到三十分，你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。你们都没有做过这样的心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现在还有很多畅销书是「你要做狼还是要做羊」。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去，学生超过一千人；一千多个学生，我们在上「如何落实德行教育」，跟他们分享一下，因为他们以后都要为人老师。当讲课的老师问到说，你们觉得要做狼还是要做羊？他们还挺有默契，右边全部说狼，左边全部说羊，可能是因为「方以类聚，物以群分」，比较像狼的就看得比较顺眼就一堆，比较像羊的就一堆。有没有这样的倾向？有，会同气相吸。

　　结果老师问完以后，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像大声就比较厉害。哪有这种事！你大声，人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句，「穷天下之辩者，不在辩而在讷」。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的人都不敢跟你辩论，是因为什么？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的人，才能让天下的人心悦诚服。这「讷」是都不讲，好好的去依教奉行，把道德仁义演出来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好，把他放了，把我关起来。因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不能示范错误的给学生看、给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。

　　所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终于比较安慰一下；你们假如又说狼又说羊，我可能待不下去了。要做人！要实实在在做一回人。诸位朋友，我们整个求学的过程最少也有十三、四年，最多可以达到二十年，甚至以上。在这一、二十年的读书过程当中，我们曾经听过老师告诉我们：同学们，要做人，要实实在在做一回人，而且怎么做人？从孝道开始，从懂得为你的父母洗脚、剪脚指甲开始。这样的教诲似乎在我们的生命当中微乎其微。

　　「师者，所以传道、授业、解惑也」，为什么我们现在教书的老师内心空空的，觉得不踏实？为什么当父母的人，他赚很多的钱，但是他回到家里忐忑不安？因为父母、老师忘了他这一生最重要的天职，所以他不踏实，他问心有愧。人生最大的快乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」。当父母的看到孩子管不好，他的内心很难受，所以《三字经》才说到「养不教，父之过；教不严，师之惰」，你看，这整个经句都讲出人生最重要的任务。而人生假如看得不够深远，晚年来真的会很难熬。所以俗话讲「衰后罪孽，都是盛时造的」。我们到中晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。

　　刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎么做人？真的，我们没看到《弟子规》，没看到这些圣贤的经典，真的，活在自己的愚昧当中，还觉得自己挺不错的，别人都不回去看父母，我还会回去；别人都没拿钱给父母，我还有拿钱给父母。你看，我们的孝心不是从真心里面出来，而是从比较当中来的，还沾沾自喜。而当我们看到这些《德育故事》的时候，那真是惭愧的无地自容。人家那个孝心是时刻不敢忘父母，每天不好好的奉养父母，觉得心里不踏实。宋朝的太史黄庭坚先生，那是一代大儒，他每天回家必做的工作就是帮母亲洗尿桶，而在洗的过程、在报恩的过程，那是人生最踏实、最欢喜的。

　　我们现在常常在说，人生在追求幸福快乐，诸位朋友，我们知道什么是快乐？而我们现在的下一代，他们脑子里面的快乐又是什么？他们那个乐是短暂的刺激。而刺激我们要了解，今天刺激是这个强度，过一段时间就不够了，要更强，就像打吗啡一样，今天打这个药剂，过了一个月之后，不够了，要再加重药剂才行。人生的乐假如建筑在欲望的满足，那真是像深渊一样没有底。我那时候在教书，也是很感慨，我带六年级的孩子要校外教学，带出去最重要的是寓教于乐，不是带出去疯而已。我们希望他了解大自然，从大自然当中学习。

　　刚刚我们孔庙的李主任、欧老师带我们参观了一些古物，这些器具，祭祀用的器具，其中有一个器具是「节」，这个「节」是一些外交使臣出外的时候代表着国家出去。而这个竹子有刚有柔，你看它刚的时候可以建房子，它柔的时候，可以怎么样？包粽子，用竹子包粽子？我才离开三年，怎么变这么大！可以编竹篓子，那个篓子很软。你看，竹子能刚能柔，所以要中庸。一个使节高高在上，行不行？人家看到你都想跑了，不想跟你建交。你很软弱，行不行？也不行。所以刚柔要适当。而且竹子里面是虚心的，代表外交使臣也要「相观而善」，要「见人善（见人国），即思齐」。你看这都是竹子表的意境在其中。而且竹子是一节一节，代表什么？外交使臣最重要的是什么？气节，要忠诚。你看，中国人懂得谦卑，懂得跟天地万物学习，才有这么五千年璀璨的文化承传下来。文化能够承传下来，那绝对不是偶然。所以这个世间绝对没有一件事是偶然。

　　我们刚刚讲到要做人，而在《大学》里面这一段，我们已经了解我们有明德，这是自知，自知才能够去帮助他人。而明德被什么障碍住？就是被我们的坏习惯障碍住，就是被贪瞋痴，贪心、脾气大、愚昧、傲慢、怀疑，这样的念头，这样的习惯，就把我们本有的明德本善给它遮住了。所以这个明是代表我们有智慧。诸位老师，我们相不相信我们本有智慧？假如不相信，那这个智慧就开发不出来。其实人的学问、人一生的事业能不能够成就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打败。假如自己有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至于所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石，都在自己的一念之间。所以孔老夫子说「君不困不成王，烈士不困行不彰」，一个君王（君主）没有受到这些历练的洗礼，他不能成为一代好的国君；一个烈士、志士仁人没有经过考验，他的德行不能够彰显出来。所以我们面对困难是感谢困难的历练。一定是要自我信任，自我鼓励，不能因为自己没有信心而消极下来。我们了解到我们有了明德，我们就要透过接受圣贤的教诲把贪瞋痴慢的习气把它舍掉，智慧上来。

　　这个德是德能，还有福分，人的福分不能向外去求，今天我们心量扩大，中国话讲「量大福大」。你看，大舜本来只是一个普通的农民而已，但是他有至孝的心，他那分至孝，他的明德彰显；后来他有高度的智慧，天下的人都佩服他，都接受他的带领，他成为君王。所以他的福大不大？他的福很大，他不只自己享了这个大福，他世世代代的子孙都享这个福。所以诸位老师，假如我们现在调查一下，可能很多在座的都是大舜的后代，像姓陈的就是大舜的后代；姓胡，很多姓都是大舜的后代。大家也不要去调查，我帮你们调查好了，你们不是尧舜禹汤就是文武周公的后代。大家待会出孔庙的时候要深呼吸，我是周文王的后代，怎么可以给祖宗丢脸？诸位老师，我就是周文王的后代，我们蔡氏都是。

　　祖宗最欣慰的事是什么？是他的后代比他更优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐家、治国、平天下。好，我们这一节课先讲到这边，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0002

　　诸位朋友，大家晚上好。

　　大家刚刚有没有去翻一下族谱，看看是哪位圣人的后代？诸位老师，统统不要找，绝对是圣人的后代，因为假如不是圣人的后代，绝对传不到现在。这是真的不是假的，这就是人生的真相。《易经》里面讲到「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，今天为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到五千年、一万年，甚至千万年之后的子孙；而其它的民族他们都已经断了，那都属于考古学家的范畴。从这里我们就体会得到，今天我们能够有好的家庭，能够有这样的福分，那绝对离不开祖宗对我们的庇荫。

　　人生要慢慢当个明白人。当我们不懂得这些道理，自己有了一点点的成就，还趾高气扬说都是自己的本事；其实冷静想想，我们今天没有父母的教导、爱护，没有老师的教诲，没有多少这些好朋友、善友们的提携、帮助，我们怎么可能能够做出一些成绩出来。所以当我们对这些道理都了解，时时都处在感恩的心中，时时不敢做出让父母、老师，让祖宗，以至于让爱护我们的人伤心的事情。确实我们跟祖宗是一体，而我们跟我们的后代子孙依然是一体不可分。所以人生在世，于家庭、于社会，以至于于民族，「承先启后，继往开来」，就是我们这一生本分的事情。

　　今年的过年，范仲淹的后代子孙刚好到了庐江文化中心跟我们做交流，参与我们的课程。最后一天，这些参与的学员代表上台发言，当范仲淹的子孙上台来对着大众说到：我是范仲淹二十七代子孙。当下响起一片热烈的掌声。而很多的人忍不住内心的那分激动，还站起来给他鼓掌。所以你看，范仲淹先生离我们已经一千年了，他的子孙现在走到各地都得到大众的爱戴，真的是福荫了后代，承先启后。诸位老师，家道重不重要？太重要！诸位老师，你的家道要承传多久，你有思考过这个问题的举手。假如我们从没思考过这个问题，请问我们现在把后代子孙带到哪里去？突然走走走，然后儿子问：爸，去哪？我怎么知道？那真是，可能这句话刚讲完我不知道，一回头万丈深渊就下去了，所以要谨慎！

　　诸位老师，我们再继续了解，请问范仲淹先生这个气节从哪里来的？范仲淹先生的祖宗，在东汉时期，离他也快一千年，他的祖宗叫范滂，他是一代的忠臣廉士。那时候东汉末年政治比较腐败，但是范滂他就自我期许，他说「登车揽辔」，他坐上官车（公务车）；「慨然有澄清天下之志」，他希望自己在这么浊恶的世间，他能成为一个清流，把这整个时局把它扭转过来。你看，有这么样博大的心胸，而这样的精神传了一千年之后，范仲淹先生在小时候就说到慨然以天下为己任。所以能出这样的圣贤绝非偶然。

　　当时范滂因为耿直被人陷害，皇帝下旨要抓他，读书人都是很有气节的，那个官员叫吴导，他是监察官，接到圣旨在那里抱头痛哭，不愿意陷害忠良。你看古代的人真有气节，把功名利禄看得跟土壤一样，绝对不用功名利禄染浊自己清净的心、高洁的品德。结果范滂知道这位吴导为了他的事情在那里痛苦，他不愿意人家痛苦，马上自己到县太爷那里去投案。那个县太爷叫郭揖，结果去了以后，郭县太爷就对着范滂讲：范大人，我这个官不干了，今天我陪你逃难，我绝对不忍心你被陷害，我官不干了。甚至于还冒着生命危险要陪他逃难。

　　诸位老师，当我们听到这里，忽然想起一句话，叫「人生得一知己，死而无憾」。我在这几年的推广中国文化的岁月，真的，人要得一知己并不困难，只要有共同的志向、共同的人生方向，交往才半年、一年的朋友，那就好像不知道已经认识十年还是二十年的老友。我们有一位老师他也很巧，刚好我们文化中心在去年十月开始开课，他是九月的时候跟我们认识，然后接着很快的就到中心去服务，整整服务了一年多一点，他三十岁。结果一年，我们一些同学们自己坐下来，大家互相分享这一年学习做事的一些心得。这位老师说到：我三十年来，唯一一年过得无怨无悔，过得非常的踏实，非常欣慰的一年；而且绝对不能只有一年，我要让这一辈子都是这么充实。所以人跟人贵在交心。

　　俗话讲「以利交者，利尽而交疏」，我们用利害关系交往的朋友，只是为了金钱，当没有金钱利益就疏远了；「以势交者」，只是因为我们有权位，有这个地位，人家跟我们交往，等我们没这个地位了，（本来门可罗雀会变成什么？我看大家有没有注意听，我做错一个示范，叫倘揜饰增一辜，要过能改归于无，讲错了）本来是门庭若市，现在是门可罗雀，根本没人了。所以人生要活得明白，人家是交我们这颗心，还是交我们口袋里的钱？你看，连小孩子都这么明白，这太可笑了，这样的人生有什么意义？

　　「以色交者」，都是靠着美色，现在还不只是女的靠美色，现在连男的都靠美色了，世风日下！连男的也讲要小白脸，那就很不好了。「以色交者，华落而爱渝」，美貌能维持多久？当美貌褪下，很可能就见异思迁。所以现在以色交多，相同的离婚率也会很高、很多。「以道交者，天荒而地老」，夫妻以道义相交，老了之后彼此深深的感恩、感激。当看到老夫老妻七、八十岁了，我这个老伴照顾了我一辈子，你看这句话出来多么感人至深！我常常说夫妻的至爱在哪里看出来？就是夫妻两人走在沙滩上，然后老太太问老公公说：老伴，（这有现场连播，所以我闽南话就不能多发挥一点，怕人家听不懂）明天是十五了，明天该吃素了。你看那种关怀这么样的细腻，以道交者。真的以道交了，不管是父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，都会让我们深深觉得此生无憾！

　　这个县太爷这么有道义，范滂马上说：郭大人，我不能够连累你，我还是要接受审判。结果过了没有多久，范滂的母亲赶来了，她知道自己的孩子去投案，她赶快赶过来。当她看到自己的孩子，她对他的儿子讲：儿子，今天你的气节受到天下人的肯定，你已经与古代这些圣哲人齐名，你已经了无遗憾；人生不可能又要有气节、名节，然后又要很长寿，那是不可强求的。所以你不用担心我，你安心的去！真的，中国为什么出这么多圣哲人？历代为什么出这么多贤人？源头在哪里？源头在父母的爱跟教育！母亲有这样的气节，才能教育出这样好的孩子出来。所以闺阃，闺阃是女性住的地方，「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」，天下要安定，太太重要！诸位老师，我们听到「太太」两个字，那都有历史的渊源，因为周朝出了三个女圣人，太姜、太任、太姒；太姜是太王的太太，太任是王季的太太，太姒是周文王的太太。所以周朝出的圣人最多，都渊源于母亲的教育。诸位朋友，生女儿的举手，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源，生女儿比生儿子还重要，对天下的影响更深远。

　　所以范母这么讲，儿子将面临生死关头，最大的罣碍一定是他的母亲，母亲这样凛然大义，成就了这个气节，成就了这股浩然之气。诸位老师，我们在读历史的过程当中要深刻的去感受一个道理，「莫以成败论英雄」，因为范滂后来死了，诸位老师，范滂死了吗？要重实质不重形式，他的肉体死了，但是他的精神长存。「是气所磅礡，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论」，当这个气节做出来，他已经成就了往后每个听到他这个事件的读书人。哪个后面的读书人不是因为读了《范滂传》而受到大大的鼓舞？所以他成就了没有？他成就了。

　　我们再想想孔老夫子，假如我们的眼光只看到孔老夫子后来的道德学问又没有得到当时各国的认同推行，孔夫子失败了吗？人生要看得清楚、看得深远。整个夫子往后的两千多年的历史岁月，哪一个人的成就、哪一个家庭的圆满，哪一个社会、哪一个朝代的兴旺离开了夫子？有没有离开？诸位朋友，孔老夫子死了吗？「先孔子而圣者」，所有比孔子早的圣人；「非孔子无以明」，没有孔夫子的话，很有可能这些古圣先王都将在历史当中被遗忘掉，就因为有了孔夫子「祖述尧舜，宪章文武」，把尧舜文武的德行、风范继承了下来，不然很可能就断掉了。所以为什么我们在赞叹孔夫子的时候，都会提到「德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世」，因为整个经典、整个古圣先王都是透过夫子承传下来。删述六经，又把重要的六经整理得更好。所以「先孔子而圣者，非孔子无以明」，很可能我们就不认识这些圣哲人了。但「后孔子而圣者，非孔子无以法」，在夫子后面的这些圣哲人，假如没有孔夫子这个榜样跟教诲，那就不可能成为圣哲。为什么我们炎黄子孙称夫子为至圣先师？而刚刚我们提到，整个民族的道脉，要靠夫子、靠后来的圣哲人传下来，一个家族的整个家道也是要这样传；假如中间有一个人断了，那会对不起祖宗，也对不起后代子孙。

　　我们冷静来观察我们当下社会的状态，确实缺乏圣贤的教诲。有一位学者写了一篇文章，他说整个华人，中国人是全世界历史最悠久的民族，而现在却教出了最短视的一代，你看，这件事居然发生在我们的身上，最短视。短视到什么程度？能为了几百块、几千块把父母都杀了。我记得好多年前发生了一件震撼整个社会的事件，一个儿子要他的父母给他买一台跑车，父母不肯，带着同学一起把父母给杀掉了。而当他在被审判的时候，记者在照他，他转过头来怒目的看着这些记者：照有什么好照。我们看到这样的景象，内心非常的难受，一个人之初性本善，居然因为宠爱，变成当杀害了父母以后，连一点悔改的心都起不来，没有了孝心，没有了对人的恭敬之心。当人的恭敬之心没有，这一生不要谈自我的修为，他在大众当中绝对不可能生存的。

　　所以很多的现况，刚好有一次我们到乡间，我们去参观一所国小，结果遇到了当地的人，跟他谈了几句话，他就跟我们的一群老师说：你们不是中国人吧？当下有个老师很激动，我们当然是中国人。接着这位乡亲笑一笑说：那你们怎么这么有礼貌？你看，中国人是礼义之邦，现在到了什么程度？到了自己都不相信自己能恭敬的待人，而这样的情况居然是在短短的几十年退下来。所以真的，当我们不愿意接受圣贤人的教诲，几千年的文明可以在短短的三十年之内消失掉，决不能在我们的手上，不然我们对不起祖宗。

　　当我们有了这分使命，要把现在的这些社会乱象空前，但是让它绝后，离婚率不能再上升，犯罪率不能再上升，自杀率不能再上升！而这些情况只要接受了《弟子规》、接受了圣贤教诲，就不会这样严重，会慢慢的消失掉。哪个人有了孝心还会自杀？「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。而今天这个社会我们绝对不能再责怪任何人，怎么怪？你怎么连这个都不懂？没人教我，我爸没教我。去找他爸：你怎么没教你儿子？他说：我爸也没教我。那去找他爷爷！

　　我们比照一百多前的另外一个现象，有个中国人到了美国，刚好那时候发生南北战争，他是那个时期去了美国，他就帮一个将军工作。这个将军的脾气很大，常常都会斥责，甚至于会打仆人，仆人都受不了就离开了，而这个中国人他后来也实在熬不下去，也就默默离开了。突然有一天，这个将军的家里失火了，没有任何一个人回来帮他救火，只有丁龙回来帮他灭火。这个美国将军很惊讶：我对你这么不好，我大难的时候，你竟然尽弃前嫌，回来解救我的危难。这个美国将军马上对他说：你一定读很多书？丁龙说：我一个字都不认识。接着他说：那你的爸爸一定是读书人？他说：我爸爸也一个字都不认识。他说：那你爷爷一定是读书人？他说：我爷爷也一个字不认识。这种道义在几千年当中，家庭里面纵使没有文字，都传得这么彻底。因为老祖宗知道教育好孩子不是用文字跟嘴巴，用什么？用以身作则。

　　所以「教」字，我们一看，这是全世界唯一从文字当中流露出人生的智慧，就只有这硕果仅存的汉字了。两个叉，下面有一个孩子在跟着，这就是父母、老师画一个叉，孩子直接就跟着画一个叉，这两个叉代表上行下效，最简单的教育方法。而且因为孩子他的定性还没形成，需要多提醒，所以一只手拿着一枝树枝，提醒他，忘记了，赶快要想起来；慢慢的，六岁、七岁了，他形成好习惯，「少成若天性，习惯成自然」。透过家庭的教育才承传了五千年的文化，但假如家庭失去了这个榜样，失去了承传文化的使命，文化就出现空前的危机。所以面对现在这个情景，可以算是我们责无旁贷。而我们今天要学习中国文化，最重要的，要了解孔老夫子，直接跟孔老夫子学习。

　　我的师长他在我们成立文化中心的时候，给了我们一个指导、教诲。他说我们不是儒学，而是学儒，就是学习所有儒家圣贤人的风范跟他的行谊，绝对不是只拿来当作学术研究，学一套说一套，自己却没有做到，这样是不行的。而当我们学了不做，不只不能弘扬文化，甚至于是在毁谤文化。人家一看，那个学《弟子规》的人还这个样子，《弟子规》不要学了。「不力行，但学文，长浮华，成何人」，今天假如我们在推展中国文化不是用学儒，用这学一句做一句的态度，我们教出来的孩子很有可能再一次把文化灭得更彻底。我们可不能再一次重蹈覆辙。

　　我们回想起几十年前把文言文废掉的这些读书人，哪一个没读过古书？哪一个不是十几岁《资治通鉴》都读过？而当他饱读诗书，当他那种领受能力、领纳能力如此之高，在世界的学术地位这么崇高的时候，他居然过河拆桥，他居然觉得自己的道德学问可以超过这几千年的圣人，就因为他读了那么多书没有力行，产生高度的傲慢。一个农民能不能把文化给灭了？是！所有祸国殃民的人几乎都读过很多书。但是假如真正要追究他的罪过，一定是他小的时候，父母老师只重视他的文采，读这么多了，真厉害，真是我的宝贝儿子，愈夸愈自视甚高。

　　诸位老师，孩子能不能一直夸？我跟很多朋友讲，现在孩子五、六岁，批评的话就听不进去了。接着，那位朋友说：什么五、六岁，二、三岁就不行了。夸了以后，人的慢心很容易起来。《礼记》打开第一页就告诉我们，人生四个禁忌：第一个，「傲不可长，欲不可纵」，不能傲慢，不能纵欲；「志不可满」，不能骄傲；「乐不可极」，乐极会怎么样？生悲。你看，一开始就告诉我们不可以长傲慢。我们这些提醒一定要有高度的警觉性。我们自己思考看看，我们成长过程，爸爸妈妈有没有一直夸我们？没有！我爸爸从来没有夸过我，结果我也活得好好的，我也没有自卑。现在很多的说法，冷静！

　　我们刚刚还提到的，现在这些心理分析，然后说你很像老虎、你很像孔雀，都是分析让我们去当畜生；甚至于很多的理论研究出来，那个理论拿什么研究的结果？拿猫做实验、拿狗做实验，然后研究出来拿来教人。诸位老师，把猫、狗实验出来的思想拿来教人是种了这个因，教出来的果是什么样子？大家要接受事实。所以这个世间一句话讲透了，「不听老人言，吃亏在眼前」！现在多少的父母想到孩子不听话，本来还在那里切菜，一下子心烦意乱，刀子拿起来可能就往自己的手上砍。当我们听到这样的家长，心里都很不忍，别急、别急，一本《弟子规》保证解决问题。所以诸位老师，现在弘扬文化的路到了刻不容缓，就像救火灾一样的危急。真的，我们该好好听话，好好了解孔夫子的教诲，了解圣贤的教诲。

　　「尧舜之道，孝弟而已矣；孔孟之道，仁义而已矣」，整个中国文化的道统就在孝悌、仁义，还有八德之中。所以现在整个社会现象为什么这么乱？没有教孝悌忠信礼义廉耻造成的。我们冷静看看，这八德对治一切的问题，有了廉耻，怎么可能会贪污？有了忠诚，怎么可能会危害他自己的团体跟企业？有了孝悌的心，怎么可能会忤逆父母？有了守信道义的心境，社会怎么会有这么多的骗人的勾当出来？所有社会的败象，八德完全解决。而这个方法明明就摆在我们的眼前，我们好好的去用。所以就是我们这一代没有了，我父亲那一代都有承传到。我父亲那一代，少说也生了四、五个，多的时候生十来个都有。你看那时候管七、八个孩子，哪还要拿个藤条在那里追，那孩子都很好。现在才生一个，父母不够，爷爷、奶奶、外公、外婆全上，一个都教不好。聪明反被聪明误！所以我们效法整个文化的精髓，从孝悌做起。

　　诸位老师，我们的孝道承传下去了没有？这是很值得我们马上思考的问题。有一位老师，她记忆非常深刻，她念小学的时候，有一天刚好回到家里，一进门，她闻到母亲煮了一些好的菜肴的香味，她脱口而出就说：给奶奶家端去了没有？结果当她这句讲出来，全家人哄堂大笑。她蒙了，不知道大家在笑什么？后来她的母亲马上接一句话说：妳们三个兄妹，怪不得是从一个娘胎出来的。因为她的哥哥比她先进到家门，她的哥哥一闻到香味，马上就说给奶奶家端了没有？接着她的姐姐进来，一闻到香味就说给奶奶家端了没有？到了她，第三个，一进门闻到香味，还是那句给奶奶家端了没有？所以全家都觉得很有趣，都笑起来了。而那个笑当中还含着那分温馨、和谐、欣慰在其中。诸位老师，现在我们的儿子回到家里闻到香味，怎么样？快一点，快一点！真的，省思，才短短二、三十年。

　　有一个女孩，她在深圳读书，她所读的学校，其实就像我们台湾说的资优班，就是几千个人去考，然后剩下的三、四十个。他们不叫资优班，在大陆叫尖子班，这尖子的意思就是拔尖、顶尖的人。而这个小女孩是什么？是尖子班当中的尖子生，就是很会读书、很会考试。诸位老师，当你女儿好不好？你们怎么都那么有判断力，都不容易上当？有一位老师，她知道了这个女孩考这么好的成绩，四处打听她妈妈是谁。结果打听到了以后，就站在校门口等她的母亲，要认识她的母亲。后来认识以后，就约她的母亲一起去吃饭，还找一个高级的餐厅跟她妈妈好好聊聊。

　　两位母亲坐下来，她说：妳可不可以告诉我，妳女儿怎么教的？当她这句话问完，这个尖子生的母亲就说：妳就别提她了！前几天我才被她给气死了。她听了很惊讶，也不知道怎么会这样！接着这位母亲就讲：前几天我煮饭，煮了二、三道菜，在那里已经汗流浃背，头一探出来，这个孩子已经在那里吃起来了。能不能怪她？她又没学过《弟子规》。所以诸位老师，要怪谁？要怪蔡老师，蔡老师没有十岁就出来讲。十岁能不能出来讲？能，绝对能。假如十岁的孩子孝悌完全做到了，他走到哪里都在为人演说！

　　我们有一位老师到山东去讲课，本来那位教育官员对她还不是很了解，刚好因为那是寒假期间，她把她的儿子带去了。这个儿子（那时候是九岁）带去以后，对长者很有礼貌，还会帮长者夹菜，毕恭毕敬。那个领导能够来听两个小时就已经很不错了，结果，那个领导看到她的孩子之后，现在看不到这种小孩，从头听到尾，然后还亲自把老师送到飞机场。要走的时候给那个讲课的老师深深一鞠躬说：我从事教育一、二十年，这几天对老师的课程，是我这辈子做得最有价值的一件事情。因为把这做人的道理在教育界开始推展开来。

　　所以确实我是太晚了，救驾来迟。老祖宗都急成这个样子，我这个不肖子孙还在那里悠悠放任。所以真的，当我到了万姓宗祠，那真的是觉得很愧对祖宗。看到三皇五帝的牌位，看到每一面墙，那是两万多个祖宗的神位。我们深深反省、忏悔，跪在每面墙面前给祖宗顶礼三拜，因为整个文化的智慧是所有祖宗的精华、血汗。真的是只要我们能出来讲，我们能把它演出来，谁不愿意家庭幸福！每个人都希求这样的人生，只是他还不懂得方法和道理。所以只要我们演得好，人家自自然然来效法学习，都不用去请。

　　有两对夫妻；你看中国文化，「道德」二字是精髓，而整个五伦的道德伦常，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，诸位老师，哪一伦最重要？夫妇关系。没有夫妇就没有延伸父子、兄弟，以至于君臣、朋友。所以真的，现在对社会最大的贡献就是能把「妻子好合，如鼓瑟琴」演出来。你看妻子的好合就像我们大成殿里面的古琴和瑟，弹起来非常的优美，让人家听了陶醉，就像夫妻相敬如宾，互相扶持、互相感恩，人家看到这样的夫妻都很羡慕，半夜都会偷偷的跑到你家说：有什么好东西要分享，赶快把这好的怎么相处这么和谐的教给我。

　　真的，有一对夫妻相处得很和乐；另外一对夫妻，小吵天天有，大吵三六九，就是过了三天没吵架觉得全身不舒服，已经到这种程度。看到人家这么好也很羡慕，结果有一天，看四下无人赶快偷偷过去问；诸位老师，你看一个人偷偷去请教别人，我们看到什么？看到人之初性本善，看到他有羞耻心，对不对？所以人都有德。我们不懂得去爱惜，不懂得去欣赏，就很糟糕！你都看他不好，他一定看你不好。因为人生就像一面镜子一样，你对它笑，它对你笑；你对它哭，它就对你哭。这是要细细去思考。

　　因为像我们每个礼拜都有办小孩跟家长的课，就有先生送着太太跟孩子来学习，然后送到以后，这太太跟孩子上来，太太马上就对着讲课的老师跟其它的人说：我先生真没善根，明明到了楼下，就是不肯上来。诸位老师，这个太太在骂她先生的时候，她先生知不知道？她先生耳朵一定很痒，一定就是我们家那个在说我的坏话。而且，那更糟糕的是什么？太太数落先生的话，绕了一圈会回到哪里？回到先生，那完蛋了，怎么是我最后一个知道？那个到最后都不可收拾。所以祖宗告诉我们「家丑不可外扬」，反而是要感恩先生、感恩太太，我太太为我付出很多，你在朋友的面前肯定你的太太，那个话传到太太的耳里，她会怎么样？她马上当天就给你加菜，还会泡一杯热热的冻顶乌龙给你喝，这个才能和乐。所以经营家庭有很多大忌，我们下次再说，要和谐有很多大忌，兵家大忌。

　　这个太太说：我先生真没善根，在底下了都不肯上来。结果，这个讲课的老师就对着这个太太讲：妳先生很有善根，他还支持妳们来学习，还给妳们送到这里来，妳们还嫌。突然旁边有一个太太说：对！对！像我先生连送我都没有送来，他最没有善根了，都在家里睡觉，叫都叫不起来。结果这位老师说：妳先生在家里睡觉，那妳回去的时候，中饭煮了没有？没煮，那妳先生会不会起来跟妳要饭吃？她说不会。所以妳看妳先生多有修养，妳中午回去都不煮饭给他吃，他连一句都不骂妳，妳还说他没有善根。人尽看对方的不好，来的就是互相批评、互相指责；能够互相欣赏，夫妻那种良性的循环就起来了。

　　所以她慢慢过去了，这个人有惭愧心就去问人家，结果这位和乐的太太就对她说道：我们家是因为都是坏人，而你们家都是好人，才会变成这样。结果这个太太都听蒙了，我们家都是好人，每天吵闹：你们家都是坏人就和谐。她可能听成你是不是在讽刺我？看到这个太太的表情，了解到她没听懂，接着说：妳误会我的意思了，我举个例子给妳听，比方我们家，刚好我帮我先生倒了一杯茶，结果我先生走过去的时候，不小心把这个茶给弄翻了，当下我跟我的先生统统扑过去，开始把这些水擦干净，然后我一定在那里说：对不起，都是我做事太不小心，害你把它撞翻。接着她的先生又说：都怪我走路不好好走，妳的一片心意都被我搞砸了。互相承认错误，结果当收拾好之后，这个太太马上说：我再去帮你泡一壶更好的，我们待会慢慢聊。

　　诸位老师，把一杯水倒翻了是好事还是坏事？能互相关怀、互相反省，事事都是好事。本来弄翻了，结果夫妻的情谊愈好。但是假如在妳们家，妳先生一撞翻了，妳马上说：你走路不长眼睛！要喝自己倒。妳先生马上说：妳这个人连倒杯水都不会倒，连放杯子都不会放，有什么了不起！可能因为撞翻了一杯茶，到最后两个人就离婚了，有没有可能？真的有可能。那个在办离婚的工作人员，有时候看人家离婚，就问他说：你们为什么离婚？两个人互相看一看、想一想，当初为什么吵的，忘记了，就是一口气吞不下去，就闹到要离婚。所以人现在太意气用事。而这个意气很可能毁了自己的人生，也毁了下一代的人生。人怎么可以不理智？所以掌握情绪才能掌握未来。

　　这老祖宗讲的「各相责，天翻地覆」，为什么现在吵成这样？互相批评，君臣关系互相批评、父子关系互相批评，天翻地覆，就没人止住然后说：都怪我。当他说都怪我，就像一面镜子，对方也开始反省了。所以各相责，天翻地覆。但是「各自责，天清地宁」。所以夫子在《论语》里面讲「正己而不求于人，则无怨」。好，我们这节课就先上到这边，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2006/12/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0003

　　尊敬的陈局长，尊敬的诸位朋友，大家下午好！

　　夫子有一句教诲说到，「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。仁爱的心、仁爱之道会很远吗？我欲仁，只要我有这分替人着想的心，仁就到我的面前来。这个仁字，大家一看就可以感受得到，两个人，想到自己更能想到他人。其实我们今天的课程，「承先启后」，当我们能替人着想，那就是把仁道承下来，然后又会启发后面的人；远一点是我们的后代子孙，近一点就是当下的人群。当后面来的朋友一看，大家都坐在前面，把位子让给他们，他们有没有在这个寒冷的天气里面内心觉得很温暖？

　　诸位朋友，承先启后，什么时候承仁道？什么时候启发后面的人？当下就是。当我们能时时用这样的心对人，整个社会的风气就会愈来愈感受到互相替对方设想。以至于我们今天开车，当我们停了一个停车位停歪了，很可能下一个来停得不方便，那我们就没有仁慈之心，就没承先也没启后。他一停，在那里很抱怨：你看，这个人真没公德心，停也不停好，害我也没办法停好。他生烦恼，我们就不仁慈了。甚至于这样的行为有没有可能让整个社会的风气都愈来愈坏？有可能！因为当下他在那里抱怨都不好好停，结果当他下次自己没停好，他会怎么想？他会说现在社会都是这样。所以这种不好的风气就一个一个影响下去，造成整个社会都不替人着想。但是假如我们就在这每个动作当中替人着想，慢慢的社会良善风气也会提起来。所以仁爱之道就从坐椅子替别人着想，仁爱之道就从停车为后面的人着想，当他在停的时候，会觉得大家都停得很好，都替人着想，这个氛围自然带动起来。

　　有位大学研究生，他在念书的过程常常到一些大楼去上课，当他要进门的时候，他会自然的想到后面有没有人。你看，这也在启后，继往开来。后面的可能是他的学弟学妹，他到底要带给他的学弟学妹什么？那也是影响到一个学校的校风。这种风气、氛围都时时刻刻在消还是在长？在进还是在退？所以我们力行仁道不要高高挂起，就在一举手一投足当中。比方我们现在在听课，很专注的听课，旁边的人就不好意思打瞌睡；旁边的人不打瞌睡，蔡老师讲课也比较有精神。假如大家都打瞌睡，我也会撑不住。那次刚好我们到山东去演讲，我坐在旁边，我们一位王老师开车，我有点累，打瞌睡了十分钟。后来醒过来，他跟我说刚刚那十分钟，他快撑不下去。你看，那种意念都互相在影响。当我醒过来的时候，他突然精神就一振。所以当下我们就可以让对方学习状态都很好，大家互相良性的影响，这也是为人着想。

　　这位研究生他就很顺手，只要一入门，就打开的时候先看看后面有没有人？假如后面有人，他会对他微微一笑，等对方进去之后，他再把它合起来。他已经做得非常的习惯了，他也记不得他帮谁开过门。刚好有一天下雨，他自己没有拿伞，在那里觉得有点仓卒的情况之下，雨已经下下来了，突然有人向他跑过来，然后帮他撑伞，他有点诧异，好像不认识你。接着这位同学就讲：你不记得我，但是我记得你，在某一段时间，你曾经帮我开过门，所以我一定记得你，还有记得你的微笑。你看，他已经把这替人着想的心传给了他的这些同学们。所以人只要行善，「人为善，福虽未至，祸已远离」，你看，下雨的时候会有人来帮忙；「人为恶，祸虽未至，福已远离」，当我们不会替人着想，

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旁边的人慢慢就离开了，留不住人。所以仁爱之心确实能让人逢凶化吉。不只对人仁爱可以逢凶化吉，对一切的生灵懂得仁爱，也可以逢凶化吉。

　　有一个印度尼西亚的当地人，他本来是捕鱼的，因为捕鱼每次捕上来就是几百、几千条生命，他有那种不忍伤害那么多生命，所以他就改行，本来是捕鱼，改成打猎。因为打猎，他打一只猪可以过活一个礼拜，够他吃的，够他去经营。所以他觉得这样伤害的生命比较少，他就转成捕捉一些大的动物。刚好有一天，他看到一只野猪陷到泥沼里面去，他本来是要打牠的，看到猪在那里哀号，很可怜，他当下起了怜悯心，就用办法把那只猪给拉起来。结果就在他把那只猪救起来以后，突然听到底下轰隆作响，刚好发生印度尼西亚的海啸。假如他把牠射死了，赶快下山准备去卖了或做什么，他很可能就死在海啸当中。他们那个地方的人几乎全死了，他刚好就在山上救这只野猪。所以看到一个仁慈之心起来了，就转祸为福。

　　这样的例子在历史上不胜枚举，在明朝有一位读书人叫罗伦，他刚好进京赶考，期间到一户人家住了一天，接着又去赶路。赶了五天的路，突然他的仆人，因为他在那里说道：我们的盘缠好像快不够了，快没钱了。他的仆人当下就对着他说：您别担心，我在那户人家里面捡到一个金手镯，我们的盘缠不用担心了。罗伦一看到金手镯非常的紧张，他说假如这个金手镯是仆人丢的，他现在很可能被主人在责罚，都有可能活活被打死，我们一定要赶快把这个金手镯送还回去。他的仆人说到：送回去，主人你可能就没办法考试了。罗伦马上说：纵使不能考试，我也绝对不能不送回去。你看都是为人着想的心。接着，回去之后又赶路过来，幸好有赶上。那次的考试，罗伦中了状元。其实人生的福祸都在一念之间，假如罗伦贪财，不送回去，诸位老师，他考不考得上？你看，我们都知道考不上，更何况是上天？那更清楚明白。

　　大家有没有看过「医道」？有，你看医道那个主人翁许浚，他进京要考医官，可是在路上遇到病人，所有的要考试的这些医生大部分都不愿意去，我要去考试了，还医病人。其实说实在的，医生的天职是什么？是救人，救死扶伤。他们觉得我要考医官，那已经不是利益病人的心，而是自己的名利心。但是许浚主动的去帮忙，本来是要去看一个病人，结果整村好多的病人都在痛苦之中，他就一直帮他们看，看到最后几乎来不及。来不及的时候，刚好有一个人把他带到家里去，因为他的母亲眼睛瞎掉了，病很严重，就叫他要帮她治疗；治完之后，就去偷了一匹马给许浚。结果偷了一匹马之后，就被官府抓去了，许浚在那里很着急；后来所有的病人都到衙门去告诉县太爷这个真相。县太爷太感动了，你竟然帮我医治了这么多的人民，就又派一匹马送他去。结果跑到路中间，他因为过度疲劳摔下马去，没考上。

　　诸位老师，没考上，大家会不会很难过？没考上是好事还是坏事？这就很难讲，这就考验我们对真理的信心了。诸位老师，说到没考上，我就突然想起三年多以前，我去考小学教师，每次考都进入复试、进入决赛，但是最后都是备取，考不上。考不上是好事还是坏事？诸位老师，假如我那时候考上，我现在就没有站在这里了；假如那时候我考上，我现在可能已经在抱我的孩子了，就不可能走到这条路来。所以人生的祸福要看得深远，真正明白道理，人生很轻松，不会患得患失，只要「但行好事，莫问前程」，因为作善，天报之以福，这是真理！纵使一般人觉得他好可惜，不对，那是有更好的机会在等着他。

　　所以许浚虽然没有考上，但是因为他曾经为了名利，他的师父非常生气，把他赶出师门，不教他了；但是又因为听到他为了帮助病人而赶不上考试，他的师父非常感动，又重新让他回来学习。真正深入学习，真正得到慈悲的心，这叫心医，医生的最高境界。所以假如没有真正得到老师这个心医的心法，他纵使考上了医官，很可能又被功名利禄给遮掩，又随波逐流。因为回去之后，他的师父把所学尽教给他，甚至于到最后连自己的身体都捐给自己的学生，让他把他剖开来，更深入的了解人的内脏状态。因为他的老师得的是癌症。后来因为老师把身体捐出来，许浚对于胃癌有更深入的理解。最后有一个皇亲国戚得了胃癌，他把他治好，也让往后医学界对于胃癌有更多的了解。所以确实只要但行好事，人生会有愈来愈多好的际遇、好的贵人来到我们的生命当中。

　　后来，许浚之后就考上医官。而且当他要考试的时候，最后进入复试，因为他的老师跟这个主考官曾经有过过节，所以当他要去复试的时候，有人告诉他说：你绝对不要承认你是柳义泰的学生。叫他不可以承认他是师出柳大夫的门下。后来许浚去考试的时候，确实这个主考官问他：你认识柳义泰吗？许浚马上说：那就是我的老师。连自己的老师都不认了，要这个功名做什么？结果反而更赢得主考官对他的赏识。所以诸位老师，我们明白这个人生的道理，不要患得患失，只管但行好事，好好种瓜得瓜，种豆自然得豆。当有这样对人生的豁达，我们对于孩子多考二、三分、少考二、三分，也不会在那里患得患失，搞得全家紧张兮兮的。

　　说到考试，假如我们家的父母很豁达，结果生出一个特别会紧张的儿子，所以我父母常常说怎么会生出这种儿子来？明明我们两个都这么老实，不会讲话，怎么他这么会吹牛？其实我爸爸忘记了，当他在训我的时候，那真是辩才无碍。平常我爸爸不大讲话，但是真的他在教训我的时候，我的记忆非常深刻，真是一句接一句，都没有逗号。但是我就深刻体会到我爸爸怎么突然这么有口才？因为他是爱我心切，他希望我能够好好反省，所以他的潜能都出来了。我记忆最深刻的父亲一句话，「做人要懂得自爱，不要糟蹋自己」。

　　所以那时候我一考试，我患得患失，全家人像打仗一样。我去考高中联考，我爸爸、妈妈、两个姐姐统统都去了，大批人马。结果去考的时候，我一个同学的妈妈她就过来，对我两个姐姐说：妳们两个真好，还陪哥哥来考试。大家知不知道，为什么我看起来那时候这么苍老？因为「忧能使人老」。当一个孩子得失心放不下，他有再多的财富、有再高的地位，他这一辈子也已经跟幸福绝缘了。诸位老师，我们冷静想一想，那个得忧郁症的，是学历、财富愈高的得的比较多，还是在那里每天「锄禾日当午，汗滴禾下土」，每天跟大地为伍的农夫得的比较多？诸位老师，谁得忧郁症的比例比较高？大家仔细去看，书读愈多的，忧郁症的比例愈高，因为他读的不是正知正见，不是圣贤教诲，一大堆理论互相矛盾，到最后他受不了了。所以读书也要读对书才行。

　　那时候，我这位同学的妈妈她说了之后，我们家哄堂大笑。大家了解到，因为我以前得失心太重，所以都老起来放着；现在已经停止很久了，都没有再老下去。大家看我现在像几岁？所以学圣教很好，会愈活愈年轻。像我以前大学的时候在台中念书，刚好出去联谊，那时候跟静宜大学联谊，因为我们读理工科的都是男生。出去的时候，刚好我们坐下来在谈话，我就跟她们问说：妳看我像几年次的？所以诸位老师，人贵自知，不要自取其辱。我这么一问，她们也实在是很认真的想、看，想了半天说：你一定是五十七年次的。我是六十二年次，她们猜五十七年次。结果我皱着眉头说：妳再猜一猜。然后她们几个人说：我们是不是猜得太年轻了？本来已经中了一支箭了，又再加一支。真的，人生假如豁达了，才会有幸福快乐。所以「但行好事，莫问前程」。这个人生的智慧要承传自老祖宗，然后把它传给我们的子子孙孙。所以只要能行仁道，人生自然百福骈臻，千祥云集。只要有一颗仁慈之心，绝对往后孩子的人生是「四海之内皆兄弟也」。

　　我记得那时候我到海口去了一个多月，然后打电话回来给我一些亲朋好友，他们很关心我，第一句话就问我：你在那里怎么样？他们可能很怕我会吃到黑心食品拉肚子。结果我就跟他说：我用三句话来回答我现在过的日子的状况，第一句「德不孤，必有邻」，只要我们真正愿意奉行德行，不会孤独，必有很多的好友；第二句就是「四海之内皆兄弟也」。他听了这两句以后说：你在那里混得还不错。第三句「责任的承担是成长的开始」。其实这是一个关键所在，为什么我们的孩子必须要拿着棍子一直在那里督促，你好好念书，你不要怠惰，不要一定要人家在催你才肯用功。你看我们在那里催了半天，真正达到效果了吗？我们很冷静的看看，多少大学生他考上大学以后，那四年过的是什么日子？没人管，像脱缰的野马一般。而那四年又不知道挥霍了多少金钱，又染上了多少不好的习性，难道考上大学一定是好事吗？祸跟福都在孩子的心中。当他没有孝心，当他没有一分责任心，那四年大学可能是他快速堕落的一个因缘。

　　曾几何时，当我们孩子考上好的大学，我们对他说了什么？我们一定要告诉他，孩子（父亲对着孩子讲），你今天能考上大学，能长这么大，那是你母亲含辛茹苦，多少的辛劳把你培养成这样；还有多少的老师、多少的长辈对你的爱护；甚至于是社会国家对你很多的栽培，你一定要记住。所以好好的用这四年充实自己，以后才能报效母亲，才能让所有爱护你的人欣慰，还有奉献整个社会对你的恩德。这是慎于始。当他还没有踏进大学的校门，父母、老师给予他的是这样的叮咛，他可能窍门就开了。

　　但是我们有没有这么样的教孩子？甚至于当孩子踏进校门，他的老师跟他说了什么，以至于他的学长、学姐跟他说了什么。我曾经在读大学的时候，听到学长讲的是大学让你玩四年。这样不是承先启后，这是殃及后面的学弟、学妹错误的思想观念。甚至于当孩子考上大学，甚至考上医科，我们跟他讲什么？孩子，你看看我们家这条街后面那个医生，他母亲栽培他读医学院花了多少钱，你知道吗？现在他一个月都赚几十万，你可要记住！诸位老师，父母这么叮咛他、告诉他去学医要干什么？学以后如何收入很多。所以你看，这个孩子学出来，当病人走到他的面前，他很厉害，马上算从头到尾加起来可以赚多少。真的，这时候人去看病有没有安全感？但是这是谁造成的？我们每个人造成的。社会风气就在因为重利轻义当中一点一滴败坏下来。

　　诸位老师，假如你的晚辈考上小学老师，你去跟他聊的时候，第一句聊什么？我记得我考上，有一位长辈看到我很高兴：小学老师不错！一个月多少钱？我们的孩子假如每天听到父母、长辈谈的就是不离这个钱字，孩子能不贪财忘义吗？而当一个孩子贪财的时候，请问谁遭殃？那当然是最近的人遭殃！所以人算不如天算。父母在赚钱叫做针挑土，这样一点一滴把土聚上来变成财富。父母赚钱针挑土，子女花钱浪淘沙。就好像一个大浪冲过来，一下子拍过去，整团的土全部被冲下去。所以我们不教给孩子道义、不教给孩子孝心，还教给他只是重利又奢侈，那真的这个家道不要说一代，五年、十年可能就全部都败掉了，这样的例子在现在的社会愈来愈多。

　　所以我们眼界放在后代，眼界要放在我们的社会。以至于我的老师曾经给我的教诲，我们今天在地球上，绝对要以地球人以及地球万物的安危为我们的己任。诸位朋友，我们在求学的过程都一定听过一个名词，叫地球村。诸位老师，当我们给孩子上课上地球村三个字，难道是要给予孩子这个知识而已吗？更重要的是，这个「村」在中国人的意义就很大，这邻居！都要懂得敦亲睦邻才对，要能以地球人的安危为己任！更何况是自己最亲近的同胞、兄弟？所以整个社会风气我们有责任。

　　所以那一位长辈问我，马上就说：你一个月赚多少钱？这时候我就对长辈笑一笑，我说你怎么没有问我：礼旭，你要当小学老师，你知不知道你三、四十个学生都是他父母的心上肉？当你用心的教他，那是三、四十个家庭非常的安慰、非常的没有恐惧、非常的放心；但是假如我们没有尽心尽力教学，那将有三、四十个家庭每天在那里担忧受怕；甚至于是你教了一个学生，往后他有可能也成为小学老师，假如你教了错误的人生态度给他，他以后又把他这个错误的人生态度又教给他几百个学生，那我们是造业很大。

　　诸位朋友，我们当老师的都听过一个故事，叫第十九层地狱。这是有一个医生他草菅人命，把人给医死了，阎罗王判他下十八层地狱。结果他到了十八层地狱，在那里非常生气，他说我又不是故意的。你看，真是死不认错，连死了都还不认错。但是能不能怪他？不行，因为他没有学过《弟子规》。因为他不知道「倘揜饰，增一辜；过能改，归于无」，不然，若掩饰了，罪上加罪。其实我们冷静想想，我们自己有没有倘掩饰？比方我们迟到了，人家说：你为什么迟到？我们马上说塞车，反正理由一定有。现在很少人迟到了、犯错了，马上跟人家说：对不起，我错了。现在这样的话语多不多？愈来愈少。所以青出于蓝胜于蓝，我们很会解释，我们的孩子他们更会变得辩才无碍，找借口一流的，你都辩不赢他。我们在那里唉声叹气要忽然回光返照，原来他得到我们的真传。所以世间要冷静去看，没有一件事是偶然的。教育孩子来不得半点侥幸、虚假，他在的时候演给他看，他不在的时候另外一个样，不可能。

　　在深圳有一个高级主管，他在企业里面算是很有地位，刚好有个干部打了一通电话给他，叫他再回公司去看一下，他接到很生气说：你们是干什么吃的？连这点小事都要叫我回去。他很有意思，因为他已经听过《弟子规》了，听完对小孩教育还有一点敏感度，所以当他在说「你们干什么吃的」，讲完知道讲错了，突然看看，孩子不在。这么提心吊胆的，有什么意思？要言行一致，自然孩子上行下效。所以他看一看，还好还好。结果隔天回来，他的丈母娘就跟他讲：你知不知道今天你的儿子对我说什么？他很纳闷：今天说了什么？岳母跟他讲：我今天有一件事情没做好而已，他马上对我说妳是干什么吃的？因为他的孩子在房间里面，耳朵听进去了，孩子耳朵可利了。诸位老师，我们看一个三、四岁的孩子，大人讲一句话，他马上就复诵一句；不止他复诵一句，他的弟弟、妹妹又跟着他复诵一句，所以教育怎么可以有侥幸的心理。我们一定要冷静，《弟子规》绝对不是小孩学的。《弟子规》都是父母自己做到了，言传身教，小孩自然学会，多少的孩子根本还没看过《弟子规》，但是他懂得这些规矩。所以身教大于言教。

　　昨天我们提到一个故事，一个华人到了美国去，叫丁龙，他的主人对他很虐待，但是当主人家里失火了，他还是回来帮助他。后来他问他，你一定学问很好，他说我没读过书；接着说那你爸爸学问一定很好，他说我爸爸也没读过书；那你爷爷一定是读书人，我爷爷也不认识字。从这里我们体会到什么？做人的道理不是用讲的，是做出来，孩子领纳于心，深深的感动佩服做的。

　　曾经有一位朋友就跟我们聊到：现在又不能打人、又不能打学生，那没法子教了。这样的想法对不对？这样子的想法有待商榷。威严从哪里来的？威严从棍子来的吗？我的父亲这辈子从来没打过我，当然以后也不会。但是当父亲眼睛这么一看我们，我们马上全身发抖，他的威严从打来的吗？所以老祖宗说有道德之威、有暴察之威、有狂妄之威，「道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡」。诸位老师，我们在看圣贤的经句当中，中国的学问很有味道，叫小大圆融。每句道理，小到个人修身，大到治国平天下，统统受用。所以修身、齐家、治国、平天下之理统统相通。你看这句话，小到家庭，大到治理天下都一样。当一个父母、一个领导者他是用德行做榜样，就像尧舜以仁德之心治国，全国人民都有仁爱心。《大学》还告诉我们，「未有上好仁而下不好义者也」，人民自然那种善根、善念都被领导人给激发。

　　曾经有个读书人，叫许衡，那时候刚好在逃难，逃到一个地方，他安静的坐下来休息，旁边有很多的果树（梨子树），结果其它的人好像如获至宝，就把梨子统统拔下来吃，结果许衡继续坐在那里。诸位老师，旁边的这些逃难的同胞马上就过来了，你怎么不吃？听了很有意思，他们为什么要过来去问许衡说：你为什么不吃？因为其实他们知不知道摘人家的水果对不对？不对！所以有一个人很有道德，旁边的人都生惭愧心，「愧之，则小人可使为君子」。但是假如他们本来在那里摘，许衡说你还摘，他们会怎么样？你管我。反而他一句话都没讲，自己在那里履行道德，绝不贪婪、绝对廉洁的时候，对每个人都有正摄的力量。所以诸位朋友，当我们在单位里面，大家在那里甚至于把公物拿回去，而我们洁身自爱，绝不乱用公帑；甚至于复印纸都是两面印，尽心尽力节省公家的东西，无形当中所有的这些同事慢慢都收敛。道德之威，人家看了心里很安、很舒服，慢慢的风气可以转变，家风跟团体的风气就开始强健起来。不管在哪个行业都能尽这样的心力，只要做榜样就能真正感动别人，转化不好的风气。

　　许衡他就没吃，他们就过来说：你怎么不吃？许衡说：那不是我的。接着这些人说：逃难，根本不知道是谁的。你看，其实他们也在找借口，真的不知道谁的了吗？结果许衡告诉他们：梨树没有主人，但是难道我的心没有主人吗？难道我能容许我的心起贪心吗？所以以前的读书人真是很有修养。有一个读书人作梦，梦到到人家的果园里面给人家摘了一颗水果吃了，隔天起来很难受，面壁思过，怎么可以在梦中给人家摘水果？所以到这里，我们体会到我们的祖宗修养很好，他们克己复礼，连在梦中都要克己复礼。

　　后来许衡治理一个地区，那个地方都接受他的教化，到什么程度？一棵果树纵使掉下来很多的水果，统统烂掉了，那个地方的孩子绝对不贪小便宜去捡起来，你看那种德行感动的力量。诸位老师，我们可不要贪小便宜，当一个孩子贪念起的时候，那就是深渊出现了，而在他很小都懂得洁身自好，决不起占人便宜的心，这个孩子一辈子德行的根可能就扎下去了。所以看要看得深远。中国的学问小大圆融，在家庭当中，我们看得到道德之威。

　　有一个导演他的母亲已经八十几岁，他在接受记者采访的时候他说到，一个人一生最大的幸福是什么？是活到六十多岁，回到家还可以喊一声娘，那是他觉得人生最幸福的。接着他又说到，他的母亲常常到现场去看他拍戏，只要母亲体力够，他也非常喜欢让母亲去看他工作，因为看到儿子有成就，母亲也很乐。而且他的母亲常常去探班的时候手上都拿着绿豆汤，结果一走进来，整个拍戏的现场就响起（这位导演叫翟俊杰），都说翟奶奶好、翟妈妈好、翟阿姨好，整个气氛非常的温馨，大家都聚过来了，然后每个人喝完以后都说这比任何的饮料都好喝。诸位老师，好不好喝？因为那里面加了一个很重要的调味料，叫什么？叫一位八十多岁老人的爱心。

　　有时候拍戏拍得太晚，怕他的母亲太累，就让母亲先回到他住的地方休息。结果常常拍到十一、二点，甚至更晚，他一进门，先到母亲睡的房间看了一下，结果当他看到母亲熟睡的脸庞，他说那也是他人生最大的幸福。他说母亲能这么安心的生活、睡眠，他觉得很欣慰。而他又想起他整个成长的过程，多少的夜里都是母亲坐在他的身旁看着他入睡。其实我们每个人何尝不是？多少的夜里是母亲的摇篮曲让我们入睡，多少的夜里是父亲讲着故事让我们入睡；而又是多少生病的夜晚，当我们的烧退下来、当我们熟睡的时候，父母看着我们的脸庞才如释重负下来。所以人不能够健忘，多少的岁月父母的点滴付出，我们要记在心上。而人生最大的一种欣慰，一种内在的踏实感，就是奉养父母。

　　有一位在银行上班的企业家，他那时候每天很忙，然后每个月都拿钱给父母，他本来以为他是孝子；后来去听了课之后深深的反省，自己真的不够孝顺。其实说实在的，诸位朋友，每个月拿钱给父母就是孝子吗？假如母亲在我们刚出生的时候，父母就跟我们讲：我一天给你两百块，你自己买便当去吃！请问我们能活到现在吗？父母是用什么心境对我们？那种心境是看着我们，我们只有一个眼神，母亲就知道我们饿了，母亲就知道我们冷了，母亲就知道我们的心在想什么，那是体贴入微，决不是金钱。而现在我们长大了，我们要以父母的心去孝顺我们的父母。

　　所以当他听完课之后，他深深反思，他开始不单是拿钱给父母，他懂得常常回家去看看。当然，诸位朋友，回家看看，可不能夫妻回去了，还带着两个孩子，然后走进门说：妈，我回来了，然后就坐在沙发那里看电视、看报纸，两个孩子在那里闹翻天；父母还在那里汗流浃背，在那里赶着为我们做饭；做完饭，吃完饭说妈，我吃饱了，我回去了。当我们离开父母的家，忽然父母叹一口气，还不如不要回来，我们像打了一场仗一样，还要吃一个礼拜的剩菜，这样叫孝顺吗？那都是做表面功夫给人看的。人生要做真实的人生，要实实在在的做一回人，从孝开始做起。所以他听了以后，尽力的能够去陪伴父母。

　　刚好他的父亲生病，结果病得很严重，他就请假去照顾他的父亲。你看，父亲已经病得这么严重了，一看到他，马上就跟他讲你去上班，深怕影响他的事业。所以父母连在病痛当中没想自己，还是为我们儿女着想。他很坚持，每天（他请个假，放下了）照顾他的父亲。后来有一天，医生开了一帖药，因为他的父亲长期没有办法排便，开了一帖药很有效果，他在那里一直等，突然他的父亲腹泻，腹泻得很紧急又很多，所以那时候已经来不及换尿片了，所以他是用双手去接他父亲的粪便。结果他那时候他说：当我用双手接我父亲的粪便，我的心非常的快乐、非常的踏实，因为我接到的是深深感受到我父亲减少了痛苦。人生的乐绝对不是赚多少钱。那种痛快的乐是真正尽了为人子的本分，是真正尽了人与人之间的道义，那是一辈子的快乐。

　　后来，他父亲隔天比较清醒了，马上用颤抖的手写了几个字，写到你赶快回去。你看，还是不舍得孩子因为照顾他很有可能连累他的工作。所以我们深深对照圣贤人的风范，也对照现在一些孝子的行谊，所谓「见人善，即思齐，纵去远，已渐跻」，人生能够时时察自己的不足，能够以这些古圣先贤、古往今来的好德行的人为学习的对象，那我们也能够「德日进，过日少」，而这分好学也将很自然的传递给我们的小孩。

　　所以确实身教重于言教，甚至于是身教自然遵从，所谓「身教者从，言教者讼」，这个从字就代表着自然顺从；言教者讼，这个讼就是吵架。爸，你叫我孝顺，你自己怎么对奶奶的？那很可能就起冲突。好，我们这节课先讲到这边，待会我们再继续。谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2006/12/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0004

　　尊敬的陈局长，诸位朋友，大家下午好！

　　我记得我在海口，我们在二００四年七月十三号，办了第一次五天的课程。那时候刚好上到第三天还是第四天的时候，当地的教育局长还听了一个下午的课，听完之后，我就送了教育局长下楼去，然后看着他的车子离去。结果那个当下我就蹲了下来，因为我已经感动得泪流满面。因为我常常在看八德故事，看到很多的好官，那真是民之父母！因为他们的风范，他们正确的政策，一定可以利益一方，一定可以得到人民的爱戴，人民就有好日子可以过。所以常常看到这样的故事、事迹，我们都忍不住掉下泪来。而那时候我看到海口的教育局长这么重视圣贤的教诲，我也忍不住我的情绪，我就蹲下来，结果旁边的老师吓了一大跳说：老师，你怎么了？今天在桃园孔庙，我们陈局长给我们这么多的勉励，我现在功力比较好，泪水可以止住。男儿有泪不轻弹，不过有时候该弹也要弹。真正当我们这些父母官们都带头给我们做好的榜样，都重视圣贤老祖宗的智慧，那真是我们人民的福分降临了。我们再一次掌声谢谢陈局长。

　　刚刚陈局长也提到一定父母要力行，身教最重要。有一位父亲，他听了课以后：我假如不好好教我的儿子，我假如不教他孝，他以后就不孝我了。所以他很警觉，回去之后马上做，用哪里做？用嘴巴做。他就跟他爸爸商量好，他说：爸，我明天上班的时候会到你的面前，然后恭恭敬敬给你鞠躬说爸，我上班去了。他爸爸说好，以前都没做，他爸爸答应了。老人家一定答应的，因为为了孙子好，他什么都肯做。真的，我们要看到老人家那分心境。因为很多孩子学完之后就回去给父母甚至给奶奶洗脚，就有一个妈妈带着孩子回去就说：婆婆，我帮妳洗脚。那个婆婆很内向，她说不要。她穿衣服都是包得很紧，从来不露出来的，结果媳妇就讲了一句话，她说这是我们的功课。婆婆听了，妈妈就带着儿子进去要打水，结果还没打好水，这个媳妇就出来看一下，突然发现她的婆婆坐在沙发上，两只脚的裤管都卷好了，她说要做功课赶快做。你看还是成全、成就晚辈的心。我们都要时时看到老人家的这分用心。

　　然后，当这位爸爸要出门工作，就跟他爸爸行了一个礼：爸，我要去上班了。结果要出去的时候，他带着他的孩子，他的孩子就跟他讲：爸，你做这个是为了做给我看的。七岁。你看，真正教育绝对不是做表面的。当我们这么做是打从心里做出来的，那分至孝会深深的扎在孩子的心。

　　我们自己回想人生，父母从来没有讲过一句你们要孝顺我，也从来没有讲过一句你们要孝顺爷爷、奶奶，真的一句都没有，在我的记忆当中完全没有，但是我们却自然而然觉得这是应该做的事。包含我的二姐，她到美国去拿了数学博士，我的父亲跟她说：妳那个专业在美国找工作太容易了，妳就好好在那里发展，不一定要回来。我的姐姐听到这番话忐忑不安，根本很难接受，所以就打电话问我：爸爸这么建议，怎么办？其实我很清楚我姐姐是想回来，我说妳想怎么做就怎么做。「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，人生应该要好好先尽我们最重要的本分。所以我姐姐就回来了。难道回来就找不到工作吗？该是你的福分跑都跑不掉，不是你的福分，找了十个人、十五个人来帮忙，到最后还是枉然。后来我姐姐回来，就进入中央研究院，那是学术界都想进去的，我姐姐也很顺利进去了；后来做了一年，我姐姐说不想干了，因为那都是研究，研究完了之后就供在桌上，对社会没有帮助，她觉得还是教书比较踏实。接着我的二姐又到师范大学去教书，真正师范大学教的都是师范院校的学生，往后又要为人老师，这样的工作更有价值。所以有这分爱心、愿心，「天道无亲，常与善人」。

　　虽然父母都没有告诉我们要孝顺，但我们自己觉得这是本分，因为当我们想起父母的时候，展现在眼前的是父亲在帮奶奶按摩，想起来的是父亲从冰箱里拿出东西来都一定是先问爷爷、奶奶要不要吃；想起了母亲都是两个礼拜左右，一定会回去看看外公、外婆。我记得（那时候我是跟屁虫）我妈妈回去，我一定跟去。后来我自己十八岁以上，我会开车，变成我护送我母亲回去。而记忆当中，我很小的时候记忆到现在，每次回到外公、外婆家，外公一看到我很高兴，马上拉着我的手：走，买汽水去。虽然喝汽水不大好，害我牙齿喝得都掉光了，但那是外公他一片爱护我们的心。以至于我都已经大学了，甚至大学毕业了，回去看外公、外婆，外公一看我进来，马上饮料、水果，然后你不喝都不行，他一定过没两秒钟：赶快喝！然后你喝完一罐，他一定又拿第二罐来，我说我喝饱了。再喝、再喝，多喝一点。那个当下，深刻感觉外公、外婆对我们那种至爱在心头。自然孝顺父母，孝顺爷爷奶奶、外公外婆就深深扎在我们的心中。所以绝对不能做表面功夫，一定要从内心、真心的做出来。

　　刚刚我们讲到一位导演，翟导演，他说人生最幸福是活到六十多岁回到家可以喊一声娘；是下了班以后，看着母亲熟睡的脸庞。还有，他又说到，当他回到自己的老家，亲自帮他母亲泡热水脚；泡好以后，又戴着老花眼镜帮他的母亲仔细的剪脚指甲。他觉得那是他人生的幸福。后来他的儿子也接受访问，他的儿子说到，当他很小的时候，看着他父亲仔仔细细巨细靡遗的帮他奶奶泡脚，又帮他奶奶剪脚指甲，他说到对他内心的感动不是用言语可以形容的。他讲那句「不是言语可以形容的」是顿了一下，本来想要表达，后来他说真的不是言语可以形容。家教，那分孝道就在父亲的这个榜样当中直接深植在孩子的心中。后来这个孩子十多岁了，帮奶奶剪脚指甲的工作自然他自己包下来了。

　　所以诸位朋友，身教者从，「道德之威成乎安强」，我们看不看得到这个家庭会愈来愈安定、愈来愈强盛？再来，「暴察之威成乎危弱」，就是父母假如只是一直盯着你怎么这个不好、那个不好，很刻薄的对待孩子，孩子很紧绷、很紧张，他所学到的也是对人刻薄。他年纪大了，身高、体重也多了，他反而回来要求你、批判你，慢慢的，这个家庭就危弱了。相同的，我们带一个企业、带一个团队，假如都是眼睛瞪得很大，都只是看下属的不好，都不检讨自己，那真的是这个团队就愈来愈危险，完全失去向心力，只会互相批评。就像我们在教育界，假如校长没有洁身自爱，还只是要求，当他在要求大家的时候，真的，底下的人听都不听他讲，心里面都一直在那里：你自己做了多少，还敢说我们！所以这个慢慢就危弱下去了。假如狂妄，完全的不反省，都只是刻薄的对人，这个家、这个团队很快就灭掉了。所以老祖宗的话都给我们人生非常深远的提醒。

　　我们又回到十九层地狱，我为什么讲到这里？就是刚刚提到整个社会风气跟我们息息相关，我们不能唯利是图。我当初听到这个故事的时候，我并没有恐惧，假如怕下地狱就别当老师，这条路又没有人逼我们，是我们心甘情愿要做。只要我们有一颗真诚的爱心，所有犯的过失，孩子不会放在心上，孩子会感受到我们的那分真心。大家仔细想想，教书教前五年的学生跟我们比较好，还是五年以后的学生跟我们比较好？很多老师可能会回答前五年教的。那教学的技巧是前五年好，还是五年以后比较好？你看，技巧愈好，学生不亲；技巧愈不好，学生好的不得了。所以重点在哪？心境。当我们时时怕学生没教好，学生感受到爱；当我们已经这个爱心退掉了，只是在那里钻研教学教法，学生感受到的已经不是那分浓浓的师生情。

　　我的母亲那时候跟我讲得也很感慨，她说以前被她打得最凶的孩子，远远一百公尺看到她，马上老师好。反而是考第一名、第二名的，对分数很计较的，看到她的时候，假如旁边有小巷子就钻进去了。所以只要有真心，不管是父母还是老师，孩子绝对不会跟我们有计较，甚至于他是记住我们那颗爱心。有一个孩子他就说到：我妈妈打我，我全都忘记了；但是我爸爸打我，我每次都记得很清楚，所以下次爸爸打我，我要拨一一０报警。奇怪，同样是打，为什么一个忘记了，一个都记住？因为母亲打他的时候是真的在教诲他，打在儿身，痛在娘心；而爸爸打他可能是比方输钱了，比方哪里不高兴了，看到他，拖过来就打，孩子记恨在心中。所以当老师的就应该勇于承担，「师者，所以传道、授业、解惑也」。

　　这个医生他在第十八层就在那里死不认错，在那里跺脚；突然听到底下有人说：老兄，你就别在那里跺脚了，你这么一跺，灰尘都落在我的身上。结果这个医生吓了一跳，十八层地狱应该是最低了，怎么还有第十九层？他就对着底下说：我干医生的堕十八层，你到底是干哪一行的，怎么堕第十九层？接着底下传来声音说：我是当老师的。但这个故事最重要的是背后的意义，真的，一个老师的影响面太大了，他教到的一个学生有可能是国家的领袖，有可能是为人师表，有可能是律师、医生，当传给他的是唯利是图，这些行业他的能力技术愈高，会造成社会的动荡愈大。

　　一个医生没有医德，多少人遭殃；一个律师只为赚到钱，他可以把无事变小事，小事变大事，唯恐天下不乱，他可能完全忘记了律师是要维持社会的公义。所以当长辈问我：你一个月赚多少钱？我就提到几十个家庭跟我们系在一起，甚至于我教的学生假如以后又当老师。当这个长辈听我这么说，他马上说：对！你说得很有道理。所以其实人一提醒就醒过来了。

　　所以我们冷静的观察，到底我们现在传给孩子的思想对不对？因为「君子务本，本立而道生」，诸位老师，我们刚刚讲到，中国文化它这些道理是小大圆融，小到个人修身，大到治国平天下，这些理都是相通的，小大圆融。君子务本，本立而道生。当我们找到一切事物的根本，这个道是什么道？对自己那是道德修养，对家庭那是家道，对自己的班级叫班风，对自己的学校叫校风，学校的道风。大到一个社会，这个道就是整个社会世道人心，都包含在这句教诲当中。所以小大是圆融。我们看到了，本是什么？本是德行，本是正确的思想观念。现在整个社会，甚至世界，最大的潮流就是功利主义，根本上是思想错了，才会造成整个社会国与国的冲突，团体与团体的矛盾，以至于人与人的这种伤害，真是比比皆是。我们修学圣教懂得从根本看问题，一切不好的行为、命运都从错误的思想来的。所以思想决定行为，行为决定习惯、性格，最后也决定了命运。

　　诸位朋友，现在留在我们孩子脑海里、心上的，到底是什么样的思想？那就决定了我们家庭的命运。相同的，全世界的人现在的思想也决定了世界的命运。你说世界命运干我们什么事？不对，现在整个世界息息相关，可谓牵一发而动全身。中东战争了，全球经济都受影响。而我们能否去帮助到世界各地的人？绝对帮得到，因为七０年代汤恩比教授，那是英国的一个大历史哲学家，说到：解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，孔孟学说跟大乘佛法。诸位老师，当我们听到这句话对我们人生有没有很大的震动？有没有？有！因为这句话，我们终于了解，我们手上握着的是能够解决世界危难的法宝。人生要无愧于天，我已经知道了而不做，对不起良心。所以今天大家都把它照相拍下来，一个都跑不掉；开玩笑的，很多事情勉强不得，都要靠自己的真心去做才行。

　　在一九八八年，七十五位诺贝尔得奖主，诺贝尔得奖的，那都是一个领域的顶尖人。那很有意思，不管他研究哪个领域，常常研究到最高峰的时候，都会会归到圣贤的智慧真理当中，法法是相通的。结果这七十五位诺贝尔得奖主就说到，他们一同发表联合宣言说到，「二十一世纪的人类想生存」，诸位朋友，这句话震不震撼？想生存！这已经不是骇人听闻的话，这是事实。当我们继续不爱护这个大自然，继续破坏，科学家严重呼吁，再过五十年不能住人了。其实我们冷静想想，现在癌症为什么这么多？病从口入，不都是因为大量的喷农药、喷化肥，很多包含吃肉的人，因为欲望太多了，要吃大量的肉，所以养鸭、养鸡统统打贺尔蒙、抗生素，一下就很大，结果这些不好的东西统统吃到我们的身上来。我们对大自然、我们对万物没有这颗仁爱之心，真的，经典上说「出乎尔者，反乎尔者」，今天我们怎么对万物，很可能那个反扑的力量就回来了。今天我们仁爱待人，回来的就是受到人的爱戴。所以根源的问题点就出在这里。

　　现在整个社会的动荡就是因为人自私自利，接着提升互相竞争、互相斗争，接着就战争，我们每天都能看到这些现象。所以明眼人看，这个假如再不止住，战争再上去变成什么？诸位老师，变成什么？变末日！而真正的末日绝对不单是原子弹爆炸，那个还好，人可能一下子就解脱了；假如还有积善修德，还有好地方去。但是假如孩子完全不孝、忤逆，完全的逆反，父母过的日子，那是生不如死！诸位老师，我们现在多少人的日子已经往这生不如死的末日在迈进？当我们的自杀率节节攀升，那也在告诉我们有愈来愈多的人生不如死。人会走上这条路，那都已经是绝望，丝毫感觉不到一分关爱。

　　今天假如一个人，他还能深信某一个人特别爱护我，他绝不可能走上绝路；他面临人生很大的困顿，他一定会去找这位朋友，一定会去找这位老师。当我们在小学任教，我们期许自己，一定让所有接触我们的学生都能很深的感受到我的老师是真正为我着想。当学生能有这样的体会，他不管人生走到哪里，只要遇到无法解决的困难，他一定还会回到我们的身边来找我们。我们也期许自己身旁的人绝对不能有得忧郁症的，绝对不能有自杀的，那就代表我们对他们的关怀太不足了。所以这条路不能再走了，必须先去除掉自私自利的心理才行。

　　这时候我们就想起夫子的一段话，夫子说到「损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥」；又「老者不教」，上一辈的不教，「幼者不学，俗之不祥」；最后，「圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥」。夫子的智慧从每个动作当中，马上可以了解到一个人、一个家、一个国，整个社会风俗，甚至于天下的命运都可以断定。真的我们深入圣贤的经典教诲，学了一段时间，真的深入了，人家会说你好像会算命，都看得很清楚。

　　第一个损人自益，一个人时时自私自利，损害别人，利益自己，这个人这一生一定会有大灾难。因为他这么对待别人，他的人和已经失去了，到时候一定没有人帮他，他还觉得自己很聪明，很会跟人家计较，其实一点一滴就众叛亲离。而现在的孩子这个损人，损谁？连父母都损，这个孩子很可能都还没有踏入社会，就把自己的福完全折掉了。大家冷静看看，现在的年轻人长的相貌怎么样？眉毛都往上翘，有没有？然后脸都很消瘦（像我就不算是很消瘦，我这个是戽斗）就很薄福的样子。你看，刚生出来就这么可爱，怎么长到一、二十岁，一脸就是薄福相，就是不孝父母折掉了。

　　昨天我们讲到一个尖子班的学生，大家还记不记得？刚刚有一位朋友说：蔡老师，你尖子班的故事还没讲完。人一定要有朋友帮助，不然事情都做不圆满。所以我们掌声谢谢这位朋友。出外靠朋友，今天假如后面有一个人：太好了，今天终于让我看到蔡老师了，我可以报仇了。他的太太听完课之后，回到家里马上跟他拍桌子：我可是听过蔡老师讲课的，以后孩子的教育统统要听我的。她先生听完之后敢怒不敢言。突然在今天这个场合看到我了，然后他过来：你是不是蔡老师？我一定说我是他弟弟，这叫好汉不吃眼前亏。

　　他今天看到我了，报一箭之仇，突然在后面拿了一只榔头，这时候，突然他要搥下来了，会发生什么事？（你们居然都没有反应）。一定当下会有一声啊！然后我突然警觉，一个转身，逃过一劫。所以出外靠朋友就是这样，人再怎么聪明，也只能看到前面，两边看得清楚吗？已经很困难了，更何况是后面？所以最有福分、福气的人，就是能接受别人劝诫的人，那个有大福，福在受谏。更好的是，当面对每一句圣贤的教诲都能如对圣贤面前，深深的感恩，谢谢你这么宝贵的人生智慧。他每读完一句、读完一本，人生很多的学问就领纳于心，境界就上去了。

　　昨天提到在深圳在尖子班的尖子生，成绩很好，有一位母亲爱女心切，就去请教这个尖子生的母亲。结果坐下来，她说：妳可不可告诉我怎么教女儿？她的母亲马上讲：别提我那个女儿了，我被她气死了。因为前几天煮菜的时候，已经上了二、三道菜，我马上头探出来，然后跟她讲：帮爸爸、妈妈盛碗饭。然后继续炒第四道菜，炒到一半又探头一看，怎么都没有做？所以母亲就走出来：女儿，不是叫妳给爸爸、妈妈盛碗饭吗？妳怎么没有做？结果这位女孩慢慢把她的头转过来，对着她的母亲讲：凭什么？诸位老师，这个女孩有很高的学习成绩，当你女儿好不好？你们怎么这么有智慧。

　　所以老祖宗告诉我们，教育一个孩子，「士先器识而后文艺」，教育孩子的先后顺序你搞错了，所有的努力很可能化为乌有。一个读书人先后不能颠倒，士先器识而后文艺，这个器就是器量，他一定是有宽广的心胸跟深远的见地。我们的孩子懂得要给后代当榜样，不然可能后代就被他绝子绝孙都有，这要看得深远才行！而后才是学这些技能，不然他没有宽广的心量，拿着这些技能会祸国殃民。我们看看历史上，范仲淹先生他有肚量，所以他可以「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，他在二十七岁左右就能考上进士，那不简单！进士是很难考的。当他在二十三岁对着他的母亲讲：母亲，妳等我十年，我一定接您好好的过好日子。范仲淹说十年来接他的母亲，他只花了五年就成就，就考上进士，五年就把母亲接过来了。什么样的动力，让他有这么高的智能跟学问？孝心！

　　在我们汤池文化中心，有个孩子他初一考试，考了十七分，总分，五科十七分。诸位老师，当我们看到这样的孩子，我们第一个起什么念头？人要保持理智、智慧，不能只看这个现象，事出必有因。当我们去把原因找出来，人不会情绪化、不会发脾气；反而是一种了解、体谅，甚至于是一种怜悯。每个学生不好的表现，我们仔细去看，他因为长期失去父母、老师的教诲，没有人愿意自暴自弃的。原因就在于他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的人；二十名以后的，老师几乎当作看不到他们的存在，所以学生开始放弃自己。上了初一，根本没有斗志了，所以五科考下来总分才十七分。

　　后来参加杨淑芬老师的「弟子规书法班」，老师在教书法以前先教《弟子规》，所以就符合了什么？先学做人，士先器识而后文艺。没有这种品德修养，他很会唱歌、很会表演，到头来一定会被名闻利养、被虚荣给毁掉。诸位老师，整个在演艺圈全身而退的又有多少人？当我们看着这个人叱咤风云，一个月收入几百万，高兴了吗？当后来穷困潦倒，家庭都毁了，这样的人生值得去追求吗？所以人现在有点恍惚，只看着昙花一现，却不知道往后的人生会走向何处。人生要追求长远、永恒的幸福才对。

　　你看，范仲淹有肚量，他不只对父母孝顺，他的心量，因为有孝心，达到对一切人的仁爱，名垂千古。换另外一个历史人物，曹操，曹操有一次在逃难的时候，找到一位他父亲的朋友，这位长辈非常爱护他，把他安顿好了，正准备要宰一些好吃的给他吃；结果他疑心很重，听到磨刀的声音，就突然起了一个不好的念头，觉得他要陷害他，居然就把这户人家全部杀死。后来搞清楚，原来是误会，他不只没有反省，还起了一个念头，「宁可我负天下人，也不可天下人负我」，心胸如此的狭窄。

　　后来，因为他位高权重，弄权一时，但是却凄凉万古。他亲眼看到自己的孩子病治不好死掉，因为本来华陀要帮他治病，他疑心很重，华陀说我要帮你开脑袋，他马上把华陀打得半死，你明明要害我，华陀这么高的医术也帮不了他，就这样被他打了以后就病死了。他的儿子患了重病治不好，他在那里感叹：假如华陀在，我的儿子就不会死。他就这样子在那里痛苦万分，白发人送黑发人。后来传到他的孙子，就被司马家族给篡位了。所以《大学》说「货悖而入者，亦悖而出」，你用不好的手段得到天下，同样也会被人夺回去；而且不只夺回去，到他的孙子以后，司马家族上来了，诛灭了他三族。诸位老师，您遇过曹操的后代吗？有没有？我们再问一下你见过秦桧的后代吗？真的，「积不善之家，必有余殃」，只要不善，传二代、三代，这个家族就断灭了。

　　诸位老师，我们昨天讲，我们每个人绝对都是圣人的后代，不然不可能传五千年到现在。所以我们一则觉得很幸福，另外也要承担起责任。祖宗的德行庇荫了我们五千年，我们也应该继往开来，用自己的德行再庇荫后代五千年。学贵立志，诸位朋友们，有没有信心？对！所以要有恢宏的气度庇荫子孙一千多年，范氏的子孙现在据估计已经超过一百万人，而且我见过好几个范仲淹的后代，他们的长相很相似的共通点，长得脸都很圆，然后耳垂都很大，然后一半以上都在教书。我目前遇到的是这个样子。你看那种书香门第传到现在。其实，说实在的，范仲淹先生他在世的时候，他早就能看到子孙千年以后的命运。因为范仲淹先生最精通的是《易经》，他要去世以前，因为他帮各地盖了很多书院，有某一个书院，他就对着大家讲：五十年之后，这个书院会出一个状元。这个在他的自传里面都有记载。结果真的五十年之后，那个书院就出了第一个状元。

　　他在自己的祖堂门口，他的祖堂取了一个名字，叫「岁寒堂」。诸位朋友，取自己家里的祖堂能不能乱取？取那个名字取得好，我们的孩子每走进家门就受到一次的熏陶。今天取孩子的名字，能不能取麦克、玛莉亚？取那个名字干什么？叫他去当外国人？要取什么名字？取时时能唤醒孩子德行的名字。我们有一位长辈，他的名字叫陈永信，我说你这个名字取得太好了，你想不守信用都不行。突然今天想不守信，朋友说：永信！马上坏的念头就缩回去。而这位长辈他的生意做得可好，所以「信义为立业之本」。所以取名字不能乱取，都从经典好的教诲当中取名字最好。那时候范仲淹先生取的是岁寒堂，「岁寒」二字我们想到了什么？想到了夫子在《论语》里面的教诲，「岁寒，然后知松柏之后凋」，代表着夫子从看到松柏当中体会到人应该向它们学习，在这么寒冷的天气里依然屹立不摇。期许自己在浊恶的世间，也要成为出污泥而不染的莲花；甚至于是在乱世当中，都要成为国家民族的栋梁，要让国家民族的乱从此止住。

　　确实，范仲淹先生的后代做到了，不枉费祖宗的这分期许。因为范仲淹的后代子孙，到清朝总共出了七十二个尚书以上的官员，其中还有好多的宰相，包括范仲淹的第一代孩子就出宰相；甚至于在清朝皇太极的时候，那时候明朝气数已尽，清朝强盛起来，他的子孙范文程看到朝代更替的时候，不知道要伤了多少的人民，生灵涂炭，他马上用他的智慧赢得了皇太极的信任。然后在清兵整个占领神州大地的过程，统统劝他们绝对不可屠城，不可杀生。所以光是范文程所救的生命，那已经数都数不完。而且为什么清朝的皇帝他们并不了解中国文化，但为什么执政以后，如此重视中国文化，还编出了《四库全书》？这根本的原因，绝对离不开范仲淹的后代子孙范文程对于整个这些清朝皇帝的影响。所以他的子孙难怪有这么大的后福。

　　范仲淹先生又说到，他在他们祖堂门口又种了两棵松树；然后在两棵松树当中有一个亭，这个亭上他写了一段话，说到「清荫大庇」，这些树所产生的树荫大庇；「期与千年」，这个庇荫一定可以达到千年以后的子孙。这棵树绝对不是拿来乘凉而已，是要拿来提醒后代子孙。因为这两棵树的名字叫君子树，时时告诫子孙要「岁寒，然后知松柏之后凋也」，要时时记住「宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来」，要时时记住君子能时时不改自己的气节。所以已经一千多年了，他的后代子孙没有出败家子。我们就深深体会到一个家道对于后代子孙影响之深远。

　　昨天，我们也提到一个故事，就是三个兄妹走进家门，同时都说了哪句话？我们当小学老师最喜欢考试，看大家有没有注意听。这一则故事还有续集，欲知结果如何，不是看黄文泽布袋戏，我们下个礼拜再来谈。我最近很可能有老年痴呆症，请大家下次提醒我，这两句宝贵的教诲我们还没有讨论完，我们下次再说。好，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2006/12/16　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0005

　　尊敬的诸位朋友，大家晚上好。

　　这是我们第二个礼拜在桃园孔庙跟大家一起来研讨中国文化，「承先启后，继往开来」。我们要承祖宗圣贤的教诲，来开启启示后代子孙，这有一个相当重要的基础，就是要有坚定的信心；假如我们没有信心，我们教的这个道理，我们只有，比方八成的信心，那我们传给下一代剩几成？可能剩六成，传到第三代可能都不到五成。所以我们对圣贤教诲、对真理的信心要有百分之百。曾经在孔夫子在的时候，有一次有户人家他行善已经三代了，他们家的母牛，他的母牛是黑色的，结果生了一只小白牛（白犊），生下来，大家就去问孔夫子：这是什么征兆？夫子说：吉兆。结果过了一段时间，这个父亲眼睛瞎了。诸位朋友，当我们遇到这种情况的时候，会不会在那里想孔夫子讲的话不能信？我们人生遇到一些情境，我都做好事，怎么还是得到这些不如意？当我们遇到一些境界起了这个念头，那信心就开始下降，甚至于自怨自艾，怨天尤人都来了。所以这个信心是时时刻刻不能动摇。

　　接着这个人家他的母牛又生了一只小白犊，黑母牛又生了第二只小白牛，又有人去问夫子：这是什么征兆？夫子又说：吉兆。又过了一段时间，他的儿子眼睛也瞎了。诸位朋友，我们对孔夫子教诲的信心有没有动摇？现在听起来没什么感觉，假如真的我们家是这样，那可能就受不了了，就在那里苍天！这两件事情以后，夫子还是非常坚定说这是吉兆。没隔多久，这户人家是宋国人，宋国人跟楚国人发生战争，宋国人几乎这些身体健全的人统统被调到前线打仗去了；因为这对父子眼睛瞎了，不能打仗。那场战役超过一半的宋国军队都死了，死得非常惨烈。战争过后，这对父子的眼睛统统复明了。所以这要有真实的信心。

　　夫子教诲我们，「为善者天报之以福，为不善者天报之以祸」，《易经》也告诉我们，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。面对这些教诲，我们要坚定不移，「但行好事，莫问前程」，你只要行善，好的果报自然会来临。但是这个好的果报，我们可千万不能用自己的好恶去判断，喜欢的叫好的果报，不喜欢的叫坏的果报。

　　在明朝时候，有个从商的人，他的父亲赚了不少钱，要临终以前就跟他讲：儿子，今天我生意能够做得这么成功，就是因为我在秤上动了手脚，人家卖货给我都是重入，我卖出去都是轻出；所以卖货给我的人被我占了便宜，我卖出去的时候，客户也被我占了便宜，这是我赚大钱的诀窍。结果他父亲就去世了。去世以后，这个儿子很有良心，他就把这个秤给毁掉，不愿意再学他父亲用不法的手段赚钱。结果过了没有多久，他的两个小孩全死了。诸位朋友，假如是我们会怎么想？你看，我把错误做生意的方法，我把它改过来，怎么我的儿子都死了？

　　因为他心里很不平，上天就有感应，就有个天神在梦中告诉他：你父亲他本来命中就可以赚很多钱，但是因为他用不法的手段，其实他的钱已经折掉一大半；而他的钱不只折掉一大半，他这分不好的心，这分占人便宜的心，感来了两个孙子是要让他丧家亡身的，让他整个家族垮掉，就感来这两个孙子；因为你没有继续用不法的手段做生意，你这一念善心把你们家的家运给转了，所以这两个儿子本来是要来破你们家的，现在你已经断恶修善，而且做生意很公平，又乐善好施，所以往后你还会有孝子贤孙来到你们家里。后来，他也不改他做人的原则，就感来非常好的孩子。

　　从刚刚这两个例子来谈，其实，我们在力行圣贤教诲的过程当中，要有坚定不移的信念，纵使遇到挫折，也都要在这个考验当中提升自己的道德、智慧。大家可能也曾经听过孔夫子他要到楚国的时候，在陈国、蔡国之间七天断粮，没有饭吃。你看，圣人也有可能遇到一些劫难。但是圣人跟凡夫不一样的地方，是当他遇到劫难的时候，圣人是不断提升自己的道德学问，而凡人遇到劫难很可能就自暴自弃，差别就在这里。圣人可以逢凶化吉。诸位朋友，大家有没有遇过七天没吃饭的经验？能够七天没吃饭，然后又没有怨天、没有尤人；甚至于七天没吃饭，夫子依然还是弦歌不断，还是在弹着古琴陶冶自己的性情，慷慨讲授，还是在那里讲课。七天没吃饭，为了承传大道，他没有丝毫的灰心丧志，完全没有。

　　结果学生看到这样的情景有点受不了，第一个学生就站出来，大家猜一猜，

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第一个学生谁先站出来？子路比较直率，他马上就出来，他说：夫子，你不是说做好事就有好报吗？怎么我们落得七天没饭吃的下场？接着夫子就跟子路讲「为善无近名，为恶无近刑」，一个人做好事，不是说马上就得好的果报；为善无近名，为恶无近刑，不是做好事马上就有好的结果，做坏事马上就会有报应。因为善报、恶报它的因素很复杂，我们种下善的种子，可能明天就有好的果报，也有可能十年之后才会有好的果报，甚至于有可能下辈子才会有好的果报；为恶亦然如此。但是假如我们现在念念是善心，所谓「人为善，福虽未至，祸已远离」，因为我们都是善的念头，所谓「方以类聚，物以群分」，感来的都是好的因缘，所以恶、不好的这些事情慢慢就离去了。

　　大家应该很有感受，我们走入圣贤的教诲，接触到的都是志同道合的朋友，好像社会再怎么乱，感觉自己还是在过太平日子，这叫共业当中有别业。社会虽然有些乱象，但是只要我们是善念，那就不会招感来恶的境界。所以夫子就跟子路讲到：我们行善是我们应尽的本分义务，绝对不是希求好的果报，纵使人家都不理解我们，我们依然行善，依然坚定不移，所谓人不知而不愠，不亦君子乎。接着夫子又讲到，「芝兰生于深林」，芝兰长在深林里面；「不以无人而不芳」，不会因为没有人看到，它就不芳香；「君子修道立德，不谓穷困而改节」，君子立身行道，绝对不会因为一些障碍而改变了他的气节。

　　我们刚刚提到行善都是我们应尽的本分，包含人与人当中的五伦关系，要孝顺父母，要忠于国家、忠于团体，父子有亲、君臣有义；夫妇有别，对自己的另一半要忠贞，要恩欲报，要珍惜彼此这段因缘；再来，兄友弟恭、朋友有信。而当我们在五伦关系当中，假如我们有一个念头觉得：我对我爸爸挺好的，我爸爸应该也要对我好；或者是我对这个领导很忠诚，领导应该多重用我；以至于到夫妻，我对我太太这么好，她应该在亲朋好友面前多讲我的好话；以至于朋友。假如我们在五伦关系当中，还有一个念头觉得应该有所回馈我，其实，我们已经不是真正在伦常大道中用我们的本善在生活。因为五伦本乎天性，我们本善之心自然流露的，绝对没有谈条件的；还要谁怎么对我，我才要怎么对他，那已经不是用我们的自性性德在生活。所以我们有时候要冷静观察自己，有没有在跟人家计较东、计较西？不只跟人计较，甚至于跟上天计较，应该要给我多一点好的果报、好的回馈。用有求的心做事，那很难感动他人、感动天地。所以「万类相感，以诚以忠」，人与人以及天地万物相交感，最重要的是要用真诚的心、忠贞的心才能够交感。

　　遇到这个情境，夫子告诉子路这段话，我们好好的去立身行道就对了，不会为了这些不好的境界而改变我们的气节。结果子路听了这些教诲，也很受教，因为子路他是闻过而喜。我们在看这些历史故事的时候，可不要在那里想子路比较勇猛、比较鲁莽，然后就轻视这些圣哲人。其实，他们跟孔夫子比起来德行稍差，跟我们比起来，那我们比不上他们。从这里我们看得出来，子路是闻过而喜（闻善言而拜是大禹），人家点出他的过失，他很高兴，感谢他。所以《弟子规》其实每一句经句对我们修身，对孩子健全的人格，以及对一个人的家业、事业，每句都是成败的关键。我这么讲不知道大家感不感受得到？其实，我们冷静来看看，「父母呼，应勿缓」，居然影响到一个孩子的人格，包含他的家业、事业，有这么严重吗？所以中国人的教育抓的是根本，绝对不是抓枝末；他会背多少书，他会多少国语言、多少才华，不是看那些东西，因为这所有的能力都为德行所用。

　　上次我们结束以前提到士先器识而后？你们都入定了！我去拿个引罄来，「咚」。因为我们教过小学，会有一个坏习惯，喜欢考试，常常动不动：上次讲的，记不记得？「士先器识而后文艺」，器识都是指一个人的心境，他有非常恢宏的气度，心量很广大，很有见识，可以看得很深远，就是很有智慧。我们一开头讲到，对圣贤的教诲都要有信心，我们才能得利益，你没有信心，这句话你就不得受用。你看，这句话现在几个为人父母的人认知到了？教育好一个孩子，首先是他的心量跟他的智慧要看得很深远，那我们看现在孩子的心量怎么样？这都是值得我们思考的。假如这个颠倒了，我们上次讲到心量狭窄跟心量广大，一个范仲淹先生，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，他所开的是一千多年不败的家风；范仲淹先生的后代子孙到清朝以前，总共出了七十二个尚书，用现在的话讲，就是七十二个部长级以上的官员，宰相也是很多个。所以这千年来家道最兴盛的就是范仲淹先生。

　　而很可能范仲淹先生那时候在努力忧国忧民，照顾他整个宗族的生活的时候，会有很多的人说：范仲淹很傻，傻到连死了棺材都买不起。假如现在有一个人真的忧国忧民，然后死的时候连个棺材都买不起，我们会怎么说他？所以到底谁傻很难说。虽然他们家买不起棺材，但「惟以施贫活族之义，遗其子」，多布施一些穷困的人，然后让他的家族每个人都能安居乐业，这分道义传给了他的子孙。所以有了这么宽广的气量，对家族才能绵延千年不衰。不只对家如此，对国亦如此，我们刚刚看到七十二个部长级以上的官员，代表整个一千多年来，在每个朝代，不管是兴盛的时候或者是在衰败的时候，范仲淹的子孙都在其中救民于水火，都担任重要的职位。

　　上次我们也有提到，范仲淹先生在他们家的祖堂取名叫什么堂？岁寒堂（幸好你们回答出来了，不然我下次不敢来了）。岁寒，那是取自《论语》孔夫子的教诲，「岁寒，然后知松柏之后凋」，那就代表着希望他的子孙在任何朝代交替的乱世当中，也依然能够坚定他的气节，造福于人民。清朝为什么这么重视中国文化？最主要的原因之一，是范仲淹的后代子孙范文程，他那时候看到明朝气数已尽，满清气数比较旺，很有可能拿下天下；但是在朝代交替当中会有很多的杀戮，他赶快去亲近皇太极，把中国文化的道理告诉他，减少很多杀戮屠城，那不知道救了多少人。以至于满清入关以后，不是用他们的文化来治理中国，而是用几千年的圣贤教诲治理中国，把乱世很快就平定下来，一开就开了一百多年的康乾盛世。所以范仲淹的子孙在整个中华民族当中，那积的阴德不知道有多厚，我们都算不清楚了。但最重要的，就是范仲淹这分心胸气度，还有这分气节时时在提醒他们的后代。而范仲淹的后代都会得到他们父母还是爷爷、长辈的一些教诫都提到，身为范仲淹的后代，做好是你应该尽的本分，做得不好会侮辱千年的祖宗。所以他们的家教都非常的严格。

　　另外，历史上一个反面的例子，上次我们提到曹操，他就没有宽广的气量，所以自己拿到权力之后，干了很多遗害人民甚至国家的事情。他在逃难过程，本来他父亲的一个朋友要帮助他，让他住下来，他还因为疑心把他们全杀掉了；后来知道原来是误杀，他居然讲了一句话：宁可我负天下人，也不可天下人负我。你看，心胸这么狭隘。天时不如地利，地利不如人和，心胸宽广才能感来很多志同道合的人，众志成城。其实，我们很冷静的来看，在现在的社会绝对要有人和，家道事业才能好、才能有成就；绝对不可能靠一个人家庭就好了，靠一个人事业就发达了，不可能的。

　　所以我们都很清楚人和很重要，我们什么时候成就孩子未来的人和？就是在他现在的心地当中成就他未来的人和，就是这个宽广的心量。《论语》里面讲四海之内皆兄弟也，那是结果，原因这《论语》都讲得很清楚，「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也」。觉悟的人会在原因当中下功夫，迷惑的人只希求那个结果，但是又不种好的因，再怎么希求也得不到好的结果；每天就在那里做白日梦，患得患失，别人的孩子都能这样，我的孩子为什么不能这样？刚刚我们念的这句《论语》就了解到，一个人对他人有恭敬的心，他就能感来四海之内皆兄弟也。所以《弟子规》第一句话就是让我们长养恭敬心，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，这就成就了一个孩子主敬存诚。

　　中国的学问，主敬存诚，对人都是一分真诚恭敬的心。荀子有一句话很值得我们深思，「百事之成也，必在敬之」，任何事情的成就都是先从恭敬心开始的。我们的孩子成绩要好，对谁恭敬？对父母恭敬、对老师恭敬、对学问恭敬，他一定学得好；甚至于对课本，《弟子规》这本书恭敬。诸位老师，当我们拿着这本《弟子规》给我们的学生或给我们的小孩：这本是人家送的，不用钱的，拿去。他用不用心学？是！他没恭敬心。但是假如这本《弟子规》要拿给孩子的时候，告诉他：这本是依照孔老夫子的教诲编成的，而且是几千年文化的集大成，所以这本《弟子规》就好像五千岁的老人，五千岁的老人有很高的智慧，它能成就你一生健全的人格，而且这本书是杨淑芬老师一笔一划用她的真心写出来的。孩子看到这本书都想到这些情景，又是很多无私付出的人出钱来印的，然后才送到我们的手上，我们要以至诚恭敬的心来学每一句，学一句要做一句。

　　所以教导孩子以至于我们自己，面对一个因缘都应该慎于开始，一开始就是用正确的心态来面对。等态度已经不对了，他已经在糟蹋那本书了，你才告诉他：这个要爱惜，那个得来不易。他可能当耳边风听。所以教育当中很重要的一点，「禁于未发」，在他还没有形成不好的态度以前就要把他禁止。而《弟子规》里面禁于未发的句子很多，「斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问」，你看有「绝」字、「勿」字的都是禁于未发。像第一句「父母呼，应勿缓」，算不算禁于未发？算，他傲慢心还没长以前，赶快长他的恭敬心。长善其实就是救失，善心起来，坏习惯就不会长出来。现在的孩子对父母脾气很大，那是对父母没恭敬心。你看，我们成长几十年下来，什么对父母脾气很大？父亲很严肃看我们一眼，我们就乖得跟绵羊一样，哪有可能还对父亲忤逆？脑海里就没这个态度，那都是禁于未发。从这个经文我们就了解恭敬心很重要，百事之成，必在敬之。

　　「其败也，必在慢之」。这件事情明明已经起来了，但是后来又失败了，就是因为傲慢。我们看到目前很多企业，十年河东，十年河西。在大陆，中小型企业平均寿命二点九年，大型企业平均寿命七到八年。诸位朋友，这些数字我们看了以后会有什么想法？我们都很希望孩子以后能当老板，当多久的老板？我看到这个数字想法不一样，中小型企业二点九年，这叫干什么？这叫胡闹，是不是？他很傲慢，我可以当老板，统统不衡量一下自己的能力，恃才傲物，才会干出这种事来。而且二点九年，一上去就下来了，然后倒了以后没事了吗？拍拍屁股就走了？不对！前面收集来的资金，那可能是亲朋好友几年、几十年的积蓄就被这样玩完了，然后员工也没有出路了。

　　所以人要有恭敬、戒慎恐惧的心，事情才能够长盛不衰；没有恭敬心，迟早完蛋，是真的不是假的。他假如有那分恭敬心，员工的生活都跟我维系在一起，所有亲朋好友的资金，人家都得来不易，我应该要好好经营，他就不可能是这个结果。甚至于很多父母的退休金统统被搞进来了，结果一垮下来，还负债，母亲、父亲都已经六、七十岁了，还得上法院，因为儿子又用他的名字去借款。你看这样的晚年，那不胜唏嘘。甚至于当儿子在做老板的时候，父母还搞不清楚再过一年、二年是这个下场。为什么父母看不清楚？父母也是重虚荣心就看不清楚，真是这样。

　　我们有一个老师，他很认真在推广中国文化，他也把他的工作辞掉，专职在做。他的母亲就有点舍不得说：你现在这样公益的在推广，你也不多赚点钱。就有一点舍不得。刚好他的母亲生病了，因为他在推广，他也很孝顺，所以他就每天都陪着母亲养病。所以母亲看到这个情境有点安慰。假如孩子都去赚钱，那谁来陪母亲？刚好在病房隔壁床住了一个医生的母亲（医生的母亲本来就认识，后来又住在一起），本来常常都在那里夸耀：你看，我的儿子每个月收入多少钱。都很自豪。结果就在那段时间，她的儿子因为贪污受贿，所以被关起来。这个母亲也很落寞。其实你看，当她的孩子在贪污的时候，她知不知道？她很有可能知道。但是因为好虚荣，爱财，当作没看到。所以今天孩子出了很大的问题，关进牢房，父母都要反省，冷静！从小廉洁有没有扎在孩子的心中？恭敬有没有扎在孩子的心中？这都是关键所在。

　　当都在医院里面，这时候这位教《弟子规》老师的母亲就比较欣慰：我的孩子现在随时我需要他的时候，他都能过来。所以《弟子规》的每一句都直接影响孩子的心性。比方，再举一句，「冬则温，夏则凊」，这句话重不重要？冬温夏凊，在心性上就是一个孩子从小形成孝心，从小就有那种时时体察别人心情或者别人需要的能力，就从对父母的无微不至的关怀当中形成。而这个孝心自然「君子之事亲孝，故忠可移于君」，他那分孝心自然就延伸到忠于国家、忠于上司、忠于股东、忠于客户，自然就形成。但是这个孝心没有形成，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。所以这句「父母呼，应勿缓」跟「冬则温，夏则凊」没有形成，孩子爱人、敬人的心就形成不了，那他这辈子铁定遭殃，铁定得不到众人的相助。

　　现在的企业家，听说还有一篇文章叫「企业家抓狂」，就是找不到人才！这些刚毕业出来的大学生，叫他观察客户的需要，他都很迟钝。你做服务业，当然就是要时时能体察别人的需要，不只体察不到，还要人家叫。所以很多企业家说他们公司都变成培训机构，这些员工的能力太差，还得培训他半年、一年才能上岗，所以很无奈。甚至于是面试写履历，写好了然后来面试，主管就跟他讲：你自我介绍再讲一遍。看看他会不会讲话，结果这个社会新鲜人说：我上面都写得很清楚了，干嘛还要我讲一遍？主管遇到这种人真是也很无奈。更夸张的，他们来上班之后跟人家处不好，居然父母到公司来找领导说：你要多帮帮我儿子，他人际关系不好。把公司当学校，你看有什么办法？所以他孩子假如这些能力都没有，那铁定会被人家三振出局。父母有没有这么深远的见地？现在这每一句《弟子规》都在成就孩子一生最重要的心态、人格，他已经立于不败之地了。

　　也曾经跟大家提过很多次，我这辈子遇了好多贵人，其实都是因为小时候父母的教育，对长辈要有礼貌，有了这分恭敬心，才感来这些因缘。恭敬心不起，我们孩子的人生往后会凭添多少的阻力、障碍，算都算不清楚。所以轻重缓急、先后顺序，这是一个人的智慧。《弟子规》大家从心地上去看，那句句都是成败的关键。古人教人，无非存心、养心，求其放心而已。抓这个根本，无非是让他的存心都有孝弟忠信、礼义廉耻；求其放心，把本善的心找回来，把它开显起来。

　　刚刚我们提到中小企业二点九年，大型企业七到八年，你看，大型企业员工都上百，才没多久的岁月就倒下来。在韩国有一家汽车公司大宇集团，他的企业是韩国第二大的汽车公司，发展得很快，没几年的时间就发展到全世界去了。但是因为老板事业做大了之后，非常的恃才傲物，所有股东、员工的话都听不下去；后来一下子破产，逃亡到海外去了。他全世界分公司六百家，员工上万人，你看就因为傲慢，听不进劝告，一倒下来，上万人工作出问题，股东也很多，他就跑出去了。结果韩国还组成杀手团，就跟他势不两立，组成专门追杀他的组织。后来他逃亡海外，实在是度日如年，都已经是老人家了，回国投案；在外面每天想着有人要杀他，可能也是提心吊胆，后来才回国投案。

　　所以我们都要很冷静的来看这些事例，今天当他在叱咤风云的时候，是否已经看出来往后的败象？其实都看得出来。看得出来的人想劝他，因为他可能《弟子规》这句没学到，他就败得那么惨，所以《弟子规》是宝典。哪句话没学到？「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。他这么大的企业，旁边有多少人，怎么有可能没有任何一个人看得清楚问题在哪？但是就是没有接受别人劝诫的雅量，造成他往后大的失败。所以谦卑受教的态度绝对是他一生成败的关键。所以从小孩子要有接受别人意见的雅量。但是我们冷静来看，现在的孩子听人家批评听得进吗？假如他听批评听不进，他现在纵使考第一名，你往后都要收拾他的残局，因为他输不起！接受不了人家的劝诫，他很可能是忧郁症的高危险群。我们以前在教书的时候，成绩中等的人心里比较没有问题，反而是成绩一、二名的人，见不得人好，输不起。这每一句当中都是心性的教育。

　　我们话说回来，刚刚是提到子路是闻过而喜，大禹是闻善言而拜，这是圣人，真正听到人家好的劝诫，他真拜下去感谢！子路，人家批评他的过失了：谢谢你，把我的缺点指出来。诸位朋友，当别人指出我们的缺点，我们曾经九十度鞠躬说：谢谢你，指出我的缺点，你真是我生命中的贵人。你曾经这么讲过的举手。这个动作一做下去，这个榜样可能就扎在孩子的心田当中。现在的孩子，我那时候讲：现在的孩子听不进去人家的劝告，好像七、八岁就听不进去。有个家长说：什么七、八岁，二、三岁就听不进去了。二、三岁就听不进去，就喜欢听好话，那还得了！一个人喜欢听好话，招感来的都是逢迎谄媚巴结的朋友！那个真正正直的人，他绝对不会去巴结别人。所以到底我们现在孩子的态度有没有圣人的态度？现在的孩子，你指出他的缺点，他马上给你顶一个礼说：谢谢爸爸。有没有？有的话，要通知我一下，我们特别照顾，那以后一定是弘扬中国文化的人才，他有可能是大禹来转世的。闻过而喜，这是贤人。

　　我们现在自己想想看，人家一批评我们，我们当下的念头是什么？当下觉得很难受，还是当下说：你给我记住！圣狂就在这一念之间。在宋朝的时候，宋仁宗，大家听到这个「仁」，那已经算是不容易了，才被封为宋仁宗。有一次，刚好春天他出去散步，旁边有些侍臣陪着他一起走，刚好他看到树枝的嫩叶刚长出来，他顺手就折了一段下来，结果旁边的臣子马上说：皇上，春天是万物生发的时期，你怎么可以伤害生命？就劝他不可以乱摘草木。结果宋仁宗听了，马上把树叶就丢在地上，哼，就走了。这样还称为宋仁宗，他没有说：给我拖出去砍了。那不错了，脾气还能压得下来，只是当下还伏不住脾气，但是事后走了：真的是有点道理。因为他做皇帝，那是全国人民的榜样，上行下效，当然对自己就要比较严格一点。

　　而且，你看我们现在的孩子有没有爱护草木？父母有没有注意到这些情况？他拿着棍子都在那里乱打树木，我们大人不要觉得树木又不会痛，他只要对生命不爱护，对人也不会爱护的，为什么？任何一个动作，他的心性要不就是在提升，要不就是在堕落。小时偷针，大时就偷金。所以我们的圣哲人对一个动作所造成一个人心性影响特别的谨慎，这是我们要学习的地方。刚刚讲到的是「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」的重要。

　　器量，我们回到刚刚谈的。有一对姐妹念小学，大姐有一天回家去，就跟她的妹妹讲：今天有个朋友问我这一题数学怎么做，我不告诉他。结果她的妹妹说：假如是我，我一定会告诉她。她姐姐一想妳这么有爱心？接着她妹妹又讲：我一定会把错的告诉他。（夭寿！）你看，这种人会有福报吗？现在这种情况还不少，我以前就干过。所以为什么以前工作一年可以换十来个工作？人没有福气，怎么干都会是不好的下场。但是人一有福气了，干什么都可以干得好，是真的不是假的。好，如何从命运多乖舛转成现在命运一帆风顺，愈走愈宽广？我们下一节课再来讲，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2006/12/16　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0006

　　诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲「士先器识而后文艺」，孩子的心量一定要宽广。像我在念初中、念高中的时候，心胸就比较狭隘，我记得考试成绩考得比人家不好，我们看了就有点嫉妒；人家考得比我们低，我们还会走过去跟他说：我昨天都没怎么读，怎么就考得比你高。那叫落井下石，最折福。后来人生就走得不顺畅，很不如意。接受了中国文化的教诲，接受了我的师长净公上人教授的教诲，教导我们心胸要宽大，宇宙就是我们的家，心量要大，要多布施，财要多布施，自己的智慧、自己的经验也要多布施，就像《弟子规》说的「财物轻，怨何生」、「己有能，勿自私」。我们刚刚说的每句《弟子规》都是在提升一个人的心性。这件事真做了，心就变了；心变了，命运就变了，叫量大福就大。所以从比较容易嫉妒别人，我们转变开始懂得关怀别人、帮助别人。

　　我记得那时候在高雄补习，要参加师资班的考试，师长教诲说要「学为人师，行为世范」，诸位朋友，什么时候就要行为世范？时时刻刻都要有这样的心境，包含走路的时候，不能歪七扭八的走；坐车的时候，看到老弱妇孺，我们就让座，这都是行为世范。以至于我们进了百货公司里，那个门很重，我们拉起来了，有个老人家刚好要进来，我们赶快帮他扶一下，让他走进来。假如是老太太的孩子们看到这个情景，他会很欢喜。假如每个年轻人都能视别人的父母就像自己的父母一样爱护，那这个社会人与人当中多么的和谐。因为他们都觉得我的父母在外面同样也会得到他人的尊敬。这不是理想，这是可以做得到的。

　　夫子是我们的至圣先师，我们应该以夫子的志向为自己的志向。夫子的志向，「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦（我们小时候还唱过这条歌，大道之行也，天下为公，我们是差不多年代的人）；人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有爱护他的父母，别人的父母一样恭敬；「使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」。这都是现在社会最需要的。老有所终，老人家晚年都能有很好的天伦之乐，甚至于他能走向圣贤教诲、走向宗教，他的内心有所依归，这是多好的晚年。

　　壮有所用，年轻人都能够发挥他的才华奉献社会。但是我们看现在失业的人那么多，能力不足的人也很多，这都是我们要从根本上去解决这个问题。现在奉献的精神不足，接受磨炼的态度不足，所以才会造成这些结果。你看，我们引进这么多的劳工进来，说实在的，很多的工作我们自己都可以做，但为什么后来还要引进很多的劳工？最主要是我们不愿意做那些工作，这些都是很多因素同时汇集的。像现在大学毕业生高不成低不就：我是大学生，那些劳动的工作我不愿意做。说实在的，去看看很多大企业家，事业做得很成功，我们看他的传记，哪个不是从伙计，从送茶、抹桌子开始干起的？都是这样一步一脚印积累上来的。绝对不是说一下子就去当总经理，不可能是这么干的。人都好高骛远，才会造成这个结果。所以冷静去看，很多大企业家他的孩子，不让他进公司。你一进公司来，每个人知道你是我儿子，都对你百般呵护，你就没得磨炼了；都是叫他，你先去闯出一番天地来，有了本事才有资格到我公司来。那是有智慧的父母。我们假如处处都帮孩子做好了，他就变成低能儿了。

　　幼有所长，这个长不是身体长大而已，更重要的是要启发他的善根，要有智慧，这才是幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养，所有这些先天上比较吃亏的人群，我们都能够去关怀到他们。其实，这所有要达成，它有一个源头，就是孝道。有了孝心，他能够去推己及人。「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，他有了孝心，他会推演到一切为人父母者；「教以悌」，教导他要友爱兄弟；「所以敬天下之为人兄者也」，在家里面兄弟姐妹和睦的，到学校、到公司去都跟同学、同事处得很好，那都已经内化成他的心境。

　　今天老有所终，有了孝就能有所终；壮有所用，今天有了孝心，他就会好好自己去砥砺自己，去奋发图强。我们中国话最常讲的，「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」，诸位朋友，我们在念这两句的时候，精神都来了。我们现在对照一下，这两句话跟我们有没有关系？我们有没有这种心境？再来，我们去看看所有大学毕业的研究生，硕士、博士，出来以后，有没有哪个学生说：我的人生就是天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物？太少了。为什么？我们在教导他的过程当中颠倒了，孝心、恭敬心、爱人的心没有教，只是教了这些知识技能。当教他知识技能之后，他又没有孝心、没有爱心，他只想自己。所以拿了这些技能就是为自己谋私利而已，他不可能有这么宽广的胸襟。

　　现在的孩子说要「钱多事少离家近」，下一句是什么？我刚回来，比较不熟悉，大家可以多给我一些讯息，听说都变成我们台湾的顺口溜了；「数钱数到手抽筋，睡觉睡到自然醒」。诸位朋友，这句话叫「奸巧语」。人生假如过得很充实，那是心灵的快乐；假如无所事事，纵使睡觉睡到自然醒，内心空虚得不得了，那没有真正的快乐。真正睡得好的，就是觉得我这一天没有空过，我无愧于人，躺下去一觉到天亮。该干的事没干，该孝养父母、该奉事公婆、该教育孩子都没干，每天提心吊胆，每天患得患失，那个纵使九点就睡觉睡到隔天九点，那作梦也梦一大堆，梦中还会跟人吵架的都有。

　　孩子为什么没有这样的气概？孝心没有长。天行健，君子以自强不息，从孝心开始。我父亲那一辈都有这个特质，你看，他们读书，他们工作，从来没有父母还要交代、还要督促，我没听过。都是父母在那里讲：很晚了，去睡觉。我父亲有四个兄弟，一个妹妹，都是父亲这么讲了：赶快去睡觉。等父亲睡着了，又爬起来看书，怕父亲担心；但是都希望自己的成绩能愈来愈好，让父母安慰。因为家里太穷了，父母又这么辛劳的工作，孩子看在眼里，不愿意再增加父母的负担。所以自强不息从孝心开始。往后他自己当了领导、当了企业家，他会想到每个员工都有父母，我不能让他们的父母担心。所以真正有这分孝心的企业家，还会常常员工聚会，把家里人都叫来，让他的父母也了解他工作的情况，让他们的父母都更放心。

　　我们在庐江汤池，今年的年初，就是春节前，我们给两千多个七十岁以上的老人颁发红包，老人家可高兴了；八十岁以上，还送给老人一枝龙头拐杖。所以很多老人家（八十岁以上的）本来不用拐杖的，现在都要用一下。他很高兴，他觉得庐江文化中心所有的老师对我们都很尊重。有老人家拿了红包，拿回去以后，把红包放在祖堂上，就供在那里，然后对着他的孩子讲：我今天纵使饿死了，我都不会用这五十块钱，因为这五十块钱代表着净公上人教授、代表着庐江文化中心对我的爱护，它代表的是敬老、尊老、爱老的精神。这个老人家也很有智慧，拿到一个红包不是想着要去买吃的，拿到一个红包是要教育他的子孙。

　　然后有一个九十多岁的老人家，我们大年初一也到他们家里去给他拜年、祝福，这个老人家就一直在那里：文化中心的老师都要我长寿。然后过没几分钟他又讲：文化中心的老师都要我长寿。我们的老师本来想说：他是不是有点记忆不清楚了，怎么一直重复那句话？后来才知道，这个老人抓住机会教育他的子女。所以当他说到那句「要我长寿」，就看到很多的子孙露出微笑，这就是比较孝顺的；有一些少部分的子孙就有点惭愧的脸。

　　真的，老祖宗的精神从我们开始做起。大同世界，从我心做起，从我家做起，再来，从中坜做起，从桃园做起。我们学习最重要的是学贵立志，「人有至心求道」，「譬如大海，一人斗量」，今天我们有恒心来量大海的体积，「经历劫数，尚可穷底」。所以事情绝对不可能做不成，两年做不成，十年；十年做不成，五十年；五十年做不成，下辈子再干。一定「精进不止，会当克果，何愿不得」。所以只要坚定信念，绝对可以把事情做好。苏东坡先生说「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志」。我们今天在孔庙一起研讨中国文化，我们共同的志向是什么？是为往圣继绝学，为万世开太平，继往开来。那我们的定位就是把桃园变成台湾力行大同世界、力行中国文化的榜样，大家有没有信心？再以台湾来变成全世界学习中国文化的一个基地。

　　不这么干不行，为什么？整个地球的安危跟我们是休戚与共。现在假如继续人的思想都是竞争、斗争、战争，一不小心原子弹按下去，一颗、二颗都有可能把地球给毁掉，到时候纬度都被炸歪掉了，全球气温都会遽变。所以唯有把争斗的心转变成仁爱的心，才能根本化解地球的危难。而有这种仁爱心，又找到仁爱的根本在孝心的只有中国文化了。所以现在各个民族的文化、各个民族的宗教要想有所发展成就，都必须从孝道开始做起，这是亘古不变的真理。而弘扬孝道的就是孔孟学说讲得最彻底。现在我们也听到很多好的讯息，像在马来西亚，当地的马来人已经主动要求我们华人去给他们讲《弟子规》；讲了以后，很有意思，这些马来的朋友们就说：这《弟子规》讲的跟安拉讲的一样。就是跟他们天主安拉、跟《古兰经》讲的道理一样。确实，所有的宗教都讲仁慈博爱，都是爱的教育。

　　爱的教育的源头在哪里？在孝。我记得那时候，在二００三年九月到了海南海口，我还没讲课以前，刚好看《孝经》，看懂这句的时候，那真是欢喜雀跃，高兴得都坐不下来，就是读到「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。先王有一个治理天下的好方法，用下来之后，人与人相处和睦、和谐，互相关爱，上下不会有埋怨，就是这个孝。所以现在治理家庭、治理自己的企业，甚至于社会国家，只要孝道扎实，绝对家和人乐、宇清国安很快就能够现前。这个法宝现在就在我们的手上，而推展孝道最具体的就是《弟子规．入则孝》的这些经文，还再加上《孝经》，这个孝就能扎根扎得很稳。

　　刚刚跟大家提到，我们发红包，真的，经典就是我们当下的生活。中国的经典跟西方所谓的一些理论不一样，中国的经典都是圣贤人做出来的、演出来的人生境界，那不是想象出来的；而西方很多思惟它是自己想出来的。比方说，有一些像自然主义学派，有一些很知名的作家，写了一本厚厚的《爱弥儿》，他谈小孩教育，他自己的孩子都抛弃掉了，然后他还大谈他的教育理论，还一大堆人接受；这在中国人的世界有没有可能发生？他绝对被口水给淹死，真的是这样的。就好像一个国家，处处发动军队去打人，然后教育他的下一代你们要爱好和平。怎么爱？爱不起来。一个国家领导在外面拈花惹草，然后叫这些青少年要洁身自爱，怎么个爱？这假如在中国人的社会，那是根本不可能存在的。所以这个我们要很清楚，经典是圣哲人表演出来的好戏。而我们跟圣哲人一样，都有明德，所以孟夫子说的「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。你看，我们再怎么讲，最后都讲到信心两个字。诸位朋友，这句话有没有百分之百的信心？所以经典就是生活，我们现在就应该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，所以我们照顾老人，我们教育他们的小孩。

　　在汤池镇，这些老先生、老太太们对杨淑芬老师特别的尊重，因为他们的孩子被老师教得非常懂事，回去都开始帮他们洗脚，然后又好学，写书法一天可以写四、五个小时不睡觉。有的本来迷上网咖，都被救回来了。还有一个孩子考试，初一的时候考十七分；过了一年以后，考了五百八十八分，救了他的儿子。他的母亲跑到中心来报名当义工，她说：都不用钱，没有关系，我只要能在这里付出，我就觉得很欢喜。这个孩子转变为什么那么大？因为他的心胸开阔了，他觉得我的学习直接影响到我的未来。我的未来既然要弘扬中国文化，那我现在就要好好积累我的能力才行。你看，他有了这个器量，有了这种深远的见识，又有了对杨老师、对教他老师的恭敬心。上节课，我们也提到，这个孩子之前为什么不读书？原因其来有自，他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的孩子，其它二十名以后就当作没看到，这对于一个孩子的人格伤害太大！所以我们才说，老师不好好当，会堕十九层地狱（十九层讲完了没有？讲完了）。是！所以一个事例都能让我们的人生得到很大的启迪。

　　刚刚讲的，你看一个孩子的学习，不用人家催，瞬间能提升那么快，不都是这个心量扩大了吗？不都是孝顺父母、恭敬老师的心提起来了吗？我们到底是要学这个从根本让孩子成就的方法，还是要去学那个必须要拿根棍子跟在孩子旁边，父母在那里盯他，你赶快给我读书？那是累一辈子！不听老人言，你就累死了。这样的孩子以后会让父母伤心难受、伤心欲绝都有可能。因为你这样逼他，他都不是打从心里真正想学的；只要有一天，逼他的力量不见了，他就会像脱缰的野马一般。

　　所以现在看到中国人的大学生在大学校园里面，我们真是看了非常的忧心，都进去挥霍自己的青春，甚至于是父母的血汗钱，都完全没有惭愧的心。曾经有个孩子上了大学，上了以后，有一天打电话回去家里，跟他爸爸讲：爸爸，我现在生病了，要一千二百块当医药费。他爸爸听了很紧张，赶快到邻里乡党去筹钱。但是因为这个孩子从中学读书到大学花了很多钱，他的父亲跟邻居们都已经借遍了，所以一看到他去也都很紧张，看到他，有的都跑了。最后绕了一圈才借到三百多块钱，然后父亲也很无奈就回来了。回来，刚好他的爷爷看到了，就了解情况，原来是筹不到一千二百块钱。乡下有个习俗，就是老人家都先把棺材买好，叫棺材本。爷爷就对父亲讲：你就先把我这棺材拿去卖掉，以后再说！就卖了，赶快给孙子拿去当医药费。

　　后来卖掉，就拿着一千二百块，父亲不放心就亲自送去。送去以后到学校孩子住的地方，问他的同学室友：我儿子不是生病了吗？在哪个医院？结果他的同学就讲：你儿子哪有生病，他现在刚好跟他女朋友去照艺术照。那个父亲一听，因为几天奔波太累了，当场就昏眩过去，昏倒了。结果醒过来之后，他的儿子回来了，他对着他的儿子讲：你怎么这种事情都干得出来！那个孩子当下马上说：爸，又不是只有我这样，同学们都是这样。这都很值得我们现在社会深思。现在为了爱好虚荣，把父母的血汗钱不知道怎么糟蹋都有。他父亲听到他不只不承认错误，还找借口，他父亲就说：你真不是人！就走了。所以这都很值得我们细细思考，教育是要教他做人！教育绝对不是只有知识的传授。这是我们为人父母、为人老师要非常正确认知的一个重点。

　　刚刚讲到孝道起了，他能自强不息；孝道起了，他能同理心的去爱护他人。他人都是别人的父母，也是别人的孩子。所以地势坤，君子以厚德载物。就像大地一样，万物在上面生长，它都尽心尽力给予万物营养，给予它呵护。相同的，人真的有孝心，面对一切的人都会把他当亲人一样的爱护，那种厚德就出来。中国文化的核心所在就是这个孝字。所以现在人不孝，我们就演孝给他做榜样看。

　　在师长的教诲带领下，我们办了这个活动，就是给老人发红包，然后还会定时间下乡去讲课；一些孤苦的老人，我们会送吃的去给他，去关怀他。有一次到一个家里面去，这个老人已经中风了，又有孩子，他的孩子神经又不大正常，所以家里等于是屋漏偏逢连夜雨。他的太太就必须承担起整个家的家务，每天都辛勤的工作。刚好我们去探望，老人他因为中风，所以我们的老师就去帮他按摩，希望他的病情能够改善。过了一会，他的儿子回来了，带我们去的这位领导就说：他的儿子脑子有点不正常，我们走。看到他儿子就想走。我们的老师就非常坚信「人之初，性本善」，他的孩子这样是因为他现在被障碍住了。所以刚刚我们讲对真理要有信心，对一切圣贤教诲也要有信心。《弟子规》每一句、《论语》每一句我们都要有坚定的信心。

　　我们的老师就对他的孩子讲：父亲现在病了很难受，我们一起来帮父亲按摩。就示范给他看，那个孩子还真的就跟着做，而且还按得有模有样。旁边那个领导本来是想走了，看到这一幕很感动，也触动了他的心灵，本来是催着我们走，后来他就自己拿着《弟子规》就到外面去看。所以我们秉持圣贤人的教诲跟精神，就是从我们开始去做起。

　　因为我在汤池镇，我们有在树下放了一个大的屏幕，放我们讲课的盘片。结果就有很多长辈们本来打麻将就不打了，现在就看「幸福人生讲座」。有一个老太太打麻将打了四十多年戒掉了，她的先生常常就在那边感谢我们。她的女儿不相信她戒掉了，听她爸爸讲，还特地赶回家里来看。所以人那种羞耻心都可以被唤醒，但最重要的，要我们做榜样出来。很多夫妻去看「幸福人生讲座」，很有意思，就坐在一起，看到一些会心之处，老夫老妻还会撞两下，撞一撞，然后互相看一看、笑一笑，好像心有灵犀的感觉。因为都看「幸福人生讲座」，所以很多老百姓、很多镇民看到我都会笑。我现在就不清楚谁认识我、谁不认识我，所以我就得见人就笑。所以我走在路上也好，或者坐在车上，只要有人跟我目光相遇，我马上就对着他笑。所以笑是这样练出来的。

　　那天，我刚好坐车要回到中心来，刚讲完课，有五分钟的车程。要回来的时候，开了差不多一百公尺，看到路旁有个老太太她扛了一包东西，那应该是谷类，谷类很重，不知道是米还是小米，我也不清楚，很重。刚好我车子过了，我就对她笑一下，她也对我笑一下。很有意思，你真的对人家笑，人家也会对你笑，愈乡下的地方感应愈快；大都市，你对他笑，他第一个反应，旁边没人，第二个反应这个人是不是有问题？所以到底人心是在进步还是退步？你看，我们住在大都市，我们是最进步的人，最赶得上潮流的人，什么叫潮流？冷漠！那个潮流别跟。在乡下地方，你对他笑，他马上对你笑。你在那里扫地，他还会马上不好意思：还让你们来做，我们来做就好了。他还会端水给你喝！你在大都市里面扫地，他还觉得你有问题。

　　我看到这位老太太拿那么重的东西，马上我说：停车。停下来，赶快我跟我这个同事两个就下车，我说：老人家，您去哪？她说：我要到镇中心去。她一走要走二、三十分钟，还扛那么重的东西，我们开车都要五分钟。我说：老人家，我们载您去。结果，那个老太太不敢上，退了几步，然后对面的邻居就对她喊了一声：那是庐江文化中心的车，坐没有关系。这么一喊，那个老太太就比较放心。所以以后我们桃园就要变成这样，那是善果林的车，坐没有关系；那是我们桃园孔庙一起学习的同学，坐他的车没关系。你看，人与人那种善，在这样的环境生活多没压力！人与人都不相信了，那活着实在是有够难受的，背个钱包还要提心吊胆，还放在肚子前面。很可能以后皮包的带子还要变成铁链，不然会被扯断。真的，人心都贪婪、都自私，那没好日子过！人心时时能厚道，为人着想，纵使三餐不是吃得很饱，也都会觉得日子很好过的。

　　所以对面的人家一喊，马上这老太太就比较放心，就要来坐。结果就在她要坐上车的时候，我们的同事马上就说：老太太，您那包东西，我帮您放后面。因为那包东西有点脏，所以也是怕把车子弄脏了，他说：我帮您放后面。结果那个老太太马上缩得更紧，第一次见面，你就要把我身家性命都拿去。我们中心很多老师也很热情。所以礼貌分寸要很敏感，很多各地来，有从蒙古、新疆、云南，那个坐车都要坐三天三夜。我们刚到大陆去的时候，都跟他们说：你们家离这里远不远？很近。我说：坐车要坐多久？十个小时。坐车坐八个小时、十个小时对他们来讲叫很近。真的是差很多。

　　从云南来要坐三天三夜，而且他们的学习态度让我们动容。那个三天三夜坐下来，一到中心去，看到好的教诲马上抄下来；连在房间里面，房间也有这些格言，都跪在床上在那里写。看到我们的老师就说：你多给我讲两句，我好不容易来了。都舍不得睡觉，坐三天三夜都不觉得累，舍不得睡觉，他说：我学到的东西还要回故乡去赶快给我这些朋友们。还有的，真的站了十几个小时，站着来，因为买不到车票，就这样站了十几个小时来，都没有疲态，马上就开始投入学习。这都很值得我们引以为榜样，「见人善，即思齐」。反而愈容易得到的东西愈不珍惜。人家觉得太难得了，他字字句句都记在心上。因为他们打老远来，拿了一些行李来，我们的老师们、工作人员们很热情，马上就过去帮他拿；甚至于连他的皮包都要帮他拿。他是有点信任我们，但是又觉得，这是热情过度。热情过度，第一次见面就要把她手上的东西拿走，她当然有点恐惧。刚好我们中心一位周泳杉老师，他就看到这一幕，他就跑向前来：老太太，就放车上就好了。她就很安心就坐上去了。

　　后来车子开到快到她们家前，我就先问她：老太太，先往直走还是往右走？要替人着想要时时刻刻，不要到时候都要转了，才让对方：错了！又让她产生心理的紧张，不需要，就快到时候就要先问人家。所以处处留心就是仁爱的心。后来到了她们家路口，下来之后，我们两个就出来送她，给她鞠了一个躬，她就看看我们，就走了几步；走了几步之后，突然回过头来对我们两个说：我给你们两块钱。然后我们两个说：老太太，不用了，送你们是我们应该做的事，你们也为社会付出了一辈子，照顾你们是我们应该做的事。她看了我们一下，又继续走，又走了几步，又突然回过头来，非常认真的说：我真的给你们两块钱。我们听了真的是内心很大的震撼。

　　你看，这样的情景回到三十年前会不会发生？那个邻里乡党互相照顾是应该的。而一个老太太被年轻人才送了短短的一程，为什么这么忐忑不安？她很难相信，连我的孩子都对我不孝顺，怎么可能还有人会这么照顾我们？所以这是我们这一代年轻中国人的耻辱。老一代的都不敢奢望我们的照顾，我们做人太失败，我们做人太没责任感。照顾上一代是我们应尽的责任。所以我们要转经，要把《礼运大同篇》真正做出来。

　　从这样的态度来学习，《弟子规》每一句怎么做，《论语》每一句怎么落实在生活工作、处事待人接物之中，这才叫实学。师长当初给我们讲的，我们是学儒，不是儒学。学问不是拿来研究的，是真正学习圣贤的一言一行，学习他们的风范，这样才能真正让文化复兴。假如继续搞研究，自己的家庭都搞不定，人际关系都很多冲突，然后自己还填了个教授的位置，那不只不能弘扬文化，一定惹来很多人说：学那个都没用，学成这个样子。反而毁谤了中国文化。所以从我们开始，学儒，每一句踏踏实实的去做。

　　我们回到刚刚提的，心量很重要。再来，见地很重要。现在的孩子看得到他的未来吗？看不看得到？还是他每天只想着过一天算一天？每天只想着很多的用网络、电视、玩乐来充填他空虚的心灵？还是他已经看到，我的未来应该要有德行，我的未来应该要孝顺父母、要奉献社会，所以我现在应该不断充实我的能力跟智慧。他有没有看到这点？孩子从小有很深远的志向，这些心态他会有。所以在汤池很多的孩子，学习都不用人催，练习书法一天练五个小时。遇到七天的假期，不愿意出去玩，告诉他的父母，我要好好学书法、学篆刻、学弟子规。就因为他有这分承担，全家人都出去了，他得自己煮饭，自己洗衣服，自己照顾自己，所以能力都学到了。然后老师就问他：你为什么不出去玩？他说：因为我的志向就是要当书法家、当篆刻家、当《弟子规》的老师；而这么好的文化，现在了解的人太少，太可惜了。所以你看，他对未来有所期许。甚至于期许自己的德行能垂范后世，这是一个学儒的人应该有的心境。

　　所以在《中庸》里面提到一句话，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。当我们的孩子心中对自己的生命有这样的定位，你不用担心他，他这辈子一定有成就，他会非常谨慎不能给别人当坏榜样。而这个天下是指什么天下？绝对不是指当下的天下，而且还是世世代代天下人的榜样。诸位老师，这就是我们应有的人生价值观，我们有了没有？我们的孩子有了没有？要赶快，学如逆水行舟，不进则退。历史上多少圣哲人的故事都是从这种心境当中流露出来。现在父子无亲，我们把孝道演出来；君臣无义，我们把忠演出来。提到忠，谁不想起「鞠躬尽瘁，死而后已」，孔明的榜样。所以孔明真正做到了动而世为天下道。今天夫妻离婚率这么高，对我们中华民族最大的贡献，就是把夫妻关系处好，让世间人以你们为榜样。因为夫妻处好了，父子才有亲；夫妻处得不好，父子、兄弟都很难和谐。所以五伦当中，夫妻关系是关键。诸位已经结婚的朋友们，我们要在夫妻关系当中动而世为天下道。

　　在宋朝的时候，有一个读书人叫刘庭式，他已经跟另外一个女子谈到婚事，但是都还没有进入程序，也没有送聘礼，都没有，只是口头上说了一下。后来这个女子眼睛瞎了，然后他又考上进士。结果他进士回来以后，他就要去娶这个女子，对方的父母诚惶诚恐说：你现在都是进士，我女儿都眼睛瞎了，假如你真的坚持要娶的话，我把我女儿的妹妹嫁给你。刘庭式都说不要，我一定要娶这个女子。然后他就对着大家讲「吾心已许之矣」，我的心中已经要跟她过一辈子；「岂可负吾初心哉」，怎么可以违背我的良心？你看，以前人的信用达到了，我起了这个信念，我就要一辈子遵守。后来，他这么一做，当下所有宋朝的这些读书人谁敢对另一半没有情义？那绝对会惭愧得要死。而后代多少人读到这个故事，都提起了夫妇的道义。所以真的是行而世为天下法。

　　后来，他的孩子也很有成就，他的太太一定是尽心竭力相夫教子，他家道就上来了。后来，他的太太去世了，苏轼先生就说：你太太去世了，你这么伤心，反正你太太都已经离去了，长得又不是很美貌。其实，苏东坡先生这是表演给我们看的，他是要警戒很多后代的人。刘庭式没有说什么，只是说了一句：我只时时记得她是我的太太，我绝对不是以容貌来看而已。所以「以道交者，天荒而地老」。今天我们听了这句《中庸》的经句，我们期许自己要为天下人演出父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友的好榜样。从什么时候开始演？当下。好，所以我们待会离开的时候，绝对没有任何一张纸屑，这就是动而世为天下道。刚好人家第一次来：哇！怎么这么爱干净，我们要来学中国文化。好，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2006/12/17　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0007

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们昨天有提到经典都是圣贤人做出来、实践出来的，所以经典它就在我们生活工作、处事待人的当下，我们可以去体证得到；它是跟我们生活完全离不开的，绝对不是经书是供在书柜上面而已，都可以拿来当下实践，也可以拿来当下印证。比方《中庸》里面讲到国家民族将兴，必有祯祥，都有预兆可以看得到。大家今天有没有看到国家民族将兴必有祯祥？看到我们桃园的政府们，还有我们的民意代表刘议员都这么样众志成城，希望在桃园把中华民族文化复兴起来。《易经》上是讲到「二人同心，其利断金」，两个人同心，那力量就很大，我们现在桃园是上下一心，其利可以怎么样？（你们好像没什么信心？）那其利就可以把几千年的文化复兴起来。

　　刚刚我们张局长，我一看到我们局长他的父母很有智慧，而且也看到我们局长往后人生会走一个很有价值的路线。我们张局长的名字叫张明文，非常明白文化的价值，结果当了教育局长，进而可以透过这个责任、这个职位来弘扬文化。而明文，这个文，「文以载道、文以贯道、文以明道」，整个我们文化当中所承传的文章，那都绝对是彰显伦常的大道。「尧舜之道，孝弟而已矣」，孔孟之道，仁义而已矣，整个几千年古圣先贤就是教我们从孝悌、从仁义存心来处世。只要抓住这个核心点来立身处世，那家和人乐就是水到渠成的事情。

　　刚刚张局长也提到，相信是不够的，很重要一点，我们还要去做。整个我们在学习圣贤教诲的过程当中包含信解行证，相信之外，我们相信《弟子规》确实是教育家庭的宝典，是成就自己家业、事业最好的这些立身处世的风范。那我们相信了，要开始了解，了解到《弟子规》里面「入则孝，出则弟」，代表一个人的学问，一个人的人生要成就，首先要把做人的孝弟根基扎好，叫「首孝弟，次谨信」，接着「泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，代表做人的根基扎好了，我们再来学很多的技能。但是假如做人根基都没扎好，先学技能，那很可能这个人生就不稳固。因为德行的根基不扎好，就好像一棵树（就好像槟榔树），你看槟榔树的根很浅，所以当风一吹，风大的时候，它就很容易倒下来。

　　我记得九二一大地震前夕，我到了南投名间，刚好那时候我去参加一个佛寺办的教育研习会。这点我们也是非常欣慰，就是整个台湾宗教界都感受到教育对社会的重要影响，所以宗教团队都懂得复兴文化，懂得办教育讲座。而当我站在山坡上，因为是建在比较有点高度的一个视野上，看下去让我怵目惊心。南投是我们台湾的中心，本来是原始森林，树木算是最充裕、最繁茂的地带，但是我看下去的时候，几乎已经看不到参天大树，只看到一个植物，就是槟榔。确实，槟榔可能在经济的角度上，它好像是可以很快的赚到钱；但是我们冷静想想，当所有这些参天大树都被槟榔取代，我们的水土保持，会快速的造成、快速的延伸出很多的问题来。因为强调这些经济作物，而没有考虑到水土的保持，所以台湾在这一、二十年来，土石流的事情非常的严重。而土石流所造成的损失却远远大过于他所得到的利益；而土石流所造成的影响绝对不是只有我们这一代，而是我们往后很可能好几代都很难不受这个祸患。

　　假如我们不遵从圣贤教诲，从孝顺父母做起，从爱护这个大地万物做起，我们可能做的都是「刀头舐蜜」的事情，只想着要尝一下甜头，却不知道会把我们的舌头给割掉；只想到当前眼前的利益，却已经看不到子子孙孙他的未来。真的，假如我们忘却了祖宗给我们的教诲，我们将会让自己很不幸，也会让我们后代子孙很不幸。我常常会跟朋友交流，假如我们往生了，很可能不得安宁，为什么？因为我们的后代子孙会常常在那里讲：我怎么这么衰，有这样的祖宗，传给我们的是什么水源？传给我们的是什么空气？传给我们的又是什么土壤？传给我们的又是什么做人的道理？让我们根本不知道做人的根本在哪里。那我们会不得安宁。你看，几千年来，可能第一次被后代子孙骂的就是我们这一代。但这是结果，原因在哪里？原因在我们也是几千年来第一次骂祖宗的这一代，所以有果必有因。整个宗祠的教育在我们这一代不见了，多少的宗祠都被毁掉了，没有了宗祠，孝道承传不下去；没有了宗祠，孩子从小就不知道慎终追远，民德归厚。现在还有很多大家族，他们在除夕夜上百人一起祭祖，那个场面真的让所有参与的子孙为之动容，在祖庭的两旁就写着「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，然后就集体这样礼拜列祖列宗。

　　有一位老师，这位老师他叫王友生老师，他也非常有意思，他高中的时候就喜欢读古书，所以他现在像在北京师范大学、一些知名大学讲中国的历史。他为什么对文化的承传有这么高的使命感？那也是他从小有孝道的教育。因为他父亲每次除夕夜煮水饺，第一盘热腾腾的水饺拿起来，诸位朋友，我们会怎么做？趁热赶快吃，你先叫儿子吃。这在一百年前会给人家笑掉大牙，真的，面对好吃的食物先想儿子，这有见识的人会瞧不起我们；一定是先想父母、先想祖宗。所以我们上次课程里面提到，「弃老取幼，家之不祥」，看到好的食物先想到自己的孩子，

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而没想到自己的父母跟长辈，这个家庭灾祸已经慢慢在蔓延；但是能想到父母、想到祖宗，这个家兴旺的契机就出现。你看，就因为父母懂得尊敬祖宗，这个孩子复兴文化的种子就种下去了。

　　所以他第一碗水饺，马上他父亲讲：送到祖堂去祭祀祖宗。然后父亲跟他交代不能说话，不可以打喷嚏，他就这样战战兢兢把这碗水饺恭恭敬敬的端上祖堂上面，然后给祖宗跪拜。孝顺父母、祖宗就在这个动作当中深藏在心里面。接着第二盘水饺起来了，马上交代他赶快拿给爷爷、奶奶吃。所以他们现在家族已经几百个人，非常兴旺。诸位朋友，我们现在想想，我们自己找家族能找多少人？可能要找个五十个都不容易；但是真的有家道承传的家族特别兴旺。我曾经在马来西亚演讲的时候，有位朋友他就过来跟我们提到，他说他认识孔夫子的后代，移民到马来西亚去，而他们所有这些亲族（亲戚族人）全部住在一个小区里面，几百个人住一起，都非常的团结，而且都发展得很好。团结就是力量，家和万事兴，这些是千古不变的道理。

　　真正能听圣贤教诲的，那是有福气的人。所以我们拿了《弟子规》要相信，不能口头上说信，回去之后孝悌也没教，还是继续补习比较重要，那也没办法，这么好的机缘也当面错过。我们昨天讲到，一个孩子学书法、学《弟子规》，初一本来总分只有十七分，现在总分是五百八十八分，学习都不用人家催。所以几千年的印证，我们老老实实就得大福。几千年下来，我们还不肯去接受，那我们就有苦头可以吃了。当然相信以后要了解。

　　昨天我们也提到，一个孩子他那种自强不息的力量从哪里来？从孝心来的。我们的上一代，读书也好，做事也好，从来不用父母催；甚至于承受压力了，都是自己咬紧牙关突破，都不敢给父母知道，怕父母多担心，你看，那种自强不息出来了；而透过对父母的孝心，体会到天下为人父母者，他那种厚德就出来了。有自强不息又有厚德载物的心胸，那他其它的才华自然就主动去学习了，还用人家催？还有那种对人体贴入微的能力，都是从对父母无微不至的关怀培养出来的。诸位朋友，不管我们自己或者我们的孩子，往后从事哪个行业，只要他时时能看到别人需要，进而去帮助别人，他有这样的信念，你不用担心他去做哪一行，他不管做哪一行一定有成就，因为他一定赢得大众对他的信任。哪个行业不是都从服务他人出来？所以要抓根本，就是孩子的心性，心性对了，他往后的人生就会循规蹈矩。

　　我们为什么这么强调信、强调理解，因为你理解了，那个信心就会更足；不然今天听《弟子规》，明天又听很多专家一讲，我们又被人家带去其它的路上去了。现在的专家有没有经过五千年的印证？没有，谁给他印证？没有人给他印证，那是我们自己要相信的，也不能怪他。而且很多比方说心理学里面研究出来的理论，他可能二十年之后会被自己推翻，然后他出来会告诉大家：对不起，我以前讲的不对，我终于发现我错在哪，对不起。给我们鞠个躬，对不起三个字，好了，没事了吗？你二十年前跟我这么讲，我二十年前就这么教我的孩子，我的孩子现在已经二十五岁了，他现在都不听我的话，你跟我讲对不起，我孩子又不能回到五岁。所以人生很多时候不能重来，尤其是先入为主的思想，那更难改变。你让他一开始就是自私自利，只想自己，他这一辈子要想替别人想，那都不是那么容易，都得要耗很大的力气。相同的，假如一开始，他就念念是这分孝心形成了，那他这辈子就不会改这样的心态。所以「少成若天性，习惯成自然」。

　　就有一个母亲，她那时候就告诉我们，说她看了一本书，书上就写着要让孩子从小就自己管钱。假如他很懒惰，你就给他钱，他就会变得很勤劳。比方他拖地，你就给他两块钱；他今天帮你洗衣服，你就给他两块钱，这样他就能从很懒惰变得很勤劳。这个妈妈回去就用，用了很有效果，她就来跟我们讲：这个方法很好，我一用之后，本来我的女儿是什么都不管的，现在变得可勤快，都会主动过来：妈，还要帮忙吗？其实我们要听得出来，「妈，还要帮忙吗」那个话背后是什么？赶快再给我多一点钱。那不是体恤父母的辛劳，那是见钱眼开。这时候她这么一讲，我们忍不忍心拿盆冷水往她的脸上浇？这时候我们也很无奈，只是能对她傻笑而已。

　　因为这个时代，我们没有圣贤的教诲，人生没有判断力。真的很可怜，没有判断力会听骗不听劝，认假不认真。这些亘古不变的真理，大家不去看，然后那个会让人一下子落入名利追逐的书，趋之若鹜的人一大堆，把人的欲望都给点燃了，那欲火上来很难浇灭。这个经典免费送给人家，讲课都不用钱，人家不愿意来听；然后一下会刺激他的欲望，三天上课要三万块钱的人一大堆去报，那也没办法。我为什么知道？因为那种事我也干过。所以诸位朋友，我干过的傻事，你们就别干了。幸好我们在这种染浊的缘分当中，因为家里还有孝道的承传，「孝弟也者，其为仁之本欤」，我们那种关怀人的心还在。所以当了解到这个行业口头上讲要帮助别人，事实上还是为了自己的名闻利养，我们一体会到，赶快离开那个地方。还有这么一点良知，能够迷途知返。后来接触到圣贤的教诲，那真是快乐的不得了，觉得此生足矣！然后自己走过的弯路，不愿意再让我们的同胞们以及让我们的下一代继续再走这个弯路。

　　所以这个母亲她在那里觉得很有效果，我们也只能傻笑而已，也不能多说什么。但是再过一个礼拜她来找我们，情况就不一样了，她就很忧愁说：蔡老师，麻烦了，情况出来了；我昨天回家里已经全身无力，工作太累，我就跟我的女儿讲：女儿，妳赶快去把衣服晾一晾，妈妈给妳两块钱。她女儿刚好坐在那里看电视，就把头慢慢的回过来，然后对着她妈妈说：妈妈，我今天也很累，这两块我不赚了。你看，恶报很快。这假如继续用下去，两块用了两个月，孩子会讲：妈妈（她会在额头贴一个白布条写「抗议」，然后她会要求加薪，因为现在电视媒体这个都看得到，会学），要四块才行，不然我也不干了，我罢工。所以欲望就像一个无底洞一样，欲是深渊，不可以长他的欲望。

　　家庭不是教追名逐利的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教责任的地方，家庭是付出的地方。《朱子治家格言》开头，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」，那是孩子从小在家庭里面，他就觉得洒扫庭除，然后关锁门户，检查门有没有关好，让家里面安全，那都是我应该尽的本分。这是家庭教育！不是教给他处处都要为自己的自私自利着想。一个认知不对，那偏颇的程度就很大。所以「知所先后，则近道矣」。一个家长要教育好自己的孩子，先教什么后教什么，这个关键很重要。假如先后顺序搞颠倒了，努力有结果，但不一定会有好结果。

　　我们前几次也举了几个例子，包含尖子班的尖子生，成绩都已经这么优秀了，父母只请她盛一碗饭，她看着说：凭什么？这就是先后顺序搞颠倒了，只重视她的成绩而没重视她的德行。甚至于是当了大学的老师，自己钱还花不够，每个月都还要回去跟父母要钱；纵使我们在那里：我的女儿在大学教书。那都是自欺欺人，到时候不知道伸手要跟我们要钱要到什么时候，因为什么？他根本体会不到父母赚钱的辛劳，他根本就没有养成勤劳节俭的人生态度。他只要不节俭，纵使他再有社会地位，赚再多的钱，绝对也不够他花。所以学这些立身处世的能力特别关键。

　　我们在大陆有些学校校长、园长以至于老师有这个认知，所以他们就开始重视德行教育。有些家长他刚好来看，比方说看这家幼儿园：你们这个幼儿园教什么？老师就说：我们教做人。结果那个妈妈说：做人还要你教？她不以为然。做人容不容易？有孝弟才懂得做人。现在幼儿园里面有在教如何让孩子懂得孝顺父母，懂得回家做家事，懂得帮父母洗脚？现在有没有幼儿园打出这样的广告出来？没有！我们看到幼儿园的广告都是什么？双语教学，这真的从幼儿园就开始只重视知识技能的话，那真的是幼儿园的小朋友回去都会说：奶奶，妳怎么这么笨，连book妳都不知道；妈妈妳怎么这么差劲，连apple妳都不知道。那很可能就发生在我们的家庭里面。而且当孩子起傲慢的时候，他的人生就一直在折福。纵使我们说：我也不奢望我的孩子孝顺我。很多父母都讲：我也不奢望他孝顺我。这个话不能乱讲，你讲了之后，下一代说：他们都不奢望我们照顾，就别照顾了。这句话要负责任，这句是鼓励下一代不要孝顺，这是不对的。所以「一言兴邦，一言丧邦」，东西乱吃，拉个肚子没事；话讲错了，很可能会造成下一代以及我们整个社会的错误，这要谨慎去面对。

　　曾经我们也分享过一个故事，不知道大家还有没有印象，就是老子他好像是要出哪一个关？就是他要出关的时候，那个守门的人他知道老子道德学问很高；假如你是那个守门的官员，你会做什么？你会不会：老子，你再多谈一些做人的道理，我们给它垂范后世。你会不会这么干？会，那保证你家风绵延千年不衰，因为你都志在天下国家，那有范仲淹的胸襟。那个守门的没有叫老子多讲一些做人的道理，这个官员是说：老子，我现在刚好有个烦恼，就是我老了以后，要靠我哪个儿子比较好？所以人心量还是要大一点。老子说：好，你把两个孩子带来。

　　结果大儿子、二儿子来了，老子就拿起身上的一把钱放在桌上，然后就对大儿子说：你去打爸爸一下，这个钱就是你的。大儿子比较憨厚，然后他心里想做人怎么可以打自己的爸爸，打死我，我都不肯。所以在那里很坚决，绝对不打他爸爸，给他诱惑半天都没有用。接着老子又对小儿子说：你只要打一下爸爸，这个钱就是你的。大儿子憨厚，小儿子比较机灵，比较会耍小聪明，打一下，反正爸爸又不会痛，可是那个钱就是我的了。过去给爸爸轻轻打一下，然后很怕老子反悔，赶快把钱收起来，很得意的就回去了，在那里想我赚了一笔意外之财。接着老子就对他爸爸说：你知道要靠谁了吧？

　　诸位朋友，这个故事给谁听的？大家可不要说：那是几千年前的事情。老子给我们做表演，让我们晚年不要在那里唉声叹气。老大比较老实，老二比较聪明，而我们现在在培养出来的是大儿子还是小儿子？真的，我们有两个孩子，一个比较老实，一个比较聪明，你会比较疼爱哪个？那个嘴巴很甜的，父母都受不了，都被他搞得团团转，然后很老实的在家里会常常帮你忙，还挨你骂的，这很多！所以我们都知道要靠大儿子，可是拼命栽培小儿子这样的人出来。大家要很冷静去看，真的那个很聪明的，大儿子、二儿子很聪明的，到最后出国留学都不回来了；反而是学历最低的，任劳任怨在那里陪我们终老的，这样的例子也很多。

　　所以不要培养出念了博士以后从来不回家看父母的，还在那里唉声叹气，那不能怪任何人。老祖宗都告诉我们，先教做人，才教往后的知识技能，这个先后顺序不能搞错。结果我们讲完这个故事的时候，下面有个太太（也是当妈妈的人）她马上站起来说：反正我又不靠我的儿子。你看她说的有没有道理？慷慨激昂。现在很多妇女，她说我要出去工作，反正我不靠我先生；不靠先生，得靠谁？靠我自己的能力，妳在公司里就靠自己工作就做得起来？都得靠谁？都得靠众人的协力，才能够把事情做好。家庭也必须要父母、家人的分工，才能够把这个家庭经营得非常的和顺，都是大家并肩协力做起来的，都值得感谢，值得互相尊重！人哪有可能离开人群，自己靠自己？不可能的！都是要自己尽自己的本分，然后互相感激。

　　很多职业妇女，经济上确实不靠先生，但是在工作当中要去求多少人，还要看人家的脸色，真的，那比在家里尽本分更辛苦不知道有多少，甚至还要陪人家喝酒，陪人家应酬，那何苦来哉？而真正这样陪下来，自己得到快乐了吗？母亲先天天性有个天职，真的当我们确实有不错的收入，而自己的孩子八、九岁了，甚至十几岁，行为又很偏颇，那真的睡都睡不好。所以真的「人生至要莫若教子」！我们去跟先生比赚钱的能力干什么？比到最后，谁得利益？有一个太太她真的就觉得先生不够尊敬她，但是她误解了，先生不够尊敬我们，很有可能是因为我们对公婆不够孝顺，所以他内心难受；他内心难受就很难跟我们相处的很融洽，我们就误解成是因为我赚钱赚得不比他多，他才瞧不起我，就这样去理解。所以她自己就从新疆跑到深圳去工作，这么一去，确实，她工作能力也很强，一下子月收入就很高，那先生尊敬她了吗？

　　结果某一天夜里一、二点钟，她接到一通电话，接起来是她的父亲打来的，旁边还有她儿子在哭闹的声音。她的父亲就跟她讲：我今天不管你赚多少钱，纵使妳现在一个月赚十万块钱人民币，但是我告诉妳，妳赚再多钱，假如妳的孩子毁掉了，妳的人生也没什么意义。真的，人生没有重来一次的机会。我们今天拿一个天平来秤，一边是你一生可以赚多少钱，一边是你孩子健全的人格，幸福的生活。这两个一秤，这边是几千甚至是上亿的资产，这边是孩子的人生，哪一边重？再多的钱能比得上孩子一生的幸福吗？这个秤大家都会秤，但是回到我们的现实人生，我们懂得取舍吗？父亲这句话，因为她还有对孩子的这分母爱，她挂下电话，隔天早上就把工作给辞掉。

　　但是人生生命的转变就在一念之间。她假如继续不照顾自己的孩子，继续赚钱，她很可能走的是什么道路？这个不离婚都难，妳跟先生比赚钱，比到最后是什么结果？互相之间都不尊重。哪有人因为妳赚钱多，尊敬妳，那种尊敬是假的，不是真的。「以利交者，利尽则交疏」，看在钱的分上交往，那种情谊随时都会变化，钱没有了，就翻脸不认人。「以色交者」，用容貌、美色才能够结的这种缘，美貌没有了；「华落爱渝」，这个爱根本就不存在了，那是色欲，那不是真正的。夫妻也好，人与人当中的情义，唯有「以道交者，天荒而地老」，这句话大家听过没有？我们还没讲过？讲过了，复习一下，没写出来是吗？回去有查数据的举手，这个问题很重要，学习要主动，学习不能：我听课听一条，我们才学一条，没有听过的都不主动去学习，那这样学习的效果有限，学习最重要的还是要主动。

　　不过我还是要写，「以利交者」。我现在突然想起，孔老夫子饿了七天以后，他还可以弦歌不绝，在那里弹古琴，陶冶性情，然后慷慨讲诵圣贤的教诲，这个我差得太远了，现在有点冷，我写字都有点稳不住了，所以还是很佩服孔老夫子。「以利交者，利尽则交疏」。「以势交者」，他是看在我们当总经理、当官，有那种权势；但是「势倾则交绝」，当我们没有这个职位，他跟我们就不认识了，所以退休以后门可罗雀，都没人来找；「以色交者，华落而爱渝」，其实这个爱也是假的，不是真的，就变了；「以道交者，天荒而地老」，所以不管是五伦关系的哪一伦，只要我们真正是用道义相交，那夫妻关系是会愈来愈深，愈来愈浓，兄弟朋友亦如是。

　　我们看到很多相处很好的夫妻，到了五、六十岁以后，两个人谈起话来让我们听了都很温馨，比方说你跟他太太讲话，她讲：我的先生特别负责任，又很孝顺。然后你跟她先生谈话，他说：我这一生就是因为有这个好太太，所以我家里都不用担心，父母、孩子她都给我照顾得很好，我今天事业才能够发展得这么好。听起来多让人家内心觉得很温暖。这就天荒而地老。

　　诸位朋友，故事不能白听，道理不能白学，我们往后的人生要怎么经营？以道交者，天荒而地老。到时候我们的人生遇到这种「利尽则交疏，势倾则交绝」，可别怨人，那还是我们自己做得来的，那怨不了别人，「种瓜得瓜，种豆得豆」。

　　所以这位母亲她提起的是对孩子的责任，她不愿意只是为了追逐金钱；她本来这条路继续走下去很危险，她马上回过头来：我要把我的孩子教好。就马上回到乌鲁木齐。你看一个人的善念，很可能转动的是一群人的命运，愿力不可思议！这位母亲回来之后，因为她想把孩子教好，所以她开始接触到《弟子规》，开始接触到经典。因为她有这分责任心，所以她开始从自己做起，她很有心得跟人家分享，所以她就带动了整个乌鲁木齐学习中国文化的因缘。一个人的力量也会很大，只要她真正自己身体力行，正己化人，可以感化一方。这位老师她年龄也很轻，三十多岁而已，她开始推广、接触经典，然后她也到庐江文化教育中心跟我们一起切磋研究。她听完课之后，回去真干。

　　我们讲到婆媳关系要处好，不然家庭不和，孩子的人格会受影响。婆媳关系，我们要非常重视，因为我们曾经问婆媳关系；其实我们在看很多孩子他的一些反应，我们要很敏锐，因为有些孩子，我们跟他们在一起研讨的时候，刚好就讲到三从四德，结果我们问孩子说：当妈妈、当媳妇最重要的一个条件是什么？孩子最多的一个答案是「对爷爷、奶奶好」，这就已经告诉我们，公婆跟媳妇的和谐直接影响孩子的心理。所以她回去之后也马上就做了，关怀公婆、关怀先生，从自己先做起。

　　诸位朋友，我们说学贵力行，不是别人力行，谁先力行？自己先力行。有位朋友他来学习，跟我们一起研讨的时候，他那本幸福人生讲座，四十集的讲记已经翻了好几遍，翻的都已经看得出来很用功，然后每段话还有批注，看完一段后面有还批了一句话。后来我们才了解到，他每听完一段话之后，后面都写着「给儿子看」、「给媳妇看」或者「给某某人看」。全本都注好了，哪一段要给谁的，没有一段是给自己的，都是要让人家做，没有让自己做；都叫别人力行，自己不力行，这样的结果就是招来所有人的怨恨。

　　夫子教我们，人只要这先后顺序抓对了，绝对不会人家来埋怨。所以我们有时候自己学中国文化，家里人不能接受，同事不能接受，这个问题都在先后错了，「知所先后，则近道矣」。弘扬中国文化之道，也在「正己而不求于人，则无怨」。所以有朋友他推展中国文化没有阻力，有很多的人有阻力，原因在哪？没有依道而行！我们都要求自己，人家会看到我们的改变，然后会觉得《弟子规》很好。因为我们自己都先做了，人家看了生惭愧心，而「愧之，则小人可使为君子」。

　　有一位妈妈她在校门口，看到很多垃圾（纸屑）在地上，她想我们要爱护环境，她就蹲下去把这些纸屑捡起来。这么一捡，旁边的这些家长就把她当异类看。诸位朋友，弘扬中国文化前段时间也会是风雨飘摇，大家要忍得过这段时间，会觉得好像一下子没有办法得到人家的认同，但是没有关系，我们相信「人之初，性本善」，一定可以唤得醒。所以一开始会让人家当怪物看，那也没关系。大家都在看她，这个人怎么怪怪的，是不是捡破烂的？捡了一天、捡了两天，捡到第三天、第四天，二、三个人感动，二、三个家长就下去一起捡；然后接着家长就很主动的捡这些纸屑。而说实在的，今天假如我们不去做这个动作，我们又拿什么教孩子？教他爱护环境不都是口号而已吗？当孩子走出来所看到的就是父母在爱护自己的校园、自己的故乡，那给孩子的是内心的震撼，这个孩子关怀环境的心就被唤醒了。一个孩子关怀自己故乡的心唤醒了，他这一辈子能够因为这个心念而得到多大的福分，那算都算不清楚。所以这位家长从自己做起，正己不求于人，没有人埋怨，甚至于最后都被感动。而我们今天自己都还没有做好，都还没有实践，然后开始拿着《弟子规》要求身边的人，大家的响应就是你自己都没做了，还讲我。我们这时候还没醒过来：我是为你好！那麻烦了，那个冲突可能就愈来愈大。

　　诸位朋友，我们在看圣贤的这些教诲，千万不要有侥幸的心态，没关系，我慢慢做，先跟他们讲，他们会得利益。还是要扎扎实实先从自己的心地做起。「小人行险以侥幸」，这个小人指的是谁？指秦桧、指严嵩，指大贪官，不对！只要我们的心境不对了，就落入小人行险以侥幸。没关系，我先教孩子才艺，这个做人慢慢再教。这都是存侥幸的心态，人生没有侥幸可言。好，我们这节课先到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2006/12/17　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0008

　　尊敬的诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲到确实对经典不能有侥幸的心态，人生的真理不能心存侥幸，要有百分之百的信心去实践，所以要正己化人，「正己而不求于人，则无怨」，不只无怨，还能赢得家人、赢得朋友同仁的信任、爱戴。

　　这位老师她辞掉在深圳的工作，然后回到自己的故乡乌鲁木齐，开始从自己的修身、齐家做起。这个先后顺序也不能颠倒，我们有时候接到好的教诲（中国文化），马上一回去就是治国平天下，马上回去找教育局长，这都不是道法自然。你去找教育局长，你自己连妈妈都做不好，还敢跟我谈教育。这就很值得我们深思。一定是从我们身上能看到中国文化的价值，产生对文化的信任，这个缘才会比较成熟。那已经有很多教育界，我们曾经听一个教育局长讲：某个幼儿园的园长，自己的幼儿园搞得乱七八糟，然后他常常出去说要推广文化，说那个功德比较大，那哪有功德？都已经让教育局长在那里对正法反感，哪还有功德可言？甚至都已经让人家误解正法，毁谤正法。怎么做才如法？一定是先从修身、齐家做起。

　　所以她开始每天打新鲜的豆浆，亲自端给她婆婆喝。其实很多人说婆媳关系不好处，都是一个心念之间而已，都在那里计较谁先付出。其实当媳妇的假如起个念头，婆婆扶养一个孩子含辛茹苦二、三十年，也是相当不容易，所以这个孩子跟她是一体的。我们能够体谅到这些，就不会去跟婆婆争风吃醋；反而当先生在起了这分孝心的时候，我们更是随喜赞叹，进而还去帮他的忙，那夫妻的感情一定好，还会提醒先生，婆婆下礼拜生日，我观察婆婆需要什么东西，我帮你去买，你别操心，你好好工作。他觉得我整个生命当中都有一个得力的贤内助。假如看婆婆跟孩子很好，跟自己的先生很好，还吃醋，这个三角习题就不好解了。还真有这种事情发生！当婆媳关系处不好，真正最痛苦的还是先生，还是整个家庭。

　　今天我们成立家庭，时时要不忘初心。我们今天成立家庭，我们的信念是什么？有没有人结婚是说：我要搞得他鸡犬不宁！有这样子的人去结婚的没有？不可能！那都是要去追求幸福的人生，这是我们的目标。整个过程跟这个违背了，我们要马上调整自己的心态才对，不然延伸出来，自己夫妻不幸福，又造成孩子人格的障碍，那这个问题就会愈延伸愈复杂。

　　在《诗经》里面有一篇叫做桃夭，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。当人家娶媳妇、嫁女儿，娶媳妇都叫于归之喜，那就是娶个好媳妇到你们家里来可以旺三代，这叫于归之喜。之子于归，宜其家人，让这个家庭愈来愈兴旺，这是一个媳妇嫁到婆家、嫁到夫家的一个信念才对。中国人时时都把人与人这些道理放在心上，看到桃树的树叶长得很繁茂，马上联想到是女子嫁过去要让人家的子孙就像桃子结果，桃子开花，桃子长树叶一样快速又繁茂。所以这也是我们走上婚姻的信念。包含男子，我们跟另外一个女子求婚，我们当下的信念都是希望能够跟她结这一生的缘，都期许自己能给对方幸福美满的人生。人这颗初心能时时保持，一定在每个境界当中都能够找到好的方法去化解；往往都是遇到境界的时候，不好好提升自己的智慧能力，尽把问题又推给对方、推给其它的人，自己又不负责任，又逃避，那才会是不好的收场。

　　我们在汤池，三八妇女节办了一个「好婆婆、好媳妇表扬大会」。诸位朋友，我们台湾有没有表扬过好婆婆、好媳妇？有没有？我们桃园有没有表扬好婆婆、好媳妇？这太重要！好媳妇，整个家风，那是一个非常关键的人物，所以孔夫子说「妻也者，亲之主也」，家庭很重要的一个主角，所以叫家庭主妇，这都是依据孔夫子的教诲来的。我们现在社会都需要好榜样，所以好婆婆要有好榜样，媳妇要有好媳妇的榜样。

　　很奇妙的是我们办了这个活动下来，好婆婆都有共通一个点，就是媳妇嫁过来了都把她当女儿看；不只是这样，还告诉她的孩子，就是这个媳妇的小叔、小姑，她说大嫂嫁过来她还有一段适应期，一定要让她觉得就像回自己家一样，你们可要好好的善待大嫂。你看婆婆心胸气量这么大，还会设身处地替媳妇着想，这样的心念媳妇能不能感受到？能不能？人跟人那种心与心很直接，很快就能够交流得到。当媳妇感觉到婆婆都为她设想，那回应回来的一定是她也念念为婆婆设想。人跟人的缘都是互相在影响。这个婆婆不只是对自己家人很照顾，好婆婆还有一个特质，邻居有困难找她帮忙，她都很主动，就很有爱心。比方要下雨，隔壁邻居忘记收衣服，她婆婆会主动的去帮忙收。媳妇看到婆婆这种敦亲睦邻，时时很热忱待人的风范，对婆婆都是生起恭敬心。婆婆跟邻居都是斤斤计较，那媳妇要尊敬婆婆也不容易，婆婆也是媳妇的长辈，要做出好榜样来。

　　然后这个媳妇很有意思，都是一个态度，把婆婆当自己的母亲。其实幸福快乐跟痛苦都是一念之间，你的心念是这样的心念，自然感来的是婆媳的和谐。然后很奇妙的是这些好媳妇为什么有这个人生态度？你再往源头去找，她的父母有很好的家教，在她要出嫁以前都有几个交代：第一，妳可以不给我买礼物，不可以不给公公、婆婆买礼物。要出嫁以前父母是这么教的，要多替公公、婆婆着想，妳可以不给我买，不可以不给公公、婆婆买。真的有一个官员（一个女士）她就有分享到，她说她都会在重要的节日给她公公婆婆买礼物、也会给她父母买礼物。结果她的婆婆真的去问她妈妈说：女儿给妳送什么？结果妈妈讲出来，因为她送给婆婆的礼物比妈妈还要好，所以那个婆婆就觉得我这个媳妇对我可真好，买给我的礼物还比她妈妈好。当然，当亲家不要做得这么计较，有缘千里来相会，当亲家的都要和和乐乐，不要这样比。但是你看这个妈妈通情达理，都会感受得到，假如妳对婆婆这么好，那婆婆就会觉得妳真的把她当自己人。

　　第二个交代是：今天妳跟先生吵架了，不要回家里来，自己处理好，不要回来哭，那个先生是妳自己选的，自己选要甘愿（就是要认分）去尽这段因缘，所以不要回家来哭。第三个一定要相夫教子，好好把家里打理好，让孩子在很好的环境当中成长，也让先生的工作没有后顾之忧。交代这几个点。所以一个好的媳妇根源是什么？是她有好的家教。真正选媳妇不是看媳妇漂不漂亮，是要去看看她的父母善不善良，有没有德行？所以闽南话讲「买田要拣好田底，娶新妇要拣好娘娌」。你看我们留下来的谚语都含有很深的人生哲理。

　　我真的遇过有老人家就是这么选女婿的，选了很多都不合意。结果后来有个穷书生，家里真的很穷，然后他还真的到穷书生的家里面去看，家里有够破烂的，连坐的椅子都是很差劲的，但是父母都很老实，真的就把女儿嫁给他。他这个女婿真的很憨厚，因为你家世这么好，然后又不计较他的家世，这女婿感恩在心上，后来事业也做得很成功。然后他的女儿也走上弘扬文化的路，女婿非常支持，说：我做妳最好的后盾，妳好好去做。所以他现在跟他女儿都走入弘扬中国文化行列，他的女婿都很支持。我们刚刚是讲到婆媳关系很重要。

　　这位老师她回乌鲁木齐就先从自己的本分做起，每天给她婆婆做早餐，亲自送过去，做了一段时间，也常常关怀公公、婆婆。有一天刚好在路上遇到她婆婆，可能长期这段时间对婆婆的关爱，婆婆感动在心里，可能就在路上这种感动突然达到一个顶点，结果婆婆就放下手上的东西，就跑过去给她抱住；这种情节不是在电视看到，这学《弟子规》的以后人生会有很多这种情境。她婆婆就给她抱起来，抱住以后就对她讲：妳跟我年轻时候很像，逞强好胜，就是心地善良。可能她婆婆以前年轻也吃过一些亏，然后两个婆媳就抱在那里。她的婆婆还常常给他儿子交代：你可不能亏待了我这个媳妇。有时候她先生打电话给她：今天妈妈又称赞妳了，今天妈妈又交代我不能欺负妳。你看夫妻在谈话是谈这种言语，那真的觉得那个家庭就非常的和谐，是先生在说我的母亲交代不能欺负妳。这样的好戏，我们的家庭一定要上演，那都要从自己开始做。

　　后来，她回来都很专注、很用心的照顾家里面，她先生的事业愈做愈好。她先生手下的员工有几千个人，结果她先生居然跟我们要《弟子规》的碟，一次就要两千套。当然，真的两千个人要，那我们是欢欢喜喜给，但是我们就先冷静下来跟她先生沟通，还是要先从自己做，还是要先从所有的主管先学。一开始发一个东西就是指着「给我学」，你看他学不学？他一定反弹，我工作已经够忙了，你还叫我学。假如说我们学了《弟子规》，当主管的对属下更加的呵护、更加的提携，他说：我们主管怎么最近好像变了一个人，听说他最近在学中国文化。接着我们在跟他们分享一些人生道理的时候，突然来那么几句，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，然后把自己兄弟的和乐讲给员工听，员工在那里掉眼泪，然后说：主管，你这句话从哪里来的？不告诉你。他会跟着你来听，跟着你来学。这时候水到渠成，因为你表演得很好，人家对圣教有信心，这时候再水到渠成去推。所以正己化人是一个重要的次第、关键。

　　她也是很用心经营夫妻之道，她先生因为工作忙，常常比较晚回来，她都会留一盏灯；可能先生回来肚子饿了，留一点食物。结果留了一段时间都没什么反应。假如是我们会怎么样？做对的事，绝对没有求别人回馈的心。假如我们做对的事还眼盯着别人要回馈，那个不是用我们的自性在做事，那都是跟人家谈条件，这种心境绝对对方会收得到，那都是要做给我看的，都是要请我上钩的，我才没那么傻。有的太太回去拖地拖了一个礼拜，先生都还是坐在沙发上看他的报纸，她终于忍不住了，把拖把放下来：我在这里忙得要死，你都没看到吗？结果先生也挺有修养的，就把报纸放下来：发脾气了！还说学《弟子规》的？所以我们有有求的心，对方收得到。我们做的就是这就是我该做的本分，对方会觉得很不好意思，你都尽你的本分，我也该尽我的本分。

　　她做了一段时间之后，有一天刚好半夜的时候，就看她先生坐在那里，没有睡觉，她就突然爬起来。她先生可能是这段时间之后很感动，看她起来，他就对他太太讲：妳留的那盏灯、妳留的食物我都看到了。诸位朋友，假如你是那个太太，接下来怎么样？你们怎么都没反应？你们都当故事听，那个要拿来做的。这时候我们要告诉先生：那本来就是我应该做的，赶快休息，明天还要上班，我明天打精力汤给你喝。他会感动到整夜睡不着。你看我们这位老师怎么讲？这老师说：我都做这么久了，你现在才看到。不过她讲的时候，不是责怪她的先生，是有一点撒娇。但是最重要的就是她确实是用心在做，她的先生感受也很强。

　　这整个夫妻关系变得很好，两个人变同参道友，先生在公司里面遇到一些问题还会回来听她的意见。因为她对她先生很恭敬，进门帮他拿拖鞋，还给他敬礼：你辛苦了。他先生学了敬礼以后，到公司去，他是最高主管，上去之后给员工敬礼，员工吓了一跳。然后做这些报告的时候，跟这些可能是一些高级主管做报告，他也是三面（因为坐的人很多）都鞠躬，很不一样，听的人那种态度就跟以前截然不同。有时候她的太太说：你今天做报告，效果怎么样？他说：三鞠躬以后，报告都好做。人家感受到我们的诚意，所以那个报告就很好交流。甚至于他到国外去做报告，去跟人家学习、交流，他一上去给底下的外国人鞠躬；下来以后，那个外国人跑来跟他讲：你真的是真正的中国人。那种好礼，人家感受到这是中国人的传统；反而我们现在假如不好礼了，都给外国人看笑话。

　　有一天，她的先生在看一个连续剧，也是含摄中国文化在其中的一部连续剧，其中有一段就是有一个人很感叹，他就对着另外一个朋友讲：我今天虽然是家财万贯，赚了不少钱，看起来好像人生很发达，但是都比不上你替整个社会做了某一项决定、推动某一项决定，因为你这个推动影响的是世世代代。就是很赞叹他这个朋友，看起来这位朋友没有他的钱多，也没有他的社会地位，但是反而他非常佩服这个人。结果当看到这段以后，她的先生就对她讲：我的事业在叱咤风云，我的员工成千上万，我的人生都比不上妳推展中国文化的价值。当先生对太太推展中国文化是这样的肯定，那真的夫妻关系也好，以至于是他们夫妻往后对家庭、对社会的、对他公司的贡献，那一定会相当的深远。

　　当然，假如我在旁边，我还会插一句话，她的先生也当下就是在弘扬中国文化，他可以把中国文化变成他整个企业（几千个人的企业）统统以德为本，以服务社会觉得是本分，那这个企业就成为天下企业的榜样！那她先生也是弘扬中国文化功不可没的功臣，干的是同一件事。不见得是要拿着《弟子规》才叫弘扬中国文化，把圣贤的教诲在我们的工作处事待人当中演出来，就是实质的弘扬中国文化。所以我们修学的人要重实质，不可以只重形式。这是我们刚刚讲到，一个人的善心发起来了，真的是影响一个地区的善心。

　　我们刚刚讲到老子选儿子，到底我们现在是在栽培大儿子还是在栽培小儿子？假如我们只看到利害，只看到以后要给他赚大钱，只看到他的才华，钢琴什么都要学得比人家多，我才有面子，那我们都是在培养小儿子。结果那个太太就讲：反正我不靠我的儿子。其实这样的话都实在是人在福中觉得那个福给我都是应该的，不管社会的死活，反正我能够生活得好就好了。我们教育下一代都不把孝心教下去了，那下一代搞乱了。反正我还有退休金可以领，不干我的事。这不得了，怎么可以有这种心境？今天我们当公务员，我们领的是国家的俸禄，要为天下着想，要为社会着想，哪说反正我的孩子不养我，不干我的事，这都是我们现在的人真的心胸只想到反正我有退休金，其它的我不管。

　　其实我们再冷静想想，社会福利从哪里来？不就是立法来的吗？而二、三十年之后，请问谁来立法？不就是现在的小孩！假如我们教给他的就是为了利益可以不顾父母，他连父母都不着想了，还会为我们的晚年着想？你可以不靠孩子，你晚年的福利靠谁来？那不也是靠现在的孩子长大以后，他有为社会着想的心，推动整个社会的福利吗？社会是一体的！所以当我们都没有把孝道、把仁爱心教给现在的小孩，等到他们三、四十岁掌握了整个社会的立法，他们会怎么想？这群糟老头让他们自生自灭去，只要我们吃得饱就好了，想那么多干什么。真的，人要想得深远！假如只是想到眼前这么短暂的虚荣而已，那后患无穷。

　　「士先器识而后文艺」。你看，周朝开八百多年的盛世，就因为周公制礼作乐，他知道「移风易俗」，莫善于音乐；「安上治民」，治理人民安居乐业，「莫善于礼」。因为制礼作乐，开了八百多年中国最长的一个朝代，这都是不偶然的，哪个朝代比八百多年还长？而不只周公开了八百多年的盛世，周公的德行也成就了几千年的中国文化。所以「唯有炳然周孔教」，周公跟孔子的教诲；「至今仁义洽生民」，你看这种生命的价值，至今周公跟孔夫子的仁义之道还在教化着炎黄子孙。诸位朋友，我们现在的文化衰败到很低点，如何能否极泰来，就要靠我们这个时代的炎黄子孙发起这样的一种责任心出来。我们要把周公的深谋远虑，我们要自己来身体力行，也要让两千年多以后的子孙还想着就是我们这一代的炎黄子孙重新提起了「为往圣继绝学」的使命，才让他们在往后的几千年依然有圣贤的智慧可以承传。这是有深远的见识。

　　而历史上另外一个反面的教材，秦始皇。你看秦始皇很聪明，他可以用武力把六国都打败，统一了，但他不是用仁义，他看得不远，他觉得反正我就是武力，我就是谁不听我的，我就杀谁。在打赵国的时候，赵国几十万军队投降，秦始皇是下令把他们统统活埋，这个跟上天的好生之德完全相背。所以秦朝这么强的武力，只维持了十五年就被推翻掉了。你看他聪明吗？他真有深远的智慧吗？而且秦始皇死无葬身之地，他死的时候不敢发丧，然后还要买一大堆死掉的鱼放在他的旁边，放在他坐的座车里面，说那都是死鱼的臭味，其实他已经身体都腐烂了，不敢讲出来。他自己的儿子就被赵高给害死了。我们这句话也讲了比较长的时间，我们这句一定要记得，「士先器识而后文艺」。

　　我们接着，我欠大家太多了，上次还有一段很重要没有讲。「损人自益，身之不祥；弃老取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥」。损人自益，当我们念念自私都是损害别人，自己福分已经折损；而当我们损人的时候，人家给你骗一次、骗两次，不会给你骗第三次，慢慢就众叛亲离，这样的人生态度已经注定不祥的预兆。所以孩子能不能一生能够遇贵人，能够生活得很安详，那都是从他的心地开始下手。第二句弃老取幼，家之不祥。什么叫弃老取幼？很简单，我们从当下的生活来观照，当我们夹起可口的饭菜先给谁吃？先给孩子吃，这叫弃老取幼，家之不祥。没有把孝道，没有把先孝顺爷爷、奶奶表演给孩子看，他学到的就是所有的人都要以我为中心。所以小皇帝、皇太后就这样出来。

　　我们曾经在公交车上还看到一幕，先生太太跟小孩还有奶奶四个人坐一起，结果这个太太就拿起包包里面的食物，然后就：儿子，来来来，这你最喜欢吃的。就拿给儿子吃。这个先生在那里看报纸，在车上；突然吃到一半，这个先生说：儿子，拿一点点给奶奶吃。你看都吃了一会才想到奶奶。结果这个媳妇马上讲：这个都没有奶奶爱吃的。那个先生想想，继续看他的报纸。你看，人迟钝到这种地步。为什么媳妇都没有准备奶奶爱吃的东西？根本就没有这分孝心，根本也不知道自己的一举一动都在给孩子做榜样。你都不为父母着想，以后你的孩子也不会为你着想，他以后有好吃的东西，那也是给他的孩子、也是给他的女朋友吃，不会给我们吃，是吧？为什么？你教给他的就是私情，不是道义！他私情学到了，只要他喜欢谁，他就为他赴汤蹈火，其它的人他都不顾，太多这种例子了。

　　你看，大学的时候交了女朋友，拼命往家里挖钱，女朋友要什么都给什么，那就是我们自己教出来的！你看，吃东西，我们有没有弃老取幼？包含出去玩，都是儿子要去哪里玩？从来不问爷爷、奶奶去哪里玩。甚至于现在更夸张的，老人家可以不做寿，孩子满月，孩子一岁、二岁都要给他做寿，那在折我们子孙的福！他二岁、三岁做什么寿？真的，我们不听这些圣贤教诲，那会被我们的愚痴给害死了。孩子二岁、三岁，他对家庭有什么贡献？他对社会有什么贡献？那给他做什么寿？把他的福分就在那么小的年纪一点一滴都折掉了。你帮老人做寿是给家庭做榜样！反而父母亲说不用了，我们就算了，然后就拼命只想着孩子的生日，这都是弃老取幼。孩子生日，我们可以忙一个月给他办个party，还联络东联络西，然后父母的生日忘记了，家之不祥！我们要明理。

　　释贤任不肖，国之不祥。这个「国」在夫子那个时代可以算是像现在的一个乡镇，因为那时候有「八百诸侯」，小国很多。大家可能听春秋五霸，其实春秋时代的国家那都好几百，很多小国就没有在历史记载里面。所以就相当于一个城镇，可能这个国家里面的人民只有几千个，甚至上万个而已，这都是一个小国。所以这个国就可以指比方说我们现在一个公务人员团体或者一个企业，都属于这个国的范畴里面。经营一个企业、经营一个团队，最重要的是什么？是得到好的人才辅佐，那这个企业一定会兴旺，这个团队一定会愈来愈好。

　　我们现在要经营一个企业，往往都直觉的反应是要先有钱，而不是先有人才。你看，我们的思惟里面其实都跟真理有一点违背，这都要很冷静去看。在《中庸》里面有最精辟的管理学，但是因为经典被忽略了，所以《中庸》里面讲「凡为天下国家有九经」。你治理天下国家抓住这九个纲领，绝对可以把它治理好，九条定则。诸位朋友，你曾经听过「天下国家有九经」的举手？对！你看，文化的瑰宝！我们跟着这些管理学的方向，今天看看这个大师，明天看看那个大师，每个大师讲的都有差异，到底要跟哪一个？自己跟得心里面都有点恐慌，到底谁讲得对。而承传几千年，每个盛世都是依循这个标准的，我们却没读过，很冤枉！我们炎黄子孙这么大的福报，我们把它当面错过，那也怪不得祖宗。

　　这个「九经」在《中庸》里面就讲，「曰修身也」，你看，一下子就点到核心了，我们今天要做很大的事业，自己的德行不好，你怎么做？根本不可能做得好。哪是说我抓了一个机会，然后我有钱，我就可以打出一番事业来，那二、三年就垮下来。真有修身的功夫，做所有员工的榜样，那事业也安定，家庭也安定；甚至跟你的员工，他的家庭也会安定。你今天当企业领导，然后自己不洁身自爱，还常常叫这些员工跟你去花天酒地，还染上一些恶习，那你员工的家人都会怨你一辈子。所以修身为本，曰修身也。

　　「曰尊贤也」，修身再来最重要的就是要提拔真正有德行的人才来利益国家社会。所以国家最重要的要有贤德之人来利益、来带动一方。相同的，企业也是一样，你一定要找到好的人才。夫子曾经讲过，学生刚好问他：什么是智者？「智者知仁」，有智慧的人看得懂哪个人是有德行的人，这个叫智者。结果学生听完以后不是很了解，智者知仁；夫子又接着提到，你知道哪个是好的人才，你把他提拔起来，「举直错诸枉」。举直，把正直的人提起来了，所有这些只会拍马屁的、只会逢迎谄媚的，他们就不敢在这里了，就退下去了；而一个正直的人上来，就带动整个团队正直的风气，那种天下为公的气氛就起来了。所以夫子是提议「举直错诸枉，能使枉者直」，正直的人上来了，还有点良心的人被唤醒了，他说那我们还是应该要效法这个人的德行，以前的这个做法不对，整个企业文化就扭转过来。

　　结果学生问了以后，还不是很了解，就去又问子夏，子夏听了之后非常高兴，夫子这句话讲得太有道理了。子夏接着又说「舜有天下」，大舜他治理天下；「选于众」，他在众人当中看到皋托德行很好；「举皋陶，不仁者远矣」，他把皋陶这么有德行的人举起来，不好的人都走了，好的人都靠过来了，大舜都是选贤举能，我们赶快来投效他，赶快来为国家民族尽一分心力。你看大舜很省力，他把皋陶举起来了，不仁者走了，仁者都来了。「汤有天下」，商汤；「选于众，举伊尹，不仁者远矣」。所以选贤才多重要。但是我们现在有没有选贤才？一个企业也好，一个团队也好。假如我们现在不只没有选贤才，还任用的是贪财的人，那不只一个人会贪，贪心的人都被他带进来了。所以一个地方贪污，一抓就是一堆人都贪污。因为举一个好的人，好的人都过来了；你用一个不好的人，一群不肖的人统统也聚过来了。所以选贤才是治国关键所在。

　　我们要思考，我们有没有能力选择贤才？甚至于我们有没有德行留得住贤才？你把贤才都找来了，然后贤才劝诫你，你都听不进去。人家对我们的批评，我都听不进去，贤才他不是要你的钱，所以真正有德行的人，你很难把他求来，但是他很容易就走了；只要你不肯听受劝诫，他决不贪你这个薪水。苟言之不用，正直的话听不进去了，你给他再多的俸禄他不会留，叫贤人难进易出。但是小人易进难出，他来了，他就做米虫，就跟着你，你给他拍都拍不掉。

　　就刚好在夫子那个时代，子路就问夫子：夫子，治理国家最重要的是什么？夫子就回答，「尊贤而贱不肖」，意思就是尊重贤德之人，要把不肖的人要离他远一点，要把他先隔离开来，不然他会影响到整个国家的安宁。诸位朋友，你说可是人要有仁爱之心，你把这些人都不让他在朝廷里面，这样对他们好像太残忍了。不对！你让他在这里，他造的业更大，所以把他隔离开来，那是对他的爱护！然后你告诉他：你只要真正学好《弟子规》，我很欢迎你再回来公司上班；但是你现在这里不做，那不行，我经营这个公司，我可要对员工的家人都交代，不能被你一个人搞垮。很坦诚的这么讲：你真正改变了，我随时欢迎你回来。所以让这些不肖的人离开，也是一种对他的慈悲，并不是说对他的嫌弃。我们对他还是相信「人之初，性本善」，但是不愿意让他做坏事，自己造业。

　　结果子路一听完就说：夫子，晋国的中行氏他很尊重贤人，很厌恶不肖的这些人，可是他为什么亡国？这种问题不只是子路会问，我们以后遇到很多情况，都会问这种问题！他也是有做，怎么会这样？看要看到深度去。夫子接着讲：他尊敬贤人，把贤人「来我们公司，来我们的组织，来我们的单位」，来了，旁边的人都说他尊重贤人，爱好贤人的名；结果贤人都把他「好，你今天就坐这，我每个月给你多少薪水」，然后就让他干坐在那里，也不用他，贤人留得住吗？他觉得你根本就是找我来赚个美名而已，他会埋怨我们。对这些不好的人，「你走走走」，只是把他推到一边，你也没有让他离开政府，也没有让他离开企业里面；然后他知道你不喜欢他，他会对你记仇：好，你给我好好等着，我一定搞得你窝里反。所以贤仁的人怨你不用他，然后不肖的人知道你会排斥他，他先下手为强。怨恨就在你的国家里面，所以晋国的中行氏焉有不亡的道理？所以这个又提升到深度的问题了。

　　其实这个教诲，《大学》就有了，「见贤而不能举，举而不能先，命也」，你见到贤德的人要举他，举了以后要用他；假如还不用，那是怠慢了圣贤人，你这个国家的命运就不好了。「见不善而不能退，退而不能远，过也」，不好的人，你不知道赶快远离他，不要让他来破坏这整个国家，那是我们的过失，没有懂得进退的分寸。真的，一本《大学》、一本《弟子规》把人生修身、齐家、治国、平天下的道理讲得相当的透彻。好，我们时间到了，又欠大家两句话。谢谢大家。我们下次这两句话就不抄了，大家都要背起来，我会考试。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2007/1/13　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0009

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。至圣先师孔老夫子在给学生上课，事实上是非常活泼。我们在《论语》里面都有看到，都是夫子跟学生的谈话，或者是跟那时候的一些从政者、那时候的人民的一些交谈，不单是在教室里面上课而已。所以是活活泼泼，一抓到机会教育就会给学生启发。有一次刚好孔老夫子在郊外看到有人在抓鸟，他抓鸟的方法就是用一根棍子把一个篮子架起来，在这个篮子里面放了一些米，一些谷类，然后鸟会跑进去吃这些谷类，吃着吃着，他就赶快把那根棍子给它抽掉，然后篮子就盖下来。学生看到这一幕就发现，怎么被抓到的鸟都是一些比较年轻的鸟，有一些年轻的鸟没被抓到，就很好奇了，但是绝对没有老的鸟被抓到。这是老的鸟比较有人生阅历，不是人生阅历，是比较有鸟生阅历。

　　看到这个情景，孔夫子就抓住这个教学的机会跟学生谈到，他说为什么这些年轻的鸟有的被抓到、有的没被抓到？因为没被抓到的鸟牠懂得跟在那些老鸟后面，老鸟的警觉性很高，所以一发现这个人有动作的时候，老鸟就飞了，然后年轻的鸟就跟着飞走，所以不会被抓。但是往往被抓到的，就是没有老鸟在，全部都是小鸟，然后愈吃愈起劲，统统不知道情况，一下子拉起来，全部被抓到。孔夫子看到这个情景，就对着学生讲，「以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆，而有危亡之败」。这些鸟没有被抓到是因为牠跟着老鸟走，所以牠命保住了。假如没有一些老鸟有宝贵的经验，统统「小者之戆」（用闽南话「戆」，戆戆的那种人），你就跟他这样「戆」，到头来，灾祸就来了。

　　从这句话当中引申到我们的人生来，假如我们不跟循着古圣先贤的教诲来修身齐家的话，那真的不知道会把自己的人生跟家庭搞成什么样子。所以现在是「家家有本难念的经」，最主要的原因，为什么我们受这么多苦？「不听老人言，吃亏在眼前」。《论语》的教诲，孔夫子的教诲，对我们的人生都是至关重要的关键点，但是现在夫子的教诲留在我们的心上有几句？所以真的，有一句时时放心上好好的用，人生就会有很大的转变。人生假如不愿意接受圣贤教诲，那可能走的一条路是「聪明反被聪明误」。大家都想，我看很多书，问题是书上所谈的这些说法不见得有几千年的印证，不见得是真正人生的真理。所以我们要有「全身之阶」，这辈子能够走得幸福、走得圆满，还是得遵从智者，遵从真理去走。

　　上次我们提到的那段话，不知道大家背起来没有？看大家的表情，没有背起来。所以学习，我们今天时时想着，我的孩子能好学多好！诸位朋友，我们希望孩子好学，最重要的是从哪里下手？从自己下手。我们在各地开讲《弟子规》，讲中国文化，非常多家长很认真的来参与，然后讲课的老师们都会听到这些家长有一些建议。其中有个建议就是提到：老师，你可不可以多讲一些方法，我可以好好的去治我儿子？我可以一个方法，他马上明天就变乖？其实我们想想，当我们想着说「有一个方法用下去，明天我儿子就变乖」，这样的念头对不对？有没有这么好的事情？那个只有作梦才梦得到。这都显示出我们人不负责任。明明是三、五年造成的结果，我们要他一天就好，不好还要找老师算帐。这都是显露出人不负责任，不是用真理在面对人生。

　　在南投有位法师非常仁慈，他专门收哪些学生？他跟监狱合作，他说：你监狱判的那些重刑的少年犯，本来在监狱要五年，可不可以让他来我的佛寺，我好好教育他？不然你关在监狱里面，他到底能不能变好？假如在监狱里不好好教育他，他本来是小偷，进去关了五年，出来会变什么？他可能进去之后研究讨论，本来经验还有限。一定要有好的教育，不然我们能关住他的身体，我们能关住他的思想吗？所以面对这些受刑人来讲，亦是「学如逆水行舟，不进则退」。他关进去，不给他好的教育，不启发他的善良，他还是一直在退步。而当他不断退步以后，等他刑期完了，出来社会，又是一颗定时炸弹。

　　所以诸位朋友们，教育犯人重不重要？重要。我们在做了没有？「我又没有在监狱，我怎么做？」我们的亲朋好友有没有在监狱工作的？有的话，能不能把《弟子规》介绍给他们？可以。所以这次我们刘议员带着我们一些同仁到女子监狱，去跟监狱里面的长官沟通，长官也很高兴。其实好事大家都愿意做，一被提醒，使命感就能够提得起来。而他是一个监狱的长官，是一个单位的长官，当他有正确认知的时候，他所管理的人群都有福分。所以当我们身边都有这些单位的领导者，一定要把圣教（圣贤教诲）介绍给他们。因为每一位长官、领导位置的背后，他含有的是对人群的责任，绝对不是「我是总经理，我是董事长」，在那里耀武扬威，那是不负责任。

　　不只当一个领导是责任，当爸爸被叫「爸爸」高不高兴？你们怎么都没反应？当初孩子叫我们第一声「爸爸」跟「妈妈」的时候，高不高兴？高兴。那个高兴现在还在吗？高兴接着是责任，但是责任尽了以后，那真的，你把孩子教好了，孩子的德行「德日进，过日少」，你那个高兴可以持续一辈子。教育孩子是最重要的，才能让你的高兴长长久久，所以闽南话说「翘脚捻胡须」。孩子教好，晚年的时候悠哉悠哉，每天想到孩子、想到孙子有这么好的表现，

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觉得这一生非常的安慰。所以每份工作的背后都有我们对人群的责任。

　　《诗经》里面有句话：「君子如祉，乱庶遄已」。君子就好像人的福祉，因为有他在会启发人的德行智慧，所以乱能够化解掉。诸位老师，这个君子是谁？大家不要读《论语》读到「君子」，那都是别人，跟我没关系。我们跟着古圣先贤学，就是立志要当君子、要当圣贤。所以我们念《弟子规》念到哪一句最有精神？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，不是因为要念完了很高兴，而是这一句自我的砥砺、期许，所以经书里面的君子都是我们的目标。

　　今天家里就是因为有我这个母亲，所以能把孩子教好，能把先生事业过程当中遇到的一些瓶颈，甚至是一些诱惑，都能够化解掉，所以叫「相夫教子」。有位太太也是都有在修学圣教，她的先生是个单位的领导，她常常就会跟她先生讲：我可不愿意到女儿嫁人的时候，她爸爸的位置上缺一个人。我可不要我们家以后晚节不保，你工作的时候可要谨慎，不可以贪污。太太就时时给先生提醒一下，叮咛一下，他在面对很多诱惑时，警觉性就高。现在贪污腐败的官员很多，除了自己的贪欲之外，缺乏贤母的教育，缺乏贤妻的提携和帮忙。所以听说一个贪官的背后，很可能有一个贪的妈妈，或者是贪财的太太。假如他的太太有德行，真的，先生的危难会化解掉。

　　有一个单位，在这位领导还没有来以前，离婚率特别高。后来这位领导来了，他跟他太太相处得很好，然后他时时会把这些做人的道理告诉他的这些部属。结果，他来了以后，他们单位本来离婚率很高，从此以后，没有任何一对同仁再离婚。诸位朋友，这位领导对于他整个公司同仁重不重要？很重要。假如这位领导没有这样的榜样，没有时时给予他这些同仁好的教诲，那现在外面的诱惑那么多，甚至于这位领导自己做得不好，还常常抓着自己的部属出去花天酒地，那他的同仁的家庭危难都出来了。所以一位领导者做好、做不好差很多。做得好，他是整个团队的福祉、福气；做得不好，是整个团队的灾难。当然，我们要期许自己是家庭、是团体的福分。诸位朋友，我们有没有同事，他在跟他的朋友讲说：我这辈子太幸运了，就是能跟某某人当同事，在我人生很可能走错路的时候，他都会提醒我一下，都会拉我一把。这真的就是走到哪里都能利益一方，我们要定位自己当这样的君子。

　　刚刚提到，监狱的教育很重要，而且一定要启发他们的善良。善良的心不起来，为非作歹是难免。所以去年年底，十二月三十一号，在海南海口办了一场晚会，参与的受刑人有三千多人，他们一起读诵《弟子规》。在这个晚会当中，假如不了解他们是受刑人，真的会以为是学校聚会，那种学习的氛围很好。在整个会场里面，写了两行字：明荣知耻，高唱《正气歌》；弃恶扬善，力行《弟子规》。这样的教诲是在三千多位受刑人当中，他们把它说出来，他们以此为人生努力的方向。我都感觉到那三千多位受刑人在读《弟子规》的时候，那个声音可以直上天庭。为什么这些受刑人能够遇到我们圣贤的教诲？最主要的就是他们司法厅副厅长，张副厅长，他的志向就是要把监狱变成学校。其实每位受刑人，他来到面前的时候，那都是一场人生的不幸，因为「人之初，性本善」。

　　诸位朋友，我们到婴儿房里去看，哪个人像会犯罪的？看得到吗？看不到。甚至于科学家还做实验，他们要实验「人之初，性本善」。他们就故意把东西掉下去，然后几个月大的孩子看到有人东西掉下去，他就马上爬过去把这个东西拿起来，然后又爬到那个人面前拿给他，小孩很自然的就会去帮人，这是天性。你看那个小孩子年龄很小，两个人走在一起，走着走着，突然有一个小朋友跌倒了，碰！摔得很重，另外一个没有跌倒的孩子跟着哭起来。有没有这个情况？他为什么哭？他觉得别人跟他是一体，他很敏锐，所以别人跌下去，他可以感觉到他痛，跟着就哭了。现在大人更严重，不只不会同体的哭，人家跌倒，我们还笑。有没有？你看，小孩子很纯真，这个时候大人就跟他说：孩子，是他跌倒，他痛，你不痛，别哭了。他本来很有感受能力，一次、二次、三次之后，「别人家的事，不干我的事」，他那种感同身受的能力就这样一点一滴被我们给磨掉了。所以都能感同身受的。

　　科学家又做了一个动作，就是欺负一个人，骂他、打那个人，结果就看到这些几个月大的孩子统统对着那个骂人打人的人，都看着他，那个眼神就是「你怎么这么过分！」统统有济弱扶倾的精神。这是科学家在实验「人之初，性本善」。我们怎么会想象得到这些在襁褓当中这么可爱天真的孩子，后来会走上犯罪的道路？这都是因为家庭、学校、社会的教育没有能够真正把他的善良启发起来，所以他们来到我们的面前那都是一种不幸，我们应该可怜他们才对，「可恶之人必有可怜之处」。

　　这位领导有这样的期许，这些人已经人生走错了，希望能够让他们迷途知返，给予他们好的教诲。「人有善愿，天必从之」，现在我们中心派好几位老师就住在监狱里面，跟受刑人一样住在监狱，然后每天长期的跟监狱的犯人讲学、讲课。假如我们感同身受的心很强烈，事实上，受刑人关的是有形的监狱。当事人没有改过自新的时候，事实上，他的家人关的是无形的牢狱。关多久？不只是关他在监狱里那段期间，纵使他出狱了，假如不懂得做人，他的家人时时都要提心吊胆。所以真正，我们这个社会现在不需要锦上添花的东西，现在需要雪中送炭，给那个最需要的人。

　　刚刚我跟大家提到，这位法师就跟监狱达成合作关系。「那个杀人的少年犯，来我的佛寺，我好好来教他。假如他不受教，跑了，你们再把他抓回监狱去。但是假如他肯学，可能他的心性就转过来了。」诸位老师，假如让你来带十五岁的杀人犯，你敢不敢？所以这位法师不容易！他肯去承担社会当中最需要的工作，也教得相当好，教得很用心。结果有一个年轻的孩子到了佛寺，去了一个礼拜，他的妈妈来看他，来看的时候突然发现她的孩子在抽烟，他母亲发现以后就跑到这位法师面前，对他说：我的孩子怎么还在抽烟？就很生气对法师讲：你们怎么可以还给他抽烟！这个母亲为什么这么凶？这个母亲想，我都交到你手上了，你马上给他变成圣人。才一个礼拜就要让他全部都改，有没有可能？人急于求成，欲速不达。我们都没有去体会到「冰冻三尺，非一日之寒」，我们面对小孩的教育都应该有这样的心境。教育不是一天、二天可以达成，所谓「十年树木，百年树人」。教育除了要有爱心之外，还要很有耐心，急躁的心绝对不可能把孩子教好。当她气冲冲的质询法师，法师跟她说：妳看妳这个孩子跟了妳十多年，十五年都有了，才跟我七天，妳就要让他所有的习惯都改，他在这一个礼拜不打人、不骂人，已经算不错了。

　　刚刚我们提到，在跟家长沟通的过程里面，家长时时都想着赶快有个方法，马上给孩子变好。事实上，我们都不愿回到根本上来。回到了根本，「本立而道生」。回到根本以后，很多问题才能迎刃而解。道生，「道」是家道。家道怎么样兴盛？家道怎么样承传？最重要的，「壹是皆以修身为本」，一定是从自己先做好开始。要回到这个本，绝对不是回到孩子要先变好，去要求孩子，而不是要求自己。所以我们在修学圣教的过程有个态度很重要，叫「老实」。圣贤人这么教我们，我们还是照着自己的意思去做，那就很难得到真实的利益。

　　诸位朋友，我们提到教育，这个「教」字，在《说文解字》上告诉我们，叫「上所施，下所效」。这个「教」字，已经很明显的告诉我们，两个〤〤，第一个〤是父母、老师，以至于一个单位的主管、企业家，他先做了榜样，接下来孩子、学生、员工，自自然然效法，这叫「教」。你看，孩子跟在后面，很自然的就会画了。这里是一只手拿着一枝树枝，这枝树枝表示要有耐心，时时去提醒孩子，提醒学生。绝对不是说教一次，他就会了，他就做了。教育假如那么轻松，为什么说父母伟大？为什么说老师伟大？就是不厌其烦，不疲不厌的爱心，才让我们深深的感恩，深深的放在心上。

　　「上行下效」是家道最重要的精神。刚刚我们提到的是，跟家长沟通的时候，他们都说到要用一个很快的方法可以把孩子教好，结果我们老师上去的时候就对着他们讲，对着乡亲父老说：你们都希望我多讲一些好的方法来教孩子，但是我最想讲的还是「教儿教女，先教自己」。我们没有回到先从自己做起，真的，孩子的问题就像做数学题目一样「无解」，解不开。我们自己公司里面的问题，假如不从我们当领导的人开始做好榜样，那还是无解。所以往后我们讲到的经典里面的教诲、圣贤的教诲，那个都不是给别人做的，都是我们自己开始先做。

　　刚刚提到我们都希望孩子好学，怎么好学？把每次的学习当作最后一次，马上学，马上把它领受，这叫好学。所以我们学习不能够精进勇猛最主要的原因就是「还有下一次」。现在科学发达，反正这次听课不认真听，以后还有VCD会出来。科技到底是让我们得大利益，还是让我们懈怠？可要冷静看。以前这些圣哲人讲课讲到一半就有人开悟，现在是讲到一半就有人打瞌睡，为什么？这次机会听完，我以后不一定有机会，全神贯注，句句话记在心上。现在科技太发达，明日复明日，还有明天。你看《明日歌》告诉我们，「明日复明日，明日何其多」，「我生待明日」，我这一生假如等着明天再说，明天再做，明天再学，「万事成蹉跎」，任何事情都会把时光浪费掉，都没有珍惜到。所以今天我们的学习要能够达到很好的效果，它有一个源头，就是使命感，就是责任心。假如我们学的时候，就是要承传我千年不败的家道，那会很认真。我学就是要为往圣继绝学，我当一个炎黄子孙应该承担的责任，那学每一句就会记在心上，并且要去把它做出来。因为教育孩子没有偶然的，我们把每一句演出来了，孩子自然而然就熏习，就学习到。

　　我们很冷静的来看，整个修学中国文化，圣贤的教诲，「为学者，必有初」。读书一定要有次第，依照正确的顺序来学，不可以颠倒，它有一定的学习的规矩。所以我们今天读《三字经》特别重要，《三字经》可以说是整个中国文化的概要。整个中国文化的精神，第一，「人之初，性本善」。当然，相信别人本善，更重要的，相信谁也是本善？要相信自己有本善，自己有无量的智慧跟德能。不然，说实在的，往往都是被自己的消极、自己的颓废丧志给打败。能对自己有坚定的信心，那会愈挫愈勇。

　　我们读到「性相近，习相远，茍不教，性乃迁」，读到「茍不教，性乃迁」，真正想到了每个人在襁褓当中都是那么天真善良，但最后会变成难以教化，最主要他小时候失教。这样的心境体会到了，「茍不教，性乃迁」，这个时候我们对人的宽恕包容就出来。这个时候我们跟人就不对立了，也不会看任何人不顺眼。因为当我们看人不顺眼，那已经不能够利益他人，已经在造成人与人的矛盾冲突，怎么去利益他人？所以这句「茍不教，性乃迁」是告诉我们对一切人都要懂得用恕道。这个「恕」字，如其心，上面一个如，下面一个心，感同身受。没有人喜欢自暴自弃，自甘堕落，但是因为失教，形成了很多不好的习性，已经变成欲望的奴隶，所以他无法自拔，我们能体会到这个就不跟他冲突，就能用一个真诚的心去感化他。但是假如我们已经「那个人真不好」，这种意念起来了，跟人对立了，当我们看到他的时候，我们看他不顺眼，他也看我们不顺眼。

　　人生很微妙，就像一面镜子一样。我们对着镜子笑，镜子也对着我们笑；我们对着镜子哭，镜子也对着我们哭。有位朋友，他看某位同学不顺眼，他就把对这位同学不满的地方写下来，骂了他一顿，写写写。结果那天刚好他走着走着，走到这位同学的旁边，突然发现他的同学也写了一段话，刚好也是骂他的。你看很巧！更巧的是，骂他的内容跟他骂他的内容几乎一样。所以我们看人不顺眼，就像镜子一样，他也看我们不顺眼。

　　说到这里我们就想到，在宋朝的时候有位读书人叫苏东坡先生，苏东坡先生跟当时的一位高僧佛印禅师关系挺好的，刚好他们一起修学佛法。有一天，苏东坡先生觉得自己静坐的状态不错，他自己就写了一首诗，「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。你看，他坐在蒲团上面觉得境界很好，觉得八风吹他不动。诸位朋友，什么是八风？我们也来看看我们八风动不动。八风是指「称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐」。你看这八阵风厉不厉害，人家一批评我们，好不好受？人家一称赞我们，飘飘欲仙。

　　有位读书人，他刚好跟他一位朋友辞行，因为他要去当官，他就跟他的朋友讲：我已经准备好了一百顶高帽，要帮人家戴，就是要谄媚人家。结果他的朋友就非常严肃的告诉他：你怎么可以去谄媚他人！这不是我们读书人应该有的气节。结果他马上就说：是是是，现在像你这样的读书人真是太少见了。他的朋友一听，马上就：没错没错，像我这么正直的人愈来愈少。结果他一走出来，他就对着他的仆人说：我一百顶高帽已经一顶出去了。所以称赞能不起傲慢，不容易！你看那个孩子，听了称赞听习惯，你一批评他，他跟你翻脸。现在的孩子听称赞听习惯，批评的话，三、五岁就听不进去。假如孩子变成这种态度，那人生的危机就很大，因为只要他听不进去人的批评，他这一生想要有贵人相助就很难。

　　如何有贵人相助？就在《弟子规》每句教诲当中。他懂得「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，他那个态度做出来，长辈会说：这个年轻人懂事。他今天能「闻誉恐，闻过欣」，人家称赞他，他不只不会骄傲，还会觉得我担当不起，我不敢承担这样的荣誉，这个荣誉都是大家的努力才能得到的，这叫做「闻誉恐」。真的，一个人假如接受荣耀的时候，还自己觉得「那是我的功劳」，那往后一定会受到大众的毁谤，觉得这个人怎么都不感谢他人，还自己一个人邀功！这样的个性到最后一定众叛亲离，没人肯跟着他干。你看，「闻誉恐」重要。「闻过欣」，听到别人劝谏他的时候，他不只不会难受，他会很感谢对方，这样他的贵人来了，所以「直谅士，渐相亲」，真正正直，真正为他着想的朋友，真正肯直言不讳的人，都聚到他的身旁来。所以我们教育孩子要看得深远，他现在正确的为人处事的态度，那是伴着他一辈子，这样的心态要早一点扎在孩子的心田当中。

　　再来，利、衰，利就是运势比较好的时候，衰就是运势比较不好的时候。还有一些苦的境界、乐的境界，我们的心还能不能清净，不受到这种影响，这样才是八风吹不动。诸位朋友，我们想一想，苏东坡先生说八风吹不动，然后要把这首诗送去给人家看的时候，八风动了没有？已经动了。其实一个人最难的是什么？看清楚自己。人生要不自欺，不容易。我们自己都已经八风动了，自己都看不到；我们自己已经堕落了，我们自己没有察觉，这个才是危机。苏东坡先生的德行很好，这些都是给我们做表演，我们不要听了这些故事说：你看苏东坡真差劲。不可以有这样的念头，因为那个真的是做表演给我们看的，我们要体会得到圣贤人这一分提醒我们后代的存心。

　　苏东坡先生的气节，我们比不上的。你看古代读书人的气节，怎么看？看他被贬得愈远的那个气节愈够。苏东坡小时候的故事，跟大家讲过没有？还没讲。苏东坡先生被贬到海南，贬得有够远。因为苏东坡先生被贬到海南，所以我们在海南才能推广中国文化，真的不是假的。他从宋朝以后，因为把这些好的文化、教诲带到海南去，开始扎根，不然我们现在去讲《弟子规》，底下是鸭子听雷听不懂。你看，这都是有承先启后。一个地方都有过去的圣哲人的教化，我们承传下来，再启发当地后代的子民，都是一脉相承。我们读书人不管到了哪个地方，都应该有这个责任、使命去做这件事情。

　　苏东坡先生十岁时，有一天看到他母亲在看书，他母亲看的是东汉《后汉书．范滂传》。《范滂传》里面就提到，范滂非常正直，结果朝廷诬陷了他，要抓他。当地的监察官收到命令之后，不肯去抓他，因为觉得他是个正直、尽忠的好大臣，所以不愿意抓他。他知道以后，不愿意为难这位官员，他自己到县太爷投案。结果去县太爷投案的时候，那位县太爷对着范滂讲（范滂是范仲淹的祖宗），他就对着范滂说：范大人，我的县太爷不干，我跟着你逃命。你看，官不要了，命也可以不要，就为了这种道义，这是以前读书人的心境。我常常想，这辈子假如遇到一位像郭揖这样的县太爷，真是死而无憾。

　　诸位朋友，我们现在有没有这样的朋友？怎么都没反应？我们还要再问自己，我们是不是别人这样的朋友？不要听完，「怎么都没有？」要先期许自己做到。我们有了这样的心境，「德不孤，必有邻」，有道义的朋友自自然然到我们的身边来。所以范滂就跟他讲：县太爷，我不能够连累你。他的母亲知道他去投案，自己跑到衙门来，对着范滂讲：儿子，你的气节跟圣贤人已经齐名，你这一生无憾了。人生要长寿，又要有气节，又要有好的名声，不可能都如我们所愿，你安安心心去吧！你看，母亲这样的凛然大义，才能教出这么好的孩子，所以这些忠臣都不是偶然的。

　　中国人讲「闺阃乃圣贤所出之地」，「闺阃」是女人住的地方，就是有好的母教才出圣贤人，「母教为天下太平之源」，所以当母亲太重要了。诸位朋友，生女儿的举手，「母教为天下太平之源」，把女儿教好是天下太平很重要的因素。因为苏东坡的母亲看了《范滂传》，很感慨，叹了一口气，结果苏东坡走过去看到，拿起来，对他的母亲说：母亲，假如我要当范滂，妳能不能当范母？诸位朋友，你的孩子说：妈，妳能当范母吗？他母亲说：你假如能当范滂，我绝对能当范母。好，我们待会儿再继续来讲这个故事，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2007/1/13　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0010

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到苏东坡先生在十岁的时候，看到他母亲看《后汉书》叹息的这一个故事。我们可以了解到苏轼先生在小小的年纪就很有气节，就时时以这些圣贤人为榜样。苏东坡先生也曾经讲过，「古之立大事者」，从古至今所有立大事的人，「不唯超世之才」，不单是有非常好的才华而已，「亦必有坚忍不拔之志」，他的志向一定是坚定不移，贯彻始终。所以苏东坡先生十岁的时候，他对人生的期许就已经是要正直、效忠，绝对置死生于度外都不怕。后来他在朝为政，面对一些不公平的事情，面对朝廷所作不对的决策，他都直言不讳的进谏，结果被贬到海南，贬得挺远的。

　　那时候我刚到海口，我们第一期一起学习的老师有一、二十人，我就跟他们讲，假如有前世的话，我们在这里相聚，我们都要很欢喜。为什么？可能就代表着我们以前都是被贬得最远的，我们可能以前都是忠臣，所以在这里相会，很欢喜。那时候我也去参观过纪念苏东坡先生的祠堂，祭祀他的一些地点，我们也都很欢喜，他真的是走入民间，教化一方。所以苏东坡先生留下了很多的教诲，以至一些事例，那都是要给后世启发的，我们可不要带着一种轻慢的心来看这些事情。

　　所以苏东坡先生写了这一首诗，拿去给佛印禅师，佛印禅师一看完，话也没说，就给他写了一个「屁」字，就叫他的下人把它拿回去。苏东坡先生一看，很生气，本来是期望人家说「很不错」，结果落差太大，就赶到佛寺要去找佛印禅师好好说一说。结果到了门口，写了两行字：「八风吹不动，一屁打过江」。你看，他写的时候说「我八风都不动」，结果人家才写个字，他就已经受不了，跑过来了。结果苏东坡先生看完之后，有点不好意思。诸位朋友，假如当下是我们的话，我们会怎么做？会不会马上跪下来磕头？「谢谢你给我的忠告。」会不会这样？假如会这样，那这一辈子道德学问一定能成就。人家直言不讳指出我们的问题，我们马上能够接受。这就像子路「闻过而喜」，人家指出他的过失，他很高兴，这样能做贤人，这样的心境。「闻善言则拜」，人家劝诫他有道理，他跪下来给他磕头，感谢他。这是谁的风范？这是大禹的风范，圣人的风范。结果苏东坡先生不好意思，就回去了。

　　后来又有一次，两个人一起在修行打坐，心境都很清净。苏东坡先生就跟佛印禅师说：你看我现在这个状态像什么？佛印禅师说：你现在很庄严，像一尊佛。苏东坡先生听了，我像一尊佛，接着说：你觉得我看你像什么？佛印禅师说：那你觉得呢？苏东坡先生说：（因为佛印禅师有点胖，一圈一圈的肉）你看起来像一坨粪。讲完之后，苏东坡先生想，我像一尊佛，今天我比较占上风，就喜上眉梢，洋洋得意。回到家里，他的妹妹一看，今天应该有发生什么事，所以他妹妹就问他：哥，你今天怎么这么高兴？他就把这个过程讲给他妹妹听。结果他妹妹讲：哥哥，你真的是输得太惨了！他很纳闷，我像佛，他像粪，我怎么会输？接着他妹妹说：人家是心中有佛，见人是佛；大哥你是心中有粪，见人是粪。

　　所以真的，贪心的人就特别看不惯人家贪心，脾气大的人就特别会批评人家脾气大。真正脾气好的人不批评人家脾气大，他会觉得不发脾气，神清气爽，发脾气一定很痛苦。脾气好的人，人家给他发脾气，他不只不跟他生气，还会觉得他很难受，会替他设想。所以真的，脾气不好的人遇到脾气好的人，一个巴掌拍不响，到最后脾气也发不下去。因为我们有贪，所以才看得到人家贪；因为我们脾气不好，才看人家脾气不好不顺眼；因为我们傲慢，所以才看别人傲慢不顺眼。我们冷静去想想，一个人说：那个人可傲慢了，很可能我们在讲的时候，其实我们自己也是傲慢的状态。

　　所以「君子无诸己，而后非诸人」，自己没有贪瞋痴慢，「非」是引导人把错误改正。绝对不是一个君子没有这些缺点，然后去批评别人，「你看你有这个缺点，我没有」，不是这个意思。是自己改正缺点以后，能体谅别人有这些缺点，变成这些缺点的奴隶，他不忍心。看别人发脾气，他会很不忍心，他的细胞不知道要死了多少。所以「有诸己，而后求诸人」，君子有好的德行，他是想着，我如何能让别人也有这些好的德行，他是站在去成就别人的心境，绝对不是「我做得很好」，「你看，我做得比你好」，不是去炫耀。所以「君子有诸己，而后求诸人」，这个「求」也是希望成就他人、辅助他人。「无诸己」，没有这些坏的习惯，「而后非诸人」，能体谅别人不好，然后进而去引导、去帮助他把不好的改掉。所以君子纯是一颗利益他人、爱护他人的心，这样我们学君子就学对了。

　　所以孟夫子说，「君子所以异于人者，以其存心也」。君子跟一般人不一样的地方就在他的存心，最关键在他的心境。「君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人」，下一句大家都很熟悉了，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。但最后这一句话是结果，有果必有因。我们希望我们自己，还有希望我们自己的孩子，以后是「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，能得到众人的爱敬，那是结果，原因在我们要把爱心跟恭敬心深植在他们的心田里面。

　　「仁者爱人」，有这种存心，表现出来就是爱人，就是恭敬人的行为，自然感召来的人生是人敬人爱。所以我们学习圣贤教诲就是要当个明白人，懂得种瓜得瓜，种豆得豆，而这个种子要从心田，那是最根本的。当孩子懂得爱敬存心，基本上，这辈子不用担心了。爱敬存心，他能得到众人的爱护。所以孟夫子说「天时不如地利，地利不如人和」。诸位朋友，一个孩子的人和从哪里来的？从他的爱心来的，从他对人的恭敬心来的。刚刚我们提到，确实，学习古圣先贤，从他们的心境去学，纯是一颗爱护、成就他人的心态，绝对跟任何人没有对立、没有冲突。

　　去年的十月份，我跟着师长到法国巴黎（因为联合国教科文组织在法国巴黎），到了飞机场，很多中国人在那里排队。有一个年轻的中国女子，海关在检查她的数据，检查了很久就是不让她过，所以我们后面的中国人就有人已经等得不耐烦。后来又发现，居然连这个女子的信用卡、金融卡都要给他检查，听了之后更气愤。结果有一位朋友，一位老师，他生气了。他突然又想到，我错了。生气了，就是被自己的习性打败。因为我们的人生目标是要成就和谐的家庭、和谐的社会、和谐的世界，但是这些目标都要从我们的心开始做起，从我们的心去掉贪心，去掉坏脾气，去掉傲慢开始。我们对人信任，才能和谐；我们对人宽恕，才能和谐。我们对人发脾气了，和谐不了。所以和谐社会从我心做起。

　　他自己有警觉性了，他就跟师长说：我今天脾气上来了，我没有做到「从我心做起」。接着师长就对他说：你今天发了脾气，叫做「破坏世界和平」。对不对？哪有这么严重？事实上也是，破坏世界和平。所以我们不发脾气才是名正言顺、实至名归的促进世界和谐。然后师长说：你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？我们已经立了这个志向，就一定要成就这件事情，不能跟它背道而驰。所以要让世界、家庭和谐，首先要让自己的心和谐，跟任何人绝对没有矛盾、冲突。

　　我们来看这件事有没有冲突，你看他为什么对我们中国人这么有看法？对中国人有看法是结果，原因是什么？我们时时记住，「君子求诸己，小人求诸人」。「君子」跟「小人」不在外。当我们今天遇到一件事情，是责怪别人，是把这个问题向外去求，那是「求诸人」，把责任推给别人。「我儿子没教好，就是这个社会太乱了！」这个念头是什么？还有妈妈讲：我这个儿子最大的不幸就是有这个爸爸！所有的责任都往外推。然后我们的老师就问她说：你孩子的不幸是谁造成的？「他爸爸造成的！」「他爸爸谁选的？」人一再推责任的时候，问题永远没有解决的一天。唯有能提起正念，「我来负责」，开始扭转乾坤，用一分真诚，感动身旁的人。所以君子跟小人都在我们的一念之间。

　　今天为什么其它的人他不这么检查，为什么就挑中国人来检查？这就是「求诸己」，要先检讨自己。原来就是很多中国的年轻女子到那里非法移民，造成他们社会的动乱。本来去澳洲的时候，他们澳洲海关非常的信任，没什么检查，结果听说这二、三年检查得非常严格。谁造成的？就是利用这些机会耍小聪明、赚取小利益的人造成这个结果，害人家这分信任人的心变得愈来愈怀疑人。相同的，因为我们做了这些事情，才造成人家海关这样的检查，这样的不放心，所以不能怪海关人员，要怪我们自己，这才是正确的理智。

　　孔老夫子在《中庸》里面就提到，「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」。君子立身处世就好像射箭一样。这个射箭，把箭射出去了，「失诸正鹄」就是没有射到目标。我们今天射箭没射好，下一个念头是什么？心里想，他们在看，这样我很丢脸。马上说：这一支弓箭是哪里生产的？质量这么差，害我射不好。怪到箭上，怪到弓上去了。所以真正正确的人生态度，没有射好目标，「反求诸其身」，我的技术太差，我好好提升，所以叫「行有不得，反求诸己」。

　　所以不是人家跟我们对立，是我们造成人家的不信任，要问自己。所以孟夫子也有一段话说道，「人必自侮，然后人侮之」。人一定是自己侮辱自己，人家才会来侮辱我们。「家必自毁」，自己的家没有经营好，人家才有机可乘破坏家庭，「而后人毁之」。一个国家民族，「国必自伐，而后人伐之」，自己对自己国家民族，统统不懂得珍惜，不懂得学习，还毁谤，就赢得众人瞧不起我们自己的民族。在韩国，有一次开中国文化的研讨会，在中国人上台讲话的过程里面，用不恭敬的字眼称呼孔老夫子，结果当下所有的韩国人集体退席，「你没有资格跟我们谈中国文化」，那是走出国门侮辱自己的民族文化。

　　所以这个时代，中国人吃了很多苦头，有一个很重要的因素，就是不懂得知恩报恩，忘恩负义。我们今天好的生活都是祖宗的庇荫才能够得到。但是这些圣贤教诲没有人说，没有人把它做出来、演出来，我们对于圣教很难生起恭敬的心。所以圣教之所以受不到众人的爱护，最主要是我们做得太少，说得太多。说到最后，人家说：你看，你们就会讲，都没有做。反而会说：学中国文化的人都是这个样子，我们还是别学中国文化。我们今天要能够让中国文化复兴，很重要的一点，我们学一句，要用心的去把它做出来，要做到。

　　民国初年，这么多读书人把文言文给废掉，这个是导火线，不是根本原因。根本原因就是读书人言行不一致，所以人民看了之后，敢怒不敢言，慢慢那个怒气愈积愈厚，刚好遇到那个时候又有这些运动，所以这些运动是导火线，真正的因在我们读书人没有言行一致、以身作则。假如每个读书人真正把《弟子规》做出来，真正把范仲淹的风范演出来，人家拥护中国文化都来不及了，怎么可能去破坏！所以真正的原因还是在我们读书人身上。「家必自毁，而后人毁之」，绝对不是别人可以来毁我们这个民族、这个家。我们能这样思考，懂得自我的反省，但是绝对不能再重蹈覆辙。我们不能再教出的孩子还是很会讲道理，结果都不做，那就麻烦了，那很可能民国初年的浩劫往后还会一再的上演。

　　比方一个校长，在讲桌前讲得天花乱坠，结果私底下还收人家的钱。当他站上讲台说「子曰」的时候，底下的人会怎么样？非常不屑他。这个都是我们往后在自己力行，以至于在观察自己的孩子，还有自己的学生，在学习当下，学贵力行。假如不力行，很危险，就如同《弟子规》上讲的，「不力行，但学文，长浮华，成何人」。真的，我们口才很好，孩子口才也很好，但是孩子教得好，绝对不是口才教出来的。我们真的去冷静看看，很多目前在社会上很有成就的中年人，品德也很好，我们去追本溯源，去他们家走一走，他们的父母都不是辩才无碍的那种人，很可能都是非常老实、朴实。我们跟他讲：你儿子对社会贡献很大，都是你的功劳。他一定会说：我这个人很差劲，很不行。孩子都不是我教好的，他自己好的。很老实，都不邀功的。就是因为父母有这么质朴的人生态度，他的孩子也会很踏实。所以这一分踏实传给他的孩子，他的孩子都有任劳任怨的特质在。

　　我们现在在整个教育孩子的过程里面也发现，真的「不力行，但学文，长浮华」。有一天刚好有两个孩子，一个大一点，两个都读小学。这个大的孩子在一旁吊他的床单，另外一个小的也在吊，但是那个小的身高不够，所以他就对着那个大孩子讲：喂！帮我吊一下。他就没有很有礼貌，喂！来帮我吊一下。结果那个大孩子说：我才不要！老师刚好在远远的地方看到这一幕，心里想，现在过去骂一通，不见得有什么用，所以她想待会儿上课的时候，好好的来提醒一下。结果一上去，老师就说：小朋友，我们同学之间要互相关爱，互相帮助。底下的小朋友异口同声说：对！「好，那我们现在请两个小朋友上来给我们表演一下。」然后就点了这两个小朋友上来。「好，现在他们表演什么？表演他们在吊床单的时候，这个小的小朋友吊不上去，结果就请这个大的帮忙。好，你们两个把这个情景演一遍。」他们两个也兴致勃勃，为什么？现在小孩很喜欢表演，所以上台很起劲。这个小的马上说：这位大哥哥，对不起，请问可以请你帮我挂这个床单吗？这个大哥哥听完之后，马上也跟他鞠个躬，说：这是我的荣幸！这位老师看傻了。十几分钟前是这一幕，现在上来是这样演。这是我们教育孩子的危机，他的心已经不诚实了。他已经变成大人在的时候演一套，大人不在是另外一套。我们还在那里洋洋得意，「他们都挺懂事的！」所以小孩子学得很厉害，我们人前人后一个样，他们也学人前人后一个样。

　　我们常常反思到，这一辈子有一些人生态度，比方说批评别人，比方说骂别人，好像没有学到，也不会。人家大声跟我们讲话，我们就静静的听，也不会回嘴，也不知道怎么回嘴。因为没看过父母骂人，也没看过父亲回来的时候批评他哪个同事，从来没有听过，所以没学到。现在孩子他学了之后，有没有老实去做？力行是要求自己先做，这个态度一定要形成，不然就变成处处看人不对。因为他读的书太多了，他就变成批评别人，这样的心态起来就很麻烦。这样的心态起来了，整个求学问的过程叫颠倒。求学问应该是「严以律己，宽以待人」，结果不从自己先落实，变成「宽以待己，严以律人」。

　　有一个孩子，他差不多六岁，《四书》都背了，厉不厉害？不要看表面而已。这个孩子有一天在幼儿园，大家排队洗手，都排好了，结果看到他若无其事就插队到第一个位子。然后后面的同学就说：小朋友，你要排队。结果他不疾不徐的看着他的同学说：你们不知道吗？做人要懂得谦让。你看会不会晕倒！还有一个小朋友出去的时候，因为都有班长管理他们，他做错了事，班长就批评他，叫他要修正过来。结果老师说：你怎么不听班长的话，人家已经给你纠正了，你要改过来。他说：哪是我不对！是班长不对。他义正严辞说班长不对。接着老师问他：他哪里不对？他说：《弟子规》上说「见人恶，即内省」，他看到我不对了，他要内省，他怎么还说我！所以，每一句经教自己好好做，这个态度假如没起来，真的下一代统统拿着经教去要求别人。

　　还有一个更扯的，一个小朋友回去，老师说电视里杀盗淫妄太多了，不要看电视。后来来学校的时候，老师说：你有没有看电视？他说有。「你还看！不是不好的节目不要看吗？尽量不要看电视。」他说：因为《弟子规》说「亲所好，力为具」。我爸爸喜欢看，所以我「亲所好，力为具」，陪他看。你看孩子，这些教诲绝对不是拿来要求别人，也绝对不是拿来推拖自己的错误，所以小聪明不可以让孩子起来。今天我们假如学《弟子规》说得多、做得少，真的孩子的口才也会一级棒，那时候就会感叹，身教还是比言教重要。

　　这一次我们到马来西亚讲课，真的让我们很震撼，也来了不少差不多十五、六岁的孩子，跟着父母一起来。这些孩子非常热心帮忙一些事情，帮忙得不亦乐乎。为什么他们的孩子在护持中国文化的时候有这样的欢喜心？这个是结果，原因在于马来西亚的同胞们，真的是竭尽全力的在护持文化道脉的传承。他们自己的薪水付税，税当中都分成两笔钱，一笔是付给国家的税，另外一笔是付给华校的费用。就是他们只要赚钱了，他们一定想到我这个钱当中一定有一份是护持华文教育。所以一千多所华校都是华人自己掏钱建立起来，而且已经几十年了。他们感念祖宗的教诲，他们知恩报恩，所以马来西亚的华人可以算是全世界华人当中福报很好的。福田靠心耕，不忘本的人福报最大。所以，师长很少在全世界讲学，但是几乎每年都到马来西亚讲学。一讲学的时候，都是上万人来参加。有这样的福分感来好的老师来讲学。

　　我们这一次去，上了三天。诸位老师猜猜看，三天上了多久的课？三十个小时，一天上十个小时。让我们更震撼的是，没有一个人打瞌睡。那种感动是觉得，不是我们来给他们上课，是他们在给我们上课。他们那种好学的精神，那种承传自己文化的态度，深深感动我们去马来西亚的老师。早上七点半上到十二点，吃了饭，一点上到五点半，七点半再上到九点半。上到九点半下课以后，他们还继续讨论，然后隔天又是七点半开始上课，总共一天十个小时。那种好学的态度已经给他的孩子们当了好榜样。有几个孩子，刚好我们几位老师在休息室里，那些年轻人十七、八岁，就在门口那里探探，当地的老师就说：要进来就进来坐！那年轻人、小伙子就进来坐下来。「来，你有什么要跟老师们说？」他说：我也没有要说什么。然后他说：我只是想说，诸位老师，你们别担心，后面有我们在。我们听了也很感动，他们已经都有那个使命感。所以确实他们做出来了，好学一定是我们演给孩子看。

　　在整个成长过程当中，我的父母没有要求我们好学读书，但是我们家三个孩子读书不用父母叫。当然我是比较差的那一个，我两个姐姐她们的书也都读得很好。为什么？因为小时候的印象，都是父母吃饱饭，休息一下，就进书房看书。这个时候小孩敢不敢大摇大摆坐在那里？不敢，很自然就去读书，已经习惯每一天那一段时间就是读书。真的，看那些连续剧，打来打去，骂来骂去的，看不下去。因为那个频率已经习惯看书，习惯心静下来。但现在有的家长叫孩子去读书，边叫边在那里搓麻将，「赶快去读书！」你看那个孩子去的时候甘不甘愿？或者我们自己在那里看电视，他也看到兴头上，「功课写了没有？赶快去写」，然后他一步一步走得慢吞吞的在那里依依不舍，「再不去，我棍子拿出来了！」孩子百般无奈上去了，坐在书桌前面，身体在书桌前面，心在哪里？他能读得好吗？

　　所以真的，人生假如能抓到教育的核心，就省很多力。教育的核心在以身作则。我们今天学的每一句经教，每一部经典，我们的态度就是从我开始做起，这就对了，这就是最省力的教育方法。这一次遇到孔老夫子第七十二代的子孙，他们以前也没有读《弟子规》，可是他一接触，很高兴。然后他说道：我虽然没有读过《弟子规》，但是我读每一句的时候，我的脑海里就想起小时候我爸爸做的哪一个动作，就是《弟子规》。他没有读过《弟子规》，他学《弟子规》了没有？他有没有学到？他已经学到了。所以《弟子规》绝对不是拿来要求孩子，《弟子规》是我们成人先做到了，他们看在眼里，自然而然熏习，自然而然就是这样的人生态度，就学到了。我们吃饭的时候，爷爷不吃，我们吃了，全身不自在，觉得太怪了，因为从小的时候都是先请爷爷奶奶吃饭。父母做了，孩子自然起而效法就做了。

　　这位孔夫子的后代还讲道：我们称呼自己的父母跟长辈，绝对不可能说「他」怎么样、「你」怎么样，没有这样称呼过。就是不可能称爸爸用「你」这个称呼，都是称呼「爸爸」，称呼「父亲」，不敢直呼「你、他」。那都是对于父母，对于长辈的恭敬心，已经存在心里。所以《弟子规》说「称尊长，勿呼名」。真的，我们现在念我们自己父母的名字都觉得不舒服。甚至于是人家说：你姐姐叫什么名字？我把我姐姐的名字念出来都觉得怪怪的，因为对姐姐都有一分恭敬在。从小都是叫「大姐、二姐」，所以一称呼她们的名字觉得不够恭敬。孩子对自己的姐姐都有这种心境，那还怕这个恭敬心不能对他人吗？

　　古人在教孩子都是看他的心，他的心境现在是往哪个方向在发展。人家说现在外国强调平等，所以跟孩子直接叫名字就好了。叫到最后会什么？会没大没小。有一个朋友他就真的叫他的孩子，他的女儿，「妳直接叫爸爸名字就好了」。直接叫爸爸名字，远远的就在那里喊她爸爸，结果没有几个月的时间，他的女儿就不恭敬他了，都要爬到他的头顶上去了，这个时候他才知道这个方法不对。诸位朋友，什么是平等？这个很值得我们思考。

　　「平等」是对彼此人格的尊重，是相信「人之初，性本善」，每个人都有本善的这一颗善良的心，每一个人都能成圣成贤。有了这样的信念，真的，你不会对人傲慢，会平等，你会打从心里的尊敬他。你也会想着，我假如能够帮忙他、成就他，我会尽力。这个就是对自己孩子的道义，对自己朋友的道义，就在这里。但是孩子跟我们的能力能不能平等？人生经验会不会平等？不会。今天你说孩子要平等，所以孩子要什么，我们尊重他，不能说我是爸爸，他就要听我的。所以他要什么，我就给他什么，这样平等，也尊重他的选择，他想干什么，我就让他干什么。这个都不是真正的平等。真正的平等是看到了不平等，然后真正尊重对方，然后去互相帮忙、互相成就。

　　比方说男女平不平等？男女在先天的特质平不平等？当然不一样。今天我们出去爬山，好，全部的行李统统分一起，每个人都拿二十公斤，这样平不平等？很平等是吧？所以真正的平等是看到人类、男女、人群当中的差异，在不平等当中求平等，这个才对。譬如说看到他们弱势，他们经济情况比较不好，这就是存在着不平等，但是我们起了这分尊重，起了这分爱护他的心，希望每个人都能受好的教育，所以我们多拿一些钱来辅助这些人，这个叫平等，用那一颗爱护他们的心。

　　今天什么叫平等？男主外、女主内叫平等，根据不同的特性，然后一起来为家庭付出。就是因为夫妻各司其职，让彼此都没有后顾之忧，然后彼此感恩。「多亏有太太，不然我事业也做不好。」「多亏你在外面打拼，我们的家庭才能一帆风顺。」互相感恩。结果现在呢？求什么？你当经理，我也要当经理；你能赚多少钱，我也要赚多少钱，我跟你平等；你要当天，我也要当天。中国文化说「父为天，母为地」，结果现在妈妈不当地了，要当天。两个人都当天，结果孩子怎么样？孩子没有立锥之地。诸位朋友，地是什么？地是心地。一个孩子的心地要靠母亲、父亲的启发。结果现在父母都出去赚钱，他的心地谁来启发？诸位老师，谁来启发？佣人来启发。佣人能启发？他不对的时候，佣人敢打他吗？敢教训他吗？不敢。佣人是你只要不哭不闹，要干什么就干什么，是不是这样？甚至于很怕他，「你可不要跟你爸爸妈妈说我的坏话，你要什么，我就给你什么」。孩子这样被养出来，欲望会愈来愈大。

　　现在不只是请来的褓母是这么养，假如不到重视教育的幼儿园去。到幼儿园去，幼儿园想，要让他的父母认同，要让他下个学期还到我们幼儿园来上课，所以都满足孩子的要求，孩子要什么，统统给他们。所以有时候五岁、六岁的孩子，跟强盗差不多了。什么意思？因为佣人也好，幼儿园老师也好，只要他哭了，就马上「好」、「这个给你吃」、「这个给你」，他要求什么就给他什么，因为不要让他哭。无形当中，这个孩子的欲望愈开愈大。所以教育是要有智慧，不是谁都能把我们的孩子教好。自己的孩子不教，又假手他人，教不好，那会是人生的遗憾，那会变成「不孝有三，无后为大」。没有德行的下一代，父母操心，祖宗都操心。

　　所以男女平等，平等在彼此对这个家庭付出。假如说太太比较会赚钱，那也可以，太太出去赚钱，先生怎么样？先生照顾孩子，先生照顾家庭。我们的事业纵使再有大的发展，假如家庭破碎，那又有什么意义！刚刚拉回来了，平等，我们跟孩子是人格当中的尊重、平等，但是对人生的智慧经验平不平等？不可能平等。今天孩子，我们是透过我们人生的经验，对是非善恶的判断力，来辅助孩子学到正确的人生态度，这个才是真正尊重他；不是他要什么，我们给他什么。所以「得乎欲而喜，悲可立俟」，当我们的孩子是因为满足欲望而高兴的时候，悲剧已经形成了。「得乎道而喜，其喜曷已」，他真正是因为力行了这些道义而感到欢喜的时候，那是他一辈子的喜悦。但是得到欲望而高兴，悲剧已经开始形成。所以孩子现在，我们看他笑得很开心，请问这个笑容的背后是欲望满足而笑，还是因为他帮母亲洗了碗，他帮父亲洗了脚，他觉得内心很踏实的喜悦？

　　有一个孩子，她才六岁，一个女孩，跟母亲上街买东西，结果因为要买的东西太多，母亲钱带不够，就在大街上打她母亲，打得她母亲脸上都挂彩。旁边的人看不下去，「这么小孩子，妳不好好教训她！」那个妈妈说：我舍不得打。你看，不能满足她的欲求，她可以打母亲。但这是六岁，我们再往前面去，在她两岁、三岁的时候，可能有哪一幕？可能有的是她到商店去要某一样东西，我们不给她，她马上在地上打滚，在那里大哭。结果说：好，好，给她，给她。她马上从哭变什么？笑，很可能是这一幕，才演变成现在打母亲。所以很多情况都不是一朝一夕。小时候我也要过玩具，我都跟妈妈说妳要给我！那天气很冷，像这种天气，我妈不给我，我就躺在地上滚。我妈妈如如不动，继续看她的书。后来我觉得打滚也很累，我就不干了。这一句话真的对教育影响很大，我们明天再说，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2007/1/14　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0011

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好！

　　今天天气比较冷，诸位朋友、诸位家长都顶着寒风来学习中国传统文化，相信这样的一个榜样，会深深留在我们孩子的心中。教育孩子，我们老祖宗讲「身教者从，言教者讼」，真正为人父母自己做到了，孩子耳濡目染潜移默化，也学到了。而这个教育最重要的，在《孟子》的教诲当中说到，「学问之道无他，求其放心而已矣」，真正的学问就是在启发孩子善良的本心，然后让他错误的心态能够导正过来。这个「放心」就是他忘失了孝心，忘失了恭敬心、忘失了爱心，要把他引导回来。所以教育就是长善，长他的善，救他的过失。

　　这句话就把教育最重要的主轴抓出来了，长善救失。而最关键的点，就是在这颗心地上。所以时时孩子的心地都在一切的人事物接触当中，都在受影响。是好的影响还是不好的影响？我们常常听到一句话，叫「学如逆水行舟，不进则退」。而这个进跟退，那绝对不是这一年，或者这三年是进还是退？不只是这么长的时间在进退，他每个念头都在进退当中。他这个念头是为人着想，他在提升；他这个念头是自私自利，他已经开始在堕落下来。《易经》当中有提到一段话，他说整个社会假如发生了孩子杀父亲，臣子杀国君，这样的情况绝对不是一朝一夕造成的，「其所由来者渐矣」，都是渐渐形成这么不好的情况。

　　那孩子的心地不断的在下堕当中，但是为人老师、父母的人并没有洞察到这一点，那就是没有早一点分辨的关系。假如我们在教育当中，并没有看到孩子的心地，反而只是看到了孩子的学历，那我们很可能教出来的孩子，是高学历，但是却不懂得孝顺父母，不懂得做人。当下一代是这样的情况，那我们的中晚年会觉得很无奈，因为耗尽一切的心血在栽培孩子身上，却培养出这样的孩子。

　　有对夫妻，他有两个儿子，一个儿子比较不会读书，后来去当修理机车、汽车的工作；另外一个孩子比较会读书，父亲本来是教书的，还把教职工作辞掉，然后自己从商去了，也很辛苦，把赚来的钱都栽培这个会念书的孩子留学。结果留完学回来，娶了老婆，所谓「娶了老婆忘了娘」，他学历很高，但是父母所作一切都是为他，到头来，他觉得那是应该的。我们只看到了孩子的学历，我们却没有看到孩子的心地，他是在进步还是在退步？所以这都很重要。今天孩子的心假如没有不断的有爱心，没有不断的有恭敬心，那这样的孩子，真正到社会上去，那他的苦头还有得吃，所以长心地非常的重要。

　　有个博士生，他是数学博士，他是二十岁左右就拿到博士学位。诸位朋友，假如是你儿子，高不高兴？人生不可以高兴得太早。二十岁左右拿到数学博士，破格进入台大教书，教了十多年，还是升不上去，没有办法升等。刚好他跟我一个朋友认识，他就去找这个朋友，奇怪了，我努力了十多年，都没有办法升等。他们交流起来，原来发现，他在写论文的时候，都是写着某某教授他的论文缺点在哪里，某某教授的论文偏差在哪里，他看别人的不好特别的犀利，都看得很准，一针见血。因为他都是讲别人的不好，把这些教授统统都得罪光了，见不得人好。所以每个教授看到他的名字要升等，马上怎么样？马上就把他放一旁去了，所以他十多年徒劳无功。你看因为对人不懂得欣赏，只会批判，没有恭敬心，形成很多的障碍。他十多年来郁郁寡欢，得不到助力，得不到人和。

　　后来我的朋友就建议他：这样好了，你写论文改一下，改成不要写一切人的不好，就写一切教授他的论文好在哪里，你把他写出来。结果这个年轻人听了之后，皱着眉头，很无奈的说：我试试看，然后就回去了。过了一段时间，他真的写好了，又拿给我的朋友看：那你帮我看看这篇论文怎么样？结果我的朋友一边看，一边鸡皮疙瘩掉一地，因为他在称赞人的时候，称赞得很不自然，人家看了都很不舒服。其实，习惯成自然，习惯批评，突然变得跟人家讲好话，人家真的会很难受。

　　我们办的课程，一连都是五天，有个朋友他从乌鲁木齐来上课，也是跑很远的路；上了五天之后，他回到乌鲁木齐，很多朋友给他打电话。那天他的朋友给他打好多通电话，不同朋友打的，结果这些朋友不约而同都问他一句话说：你还好吧？因为他上了课回去之后，变得很有礼貌。朋友跟他在谈话，他很客气，他的朋友都觉得怪怪的，所以谈了一段话之后都说：你还好吧？你最近怎么了？我们本来不礼貌，一下子变礼貌，人家很难接受。这时候要怪谁？要怪自己，怪自己以前让人家太痛苦，让人家没好日子。

　　比方我们学到夫妻要相敬如宾，要经营家庭气氛，本来这先生回来的时候都没有什么表示，也好像视若无睹，结果现在学了之后，刚好先生回来了，我们马上站起来，跑到门口：你回来了！你先生一听，神魂未定，今天是怎么搞的？然后又去帮他拿皮包，他真的是快吓坏了。他接着问你说：你今天吃错药了吗？这时候我们要不要生气？先生这句话的背后代表谁是凶手？谁让他觉得这么忐忑不安？是！所以当我们学习中国文化，一有改变，亲朋好友都抱以怀疑的眼光，我们不能跟人生气，我们要反求诸己，是我们以前做得不够好，让人家都受惊吓了。

　　刚刚讲到的，一个恭敬心不够，造成他往后在事业当中，跟人家起的这些不好的对立存在，所以一有对立起来，你很多的努力可能都化为乌有，徒劳无功。纵有再高的学历，对于他事业的发展，那不见得能有最有力的一个发展。真正一个人在事业当中能否有成就，那还是看他这颗心境能否跟人和睦的相处？所以孟夫子说「天时不如地利，地利不如人和」。

　　爱心，人起了爱心之后，他的使命感、他的责任心就会很强，这个时候他在学习上都会自我要求。我们现在看到孩子容不容易自动自发、自我要求？起了孩子的孝心，他的仁爱心自然也会提起来。而这颗孝心的提起，那也是父母做榜样的。有个小学生，他刚好家里是非常和睦，父母也很孝顺爷爷奶奶，他的父母带着他出去，走着走着就看到一个老太太，而这个老太太刚好在这寒风当中行乞，在跟人家要东西。这个孩子看了以后，也很难受，他的父母也看到这个情景，就拿了些钱，请孩子拿去给老奶奶。结果当他拿给她，小孩拿完回来，又坐上车上，突然这个孩子就哭起来，父母也觉得很惊讶。这个孩子情绪比较平和下来，他就对着父母讲：老奶奶的孩子跟孙子，怎么没有好好的奉养这个老奶奶？他从家里的温暖推而感同身受，他也希望所有的老者都能够得到孩子、孙子的孝敬。

　　这个孩子后来去上《弟子规》的课，他就对着老师说道，他说他以后要办养老院，他以后要办学校。养老院可以照顾老人，学校可以教孩子懂得这些做人处世的道理，免得很多的这些老人没人照顾，还在寒风当中受苦。这个孩子的爱心启发了，他的整个生命的动力就不一样。所以启发心地，那是教育的一个核心点。我们家长假如懂得时时去观察孩子，他现在的心境是不断的提升，不断的把善良引发，还是不断的在增长他的自私，增长欲望，这样我们教育一个孩子才看得准。

　　昨天我们讲到，「得乎道而喜，其喜曷已」。真正孩子立身行道，把孝道、把爱心做出来，他的欢喜会持续不断，甚至持续到他一辈子。但是「得乎欲而喜」，他是因为欲望满足了，才觉得高兴，那因为「欲是深渊」，欲望是满足不了。假如他的喜悦完全建筑在满足欲望上，那他人生的悲剧就渐渐形成。昨天提到一个六岁的小女孩，从小她要什么，父母都满足她，不给她，

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她就在那里胡闹，慢慢的这个欲望止不住。有天跟母亲出去，她就又在那里要很多东西，母亲钱带不够，结果她就动手打母亲。你看欲望，「欲令智迷」，一个人欲望太强的时候，六亲不认。

　　大陆有个国中生，才十三岁、十四岁左右而已，迷上网络，那是欲望。他好像去打的时候很高兴，但是那种喜，那个悲哀已经渐渐形成。后来他已经迷上了，没有钱打，又听到爸爸谈话当中，说拿了几千块钱给爷爷奶奶，所以他就起了不好的念头。趁着爷爷奶奶不在房间的时候，他就到爷爷奶奶房间里面去找，去偷钱。后来他奶奶进来了，他找不到钱，脾气就上来，就伤害了他的奶奶，钱也没有找到。后来他的爷爷来了，他也六亲不认，也把爷爷给打成重伤。所以欲望起来的时候，人完全失去理智，情绪失控。后来他被警察抓起来，奶奶已经受伤离开人世，这时候警察问他：你现在是要奶奶，还是要去打电动玩具？他当下就说：我一定要奶奶。但是悲剧已经产生了。而他最后找到了两块钱，他的奶奶每天固定拿给他买早餐的那两块钱，而那两块钱可能还留着他奶奶的体温。这些事情的发生，那都是渐渐形成，都是因为我们在跟孩子互动的过程是长了他的欲望。

　　回到古代，有个孩子叫范乔，他两岁的时候，他的爷爷要临终以前，他的爷爷很无奈的说：我无法看到这个孩子长大成人，这是我的遗憾。爷爷就把自己用过的这个砚台亲手交代给他的奶奶，他说妳带这个孩子长大的时候，要亲手把这个东西交给他，也告诉他，我最大的遗憾就没有办法看他长大成人，为家、为社会做出贡献。后来范乔五岁的时候，五岁就比较懂事一点，他的奶奶就把这个砚台拿给他，也把这段话告诉他。范乔听完之后，捧着这个砚台在那里流眼泪，他那个眼泪是感受到爷爷对他的期许，他那个眼泪是对爷爷的一种孝心。这个孩子往后一定会很有成就。

　　后来他很有德行，也很有学问。朝廷请他出来当官好多次，他都不愿意出来。为什么？因为他的父亲生病了，精神状况不大好。他跟他的弟弟就这样为了照顾父亲，放下了功名利禄，整整照顾他父亲三十六年。诸位朋友，请问范乔不出来当官，就没有办法对社会有贡献吗？真正对社会有贡献，不见得要当官。在这个时代当中，我们真正做一个孝子，人家一听闻这个孝子的风范，他的善良都被唤醒，反而对社会的帮助更大都说不定。

　　孔夫子那时候，人家就问他：夫子，你怎么不出来从政？不出来当官？夫子讲到，出来当官最重要的是要教化人民。今天我假如把孝道，把友爱兄弟、尊敬长辈，我们真正自己做好，在家庭里做好了，我们的家庭就变成社会的榜样，这样也是真实在从政。所以我们重实质，不要重形式。前几次我们提到几个孝子的故事。其中在山东，确实山东出了不少圣人。我们知道孔子、孟子、颜子这些都是圣人，而在山东曲阜一带，光是孔夫子、孟夫子，还有曾子、颜子的后代，那就有好几十万人。在当地还保有很好的中国文化的氛围。

　　山东出了一个孝子叫田世国，他的母亲得了尿毒症，得尿毒症以后，她要隔一段时间就去用透析法，那会很难受。而用透析法治疗的人，他不可以喝水，我们感受一下，不喝水很难受。所以他的母亲生病以后，他们全家人都很有默契，绝对不在母亲的面前喝水，因为这样会让母亲更难受，那真的是体贴入微。不只是不在母亲面前喝水，也不在母亲的面前吃水果，减轻母亲心里的难受。所以他就开始找方法，如何能够真正解决母亲的痛苦？你看母亲她在生病当中，他印象很深，纵使母亲已经病成这样，他从外地回到自己的家，母亲一定要跑到市场去买他最喜欢吃的菜，回来煮给他吃。他看在眼里，觉得母亲时时为他着想，而在母亲这么痛苦的时候，他当儿子的却不能做些什么。

　　后来他跟很多医生交流之后，了解到可以换肾，换肾就能解决这个疾病（尿毒症）的状况。结果后来因为这个换肾都必须要那种血液、体质能够吻合才行，对到最后，还是家人把肾脏捐给母亲是最稳当的。所以这个时候，他还有他的弟弟、他的妹妹一起集会，商讨要把肾捐给自己的母亲。结果兄妹都在那里争着要捐，后来下来的是他跟他弟弟的最吻合，但是他弟弟的身体比较不好，所以他就挺身而出，自己是摆在第一顺位来捐。结果在捐肾的协议书当中，排了四个人，除了他们兄妹三个人之外，他自己的太太排在第四位。他的太太不只没有阻止他把肾捐给他的母亲，还全心全意，甚至自己都排在这个捐肾的行列里面。所以田世国先生讲到他的太太的时候，我们都感觉得到他的眼眶都泛着泪水。他说在这整个过程当中，最支持我的就是我的太太，还有我的岳父岳母。

　　你看，他的太太这么样的贤淑，这么样的体谅他，这么好的女子怎么来的？也是教出来的。闽南话有一句话叫做，「做田要捡好田底，娶某要看好娘酹」，这都有人生很高的哲理。现在人娶老婆、娶媳妇看什么？诸位朋友，我们现在有没有看到要找一个媳妇，然后先去探听她的爸爸妈妈好不好？应该还有吧？好像不多了，现在都是先探听什么？探听对方有没有钱，是吧？这样的角度都已经有点偏颇了。《朱子治家格言》说「嫁女择佳婿」，找女婿，「毋索重聘」，看他有没有好的品德，不是要看看他的聘金有多少；「娶媳求淑女」，娶媳妇要看她有没有善良的性格，娶媳求淑女，「勿计厚奁」。不是要看到她嫁妆多少？这都是我们老祖宗留下来的智慧。假如婚姻是用钱来交的话，利尽而交疏。「以利交者」，这利益发生冲突，亲家都可以上法院去，「利尽而交疏」。假如找对象是看漂不漂亮，「以色交者，华落而爱渝」，那都靠不住。一定要「以道交者」，用道义来相交，「天荒而地老」。

　　这个亲家对自己的女婿以及对自己的亲家母是这么样的支持，你看这两家亲家的缘会结得多深！后来知道了要捐肾，就一连赶快处理要怎么样把自己的肾脏捐给母亲。当然这整个过程不敢给母亲知道，因为他们很了解自己的母亲，假如母亲知道是自己的孩子要把一个肾捐给她，她可能会死都不愿意。所以都没有让母亲知道是自己的孩子捐的。田世国忙了好一段时间，终于就在今天要捐了，结果他说他这一段时间的心都是很焦急；而当他自己真正躺上了病床，医生推着他要进手术房，他说他有这一段时间从没有的那种宁静，他觉得很踏实。这个身体是父母给我的，而我现在能用我的身体来换母亲的健康，他觉得很安心、很安慰。所以人家躺上病床是忐忑不安，他是得到莫名的那种欣慰。那是一个孝子的心境。

　　田世国先生，后来他的母亲恢复得也很好，所以他在接受采访的时候，整个家里的人也都到了，他的太太也到了。当记者在访问她的时候，说妳怎么这么支持妳先生把肾脏捐给他的母亲？结果他太太讲：我的婆婆一辈子都为了这个家，我们这么做，也是一个为人子女应该做的事情。而这段节目在采访的时候，那有很多的观众，以至于很多的年轻人都在看。我们都可以感觉到这一代的年轻人是不容易被感动，可是在这个节目的当场，很多年轻人看的时候，我们都看到他那种本来是比较有一点傲慢的气质，都变得软化下来，甚至有的年轻人眼泪都掉下来。其实那个就真的达到教化下一代效果出来。所以一个人把孝道演出来，那真的对社会有莫大的贡献。

　　明朝，有个读书人叫郑濂，郑濂他们家几个人口？一千人左右，而且还处得很和乐。诸位朋友，我们现在冷静来看看，我们现在一家多少人？三个人、四个人，人家一千人和乐，我们可能一家人，三个人、四个人每天都还有冲突，比起明朝的郑濂，那差得很远。一个人的道德学问能否提升，有一个态度很重要，要知耻，「知耻近乎勇」，圣贤人能做到，别人能做到，我们一样也能做到。那时候皇帝，明太祖朱元璋，看了他一千人，可能他自己也觉得，我们家也没他那么多人，我都摆不平。所以也去请教请教这个大臣，他怎么治家的？「家和万事兴」。问郑濂的时候，郑濂就告诉皇帝说，家里和乐，其中有一点叫「不听妇言」，就是不可以听妇人之见。这个妇人之见，按照意义来讲，就是说不可以听自私自利人的话。因为家庭要能够和睦平等相处，不能有私心，只要私心起来了，人心就不平，不平慢慢发展就有埋怨；埋怨的时候，我们继续自私，那就可能会产生仇恨。我们往往看到别人的怨、别人的恨，却不知道源头就在这自私的心上。

　　我们能不自私，那就不可能结冤仇。甚至于是我们对待，就像郑濂他的一个做法，那就不可能让人埋怨。哪一个做法？就是皇帝给了他两颗大水梨，就拿给他，请他拿回去。皇帝也是给他考试，只有两颗水梨，我看你怎么分？还派了锦衣卫跟在后面了解状况。回到家里面，郑濂不急不徐，找了两个大水缸，然后交代下去，把这水梨敲碎，让这个汁、整个梨子的果肉都渗在水缸里面去。做好以后，他就对着一千个亲人说：来，每个人舀一碗喝。那代表公平对待一切的人。

　　我们来想想，假如郑濂拿着这两颗大水梨，马上跑进自己的房间，只把长孙叫来，把长子叫来，他能不能经营一千个家庭这么和乐？那不可能的。但是他这个动作做下去，离他很远的亲戚会怎么想？你看某某叔公这么样的替我们着想，有好的东西都想到我们。你看他的心非常的温暖，那个凝聚力就出来。自己的亲生儿子看到这一幕，他会感受到父亲那种时时能关怀到这么多的人，佩服他的父亲，进一步承传他父亲的品德、精神。所以为公以后，跟自己很亲的亲人得利益了，跟自己比较疏远的人也都得利益，这叫理智。范仲淹先生也是这样，对待贫苦的人，对待贫苦的这些邻里乡党的人，他尽心尽力帮助他们，结果自己的孩子省吃俭用，四个兄弟只有一套完整的衣服，谁出门谁穿。诸位朋友，我们现在能不能做到这一点？能不能？假如做不到，那家风就不可能千年不衰。这些这么好品德的圣贤人，那都不是偶然的，都是有源头，都是父母的教育。

　　我们都知道一百零六岁的许哲女士，她有这么好的品德，也是受她母亲影响。她们家的几个兄弟，她的弟弟是牧师，一生都是牺牲奉献；她的姐姐一生都是支持公益事业，许哲女士办的养老院，也都是她姐姐出钱的。你看那兄弟姐妹多么的和睦、和乐！他们的印象当中，他们的母亲也活到一百多岁。老祖宗说「仁者寿」，仁慈的人，时时替人设想的人，身体健康，为什么？因为时时替人着想，这个善的念头，谁先受影响？自己身体八十兆细胞都在这种仁爱之风当中，所以身体健康。我们想到要算计别人，那个念头起来，谁先受到损害？诸位朋友，有没有发现电视里面在演那个奸臣都长什么样子？都是小鼻子，小眼睛，跟我差不多？现在这个长相是以前没有学中国文化，那时候太跟人计较，人家考得比我们好，我们很难受，把自己的福分都折掉。现在亡羊补牢，犹未晚矣，所以现在懂得替别人着想，慢慢我们的福就能愈积愈厚。

　　他们家，他们是潮汕人，经济状况不是很好，很贫苦，可是他们的记忆当中就是有那个饿了很多天，来乞讨的人，在他们家门口出现。他们也吃的不好，拿在手上，他母亲二话不说，就把他们的东西拿走，然后就拿给这些人吃。她说她看到那些人饿成那个样子，吃到食物的时候，那种内心的喜悦，深深印在她的心上。所以母亲仁爱的品德深植在她所有的孩子心中。

　　有一点，我在看许哲女士《106岁，有爱不老》，有爱的人就不老。这本书当中提到，那时候许哲女士在香港，也从事一个很好的工作，有不错的收入。她跟朋友约好在一个饭店里面吃饭，还喝了一些香槟酒，结果走出餐厅，因为那时候是冬天，天气比较寒冷，她看到一个人穿着破破烂烂的衣服在那里发抖，很饥饿的样子。她突然心里很难受，她就对着她的朋友说：那也是我们的同胞，为什么我吃着这么奢侈的东西，他却在这里挨饿？当天晚上，许哲女士回到家里，她脱下了她这些华丽的衣裳，脱起来放在一旁，对着镜子说道：是穿着华丽的衣服才是我？还是脱下华丽的衣服，这才是真正的我？她不断的在问自己，什么才是我的真正面目？是这一颗纯朴的心，而不是追求物质欲望的心。当下她告诉自己，我假如因为奢侈多花了一毛钱，就是多花了我兄弟姐妹的钱。从此以后，她的整个生活所需，够就可以了，她很知足，她绝对不多花买一些奢侈品。甚至于，因为新加坡环境好，有些衣服根本就没有破，就扔在垃圾堆里面，她都去把这些衣服拿回来穿。

　　我们记得一百零一岁的时候，许哲女士接受采访，人家问她说：妳的衣服从哪来的？她说她很久没买衣服，都从垃圾桶来的。你看，那个爱心的承传，她的母亲把爱心传给她，而她这一颗爱心却关怀温暖了千千万万人的心。诸位朋友，许哲女士有没有从政？她没有形象上的从政，但是她是实质真正教化人民的心。所以她办养老院的时候，她没有去请谁来做义工，也没有请谁来做经济上的支持，都是被她感动的人，自然就来做义工，他们还自己编组。她把一切人的善心唤醒，那才是真正从政的意义，才是真正的教化一方。所以我们要对国家、对民族有贡献，我们当下当好我们为人子的本分，当下我们当好为人父的本分，我们把孩子品德教好，让他以后成为范仲淹，以后成为教化一方的栋梁之材，那是对国家民族最大的贡献。而这些事，我们当下都可以做的。

　　我们讲到范乔照顾了他的父亲三十六年，也已经让天下的人都感动。所以晋朝出了不少孝子，都是这些好的榜样形成的。诸位朋友，假如我们看这《八德故事》就会发现孝子最多的朝代，汉朝。为什么？我们《弟子规》念的，「冬则温，夏则凊」，东汉的黄香，才九岁，他就懂得冬天的时候，能感受到我的父亲会不会太冷？所以他去帮忙温被子。夏天天气热，怕父亲睡得不舒服，去帮父亲搧凉席，体贴入微。企业都在那里伤脑筋说找不到好的人才，现在找员工来，还得好好训练他们做人，不然他们都不懂得替人设想，替客户服务。

　　诸位朋友，替人设想的心是不是大学毕业了，踏到职场上去、踏到公司里面去了，然后马上上三个小时的课，马上变得会做人，有没有可能？不可能！今天他在家里面，长辈来了，他都不闻不问，不理不睬，他到公司去懂得如何接待客人？他在家里对着家里的人都是一张苦瓜脸，他能对客户微笑？所以现在很多课程是来学三个小时、来学十个小时，马上学会人际关系，有没有可能学得好？他在学人际关系，不是想到要真诚待人，他会先想到，我假如不笑，这个客户的钱就赚不到。他学好之后跟人家笑，自不自然？不自然。真正好的员工，能替客户着想的，能替所有服务人群着想的员工，从哪里找？从孝子里面找，绝对错不了。他能体贴入微父母的需要，他自然能转移这分心到一切人的身上。所以现在的老板要会找，找那个孝子做什么事，你就放心了。

　　《孝经》里面有一段话讲「君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官」。君子侍奉自己的父母很孝顺，这分孝心，体谅人的心，报恩的心，就能转移到对于国家、对于团体的忠诚，忠可移于君。事兄悌，他对待自己的兄弟懂得友爱，故顺可移于长。他这兄友弟恭的态度，尊重长辈态度起来，他到单位去跟同仁之间也会相处得很好。甚至面对一些比较有经验的长者，他都会很恭敬，跟人家学习。居家理，他在家里面都懂得帮忙父母料理家务，他那种做事的能力一点一滴就形成。所以居家理，他这个做事的能力会怎么样？治可移于官。就在他当官，在他做事业当中，这些做人做事的态度自然就提起来。但是假如我们让孩子在家里什么事都不干，他做事的能力就很低。看起来什么都不让孩子干，好像是为他着想，让他少吃点苦。现在不磨炼，以后苦头就吃一辈子。孔老夫子说「爱之，能无劳乎」。爱护一个孩子能够不让他劳动锻炼？这是《论语》上面的经典告诉我们的，那我们现在顺着自己，反正让孩子好命一点，但是剥夺了他很多学习锻炼的机会。

　　我记得我带班的时候，有个学生家里比较贫困，所以他从七、八岁就开始带着弟弟，他七、八岁就会煮饭。大家一想，那七、八岁就吃这么多苦，祸福相倚，看起来是苦，但是他的能力起来。其实我们现在听说七、八岁会带弟弟，好像很神奇，其实我们父母那一代，这算什么？很常见的。台湾经济起飞，台湾经济发展，谁的功劳？不是我们这一代的功劳，都是我们上一代刻苦耐劳的那种特质创出来的。我那个学生，他虽然家里比较贫困，但是磨炼多了，后来班级里面比较重大的事情，我们都是交给他，一交给他就非常放心，读书都不用人家担心，做事也不用人担心。这个孩子所形成的做人做事的能力，已经让他立于人生的不败。

　　而真正居家理，常常懂得付出、懂得帮忙的孩子，他才会深刻体会到父母经营一个家不容易。因为他自己做了以后，妈妈还要上班、还要工作，居然还做那么多家务，我才做了一点点就这么累，他感恩心会起来。好，这节课我们先讲到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2007/1/14　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0012

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚提到了，「居家理，故治可移于官」。让孩子从小有这些锻炼，他在面对事情的时候，会比较有大将之风，不会乱，他会有条理去处理事情。真的，我在带班的过程都发现，在家里只读书的孩子，派给他工作，他都很紧张，都手忙脚乱的多。但在家里都懂得帮父母做事的孩子，工作派给他，他那种从容，游刃有余的表现，反而让我们觉得事情交给他很信任。除了做事的能力以外，刚刚讲到的，你让他做了之后，他才会感恩父母这么多的付出。

　　我在海口的时候，有个三年级的孩子，他上了《弟子规》懂得要尽孝道。真的，孩子的一念之间差很多，一念心念，以前生日的时候，想到的是礼物、蛋糕，这叫「得乎欲而喜」，那欲望愈来愈多。现在学了《弟子规》，想起的不是礼物、不是蛋糕，而是要尽一分孝心，所以「得乎道而喜」，他那一天会过得很充实、会很欢喜，帮母亲做了那么多事。这个孩子他生日那天，他跟他母亲说：我要亲手煮菜给你吃。他一个人就走到厨房去要炒一盘小黄瓜，就把油倒下去，那个油溅起来，危及到他的手。你看，孩子在做事当中，他懂得解决问题，他怕这个油烫到他的手，他去找了一个大手套来套起来，拿着铲子继续努力。接着把小黄瓜倒下去，油喷得更厉害，他没办法，急中生智慧，去把他爸爸的安全帽找来了，套在头上。所以这道菜得来不易，叫全副武装，终于把小黄瓜给炒完了。当他端着这盘小黄瓜，很可能在安全帽里面已经滴了好几滴汗了。当他走出厨房的那一刻，请问他的人生改变了没有？他的心境改了，他的人生就改了。当他懂得感恩父母，替父母付出，这个孩子一辈子的福积不完，福田靠心耕。

　　现在的孩子做家事的现况不尽理想，听说最近还报导有个研究生不会煮开水，大家有没有听过这个报导？有！我还听过，在大陆更让人遗憾的事情，一个研究生不会煮开水，结果他的父母出去了，他自己煮，煮着煮着就忘了，然后那个蒸汽，水冒出来把火焰给熄灭。一熄灭，那个瓦斯就一直跑出来，他完全因为不干活，没有那种做事的警觉性。所以因为瓦斯弥漫，一条生命，你看研究生毕业，就这么走了。只因为不会做事，这造成家里无限的感伤，我们都不希望这些情况发生。有个老师在上课的时候就跟小朋友讲：小朋友，这个哥哥读到研究生，居然连开水都不会煮。小朋友听了，就开始在那讨论，怎么连开水都不会煮？老师就问：这个大哥哥为什么连开水都不会煮？小朋友就说：那他一定只会读书，不会做家事，他可能很懒惰。就讨论得满热烈的。

　　接着老师就突然问了小朋友一句话说：小朋友，你们会做家事吗？突然底下的孩子鸦雀无声，没话说。诸位朋友，我们了解到什么？孩子看别人很厉害，看自己？这叫颠倒。什么叫颠倒？我们求学问是严以律己，宽以待人。现在是严以待人，宽以律己，这样叫不叫颠倒？这个颠倒谁造成的？那有源头，我们长辈要负责任，有没有当榜样？老师这么一问，底下的孩子都不出声了。这个老师非常会引导，告诉小朋友说：小朋友，老师非常不愿意十年以后，看到报纸上说某某研究生连开水都不会煮，居然是我们自己的小朋友，老师特别不愿意看到这一幕。所以老师这么一引导，小朋友就知道，不行，我这样会笑死人。老师有这样引导了，家长又配合，孩子很好教，孩子也希望他的人生不是这个样子。

　　有些朋友聚会，他们也都是有家室的人，所以三五好友聚在一起，孩子也一起聚会。小孩在楼上，大人在楼下谈事情，谈天。突然听到楼上有个杯子掉下来的声响，大人听到了，就急忙都一起上楼去看个究竟，到底有没有发生什么事？因为有一杯果汁掉地上去了，一掉下去的时候，不同家庭的孩子反应都不一样。有个家庭的反应是这样，哥哥马上看到果汁掉下去，就一直在那里喊着：MARY、MARY！叫谁？叫外劳，叫佣人，在那里手忙脚乱：啊！怎么办？MARY、MARY。这是一户人家的反应。另外一户没有请佣人的人家，哥哥不急不徐去阳台找拖把，妹妹也很自然的走到浴室找抹布，然后很镇定的就把果汁都把它擦干净。所以家长上来看到这些情景，很多家长就说：这对兄妹真懂事，懂得怎么处理这个情况。诸位朋友，我们的孩子会是什么表现？会不会还是MARY，MARY？所以现在不会处理事情，那很糟糕。

　　有一篇文章叫「企业家会抓狂」，企业家都受不了！现在的孩子大学都毕业了，很多事都不会干，他们公司都要变成职业训练所。这年轻人来面试，让他们写自传，写好交上来，看了一下，接着说：你可不可以简短说一下，再自我介绍一下？这个年轻人说：我上面都写很清楚，干嘛叫我说一遍？人家经理要求他再说一遍，他还说我都写那么清楚，你自己看。这样的对话都凸显出统统是自我，都感受不到人家的心境。不过这个老板也很有修养，没有马上跟他说，你给我走。人际关系处理不好，家长还跑到公司里来，还对着主管说：你要多担待，我的孩子比较不懂事，你要多照顾他。把公司当什么？把公司当学校！公司，你没有能力，人家没有责任要用你。

　　孩子现在处世、做事的能力普遍都在下降当中，这是很值得我们警惕的地方。所以家长要深谋远虑，影响孩子一辈子的是他做人做事的能力。假如今天叫他干活，他都不干了，好了，算了算了，别做了。然后他在那里很高兴，我不用干了，他那个笑容代表什么？代表「得乎欲而喜，悲可立俟」，他那个是什么欲？好逸恶劳的习惯形成。我们一直在强调，教育就是要观察他这颗心是在进步还是在退步？

　　我记得小时候，吃饭时间都是我去叫爷爷吃饭。远远的，因为跟爷爷有默契了，都知道爷爷应该是在哪几个地方，看到爷爷了，跟爷爷说：爷爷，吃饭了。我叫的时候很开心，我爷爷一听到，他也很高兴。不只我高兴、我爷爷高兴，那声音一传出去，我们家那条巷子所有的长辈听到了，都露出微笑。所以这个喜不只自己喜，还有大众听到了这种天伦之乐，都很高兴。你看，现在变成什么？现在不是叫爷爷奶奶吃饭，是爷爷奶奶得出来叫孙子吃饭，还跟他跑百米赛跑。所以现在老人家体力不够，还真是满难为的。喂个饭要半个多小时，都快累坏了。

　　所以跟孩子，教孩子学规矩的时候，就让他做，守规矩就对了。你还跟他讲：好不好？要不要？穿这件好不好？不好。穿这件好不好？不好。穿哪一件好？再去买。孩子抉择的角度是什么？是智慧吗？是体谅吗？是什么？是欲望。玩具玩两天不玩了，那个又不玩了，再买，我们满足的是孩子的欲望，那不叫平等，那不叫尊重。家长没有智慧，《资治通鉴》讲的，「爱之不以道，适所以害之也」。你说我们跟孩子平等，那是对他人格、对他性本善的尊重，是我们有一分期许，应该成就孩子这一分德行；但是在人生的智慧、经验上是不可能平等的。孩子是看着我们的背影长大的，我们怎么要求他，他就往那个方向走。你看很多的大树，它在那个树苗刚栽下去的时候，旁边都要有很多像竹的枝（细枝）把它撑起来，辅助它要正直，要往人生正确的德行发展。等到它长的有一定的高度，可以自己，再把这个支架拿开。假如一开始就没有支架，它想怎么长就怎么长，东倒西歪。

　　所以现在为什么五岁、六岁的孩子这么难养？统统顺着他想干什么就干什么，那个欲望一打开，不可收拾。孩子小的时候，先教他的是应该做什么，而不是想做什么。他做人的原则出来了，他才不会无理取闹要东西。我们可不能一再的满足孩子的欲望。我昨天提到了，我要跟我妈妈要东西，我妈妈不给，我在地上打了好多滚，那叫威胁妈妈，可不可恶？很可恶。不过人不学，不知道，那时候我不懂。但是你看，这叫慎于始，当孩子威胁父母，无理取闹，第一次我们拒绝，我们不去满足他，他知道没用，他以后就不用这种不合理的手段。所以第一次，慎于始相当重要。以后我也不会跟我妈妈无理取闹。现在这都很重要，我们去叫爷爷奶奶吃饭，那是一分孝心；爷爷奶奶叫我们吃饭，那是无理到极处。孩子无视于长辈的辛劳，我行我素去了！

　　我还记得，那时候读小学，有校外教学，出去郊游。其实我小时候很吝啬，大家看得出来吗？我小时候不只很吝啬，还会做生意，人家回外婆家去玩耍，我是去买「八十当」给人家抽蕃薯条那种，我还会去做生意，我很爱钱。但是很奇怪，爷爷奶奶喜欢吃的东西，我都记在心上。所以出去看到奶奶喜欢吃的豆腐乳，我就马上把它买下来，然后抱在怀里。高不高兴？很高兴！因为我抱在怀里，都还没到家，我就心里在那里想，我奶奶假如接到这瓶豆腐乳，不知道会高兴多久？结果真的到家了，奶奶露出灿烂的微笑，觉得很满足，有这样的孙子真是不错。我的奶奶高兴多久？她可能一辈子想到这一幕都很欣慰，你看「得乎道而喜」，不只自己喜，家里人多快乐！「其喜曷已」。真正我们兄弟姐妹给自己的母亲好好的办一场生日会，那个妈妈都不知道到高兴几个月，遇到朋友就讲。是！不只是我很高兴，我奶奶很高兴，我们这个故事讲出去，大家高不高兴？对！所以大家都高兴，这种事最好，得乎道而喜，其喜曷已。所以这些孝道，这些做人的爱心，真正扎到孩子的心田上去，他一辈子都受用。

　　我们对于孩子的心性愈来愈敏锐的去观察。有个爷爷带着他的小孙女，那个孩子可能三岁、四岁不到，这个小孙女抱着一颗球，在他们的小区里面在玩耍。结果这小女孩的球不小心掉了，它就跳跳，跳到前面去了。结果这个爷爷就说了一句话，他说：不用着急，不用着急，叫保安捡给你就好了。诸位朋友，孩子学到什么？这句话省掉了哪个部分？保安叔叔，保全人员。你看，爷爷讲：叫保安捡给你就好了，别急。我们传递给孩子的是什么？是对人的不够恭敬、不够尊重。为什么有钱人的孩子都比较傲慢？其实都是无形当中，因为有钱，对人傲慢，直接影响孩子。所以什么时候教育孩子？绝对不是打开经本，绝对不是在教室里才是教育，点点滴滴都在潜移默化。我们为人师、为人父母有没有这个警觉性。

　　有位书法老师他教一些孩子，有一天，刚好有一个当官的人，他的孩子也在这里学书法。因为父亲赶不来接孩子，就交代老师：老师，你带我孩子去吃完晚餐，我时间也差不多，我再来接他。老师就带着这个小朋友到了餐厅，结果这个小孩马上很熟练，就把服务小姐叫过来：来，给我两瓶可乐；来，赶快把菜单拿过来。老师看傻眼了，接着那个菜单来：好，这个、这个。就在那里点菜，你看，他懂不懂得尊重老师？不知道。欲望能让人整个理智都不见。点完之后，老师就把那个菜单拿来一看，怎么点的都是比较贵的菜。你看傲慢、奢侈都在带孩子到这些场合当中传递出去了。

　　这个欲望点燃很容易，欲望要把它对治，让欲望能够减除，那不容易。所以司马光先生讲过一句话，「由俭入奢易」，从节俭要奢侈，很容易；「由奢返俭难」，由奢侈再要变得节俭，不容易。从这一点就可以看得出来，欲望要形成很容易；但欲望要能够调伏下来，那就不容易。我们中国人的教育，圣贤人的教诲都强调要禁于未发，孩子的坏习惯还没有形成就要制止；不要等到形成了，才在那里跟他拔河，那很累。所以教育就跟中医师看病一样，真正高明的中医师，「不治已病，治未病」。中医跟中国文化完全相融，所以教育也是一样，「不治已乱，治未乱」，治孩子坏习惯欲望还没形成以前，就要把他导正。

　　当初古代有一个名医叫扁鹊，他因为常常给很病重的人能够治理的病情减轻，所以大家都说这是神医、是名医。就问他：你们家三个兄弟，谁的医术最好？结果扁鹊说：我的医术最差。大家很惊讶，他这么厉害，怎么医术最差？他说：我的大哥医术最好，因为人家还没生病，他就已经教他如何调养好，给他养生常识的人，都不生病。接着是他的二哥，他的二哥就是人家才有一点点小病，他二哥马上揪出来，就把这小病给化掉。而他的医术最差，但是他都是治那个已经快要扛到棺材里面，然后又把他救回来，人家就以为他的医术最高。所以治病跟教育小孩是一样的，我们要能洞察得到孩子的心性，这样就能把孩子教得很好。

　　这保安叔叔这个恭敬的词不可以省掉，我们的一言一行都要想着给孩子做好的榜样。有一个人到英国去，算是留学，他是住在英国人的家庭里面，英国也是很有文化的一个国家。结果他收获最大的，就是看到这对父母在教育孩子，他印象很深刻。比方在吃饭的时候，这比较远，妈妈帮这个孩子要弄这个菜，要弄的时候，就问孩子：这个菜你要不要？这个孩子说：Yes。妈妈马上说：这样讲话很没礼貌，要说Yes，please。大家听得出来，我英文还不错。你看，才差一个字，心性差多少？差很多。要不要？好！要不要？好，谢谢。没有加「谢谢」、没有加「请」，孩子是觉得理所当然。但是有加了这个字眼，这个心性他就开始形成这种有礼貌的态度。所以诸位家长不要小看，我们在处事待人当中，不经意的，「真是谢谢你，请，对不起」，孩子都在学。假如这个孩子不要，他说No，他妈妈说：你这样很没礼貌，要说No，（很紧张，怕念错了）thanks。你看这就是真正懂教育，抓到了一个教育的圆心点，就是这颗心。教育小孩真的要学。而古圣先贤，以至于现在很多致力于教育的人，都给我们很多宝贵的意见。

　　我前不久看到教育的刊物，有提到一段教育孩子的挺好的给我们的一些启发。他提到，「多一些身教，少一点言教」。我记得小时候看到一些长辈教孩子，教的时候都骂孩子，但是自己还是打麻将，那孩子服不服？不服气。所以骂到最后，自己的德行都没有做好，左耳进，右耳出，不只话听的没反应，甚至于打得都没反应。我们之前说，真正父母的威严，那不是靠打打出来的，真正的威严是德行的威严。我们的印象当中，我的父亲没有打过我，当然我也不是很守规矩，还是有些不对，有些造次的时候，我父亲瞪我一眼，我就收敛。而那个瞪我一眼就收敛的背后，是因为父亲他做人做得好，我们很尊敬他，这叫道德之威。

　　曾经有朋友问我：假如小孩不打，能不能教？这是我们有一些偏颇，就是觉得威严是打出来的，不见得。最重要的是德行，当我们有这一分德行，孩子都知道，纵使我们处罚他，都是爱护他，他心甘情愿接受。我这辈子被我母亲打过一次，因为那时候出去玩，玩了忘记时间，回来的时候，已经全家总动员找半天，找不到，都很焦急。后来我的母亲在我的房里打了我手心两下。真的，母子连心，那个棍子下去的时候，我都可以感觉得到我的母亲眼泪已经出来了。虽然我母亲只打了我两下，我这辈子都会记得，「打在儿身，痛在娘心」，有这分感受，真的不愿意再让父母为我们的事这么样的焦急，这么样的难受。教孩子多一些身教，少一些言教。

　　「多一些读书声」，我们来到孔庙的诸位朋友、诸位家长，都是懂得请古圣先贤来教育我们的孩子，多一些读书声，「少一些麻将声」。「多一些精神上的关怀，少一些零用钱」，听说华人的（尤其台湾、大陆华人）下一代的零用钱比日本、韩国多。日本的经济比我们还要好，但是他们孩子的零用钱却比我们少。而当孩子的零用钱愈多，反而他的欲望会愈开愈大。我那时候在教书，看到（我教的是六年级）这些孩子在九点多，十点左右，我们在讲台上都看到他们脸色有点发青，在那里好像很饿的样子，一问之下：来，早上有吃早餐的举手？差不多只有一半，一半都没有吃早餐。那你妈妈？妈妈还在睡觉。

　　妈妈做早餐，传递的不是只有那一杯豆奶，不是只有那一个面包，而传递的是精神上的关爱。我们的印象当中，自己从房里下楼来，睡眼惺忪的时候，都看到母亲在那里很用心的帮我们准备早餐。我们会想，我才刚起床，那妈妈什么时候起床？又想想，妈妈除了做早餐以外，还洗了衣服。对母亲那种感念自然就提起来。而这些影像都已经在我们的生命当中，留下不可抹灭的印象，这些都将成为孩子人生当中源源不绝的动力。你看，母亲这么爱护我们，我们以后要好好的有成就，让母亲觉得以我们为荣。

　　结果这些孩子没吃早餐，那你妈妈没有叫你吃吗？他说有，就拿了几十块钱放在那里，那几十块叫早餐。诸位朋友，那几十块变早餐了吗？那几十块就在走向学校的路上，进了电动玩具店去了，或者进了买一些零食去了，根本没有买真正有营养的早餐。所以现在孩子的体质愈来愈下降。真的，要冷静，一个孩子体质不好，他这一生又要花多少医药费？对孩子的精神，对孩子的生理、身体，对孩子的人格，我们现在的付出都是影响一辈子。所以我们为人父母这个算盘要会打。我们用心付出几年，孩子一辈子都受益。但是我们这一段时间不用心教育孩子，不用心照顾他的身体，那他一辈子都会很难过。现在因为我这段时间没有在台湾，在北京耳鼻喉科一天要看几百个孩子，然后都要看到超过半夜十二点，你看排队排多少？那孩子的身体都一直在下降，孩子的德行在下降。

　　所以我们为人父母要心里想想，在我们的眼前有一个天平，天平的这端是孩子一辈子健康的身体，健全的人格；另外一边是我们一辈子能赚到的，多赚的钱。比方说是一千万，诸位朋友，一千万比较重，还是孩子一辈子健全的人格？到时候一千万能买回来健全的人格跟健康的身体？这我们要会秤。而且说实在的，这一千万耗在多少医药费、耗在多少孩子品德不好惹出来的祸当中，我们不知道要担忧多久？听说还有一个家长，孩子不认真学习，他必须请两个家庭教师，一个每天盯着孩子学习；另外一个是体育老师，跟在旁边，因为他的孩子很强壮，一个不注意就跑到网络店去了，所以这个体育老师是专门追他回来的。你看有再多的钱能留得住吗？多一些精神上的关爱，少一点零用钱。

　　「多一些激励、欣赏，少一点打击、指责」。孩子犯错了，我们再给他落井下石，他很难受。所以孩子做错了，「见人错事，不指责要协助」，这都是做人的态度。我的师公曾经讲过一段教诲，让我的印象也很深，这一段是讲到，「见人有善，不嫉妒要随喜」。当我们跟人相处，在公司里面、在学校里面服务的单位，人家表现得好，我们就酸溜溜的，还批评、还嫉妒，旁边的同仁看到，更瞧不起我们，认为我们的心量太小。所以见人有善，不嫉妒要随喜赞叹。

　　「见人有恶」，见到人家有不对的地方，有缺点，「不批评」，要规劝，你看很厚道！因为《弟子规》教诲我们，「善相劝，德皆见；过不规，道两亏」。面对同学、面对同仁，他有不好的地方，我们只是私底下还说他的坏话，都没有去规劝他，我们为人同事的道，这分道义没有尽到，这损了自己做人的分寸，折了自己的福。「不批评，要规劝或守默」，这守默就是不讲，他为什么不讲？因为对方对我们的信任还不够。所以孔夫子讲「君子信而后谏」，信任以后才规劝他。很多人很热心，常常会规劝他人，但是人家都很难接受，他都觉得你看我那么有爱心，大家都不体谅我。那很可能是别人对他信任不够，他太早规劝。「未信」，对方还没有信任我们，他会觉得你是不是看我不顺眼？「则以为谤己也」，就觉得你是在毁谤他。

　　所以规劝他人有一个前提，就是建立信任。有没有人第一天去上班，然后上班一天之后，写了一张纸对着老板说：老板，我告诉你，我是很难得的人，因为我很正直，我有魏征的古风；所以今天上了一天班，我发现公司有十个问题，我跟您提出来，您看一下。才工作一天，领导信不信任？很难！所以领导看完之后说：不错，不错，你明天不用来了。人情练达皆文章。所以君臣关系是这样，朋友关系亦如是，应该是守默。这个「守默」不是视而不见，这守默是我当榜样，我自己先做好，对方看了很佩服，自自然然我们就好规劝他。所以不管是规劝或守默，都是一分要成全他人的心。我们可不要看到的是一个是劝，一个是不劝，不是的，连守默都是为了要当榜样给对方看，让他跟我们的缘愈来愈成熟。

　　接下来提到（这是考验我的声量能不能让大家都听到）。所以人生都会有变化球，变化球来了就要接。也让我们突然想到，当初在南宋的时候，朱熹朱夫子讲学，几千个人来听，听说那个白鹿洞书院旁边有一个湖，因为来听课的人太多了，所以那个湖都喝干了。那时在书院听课的人，有几千个人，结果人家都不用麦克风，这告诉我们什么？告诉我们，我们的能力一直在下降。能力假如保持了，根本不用麦克风。

　　真的，我们在这个时代（这个麦克风通人性）。其实，我们冷静的来看，不要说古代，三十年前跟三十年后比较就知道，我们现在的食物比起三十年前比较差还比较好？你看三十年前，那红萝卜、白萝卜多香？现在连物质都退步了。人的能力也退步，以前的古人，孔夫子在教学的时候，哪还要带小抄，是吧？引经据典，「诗曰」、「书曰」，都不用查，能力这么好，你看我们能力都下降。连身高都下降，孔夫子九尺六寸，周文王十尺。在秦朝的时候，那个兵马俑都是依据人的身高做的，他们那时候身高都很高，我们都退步了。依据经典来讲，人为什么会愈活愈矮？因为心境上愈来愈傲慢，所以傲慢就长不高，因为傲慢会得内伤。这些都是值得我们警惕的地方。

　　刚刚讲到了，我们在学圣贤教诲，都应该去体会圣贤人立身处世的态度，不要只是看一个动作，规劝跟守默不一样，不对。（我现在是又期待又怕受伤害。所以人要多积阴德，不然连麦克风都会得罪）。我们「慕贤当慕其心」，所以规劝也好，守默也好，那个存心是一样的。所以用麦克风也好，不用麦克风也好，都是希望大家都能听得清楚，都能受益，不要听得很吃力。因为这个麦克风有一时没一时，大家听了也心里不舒服。

　　第三句「见人错事，不指责要协助」。当人一犯错的时候，我们第一个念头起来：你在干什么？他已经做错，很难过了，我们又踹他一脚，不厚道。这时候不是指责他，先协助他，把错误的事情先善后。比方我们办一个活动，倒一杯水要拿给贵宾，他一不小心把它打翻了，假如当下我们在当场指责他，他打翻了已经很难受，又指责他，那他不是都想找个洞钻下去了。这个时候我们不只没有指责，马上陪他赶快收拾一下，我去倒，他会觉得很温暖，他会觉得我任何事情都有这么多好朋友帮忙。他对我们如此信任，等事情过了以后，我们再告诉他，如何在办这些事的时候都能够处理稳妥。我们协助完之后，再告诉他做事的方法，他直觉感觉你处处都是在为我着想。所以不只是对自己的同仁下属，对自己的朋友，甚至对自己的孩子，犯错的时候，先是协助，不要指责。之后，我们协助好了他，再告诉他：这下一次，前事不忘后事之师，今天这个过错，我们学到了经验，我们有所成长，那以后你就会做得更好。有些孩子因为父母老师指责太多，所以不敢做事。因为他一做事他就怕错，所以他那个自信心就一直下降，都有可能，怕这个又怕那个。所以这是多一些激励、欣赏，少一些打击、指责。

　　「多一些与老师交流，少一点与赌友交流」。赌友，大家听不懂？牌友。这个也告诉我们，当我们跟家长多沟通，老师对孩子的情况愈熟悉，他愈使得上力。像我们在教学当中，那些家长常常来跟我们沟通的，我们对他的孩子都比较了解状况，比较能用一些因材施教的方法帮他的孩子。我们这一点一滴的用心，都在成全我们的孩子。但是很奇怪，大部分的家长，整个学期过去了，老师长什么样有时候还不知道；甚至于还不知道自己的孩子现在念几年级、念几班？所以有个大明星他去小学接他的孩子，结果居然遇到孩子的老师：你儿子都念国中了，你还来这里干什么？那就太夸张了。

　　「多一些与孩子相处的时间，少一点社会应酬」。多一些跟孩子相处，孩子都能感觉到我们那分爱心。真的，当他觉得父母很爱护他的时候，这样的孩子绝对不会自卑，有爱的孩子绝不自卑。自卑的孩子都是时时需要爱的时候，要不到，他愈来愈没信心。我们家，我父母是公务员，家里的经济情况不算很好的，很普通的。但是我们从小到大都觉得我们家很幸福，甚至于我的同学统统都觉得我们很幸福。我们家很幸福，不是因为我们家很有钱，也不是因为我们家当大官。是因为我们的孩子的心中都觉得，我随时有什么情况，父母都会来帮忙我们，都会来爱护我们，所以很有自信。一回到家里就觉得什么事都化解掉，就觉得天底下没有解决不了的事，这都是从父母的这一分关爱来的。

　　有一个家长，他跟我们交流完之后，他就想：对！我再怎么忙，也要每天花个一、二十分钟讲讲《德育故事》给我孩子听。结果真的有效，他才打开孝道，讲了前几个故事，讲到闵子骞，「闵损芦衣」。结果讲完的时候，他的孩子就掉眼泪，父母问他：你怎么掉眼泪？这孩子才三年级，他说：闵子骞他的后母这样对待他，他还这么样孝顺。爸爸要把后母赶走，闵子骞马上跪下来，爸爸不能把后母赶走，「母在一子寒，母去三子单」，我两个兄弟都要受寒。所以他听了太感动了，他说人家闵子骞这么孝顺，结果我还给父母顶嘴，我实在是太惭愧了。你看花了时间，孩子的善良都被唤醒。所以多一些与孩子相处的时间，少一些社会的应酬。所以人生要学会拒绝，要学会取舍，真正靠大吃大喝，得靠上一些声色场所才能谈下来的生意，那种生意不会长久的，做生意还得看得深远。好，这个父母教育孩子「十多十少」，我们下个月大家再一起来研究。好，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2007/2/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0013

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　今天天气比较寒冷一点，大家多注意保暖。我们在寒冷的天气里讲课，也能够体会「不经一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香」。我们上一次在平镇高中有跟一些家长做交流，那时有位校长他是非常用心，希望能让学生都能受很好的教育。学校有些中辍生，他也都竭尽全力去了解，然后去引导这些孩子们都能回到学校教育来。这位校长讲了一段话，也给我们很深的一个震动。校长提到：这个社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难的事，只有该不该做的事情。所以社会愈乱，我们是在每个社会事件当中看到自己的责任，对家庭以至于对社会、对自己民族的一种责任。我们看到这些中辍生的背后，其实都隐含着很多我们家庭社会需要深思的问题。

　　中辍生他为什么不想读书？为什么不愿意读书？中辍生的情况是在这段时间，这一、二十年比较严重，三、四十年前这个情况是很少的。我们可以了解到，那个时候孩子比较孝顺，不管读书也好、工作也好，会想到要让自己的父母放心，所以那时候中辍生的情况比较少。慢慢的这孝道的教育比较缺乏，而且学校的教育太偏重于成绩，很有可能在这个过程当中，成绩比较不好的学生，在学校里面感觉不到被重视、被爱；在学校里面，他没有归属感，所以就不想去上学。曾经我们听许哲女士，她已经一百零八岁，她就说道：只有缺乏爱的孩子，没有坏的孩子。当老师、家长愿意用一分爱去关怀这些中辍生，那中辍生还是很愿意再回到家庭、回到学校，接受父母跟老师的教诲。当我们看到一个中辍生的时候，那可能是一个家庭的担忧，一群人的挂心。甚至于今天他不读书，他到学校外面游手好闲，到外面接触一些比较不好的环境，那可能进一步都有变成社会往后的负担的可能，都可能会染上一些坏习惯，甚至于犯法都有可能。

　　我们从事教育的同仁看到中辍生，那更应该更大的爱心、耐心来帮助这个学生，帮助这个家庭。所以这位校长讲的这番话，提醒我们看到整个社会的情况，不只我们不能抱怨，我们更应该看到我们的责任，我们更应该感同身受这些中辍生的家里情况，以至于感同身受我们社会当前的一些比较不尽如人意的地方。比方自杀率愈来愈高。我这一次在上个礼拜，我们在安徽庐江办了一场「大学生幸福人生讲座」，有所知名大学提到，他们学校一年自杀的大学生有二十多人，让我们吃惊，那是很好的学校。我们冷静来看看，家长也好，学校也好，耗了这么多的心血栽培学生，而这个学生进了知名的大学之后的结果是自杀。这是整个社会的重大损失，很不愿意看到的现象。这些情况的发生都值得我们整个社会来深思。

　　当初他考上好的高中、好的大学，那时候我们有没有警觉到他的心理其实是已经有病？为什么我们都察觉不到他心灵成长的病？因为当父母、当老师的被一个东西给障住了，看不到孩子内心的成长，那个东西叫做虚荣心。只看到孩子的分数，却看不见他的心灵到底是在往善、往好的方向发展，还是往消极、往忧郁症的方向在发展，都看不到。假如都看不到孩子的内心，那父母跟子女绝对不会亲，会愈来愈疏离，家庭里面愈来愈没有爱的感觉。当人感觉不到爱，内心会很空虚，所以才会产生这么多寻短见的这些事件。更夸张的是，他们说到学校安排一些心理有障碍的同学去接受一些开导。假如现在去申请要跟这些老师们谈话，开导的话，必须要等半年以后才排得到。你看代表现在整个大学里面，心理障碍的人数有多少？这些问题都值得我们父母以及从事教育的同仁深深的来思考，有比分数更重要的东西，就是孩子一辈子健全的人格。

　　我们当父母、当老师的，看孩子的人生要看得长远，不能只看到眼前的成绩而已。事实上，我们再冷静下来，真正只重视成绩、重视虚荣，真的能成就一个孩子幸福的人生吗？这些都是我们应该先想清楚的问题。我记得我曾经看过一篇篇幅很大的报导，「高学历高失业率」、「高学历高离婚率」，这都凸显我们在孩子成长、求学的过程当中，忽略了做人做事的教育。

　　我们也曾经听过父母栽培一个孩子不容易。栽培这个孩子读书很好，所以就告诉他，什么都不用管，只要把书读好就好；考上好的高中，考上好的大学，然后还帮他铺好路，让他出国去留学。而且这父亲本身也是公家机关的最高领导，也是颇有成就。把孩子送到外国去念书，结果念了个博士回来。诸位朋友，孩子念博士回来，高不高兴？不要高兴太早，看人生，其实真的是「当局者迷，旁观者清」。我之前在小学任教，看到孩子一些偏颇的行为，都可以断得出他往后人生会有很多苦头吃，可是有多少个家长他体会到了？他的孩子读到博士，他被孩子这个博士冲昏了头，很高兴，可能还打算带着儿子到处逛，告诉别人这是我儿子，博士毕业的。

　　结果他还没有高兴多久，有天他的儿子跟他讲了一段话，说道：爸，你有很多栋房子，但是你也不知道什么时候会死掉？所以假如你突然死了，那我这些房子要很多遗产税，所以你应该把这些房子统统都过到我的名下来。诸位朋友，这位博士生讲的有没有道理？很有道理，确实，人生无常，随时都有可能一个不小心，生命结束有可能，生命只在呼吸之间，所以他讲得也很有道理。假如你是爸爸，要不要过给他？不要！你看栽培他到博士回来，都还没说要孝顺父母，先跟父母谈赶快把财产都移给我，你看他爸爸咽得下这口气吗？所以就很生气，然后父子就不好沟通。结果他的孩子毫无感觉到父亲的难受跟气愤，感觉不到，那真的完全活在自己的世界里面。不只没有反省，还写了个存证信函给他爸爸，说跟他断绝父子关系。你看，他读这个博士读去哪？这样的孩子不是一个、两个，但是所有的家长都必须要到这种情况的时候才会醒得过来。

　　老祖宗讲「至要莫若教子」，要把孩子教得懂事、懂孝、会做人，不然我们一辈子的努力，可能结果就是这样。这种结果发生了，会变成什么？不敢让人家知道，还得撑着面子，说我儿子是博士毕业，接着后面都不敢讲。人生假如孩子是这个样子，不得忧郁症才怪，为什么？人前要装个样，人后还要在那里以泪洗面。真的，这个父亲这么大的打击，之后也是忧郁症，都已经差不多是进了精神病院。他还有个女儿，这个女儿是从小不大会念书，所以父母关怀比较少，随便念个专科，就没有继续再念。假如我们对孩子是不同的态度，会读书的就照顾多一点，不会读书的就比较随他去，关心比较少。我们这样教孩子对不对？平等才不会有抱怨，才不会有怨气，平心则无怨。我们对待孩子还有差别待遇，疼这个，比较不疼那个，这个家道不丧、不败很难。

　　幸好这个女儿比较贴心，所以也没跟父母计较；自己读书少，父母照顾少，没有计较。看到父亲精神都已经有点不正常，这女儿也很于心不忍，希望能帮到自己的父亲，就跟她父亲讲：爸爸，你别担心，你往后的日子就靠我。你看这个女儿很有承担，说我会尽心照顾你，我还每个月固定给你五千块钱。不只不跟爸爸要遗产，每个月还固定给爸爸钱。然后说：往后我都会尽心照顾你，你住我家都可以。爸爸本来很绝望，看到女儿尽心尽力在爱护他，所以病情稍微稳定下来。现在这个爸爸身体也比较正常。有时候我们得好好冷静来看自己的人生，到底我们现在教育出来的孩子，他是懂得做人还是唯利是图？他只看得到成绩，往后就只看得到他的名跟利而已。所以教育孩子最重要的，他这一颗心到底往哪里在发展？我们当父母、当老师的不能看不到。

　　其实这样的孩子出来了，我们这些学校的老师有没有责任？这代表他十几年的求学生涯当中，也没有老师教他做人最重要的是孝道。所以一个事件都值得整个社会的反省，而不能单怪某一个条件而已。当然这个孩子这么不孝，那会有因果报应。他感来的孩子，那铁定也是很不孝的；不可能他这么不孝，还感来孝子贤孙，没有这个道理。所以他那个孩子生下来，不到一岁，进医院已经进了好多次，而且都是开大的刀。你看，精神不知道耗丧了多少，还有他的金钱。所以好子孙也都是靠德行感来的。「积善之家，必有余庆」，这个道理我们要深深的去体会。

　　我们之前跟大家交流到，教育一个孩子，最重要的一定是先懂孝道，有爱心、有肚量，这样他的人生才能走的平顺，走的有价值。所以这心量一定不可以太小。其实我们看，假如孩子心量很小，那在求学也好、工作也好，常常都是跟人家处不来，常常都是愁眉苦脸，然后一开口就是一大堆抱怨。那我们有没有看到孩子肚量现在是小还是大？有一个徒弟常常都跟师兄弟吵架，这个师父看了不动声色，有一天就叫这个徒弟过来，然后就叫徒弟拿了两包盐过来，叫他去倒一杯水，叫徒弟先把一包盐倒到这杯水里面去，把它搅一搅，然后叫徒弟喝一口。诸位朋友，这包盐倒到这杯水下去，喝下来是什么味道？很怎么样？大家一定没喝过，不是很咸，是很苦。加一点盐是咸的，整包盐倒下去都变苦的。结果这一喝，

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印象还是很深，觉得很苦。

　　过了几天，师父带着他们这些师兄弟到大自然，到郊外去。看到一潭湖水，那个湖非常大，师父叫这个徒弟：你把另外那包盐倒到这个湖水里面去。徒弟照做，倒下去。倒了以后，师父说：你喝一口这个湖的水。结果徒弟一喝，什么味道？你们也没喝过，湖水是甜的。这个学生若有所悟。为什么同一包盐倒到杯子跟倒到湖里，喝出来的味道完全不一样？那个杯子容量那么小，所以肚量小，那人生尝起来一定是苦的，看这也不顺眼，看那不顺眼。假如人生的肚量像这潭湖一样的宽广，那喝起来什么味道？甜的，不会跟人家计较，心广天地宽。所以这个孩子的心量很重要。现在得忧郁症的比例也很高，那都跟心境、处世的心态有直接的关系。上次我们跟诸位朋友提到了父母教育里面，提到了十多跟十少，这些原则能教出比较有肚量、比较懂得做人的下一代。我们再复习一下上次说的「十多十少」。

　　第一是「多一点身教，少一点言教」。其实这句话假如真正能感受得到，我们在教《弟子规》，在教孩子做人，那首先会先观照自己做到了没有。这个观照很重要，这个观照是根本。假如没有回到这个根本，那不可能把孩子教好。教孩子没有侥幸可言，不能够抱着试看看，可能运气好一点。教好一个孩子绝对没有运气的，都是上行下效。所以唯有我们回到身修，才可能有家齐。

　　有个爸爸打了一通电话回到家里，他刚好出差。然后是太太接的，刚好爸爸打电话回来，先想要找谁？要找女儿。一、二天没看到女儿，很想女儿，不想谁？不想爸爸妈妈，很想女儿。结果就跟他太太讲：赶快叫女儿跟我讲几句话。他太太就叫他女儿：爸爸要跟妳讲话。他女儿在看电视：别吵，我看电视。她爸爸本来几天没看到女儿，想女心切，结果女儿一口就回绝，这个爸爸很伤心，还有点不高兴，女儿竟然不接我的电话。接着，他的太太说：那你要不要跟妈妈讲讲话？结果这个先生讲：不用了，不用了。刚好心情又不好。结果他不用了不用了讲完之后把电话挂了。人往往在受到打击的时候才懂得反省。他突然想了一下，女儿不接我的电话，跟谁学的？我也不接，我打电话回来都没先找妈妈，都没想到妈妈，难怪我的女儿也不会想到我。上行下效，现世就报。确实我们必然要把孝演出来，我们孩子才会懂得孝。

　　在这里我想到唐太宗，他有个太太叫长孙皇后，他的太太比较早去世。去世以后，唐太宗很伤心，所以就搭了一个高台，每天朝着他太太的陵墓看，边看边掉眼泪，想老婆想得很难受。然后想着连早朝都不去了，那国家大事会耽搁。所以你看唐太宗这么留名青史的一个皇帝，有时候还是会有点喝醉酒，有没有？那难免！有时候还是会打打瞌睡。这时候满朝大臣要去规劝，诸位朋友，你敢不敢劝？人家在想老婆，你敢劝吗？人家想老婆。结果魏征去劝了。魏征很有智慧，他会不会马上跟皇帝讲：皇帝，你怎么可以想老婆，不想人民？唐太宗会说：你管我！所以这大臣都有高度的智慧，在规劝的时候特别懂得善巧。

　　魏征就去找唐太宗，跟他一起爬到高台上在上面望。望着望着，魏征就一直在那看，然后唐太宗就说：你有没有看到昭陵？昭陵是他太太的墓，这昭陵其实是很近就看得到。结果魏征他说：在哪？在哪？我怎么看不到？唐太宗说：就那么近，你没看到？就在那，昭陵在那里。魏征说：没有，我没看到。这么近，你还没看到，就在那。结果魏征说：你是说昭陵，我还以为你说献陵。因为献陵是唐太宗母亲的墓。我还以为你是在想你母亲，原来是在想你老婆。魏征说：原来你在说昭陵，我还以为你说献陵，看到了，看到了！然后魏征就下来。唐太宗站在那里，没多久也下来，然后吩咐下面说：把这台拆了。魏征聪不聪明？对！连妈妈都不想，还想老婆，你这个榜样怎么给天下人看？他马上（唐太宗）回光返照，算了算了，把台拆掉。这是古代在劝人的时候，都是让对方提起正念，提起正确的态度，而不是抱着只是指责对方。往往我们在劝他人，比方夫妻相劝，都一直指责对方的错，往往「各相责，天翻地覆」。

　　以前古代有个读书人叫乐羊子。有天乐羊子在路上捡到一块金子，走进家里很高兴、很得意，跟他太太说他捡到一个金子。好，诸位朋友，你先生有一天捡回来一块金子，你会怎么说？你怎么这么棒，还有金子可以捡？这很不一样！今天这是不义之财，这不是自己的，当人捡了便宜，他会落一个印象，以后有没有再有便宜可以捡？他的贪心会因为这个而慢慢提起来。所以古代为人父母，以至于为人妻子，看的都是这孩子也好、先生也好的那颗心地，善心才好。假如起了贪念，那以后这贪心可能会造成人生很多危机。这会教孩子的，我们也曾经遇过一些满有成就的人，他们曾经也是捡了什么东西回到家里，他给妈妈看，妈妈打了他一顿，说：人家的东西，怎么可以乱拿？所以记一辈子，从此他人的东西都不敢乱碰，不敢捡这个便宜。所以乐羊子的太太看到他回来还这样洋洋得意，就在那里掉眼泪。他太太有没有指责他？没有，他太太只是默默掉眼泪。先生一看太太在那里哭，说：你哭什么？她说：你都得去捡人家的东西，都没有志气自己好好努力，所以我觉得我很惭愧没有做好太太。在那里掉眼泪。她先生看了之后：好了，好了。自己又把金子拿回原来地方把它放好。你看是让对方提起正念，这样的劝诫是对的。

　　另外，乐羊子的妈妈，有天隔壁家的鸡飞到他们家来了，结果他妈妈（就是他太太的婆婆）把这只鸡给杀来吃。假如婆婆，人家一只鸡飞到我们家里来，把牠杀来吃，我们吃不吃得下去？乐羊子的太太看到这个情况，也没有批评婆婆，马上就坐在那里垂泪，结果她婆婆看了也不好受：妳哭什么？她说：因为我们夫妻没有能力，好好努力赚钱侍奉婆婆，都是我们的错，害婆婆还得去杀人家的鸡来吃。她婆婆听完也很难受，就把这只鸡拿去倒掉，埋好，就不吃了。你看，这一个好的太太能够在先生人生态度不对的时候，能够给他导正，这是太太的德行可以化解家里的危机。

　　我们现在冷静来想想，我们的德行能不能化解自己家里的危机？我们之前讲「君子如祉，乱庶遄已」。怎么都没有人响应？我们教过小学的有个坏习惯，都会怎么样？都会考试。君子如祉，这句话要背起来，待会要出门，不会背的不能出去。君子如祉，乱庶遄已。这个君子不是男生，男女只要有德行都可以是君子。君子就像家庭社会的福祉一样，这整个家庭社会的乱，会因为他的德行，很快的化解掉。当初在齐国，有个贤人叫晏婴（晏子），那时候齐景公算刑罚比较严苛，严苛之下，很多人犯罪，这脚就被截肢砍掉，很多犯了这种罪，这实在是太严苛了。当君王要能体会得到，人民是受我们教化的，上行下效。当人民犯罪愈严重的时候，应该是当政者要反省的时候才对。

　　在《论语》里面有提到，「上失其道，民散久矣」。上面的没有做好榜样，人民才会愈来愈差劲。能够体会到这一点，那应该是体恤人民没有受好的教育，我们更应该反省来教育好人民才对，而不是把法律愈来愈严苛。法律愈严苛，很难解决社会犯罪率。我们冷静看看，法律愈严苛的地方，犯罪率低了吗？可能没有。闽南话说「严官府出厚贼」，就是这个道理。我们去看看，家庭也是这样，父母盯得愈厉害的，那个孩子愈是神通广大，有没有？对！反而是父母很老实，任劳任怨，尽心尽力，孩子跟着都很老实。所以不从身教下手，聪明反被聪明误！人算不如天算，我们不要自以为聪明。

　　所以治理家庭，治理社会、国家团体，就像孔老夫子讲的那一段话，道之以政，这句好像上次也讲过？「道之以政，齐之以刑」，都用政治、用刑法来治理，齐之以刑；「民免而无耻」，人民只是想着不要再犯法被抓到而已，他并不是说不犯法，并不是说德行重要，他只是想免于刑法。举个例子，闯红灯好了，什么时候不闯？会罚钱的时候不闯，听说过年前更不可以闯。民免而，他没有羞耻心。所以真正没有警察在的时候，那如入无人之境，都不守了。但是「道之以德」，用德行以身作则，身教；「齐之以礼」，待人都很恭敬，做孩子的榜样；「有耻且格」，教出来的孩子很有羞耻心，他人格能够健全。这个格也可以是格斗，对自己的坏习惯会去对治、去要求自己。

　　确实，很严的刑法并不能够解决社会的问题。你看现在这不只是国家刑法很严格，在家里面都用刑法的，都用严苛的，真的，父母累，孩子也累，以至于现在夫妻也是这样，还没结婚以前就怎么样？财产公证。那个意思就是你不要乱来，我随时可以跟你怎样？还没结婚，就先想什么？离婚。俗话又说心想怎么样？都已经想到要离婚了，这个婚姻能够持续？而且两个人都来自不同的家庭，个性、价值观都还有一段磨合期，没有那种包容，没有那种宽恕，时时动不动就是用法律，那不可能处得好。所以离婚率愈来愈高，法律也愈来愈健全，难道能把离婚率改善吗？

　　这个婚礼，现在人了解的少。我们来看看，男女结婚为什么？诸位朋友，怎么这么无辜的看着我？你们比我有经验。现在结婚，多少是奉子成婚，有没有？这告诉我们什么？因为欲望而结婚。放纵欲望了！还没结婚以前，不守男女的分寸道义，所以没办法，怀孕了，只好结婚。这样的婚姻能维系好吗？因为欲望而结婚，改天也会因为欲望而离婚。所以为什么结婚？是为了道义结婚。在《礼记》里面告诉我们，「昏礼者，将合二姓之好」。我们今天都已经结婚多少年了，然后问我们：结婚的意义是什么？很可能会突然答不上来。这个时代都胡里胡涂就做了一些自己都不了解的事。

　　我们从事教育，真的，我跟那么多教育同仁交谈过，有时候我会突然问他一句话：什么叫教育？有的都教十几年了，答不上来。那个当妈妈，孩子都十几岁了，问她什么叫教育？答不出来。一般家长问他什么是教育？考试考好叫教育。那离教育意义差得很远。「教者，上所施，下所效」，有这样认知的家长，时时都想着我要给孩子当好榜样。「育，养子使作善也」，养育一个孩子，让他以后成为善人。假如这句话懂了，百善孝为先，那铁定是先教孩子孝。我们在孩子成长过程当中，什么时候点点滴滴在教他孝？我们从事教育的人不懂教育，那不行。我们走入婚姻的人不懂婚姻的意义，也不行。

　　所以「昏礼者」，在《礼记．昏义》有这篇文章，「合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也」，这是婚姻的意义。我们看到这句，「合二姓之好」，合，和乐；二姓，你看在几千年前，我们老祖宗就知道遗传学，要合两姓，同姓容易一些隐性的遗传基因会出来。两姓是两个家族，结果现在年轻人结婚，觉得结婚是谁的事？我的事，那父母的意见都不考虑。那个结婚请帖，「我俩在某某时间要结婚」，这无父无母、无祖宗，这还得了！没有上就没有下，他也不可能有好的子孙，继往才能开来。我们以前的请帖都一定是，不一定是父亲写，很可能你家族大，是家族里面最有声望的人写这个请帖。现在在大陆还看到家族几百人，那也是家族里面地位最崇高的长者来发这个请帖。

　　「上以事宗庙」，所以结婚是要对得起父母，对得起祖宗，我们的行为不能侮辱了祖宗。这个心态对于一个人很重要，他会谨慎，他会有责任使命感。他不会不小心做出侮辱祖宗的事情。上一次我们在平镇高中讲课的时候，第二节课来了一位长者，这位长者应该六十几岁，我看他一进来，特别认真听课，还在那里抄笔记。我们这后生晚辈看到长辈这么用功，真的觉得很汗颜、觉得很惭愧，到底是我们在讲课，还是他在教育我们？我在台上，其实已经暗暗的很佩服这个长辈，但是我也不清楚他的身分。后来讲完课，刘议员就提到：我们请桃园县副县长给我们讲讲话。原来那位长者是副县长。刚好那一堂课强调了家道的承传，一提到家道，我们都会提到范仲淹先生他的家道。

　　后来副县长上台去，给我们讲了一段话，让我们也很感动，他一开始，副县长就说：我是范文正公的后代。副县长姓范，你看他一开口，我们看到一个家道对一个人的影响，他对自己的祖宗如此恭敬，称范文正公的后代。接着范副县长说：我虽然没有像范公这样的德行，不过我们当子孙的尽力做到没有给祖宗丢脸。也确实，范副县长他从事公职三十多年，三十多年如一日。而且很有意思，这副县长他三十多年来都做什么工作？造桥铺路。这些圣哲人的后代，连行业都会选。这会遗害社会的行业不干，增长人的欲望的行业不干，都干这些人民需要的行业。因为他干不好的行业也是侮辱祖宗。从事公职三十多年，也是尽心竭力，也是有继承了他们的家风，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这么认真的人难道会没有发展？所以后来他已经六十多岁要退休了，但是朱立伦县长还邀请他来做副县长。所以真正有孝、忠诚的人，一定会被重用。

　　这是刚好在「昏义」当中看到这上以事宗庙。一个走入婚姻的人，都要想着我跟祖宗是一体的，我要把他家道能承传下去。这个态度是什么？这个态度是代表慎终追远。一个人要有感恩心才能叫人，没有感恩心，不能叫人。做人最根本的是要知恩报恩。上以事宗庙，是老；下以继后世，是有后代的观念，这叫子。你看，上一代下一代构成了一个什么？孝字。所以整个中国文化的一个精髓，含摄在这个孝道里面。所以结婚也是孝道的延续，而不是欲望的结合，这很值得思考。居然有一个女子，她找对象提的第一个条件是对方要没有爸爸、没有妈妈，恐不恐怖？找对象第一个条件是他爸爸妈妈都死了，我才嫁给他。这个教育不教，人真的那个思想不知道会偏到什么程度？其实为什么她会提这个条件，她就觉得那个组成家庭是去享受、去玩乐而已，而不是继承一个家道。好，我们这节课先谈到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2007/2/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0014

　　诸位朋友，大家好。「人不学，不知道」，「人不学，不知义」，这做人，父子关系、夫妇关系，兄弟、朋友、君臣，这些做人的道理确实都要透过教育才行。男女的相识、相爱走入婚姻，这都要懂得婚姻对于彼此，以至于对于祖宗、后代的意义。假如这些道理没有去强调，反而灌输的是错误的一些认知。比方对爱情，那个感觉就是男男女女在那里欲望的结合，我们的下一代整个就会被误导，所以这个一定要教。因为男女关系、夫妇关系维系着整个家庭社会的安定与否。男女、夫妇乱了，父子绝对无亲；父子无亲，君臣一定无义，他在家里都不懂得孝顺父母，怎么可能到单位去会忠于团体跟公司领导？所以一定是「君子之事亲孝，故忠可移于君」，他那个忠诚才出得来。而这个孝必然是建立在夫妇好合，家庭气氛融洽，他才能在这爱的环境当中，生起了这些正确的做人态度。所以夫妇只要乱了，天下大乱。为什么这古圣先贤特别在《礼记》当中要提出「昏义」？要把婚姻的意义谈清楚。因为透过婚礼的整个过程，让人对结婚、对组家庭有非常正确的心态，去承担责任，但这些现在都特别缺乏去讲。

　　你看，我们现代的孩子，十多岁走入青春期，所有对男女关系的认识从哪里来？没有教，从电视上看来的，值得警惕。我的外甥他才小学一年级，学校运动会唱歌，我们以前运动会唱什么歌？唱一些能激励我们斗志的歌，结果现在居然全校齐唱「老鼠爱大米」。我这从事教育工作的听了差点吐血。太夸张了，「老鼠爱大米」，那怎么唱？我爱你就像老鼠爱大米，那是什么爱？把他吞下去。那个分明是让孩子对爱产生误解，就是一种占有、控制，我就把他吃下去。你看现在男女的爱不是这种爱法吗？你不跟我在一起，我就跟你，是吧？看大家好像都比较没有经验？是好事。对！现在占有的欲望，对方不想跟我们在一起，然后就用一些去伤害对方的行为出来，非搞得两败俱伤不可。现在这种情况太多，那哪是爱？那是欲望。所以在欲望之下，那会延伸出太多太多问题。

　　我记得小时候我们学爱，还唱了一条很正确的歌，不知道大家跟我的童年差不多？「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事」，快要唱起来了，「不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理」。最近比较觉得想唱歌，因为音乐可以移风易俗，但是也可以败坏风俗，所以好的音乐跟不好的音乐影响太大。这条歌里面有没有欲望、有没有占有？没有，都是付出，都是包容。所以「慎于始」，孩子认知错了就麻烦。我们只看到他的成绩，都没看到孩子以后男女关系、夫妻相处的危机，看不到。

　　有个孩子六岁念《弟子规》，念了前面，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。这么一念，这个小孩当场痛哭起来。其它老师都很纳闷，这个孩子怎么了？怎么会哭得这么伤心？是她的外婆带她来学《弟子规》。后来她的外婆说道，这个孩子还没出生以前，因为父母是未婚生子，所以她的生父早就已经不知道去哪里。然后她的母亲年龄又很小，自己的外婆怕以后女儿嫁不出去，所以这个孩子根本没有对外宣布，就把这孙女给藏起来。后来女儿又去嫁人，所以这个孩子从小就跟着外婆，也不知道父母在哪里。一个孩子连父母都不知道，他的人格怎么建立？又怎么去告诉他这个世界的情况？

　　后来她的外婆把她送给了她的外甥，她的外甥结婚了，还没有小孩，就把这个孩子送给他。过了没多久，外甥离婚，现在离婚太恐怖，在一些大都市现在离婚率超过五成的有，那真的是后代堪忧。这男女关系、夫妇关系要教。所以我们在庐江文化教育中心开幕之后，一定要办个未婚男女班，还有要办婆婆班，怎么当婆婆；还有小姑班，怎么当小姑。这很多家庭的乱，都是不知道怎么样去和谐相处。我相信未婚男女班可能会爆满，太多人都不懂，胡里胡涂走进去。这个孩子送给了她外甥之后，没多久离婚了，就像皮球一样又被踢回来。然后外婆又在同一个住宅区里面，又找了一对夫妻，也没小孩，就把这小女孩又给他带，带了半年，又离婚，这个孩子又被踢回来。你看，她才六岁，请问大人在她的生命当中，已经造成她多大的伤害？她的人格想健全都难。而这都是男女关系混乱，夫妻之间道义相处的整个心态都错误，延伸出这么严重的问题。

　　这个孩子根本无法去理解什么叫父母？她一回想起这整个岁月，那只有以泪洗面而已。这个居然是我们炎黄子孙的下一代，而这样的孩子很可能会愈来愈多。所以这个例子应该是敲醒所有的家长，我们希不希望我们的孩子以后经营出来的人生是这样？他的小孩是这种遭遇？敲醒我们所有教育同业人员，我们希不希望我们教出来的孩子，是对婚姻没有负责任，生了小孩就丢了，无视于孩子内心的感受？现在很多，少女不懂事，读国中、高中，把孩子生在厕所的很多。这么危急的事情，我们还不教孩子男女应有的分寸、自爱的态度？爱惜自己的身体，爱惜自己的名节？而这些这么重要的，应该教的道理，为什么我们都忽略？我们都被欲望障住了，都被虚荣心给障住了，我们忘失了为人父母、为人老师应该有的责任。老师是传道、解惑，传做人之道。

　　有个教务主任，刚好我们在深圳有五天的课程，这教务主任去参加。参加完之后，他跟我们说道，他说这五天的课，他有两个人生的突破：第一，他本来从年轻就一直抽烟抽到现在，五天下来，他一根烟都没有抽，因为他很专注听课，他觉得我也可以不抽烟，他就把烟给戒掉。第二点是他上课五天所抄的笔记，比他念师范大学四年所抄的笔记合起来还多。这代表着这个教务主任当初在念师范大学的时候，他有没有对教育有使命感？有，可是为什么他那四年并没有抄下很多的笔记？可能他感觉不到这些东西真的对他的人生，真的对孩子的教育，重要吗？所以提不起他学习的那一分心境。

　　假如他当初踏入师范大学的那一刻，他的老师就告诉他教孩子做人重要，我们要赶快学会这些古圣先贤的教诲，我们以后可以利益无数的学生。当他一入门的时候，他的老师就是这样告诉他，他那四年会非常充实。我们要反思，今天我们的一个晚辈，他要踏上师范大学大门的时候，请问我们跟他说什么？当我们是师范大学的老师，当这些莘莘学子来到我们面前，我们又提醒了他们什么？四年的大学生涯，那四年可以成长多少？但他没有人生的方向、人生的意义，四年不只不会成长，还会堕落。所以我们跟很多大学的老师交谈，他说大一还乖一点，到了大三、大四都管不来，怎么会大学愈念愈退后？可见做人的道理不学，人只能愈堕落。

　　所以我们到各地去演讲，有很多大陆的同胞都讲，尤其是长者讲，这些大学生，「一年土」，一年级的时候还土里土气的，还有一点纯朴；「二年洋」，读到大二的时候，都要穿名牌的，二年洋，那个西洋风都吹过来；「三年不认爹和娘，四年不愿回家乡」，他回家乡觉得丢脸，没有成就。那家乡抚育我们，从这片土地上多少的人事物成就了我们的成长，四年下来没有念恩，反而都是自私自利，这四年到底念到哪里去？所以这每个事件值得我们家庭、社会反思。我们绝不愿意看到教出来的大学毕业生、教出来的博士生，居然连父母都不孝敬，那将是家庭社会多大的遗憾跟悲哀！

　　这个教务主任他听到《弟子规》、听到这些都对孩子一生很有帮助的道理，振笔疾书，深怕漏掉，所以五天记了很多笔记。接着后来这位教务主任回去之后，真的从自己开始做。一般假如是学校里面的领导、长官，一般都会先要求「来，都给我做」；全部都要来听课，全部来听「幸福人生讲座」。这样好不好？那个老师说：我忙死了，还叫我来听，还听这个高中生在那里讲什么？我记得我第一次到大陆去的时候，当地的同胞说：奇怪，这杨老师怎么带个高中生来干什么？你叫那些老师们来听课，你要先让他了解，他才会来听。你一下子用行政命令，统统给我坐好，统统听，他服不服气？他不服气，他一定会想：这个人给我记住，讲得这么差，还叫我们来听。所以我就很害怕，走在路上，突然有人瞪我一下，很可能就是被逼着去听课。凡事要道法自然，让人家很自然接受这个《弟子规》不错。

　　怎么让人家很容易接受？很简单，自己先做。正己自然可以化人，身修而后家齐，整个学校就是一个大家庭！所以他人的了解，他人的接受，都跟我们的表现是息息相关。我们学了之后，非常爱护同仁、非常关心同仁，自己有好的这些教学的资料，主动的给他们。他们：教务主任最近对我们很好，听说他最近都学《弟子规》，我看这本书不错，我们也来看看。那就水到渠成。刻意去要求，很可能会适得其反。假如我们不道法自然，往往善心都会把事情给搞砸。

　　这教务主任他先自己做，然后有几个老师对中国文化、对做人处世的这些经典很认同的，他先跟他们做交流。结果三个同仁就在他们放长假的时候，他们是七天假，五月一日到五月七日，他们没有放假，从东莞飞到上海来听课。你看，能放弃假期来学习如何教导他的学生。结果五天听完之后，他们的老师发表当中，有一句话他特别强调：我终于听懂了「教儿教女先教己」。他当老师的，教学生，首先自己要做好，从我自己开始做。后来这三个老师很有心，在他们自己班级，每个礼拜跟家长讲《弟子规》，跟他们交流如何教育好下一代、教育好小孩。家长慢慢认同，然后又配合老师教小孩孝顺、友爱兄弟这些生活的规矩。结果他们这几个班的孩子改变得比较快。所以校长觉得，你们班的孩子怎么这么有礼貌，成绩也挺好的？因为孩子孝心起来，那读书不用人家催，学习效果也会比较好。

　　他的校长了解完之后，原来教《弟子规》，教孩子做人，让孩子成长得很快。这校长很认同，结果就决定全部的英文停课。一、二年级还教英文（我这么讲，会不会被人家攻击），急什么？我姐姐她也是念国中的时候才学英文，国中以前也没学过英文，但是学到了什么？学到了学习非常认真专注，这坐下来看书，那一坐就是几个小时，有这样的定功。当这种定性形成，学任何东西都很快。现在的孩子怎么学？一个礼拜补一大堆东西，赶场，这边跑跑、那边跑跑，心都是散乱急躁，能把什么学好？所以我的学生还讲：老师，我最怕放假，最怕礼拜六、礼拜天。我说为什么？因为礼拜六比平时更累，补的东西更多，像打仗一样，要赶场。

　　现在的孩子心定不定得下来？只要他的心定不下来，他学任何东西都学到皮毛，不可能深入。不管学哪个艺能，都是花拳绣腿。我们花了这么多金钱，花了这么多体力，不要到时候是这个结果。我的姐姐她国中才念英文，后来学习都是主动，所以考什么托福、GRE那些，我父亲一点操心都没有，都是她自己去弄的。末了到国外去，就很多历炼讲话，了解人家文化的机会。后来用英文到一些国家去发表文章，发表她的修学心得，不是也用英文？难道她有输在起跑点上？现在一些广告词把父母都吓得半死，不要让孩子输在起跑点。所以现在连幼儿园都有双语教学。

　　我们冷静一下，一个人对自己民族的文物、语言、文化都不深入了解，请问他如何去了解其它的文化？他对自己文化的深入度不够，他对于做人的是非善恶、邪正都分不清，你让他去学其它的语言跟文化，他绝对学到的都是人家最次级的文化。学好终年不足，学坏一天就够了。我们现在年轻人学到外国的东西都是什么？杀盗淫这些东西，透过这个英文的媒介，学到的都是次级文化。因为我们对自己文化不深入，根本不能分辨好丑，好坏分辨不了，坏的都吸进来。我们的下一代危机，自己文化没有深入，学到的又是别人次级的文化。我们教书的时候，教出了感受是一届不如一届，不是一代不如一代。所以家长只急着让孩子学英文，有没有看到学了这个语言之后，会受到什么污染？只要他没有对自己文化的深入，没有判断力，他往后的人生危机四伏。

　　你看外国那些英文歌、那些音乐，孩子听完之后，浮躁得很，叫他坐三分钟，定下来都坐不了，是吧？听那些rock，那些音乐现在我也想不起来了。假如让我听三分钟，我可能就头晕了。江本胜博士，《生命的答案水知道》，听那个优美的音乐，水结晶很漂亮；听那个很躁动的音乐，那个水根本没有办法结晶。所以听那种躁动的音乐，对孩子的身心影响很大。而且我们了解，当他去听rock音乐，到舞厅去跳舞，还会讲几句英文，好像很神气，其实他的人生有多大的危机出现？「斗闹场，绝勿近」。而且现在很多这些场所，有些比较没有良心的商人还放这些毒品在里面，那可能孩子一染上，那不得了，一辈子都很麻烦。

　　这个校长她就说做人比学语言还要重要，学做人重要，所以先把英文停掉，先教《弟子规》。「君子如祉，乱庶遄已」。有这样的校长，真正把孝道扎在孩子的心中，这个孩子一辈子受益。那利益了多少的孩子跟他往后的家庭。所以这个校长、教务主任功德无量。

　　后来，这位是一位女校长，她的先生看了一篇报纸，报导有个教授说：《弟子规》不能读、不能学，因为《弟子规》里面有愚孝。现在的人凭着自己的职称，教授、副教授，乱批评。他甚至连这本经都没看过，他就乱批评。所以人不能读愈多书愈傲慢，那个造的业太大！他这句话是侮辱了多少祖宗的智慧？一个人一生短短几十年造那么重业，那后果不堪设想。「弄权一时，凄凉万古」。《弟子规》有没有愚孝？你们怎么反应这么慢？要很坚定，很有信心，没有。「亲有过，谏使更，怡吾色」，哪里来的愚孝？那愚孝是父母不对的时候，还说对，那才是愚孝；父母不对了，要规劝，不让父母堕落，但是态度非常恭敬，「怡吾色，柔吾声」。他根本没读过，就批评。

　　她的先生看了这篇之后，就拿给他太太看，因为他知道他太太现在都在推《弟子规》，所以就拿给他太太看，说：你要注意，你不要犯了路线错误。假如你后来决定《弟子规》不能教，那你可能乌纱帽会保不住。结果这个女校长听她先生讲完之后，对她先生讲：他有他的看法，我有我的责任。教小学，不是对他的六年负责，而要对他的一生负责，对他的人格负责。这个校长就举了一个事情。她说我学校旁边就是一个国中，中学，每年寒暑假过后，一大堆的中学生去堕胎，我都看在眼里，我难道能视而不见？我以后的学生要往那里走，假如这些自尊、自爱、孝道的精神没有扎在他们的心里，我自己的小孩毕业，或许又走到那里去了，这是责任。这个女校长讲完之后，她的先生突然肃然起敬对她说：我觉得妳很适合当国家领导人。人真正担起责任，会令身边的人对他肃然起敬。

　　因为有这位校长的坚持，这个学校的孝道教育、德行教育推展的颇见成效。这个教务主任身修，然后来影响班级、影响学校，校长也认同，所以家齐。家齐而后国治，这国在古代就像一个乡镇一样，因为周朝有八百诸侯，所以以前那个治国，指的是一个，比方几千人的一个队伍，几百人，那都属于一个小国。因为香港要派教育参访团到广东来，广东就要推荐学校让香港的教育同仁来参观学习。结果广东省选哪一间学校让他们参观？就选这一所学校。你看，教德行、教孝道的成果又可以影响到香港，影响到很多到他们广东来参观的其它省市。孔老夫子讲得很有道理，「身修而后家齐，家齐而后国治」，这个德行就像风一样，会慢慢的、很自然的吹出去。

　　后来他们学校学生出去旅游，校外教学，回来以后，主办他们学校的这间旅行社，在当地报纸上发表一篇文章，说他们成立旅行社这么多年，从来没有接待过一个学校的学生这么懂事、有礼貌，看到纸屑还懂得捡起来。这篇报导报导出来，能影响多少家长跟教育界的人？所以诸位教育界的同仁，我们不要小看自己一个人的力量，我们自己身修了，我们班级家齐了，我们整个学校都能够来学习中国圣贤人的教诲，那我们这些学校又成为这个地区学校的榜样，我们这一生对这些孩子的家庭，以至于对整个社会民族，也是尽了我们应该尽的这一分力量。当然绝对不是只有教育界的人，才能对整个社会民族有贡献，当我们现在不管我们处在哪个行业，都能够把弟子规带到这个领域，把德行带到这个领域，这样我们各行各业才能够兴盛，我们各行各业很多腐败的现象才能扭转。不然各行各业无德，人民生活在这样的环境当中，没有安全感。去看医生，假如医生无德的话，我们紧不紧张？会不会忐忑不安？

　　我们从这个教务主任，他接触了《弟子规》传统文化之后，人生的使命感、愿心唤醒了，能够产生对民族、对整个学校社会的一个影响。相同的，假如现在我们是银行界的，我们把这做人处世的道理带进去，真的，会变成这个行业的表率。在珠海，交通银行就把《弟子规》，就把中国文化变成他们的企业文化。他们跟客户就像自己亲人一样，因为他们很关心整个客户的小孩教育，所以这些客户来的，他们都把这些讲课的光盘送给客户。跟客户之间，不单只是利害关系，也是一分的情谊、道义。所以在他们的门口写着「最高的管理哲学，道之以德，齐之以礼，有耻且格；最高的致富方法，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，唯有建立在德行之上的企业才能长久不衰。你看，在商业界、在银行界也都有人来做表率。

　　诸位朋友们，当今之世，舍我其谁？所以在这个时代，我们不管在哪个行业，都要让这个行业，我们的公司成为落实德行的榜样。曾经我也跟大家提过，有个单位离婚率特别高，后来换了一个主管，这个主管是学中国文化的，学了以后，从此他们单位再没有人离婚的，因为有人提醒了。人往往是一时迷惑，没有人提醒，就一失足成千古恨。假如公司的领导做了榜样，又时时给他们这些提醒、教诲，那人不会去走到错误去的。

　　我们说回来，刚刚讲的夫妇，男女关系，真的，我们现在的青少年很需要这些正确的引导，不能放纵欲望而已，这样子会将日沦于禽兽的人生状况。所以婚姻是合两姓之好，婚姻是一种责任的承担，对得起祖宗，对得起下一代的子孙。真正走入家庭的，那一定要先要求自己有德行给孩子做榜样。在这个婚礼的过程当中，都时时在提醒我们走入婚姻的正确态度。那个婚礼不是嬉闹一场，很热闹，还请人家来唱歌，唱的大小声，那都失去了整个婚礼的庄严。婚礼的意义都不知道，还在那里胡闹，闹洞房，喝酒喝得烂醉，都不了解这婚姻应该怎么样去面对。

　　在古礼当中，当儿子要去迎娶的时候，其实在迎娶以前，男方、女方，尤其女方的家里三天不熄灯，非常用心的教导女儿如何为人妻、为人媳、为人母的这些心态；男子三天不奏乐，都也是父母耳提面命，你以后为人夫、为人父应该怎么样去维系一个家庭的发展。你看都是这个态度。诸位朋友，你要结婚的时候，你爸爸妈妈有三天不熄灯的有没有？有没有跟你耳提面命的？这都是我们父母应该做的。不能等孩子婚姻出状况了才提醒，那都是为时以晚。慎于开始，他还没踏入婚姻以前，态度就要对。

　　当天要迎娶了，父亲端起酒来敬儿子，儿子不用回礼。我们想想，父亲，都是儿子给父亲敬酒，哪有父亲给儿子敬酒的？没有。假如有一天爸爸站起来说：儿子，我敬你一杯。你就会从椅子上跌下来。但是那一天不一样，那一天父亲恭恭敬敬举着酒杯给儿子敬酒，送儿子出去迎娶。你看儿子在那个当下那种气氛，他肩上有责任，父亲敬他这杯酒，儿子，你长大成人要为人夫了，要负责一个家，要承担起来。所以他被父亲敬完酒之后，要去迎娶的那个过程，那是什么心情？到了太太家门口，那都是人家父母出来迎接，对新郎官非常恭敬，然后亲手把女儿的手交到他的手上。交完以后，这夫妻要跪拜太太的父母，感谢人家父母养育之恩，然后亲手接过来，要对人家的父母负责，要好好照顾好人家的女儿。

　　迎娶回来之后，还有一些仪式，其中有一个仪式是拿着像一个葫芦，葫芦瓜剖成一半拿来装酒，装甜酒，夫妻两个人喝这交杯酒。剖开来的葫芦瓜，这个瓜是苦的，但是舀的酒是甜的，代表在喝交杯酒的时候，提醒夫妻要怎么样？你们都没反应，都没喝过？同甘共苦。而且，这个葫芦瓜是同一个剖成两半，所以代表夫妻是什么？一体才能完整，同心协力才能完整，夫妻一条心，黄土变成金。就在这婚姻的仪式过程当中，都在提醒着彼此。你看，现在走入婚姻的人，在婚礼里面，有这些提醒吗？以前都是结婚的时候，都会有一些很有德行威望的长者上台给夫妻一些期许。现在这都愈来愈少，反而都是那些在那里唱歌跳舞，这都很值得我们深思。我们自己的婚姻也好，或者是子女要结婚，这婚礼要好好的办，对孩子走入婚姻会有很深的提醒。以后有机会我们再多谈这些部分。

　　所以这中国文化博大精深，确实真实不虚。在所有的仪礼，所有的礼仪，对人都有很深的教化作用。我们去年除夕，文化中心一百多个人一起祭中华民族万姓祖宗。在那肃穆的气氛之下，真的，我们直接感觉到祖先冥冥当中在护佑我们。所以当场真的是所有的人都掉下感动的泪水。当我们一步一脚印走到祖宗的神位前面，突然感觉到，祖宗也是这样一步一步积累了宝贵的人生经验智慧，无私的承传给我们。我们应该以什么样的心境来承传我们的文化？来回报我们的祖宗？所以今年除夕，我们也是要办祭祖的活动。

　　我曾经也听过一位老师，他们家族是几百人，当几百个人庄严肃穆的站在祖宗的神位前，然后这个神位，祠堂写着，「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。这做人的道理都从经典当中学来。所以当几百人瞬间跪下去的时候，那种气氛，一个孩子从小感受到这种对祖宗的感恩，孝心，那孩子哪有不学好的道理？但是这些这么宝贵的文化，我们现在渐渐都丧失掉，我们这一代真的有责任为往圣继绝学。唯有继承了这些古圣先贤的智慧，我们的孩子有了正确的人生价值观思想，才有可能有太平的日子可以过，家里才有太平。现在父不父、子不子，夫不夫、妻不妻，家庭怎么可能会安乐？所以要为万世开太平，更重要的为往圣继绝学。

　　我们刚刚是提到「多一些身教，少一点言教」，这一点我们在这几次的课程当中，也跟大家有比较多的交流。第二点，「多一些读书声，少一点麻将声」。家里都是读书的氛围，孩子不用叫他读书，他都会读书。有一个小孩，生出来以后，半夜都哭闹，不睡觉。后来才了解到，这个孩子要听麻将的声音才睡得着。因为他妈妈在胎教的时候就打麻将，所以他很习惯要听麻将声。孩子在胎中，这父母就已经把孩子的一生都快毁掉。这孩子以后会变什么？你看他会不会变赌神？我们要了解，一个人染上赌博，那真是很严重的问题。他有一些其它的坏习惯，他还不会搞到倾家荡产，是吧？一切坏的习性，贪色、贪吃这些坏习性，还不至于搞到倾家荡产，最多是把他自己身体搞坏。但是染上赌博，那有可能把几代祖宗的积累全部花掉，甚至于让家人背债，然后人家来讨债，不得安宁。所以这个赌要戒！赌博，你要选女婿，只要这个女婿会赌博，打死都不能把女儿嫁给他。不要说我说的，不然他会来找我。是！走入婚姻，不能爱人，也不能害人，哪有去找一个人来破坏人家，不对的。

　　自古以来，多少这些好的家族，无如读书，都是读书来的，都是好学来的。古今多少好的家族，都还是读书来的。所以「多一些读书声，少一点麻将声」。诸位朋友，我们现在一句一句念，不只要抄在笔记本上，还要记在心上，真做，家庭真受用。我们家我父母从来没叫我们读书的，因为他们都做榜样给我们看。所以身教先做到，非常省力，教育并没有我们想象中这么累，因为我们用错方法，适得其反。

　　再来，「多一些精神上的关爱，少一点零用钱」。孩子钱多了，花样就多，染上欲望的机率，坏习惯也多。爱孩子，不要让他有太多零用钱；反而是精神上的关爱，孩子很欢喜的在家里面成长，母亲煮的红豆汤、绿豆汤绝对都比外面的好。所以零用钱愈多的孩子，染上欲望，把身体吃坏的机率愈高。我们觉得给孩子钱，他很高兴，其实那是他得到欲望的高兴，这不是帮他是害他。所以我父母那一代哪有什么零用钱，但是你看，反而惜福，不奢侈。我爸爸读大学四年，从来没吃过牛肉面，只吃过牛肉汤面，很节俭。我们印象当中，那个剩菜剩饭都是他们把它吃完的。所以真的有意思，父母的身教、榜样，我们不要觉得说那个孩子怎么没有马上效法？其实都种下去了。所以现在我们家剩菜剩饭都是我在吃的，慢慢成熟，种子发芽，那印象都来了。所以我一握方向盘，就想起我爸爸讲的：快也没快那五分钟，开那么快干什么？我不会开快车。每一次看到那灯亮了就去关起来，就看到我奶奶的身影。所以你看，我奶奶的精神、我爸爸的精神都跟我融成一体，这就是孝，这就是真正我们跟祖宗后代都是一体，从我们自己身上就体验到。好，我们今天先讲到这里，明天再把它讲完，谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　2007/2/11　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0015

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。再过五天就是除夕，就是过年，在这里祝大家岁岁平安，年年如意。当然我们很希求家庭和乐，时时都是平安如意。而这样的人生情境，它是一个结果，更重要的，我们要种善的因、好的因，才能感来吉祥如意的人生。我们不能只是祈求，我们更应该知道这一生如何立身处事，这一生如何种下吉祥如意的因，然后感来这样的果。一个家庭如何吉祥如意？很重要的，一定是孝悌传家。这孝悌传家就能让父子有亲，让兄弟和睦。我们明理的人，一定会照着道理去求人生的幸福、人生的圆满，绝对不只是烧香拜拜而已。更重要的，依循这些神明、这些圣贤人的教诲来经营人生。那就是「命由我作，福自己求」，就真正能得到人生的一个幸福结果。

　　在林则徐先生他留给我们的教诲当中，有段他整理了「十无益」，十件人生相当重要的提醒。假如我们没有抓到这十个重要的人生态度，那很可能一生所作是无益、所作是徒劳无功的。这十个提醒对于我们的家庭、对于我们的人生就相当的关键。其中林则徐先生提到，第一个是「父母不孝，奉神无益」。假如连父母都不孝顺，每天烧香拜拜也没有用的，那就变成迷信。种瓜得瓜，种豆得豆，这神明怎么可能会接受我们的谄媚？神明一定是保佑真正善良的人。而百善是孝为先，不管哪个神明，以至于哪个宗教，绝对首先都是教要行孝。所以整个人生我们要求福分，从哪里求？从心地来求，所谓「福田心耕」，量大福大。今天我们要求福，难道去跟人争名夺利才是求到福？所以不明理，那真的所有的努力很可能都是枉然。

　　我们之前也跟大家提到孔老夫子有一段话，「损人自益」，损害别人，想要利益自己，那是「身之不祥」，这个人一定是不吉祥的。因为当一个人起一个不好的念头，要损害别人，其实这个不好的念头，已经让他整个细胞都受到这种不好的气氛。所以我们可以感觉得出来，一个常常会算计别人的人，他的面相长什么样子？长的一定是小鼻子、小眼睛，獐头怎么样？他那个面相怎么来的？坏念头来的。我们老祖宗讲「仁者寿」，很仁慈的人长寿。我们再看看那八、九十岁还老当益壮的，一看，面相有没有獐头鼠目？没有，面相都很和蔼，耳垂都很大，浓眉大耳，而且那个眉毛还会长的很长，都垂下来。我最近都用力去拉，以后有没有，用力拉就是假的。其实，人的每个起心动念都在影响自己跟他人，这在科学界都已经证实了。

　　在日本有个江本胜博士，他就做出水的实验，对水鼓励它、感恩它，这个水就结晶的很漂亮；对这个水骂它、嫌弃它，这个水没有办法结晶，在高倍显微镜下照出来很丑，鼓励、称赞、感谢的，这个水很漂亮。而且这个水还不分哪一国的语言，任何一国的语言，比方都是说谢谢、都是说感恩，都会结晶的很漂亮。因为人体百分之七十左右是水，所以一个善的念头、一个善的言语，就可以影响这个水的状态。我们假如起了坏念头，当下自己的身体都受损；起了一个好的念头，利己又利人。当一个人常常是笑口常开，笑容很灿烂，走到哪里，都让人家如沐春风。假如一个人脸色很臭，就好像人家欠他很多会钱，欠他很多钱，他走到哪里，人家感觉都很不舒服。

　　这是透过科学实验，了解到我们的言语、我们的念头都会影响自己的整个身心状况，也会影响别人。后来还有很多科学家又用其它的方法，用米饭来做实验。他们做实验的时候，放了三碗米饭，第一碗肯定它、感谢它，第二碗是骂它很难吃，第三碗是理都不理它。过了一段时间以后，第一碗有点发酵，没有臭掉，有点发酵，香香的；第二碗就臭了，黑掉了；诸位朋友，第三碗会怎么样？第三碗比第二碗还要臭。这就很值得我们思考，第二碗是骂它，第三碗是理都不理它，结果理都不理它反而更臭。这就代表家人之间，夫妻之间，假如冷战比热战还要厉害。热战发发脾气，最多得个高血压，是吧？冷战绝对会得癌症，冷战久了，细胞都会病变，心情很郁闷。所以不要冷战，当然也不要热战。家庭要有和睦的气氛，才是全家的福分。

　　那个时候，我在海口讲到了这个实验，拿着白米的实验。讲着讲着，看到台下有对夫妻，他的儿子就坐在中间。其实，我们看到这一幕也挺感动的，感动什么？感动父母重视孩子的教育。所以现在我也看到很多感动的景象，很多父母都带着孩子到孔庙来学中国文化。因为「江山代有贤人出」，真正一个孩子这些处世做人的道德，扎在他的心田当中，不管他到哪个领域去，都会是一股清流。而我们现在社会最缺乏的就是榜样，只要有榜样的力量，就会把人的善念唤醒。孩子从小就学这些伦理道德，他的根就会扎得很牢。根一扎牢了，「树头站稳，不怕树尾做台风」。不怕社会多么污染，因为孩子有是非善恶判断的能力。所以我看到他们夫妻把孩子带来学也是不容易。

　　把这故事讲完，冷战臭得更厉害。才刚讲完，这个先生坐在右边，太太坐在左边，儿子坐在中间，这个时候先生就往后稍微退了一点，伸出他长长的手拍拍他的太太，然后眼睛告诉她说：老师在讲你。那个当下，当他往后退，那只手伸出去的时候，其实我已经有感应了他要干什么。所以人有时候没有言语的沟通，就知道他的意思。然后我在上面紧张得不得了，因为我知道他会得到什么下场？当他拍拍他太太、看着他太太，他太太狠狠的瞪了他一眼。有时候男人不能太迟钝，都不知道这个动作做完会有什么下场。

　　其实，我们夫妻相处有一句真言，这句真言真正能奉行，那这个家庭一定是白头偕老。很多事情没有想象中这么复杂，可是我们现在不老实，不相信这些圣贤人的智慧，很多人觉得夫妻相处得好，就得要买一堆书来看，第一本还有点清楚，看到第五本的时候，怎么样？不知道谁讲的对，愈看愈胡涂。其实，最重要的还是这颗心地，所以白头偕老，一句真言就是「只看对方的优点，不看对方的缺点」。诸位朋友们，能不能坚持这个原则？你们怎么都没反应？只要能坚持，绝对得大利益。

　　但是，欣赏人这么难。我们回想一下，当初男女在谈恋爱的时候，那时候为什么这么快乐？为什么这么温馨？其实那时候都只看对方的什么？优点，甚至于是旁边讲他的不是，都还能替他辩解，有没有？没有，他很好，还帮他解释半天。那时候就是只看对方的优点，只想着对方需要什么，我们可以付出些什么。所以当互相之间都是看着对方的优点，都是为了对方去付出，哪有不和乐的道理！其实人都是健忘的，《弟子规》告诉我们，「恩欲报」，夫妻相处几年，甚至几十年，那有多少的互相扶持，可是有时候只记对方的缺点，恩都忘记了，都是记怨。怨气一来了，所有的旧帐都翻出来，所有可以用上的言语都用出来，唯恐没有办法一句话就把对方给击倒，所以这时候可能磨擦就多。其实天堂跟地狱一念之间，只看对方的好，对方就会愈觉得在我们的面前得到肯定，他应该要更努力，不要让对方失望。只看他的不好，那愈看他愈消极，脾气都来了，好，你觉得我就是这样，那我就坏给你看。不只另一半如此，对孩子也是这个样子，肯定、鼓励要多一点才对。所以有时候掌控得了情绪，才能掌握得了未来。

　　因为我在珠海演讲的时候，我讲要只看对方的优点不要看对方的缺点，有个太太在底下喊得很大声，她说：我先生没有优点。我就抱着很佩服的眼神看着她，我说：这位女士，我很佩服妳，妳先生没有优点，妳也敢嫁给他。「己所不欲，勿施于人」，谁愿意见到一个人，尽挑他的毛病，可能一般的人都受不了。所以互相肯定，互相扶持，互相欣赏，夫妻之间要比谁付出的多，这是一个很好的家庭氛围。

　　刚刚讲到这位先生伸出他长长的手去跟他太太拍拍肩膀，他的太太瞪了他一眼，我不知道这一眼有没有把他瞪醒？不过我醒了，我懂他太太的意思。说实在的，他的太太很有心，找他来一起陪孩子学习，这样的太太重视孩子的教育。他太太都已经承受这么多的怨气，都还陪着他照顾孩子，都还每天煮三餐给他吃，都很难得，怎么都看不到优点？怎么听到一个道理就嫌弃对方？他的太太为什么会生闷气？就是太太付出很多，先生都没看到，都没有肯定一下！很可能到最后都把家里当旅馆看。做什么都应该的，所以做到最后，这个太太都有点怨气。我们迟钝到太太有怨气都感觉不到，这是我们没有抱持着一种感恩的心，去欣赏、去肯定对方的付出，而觉得都是理所当然，那这个态度夫妻之间就很难能够和乐。这人生世间没有一件事是别人应该替我们做的，我们应该是常存一个感恩他人的心才对。

　　为什么结婚前很快乐？都是想着我能为对方做什么。但是结婚证书盖下去了，你们怎么都没有什么表情？我是比较没经验，不是这样吗？结婚证书这个章盖下去，先生想：哈哈哈！终于到手了。这不对！结婚是要给对方幸福美满的人生。结婚绝对不是说，结婚证书拿到了，以后你都要替我做什么。这一念之间会有天壤之别。所以夫妻相处很重要的，我们的心态要对。这个先生假如懂得多肯定、多赞赏太太的话，那应该夫妻之间就不会冷战。

　　这个饭的实验，后来有位朋友他真的去做了，做完以后，他就来说道这个实验不准，因为我拿了三碗饭做了以后，三碗都臭了。所以他说不准。后来，我们就找五、六岁的孩子来做实验，怎么做？前面放一颗苹果，后面也放一颗苹果。出前门的时候就说：我很喜欢你，我很感谢你。出后门的时候就说：我很讨厌你。那个孩子做了一天，很明显，后面那颗苹果就烂了。三天以后，那个苹果很有意思，有一面是出去的时候对它讲，你对它讲话的那一面全烂了，后面还没有烂得那么厉害，对它直接讲话的那一面全烂掉。前面那颗苹果都还好好的，这时候效果非常显著，就拿着这颗苹果来给我们看，幸好没叫我吃，不然那些骂人的话统统吞进去。

　　我们突然了解到，为什么这个大人三碗饭做出来的结果不明显？为什么孩子这么明显？因为孩子的心很天真，他说我很喜欢你就很喜欢你，我很讨厌你就很讨厌你。这个大人在做饭实验时候说我很喜欢你，但是心里都怀疑，不相信，所以就不感应。你现在说：好，我们做人要真诚一点。请问我们现在真能真诚？我对他很真诚，他都没什么反应。那我们要先考虑一下，我们真的能真诚吗？假如父母叫我们的时候，我们都：好啦，好啦，听到了！我们这辈子能对人真诚吗？我们对父母都不真诚，对人能真诚？那不可能。所以一个人的爱心、恭敬心，绝对都是从父母，对父母，对家庭、家人，形成的。所以我们现在爱心、真诚心都还要透过学习。因为我们成长过程当中，染了太多的虚荣，染了太多的面子，染了太多对事物的怀疑，这都是值得我们思考的地方。

　　刚刚我们讲到的心念重要，身心的健康，就从这念头、心境开始。相同的，福田也靠这个心。所以量大福大，福田靠心耕。这个心就分为恩田、敬田还有悲田。我们希望孩子、希望家庭以后要有福分，要从根本找到，福从这个心开始。我们看看恩田，知恩报恩的心在我们孩子的心中扎下去了没有？假如连念恩的心都没扎，那这个孩子铁定无福，铁定，没有侥幸的。这个恩最直接的、最亲近的就是父母的恩，再来是师长的恩，以至于是国家恩、民族恩，还有众生的恩。为什么说是众生的恩？我们了解到「社会国家者，互助之体也」，它是互助之体。我们每天食衣住行是多少人共同成就？所以人生时时处处都需要感恩。假如今天没有人做麦克风，今天没有人做摄相机，这个课就讲不成了。

　　我们很多的因缘都是众人来成就的。比方说食物，「一粥一饭，当思来处不易」。这都是农夫，「锄禾日当午，汗滴禾下土」来的。所以当人有这样的想法，他对衣服会爱惜，这都是人家付出的。他对食物会珍惜，以至于他会延伸到对农夫、对各行各业都有恭敬心，所以当他不管去买什么东西，他买完：谢谢你们。那一念感恩的心，这个孩子有没有在培福？我们不要受科学的影响，看不到的就没有。那个心田在变化，他的人生都在变化。所以一念为众人着想，一念感恩众人，这个福田会扎得很深。待会我们在讲到悲田，替大众着想，种无量的福分。

　　刚刚讲到的，假如我们从小灌输孩子的是感恩父母、感恩老师、感恩各行各业的付出，这个孩子的心理很健康。但是假如我们引导他有钱就什么事都可以做，有钱谁都得替我服务，不然他们都没钱赚。假如这样引导孩子，那他对各行业不尊重，而且很傲慢，好像有钱就是很伟大。到餐厅去吃饭，很傲慢，对服务人员使唤来使唤去的，这样的孩子以后会不会有福分？铁定没福分。而且，很可能他太傲慢了，那服务人员很生气，

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可能在厨房还帮他加一些佐料，有没有？是！对人不恭敬，铁定人家也会不恭敬我们。你愈感恩人家、愈恭敬人家，人家对你的服务愈欢喜。「敬人者，人恒敬之」。所以这个心态很重要。

　　有位妈妈带着她女儿，她的女儿差不多三、四岁左右。带到超级市场买东西，出来的时候，遇到了她母亲的一个朋友，这位阿姨就跟孩子说：小朋友，你怎么没去读书？这小女孩就问妈妈说：妈妈，为什么要读书？问她母亲。这个阿姨马上就接过去了：小朋友，读书可以赚大钱。「读书可以赚大钱」，诸位朋友们，这句话对不对？读书是为了赚大钱？假如读医生是为了赚大钱，那就麻烦了，他就有可能会干出什么事来？假如教书是为了赚大钱，那请问他会教出什么结果来？很多老师补习，我们在一些地区听到，老师补习，不去的学生都差别待遇，这个老师唯利是图，无视于孩子内心的痛苦。说实在的，当老师用不公平的心教孩子，全部的孩子都被他害了，因为他没有给学生感受到老师那分平等无私的爱，反而是唯利是图。所以各行各业假如都只为了赚钱，那这个流弊会很大，问题会很大。

　　诸位老师，假如一个人读律师是为了赚大钱，会怎么样？他坐在办公室里说：今天为什么没人来离婚？是！所以各行各业一定要回到一个最根本的精神。请问我们孩子到去念大学，不管他念哪一个科系，我们有没有把任何一个领域最重要的精神传递给我们的小孩？社会、国家是以服务为目的。「生活的目的，在增进人类」，你们怎么都没有反应？这句话我们以前都背过了，难道考完试大家都忘记了吗？「生活的目的，在增进人类全体之生活；生命的意义，在创造宇宙继起之生命」，你要对得起子孙，你要对得起往后的人类，这是做人的态度。我们现在是我们能享多少福就享多少福，造成多少污染不管他，是不是？我们现在破坏大自然那么严重，算一算，反正不会用到我，不会害到我，他这个心境都不对。

　　所以法国路易十五，他当君王，他很奢侈，他很跋扈，很多臣子劝诫他要修正一些态度和政策，这个路易十五说：我管不了那么多，我哪管我死后洪水滔天，我不管。路易十五完全不会想到后代子孙，路易十六的结果是什么？上了断头台。当我们无后的想法，后代会变成什么样子？我们不会为后代着想，我们不会想到后代应有什么正确的道德伦理，那我们可能下一代跟下下一代会活的连禽兽都不如的生活，都有可能。所以这个服务他人，仁爱的心要深植在孩子的心目当中。我们孩子去念大学，首先要建立这服务社会的态度才对。

　　有时候我们也发觉到，像我是念师资班的，考上正式老师，长辈遇到我们很高兴，问的第一句话，大家猜猜看是哪一句话？你一个月赚多少钱？怎么没有告诉我们：几十个孩子在你的手上，几十个家庭是否能安心、放心？是否能有好的未来？都攸关于你要把做人的道理教给他。当我们的长辈是这样子告诫晚辈，他踏上讲台的那一刻，心境不一样。

　　这位母亲听到这位阿姨跟她孩子讲：读书就是要为赚大钱。马上对着这个阿姨使一下眼神：你别说了。然后蹲下来跟她女儿讲：女儿，读书是要学本事，学了本事以后，可以服务社会人群。就好像我们刚刚在超级市场里面买馒头，那个叔叔他学了本事，他就能做馒头，他就能让人家可以吃馒头，可以不挨饿。所以又要学本事服务他人。我们也很感谢这个叔叔，他帮我们做馒头，我们很感谢他。可是你感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？孩子说不行，因为叔叔可能不要玩。你不能把玩具熊送给叔叔，因为他可能不需要，所以我们把钱拿给叔叔，感谢他，让他也拿着钱去买他需要的东西，互相帮助。这是正确的态度。我们冷静看看，我们有没有这样在引导孩子？这是恩田，这也是对一切行业的恭敬，敬田。反而整个功利主义，让人都用钱在看事情，自己有钱了，对人就是比较傲慢。甚至于那些行业赚的钱少，我们就瞧不起人，这个态度很不正确。

　　我们那时候早上比较早去上班，在路上看到，马路上都非常的一尘不染，扫得很干净，我们就很愉快。我们就感知到在这么干净的环境背后，那是有多少这些环保人员，他四点起床，很早起床来打扫。我们到了学校就跟同学们问：你们父母载你们来的时候，为什么路上那么干净？学生马上就感觉到，都是一些阿姨、叔叔他们很早就起来打扫，所以我们要感谢这些阿姨、叔叔。诸位朋友，有可能在学生当中，就有父母是做这个环保工作，有没有可能？有。当我们老师是尊重每个行业，那是给这些学生他的信心，他也会尊重自己父母。假如老师的态度就是有钱是老大，那个传递给孩子，孩子甚至于会瞧不起父母，会以父母从事的行业都不敢跟人家说。所以整个社会的和谐，都要来自于我们彼此的尊重、彼此的感恩。

　　这是我们讲到恩田，还有敬田，对一切物品要尊敬，不可以糟蹋食物。我们现在看，尤其我在大学里面，看到他们在餐厅，那真的吃不到一半倒下去，我们看了实在也很心疼。所以暴殄天物，糟蹋食物，这都是在折损福分。所以节俭的态度要从小扎起。从小，我父亲母亲还有爷爷奶奶都很不挑食，很节俭，我们也耳濡目染，吃食物也很恭敬。有时候「锄禾日当午」，念着念着，孩子懂不懂？那念着念着只是口头上念，他没有真实的体会。所以可以让孩子真正去插过秧，去参与农村的生活。真有心的家长会做。

　　我们曾经有一次带着一群孩子，幼儿园的孩子，真的去找秧去插秧，跟农家讲好了，这农家很惊讶。我们还去收玉米，那收起来很累人！学生收回去之后，隔天吃饭都不一样，知道饭菜得来不易。说好去插秧，一群孩子站在农田，水田旁边，第一个孩子就讲：老师，这站下去会不会死？他们都没经验。第二个孩子说：那个身下去会有很多水蛭把我们的血吸光。他想象力多丰富。第三个孩子说：你们不用怕，那个下面有水泥铺在底下。旁边的老师听了都啼笑皆非，他们都没有那种经历。后来就真的让他们插秧，在烈日之下插秧，就很仔细在那里插，汗流浃背。回来之后，老师跟他们讲：小朋友，你们今天插的秧就是这一碗饭。插这么辛苦才这一碗饭。他自己插过秧，知道那个辛苦之后，请问他再吃食物感觉一不一样？感受就截然不同。所以有时候带孩子出去一些生活的体验，给与他生命的一些启发也是很重要的。所以对食物恭敬。

　　对事情恭敬，交代他的事就要从头至尾把它做好，不能敷衍，这是对事情的恭敬态度。我们都看到很多孩子在家里，特别帮忙家里做家事的孩子，他做事情就是有始有终。在家里不常帮忙的，一接到事情就比较不用心，比较是应付应付。所以我们要很谨慎，当你交代孩子做一件事，他应付，那就要赶快导正，为什么？因为他现在应付了，也代表他以后工作的时候，这个心态很可能还是会形成。我们要了解到孩子的心态不对了，那都是误了他的一生。所以对做的事要恭敬。

　　在日本有位女阁员，她很不简单，工作很得到肯定，升等的也很快。她回忆到她自己在读大学的时候，她有一段实习的时间。她读的好像是偏向于观光这方面的，所以她被分配到一个饭店去服务。这位女士她的父亲曾经做过首相，你看，她家世这么好，容不容易傲慢？容易傲慢！她被分配到那里，这个饭店叫她去扫厕所，所以她就心不甘情不愿在那里做，觉得她不应该被分到这样的地方来。

　　有一天，她在那里做工作的时候，看到一个扫厕所的一位同仁，扫完厕所在那里休息，突然拿了一个勺子从马桶里面舀了一口水喝下去。哇，她很惊讶。这个动作不能学，为什么？日本的水，开水龙头可以喝。我们现在台湾的情况我不清楚，不要喝了来找我。就是本来自来水很干净，可是他居然从马桶里舀了一口水喝下去，这个女士看了很吃惊就过来，她说：你怎么敢喝从马桶舀上来的水？这个人就说：我很有信心，我洗过的马桶一定洗到非常干净，舀起来可以直接喝。这个女士听完之后，对这位同仁非常的尊敬，他对自己的工作如此尽职、如此有信心、如此负责任。所以她就不再抱怨，她就安住在把厕所洗好。一个人就是不管派他任何工作，他都能做到尽善尽美，这才是本事。

　　后来她的实习工作，她就觉得做得很踏实。实习结束了，要评分，很多她的同学就开始评分，都是教授讲一些话、交一些报告来，好，打分数。到她的时候，教授说：来，报告呢？她说：没有报告，我的成绩要到厕所说明。这些打分数的教授就陪着她去。我现在要交成绩了，拿着一个勺子，哇，一口咕噜噜喝下去，所有的教授看傻眼了，所以她学习成绩很高。那个饭店的负责人说：这个学生我们要了。后来她毕业就到了饭店，做得也很好，升得也很快。后来以相当年轻进入了日本的内阁里面，也很有成就。所以对事尽心尽力，恭敬的态度。

　　再来，对人恭敬。真的，孩子对人恭敬，才能赢得很多老师、长辈们对他的爱护。假如一个孩子傲慢，那就是扶不起的阿斗。而他这个傲慢，铁定让他的人生形成很多的阻力，对！他对人傲慢，人家都记在心里，改天又把他瞪回来。但是他恭敬他人，就会形成很多的助力，阻力跟助力都在一念之间。

　　恩田、敬田，还有悲田，这个悲就是心量，能为一切人着想。所以量大的人福会大。在宋朝有个读书人叫卫仲达，他有一天被阎罗王找到阴间去了。这真的在历史上很多人有这个机会能够跟不同维次空间的生命接触，所以要有福报才去得了。因为阎罗王都是善神，都是要给我们启示，所以有福分才去得了。大家有没有去过？到了以后，这个阎罗王就对他说：一个人一辈子所做的善恶事，很可能他自己都忘了，但是阴间都有记录，都记得很清楚。这个故事在《了凡四训》当中讲得很清楚。所以今天找你来，就让你反省反省这辈子做了多少善事、多少恶事。至于结果如何，我们且听下一节课分解，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　　2007/2/11　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0016

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚说到宋朝这位臣子卫仲达，他有这个因缘见到阎罗王，了解到我们在人世间做的事情，纵使自己忘了，都是有记录的，「善恶到头终有报」。就了解到他在这一生当中造的恶不少，因为他恶的记录、卷宗放在一个房子里面挤得满满的。他自己很吃惊说：我才四十岁左右，怎么会造那么多恶？他自己也很纳闷。后来阎罗王告诉他：你这个恶很多是念头的恶，起了恶念，还没有去做，那都算是恶。因为你的意恶太多，所以才有这么多记录，不待你去犯。那善的呢？善的部分只有一卷而已，像一根筷子一样而已，很少。

　　阎罗王说：来，秤秤看是善的力量大还是恶的力量大？结果一秤上去，很令人惊讶，这一卷善反而重，这充满整个房间的恶录反而轻。他自己也很惊讶，那我到底做了什么事情，那一卷可不可以打开来看看？结果打开来一看，是当初皇帝要建三山石桥这样工程，他劝皇帝不要建，因为这么大的工程一建，会劳民伤财，很多人民都要投入这个工程，家庭都照顾不了，会流离失所都有可能。所以他极力劝谏。他接着说：皇帝并没有照着我的话做，善的力量怎么那么大？阎罗王说：因为你这一念是为天下的人民着想，有这个悲心，所以这个福很大，这个善的力量很大；假如皇帝又照着你说的做了，那这个善力就更大。我们从这个故事就可以体会得到，孩子的心量愈广阔，他的福分愈大。

　　在新加坡有位长者，她今年已经一百零八岁，许哲女士，她真是非常慈悲的人。她说所有的人都是她的兄弟姐妹，所以照顾大家是她的本分、她的责任。她这么认真照顾大家，结果朋友问她：那妳都照顾别人，谁照顾妳？许哲女士说：老天爷自然会照顾我。其实，老天爷就是真理，老天爷就是天理，所以她爱人、敬人一定得到一切人的爱敬。许哲女士家里面冰箱里的菜都不知道是谁拿来的。她用慈悲对人，她的福田就很厚。多少人在祝福她，多少人在关怀她。

　　我们培植孩子的心田，他就是大福之人。当然，我们刚刚是提到所有的善当中，「百善孝为先」，所以「父母不孝，奉神无益」。再来是「兄弟不和，交友无益」，兄弟之间相处都不和，他在家里就没学到如何跟人和睦相处，那他出社会也很困难能跟人家处得好。我一次先把这十条跟大家写一下。第三「存心不善，风水无益」；第四「行止不端」，行止不端正，很傲慢，很不谨慎，那读书读得再多没用，「读书无益」；第五「心高气傲，博学无益」，第六「作事乖张，聪明无益」。

　　第七「时运不济，妄求无益」。我们发展事业，还是有些时节来了、机会来了我们再好好发挥。当机会还没来，我们在那里强求，一大堆烦恼也没用。所谓「时来铁似金」，运气来了，铁都可以运用成黄金，但是时运还没到，我们好好积累自己的德行、能力重要。不然又在那里比，他又赚多少、他又赚多少，然后自己在那里烦恼一堆，还得忧郁症。所以「十年河东，十年河西」，一定会有我们的机会。怕的是机会来的时候，德行能力又不够，反而是祸不是福，这都很值得我们思考。当一个机会来到我们孩子的面前，他的德行不够，他很可能是祸而不是福，这都要方方面面去看。时运不济，妄求无益。

　　「不惜元气，服药无益」，身体健康还是要靠自己，懂得珍惜照顾自己。第九「妄取人财，布施无益」。最后，「淫恶肆欲」，放纵欲望，淫恶肆欲；纵使祖宗积了很多阴德，很可能很快的时间就败掉，「阴骘无益」。人生最庆幸的，就是能找到做人做事的根本道理，因为本立而道生；根本不做到，就好像我们买了一朵玫瑰花，它没有根，看起来很漂亮，撑不了几天就谢掉。但是找到了根以后，它会成长茁壮，还会结出果实来。所以一定要找到一个人人生处世做人的根，以至于承传家道的根在哪里。前面两点就告诉我们，做人的根在孝悌。对父母孝，他才能对团体、对国家尽忠，「忠臣出于孝子之门」。所以第一条跟第二条假如没做到，我们的孩子这辈子绝对不可能有成就的。

　　第二句「兄弟不和，交友无益」，他连自己的哥哥都不恭敬，他怎么可能去恭敬同学跟同事？现在很多的年轻人去公司工作都有个人际关系障碍，这都是在家里缺乏恭敬心、友爱的教诲。我们很可能忽略了这个教育，孩子一辈子都很难有很好的发展，有很好的人际相处。《孝经》里面很多话，那都是很根本的道理，「君子之事亲孝，故忠可移于君」，事父母孝，忠可移于君；「事兄悌」，对哥哥懂得友爱，「故顺可移于长」，他那个恭敬心就会对待一切的长辈都是如此。这样的心境，我们刚刚讲的，就是恩田、就是敬田、就是福田。我们现在孩子的人际关系假如不好，可以看看，可能就是小时候在家里没有跟这些同辈的人好好相处，但是「亡羊补牢，犹未晚矣」。

　　第三「存心不善，风水无益」。我们要了解风水的根源是这颗心地，所以说「福地福人居，福人居福地」。比方有一间房间看起来很凌乱，一个真正对一切物品恭敬的人住进去了，这个房间明天就改头换面，这间房子的风水改了没有？改了。假如是一个邋遢的人住在一个窗明几净的房间里，一个礼拜就变什么？风水也变了。我们看到比方成长的过程当中，到一个同学家里，一进去感觉很舒服，原因在哪？原因在他的母亲很爱干净，她整理的让人一进去就觉得很舒坦。也有我们进到一个同学的家里面去，结果一进去好像这心就有一点压力，感觉很不舒服，连这空气闻起来都不是很顺畅。那他们家的风水会好吗？

　　我曾经有一个同学，我看到他的抽屉吓了一大跳，他的抽屉真的跟垃圾堆完全一样。他就是考卷考完了，就挤到那个抽屉里面去，所以他那个抽屉，我真的只能用叹为观止来形容。后来我去了他们家，我终于知道原因出在哪？他们家更是让人看了会瞠目结舌，那真的很乱。所以就了解到这家道的影响特别大。孩子他长期在这么脏乱的环境成长，身心都受影响，那身体一定受影响。整洁为强身之本，长期在这么肮脏的环境，那铁定身体受损。再来，当他习惯这么脏乱，当他已经邋遢习惯，他走到哪里都被人家讨厌，因为他一定到宿舍就给人家添麻烦；到哪就让人家不舒服，因为他习惯了。养成好的习惯，那是真的帮助孩子一辈子可以跟人相处得很融洽。所以家长照顾孩子、培养孩子，那个视野一定要看到他的整个人生，而不能只能看到眼前而已。

　　听说经济起伏愈大，经济愈不景气，算命的人愈多。算到最后，自己没发财，有一个人发财了。诸位朋友，谁发财了？算命的人发财了。有一户人家很有善心，都是因为常常会有些路人经过，会口渴，他们都会奉上茶给他们喝。这都是我们炎黄子孙的遗风，祖宗的遗风。我记得小时候，走着走着，有时候路边，尤其爬山的时候，路边就有一桶水，人都会去替人着想。现在这些水还有没有？愈来愈少。以前家里头的牛栓在门前都没事，现在拴在门前可能就有事，甚至于拴到牛棚里面都还是会被偷走。所以我们要很谨慎，我们这颗心假如变得冷漠，整个社会风气都会愈来愈差。以前要出门，邻里乡党，门不用锁，我们帮你看就好。那种气氛之下，人生活的反而是比较没有压力。现在人与人太冷漠，这邻居之间也不会守望相助，每次出门都很紧张。真的，多一些人与人的关怀，人生会感觉到有无比的温暖在其中。我们举手之劳，能替人服务。

　　有个算命先生走了很长一段路，就到了这户人家，很高兴，赶快要水喝。结果当他端过这碗水的时候，水是烫的，是热水，他本来想一口给它喝下去，多痛快。结果一来，热水，必须慢慢喝。而在这杯水当中还洒了一些米糠，所以他没有办法一下喝下去，还得怎么？还得吹，把这米糠吹开了，才能喝一下、喝一下。所以他边喝边在那里很不舒服，给你要杯水，你还给我这么麻烦。他突然看到这户人家刚好有人过世，那个棺木还放在家里面。他动了一个坏的念头，他就跟这位老太太说：我是看风水的，我帮你们找一块风水宝地，让老人家能安葬。这老太太也很单纯，看人家是风水的，很信任，好好好。结果他给她找了一块断子绝孙的地，报老鼠怨。后来真的就葬在那块地。葬下去以后，当天下了一场大雨，下到这个坟墓后面的一座山崩塌，崩下来，刚好就在他的坟墓后面形成一座小山。因为下雨下得太大，雨势很大，就变成一条河流，刚好在这坟墓的前面。所以他那块坟地就变成风水地。

　　过了没几年，刚好这风水先生又从她们家经过，这风水先生就想走进去了解看看她们家变成什么样？这户人家一看到他都很高兴，把他当恩公看：你对我们太好了，葬了以后，我们家的家道也很兴盛。这风水先生很纳闷，怎么会这样子？后来就请教她说：你当初端那碗热水给我喝，为什么要端热水？老太太讲：你们走路走这么长，都还在喘气当中，这时候假如喝冷水，很容易呛到，一呛到是内伤，不好，所以用热水可以暖暖身，又可以慢慢喝；洒点米糠，你才不会大口就喝下去，你会吹一下吹一下，慢慢把水喝下去，对你们刚好走长路的人这样会比较好一点。算命先生听完以后，开悟了，他说原来这风水最根源的还是这颗善心。

　　有了善心，祸都能转成福；没有善心，本来有福的人都会变成祸。我们可以了解到历史上多少的高官，甚至于位子到了宰相的地位，那都是大福之人。一个家庭能出个宰相，能出个行政院院长，出这么高官的，那没有几世积功累德，不见得能出得来，积善之家才能有大福。但是在大福当中，假如没有这颗善心，福都会变成大祸。我们看到历史上，秦桧那是大福之人，但是因为贪著名闻利养，害死了忠臣，他后代令人唾弃，后代已经绝子绝孙。所以福祸只要这一念善心都能转祸为福。这是第三点「存心不善，风水无益」。

　　第四个「行止不端，读书无益」。我们都了解读书贵在变化他的气质，变化他的为人处世的心境态度。所以念的书很多，对人都不恭敬，对人都敷衍；走路也没有走路的样子，穿着也随随便便，这人家一看，给人家的感觉没有什么读书人的那种氛围。甚至于很可能都会因为学历比较高，就比较傲慢一点。所以现在连穿着都是门学问。

　　有位朋友告诉我，她到日本去，看到一个少女蹲下去以后，那个裤子都掉下去；她过去又把她拉起来，她是个女众，她就帮这个女孩把裤子拉起来。后来这个少女站起来，对她笑一笑，又把裤子拉下去。连穿衣服都要教，我们当父母的教了没有？当她穿着都不端庄，她怎么能避免男人对她轻浮？我们不教孩子好好穿着，很可能给他的人生布下了多少危机都不知道。人不尊重自己，人家就不尊重我们。

　　有个长者，她刚好到街上看到一个女孩在买鞋子，这个女孩后背全露，肚脐都露出来。诸位朋友，您假如看到这样的女生会怎么做？男众要非礼勿视；假如是女众，可以规劝规劝她。这样的女孩，身体会坏掉。我们人一生出来光溜溜的，医生只拿一块布盖在哪里？盖在肚脐、盖在丹田这个位子，不能受风，不然上了年纪，三、四十岁以后就一大堆病出来了。所以这位长者一走过去，怎么劝？能不能过去：妳为什么穿这么少？那少女一定说：你管我！这个时代要做好人不容易，要帮一个人还要循循善诱，但是要害一个人很简单。我们就了解帮人不容易。今天朋友苦口婆心的在劝我们、在帮我们，你要好好珍惜这样的朋友。

　　这位长者过去，刚好这女孩在试鞋子，她就跟她说：妳这个鞋子选得好，妳很有眼光。这个少女听了怎样？人家肯定，就谢谢、谢谢。接着就跟她说：人体有很多很重要的穴道，这些穴道都会影响你的五脏六腑，最重要的穴道都在脊椎骨两边，结果妳现在后面都没穿衣服，这会感风寒，这妳以后上了年纪，身体会很多病，所以妳要保护好妳的身体。然后也说这个肚脐要盖住，「身体发肤受之父母」，我们真的身体不好，除了我们自己伤心之外，还有人比我们更担忧，就是我们的父母。

　　我曾经听一位长辈讲，他那时候身体是得癌症，他的母亲年龄也大了，八十几岁，他的母亲要去世，临终的时候给他说道：我要把你的病全都带走。我们就感觉得到，你看他的母亲连生命要结束的时候，还是念念想着她的孩子。所以就代表假如我们身体不健康，那父母不知道操多少心？结果这位长辈他母亲去世之后，他的病很快就好，母亲的那种爱心、愿力很强。这位长辈现在也已经六、七十岁，在我们中心帮忙，身体现在硬朗得很。

　　跟这位少女讲道，第一是身体的健康要爱护。再来，你穿这样很危险，因为俗话说英雄难过美人关，而且现在根本没英雄，所以更危险；你这样会招来很多不好的男生，这样你的母亲就更操心，所以要穿的端庄一点好。就劝了这个女孩。

　　我们这段话不能白听，「国家兴亡，匹夫有责」，整个社会风气真的都是一点一滴形成。假如我们女人穿的衣服这么少，社会绝对动荡不安，为什么？女子假如穿着不端庄，男女关系一定乱。我们刚刚已经强调了，现在有没有英雄？对！男女关系乱了，夫妻关系不稳固，那其它的伦常整个就完蛋。所以为什么中国人这么重视穿着，都有他的原因在，都攸关社会的风气。我记得我有一次在东北讲完课，出门的时候，真的看到所有女士穿的衣服没有一件完整的，害我走路都是低着头走，因为孔夫子说「非礼勿视」。所以我们现在要当好男人，头不知道摆哪去？

　　恢复我们传统的衣冠文物也很重要。大家看我穿唐装好看还是穿西装好看？（你们怎么都不配合一下）我们这个时代失去民族自信心。我们自己民族的文化，衣服都是雍容博大，看起来就让人家觉得生起彼此恭敬的心。我们民族文化的复兴，从穿着开始，从生活一点一滴的规矩开始，以至于从我们的婚礼、成年礼、祭礼开始，要恢复那一种很淳朴、很端庄的民族的风气，这样才好。

　　接下来第五点是「心高气傲，博学无益」。我们都了解，这人一傲慢，他人生的障碍就很多。不管他的学历再怎么高，走到团体当中，很难得到大众的爱护。所以我们应该是书读愈多愈谦退、谦卑，这才是正确的读书的心态。

　　第六个「作事乖张，聪明无益」。我们今天做事，假如不循着规矩、循着道义，常常用小聪明铤而走险，迟早都会出事。很多公司用人用很聪明、很有才华的人，但是忽略他的德行，往往他一掌权之后，他会为了自己利益，可能会挪用公款去作假，或者挪用公款去买股票，结果一下子股票跌下来，自己的错误造成整个公司的危害，甚至于都到要破产的情况都有。我们要找是找做事有规矩的人、有德行的人才稳当，不然聪明会反被聪明误。

　　「时运不济，妄求无益」，当我们运气还没来，好好用功努力；运气来了，全力以赴，好好的去经营。第八点「不惜元气，服药无益」。我们从历史上的皇帝就知道，皇帝拥有的药多不多？那没有人比他多，那皇帝平均寿命，可能我看是四十岁左右。因为他不惜元气，他放纵欲望就损害身体，再昂贵的药材也没有用。所以作息正常规律，饮食是最好的养生之道。其实人生不要把它搞得很复杂，一定要多少钱才能求到健康、才能求到幸福，不然。我们真的肯承传这些宝贵的养生之道，宝贵的教育孩子的这些道理，那我们人生的健康幸福也是指日可待。

　　「妄取人财，布施无益」。我们得来的是不义之财，在存心上已经是错误了；纵使我们良心不安，还去做了一些善事，那也是于事无补，到头来还是要受恶的果报。这在上海就有一个真实的例子，他到清朝末年的时候，有一次去赈灾，把公款给吞掉，妄取人财。后来到民国以后，因为他贪了一笔财，所以他比较富有，常常会造桥铺路，其实那是他良心不安。结果年纪也不大，半夜暴毙死掉，所以他的太太非常不能谅解，我的先生做那么多善事，结果也不得好报，所以非常气愤。还想着要把一些本来已经建好的桥，还想要把它拆掉，所以瞋恨心都起来。

　　后来，她刚好有个因缘，就找到一个外国人，他能把鬼魂找来。这外国人就说要帮她找她先生来，不过很贵，收费很贵。这个太太说：你只要把我先生的鬼魂能找来，那多少钱都没有关系。找了半天，找不到她先生。因为她的儿子很多的坏习惯，好色、奢侈，所以她的儿子很年轻也死了。没找到先生，她的媳妇说：可不可以先找我先生？就把她的儿子找来了。结果她的儿子说道：爸爸找不到了，爸爸已经堕到地狱去了，所以找不到了。接着她儿子说：因为父亲生前当官，曾经贪了一笔赈灾的费用。我们了解这个赈灾的费用假如没到，那不知道又有成百上千，甚至上万的生命很多因为这样而饿死。对天对地全凭这一点良心。人生最快乐的是，「仰不愧于天，俯不怍于人」，绝对不起一个占别人便宜的念头，这样的人生态度一定是有后福。

　　再来第十条，「淫恶肆欲，阴骘无益」。我们看到一个大户人家，假如他的孩子染上了这些作恶、好色，这些坏的习气，纵使祖宗积的德再厚，也很快就会败光。这是林则徐先生以他比较宝贵的人生经验给我们的提醒。这十条我们一定要先反观我们自己，我们有没有犯这些过失？有的话要赶快修正，不然人生会空忙一场。甚至于还会给后代不好的榜样。自己做到了，再把这些正确的人生态度扎在孩子的心田当中。

　　我们又回到「十多十少」，我们刚刚是讲到林则徐的「十无益」。我们接着把上一节课讲到父母教育孩子的「十多十少」，我们再把它讲完。大家记不记得第一条是什么？对不起，我们小学老师的习惯又来，要考试。「多一些身教，少一点言教」。说实在的，这十件事情是不是身教？都是！第二个「多一些读书声，少一点麻将声」，你们怎么这一条记得那么清楚？所以「诗书为起家之本」，孩子一定懂得这些做人处世的道理，这个家道才能兴盛起来。所以「子孙虽愚，经书不可不读」。

　　第三「多一些精神上的关爱，少一点零用钱」。这我们昨天也强调，孩子当他还不懂事的时候，钱愈多愈可能染上一些坏的习惯。而这些精神上的关怀，孩子都会记一辈子。我们家经济算是很普通，小康家庭，父母都是公务员，但是我父亲他很注重跟孩子之间相处。所以放假的时候，不是带我们去玩一些很贵的东西，常常带我们去爬爬山、走一走，所以感觉父子关系特别亲密。愈亲密的父子关系，孩子愈会想着不能做让父母伤心的事情。这都是精神上的一种关怀。所以我现在脑子里都浮现很多小时候，我们三个小孩跟父母一起拍的照片，这些都是一辈子的回忆。那时我笑的时候，门牙还掉两颗；还有一张照片，我的印象很深，我到佛寺去，看到那个佛像比的这个手势，我们小孩不懂事，也跟着在那里比这手势。所以人生跟这些儒道释的圣人的缘分，那都是值得珍惜的。人生最大的福分，莫过于能闻圣贤人的教诲，这些神明、佛菩萨的教诲，这是人生的大福。因为有了正确的思想心地，一定会有自己跟家人好的命运。

　　第五「多一些与老师交流，少一点与毒友交流」。多跟老师交流，老师对学生愈了解愈能够师生配合，把孩子教好。所以我们多花的这点时间，那可能都是影响孩子一辈子正确的人生态度。所以人生的智慧就在取舍，把这个时间耗在跟人家打麻将，那太愚蠢。再来第六「多一些与孩子相处的时间，少一点社会应酬」。孩子的成长不可能重来，不必要的应酬应该推掉。太多的应酬，对自己损身体，对对方也是，真正有道义的人不会做出损自己又损朋友的事情。

　　再来，第七点「多一些让孩子做家务的机会，少一点父母代劳」。让孩子多做家务，一来感恩心能提得起来，二来，在做当中，他的反应也会愈来愈灵活，做事的能力也会从中不断积累。所以做人做事也都是要从生活当中去磨炼才对。再来，「多一些观光旅游，少一点计算机电视」。多一些观光旅游，孩子会跟天地万物都会有情感，也会有向它们一些学习。而我们老祖宗很多的教诲，都是从天地万物当中感悟，他多接触大自然，读到「上善若水」、读到「海纳百川」，他就特别有感受。他连海都没看过，那这句话就感受有限。我曾经到泰山去，爬泰山，真正看到泰山就知道为什么叫稳若泰山？因为泰山确实它那个底特别的厚、特别的广，让人觉得很稳。

　　再来，「多一些家庭文化气氛的创造，少一点物质环境的建设」。这文化气氛，我们就把孝道在家里呈现，就把对一切物品的恭敬都在家里呈现，「置冠服，有定位」、「父母呼，应勿缓」，我们都演给孩子看；「凡是人，皆须爱」，这些都是能够结合在我们整个家庭的家风里面。最后「多一些心灵美的引导，少一点外表美的诱导」。还是要重视心灵，重视内在。重视外表，很可能他一辈子，比方说，女孩重视外表，那她不知道外在要花掉多少钱；她重视外表，那她很可能就只喜欢听人家甜言蜜语，她找的对象就很危险。反而重视内在，她懂得要有德行，懂得要修养自己，她自己就懂得分辨什么样的对象才是可以托付终身，才是稳当的。这不只是找对象，有了心灵美，我们才知道如何找朋友。因为出外靠朋友。假如只注重这外在的东西，找的也都是这些重视外表，喜欢穿名牌、喜欢虚荣的朋友，那一辈子就麻烦。这十多十少跟大家做个交流。好，那今天的课就先上到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十七集）　　2007/3/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0017

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　这次是我们过年后第一次上课，所以在这里给大家拜个年，祝大家岁岁平安，年年如意。我们学习圣贤的教诲，其实就是当一个明白的人，当一个有智慧的人。一个有智慧的人都了解到「种瓜得瓜，种豆得豆」，我们今天希求家庭、社会能平安、能如意，这是一个结果，必然要种好的因才能感这好果。所以因一定是「诸恶莫作」，我们不造恶，不做坏事，就能岁岁平安；我们能「众善奉行」，都是种好的善因，自然就结好的善果，就能年年如意。我们对未来有一分希求，那是好事，但是更要明白如何来经营自己的家庭、人生，让他走得平安如意，走得幸福圆满。这是我们相当要去认知、去体会、去学习的一个正确的思想智慧。

　　老祖宗说「诗书为起家之本」，这诗书里面含蕴着人生智慧，才能让我们的家道能够绵延、能够兴盛。《书经》当中，我们非常耳熟能详的一句话，《书经》说「作善降之百祥，作不善降之百殃」。我们这句话应该比较熟悉，作善降之百祥，作不善降之百殃，这些道理我们都要很清楚明白。所谓「祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形」。一个人遭到福、遭到祸，那都跟他作的善事、恶事息息相关。在古代社会都希求国泰民安，往往都是那个时代大众（社会、人民）都是认真的修学我们祖宗圣贤的教诲。所以民心善良，感来的就是风调雨顺，国泰民安。但是假如这个朝代作乱，往往都是疏忽了这些圣贤的教诲，才感来这样的社会状况。

　　我们看得到现在的社会有很多的情景，值得我们来冷静的思考。为什么离婚率愈来愈高，犯罪率愈来愈高，以至于自杀率这些数字都节节在攀升当中？我们看到这些情境，要体会得到「国家兴亡，匹夫有责」，我们自己也好，我们的孩子也好，都跟这个社会是一体的。所以我们面对社会的一些情况，要有一分责任去承担、去改善，不能看到这些数字都觉得那个跟我没关系。比方离婚率跟我们有没有关系？我不会离婚！我们的孩子会不会离婚？我们有没有教导他夫妻如何相敬相爱的这些思想观念？

　　有一次，刚好我们讲课的时候，是一所银行请我们去讲课。那是下完班以后，组织好几个单位一起听课，也是「幸福人生讲座」。诸位朋友，假如公司在下完班之后，还安排我们上课，当下我们的心境怎么样？坐在正准备听课的时候，心情好不好？真无聊，还办什么讲座，不好好让我回去睡一觉。其实说实在的，睡一觉确实可以解除疲劳，但是解一时的疲劳，人生真正的疲劳是忧虑，不知道人生怎么办！忧能使人老。这夫妻的问题、孩子的教育问题想不通，真的，可以到一夜白发都有可能。可是这些都要智能，都要透过学习。

　　但是说来，像我这把年纪，有点可悲的地方在哪里？在我们的整个学习心态很危险。什么学习心态？学习只为了考试。而说实在的话，人生真正的考试，绝对不是在考卷上，而是在我们生活、在处事待人当中，那是真考试。夫妻每天相处在一起，没有包容、没有宽恕，没有那种欣赏、成就对方的心，这个婚姻铁定是没有办法经营好。包含我们在公司里面，假如没有一分责任感，没有一分谦卑受教的态度，那想在各行各业有好的发展，那也是不可能的。真正的考试往往是踏出校园那一步的时候，那个考题会接二连三的来。所以踏出校园那一刻，正是更需要学习的时候。

　　以前十几年的学习，那是跟生活分开、跟工作分开；真正踏出校园那一步，那个学习是完全跟生活处事待人息息相关。可是我们往往踏出校园那一步，不要说踏出校园，当我们考完大学联考那一刻，我看到电视记者都拍一个镜头；他们怎么没事拍那些镜头干什么？也不想到拍这个镜头之后，带动的是什么风气？就拍当他们考完试之后，把课本从三楼、从四楼一扔就扔下来，砰！那扔掉的不是几本书，那可能扔掉一个人好学的态度，就这么样给扔出去。好学近乎知，智慧要从好学当中来。假如当他考完大学之后，就不再认真学习，那他的人生铁定会有太多的难题无法解决。而这些难题往往是因为自己没有智慧造成的，都很有可能。其实我们应该是踏出校园的时候，更应该学习。诸位朋友们，您每个礼拜最起码有三个小时以上学习的举手？三小时已经很低了。假如我们毕业之后，反而都没有学习，那我们的人生是在退步。

　　这个单位的主管确实把员工当作家人一样爱护，希望所有的同仁都能真正家庭幸福，所以就请我们的老师去办「幸福人生讲座」。老师还没开始讲，底下的员工就说：老师，你现在就放我们回去，我们就幸福了。我们还没开始讲，就要轰我们下台了。这个时候，我们心里想这个时代要找幸福的人还不好找，大家可以注意，坐公交车的时候，看看每个人的脸，整台车有没有一张幸福的脸给大家看？大部分都是像人家欠他会钱的那种脸孔，都欠他很多钱，笑不出来。这个朋友说他就很幸福，我们就很欢喜：你有幸福的人生，要跟大家分享分享。麦克风就拿给他，他都讲不出话来。

　　接着我们就问：诸位朋友，您这一辈子有把握不得癌症的举手？诸位朋友，有把握不得癌症的举手？这第一个问题。第二个问题：有把握不离婚的举手？不要这样！我们有一次在山东讲课，问了这第二个问题，有把握不离婚的举手？没有人举手。没人举手，居然有一个小朋友，才读小学，硬把他妈妈的手举起来。你看，孩子都没有安全感，都很怕父母没有处好。我们教幼儿园的一些老师都感受非常强烈，一个天真烂漫的脸，突然有一天非常忧郁，这个孩子突然笑不出来，八九不离十，父母不和，父母要离婚。所以孩子每天都很挣扎、很痛苦。事实上，家庭的和不和乐直接影响一个孩子健不健全的人格。所以当他都不相信父母能和，他又怎么能相信这个世界人与人能和睦相处？所以孩子面对整个人生、整个人群的态度，往往都在是家庭里面奠基，打的基础。

　　一个孩子有孝心，他到单位面对自己的公司、自己的上司领导，他就懂得尽忠。兄弟之间和睦相处，他跟朋友，跟同学、同事自然也可以相处得很融洽。因为习惯成自然。而这个习惯这样的心境，在家庭里面就形成。他在家庭里很勤劳，他自然而然到公司就勤劳。有没有可能在家庭里面懒惰的不得了，突然去工作就变成最勤快的人？那也是不可能的事情。我们为人父母者要不忘初心，我们当初踏入婚姻这一颗心，就是希望带给彼此，以至于带给下一代一个幸福美满的家。整个人生经营的过程，难免会有一些挑战，但是有一分真诚、有一分真爱，任何的状况都能够迎刃而解。俗话讲的「精诚所至，金石为开」，都可以互相成就的。这是第二个问题。

　　第三个问题：您有把握把你的孩子教好的举手？三个问题问下来，没几个人举手。假如这三个问题，我们心里都没有胸有成竹，我们的人生有可能幸福吗？我们去听一些中国文化的讲座，能从古圣先贤几千年的智慧当中，给我们人生很多关键的启发，早一点去思考这些影响一辈子的重要观念，是相当刻不容缓的事情。这很多父母来跟我们一起参与课程，结果很遗憾，他的孩子已经十七、八岁，「亡羊补牢，犹未晚矣」。所以不管孩子多大，我们有一个坚定的信念，叫「精诚所至，金石为开」，还是用一分真诚。

　　记得在去年的过年，我们在中心刚好办了一个课，一个孩子十六岁，去听课听了几天。当天晚上，他走到他父亲住的宿舍，我们是一层楼里面，可以住个七、八个人。他走进去之后，刚好他的父亲跟一些寝室的室友正在谈论今天听课的一些心得，大家聚在那里。结果这大男孩看到他爸爸，走向前去，瞬间就跪下来，所有的人本来在讲话，都鸦雀无声。这个孩子跪下来，跟他父亲忏悔，说他十多年来太不孝，让父亲操太多心。真的，性本善，这颗孝心是人本有的，他有缘分遇到老祖宗的教诲把他唤醒。结果这个大男孩讲了一番忏悔的话，这父亲眼泪也忍不住了。接着父亲很感叹说了一句话，他说：我当了父亲十六年，第一次感觉当父亲的幸福。假如这个孩子一辈子都没有遇到老祖宗的教诲，那他的人生会变成什么样？他的父母人生又会如何？所以真的学圣贤教诲，学《弟子规》，对每一个人，以至于每个家庭，那真的是刻不容缓。不然，不懂做人的道理，一家人这么好的缘，变成互相折磨、互相伤害。我们不忍心家人是走这个方向。

　　这次过年，我是在我们庐江汤池过的，大家有没有跟三百个人一起过年的经验？我们年夜饭三百个人吃，好不热闹。我们有一个同仁，他们家九口人都到了，爸爸、妈妈，哥哥、嫂嫂，还有他跟太太，还有一个侄子、侄女，还有他的女儿，九口人。我们在除夕当天早上祭祖，我们两百多个人，在我们「中华民族万姓祖宗」牌位前面祭祖。在祭祖的当下，我们读诵《礼运大同篇》。我们希望往后民族的整个生活是走向礼运大同的境界，这样的理想。而理想，只要我们有真正的信心、真正的毅力，一定可以实现得了。所以要「天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」；这些「鳏寡孤独」，比较弱势的团体，「废疾者，皆有所养」。我们在学中国文化的当下，有一个心境，就是这些经句就是我们的生活。我们要转经，转成我们的生活，转成我们的工作，转成我们处事待人的心境、情景，当下就可以做得到，从我们的家庭、小区都可以做得到。假如我们没有这个心境，那就变成研究而已。研究，自己也得不到好处。

　　这次我跟我的老师，释净公上人（老教授），我们到欧洲法国去，把我们在汤池做的「和谐示范镇」一些小小的经验，跟一百九十几个国家的代表做一些交流，后来又转到英国去参观一些知名的大学。英国这些知名大学他们都有汉学系，所以我们去，师长要讲课的时候，突然一个英国人主持，他是用汉语主持的，讲中国话主持。他们研究汉学都已经有相当的历史，可能研究的比我们华人还要深入，我们都很害怕，到时候，我们华人大学里面的中文系，突然站上去一个英国人：来，我今天教你们汉学。我们从椅子当中都要跌下来。羞耻！自己祖宗的文化还别人来教。当然其它国家爱好我们的文化，我们也很欢喜，可是不要沦落到这般田地就不好。

　　师长也很语重心长的跟他们交流，虽然你们研究汉学研究得很仔细，但是你们也没有办法化解你们人生的忧虑、人生的困难，我们该烦恼还是烦恼；而这些圣贤的学问是能够让我们的人生真正幸福快乐的。只要我们能够真正把古圣先贤的存心，他们立身处世的这些德行，真正承传下来，我们可以家和人乐，国泰民安。你们假如把它当学术研究，那就不可能利益人生。我们是学儒、学古圣先贤，我们不是儒学，不能变成学术研究。

　　所以古圣先贤的教诲，假如以一篇短短的经文来诠释，我们可以想起《大学》这本经文。《大学》开篇虽然只有短短一句话，那所有中国文化都含摄在其中。「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。我们人生希求的不就是家齐国治天下平，这段方法都告诉我们了。就从我们能够诚意正心，能够把我们的身修好了，我们的家就齐了！我们所处的单位就能够治理得好。古代尧舜他们的德行成就，整个天下都安定，天下的人都来效法他们。中国传统这些文化是真正可以利益每个人的人生，不能变成学术研究。所以我们曾经遇过一些教授，专门讲中国文化的，台下跟他们聊天的时候，一提到孩子教育，频频摇头，束手无策，那不就研究的学术跟他的生活、生命都脱节开来！

　　我们强调的是实学，是真正能利益人生的学问。所以在一年左右的岁月，我们小小的一些成果跟世界的人交流。其实很重要的一点，也是得力于师长。当初，我们要做这个「和谐示范镇」的时候，师长亲笔写了《礼运大同篇》，写在扇子上面拿给我们，希望我们好好来期许自己。所以每次祭祖的时候，我们都会把《礼运大同篇》念一遍。去年祭祖念一遍跟今年祭祖念一遍，不一样，感受更深刻。孔老夫子说「好学近乎知，力行近乎仁」。智慧要从好学当中得来；一个人感受的心，仁爱的心，一定是真正去做，真正感受别人的苦，这个仁爱心才会扩展，仁爱心不是自己想象出来。「知耻近乎勇」，一个人的勇气从哪里来？从知道羞耻心来。父母养育我，这么多人爱护我，我怎么可以堕落？我怎么可以让爱我的人伤心？这个羞耻心就起来。这个时候求道德学问，那就不需要人家推。

　　去年跟今年的过年前夕，我们一些老师都下乡把敬老金发给汤池镇的老人，汤池镇的老人有两千多个七十岁以上的，八十岁以上也有一千多个。所以七十岁以上，师长给老人家拜年，包一个五十块的红包。其实这五十块是很有意义的，是因为师长小时候，他七、八岁那时候还有个记忆。那时候过年，政府会关怀这些老人，所以就会送老人两斤挂面、两斤猪肉、一只鸡，去看望老人。换算成现在的钱，差不多五十块的人民币。所以我们现在就承传这一分敬老爱老的传统，事隔七十多年，我们把它承传下来。所以去年是办个敬老的茶话会。很多老人我们招待他们吃饭，吃完饭再发红包给他们。吃饭的时候，老人围一桌，我们都有两个老师对坐，帮忙招呼这些老人，就给这些老人夹菜。当下老人眼泪就掉下来，他说：我的儿子都没对我这么好。所以老人的心是非常敏锐的。老人只要我们对他一点点好，他都会感受很深刻。

　　我们要体会得到，我们今天种下爱护老人的这个因，才能感得我们以后老了，人家来爱护我们，这都是因果循环。假如这个时候我们都不照顾老人，等我们真正老了，我们的孩子当年轻的时候，就是看到我们不孝顺老人，他们没学到孝顺，自然就把我们踢到一边去。所以人生要高瞻远嘱。我都常跟我的同事，我们教小学的同事们，都跟他们沟通，一定要教他们懂得爱人，懂得这些伦理道德，尤其要尊重老人！不然这些孩子十五年、二十年之后，他们都是当社会的中坚分子，他们立法的时候，我们又没教他爱护老人，那时候他们一立法，就把这些老人都视若无睹，到时候我们的老年就很凄惨。所以人生要看得远。我们小学的老师把这批孩子教好了，我们的晚年才有保障。

　　去年的敬老金发放是由政府亲自发放。今年不一样，今年我们是老师下到乡镇里面去，甚至于亲自送到门口给老人家，亲自送给老人，那个意义很不一样。亲自送给老人，老人会感觉非常温暖。我们的老师就一个多礼拜下乡去发敬老金。很有意思，还没发以前，天气预报说这一个礼拜都会下雨。我们的老师心里就想，假如下雨，我们到村庄里面去，这些老人还要步行走到村的办事处，这样老人，下雨了，地上都是泥泞，走起来不安全，所以大家都有一种期望别下雨。结果很有意思，发了一个礼拜左右，那个礼拜都没下雨。所以天地是有情的。「万类相感，以诚以忠」，所有天地万物的感应，用我们的忠心、诚心可以感应。这不是我们今天在这里讲而已，科学家已经做了证明。日本江本胜博士对水的证明，我们一个善意都能改变水的结晶状况。所以代表人的善意对一切万物都会有感应的。发完隔天，我刚好回汤池。结果发完，一个礼拜没下雨，发完以后，连下二、三天雨，这都可以商量的。

　　在这发的过程里面，我们几十位老师真的感觉到，他们发完，对老人关爱之后，每个人的面相都变了。那个心，感觉到他们变仁慈、变柔软，因为他们深刻感觉到老人的艰苦！所以看到一些孤寡老人行动都不方便，都很难下床，这时候我们是亲手送过去。老人看到我们太兴奋，坚持要下床，坚持要送我们的老师到门口。他们已经长期缺乏关爱，当然，我们绝对不是去一次，我们应该带头来爱护老人，常常去关爱他们。

　　当我们去这些孤寡老人家里面给他们打扫，送了这些敬老金之后，旁边的邻居统统站出来看。当我们一步一步离去的时候，在这个耳边还听到非常微弱的谈话声，说到：他们真是好人。真的，当我们把《礼运大同篇》，「使老有所终」，老人晚年最重要的要关怀，要有天伦，我们真正去落实，真的，「人之初，性本善」，大家那一分善心都会被唤醒。我们刚到汤池的时候，街道很脏，都是我们的老师去扫、去捡，到现在都是当地的人民主动的来扫。而且邻里当中在扫地的时候，互相看一看都是露出灿烂的微笑，他们也做得很踏实。因为当我们去做了以后，这汤池镇的人民，他们自己也觉得很不好意思，我们自己的家乡居然还是来自五湖四海的老师在帮我们维持干净。所以人只要去付出，都能把对方的善心给唤醒。

　　在送敬老金的过程里面，也很有意思，在一些村的办事处的时候，我们是村的干部亲自送敬老金给老人。有些干部，他长期干部当习惯了，这腰很硬，一开始的时候，单手拿着，腰也没鞠下去。但是因为每个老人进来的时候，我们的老师去搀扶老人，然后倒水给老人喝，当老人领完敬老金，还要盖手印；盖个手印完，我们的老师就拿湿纸巾很仔细帮老人擦手。这些干部看了以后，他的心开始被软化，所以本来是这样，后来变两只手，后来变腰弯下去。幸好弯下去了，不然以后再过五年、十年，他可能会腰脊劳损，可能会脊椎侧弯，多鞠躬对脊椎有帮助。很好，当这些干部真正给老人鞠躬下去，那老人家多欢喜。老人很有意思，刚走进来，一脸了无生趣，没有任何表情；到整个过程完之后，走出去，欢欢喜喜的，灿烂的笑容。还有的老奶奶要走以前说：你们都把我们老人当宝。都讲得很高兴。你看，我们带动这样的社会风气，整个社会不就充满祥和之气？还是我们要往那个连对面姓什么、叫什么完全不懂、不知道的这种冷漠的社会风气？

　　我们的老师在下乡的过程，有几个场景，让他们非常的触动，都流下泪水，流下了伤心的泪水。因为看到很多八十几岁的老人，住在五、六十年前的破房子，都是土房！睡在床上，只有一层棉被。在汤池，冬天的时候都会到零下五、六度，没有暖气。你看老人家就住破房子，没有暖气，只盖一个棉被。更让人伤心的是，在老房子的旁边建了一栋三层楼、四层楼的高楼；曾祖父、祖父就住在这破房子里面，而孩子跟孙子就住在这高楼里面，他们的子孙居然住得下去。我们深刻体会《三字经》讲的，「人不学，不知义」，《学记》讲的「人不学，不知道」，真的，没有学习，不懂道义，连禽兽都不如。乌鸦都尚知反哺，哪有人自己住的这么安稳，居然让自己的祖父、祖母在那里挨饿受冻。真的，这个世间什么最需要？教育最需要，「建国君民，教学为先」。这个家族不是没有钱，他能盖这样的高楼，但是他却不懂得要孝顺爷爷奶奶，孝顺祖宗。当然，假如今天我们遇到了父母不懂得孝顺爷爷奶奶的情况，我们也要懂得，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。不能用批判，不能用责备，要善巧方便。

　　有个大学生，他去听完课，他们家就是这个情景，老人就住那个最破的房子。后来这大学生回去之后，学了之后马上做，都主动的去帮忙家里的事务，把自己的房间整理好，把老奶奶接到自己的房间住，自己去客厅睡沙发，对他的父母没有一句的责备。就这样睡了几天，他的父母生惭愧心，对老奶奶就倍加的关怀奉养。不管他人怎么做，家人也好，亲朋好友也好，我们首先不责备，首先从我开始做对，这个相当重要。「老有所终，幼有所长」，这个「长」最重要的，是有健全的人格，是有正确的人生态度，而不只是身体长大而已。假如没有这些正确的做人态度，虽然长大了，很可能让家里的人更担忧，会做出更多不好的事情。

　　长期，我们在汤池就都给孩子讲《弟子规》，讲这些做人的道理，还教给他们书法。这些孩子们写书法，心定下来。之前也跟大家提过，有一个孩子念初中，初一考试，全部加起来十七分，一般的老师看到，都觉得这孩子没办法教了。说实在的，「人之初，性本善」，人都有很大的潜能，只是怎么把这个潜能激发出来。杨老师在给他们上书法课以前，都先讲半个多小时的《弟子规》。这个孩子的孝心、对老师的恭敬心唤醒，所以书法写得很认真。那次的月考成绩，本来以前是十七分，那次月考成绩考了五百八十八分，整个汤池镇震动！诸位朋友很多应该是小学老师，假如我们教孩子做人，一个孩子本来成绩不好、德行也不好，突然提升起来，全校也会怎样？也会震动！这一震动就把古圣先贤的教诲能够推得出去。我们不要小看自己的影响力，

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我们可以从我们的家庭、我们的小区，从我们工作的单位，来给社会做榜样。

　　我们刚刚提到有一家银行，他们请我们去讲「幸福人生讲座」，他们是在珠海。他们整个银行的状况发展的很好，跟这些客户都变成好朋友，像亲人一样。来了都不只是谈钱而已，来了之后，因为他们都会送这些《弟子规》幸福人生讲座给客户，所以来之后都会闲话家常，会关心彼此的家庭，所以气氛都不一样。现在不只要在珠海推，其它分公司，在广州地区也都要开始推动《弟子规》，变成企业的文化。各行各业都是复兴文化的关键，所以不管我们现在是在哪个领域，拍着胸脯：舍我其谁？从我的单位开始做起。这是真正对得起我们的祖宗，也是对得起我们的下一代。

　　这个孩子他有了孝敬心，学书法有了定力，心不浮躁，学习的效果就很好，这些孩子都学的相当认真。有一次，因为杨老师工作比较忙，就不常回去，这些学生常常都在我们中心门口在那里探头，问杨老师有没有回来？有一天，老师回来了，他们知道了，在门口排一排，等，我们也不知道他们站多久了？刚好老师要去参加一个晚会，这个晚会是九九重阳敬老晚会。这个晚会来了多少人？将近三千人，整条街统统是人，整条街包起来，敬老晚会。我们到了会场，前面几排全部给老人坐，看着老人坐在那里很欢喜，嗑着瓜子。这些节日真的都是含有我们文化的传统，文化的意义。

　　那天要出门的时候，这些孩子排整排，知道老师会出来，给老师恭恭敬敬鞠了一个躬。这个躬鞠下去，老师马上跟旁边的同仁讲：给我排排看，挤出两个小时，我再给他们上课。因为太忙了，根本没有时间，还要挤两个小时。后来有没有挤出来？我们下节课再说，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十八集）　　2007/3/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0018

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚讲到这些孩子他们学书法非常认真主动，所以学了半年多的时间，进步也相当明显。在去年，我们到法国去，联合国教科文组织有个展览，就是专门针对孩子他们书法还有篆刻做了一个展览。而且那个篆刻的功力，他们虽然只学了短短六、七节课，但是刻出来的那种成绩，可以比成人学两年左右还刻得好。也让很多华人，还有一些海外的友人都非常惊讶、惊叹。真的孩子他好学的心起来，他很多的潜力都能够不断发挥起来。后来，过年前，这些学书法的孩子他们就组织起来春联义卖。这些孩子义卖，写了半年多，这些乡亲父老来了，要写什么对联，他们亲手、亲自写给他们。来了很多长辈，他们有的本来已经买好对联，一听到这些孩子要写，他们跑来说只要是孩子写的，我们都买。成绩不错，几个孩子写下来，卖了七千多块人民币，换算成台币将近三万块，成绩不错。

　　在写的过程当中，来了一个长者，这个长者已经七十六岁，他是汤池写书法写得最好的一个长者，在整个庐江县，桐城派一带，他的书法也算是写得相当有境界。这个老者，他因为之前听说这些孩子写得不错，但是他心里其实还是有一点觉得，有可能这么短写这么好吗？所以他还带着有一点好奇来到现场。这个长者足足站了两个多小时，一直看这些孩子写。看完之后，这个长者很感叹说：我要跟这些孩子学，他们的基本功夫都比我还高。因为杨老师教学，永字八法，光是一个点，这个点要练多少？超过一万点，才能再学横。你看，就好像我们以前看武打片，马步要扎得好，那个功夫才上得去；马步扎不好，全都变成花拳绣腿。那个一万点点下来，真的心定下来。

　　现在很多教书法的怎么教？你来学，保证三个月比赛可以得名。你看，那样的心境能真正把书法里面的定功写出来吗？边学边在那里想着我要比赛，我要得名。所有中国的这些文艺统统是修身的，修养自己的德行，结果现在都偏颇，都变成追名逐利去了。现在要看到写书法，写得非常稳扎稳打、非常厚实的这些孩子不好找了。因为这些孩子基本功都扎得很好，后来真的写字的时候，就行云流水般可以写出来，那都是基础扎得好。这位老者就觉得这些孩子的基本功夫比他们还要厚实，所以他说我要跟这些孩子学，我要请杨老师的书法本回来临摹。要把老师亲笔写的《弟子规》课本拿回来临摹。

　　这个长者进到家门，自己写了一副对联。写什么？写到「往事一场春梦，七六从零开始」。这个老者今年七十六岁，他看到这些孩子写这么好，放下自己七十多年的功力，往事一场春梦，七十六岁，我从零开始学。我们看了很感动，这一副对联是我大年初一去给老人家拜年的时候亲眼看到的。因为那天大年初一，我们去拜年，结果拜年非常热闹。诸位朋友，我们现在大年初一还到处串门拜年的有没有？人情味都愈来愈淡。那一天拜年可热闹，他们那边拜年，只要一进门，一定要吃一颗金元宝，一颗鸡蛋。所以我那天才拜了二、三个，就吃了四颗鸡蛋，差点噎着。但是感受非常热情，大家很欢喜。

　　我刚去拜访是一位镇长，这个镇长非常热心，我们整个推展工作，他是不遗余力的在帮忙。结果一进去，他们全家人在看电视，看什么电视？看幸福人生讲座。我们也很感动。真的是这样，整个家庭最重要的是什么？是智慧，是能学到这些圣贤做人处世的道理，他的家庭才能愈来愈好。而不是去看那些综艺节目，在那里笑一笑，对人生没啥帮助。而且在那个电视节目很可能又污染下一代，又不知道。我们现在的下一代讲话，是不是比较刻薄？是不是比较不正经？从哪来的？都从这些很多讲话都不庄重的电视节目里面学来的。这位镇长他又提到，他都把很多我们老师讲课的碟，到处送很多亲友。所以他都祝福人家的家庭和乐，结果他的家庭也很和乐。我们去的时候，兄弟姐妹很多都在他们家过年。

　　后来才到了这位七十六岁的长者家里拜年。我们从这位长者的这副对联，那真的长者给我们上了一课，让我们这一年非常有收获。可以看得出来，这个长者为什么学问、为什么书法的功夫这么好？最重要的是他谦卑。这么有成就的人，看到孩子，他还向他们学习。想起了《弟子规》说的「见人善，即思齐」，这个老者是真的演给我们看。这么大年纪了，没有任何的傲慢，对孩子依然是这种赤子之心。我也深刻体会到为什么这么大的大陆，偏偏就在庐江汤池推动传统文化？这也不是偶然的。确实这个世间没有偶然，看到了这些长者就感受到，这些长者的德行风范庇荫着这个地区的后代子孙。我们假如有德行，我们这片土地也会愈来愈有福，也会庇荫后代子孙。

　　我们从桃园出发推展我们的古圣先贤的教诲，大家一看「桃园」两个字想到什么？桃园三结义。我们大家这一个聚会，要把人生的道义拿起来，恩义、情义要拿出来；对祖宗、对父母、对夫妻、对下一代、对兄弟朋友，都要有这桃园三结义的精神要拿出来。再来，还有想到什么？《诗经》里面，「桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人」。人家娶媳妇、嫁女儿，我们写「于归之喜」，那个都有文化涵养的。这个于归之喜，就是把女儿嫁出去，这个女儿有德行，能够旺人家的家族。嫁过去让人家的家族兴旺，旺几代？你们怎么都没反应？现在这个社会都不敢求。这「三代」是表法的，中国人说三六九表大、表圆满。旺三代的意思就是一直旺下去。娶一个不好的太太？败三代，那叫一败涂地，就兴不起来。

　　我们看到周朝太姜、太任、太姒，你看三太，三个女圣人，结果周朝出了非常多的圣人，从太王、王季到泰伯、仲雍。泰伯、仲雍、王季三兄弟，那德行都非常好。再来到周文王，到文王的孩子武王、周公，到他的孙子成王，这都是相当有德行的圣贤人。一个家族出那么多圣贤，他的后代子孙都想到，我们要以祖宗为榜样，不能丢脸！所以周朝的家道，到周文王已经承传一千二百年；到周朝，那八百年，其实它兴旺了两千年。不只是这样，从周文王到现在，周朝的子孙都还很兴旺。在座可能有相当比例应该也是周文王的后代，回去查查族谱，像末学就是周文王的后代。我读《德育课本》，因为是蔡振绅先生编的，前面附了一篇蔡仲的教诲，蔡仲是我们蔡氏始祖，最早的祖宗。里面就提到了我们是文王的后代，一定要秉承孝悌传家，读了那一篇，读完之后，走路都不一样。不是走路有风，是走路都感觉不能让祖宗丢脸。

　　那一次我们在平镇高中讲课，刚好来了一位长者，这位长者应该是六十几岁了。长者一进来，坐了半个多小时，非常认真，我们一看他应该是当官的，有那个福相；像我们一看就不像当官的，就像穷书生。当官的，这么专注听课，很少见。我在台上也是很感动。后来，刚好后半段还讲到范文正公的风范，讲完课下来，果不其然，这位长者是我们桃园县副县长，范副县长。我刚讲完范仲淹先生，范副县长上去之后，第一句话我们也很感动，他说：很惭愧，我是范文正公的后代。我们讲，他们表演给我们看。真的，圣贤人后代都非常用心的在为这个社会付出。我们范副县长是造桥铺路一辈子，他的专业就是交通方面。造桥铺路，包含台北的捷运，他们都是最主要的一些负责人。当副县长讲到我是范文正公的后代，虽然只是一句话语，我们都体会得到，他们时时对祖宗都是一种崇敬的心。有了这分崇敬的心，就感觉跟祖宗是一体，不能因为自己的行为而有辱先祖。那种祖宗的风范对后代子孙的摄受力量这么强。

　　确实，祖宗直接影响到后代。今天假如我们没有做好，下一代会心里想：我爸爸都这样，我爷爷都这样，你还讲我。那就没辄！所以「积德胜遗金」，一个人积自己的道德、品行，胜过于留很多钱给后代。这个风范是可以一直延续下去，哪个范文正公的后代不知道他的祖宗是范仲淹先生？每个人都知道。可是真正留钱给子孙的，哪个子孙说：我真感谢我爷爷，感谢我爸爸给我留一堆遗产！很少听到这种话。真的留遗产下去的，大部分都觉得应该给我的。所以往往遗产留得愈多，可能子孙的纷争愈多，堕落得愈多。因为「富贵，怨之府也」，富贵愈多的地方，很可能都是争端、怨恨来了，很可能都是灾难来了。子孙假如比我们贤德，留太多钱给他，他说就有了，就不用努力，反而他的志气就会被消磨掉。假如子孙不比我们贤德，还留钱给他，那不就让他染上这种骄奢，奢侈、放逸，甚至淫乱这些坏习惯都来了。所以有智慧的人一定是留德行给后代。

　　我们这次在澳洲，老人家，师长说道他们家的族谱找到了。因为有次师长跟一位堂弟在谈话，很遗憾族谱不在。以前我们炎黄子孙的族谱都放在祠堂，诸位朋友，您族谱还在的举手？注意，这要留下来，把它影印下来，我们要把祭祀祖宗，这个族谱要把它恢复起来，这对我们民族的兴盛太重要。

　　整个中华民族维系着三股最重要的力量，第一股就是孝道，孝道藉由我们的祠堂延续下来，祠堂就是教孝，孝道是教伦理；第二股力量是师道，就是孔庙，孔庙教师道、教道德。所以孝道、师道就把伦理道德能够承传下来。孔庙应该是教道德，我们听说还有地区的孔庙变成商业场所，听了我们的心都在滴血。我的一位校长，他也是全心全力在推展正法，推展中国文化。他看一些地区，孔庙居然还摆画展，那个画展里面还有西方画，还画的比较不庄重。在孔夫子面前摆这些东西，我们当子孙的都觉得很惭愧，还在里面做生意！这么好教道德伦理的地方，我们居然也把它拿来当作商业场所用。所以要珍惜宝贵的五千年文化。第三股力量城隍庙，教因果报应，善有善报，恶有恶报。人假如不相信因果道理，肆无忌惮，什么都敢做，这个社会风气就大乱。所以能把这三股力量恢复，那整个文化的精神命脉就活起来。

　　我们在桃园，在我们一些领导，在我们李主任这些长者们的促成之下，才成就我们在孔庙讲中国文化的这个因缘。我们也相信我们的老祖宗、古圣先贤，都冥冥当中在护佑着我们，在支持着我们。相信我们信心坚定，一定可以把文化给复兴起来。

　　刚刚是跟大家提到，这个世间没有任何事是偶然的。因为这个长者七十六岁，他们都很有德行，所以他们的子孙有福，我们整个示范镇很多好的福利都在这里推广开来。后来，再进一步了解，在文革期间，文革很严重，批斗父母、批斗老师，搞得真的是人心都惶惶，甚至于很多人格都扭曲掉。了解到整个汤池一带、庐江一带，在文革期间没有批斗老师，这是在整个大陆很少见的一个情况。因为他们在那样的特别时期，还是保持对老师的恭敬，所以这一分厚德、厚道，几十年之后又庇荫他的后代。我们见贤思齐，我们也要用这一分厚道来庇荫我们的后代子孙。

　　刚刚讲到《礼运大同》是当下可以做得到的，我们祭祖最重要的意义，要把祖宗的智慧承传下来，承先启后。后来，我们祭祖，两百多个人，我们也看到很多男同仁，真的在那个气氛之下，都可以深刻感觉祖宗的恩泽，他眼泪都掉下来。结束之后，我们那个同仁他们一家九口，祭祖完之后，接着他们拜父母，祭祖，孝道！所以他们就在我们祭祖的场地，开始给父母礼拜，请父母上座。他的哥哥跟大嫂就给父母拜年，三跪九叩，拜年；拜完之后，他带着他的太太，也给父母拜年；拜完之后，换他的侄女、侄子，给爷爷奶奶拜年；最后是他的小女儿再给爷爷奶奶拜年。全家都给爷爷奶奶拜完了，接着他的哥哥跟大嫂上座，他跟他的太太领着孩子给他哥哥磕头，这太有意义了。因为他跟他的太太全心全意到庐江汤池来弘扬文化，所以家里的这些经济，照顾父母都是他哥哥承担的。他非常感谢哥哥的支持，家人的支持。所以他给他哥哥、大嫂磕头，感谢他们的支持，感谢他们照顾父母。那个气氛非常的好，大家在旁边都很感动。

　　后来，大年初二，他们家给爸爸、妈妈洗脚，因为天气比较冷，洗洗脚，促进血液循环。他们家九口人给两个老人家洗脚，爸爸坐在那里笑呵呵的，哥哥洗左边，他洗右脚，一个人洗一只。妈妈，大媳妇洗一只，二媳妇洗一只脚，洗的不亦乐乎。然后孙子，三个孙子站在旁边，一个拿热水，因为洗到一半还要加水；然后另外的还拿毛巾，洗好了，帮忙擦。一家人忙的不亦乐乎。所以这个同仁的父亲，后来因为我们有上了三天的课，给我们这些家长们跟他们交流。上完课之后，这个老先生上台去很欢喜，把这段洗脚的过程给我们说了一遍。边说，嘴巴都合不拢。然后接着说：假如没有中国文化，我怎么能家庭这么快乐！

　　老祖宗讲「孝悌为传家之本」，这个孝悌要找到。「孝悌」二字真的是维系着家庭社会，以至于整个世界的安危，都维系在这两个字。因为「孝悌也者，其为仁之本与」。一个人仁爱的心，替人设想的心，从孝悌扎根，没有孝悌，就不可能能爱人。所以在《孝经》里面讲「不爱其亲」，不爱他的父母兄弟的，「而爱他人者，谓之悖德」，违背一个人的德行；「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，不恭敬父母兄长，恭敬别人，那是另有目的。而仁爱的心确实是决定整个社会、世界的命运，就在这一念之间。我们今天整个社会的一些动乱，包含整个大自然的破坏，都因为没有爱心，没有仁爱心，都因为自私自利。

　　我们有位台湾的企业家，刚好到大陆去，他坐出租车经过黄河，一看到黄河，他很感动。因为黄河是我们文化的母亲河，所以他跟这个司机讲：停车，停车，先别赶路，让我躺在黄河旁感受感受。他停下来，就跟这个出租车司机就躺在这黄河旁。躺没有多久，这出租车司机就哭起来，一个大男人就哭起来，他也吓了一跳。经过了解，这个出租车司机说道，他很努力赚钱，希望给孩子吃好的，希望他能够也好好读书，每天都买一只鸡腿给孩子吃。说实在的，现在的鸡，听说养差不多三、四个礼拜就可以杀了，怎么养的？荷尔蒙养出来的，抗生素养出来的。所以我们台湾话讲，就像那灌风一样，那很不正常。

　　因为都用荷尔蒙、抗生素养出来，所以那个肉里面含有的这些有毒物质，荷尔蒙太多。所以现在的孩子吃太多含有荷尔蒙这些物质的肉类，听说女孩子七、八岁生理期就来了。来得愈早，寿命愈短；来得愈早，得癌症的比例愈高。真正爱孩子的，还得有常识，还得有智慧判断。这个时代少吃肉比较健康，肉类里面的毒素太多了。曾经科学家就研究，一个吃肉的，跟一个吃豆蛋奶的，跟一个吃全素的，研究他们身体里面含有的农药，吃肉的是十五，还有吃豆蛋奶的是五点五，吃素的是一。所以吃肉跟吃全素的体内含有农药是十五倍。那只是农药，那荷尔蒙，这些抗生素就更不用讲，在动物里面打的太多。现在胖子一大堆，甚至于还有男同学，男小朋友，胸部都很大的都有，阴阳都有一点受损了。这都是人不随顺大自然、随顺这些天性，因为要满足自己的欲望，造成的一些负面情况都产生了。

　　这个出租车司机每天给他儿子吃鸡腿，突然有一天他生病了，他的太太看他病了，想给他补一补，就把这只鸡腿拿到先生的面前：今天你吃！结果才拿过去，说时迟，那时快，突然一声，啪，全家人都愣住了。他的儿子给他妈妈一巴掌，然后对着他们夫妻讲：那个鸡腿是我的，怎么可以给爸爸吃？所以吃东西就是在教做人，吃东西的先后顺序不对了，做人就不会做！我们想想，小时候吃饭，谁先上桌？爷爷、爸爸不上桌，我们哪敢上桌？那个手伸过去了，啪一下，筷子就过来了，太没礼貌了，为什么？整个家庭都是爷爷、爸爸付出，才有今天。所以应该是他们先吃，怎么是我们先吃？我们先吃，那个恭敬心去哪里？所以这孝敬心都从吃饭的顺序当中教出来。小时候吃饭都是我们去叫爷爷，现在吃饭是爷爷去叫孙子，倒过来！这些生活的细节都是有文化的含蕴在其中，这我们要好好学才行。

　　假如不教孝悌了，孩子从小就是自私自利。自私自利，跟人就是竞争，跟人就是斗争、战争，搞得世界末日都有可能。很多家长还讲：你跟别人要争，跟爸爸、妈妈不要争。这么教，教得出来吗？孩子是一颗心，所以真正好斗的心、自私的心起来了，他还分谁？离他愈近的愈惨，因为他那个利益，离他最近的，抢起来是最方便的。有时候我们想想，人算不如天算，子孝才能双亲乐，家和才能万事兴，这个和不都从爱心来吗？

　　我们看到现在为什么在公司行号里面，大家工作都是苦哈哈的多？因为都是竞争，都是互相算计。假如能把公司变成家庭，都一样是孝悌的风气、氛围，同仁之间就像兄弟姐妹一样，这个公司不旺都难。面对公司里面的一些长者，五、六十岁的这些老干部，把他们当作自己的长辈、父母一样的恭敬，一样的孝敬，那这个公司的凝聚力太强。这个公司一定是家和万事兴，和气生财。

　　我们现在整个社会的冲突，根源就是自私。所有的灾难从哪里来？就从这个根源来。我们的竞争已经延伸到对于整个所有的动植物，整个大自然都在争。我们真的争到幸福了吗？我们争到最后，水不能喝了，大地都干枯掉，喷农药喷坏了。空气呢？诸位朋友，我住在高雄，大家到高雄第一个印象是什么？我曾经有一段时间在台东住了七个月，结果住了几个月，从台东，台东没有污染，结果回到高雄，还没进到市区，旁边很多工业区，整个脑子很痛，头痛。因为从一个很清洁的环境里面到空气污染的地方，真的人马上身体非常不舒服。我们在高雄长大，吸的这些污染的空气可不少。假如以比例来讲，可能高雄的肺癌比例会比较高。你看，争到最后，我们有生活质量吗？一个人连空气、水都没保障，那样的生活哪还谈得上质量可言？

　　我们刚从澳洲回来，那个澳洲他们没有什么工业污染，真的一下飞机，眼前的景色就好像在画里面才看得到的情景一样，然后他们的水是一开就可以喝。我们台湾有钱，但是没有人家那种生活的质量。我们可不能生活过到最后，穷的只剩钱，伦理道德、天伦之乐都没有了，那可苦了。

　　这些我们跟大自然竞争造成这个后果，没有爱护大自然的心。而今年大家假如稍有留意，有一个警讯，全世界连续在报导，本来之前我们看到的一个报导，是科学家警惕地球人，假如不停止对大自然的破坏，五十年之后，地球就不能住人，大家听过这个报导？有没有大家一看到这个报导，幸好我已经五十岁了，那个五十年我看不到了，不干我的事，这样真的太过分了，这样太没分寸了。哪有炎黄子孙，活着的时候不为后代着想，那这个没有资格做炎黄子孙。我们为什么有这么好的文化？是我们的祖宗念念都会想到后代子孙，不然怎么会传得下来？假如祖宗不负责任，它根本传不下来。

　　法国路易十五，他的儿子是路易十六，儿子最后上了断头台，谁造成的？爸爸造成的。因为他爸爸干很多坏事，大臣劝诫他爸爸，他爸爸说：我哪管我死后洪水滔天，不干我的事。你看，有这种爸爸，难怪他的儿子上了断头台。他父亲做的坏事，那个怨气一直积累，到最后就报在他的子孙上。我们一个民族能延续这么久，那都是祖宗把我们当一体，成就我们。我们看到历史要生大恭敬心。为了让我们的人生不要从零开始，为了让我们的人生能奠基在五千年的文化、历史、智慧之上，所以这些史官都秉承着这一股正气，把历史记载下来。

　　在春秋战国时代，齐国有一个大臣叫崔杼，把齐国国君给杀了。杀了以后，太史，史官记载，马上写着「崔杼弒其君」，真实的把它记下来。这个崔杼看了之后很生气，拿刀就把太史给杀了。太史是世袭的，他爸爸是太史，儿子是太史，因为要记载历史，他从小孩子就要在这种当史官的气氛当中、家风当中熏习，他能当好这个工作。杀了大哥，弟弟马上来，接着干，又写着「崔杼弒其君」，崔杼又把这个史官给杀了。接下来他还有个弟弟也上来，当这第三个弟弟上来之后，另外一个史官也准备好了行囊要来了，还是依然写着「崔杼弒其君」。崔杼杀得手都软了，知道还有弟弟，连南史的史官也要赶来写这个历史，杀不下去了。

　　所以我们文化能承传这么久，有多少圣贤人的忠肝义胆含摄在我们的文化承传里面，要为历史负责任。所以现在很多人还批判我们的历史，还曲解我们的历史，那个真的是对不起这些忠肝义胆的圣贤人。所以嘴巴不要乱讲，这个时代我们学历愈高，有时候傲慢心愈强，拿着话乱讲。要好好的去体会古圣先贤承传历史的不容易。所以这个历史的承传是多少代，代代相承，才能传得下来。我们想到后代，也应该留一片净土，不只是环境的净土，更重要的还有心灵的净土，要把这些正确的道德伦理也要传承下来。

　　科学家讲，五十年地球就不能住人。诸位朋友们，我们听到这个讯息的时候，对我们人生有没有影响？我们有没有开始致力于环境保护的责任？我们很多慈善团体也都致力在这一方面，都是相当可贵。所以我们有接触到这些团体，也应该随喜功德，应该多去支持、多去效法。我看现在很多朋友们，他出外都带根筷子，环保，不要再用太多的竹筷，把大自然这些树木都砍掉。

　　今年科学家又有一个新的讯息来了，不是五十年，新的讯息说道，人类的温室效应，假如不改善，再过十年南北极的冰就会全部融化，海平面会上升五十公尺到七十公尺，十年之内。诸位朋友，我们都不是住在山上？五十公尺到七十公尺，可能我们都有份？这个讯息已经出来了。我们还要继续只是为了追名逐利破坏大自然？这个时代，这个时刻已经到了我们不得不反思的时候。到时候，真的都融化了，沿海地区，全世界沿海地区几乎全部都被淹掉。到时候，那些高楼大厦也没什么意义，有再多的财产，很可能都付诸东流水。所以现在很多国家，包含新加坡，这些国家都高度警觉。但是假如不读圣贤书，想解决，难。

　　喊环保喊了这么多年，愈来愈严重。因为解决环保问题，根源在心灵的环保。人假如继续自私自利，根本就想不到大自然、万物。所以唯有心灵有了爱心，才有可能做好环保。而这颗爱心，孟子讲的「亲亲而仁民，仁民而爱物」，一定是对父母的孝心，延伸到爱护一切人，亲亲而仁民；对人的一分爱心，延伸到对万物的体恤之情，仁民而爱物。所以要化解这个灾难，最重要的从孝道、从仁爱开始，才能根本解决。人心一善，才能感来风调雨顺。这些灾难的根源，都因为人心不善，要从这里下手。

　　我们在这个时代，这个时节因缘，推展《弟子规》、推展爱的教育、推展中国文化，确实已经到了刻不容缓的程度。所以我们尽心尽力从我家做起，从我的小区做起，从我工作的单位做起，从我能接触到的因缘开始做起。大家有了这一分共识，有了这一分善念，就能够转现前遇到的这些危机。用善念来化解灾难，这是最彻底的方法。我们都了解到今年温室效太严重，我听说我们在台湾的朋友们，吃年夜饭还要吹冷气，热到要吹冷气，这个太异常。住在东北，本来在黑龙江一带是零下三十几度，今年只有零下十几度，整整差了二十度。所以整个地球的安危，维系在我们每个人的这一颗善心上面。

　　所以人家有没有做，我们不要去要求，都从我心做起，从我家做起，从我镇、从我市开始做起。好，相信众志成城，可以化解这些灾难。大家有没有信心？有！谢谢大家。那今天就先到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十九集）　　2007/3/11　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0019

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　今天天气比较冷一点，大家多注意保暖。我们人生这个谨慎的态度相当重要，因为「身有伤，贻亲忧」，我们身体有了损伤，让父母担忧了。确实在整个文化的教诲当中，如何把一个家庭经营得非常的和乐？这个家道能承传千年，千秋万代而不衰，从我们的文化当中可以提出很多关键的教诲。像昨天我们提到的，「孝悌为传家之本，谨慎为保家之本」，像刚刚讲的，身有伤贻亲忧，从小孩子对自己的健康懂得关心、懂得照顾，不让父母担忧，这就是他谨慎的态度从小养成，谨慎为保家之本。「勤俭为持家之本」，我们纵观几千年的中国文化历史，「成由勤俭败由奢」，这个家国兴盛都是勤俭，为什么败？太奢侈了，一下子就把祖宗的福分都给花个精光，勤俭为持家之本，「和顺为齐家之本，诗书为起家之本」，我们看到这些圣哲人的后代，他们都是很好学，饱读诗书，因为知书达礼，才能把家庭兴盛起来。所以「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。一定要明事理，人生才不会走错，才不会经营家庭经营得很混乱。

　　治家方面，跟我们刚刚写的这几句，孝悌、谨慎、勤俭、和顺，还有诗书、好学，这几个重要的德行。我们看到这几条有没有马上回光返照，我们自己孝悌做了没有？我们自己是不是勤俭、是不是谨慎？这些德行有没有在我们身上落实？我们不能看到这几条，心里想着儿子还没做到、先生还没做到。所以一定是先从我们自己开始要求起才对。假如我们今天治家，这些德行都先要求别人，那人家会心理不舒服，你都自己不做，都要我们先做，这样他很难心服口服。所以圣贤人教导我们都是先要求自己，正己，不是先要求别人。这个态度很重要。我们往往在修学圣贤教诲过程当中，先要求别人，反而别人不能谅解，都觉得你怎么学了之后也没什么进步，只会看我们的缺点。他人就很难接受，以至于还误解学《弟子规》怎么学得愈来愈刻薄？这样就不好。

　　像有个太太，她就带着孩子去上《弟子规》的课，她先生送她来的。上了楼，她就在那里抱怨，说道：我的先生很没有善根，明明都到楼下了，也不上来一起听课。她在抱怨她的先生。结果老师就讲：妳先生很不错了，都载妳们来，算很支持妳们，妳怎么都没看到优点，只看到缺点？旁边有一个家长马上就说：对、对！像我先生连送我来都没有；不只没有送我，还在家里睡觉。老师又说：妳先生在家里睡觉，他都没有反对妳来，都没有反对妳带孩子来学；而且，妳回去的时候，有没有煮中餐？没有，来不及煮。对！妳看妳连中餐都没有煮，妳先生也没有抱怨，所以他很不容易！我们往往拿着很高的标准要求家里的人，却没有看到他们已经有很多满替我们设想，满好的一些态度。所以人急于要别人达到自己的标准，造成双方压力都会很大。所以只先要求自己，双方就不会有抱怨，不会有压力。透过我们自己先做，自然对方看了会感动，把对方的这分善良给唤醒起来。

　　我们看到这些德行，首先要求我们自己开始来落实。一开始，我们看到「孝悌为传家之本」，从整个中国历史来看，确实周朝八百多年朝代的寿命，在历代算是最长的，而他们的孝悌算是做得最扎实的。在文王的父亲王季，他在每天一大早起来，这个文王都会去跟王季问安、问好。就像《弟子规》当中讲到的，「晨则省，昏则定」，其实这一分孝心往往都是在生活很细微的地方自然流露出来，也在这很细微的地方，孩子看到了，就传承下去。文王早上给父亲问安，三餐都亲自看看给父亲送的食物，以及当父亲吃完之后，再看一下父亲的食欲有没有正常？假如食欲不是很正常，他的内心就很难受。假如看父亲恢复正常食欲，他自己心情也比较安慰。所以都在时时体恤到父亲的身体健康是否安好。

　　后来文王生病了，他的儿子武王也依然对他非常的照顾。所以武王侍奉文王生病十几天的时间，武王是连帽子、衣服都没有解下来，非常认真的在一旁亲自给父亲送上汤药。这是他们几代的人对孝道，都从生活点滴真正去落实，就像《弟子规》讲的，「亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床」。其实，我们真正在父母生病的时候，亲自来侍奉汤药，亲自来照顾，相信父母会非常感动，而且内心一感动、内心一欢喜，这个病也好得比较快。而且，我们在祖宗的教诲当中，明白到人生行孝不能等、行善不能等。

　　有一位在银行上班的朋友，他听了行孝不能等，刚好他的父亲生病，所以他就请了假去照顾他的父亲。他的父亲看他来了之后，因为病的比较严重，所以话也讲不清楚。常常就比着手势叫他回去。其实我们可以感受得到，一个父亲他在病得这么重的时候，孩子来照顾他，他还是为孩子着想，怕孩子假如来照顾他，会耽搁他的工作、事业。所以频频叫儿子回去，不用照顾他。但是儿子听了课，自己的孝心有启发，所以满坚持请假照顾他的父亲。结果他的父亲因为病，没有办法排便，好几天排不出来，那整个肚子都胀起来。他在一旁侍奉父亲，也是很着急，因为可以感同身受到几天没有办法排便的痛苦。

　　后来医生也开了一些泻肚子的药，都没有办法立即看到效果。照顾了几天之后，突然他的父亲泻肚子了，但来的很急，他当下直接用手去接他父亲的大便，边接赶快边处理。他事后讲到，他在接父亲的大便的时候，不只不觉得脏，反而觉得很高兴，因为可以感受得到当父亲这么多天没有办法排泄，一排出来，身体比较舒服。这也让我想到，有位母亲说道，她孩子才刚出生没几个月，每次孩子大便出来，她都觉得那个大便不会臭，甚至觉得还有点香，为什么？因为她看到孩子的大便，她想到的是孩子很健康、很正常，所以不觉得那个大便臭。父母对孩子那种爱心，我们也要以同样的父母对我们的这一分爱，来回报我们的父母才对。进一步要以爱父母、爱孩子这种心再去爱天下的人。

　　有个父亲，他还没结婚以前，刚好他的朋友带着小孩到家里来，结果他朋友的小孩还小，一下子就把大便大在他们家里面。在那个房间里，他每次经过的时候，就觉得有一股臭味。后来他自己当爸爸，孩子在很多地方都大过便，他都没有这个记忆。那孩子大便，父母一直想不能弄脏他的身体，赶快帮他清理，根本不觉得孩子脏。所以自己当了父亲以后，突然想起以前朋友孩子的这件事，他开悟了。所以那个臭不臭决定因素在哪？在自己这一颗心，所以人生真正心量扩宽，没有什么境界是不好的，都能感同身受，那是别人的父母，那是别人的孩子，那是别人的亲人，我们那个跟人对立、跟人矛盾冲突的状况就完全都化解掉。所以心广天地都宽，心胸太狭隘，不能感同身受，其实苦的还是自己。

　　有一位师父，他刚好教了一些学生，看到其中有一个学生特别跟人家斤斤计较，动不动就跟人家吵嘴、跟人家冲突，这个师父也按兵不动。因为学生成年了，有时候直接讲他，怕他面子受不了，找一些好的时机再来引导他。有一天叫这个弟子去拿两包盐来，请学生倒了一杯水，师父就说：来，你把其中这包盐倒到这杯水里面，把它搅一搅，来，喝一口。诸位朋友，什么味道？很多人说咸的，一定没喝过。那一杯水而已，把整包盐倒下去，不是咸的是苦的，喝的是苦的。师父也没说话，其实教学生，不是一大堆知识压在他的脑子里面。真正能利益他人生的，知识是其次，他有没有那种体悟能力，有没有那种悟性开阔他的心胸？这对他的一辈子，那是长远影响。所以开悟门是学习当中相当重要的一个关键，不然到最后都是读死书去。

　　你看，我们目前在社会上报导，学历愈高，离婚率愈严重。这大家应该不怀疑？学历愈高，是不是书读愈多？但他读的书没有读活，变成都是一些知识的积累而已，他的悟门、他的心性没有打开。所以学历愈高，很可能愈傲慢，跟妻子、跟身旁的人没有办法相处，冲突就很多。

　　这个师父当下也没说什么，因为这徒弟喝下去，那个苦一定会记得很深。过了几天，师父带着徒弟到大自然去，看到一潭的湖水，师父就跟弟子讲：来，把另外一包盐拿出来，把这包盐倒到这个湖水里面去。徒弟也接着倒下去。来，喝一口。诸位朋友，什么味道？一包盐倒到湖水里面去，湖水矿物质比较多，所以喝起来是甜的。同样一包盐，为什么在一杯水里面是苦的？在湖里面喝起来是甜的？为什么同样一件事情，有一个人暴跳如雷，有一个人反而很平静，甚至于很包容、很宽恕？原因都在心量的大小问题。我们今天要让孩子一生能幸福，要扩宽他的心量，能包容的话，人生处处味道都是甜的。他能爱人、能包容人，自然也能得到别人的爱，别人的包容。

　　刚刚是讲到了孝心，「亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床」。这位朋友他请假照顾父亲，父亲终于可以排便的时候，他是欣喜若狂去接父亲的大便。后来隔天，他的父亲又在纸上写，颤抖的写着：你回去！还叫他的孩子赶快回到工作上去。其实父母在他这么难受的当下，他的心上还是替孩子着想。我们想想当我们病得很严重的时候，那时候还会想到父母吗？父母以这么挚爱的心对我们，我们也应该用挚爱的心来回报父母。

　　我还听一个长辈说过，因为她那个时候身体得了一个大病，她才五、六十岁，她母亲已经八十几岁了。母亲要去世前，还告诉她说：你不要担心我，我也八十多岁，也该走了；但是我要走的时候，会把你的病一起带走。她的老母亲在已经面临生死的时候，都还是念念系着女儿的健康。而母亲这一分至诚很有感应，她母亲走了之后，这个长者她的病很快的就好。那时候得的是癌症，后来病就好了。母亲那一分爱很有力量。后来我们这位长辈，现在也在我们庐江汤池中心帮忙，体力也很好，声音也很洪亮。

　　所以这一分孝悌，我们也要把它承传下去。怎么承传？很重要的，从我们自己做出来，上行下效。我们自己也回想到整个成长的过程，也没有听过父母告诉我们要孝顺，也没有听过父母告诉我们要对爷爷奶奶好，没有直接讲这样子的话；但是我们对于自己的爷爷奶奶，都很自然的懂得孝敬，这都是父母耳濡目染，潜移默化的身教影响。教育其实不是很复杂的事情，就是「上所施，下所效」。这个「教」字应该跟大家提过许多次了，上面第一个叉是我们父母、长辈做出来榜样，孩子自然效法，孩子最强的能力就是模仿。一个好的德行，必须要重复的教导、提醒。这是一根小竹子，这是一只手，这不是拿着棍子打孩子，要解它的意义，就是不断的叮咛孩子。这是告诉我们，教育一定要有耐心。现在很多人，我跟他讲多少遍了，他都不听。那可以感觉得到父母的心都急了。教育孩子假如很急躁，那都是情绪感染，对彼此都没好处。反而很有耐心，孩子可以感觉到那一分关爱，彼此都会有很良性的互动。就像我们自己教书的，对孩子很有耐心，孩子在我们面前，他的心就不惶恐。假如我们很急躁，一见到他就要骂他，他也觉得很害怕。教育确实要有耐心。其实这些道理，「孝悌为传家之本」，我们假如冷静来观察现在整个我们身旁周遭的这些亲朋好友，家庭比较幸福美满的，一定有孝悌的承传。

　　在厦门，我们曾经去办了一次讲座，办完讲座都会有两个多小时的时间，请参与的这些朋友们来跟我们交流一下。有个年轻人，也差不多二、三十岁，他上来就说到：这五天的课，让他体会最深的就是听到了孝是德的根本，「夫孝，德之本也」。他说他以前体会没有那么深刻，但是这一次听完之后，他突然想到，他们那整个村，这一代的人总共出了一百零九个后代，其中一百零八个是大学毕业。诸位朋友，您现在有看到这样的村庄吗？素质这么齐。而且那个只有一个没有大学毕业，那一个是考上了大学，念了一、二年，身体不适退学的，并不是考不上大学。

　　他们整个村落素质怎么这么齐？后来他听了课才知道，原来有孝悌。他就说道，他们大年初一，一定是陪自己的父母到寺庙里面去祈福，拜拜。现在的孩子，大年初一脑子里先想什么？可能大年初一都爬不起来，可能除夕夜都不知道搞到几点，都爬不起来。他们是大年初一，一大早起来，帮父母提这些水果、花，一起陪伴父母去祈福、去拜拜，这是孝心。当把父母送回来之后，第二件事是到一些长辈的家里去拜年，他们整个村几乎都是姓吴的，都是同一个姓氏，都是姓吴姓，所以到处去给长辈拜年，走一圈。尊重长辈，这是悌，孝悌的精神。拜完年以后，他们这些年轻人就聚在村里面的小学，都没有跑出去玩，聚在村里面的小学，彼此切磋讨论这一年来在处世当中或者在学业当中一些宝贵的经验做交流。有孝有悌又好学，所以他整个村，他们这些年轻人成就都很好。孝悌传家，那个家道一定会兴旺起来。

　　我自己有一个结拜大哥，他住在台中，他的母亲身体不好，长期洗肾。我们可以感受到一个老人家假如身体不好，他的心情一定是比较低落。他们兄弟姐妹只要有空，一定回去陪母亲。因为母亲身体已经常常会不舒服，所以多陪陪母亲，让她心情比较愉快，感觉到这一分温馨。所以他礼拜六、礼拜天都不应酬的，一定都抽空回去陪母亲。后来，他母亲去世了，也很安详，没有什么病痛走了。我的这个结拜大哥就跟我说了一句话，他说：母亲走了之后，我的内心觉得没有遗憾，因为我们兄弟姐妹都尽心尽力去孝顺我的母亲。公祭那一天，我也到了现场，去了之后，我就看到我大哥他们那些兄弟姐妹的孩子，就是他们的下一代，真的，排一排，各个都是眉清目秀，都很乖，学习成绩也都很好。所以上一辈的很孝顺，下一辈的素质也很好，孝悌就这样承传下来。

　　他们兄弟姐妹一起去照顾妈妈，孝道教出来；兄弟姐妹聚在一起，互相关心，这个悌也教给下一代。有位祖师就讲到，兄弟之间，「同气连枝」，父母就是根，兄弟姐妹就好像这些枝干一样，同气连枝；「各自荣」，各自发展，应该要团结；「些些言语莫伤情」，兄弟之间不要因为一些言语、小小的冲突就闹的不愉快。而且兄弟算是陪伴人生最久的亲人。所以「一回相见一回老」，尤其我们年龄假如是五、六十岁，那个兄弟之间可能几个月才见一次面，一见到面，你的白头发好像变多了，一回相见一回老；「能得几时为弟兄，弟兄同居」，一起相处，「忍便安」，互相包容，互相忍让。「莫因毫末起争端」，不要因为一些小事发生冲突。「眼前生子又兄弟」，你看我们自己又生了孩子，不是他们也有兄弟姐妹吗？所以我们兄弟姐妹友爱，「留与儿孙作样看」，给孩子当榜样看。

　　我父亲他们兄弟姐妹五个人，在我三十多年的岁月里面，没有看过他们有任何的口角、不愉快，没有。我们在家庭的和乐气氛，真的连骂人也没学到。人家骂我们，我们也不知道怎么应付，只要我们不回嘴，就骂不起来，一个巴掌拍不响。所以很自然的在家里感觉这种和乐气氛。在跟同学、同事相处，我们都以这种心境去关怀、去照顾他人。我记得我们家，我两个姐姐，她们的同学我都认识，因为我姐姐她们的同学会都在我们家开，我爸爸妈妈都很欢迎，都在我们家开。所以我走在学校里面都抬头挺胸，因为认识很多人，好像很神气的样子。这些大哥哥、大姐姐也都满照顾我的。一个人的人际关系能力什么时候学？在家庭里面就在学，父母好客的态度就在学了。这是孝悌为传家之本。

　　我们刚刚讲到周朝的悌，那是连生命都可以舍给兄弟。周公，这周公是弟弟，周武王是哥哥。有一次武王生病，周公到祖宗灵前，对天地、对祖宗立誓，要把自己的寿命给哥哥。后来他的侄子，周公的侄子周成王还误解了自己的叔叔。误解了，结果天地都有感应，整个天地飞沙走石。古代这些君王，他知道天地有异象，一定是自己的心性不对，所以就到祠堂里面去向祖宗忏悔。才发现到自己的叔叔为了让自己的父亲延寿，写了这个祈祷文，折自己的寿命。当下周成王非常惭愧，非常感动。武王、周公这兄弟之情，连生命都可以舍，这也是因为他们的先祖确实做出好榜样来。

　　他们的，算周武王的叔公，这我们写一下好了，不然大家脑子会。对不起，我对这一段比较清楚，因为我是周文王的后代。太王有三个儿子，泰伯、仲雍、王季；王季生文王，文王才生了武王跟周公，文王传下来。所以他们的悌其实在他们的先祖就做了一个很好的榜样。因为当文王诞生的时候，他的爷爷太王很高兴，觉得这个孙子很有圣王之相。他的伯父，大伯、二伯看到了父亲的心意，就主动把天下让出来。他们两个就结伴上山去，不回来了。那就剩下三弟王季继承王位。所以泰伯、仲雍这一让，让出了孝心，让他父亲能欢喜，能不会难做。因为他们在的时候，父亲会考虑他们是大儿子，要传给大儿子，所以成全父亲的心意。这一让，让出孝道来；这一让，让出了兄弟的友爱；这一让，也让出了对天下人的忠心。因为让给了自己的侄子文王，那是圣人，是有很高德行的人，那一定能给天下安定，能够给天下安乐，所以这一让，也是对天下人的一分忠心在里面。我们去感受看看，当我们的祖宗连天下都可以让，我们当子孙的人还为了一些鸡毛蒜皮在那里吵架，这个时候会不会觉得很丢脸？会。这是在周朝，我们可以感觉到这孝悌的精神。

　　而这一分孝跟悌，不单是对自己的父母，不单是对自己的兄弟姐妹，再延伸开来，对公公婆婆、对岳父岳母也是孝。这个悌再打开来，妯娌之间也是悌，小姑跟大嫂之间也是悌，这都可以延伸到我们所有的亲属关系。只要平辈之间都应该有这个悌，互相友爱、恭敬，只要是长辈都应该有这分孝心才对。

　　在河南，有个人他是做矿工的，生活也不容易，他的太太生了个女儿，生完没多久就去世了。去世以前，就交代他，她说：我的父亲已经瘫痪。他太太的父亲瘫痪，他太太的母亲身体也不是很好，还有一个刚出生的女儿。这些我都很放不下，我还有一个弟弟，脑筋有点问题，有点痴呆。他看到太太这么难受，他就跟他太太讲：你安心的去，这里所有的事我会安排好，我会尽全力照顾妳的父母、妳的弟弟。说完，他的太太离去。他一个大男人照顾整家的人。后来照顾不来，把自己的女儿送回去给父母、给亲人去带，自己尽心尽力来照顾瘫痪的岳父，还照顾岳母，照顾那个已经脑筋不大正常的太太的弟弟。

　　这么一照顾，三十多年过去了，他照顾到自己还改名，把名字改成跟着他岳父一样姓。他说怕岳父担心他会又去娶另外的太太，把他们给扔下来，所以他连姓都改成跟他岳父一样姓，安他岳父的心。结果他们的宗族的人就说：你还要改姓，那这样对我们的宗族怎么交代？他就跟宗族的人讲：我这样才是真正对得起宗族，因为我把信义彻底把它做出来，这才是对得起我们的祖宗。所以这一分孝心是延伸到对他的岳父、他的岳母的这个态度。

　　我们一个当媳妇的人，面对我们的婆婆，假如能够像自己的父母一样去奉养，当然这个家庭一定是和乐的。在明朝的时候，有一个女士她姓冯，她嫁的先生是吴姓。这冯氏她嫁过去的时候，因为婆婆是后母，后母嫁过来了，没有生孩子，又照顾了他们三个兄弟，照顾了很长一段时间。现在兄弟都长大娶了媳妇，这个后母脾气不好，常常都是骂她的媳妇，对她很苛刻，苛刻到邻居都看不下去了，都要来骂她的婆婆。她都赶快劝解说：我婆婆不高兴骂我，都是因为我做得不够好，所以你们不能责怪我的婆婆，是我不对。这个冯氏她的胸襟非常的宽广，只想着如何让婆婆欢喜，只想着自己还有哪些做得不够好的地方，从来对婆婆没有一个指责。她都是非常顺受，去接受婆婆的指责。其实应该是她很能感受到一个老人，她为了这个家庭付出了那么多，之后她也没有自己的孩子，难免内心没有安全感，内心烦躁。所以能感同身受老人家的心情，就不容易起冲突。慢慢的这分诚意就能感动。

　　因为她先生还有两个弟弟，两个弟弟都娶了太太，两个弟媳妇受不了婆婆的责骂、虐待，所以两个弟媳相约要去自杀。冯氏赶快劝导她们不可以轻生，也尽力的爱护这两个弟媳妇。她们相约三个人，说我们用我们的至诚心好好的来奉养婆婆，把她感动。后来「精诚所至，金石为开」，婆婆也深刻感觉确实这个儿子、媳妇是真正把她当亲生母亲一样的孝敬。本来是一段恶的缘分，用这分孝、用这分诚把它转过来，这不单是转了一个家庭的命运；媳妇的这一分孝悌之心，这一分真诚之心，转的是世世代代子孙的命运。我们为人父母、为人长辈时时有个敏感度，后代子孙跟我们是一体的。他们都是踏着我们的脚步，跟随着我们的脚步在往前迈进。「孝悌为传家之本」，在历史当中，以至于在我们现在的社会当中，都能够察觉得到。

　　有一位企业家，他看到我们汤池都送敬老金，他也效法，自己亲自送这些红包给他同仁的爷爷奶奶、爸爸妈妈，他亲自去送。结果送完之后，他有一个体会，他说看到那个工作特别认真的部属，家里的老人都特别长寿。因为工作认真是忠心的人、忠诚的人，忠臣出于孝子之门，所以好的公司部属家庭，老人家都特别长寿，因为家道里面都有孝道。好，这节课我们先跟大家分享到这里，谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十集）　　2007/3/11　　台湾桃园孔庙　　檔名：52-180-0020

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚讲到「孝悌为传家之本」，这些教诲，首先都是从我们自己修身做起，自然身修，这家道就传下去，家就齐了。而这个孝悌不只是齐家是如此，我们管理一个企业，我们带领一个单位、团队，其实都是不离这些精神。我们把企业经营成家的一种氛围，家的一种气氛，那也是孝悌可以承传，企业长久不衰。我们面对自己的这些下属、这些部属，我们都像长辈一样去爱护他们、栽培他们，就像《弟子规》讲的，「虽贵端」，我们虽然位子比较高；但是虽贵端，「慈而宽」，我们对待他们很慈爱，时时想着珍惜跟下属的这段缘分。

　　我们也不清楚这段缘分是多久的时间，很可能一年，五年，十年，一辈子都说不定。但是我们时时用心的来照顾他们、来栽培他们，不管这段缘分什么时候结束，我们也觉得对得起这段因缘。而一定也能够在我们同仁、我们的下属心目当中留下一个很深的感受，就是我遇到的长官、领导非常爱护下属，提拔下属，栽培下属。而这一分关爱很可能改变了下属一生，他在从事、经营他自己事业上当中的一个态度。他也会把这一分慈爱，对人的关爱，从他自己身上继续再承传下去。我们常常看到朋友，他们是当老师的，往往有个因缘，就是他整个求学过程，他对小学老师或者对中学老师很佩服，所以之后就变成以当老师为自己的志愿。今天我们面对一些有缘的下属，我们这样去爱护他们，这一分精神也会留在他们的心目当中，继续承传下去。而这分精神的承传，其实就是我们人生的价值。当我们离去的时候，虽然躯体已经坏掉，但是这一分精神却可以在我们的家庭，以至于在整个社会继续延续下去，承传下去。

　　我们刚刚提到的，把公公婆婆一定要当作自己亲生父母一样的去孝敬，相同的，妯娌之间也要像兄弟姐妹一样的爱护，这样家庭就一定可以和乐。在宋朝的时候，有个女士她叫崔少娣，她要出嫁的时候，她的这些亲属们都很担心，为什么担心？因为她要嫁过去的那户人家有五个儿子，其中老大到老四都已经娶媳妇，这四个媳妇每天都会吵架，甚至于还会打架，还曾经抄家伙的记录。这是史书上记载的，这不是我乱讲的。所以她的这些亲属，这个嫁过去很害怕她凶多吉少，满担忧的。但是古代人认命，嫁过去也没有什么抱怨。

　　嫁过去以后，因为崔少娣家教很好，她面对这些嫂嫂们的脾气都这么火爆，但是她不要求别人，她先要求自己。所以吃饭，她都先让嫂嫂先吃。虽然嫂嫂脾气很大，遇到人家对她恭敬，她高不高兴？她很欢喜。所以吃东西都先请她们。自己有什么好东西，送给嫂嫂。然后一些比较粗重的这些家务事，可能婆婆叫她的嫂嫂做，结果她就说：我是最后来的，我做多一点，没关系。一般人家是喜欢贪小利，她布施；一般是逃避工作，不喜欢付出，她主动付出。

　　这些嫂嫂们假如过来给她说长道短，告诉她，谁不好，谁怎么样、谁怎么样，她都不回嘴，她就笑一下，微笑，笑一下，没有回嘴。其实说实在的，当那个嫂嫂在那里挑拨是非的时候，她知不知道自己这么做是错的？知不知道？她知道！但是你都不回嘴，她就讲不下去。假如你又回一句嘴，那就更有得讲。所以她就笑一笑。假如是我，我听他们在搬弄是非，我也会笑一笑，然后我就用那种非常真诚的眼神看着他，「人之初，性本善」，他一定感受到我那一分诚意，他马上就讲不下去。真的，人是可以透过眼神沟通的，我就做过实验。

　　我有次刚好坐在车上，闻到了一股抽烟的味道，看到一个年轻人在那抽烟，我要过去劝他，不然全车的人都难受。我就过去跟他说：先生，对不起，我有气喘。不然，他年轻气盛，你直接批判他，怕他受不了。结果我一下这么一劝，他可能长期以来没有人这么样劝过他，他一下子也不知道怎么响应，他就也没有说什么。但是你看，当他有点不耐烦的时候，我的眼神都没有变，我还是一样非常温柔的看着他，然后我都没有任何的生气，还是保持微笑，慢慢的把我的头又转过来，继续坐车子。接下来，因为他没有马上接受，我就闭上眼睛开始祈求，「人之初，性本善」，他的善根一定会引发起来。我就这样闭着眼睛祝福他，差不多没有两分钟的时间，我就吸一下，没有烟味了，他把烟给熄掉。后来下车的时候，我们的同仁说：这个男生瞄了你两次。我跟他讲完话之后，他瞄了我两次，看我态度还是很诚恳，他就把它熄掉，所以这种诚恳是可以感应人。

　　崔少娣的这些嫂嫂们来挑拨是非，她都没有回嘴，也非常温和，后来这些嫂嫂讲不下去。她的仆人来说她嫂嫂们的坏话，她就把仆人带到嫂嫂面前，处罚她、训斥她，你怎么可以讲这些长者的坏话？这样做会不会太狠了？有时候狠一点，可能对仆人一辈子有更大的受用。所以她当面这样指责，她的仆人下一次就不会以下犯上。而且这么一做以后，这个嫂嫂会想：你看，我都这么多不好让人家讲，我这个弟媳妇这么替我留面子，还不让她们讲。所以她就会更收敛，这些嫂嫂们就更收敛。所以不讲闲话，也不听这些谗言，她还会主动照顾这些嫂嫂们的孩子。有时候不小心，她的这些算是侄子，小便就淋在她的身上。这个时候很重要，假如小孩的小便淋在我们身上，

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我们马上表情脏死了！这样不大好。反而这些侄子们尿在她的身上，她欢欢喜喜的在那笑，然后还帮忙换尿布。这些嫂嫂看到这些情景，内心怎么样？很感动。你看照顾我的孩子，跟她的孩子一模一样，都这么能够体恤、宽容。

　　后来才过了一年多，她四个嫂嫂说了一句话，「五婶大贤」，我这第五个弟媳妇真是贤德，五婶大贤，真有德行；「我等非人」，我们实在是差得太远了，我们实在是差得太不象话！你看真的人的德行能感化再怎么样顽劣的人。后来的读书人看到这个事件，崔少娣的德行，讲「三争三让，而天下无贪人矣」，能够退让不争，那个贪心的人都会被感化；「三怒三笑，而天下无凶人矣」。真有德行的人，见不到天下有贪人、有恶人。我们现在想一想，我们有没有见到很多贪人、恶人？那要反省我们德行还不够。

　　其实人生明理之后，心理很安，真的，该是你的福分，任何人都抢不走，何必去计较、何必去争？在明朝，今天怎么都讲到吴家的人？明朝有个人叫吴子恬，他娶了个太太孙氏，姓孙。他这个太太非常有德行，结果他的母亲比较早过世，父亲又娶了一个继母，这继母对他很刻薄，他就很不能接受，都想去找继母吵一吵。他的妻子都劝他不可以这样，为人子要孝顺，「亲憎我，孝方贤」。父母对你有意见、对你有指责，你都还依然孝顺，这才是真正的德行。所以先生看到妻子这样，也能接受她的劝告。后来父亲死了，他的继母把很多的黄金都私吞。家里分成三个部分，田地分三份，就把那最差的，种不出什么东西来的那一片分给他；继母跟弟弟，继母生的弟弟分比较好的地。这个时候他又受不了了，又要去找继母理论。

　　诸位朋友，要不要找？要不要争？我看到很多的朋友都说不要争，这么多人有这么好的修养，我们的国家民族要兴旺了。《中庸》讲「国之将兴，必有祯祥」。国家民族要兴旺，你看这些当妈妈的人都说不要争。他的太太又说不行，父母可以不对，但我们儿女不能跟着不对。其实很多时候，我们面对文化产生一些误解，「父可以不父，子不可以不子」，这句话有没有道理？当然有道理，父亲已经错了，你再跟着他错，不叫意气用事吗？意气用事的结果是什么？家里一团糟，所以父可以不父，子不可以不子，那代表要用理智来面对人生。父亲都已经错了，但是我们坚信「人之初，性本善」，用我们的德行感化了父母，这个家庭才能走向和乐。

　　在历史上，我们最熟悉的闵子骞，后母刻薄，虐待他，母可以不母，子不可以不子，所以他还是记住了自己为人子的本分，并没有把继母的不好放在心上。当他的父亲发现继母居然拿芦花给闵子骞做衣服，很生气，当下要去把他的后母给休了。假如闵子骞对他后母有记恨，当他父亲要把他继母赶出去的时候，他会怎么做？他可能心里想：好！你也有今天！是吧？那一定，继母也会记恨他，这个家庭统统是这个怨恨的气氛，哪能兴得了？闵子骞一念的至孝，转变了他整个家庭的命运，他的子孙现在还很兴旺。我们在庐江办课的时候，闵子骞的后代也来过，也来上过课了。

　　所以当下跪下去，念念只有为继母、为兄弟、为家庭着想，还有为父亲；父亲年龄也比较大，有后母照顾，父亲的生活才有保障。你看一个小孩马上跪下去：爸，不能把后母赶走，「母在一子寒」，母亲在，只有我一个人寒冷；母亲离去了，「母去三子单」，我两个兄弟都要陪着我挨饿受冻。所以你看这一分真诚，连父亲都感动，连他的后母深深反省，一个这么小的孩子都这么为我跟我的孩子着想，我怎么还跟这么小的孩子计较？这句「父可以不父，子不可以不子」，代表我们的人生要用一分理智，要用一分德行来转变我们的家庭、转变我们的人生命运。

　　我们面对人生有个态度，别人对不对，我们暂且不管，自己先做对，才有资格说别人。其实，当我们真正做对的时候，亲朋好友就开始变。往往都是我们还没做对就要求别人，到最后互相指责，互相抱怨。《中庸》里面讲「君子有诸己，而后求诸人」，我们都做到了，才有资格要求别人。我们孝悌真做到了、我们勤俭真做到了、我们谨慎真做到了，才有资格要求别人。但是更微妙的事情是什么？当我们真做到了，反而不要求人，为什么？自己真做到了，就了解在学习提升自己的学问过程，也都还是有反反复覆，都要对治自己的坏习惯，所以也是不容易的事。面对别人的过失，因为自己已经提升做到，反而对人有一分包容，宽以待人。所以真做到的人，绝对不刻薄；太会要求别人的，往往自己都还没有做到。

　　所以君可以不君，臣不可以不臣，一般都把它错解，那这么不平等！其实领导人错了，我们还在那批评，整个团体完全就瓦解掉了。今天上司不听我们的话，我们反求诸己，可能我们的表现还没有让他信任，我们继续好好表现。我们只问自己有没有做对？自己有没有尽忠？但是该讲的话要讲，我们提的意见，上司不接受；之后事情真的如我们想象，上司会想，他的话满正确的，所以可能下一次就会听、就会接受了！凡事都要循序渐进，不可以上司这次不听我们的话，马上跟他翻脸，甚至还发动同仁跟他抵触，这都是不理智。夫可以不夫，妇不可以不妇；妇可以不妇，夫也不可以不夫。所以都是在整个五伦关系当中，先要求自己，而不是先要求别人。

　　这吴子恬先生他看到后母如此不讲理，都把好的田地，还有把银子都私吞，但是他的太太说你不可以去跟你的后母争吵，我们还是老实的就耕这亩田！后来过没几年，他的弟弟都被这个后母给带坏、宠坏了，所以染上赌博，一下子家产全部都败光，流落街头。诸位朋友，假如你是吴子恬，看到这个情境，会怎么做？这时候吴子恬会不会说：后母，妳也有今天？假如我们看到一个人，他的后母流落街头，他在那里很痛快，我们看了舒不舒服？不舒服，这不通人情。这位吴子恬没有什么反应，他的太太贤德，马上告诉他：你要赶快去把后母跟弟弟接回来奉养，大家同一个屋子生活。吴子恬也很听太太的话，但是我们想想，为什么他这么听他太太的话？那假如没有平常太太的德行，平常太太把家里管理照顾的非常好，让他高度信任，在劝他的时候，都能接受吗？假如我们平常做什么事都不让家里的人安心，我们的建议，人家也没有信心。后来把后母、把弟弟接回来。

　　其实我们感受看看，这个后母这么贪婪、贪心，他们都让她了。当后母在贪心的时候，知不知道自己错了？知道，只是她那个贪心的欲望把她控制住。当她落魄到如此地步，自己的孩子、媳妇居然是完全包容，她那个良心就整个流露出来。他的弟弟也很感动，所以后来弟弟就把这个好赌给戒掉，哥哥又带着他读一些圣贤书，整个家庭就变得很好。后来，他的太太孙氏生了三个儿子，三个儿子都考上进士；一个进士已经很了不得了，生三个儿子，统统上进士。人欠你，天会还你，人生干么那么计较？三争三让，而天下无贪人矣，贪婪的人都被感化了；三怒三笑，天下无凶人矣，恶意对我们，我们都很包容、很宽恕，慢慢的他那个态度就会转过来。

　　我们中国儒道释三教的圣人教诲我们已经几千年的历史，在佛家有一尊菩萨，大家应该印象很深刻。这尊菩萨，弥勒菩萨，在宋朝的时候曾经在中国示现，示现做布袋和尚，大家听过布袋和尚吗？跟岳飞是同一个时代的人。这个弥勒菩萨就有一句偈，那句偈语叫「涕唾在面上」，就是人家给他吐口水在脸上，涕唾在面上；「随它自干了，我也省力气，他也无烦恼」，那口水喷在他的脸上，他连擦都不去擦，随它自己干掉就好。我也省力气，这个弥勒菩萨物理学学得不错，因为人手举起来，卡路里要浪费不少，浪费热量，我也省力气，不要擦；他也无烦恼，今天他脾气上来，给你吐个口水，你假如举起手要来擦，他还以为你要跟他打架。这时候你连擦都没擦，还笑嘻嘻的，对他点点头，他气就气不起来了，一个巴掌拍不响。

　　你不跟他计较，这件事情过后，很可能你刚好到南投、到花莲去玩，买了些当地的名产，回来之后还放在他的桌上请他吃，你看这段恶缘会不会转过来？对，人生要广结善缘，冤冤相报没完没了。你看他这么恶劣的对我们，他也知道不对，他伏不住他的坏脾气。你不只不跟他计较，还同样的关怀他、照顾他、包容他，慢慢的彼此的缘就转过来。他会想，在这个世间居然还有修养这么好的人。他就仔细观察你，夫妻这么和乐，家庭这么幸福，每天都灿烂的微笑，到底他是怎么经营家庭的？他就开始不只是恶缘转化了，还可以变成好朋友，一起求学问。他突然探听到、打听到，原来我这个同事他是学弟子规的，他是每个月的第二个礼拜六礼拜天。我们的修养是给我们古圣先贤老祖宗脸上贴金。

　　真的，一个人人生要幸福，要真正美满，没有圣贤的智慧，那是不可能。我们体会看看，我们整个成长读了十几年书，圣贤人的智慧学了多少？真的，我们这一代，不要说我们这一代，我们这三代到五代都没学到。所以这三，五代的人都要赶快来补习，补这些做人做事的道理学问。所以这个时代，假如我们没学到，也不要埋怨任何人。假如儿子回去：爸，你怎么都没教我？爸爸说我也没学，看看爷爷：你怎么都没教我？爷爷看看墙壁上的曾祖：你怎么都没教我？这是我们这个时代炎黄子孙的悲哀！不要再让这段悲哀继续下去，到此为止，从我们开始承先启后。

　　真的，我有个长辈他修养很好，他有个同事非常嫉妒他的才华能力，常常都毁谤他，他都不计较。后来，这个同事遇到了一个困难，找人帮忙，没有人愿意帮他。其实，我们冷静来感受一下，当一个人都嫉妒、都障碍我们，他不可能只有嫉妒障碍我们一个人，所以他一定是跟很多人也都处不好。我们假如坚信「人之初，性本善」，坚信，一个人变成这么会嫉妒、这么会发脾气、这么心胸狭窄，他是把他的本善给折磨成这个样子，他把自己的本善给堕落成这个样子。所以我们相信每个人都是性本善，看到别人犯错，不只没有对立，不只没有批评，反而是一种不舍的心，闽南话说「不忍」那种心情。所以，这《三字经》开篇这几句话，你真读到心里去，那真是大肚能容。「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教」，因为他的人生很悲哀，没有遇到祖宗圣贤的教诲，苟不教，他才把自己折磨成这样，「性乃迁」。一个人真正有一分宽恕的心，见天下人都没有过失，都能包容。

　　他这个同事，所有的人都不帮他，他也不好意思来找我的长辈，我的长辈是主动的去帮他，那同事很惊讶。后来帮完忙以后，这同事非常感动，之后成为无话不谈的朋友。也了解到一点，他为什么内心会嫉妒别人、会忿忿不平？因为他这个同事的整个成长过程，家庭也好，还有求学过程都很不如意，所以内心很缺乏爱，内心有很多的怨恨。我们从这里体会到，可恶之人必有可怜的地方，从原因上去找，都是不幸的人。我们能从这样去看，整个心量，整个同理心、宽恕人的心就起来了。我们在监狱里面发现到八九不离十，这些犯罪的孩子们，这些犯人们，绝大部分都来自于家庭不健全。他都是人生不幸变成这样。我们希望他们能够浪子回头。

　　诸位朋友，你们假如刚好亲朋好友在监狱里面当领导的、当长官的，要告诉他们，「公门好修行」，要把监狱变成学校，不然我们就得拿钱去盖监狱。所以把监狱变成学校，那真的会让多少的家庭重见天日。所以我们桃园是块福地。昨天我们讨论到桃园三结义，要把恩义、情义、道义演出来；桃园也是女子出嫁，叫「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，都是要去兴旺夫家，丈夫的家族；还有桃子，「桃李不语，下自成蹊」。就是我们很有德行，人家自然会来跟我们一起学习、一起效法。用德行去感人，这都是桃子的意义。还有，我们看那桃树一结果，结一堆，代表多子多孙多福气，就从我们桃园开始做。我们也接触到很多教育的官员都非常重视整个伦理道德的教育，包含监狱系统，我们跟几位老师也到我们女子监狱已经讲了好几次的课程。

　　真的，我们在讲课的过程，这些服刑人员跟我们都是素昧平生，才讲了短短半个多小时，我们看底下都已经有人哭的鼻子都是通红，我们可以感受到人之初，性本善。假如这些教诲在她们小时候就听到，她们的人生不会走到今天这个地步。所以才短短的课程就已经能把她的善良给唤醒。我们每个从事教育的老师们，这些做人做事的道理不能不教；没有教到了，我们的孩子、学生以后长大了，都很可能一失足成千古恨。包含我们还曾经给一些艾滋病的服刑人员讲课，我们看了也很辛酸，望眼过去，不满三十岁的占了一大半，结果人生居然是在监狱，以至于在这么严重的病当中要度过。当然能承传圣贤的这些智慧教诲，人生纵使遇到多大的困难瓶颈，都可以转祸为福，都可以把这灾祸给化解掉，只要真正用心来学、来做。有了这些智慧，任何问题都可以解决。刚刚说从我们桃园好好的来开始做。

　　这是刚刚跟大家提到了我这个长辈的故事，了解到他这个同事，其实都是人生过程当中有很多的不幸福、不幸，才会造成人格当中有这些嫉妒，有这些不好的习性在。三怒三笑，天下无凶人矣。大家今天回去之后，修养也要达到像弥勒菩萨说的，「涕唾在面上，随它自干了」，其实人生能够契入这样的境界非常好。你看我们有时候很生气，气谁？气自己！明明刚刚就不要发脾气，怎么又发了？很多境界自己都掌控不了自己，主宰不了自己的命运。有时候脾气来了，一个不好的言语出去了，「一言既出，驷马难追」。所以很可能那个气话又留在对方的心中一辈子，两个人这个怨结都解不开。从崔少娣这个故事，我们「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」，我们也效法这位媳妇的德行。他人不能感动，首先反省我们自己，是我们「德未修」，德行还没有修养好，「感未至也」。这是刚刚跟大家提到孝悌为传家之本。

　　其实每一句经句，假如再打开来，都讲不完。但是我们要举一怎么样？要反三，包含大姑小姑跟弟媳妇之间，那个也都是要有悌的精神。比方这个大姑听到自己的弟弟在讲弟媳妇的不好，这时候大姑、小姑要怎么响应？要不要继续搧风点火？是！所以家庭的和乐，婆婆很重要，小姑、小叔也都很重要。我们刚刚讲到的，「和顺为齐家之本」，应该互相多体恤才对。假如今天弟弟在抱怨弟媳妇，这些孩子也没照顾好，这孩子还多生病，常常生病，这个太太实在太差劲。我们当小姑的要怎么接话？小姑马上接话：那个儿子怀胎十月是谁怀的？你都没有怀过胎，你怎么知道？而这个孩子跟着她，跟着弟媳妇十个月，那都是感同身受，所以这个孩子生病了，她比你还急，你还这样子骂她。这么一劝告，弟弟的态度就会转过来，反而更能够去体恤自己的太太。假如这时候又搧风点火，那家庭一定大乱。而且我们感同身受来想，一个媳妇嫁到家里面来，在心理上她也会罣碍，毕竟你们是一家人，我是外来的人，是吧？所以更应该对她更好，让她能更快的融入这整个家庭里面，这才是理智，这才是智慧。

　　我们接着来看下一句是「谨慎为保家之本」。一个家庭要建立起来不难，保持更难。就像一个事业，有机会了可以把事业做起来，但是要把事业能保持几十年、几百年不衰，那没有真实的智慧，就很难办得到。这谨慎就是，比方我们面对人生很多的诱惑要谨慎，常在经典当中说，这五欲的诱惑要能够抵挡得了。这五欲叫财色名食睡，欲望。我们看这个财，其实这些欲望能不能抵挡，完全看我们德行的根基够不够？很多家长都很担心，现在社会这么污染，我的孩子出去了，我好担心！这不理智。担心对自己身心没有帮助，担心对孩子也没帮助，所以倒不如赶快把儿子德行的根基给他扎好。

　　我们不能把责任推给环境。有一句格言讲，「凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足」。会被邪气所染着，是因为我们的正气不够。那怎么扎？不能贪财，《弟子规》里面的很多经句就教导孩子不贪财。「财物轻，怨何生」、「物虽小，勿私藏」，他那个贪心就在这些教诲当中，很自然的就能够慢慢的淡掉。包含「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺」、「若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。这《弟子规》都是把孩子引到道德、道义的人生，他的喜悦就在于懂得孝顺父母，懂得去爱护他人，懂得是行德行的乐趣，而不是引导到一个欲望满足的人生去了。说实在的，欲望能不能满足？欲是深渊，满足不了。所以这些财色名食睡，哪能满足得了？就像个无底洞一样。

　　这个财的部分，我们也看到很多社会上的现象，因为贪财落得身败名裂。其实，假如他学过《弟子规》，他知道，「德有伤，贻亲羞」，他就不会贪财了，不会贪赃枉法。真的，我们的德行不只是自己的，是我们孩子的，是我们父母的。我们德行受损，父母生不如死；我们的德行受损，我们的孩子一辈子抬不起头来。所有爱护我们的长辈，一辈子都遗憾。所以人真正有感恩的心，他就能面对这些诱惑，不忍心让所有支持爱护他的长辈遗憾。好，这一节课我们先讲到这里。谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十一集）　　2007/4/7　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0021

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好！我们见面就代表一个月又过去了，所以我们老祖宗教诲我们是要珍惜光阴，要如《大学》当中提到的「茍日新，日日新，又日新」。人生它一定是一个学习的过程，学习就要提升，因为「学如逆水行舟，不进则退」，所以我们个人，我们的家风，以至我们的社会风气，还有整个天下的民心，都是处于一种动态的状况，都如圣贤人教诲我们的不进则退。一个礼拜过去了，那我们是进还是退？而个人的修身与齐家、与治国、与天下是息息相关，所以俗话讲「天下兴亡，匹夫有责」。我们冷静来看我们这一生的情况，最感叹的那莫过于六十岁以上的人，他目睹到一个社会从很淳朴到现在争名逐利，笑贫不笑娼，很多扭曲的社会风气都已经产生了。

　　我在大陆这段期间，他们经济开发了也很快，但是经济的开发也要同时注意到道德的提升；假如经济开发了，道德没有跟上，这整个社会状况是比较危险，因为见利会忘义。人都一味的追求名利、追求欲望，把道义都放旁边去了，那这样的家庭社会情况，很可能会忘失做人，很可能过得禽兽不如的生活，都有可能。

　　有位朋友他回故乡去，他在这一年多回去了二、三趟，说每次回去都深深感觉社会风气一直往下堕。那每次回去都有这个感觉，代表下堕的速度很快，所以看到每次回去，街道上染发的人愈来愈多，而且是年轻人。他们不只染发，那个头发都很长，也从头发当中，看不出是男的还是女的。有的男的发也留得很长，而且都把眼睛遮住，我说奇怪！现在审美观怎么差这么多？这样会好看吗？我都想不通，都把眼睛遮住了。我们小时候，长者都说：盖头盖脸。那很没有精神，一定会很倒霉，这样盖头盖脸。奇怪，现在都不注意这个。

　　我常常经过香港，那香港都在机场经过，机场里面很多都是世界知名的品牌，卖什么的都有，而且都卖得是比较昂贵的东西。所以每次经过机场也是修行，这么多五彩缤纷的商品，看我们会不会动心。所以何处是考试？时时都在考试。结果我忽然发现一点，奇怪，那些模特儿怎么一个脸比一个脸还酷、还难看，照起来明明衣服很好看，然后（他们的脸）那个脸就好像欠他会钱欠很久了。奇怪了，你看他们都是这样的一张脸，很冷酷，小孩子耳濡目染都学着冷酷，所以感不感觉现在人跟人之间都没有那种人情味？这都是潜移默化影响，公众人物都要负责。

　　我们看三、四十年前那些演艺人员，拍出来的照片都是笑脸迎人很亲切；怎么现在慢慢的都拍成这么冷酷的脸，对人都不亲切。小孩应该从小学着恭敬，学着对人有礼才对。所以长辈到了家里面，孩子都是要主动跟长者行礼，结果现在很多家长就说：什么跟你行礼，能坐在那里看电视，头能转过来对你笑一下就已经很给你面子，就不错了，还跟你行礼！我们长辈在讲这些话的时候，是什么心态？我们听完这一段话，真的，年轻人肯给我们转过头来笑一下，我们就觉得很够面子了吗？教育孩子做人的道理，他不会因为时空而改变，不会说时代不一样了，不用恭敬，不要孝顺，不对！这些做人的道理只要忘失了，这个社会乱的情况就非常大。

　　「老者不教」，老者是上一辈的；「幼者不学」，下一代的也不学，不学这些做人处事的道理；「俗之不祥」，整个社会风俗败坏得很快。所以当社会风气败坏了，当下一代这些做人处事的态度都不懂，谁的责任？大家怎么一脸无辜的样子，「天下兴亡，匹夫有责」。我们有没有曾经说过一句，他这样就已经很不错了！这是用什么标准？还是要用《弟子规》的标准，还是要用五千年真正做人的标准，不然真的一代不如一代。你看我们这一代忘失了教导孩子做人做事，在我们的眼前已经不是一代不如一代了，在我们的眼前是一届不如一届。我们面对现在的社会状况，要有一个心境，要能心平气和面对。这个时代一些现象产生，我们批评对事情一点帮助都没有，我们说，你看现在那个孩子都没礼貌、不懂事，这些话讲完对我们一点帮助都没有。

　　我们是要去了解孩子为什么现在不懂事，原因在哪里？我们学古圣先贤就是要开智慧，面对每一件事情明明白白，然后不让他继续恶化，让他能真正改善过来，从我们自身，再从我们的家庭开始改善。你看孩子冷酷的脸，他们为什么看到这种冷酷的模特儿会觉得很欢喜、很效法？这个跟他的内心很相应！我看到他们的时候就觉得很难受，干嘛做人做成这样，为什么不欢喜的对人家？所以为什么跟现在的年轻人，这样的照片能够相应？代表我们的孩子现在的内心也是比较冷漠的，这个冷漠是怎么造成的？他是其来有自，大家有没有看过一、二岁的孩子这么冷酷的有没有？很少，根本没有这样的孩子。但是这个冷酷是什么时候开始的？小孩子他在小的时候，跟父母都是有一种天性的亲爱，都会主动的跟父母、跟长者亲近。你看甚至于父母处罚他、教训他，他还往父母的怀里钻，怎么可能会冷酷？但是之后十几岁了，会走向这种冷漠的人生态度，他那个根源就在家里面没有温暖。家里面，很可能回到家里父母都不在，跟他为伍的就是电动玩具，就是计算机、电视，所以当他长期跟这些东西为伍，他跟人不会沟通。慢慢的那种天性，那种对人的一种热情消退下去。

　　我们看到一个年轻人这么冷漠，不只我们不嫌弃他、不只不批判他，甚至于我们的内心是有一种不舍。家庭缺乏温暖，学校缺乏温暖，假如学校老师像父母，同学像兄弟，那他去上学非常欢喜，学校里就像家里面亲情温暖一样；结果现在在学校里面统统看着分数，学习也没有乐趣，所以整个成长过程，慢慢他对人的态度形成这个结果。真的现在很多社会现象，我们停止抱怨，把原因找出来，从我们、从我们的家庭；教书的，从我的班级；工作的人，从我的单位，开始把这一分人跟人的人情味找回来。真的这么年轻就这么冷漠、冷酷，那他以后组家庭怎么会幸福？他的心情这么不好，他以后得癌症、得忧郁症比例就很高。

　　我这个朋友就提到，看到这些染发的现象愈来愈严重。我望眼过去，大家都没染发。有个学校，学生染得太严重，学校就规定不可以染发，就开始教导学生，然后开始抓，染发的就再把它染回来。结果抓了一段时间，老师、校长，学校的领导精疲力尽，抓不胜抓。然后其中一个老师觉得很累了，突然坐在那休息，回光返照说：啊！为什么染发的情况都没有改善，原来自己也染发。然后又想想，学校很多老师都染发，这中学生怎么可能服气呢？老师你能染，我就不能染，他根本就是不服，都是压住情绪的，跑给我们追。所以真正要改善下一代，还必须从我们自己以身作则开始。

　　后来我发现为什么染发这么严重，因为刚好有一天不小心，我是不看电视的，不小心看了两分钟卡通影片，可能是老祖宗的安排，让我了解一下情况。看到日本的卡通，结果里面的这些人物统统都染发，然后留的头发真的都是盖头盖脸，所以我才猛然省悟。因为小孩子回到家里都看这些电视、这些卡通，所以他觉得这个叫正常，久而久之，看的都是不正常的，他就把不正常当正常看。那我们也不明白原来他们都是从这些地方学来的，一味的要阻止他们不这么干也很难，那个源头就已经污染了，怎么可能流下来的水源会是干净的？虽然我们没有在陪孩子学习，但是他每一天都在吸收，到底吸收的是好的还是不好的？所以陪孩子的时间不能少，要了解孩子每天他的心灵是往哪里在发展？这个当父母的要有这分警觉性去关心。

　　而且这些卡通影片里面的人，交谈起来都是「可恶」、「讨厌」、「好烦」，都是这些台词，难怪现在年轻人一谈起话来，「无聊」，这些话语在卡通影片里太常出现了；而人物之间相处不是「请教您一个问题」，还跟您鞠个躬，彼此谈话都很粗鲁，动不动手就推一下，甚至于把人推了（那个卡通里面画的）那里团团转，他们在那里嘻嘻笑，哈哈笑。那现在卡通里面都没有兄友弟恭，也没有长幼有序，所以讲起话来，口气都很粗俗，脾气都很大。现在那个一、二岁的孩子为什么动不动手就拿起来敲桌子？没有人教他，我们大人也没有这样，真正原因都在看的电视里面。这些情况我们要从因上解决问题，不然播下去的种子都是恶的种子，不可能开出好的果实出来。

　　我那个朋友就提到，他每次回去很感叹，听到现在人们在交谈当中常常会说一句话，提到工作，提到赚钱，只要能赚钱就好，做什么事都没关系，这样的态度风气愈来愈多、愈来愈盛，这都不是好的现象。今天「择业」，选择行业，那都要想到是真正对社会有帮助的行业才能做。而且我们从事的行业，假如是败坏社会风气，对社会无益的话，那这件事情造的罪业殃及后代，连后代子孙都会受影响，这个大家可以留心观察身旁周遭的情况，开一些不好行业的家庭，后代子孙一定败。

　　像清朝那个时代，很多家庭卖鸦片，一时间很有钱，但是也很快的就败下来，子孙沦为乞丐的很多。反而林则徐先生那时候非常清贫，但是为人正直，忧国忧民，把禁鸦片的责任一肩扛起来，冒着生命危险去完成了这个任务。当鸦片禁完之后，好多的家庭都把林则徐先生奉为神明祭拜，为什么？因为他们的家人染上鸦片之后，整个家庭完全被拖垮了，经济全部都付诸流水；然后因为家里有一个吸鸦片的人，整个家庭就是愁云惨雾。林则徐先生禁了鸦片，不知解救了多少的家庭，所以对他都是感恩戴德。林公后来家庭到现在一、二百年都很兴盛。我们现在在庐江文化教育中心，在接待处负责的这位老师，他就是林则徐先生的后代。所以现在我们复兴文化，很多这些圣哲人的后代，都是当仁不让出来奉献。我们面对这些社会风气，确实都要有一分责任去改善。

　　怎么改善？从我们自己开始做好榜样。我们在汤池常常出去散步，边走边捡垃圾。刚好中心旁边还有一个中学，在中学的门口有一条路，我们边走就边捡。捡了这么一段时间来，那一天我出去捡的时候，就刚好发现后面有学生跟着我们一起捡过来。所以我们也很欣慰，这些孩子透过我们先做给他们看，他们也懂得爱护自己的家园、家乡。大家可能觉得一张纸屑没什么，其实站在教育的角度，一张纸屑是很重要的，它代表着是一个孩子对自己的学校有没有爱护，对自己的家乡有没有关爱的心境，这个心态很重要。

　　有位母亲她在校门口等着接孩子，刚好发现校门口前面很多的纸屑，她也是学中国文化，知道要以身作则，应该给孩子当榜样。可是看旁边又很多家长，刚开始要做的时候，还是有一点腼腆，不好意思。所以现在这个时代，做好事不好意思，做坏事怎么样？觉得理所当然。当初我在海口的时候，还看过开着车子，后面坐的人吃着甘蔗，然后咬了一口就往窗外吐一口，你看他吐的怎么样？他觉得很自然，一点觉得惭愧都没有。所以人不学不知道，不学这些做人的道理，做坏事的时候，一点羞耻心都没有。那这个情况慢慢在改善，因为海口有很多的老师们都在推展，甚至于我们海南省司法厅很多的警官，他们也都在学，也都在推广。现在是在海南有六个监区同时在教弟子规，这些朗朗的读书声在监狱响起来，我们都会觉得很宽慰，而且效果很好。

　　有那个戒毒所的，吸毒，然后帮助这些人把毒戒掉。透过学习我们师长，还有我们幸福人生讲座，这些吸毒者学了这些道理，生起孝道，生起责任心，对家庭、对人生的责任之后，再次吸毒的比例大大降低。所以真的人都是可以教得好的，连这些犯人、这些吸毒者，其实都是缺乏教育而已。

　　我之前刚好在这几个月也都到我们桃园女子监狱讲课，跟一千多个服刑人员，跟她们交流中国文化。真的，我在讲课的时候都很感叹，她们都专注到可能一根针掉下去，都听得到响声；有的听了半个多小时，忏悔的心起来了，哭得鼻子都红了。假如这些教诲在她小学就开始教了，她的人生就不可能走到今天这个样子。所以我们看到她们都是一种不舍，一种疼惜，「人之初，性本善」，「苟不教，性乃迁」，所以教育对人的一生影响非常大。

　　我跟她们提到，所以有时候我们去讲的都是两个小时，讲到说：好，我们今天己经讲两个小时了。底下的同学们说：啊！怎么这么快。你看她们专注学习，不知不觉两个小时就过去，这么专心。他们是有这个本事能力好好学的，我们要把这些好的做人道理要教给他们。所以我都觉得，我都跟她们讲，你们是失栽培！你们是没有遇到我们老祖宗这些教诲，不然你们也会很好。所以我也跟她们共勉，你看你们两个小时能这么专心学习，这样的学习态度从今以后要保持下去，自己的潜能就能大大的发挥出来。

　　在海南戒毒所，有戒毒人员时间到了，要出去了，然后他就跟警察讲：我可不可以晚几天出去？这警察就很纳闷说：为什么？他说：我弟子规的课还没有听完，让我听完、学完了，我再出去。所以他们人生茫茫然，不知道方向在哪？能听到圣贤祖宗的这些智慧就好像看到一个曙光，看到光明，大家都能欢喜爱乐这些正法、这些善法。而且这些警官们看到犯人的改变、提升了，他们也很高兴。其实人都有这一分怜悯人，这种爱护人的心。那真正能从他自己的工作让这么多人得利益，他们也做得很有动力。所以做了以后对社会很有责任心。他们开着警车，看人家在那里吐甘蔗渣，他也很受不了，因为他们现在自己都主动捡纸屑了，说我捡，你还在那里吐。所以他会把警车开到这个人的前面，结果走下去一看，那个人是跷着腿在那里吐。他说你给我脚放下。那个人吓了一大跳。你再给我吐，我就把你抓起来。

　　这个社会的公德心有赖于我们去做表率，带动好的风气，不然做坏事都做得理所当然，做好事还偷偷摸摸，那这样社会风气怎么可能会不下堕？所以这位母亲后来提起勇气，还是把纸屑捡起来。我们在立身行道的过程，假如觉得很难受，很不好意思，要告诉自己：我颠倒了。好的事，对的事，还那么难受做不下去，不能颠倒，从我开始不颠倒。其实我们想想，感恩父母，给父母下跪是天经地义，结果我们回想第一次要下跪的时候，怎么样？在那里挣扎半天，有没有？所以对的事，现在都做得不自然。

　　当她开始捡的时候，旁边很多的人都觉得这个人怪怪的，都用异样的眼光看她；但是她慢慢的觉得其实弯下去比较舒服，僵在那里反而难受，所以做得愈做愈自然。当我们做得愈自然，反而他人会更感动、更惭愧。过了几天之后，陆续的就有家长加入了，也都主动的捡纸屑，爱护校园。而当他们把前面的纸屑捡干净，当看到孩子走出校园的那一刻，其实这个动作已经在教育孩子了，他没有说一句话，但是孩子已经感受到了，母亲在捡纸屑，她把爱护校园做给我们看。

　　假如一个孩子从小面对自己的校园，他都觉得那不是我的事情，那不干我的事，那个是学校里面职工的事情；面对眼前的事情，他都提不起责任来，那他以后到公司行号去服务，他还会把哪些事情时时放在自己的心上？这都是责任心的教育。这一个纸屑没有捡起来，那孩子的心性就堕落，所以一个动作它的背后就代表着孩子是心境提升了，还是心境下堕？所以这教育里面没有小事，因为每件事不是在长善，就是在让孩子的心灵下堕。做对的，就能长善；做不对的，就污染了孩子。所以从我们观察到的社会状况，也提醒我们，我们应该做好榜样，应该来带动好的社会风气。

　　那之前我们跟大家一起讲到，治理家庭有几个非常重要的德行，从「孝悌为传家之本，谨慎为保家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本」，还有「诗书为起家之本」。上一次我们是讲到「谨慎为保家之本」，确实治理家庭要很谨慎，而这些孝悌、谨慎、勤俭、和顺还有诗书，这些德行不是拿来要求孩子的。我们看到这段话，「齐家」，我们就要很敏锐，想起《大学》这段教诲，身修才有家齐。所以面对这些教诲，首先是观照我们自己有没有这些德行，我们自己能做到了，上行就能够下效。我们自己谨不谨慎？俗话常常讲「立名以一生，而失之仅顷刻」。所以一个人要他的家庭能美满，事业要能一生都能很顺利，那就必须谨慎的面对一些诱惑。这个诱惑没有注意，染上了这些诱惑，染上了这些恶习，那很可能就「一失足成千古恨」。我们不能在那里抱怨现在社会的诱惑太多了，其实抱怨社会的诱惑一点帮助都没有，其实我们俚语里面讲到「树头站得稳，不怕树尾刮台风」，我们自己真有德行修养，自然就不会受到这些外在诱惑的影响。

　　诱惑是缘，世间的事情是不离因缘的道理，因、缘、果。所有的这些诱惑都属于缘的部分，一定是有不好的因才会招来这些不好的缘，之后才有这些不好的结果。当我们没有这些不好的因，自然就不怕这些诱惑。像我到海口去，之前听人家说：「不到北京，不知道官小；不到上海，不知道钱少」，就代表北京的官很多，可能走在路上不小心撞到的都是当官，不到上海不知道钱少；不到海口，「不到海南，不知道身体不好」，我那时候听也觉得纳闷，不知道什么意思，后来去了，我知道了。因为这个海南，现在好很多了，刚开始追求经济发展的时候，有很多的这些色情行业，所以男人到那里就禁不起诱惑，然后好色就损身体。

　　我去了以后，刚好有一次出门，跟一个海南当地的人出门。回来的时候，这位当地的朋友，他就跟我讲了很中肯的一句话，很认真！然后对我说：蔡老师，你是我看过第一个不找女人的台湾人。诸位我们台湾的同胞，听到这句话伤不伤痛？我们台湾人民的素质都被他们给搞坏了。真的，我们的行为跟家庭分不开，跟我们自己的故乡分不开，所以自己的行为不好，侮辱家庭，侮辱祖宗，侮辱了养我们、育我们的这一片土地，还把所有的同胞统统都侮辱进去。人的行为会谨慎，就是对于父母有孝心，不希望因为自己的行为而侮辱父母，所以这句「德有伤，贻亲羞」深深扎在孩子的心田当中，那这些诱惑对他来讲也不起作用。当然，我们今天假如这些习气还有的话，那我们出远门去，真的父母在家里都不安稳，天天提心吊胆。所以也因为我们自己这些德行根有扎下去了，纵使离开父母，也才能真正让父母能够安心。

　　有个海关人员，他们单位贪污的风气比较盛，所以有时候这个风气假如没有人演好的榜样出来，那个败坏速度是很快的。他那时候看到有人在贪污，自己还起了个念头，说假如我真的贪污被抓到了，但是可能这个孩子读大学的费用都有了，所以他就打这个算盘，想这么做。我们想想这个如意算盘这么打，对吗？人其实面对很大的诱惑的时候，是很不理智的、很愚痴的，会欲令智迷，把智慧都障住了。其实，他这个如意算盘这么打是不可能满他的愿的，因为今天用不法的手段赚进来的钱，很快的就会丧失掉了。因为《大学》里面讲的，「货悖而入者，亦悖而出」。真的很多贪官污吏贪到的钱财，他的子孙都非常挥霍，都会把他的家庭给败掉，这样的情况非常明显。甚至于一些贪官贪污到的钱，拿到海外给孩子用，后来他自己锒铛入狱，孩子不闻不问，还是在海外做他的阔少爷，这样的例子也很多。所以我们要相信真理，这不清不白的钱是不可能留得住的。而且当他贪污以后，他的孩子以至于他所有的家人都蒙羞，孩子可能一辈子都抬不起头来，那这样怎么可能他的孩子以后人生会好？所以我们的德行是跟下一代、跟父母以至跟祖宗是连在一起的。

　　这个朋友他后来并没有贪污，因为他就在那个千钧一发要做下去的时候，突然脑海里浮现他父亲的影像。因为他的父亲是一个小学老师，父亲很爱护自己的名节气节。假如他的孩子贪污了，他的父亲会觉得生不如死，他真的贪污了就等于是亲手把他父亲给杀了。所以后来他没有做。当他谈到这段话的时候，就很感慨的说，假如当初他做错了，现在他就没有机会在春节、在中秋节，在很多中国团圆的日子，还能够跟家里的人坐在一起吃火锅，享受天伦之乐，就没有这个机会了。确实面对诱惑的能力，还是在这一颗孝心，还是在这一颗谨慎的心。那我们再从这里在去体会《弟子规》里面讲到的，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这句教诲就显得格外的重要。

　　所以面对诱惑，我们常讲的五欲的诱惑，财色名食睡这些诱惑，这五欲的诱惑。面对这个「财」的诱惑，其实因为人生走到享乐的角度去，才会去追求很多的财富；假如知足常乐，假如生活很简朴，那就不会把人生很多的经历都在追求金钱上面。所以《弟子规》里面讲到衣服，「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」，然后，「惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。这都是重视德行，而不重视这些欲望的享受。他生活很简朴，面对这些财富的诱惑，他不就会动心。而且爱财的话，假如是女子爱财也很麻烦，她为人妻，她又很贪财，那先生就必须要去赚。那假如又满足不了她的欲望，很可能这个先生铤而走险都有可能。所以，依据调查，好像一个贪官的背后，都很可能有一个很贪财的妈妈或者太太或者小老婆。后面在贪，他不得不满足她们，所以就铤而走险。而且当先生、当孩子有这个不好的念头，他们不只没有制止，还去助长他们这些错误的行为，那可能整个家庭就走向误入歧途。

　　我这次还听说，现在有那个保养品一罐要一、二万块，那个到底是什么做的，怎么这么贵？这个风气太奢侈，还说到大排长龙，很多人都怕买不到。他们现在追求这些物质享受的风气太盛了，不可长！我在大陆还听说很多教授的太太在那里比较，比先生赚多少钱！要主动去争取很多的经费；那太太就常常在耳边唠叨，你看谁家房子又换多大，又买了哪些好的家具，常常在先生耳边这样唠叨，比到最后，人比人气死人。还有个案是大学的教授跳楼自杀，那为什么跳楼自杀？因为太太跟人家比来比去，到最后需要赚很多钱的压力太大了，活不下去，跳楼。所以这个欲是深渊，我们一味追逐欲望之后，真的自己痛苦，连整个家庭的人都痛苦。

　　所以钱财这个「钱」字，我们看老祖宗写的，左边一个金，右边二支刀子，所以贪财贪钱不是好事。不只这个太太跟人家在比来比去的，这企业主假如也在跟人家比财产，人家有五千万，我们就要有五千万，人家有两亿，我们也要两亿。追逐金钱过程，假如没有依照正常的这些法律、这些做事的方法，很可能又触犯法网，那又一失足成千古恨。所以现在企业家因为触犯法网而自杀的比例也比较高。我们面对这个财的追求确实是要很谨慎。而且这个钱财，我们真正有行善、有积福，该是我们的福分，那还是会到我们的生命当中来；绝对不是这样去争去夺能够拿得到的。反而在争夺过程当中，本来福更大，都因为争夺做了一些不法的事情，反而折损了自己的福分。所以这是小人冤枉做了小人，这个是财。

　　再来「色』，其实这个财、色也有它相关的地方，因为反而人有钱，那一有钱，一些女色的诱惑相对就比较高。很多企业家一有钱，也没有触犯法网，但是女色这一关没有过，到最后家庭都走上不能圆满，都破裂了；到最后内心很多的挣扎，很多的痛苦，他的人生也因为色关没有过就毁掉了，也是很多。好，那我们待会再来谈谈女色的关要怎么过，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十二集）　　台湾桃园孔庙　　2007/4/7　　檔名：52-180-0022

　　诸位朋友，大家好。我们刚刚提到「谨慎为保家之本」。谨慎的态度就是孩子他面对这些诱惑的时候，他在人生当中面对这些挑战都能跨得过去，不被障碍、不被影响。其实这些诱惑是缘，因在于我们有贪念，贪这些财色名食睡。中国的教育它最重要的是禁于未发，防微杜渐。就在这个坏的习性还没起来的时候，就懂得把它调伏掉，「禁于未发之谓豫」；但是假如养成了再来禁就不好禁，叫「发然后禁」，他贪念习性已经起来，发然后禁，才要去禁止他这些不好的行为，「则扞格而不胜」。这坏的习性假如比喻成一滴墨汁滴在清水里面，这清水就好像我们本善的心，但是受到这个污染，这一滴墨汁滴下去，很可能不到一秒钟的时间，但是我们要再把这墨汁把它清出来，那要费好几倍的时间。

　　中国人对这个事实真相很明白，所以说童蒙养正，「蒙以养正」，这个「蒙」是《易经》里面的一个卦象，代表着一个生命，一个孩子刚出生，要养成他健全的人格，蒙以养正；「圣功也」，这是一件非常神圣有价值的事情。因为他一养正，他人格健全了，他对家庭社会就会有很大的贡献；但是假如没有养正，染上了一些习性，那很可能对社会、对家庭都是一种伤害。所以教育好孩子是一个家庭首要的大事。

　　这蒙卦里面就讲到「捍其外诱，全其真纯」，面对这些诱惑，捍就好像格斗一样，那样的要对他的习性不可以宽容，一宽容，很可能到时候养成了，你想帮他都帮不了，捍其外诱。全其真纯，这个真纯就是他纯净纯善的心。一般家长发觉孩子行为有问题的时候，那往往都不是刚开始，因为我们可能在跟孩子相处的过程当中，缺少对他的关爱、观察，都忽略掉。所以当家长发现都很感叹，我儿子怎么会说谎？我儿子怎么会偷人家的东西？我儿子怎么会变这样？讲这样的话，好像我们很无辜。事实上，那些都有征兆。小的时候，他第一次犯错了，那一定行为都会表现出来，做这些坏事跟他善心不相应，那个表情动作都会很诡异的；可是假如我们很忙碌，没把孩子的教育放心上，就容易忽略掉。

　　大家都知道我在澳洲遇到一位长者卢叔叔，他不只在企业界把员工带得很好，他自己教育孩子也教得很认真、很成功。他的孩子回到台湾之后，现在发展得很好，都独当一面。当初卢叔叔他孩子回来之后，马上告诉他：你自己搬出去住，自己要独立，家里不给你住了。我们一般的人看到这一幕，我们当父母的心里会怎么想？怎么这么狠！住一下又没关系。假如一开始回来，没有这么做，他孩子现在的整个承担力就不会这么强，他的整个做人做事的能力，也不会上升的这么快。有时候「能舍非无情」，真正要锻炼孩子，这个时候不能心软。卢叔叔就提到，其实教育没有偶然，要把一个孩子教好，那要二十几年的功夫，百年树人！

　　当时候孩子很小，读小学一年级，从学校回来，然后晚上做完功课去睡觉了，他们还会把孩子的书包打开来看，书包里面有没有不是父母买的东西，多出来的，不明的东西。很多人说：这么做不好！不尊重孩子。这样叫不尊重孩子？现在很多口号，我们要很冷静，尊重孩子什么？他有错的时候，不赶快给他纠正，这样叫尊重？这样叫姑息养奸。我们尊重孩子他的喜好，让他自己去选择！这些说法都不对，孩子有理智、有智慧了，才能让他选择。那要不要做功课让他选择？不可能！该尽的本分就是要做，孩子还没有办法判断是非善恶的时候，父母的原则就是在教导他判断。所以我们是尊重孩子的人格，他的本善的这个特质，而不是去助长他的习性！所以当他贪欲一起，你没有赶快把他导正，那养成习惯就不得了。你看现在多少孩子惯犯，这不自觉的就偷人家的东西，因为他贪心起来的时候，他可能会觉得不劳而获的东西来得太容易，他反而产生对这个行为的贪着。

　　后来刚好有一天，发觉他孩子多了自动铅笔，一枝漂亮的自动铅笔，马上问孩子：这个笔从哪里来的？孩子当然是支支吾吾的。后来了解，这个孩子是看到同学有一枝这么漂亮的自动铅笔，然后兴起想要的心、喜欢的心，然后就走过去把这枝笔撞掉下来，你看聪不聪明？撞掉下来，然后掉在地上，看没有人，就把它捡起来。你看这么聪明，这个假如不导正，以后可能是江洋大盗，有没有？一般的人脑子还没像他这么好？所以他问他孩子的时候，他还会说在地上捡起来的，所以父亲追根究柢，终于把这原因找出来。然后把孩子带到学校去，在大庭广众之下跟同学道歉，跟老师道歉，你看慎于始！一次之后，孩子的羞耻心起来，这辈子绝对不再动一个脑筋要去贪人家的东西。这是父母谨慎到孩子的习气不能让它增长，这是真懂教育。

　　还有一次，卢叔叔的两个孩子好玩，然后就在大楼，在人家的墙壁上画画。画一画，两个兄妹还互相看一看，还觉得好玩，在那笑。画得整栋楼都画完了，假如是我们的孩子怎么处理？卢叔叔他们夫妻带着孩子去给每一家人家道歉。在那个道歉的当下，假如人家还是不高兴，孩子马上跪下去；你给人家道歉，人家不能接受，代表你诚意不够，还要跪下去。往往两个孩子要跪下去的时候，这个家长马上：不用了，不用了。就拉起来。这个孩子就这样从一楼给人家道歉，哭整楼的。哭完，够了没有？不够！要为自己的行为负责。所以卢叔叔就带他两个小孩，教他们如何漆油漆，然后就两个人亲手，父母也不帮他，两兄妹自己把整栋楼重新漆干净。你看，一次就让他往后做任何事情都要想到别人，而不是我喜欢怎么样就放纵自己，而且要去承担自己做错的责任。不然任何事情，他放纵欲望了，都有父母给他收拾，长辈给他袒护，那他怎么可能做事会谨慎、会负责？所以有时候爱孩子反而害了他。

　　前美国总统里根先生他就曾经回忆，自己在小的时候玩球，玩美式足球，结果不小心把人家隔壁家的玻璃门撞坏了，那很大一片的玻璃都给撞掉了。他的爸爸答应借他钱，但是要他自己还，自己负责。那时候整个玻璃的费用是十二点五美元，那都已经是好几十年前，那时候十二点五美元可以买一百二十五只鸡，所以是很大的一笔钱。他就从那以后寒暑假都去打工，然后把钱还给他爸爸。你看这个当下，他父亲就是教给他，你人生犯了错误，都是要自己去承担、去负责。这是对孩子犯的错误，起的贪念，这些不对的行为出现的时候，一定要慎于始，给他们正确的教诲，然后终身铭记，不再犯。

　　卢叔叔他自己都是企业的高级主管，所以收入也是比较优厚的，但是他的孩子没有去过他的办公室。为什么不让孩子去办公室？你看现在的家长是觉得，我公司很气派，带着孩子去逛半天；可是真正懂的父母，这些很奢侈的环境装饰品，不让孩子去接触，不然会增长他的虚荣心跟人家比。你看现在那些幼儿园的小孩，比到什么程度呢？比谁家的车比较好，甚至于现在还有比谁家的妈妈长得比较漂亮，那个虚荣心不得了。有位小朋友他父亲开出租车，刚好父亲把他载到学校门口，结果他一下车，父亲车还没开走。一下车，他遇到他的同学，两个人要走进去的时候，父亲听到他们的谈话，他的同学问他：刚刚那个开车载你来的人是谁？他儿子：他是我家的仆人。他爸爸隔天就把他办转学。因为那整个幼儿园的风气，攀比、虚荣的风气太盛了。还有比妈妈谁漂亮，比到还有妈妈家里也没什么钱，为了孩子在那攀比母亲漂不漂亮，还几乎拿了家里的存款，然后去整容，这是太不象话的风气。

　　不只孩子没有到卢叔叔的办公室去过，以至于公司都是派专车来接送他，卢叔叔都是交代在家外面的巷口等，不要开进来。不要让孩子觉得，我爸爸多了不起，公司都派大车来接他，都不长孩子这些虚荣。他们家的那个房子，卢叔叔常说：他是最穷的有钱人。为什么说最穷呢？他说他现在住的那个房子，可能台北人没几个人受得了，而且很有意思，房子已经三、四十年了，天花板油漆都会掉下来，都已经是这样了。我说：卢叔叔，我去你们家的时候，我怎么都没有发现。他说：墙壁很好商量，人在的地方都不会掉，都掉在人不会坐在那里的地方。所以你看这么节俭，连天地万物都会有默契。所以他说他是最穷的有钱人，因为精神生活非常的富有。那孩子也都很懂事，在工作当中也都很尽力去做，所以他都不担心。

　　以至于，因为一般都是公司派车来接他，所以他自己也不买车，跟孩子出门去坐公交车。坐公交车他才能在坐公交车的过程，妈，这个我帮妳背，爸，这个我帮你背，还会让座给父母坐，以至于跟着爷爷奶奶出去的时候，都会照顾爷爷奶奶。你看，轿车买了，这么舒服，大家躺在那里，这些东西去哪里学？所以安逸的生活，对孩子不见得是好事。败家亡身者，皆富贵家之子孙；建功立业者，都是贫穷家之男儿！所以真正会教孩子的，藏富教子，绝对不让孩子知道自己有钱。

　　林则徐先生有一段教子很精辟的教诲，「子孙若如我，留钱做什么；贤而多财」，孩子还有点德行天分，结果我们钱很多；「则损其志」，那他的志气愈来愈小，提不起来。家里就有钱了，我都不用去承担，不用去赚了。假如孩子的素质不是很好，我们又很有钱，「愚而多财，益增其过」，他素质已经不是很好了，从小又养尊处优，骄奢淫逸的习气那就很难不染上来。所以这个「谨」，都是谨慎到不让孩子起贪、起瞋，起这些傲慢、这些习气。都能够要发生的时候，就懂得调伏孩子不好的这些态度、这些习染，能够对治下去。这是我们刚刚讲到这个诱惑，财的诱惑，贪心的习气要起来，就懂得把它调伏下去，这是真正爱护子女。假如我们不这么用心、这么谨慎去教孩子，当这些习染上身，孩子一辈子变成习性、欲望的奴隶，到时候我们也很感叹，帮不上忙。

　　刚刚是讲到这个「色」的部分。其实人有正气，人有孝心的时候，人有这种谨慎的心，他不会被女色所诱惑。在历史上，因为女色而亡国的，那是数不胜数。有一位诗人就很感叹说：「后人哀之，而不鉴之」，这读历史的后人，读到这些因为女色而亡家亡国的例子，读了都很感叹：不要像夏桀，不要像商纣王！都哀叹，哀之，而不鉴之，而不引以为鉴；「亦使后人复哀后人也」，这种感叹说，怎么可以这么不小心染上这些欲望！结果这样的感叹几乎是一代接着一代继续感叹下去。所以这个还是教育问题，没有教好的关系。

　　唐朝有一个很严重的乱事，安史之乱。大家应该都比较有听到这个安史之乱的典故。安禄山作乱，原因是唐玄宗后来治理朝政没有尽力，荒废掉了，才会造成这个乱事。我有次到一个警校去讲课，就有问他们说：安史之乱是谁造成的？底下警员就喊得很大声说：杨贵妃造成的。我们看人假如不学，判断都会判断错误，我们想想这安史之乱，谁应该负责？我们看安史之乱的因在哪？缘在哪？这个缘是女色，杨贵妃的女色。因呢？因在唐玄宗好色。假如唐玄宗没有好色这个因，就不会有这个结果。所以有好色的因又遇到杨贵妃，才会有这样惨的结果。假如杨贵妃是生在尧舜那个时代，生在大禹那个时代，会不会有安史之乱？你们怎么没反应？你们要信任这些圣贤人。假如杨贵妃遇到大禹的话，那大禹一定会说：妳给我去扫厕所。这些圣贤人非常敏锐、敏感，这是真的，

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不是假的。我们现在可不要以小人之心度君子之腹。因为很多人说：那是因为他们还没遇到，不然他们也过不了。这样的心态是不对的。

　　大禹那个时代，刚好外邦送大禹一瓶酒，那个酒是当地的一个特产。当大禹尝了一口酒，就告诉这些属下的人：把这个酒都去毁掉。接着告诉他们：以后一定会有人因为这个酒而亡国。你看，他们对欲望特别敏感，尝了一下就知道了，一定有人敌不过这个诱惑，到最后就败家亡身了。所以大禹留下了一段教诲，也让我们了解到这个欲望要很谨慎，大禹说：「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。我们看到这段话，大禹告诫后代子孙，当然也是告诫我们，内作色荒，就是在家里面贪着女色，不只是不能有外遇，以至于是在自己内宫里面都不能淫乱。这个会损了自己身体，损了自己德行，所谓「玩人丧德，玩物丧志」。这些话都很有道理的。下一句，外作禽荒。禽荒就是古代他喜欢到野外去骑马打猎，有时候就乐不思蜀，就放纵都不回来治理朝政，都不经营自己的家庭事业，叫外作禽荒。甘酒，染上喝酒的习惯；嗜音，听这些靡靡之音；峻宇，建一些大房子，然后这些装饰品都要很昂贵；雕墙，就是雕梁画栋，极其奢侈。所以只要有这一段话里面讲的这些欲望，有一于此，未或不亡，只要有其中一条，这就要亡国。我们看看历代末代的君王，那不只有一条！是全部都有，那不可能不亡。而我们现在看看自己的下一代，这些犯了几条，假如孩子还小，那一定要让他不要染上这些不好的欲望。

　　所以圣贤人对这些诱惑是有高度的警觉性的，而我们看唐玄宗事实上他也是有读古书的人，他也是有心要把国家治理好。所以假如定力不够，真的也是难逃这些境界的考验。唐玄宗当初在没有遇到杨贵妃以前，他也是满认真治理朝政，那时候还把国家治理得很安定，称为「开元之治」。说实在的，我们去治理都不见得能有开元之治！那个时候是因为朝廷里面有一些忠臣，正直的大臣，会规劝皇帝不能去染上这些恶习。当时候唐玄宗很怕这些大臣，尤其有一位大臣叫韩休，韩休常常会盯着皇帝，他只要有一些放纵，一些过分的玩乐，韩休就会马上纠正他，写这个上奏来批评他。所以每一次唐玄宗可能想要去玩乐一下，玩了一下，会突然想说：我现在在玩，韩休知不知道？结果他才问没多久，就传来声音：报！韩休的上奏就上来了，一打开来又在骂他。所以这个大臣盯得很紧，让他不敢造次。后来韩休死了，杨贵妃又出现，也就没有人敢劝谏了。韩休死了，然后另一位大臣张九龄也年纪老了，所以那时候的人就感叹，「九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来」，就再也看不到这些劝诫来。所以人真的需要人提醒，需要父母提醒，需要良妻提醒，需要这些好的朋友、干部提醒，才能够建立功业。我们要能听得进去别人的劝诫，相当的重要。所以能听得进去劝诫的人，那是最有福气的人。

　　后来唐玄宗沉沦下去，那时候唐玄宗，他们还讲到「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝」，不知道大家听到这句话会不会羡慕？我们看看，当唐玄宗为了女色而荒废了朝政，这样的人真正懂得爱吗？真正能爱护另外一半吗？因为他荒废朝政，代表已经忘了父母、忘了祖宗，会忘了父母、忘了祖宗的人，那他不可能懂爱。因为一个人的仁爱心是从孝心培养出来、引发出来。所以孝心是一个人仁爱心的根本所在。《论语》讲：「孝弟也者，其为仁之本欤」。所以一个人不孝顺父母，那他对你的情爱绝对是假的，不可能是真的。我们要从历史当中学到判断能力，这个很要紧。

　　后来安史之乱发生，唐玄宗带着杨贵妃，带着很多文武百官逃难，逃到一个地方叫马嵬坡，这时候大军不走了，说：因为杨贵妃还活着，要杨贵妃死了我们才走；杨贵妃不死，我们不走。大军都不走了，这时候怎么办？这时候唐玄宗头低低的，话都没说。后来杨贵妃就被活埋在马嵬坡。你看这个时候还想到在天愿为比翼鸟吗？在生死关头的时候，谁比较重要？自己比较重要！

　　所以后来的读书人就写了一首诗：「空忆长生殿上盟」，长生殿就是当初建了一个很豪华的宫殿，两个人在那里谈恋爱，空忆长生殿上盟；「江山情重美人轻」，真正江山跟美人摆在一起了，还是江山重美人轻；「华清池水马嵬土」，那个华清池水是唐玄宗建给杨贵妃洗澡的，马嵬土就是活埋杨贵妃的马嵬坡；「洗玉埋香总一人」，给杨贵妃这么好的生活条件，还给她华清池洗澡的是唐玄宗，把她活埋的也是谁？假如那时候唐玄宗拍着胸脯说：不是杨贵妃错，是我错，是因为我自己好色。你看他有这种气概的话，历史会不会改写？当然这已经是不可能的事情。对！你那个当下提起理智来了，所有的军民都提起理智来了，反而让军民更尊重他。大家从唐玄宗跟杨贵妃这个事情当中要觉悟。洗玉埋香总一人，都是唐玄宗干的。当一个人忘了父母、忘了祖宗，他是不可能有真情真义的。所以甜言蜜语不能听，还是要很理智去判断一个人是不是真的有孝心，懂得这些做人的道理。

　　唐玄宗他的整个所读的书，以及那种有心利益人民，都是很值得我们肯定的。但是却因为遇到了这个诱惑，定力不足，也是造成后面的这个乱事。所以我们自己引这个历史公案为鉴，对于女色那就不能不有高度的警觉性。这是「色」。

　　再来「名」。其实我们要体会得到，每个名的背后，它是代表着一个责任。我们今天当官也好，在企业里面当领导也好，都代表着对人民、对员工的一个责任。所以这个名绝对不是拿来耀武扬威的，而是拿来爱护人民、爱护员工，以回报国家或者企业对我们的信任。所以真正懂得君臣之道的人，有这一分君臣之义的人，他官做愈大，那愈是战战兢兢，不敢有丝毫的懈怠。

　　当初在春秋时代，楚国有一个名臣叫孙叔敖，他当时候是有一个典故，大家可能比较熟悉，「埋蛇享宰相之荣」。因为他们那时候传说，见到双头蛇，这个人是凶相，可能命就会不保。所以孙叔敖看到了这个双头蛇，他自己就把蛇给埋掉了，因为他当时候的念头就是他很怕其它的人看到，那可能就没命了，所以他把这个蛇给埋掉。然后回到家里就在哭泣，他的母亲就觉得很纳闷：你怎么了？怎么这么伤心？他说：母亲，因为我看到双头蛇，可能我的这条命将不久于人世，就不能好好奉养您，所以我很伤心。他想到的不是自己，而是他的母亲，而是怕其它的人再看到而没命。他的母亲也是个明理的人，听完之后，母亲告诉他：你这一念心必有后福。后来他就真的是福很大，还当到宰相。

　　当他受任为宰相，那就很多人来给他祝福，都会带一些礼品，恭喜他上任宰相。刚好有位老者来，这位老者来的时候，是穿着粗布衣，戴着白帽子，就是人家在出殡的时候穿的衣服。诸位朋友，假如今天你是刚上任行政院院长，大家都来给你祝贺，突然有个人穿着丧服来了，你会怎么做？会不会把他轰出去？孙叔敖先生看到这一幕的时候，恭恭敬敬的把这个老者请到家里来，请进自己的比较是房子内院来，然后给他行一个礼，他说：老者，君王不觉得臣很低贱。你看他很谦虚，君王没有发现我是很差的人，还举我当宰相，今天您来是不是有什么要提醒我的？这个长者就说：「身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之」。他提醒他，你已经当了这么高的官，身已贵，还很骄傲，瞧不起同仁，或者瞧不起人民，这样子人民会唾弃你，民去之；位已高，位高权重，这时候还擅权，你的领导人（国君）会厌恶你；你的收入已经很丰厚，假如还不知足的话，你可能大祸就要临头了。因为假如不知足还贪污，往后一定身败名裂，所以提醒他。这段话讲完，你看刚刚新官上任而已，一下冷水就往他的脸给他倒下去。

　　其实说实在的，往往这些善知识、这些贵人的提醒，在我们一开始的时候提醒，那我们所得的利益是最大的。所以当孙叔敖听到这段话的时候，他不只没有不高兴，马上又给长者行礼，然后说到，「敬受命」，非常恭敬的心来领受您的教诲；「愿闻余教」，希望您继续再给我教导，我继续要听，愿闻余教。你看这长者先提出这几个重点来，看我们的态度，假如提醒我们，我们的脸很臭，他可能后面的话就不说了；但是看到孙叔敖这么恭谦，接着才提醒他，「位已高而意益下」，你位子愈高，你应该要愈谦虚才对；「官益大而心益小」，你官很大，你所做的决策影响的面都很大，所以你要小心谨慎，要时时想着这些决策绝对不能够做错；「禄已厚而慎不敢取」，虽然我们的薪水、薪资很高了，但是绝对不敢做出贪污的事情出来。这一段提醒的话对孙叔敖往后从政影响很大，所以没几年的时间，楚国的整个政治就清明，整个社会就大治。

　　我们往往看到的，孙叔敖是个名相，但是其实重点都在他有受教的态度，而且也有很多默默无名，而真正都为了这个国家社会着想的人，在背后做这个有力的推手，提醒他们。其实我们看到历史上这么多留名青史的这些圣哲人，他们往往在家庭当中，都有父母、长辈以至于自己的太太这些耳提面命的叮咛，这是我们可能看不到的部分。真的，你要成就一件功业都是要众人的力量来成全。我们今天有这一个位子，像孙叔敖要对得起国君对我的信任，也要对得起人民对我的信任。所以他在当大官当中，不只不会放纵自己的欲望，更会提醒自己，不求有功，但求无过。有了这样的心境，就不会贪名，就不会势服人，不会因为自己有权势而去骄傲自大，去欺负别人。

　　我的一位朋友他是在警界服务，他们有很多同学、同仁都曾经去给一些高官当侍卫，都是相当高的官。看到比方这个高官他们夫妻还有他们的孩子，出门的时候对他们都非常恭敬有礼：谢谢你们，感谢你们。这样的高官，他的家道就会愈来愈兴盛。他还举到孙运璇院长，他们的孩子都很好，他们当初也去帮他们当过守卫，觉得他们家里的人给人特别亲切的感觉。但是也有遇到一些高官的孩子，甚至是自己，出门的时候，给他们开门太慢了，就骂他们：你在干什么？对他们也很无礼。你看这样的态度上行下效，孩子因为家里面有身分地位，反而增长的是这些傲慢的态度，一傲慢，对人不恭谦，一定得不到大众的拥护。所以荀子说到「百事之成也，必在敬之」，恭敬的态度；「其败也」，所有事情为什么会败？「必在慢之」，因为人傲慢。

　　这个「名」，我们要珍惜为大众服务的机会，而不是去贪这个名、邀这个功；然后是期许自己能够尽这一分责任，尽这一分本分。我们有了这一分服务大众，为大众牺牲的态度，孩子不只不会染上名的欲望，甚至于是能时时尽自己的一分责任、一分力量。他往后可能从小当班长或者当一些干部的时候，他也不会仗势欺人，反而懂得藉由这个机会去服务大众。好，那今天先跟大家交流到这里。谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十三集）　　台湾桃园孔庙　　2007/4/8　　檔名：52-180-0023

　　诸位朋友，大家下午好。我们昨天讲到「谨慎为保家之本，孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」。这些教诲都已经流传几千年下来了，这都是亘古不变的真理。所以谁最有福气？能够依循这些道理立身处世的人，那是最有福的。所以闽南话说：「天公疼憨人」，这个「憨」不是傻的意思，是能真正遵循圣贤教诲，依自己做人的本分去立身行道。

　　我们有位老师他就去跟学生做家庭访问，这个学生是小学一年级，到家里的时候，他还有一个弟弟，这个弟弟才两岁，父母还有两个孩子就陪老师坐在客厅里面。刚好这父母买了葡萄招待客人，招待来家庭访问的老师，这个小朋友的弟弟才两岁，他就很主动的拿起葡萄先给老师，然后拿了几颗葡萄就跑到老师面前，恭恭敬敬的给老师吃，再来给他的父母吃，最后又拿给他的哥哥吃。当他要拿给哥哥吃的时候，事实上看到这些葡萄，其实口水已经分泌出来，所以那个口水就在他的嘴巴都快要溢出来，最后要拿给哥哥的时候，终于滴下来了，还滴到自己的手上。虽然他这么想吃，但是还是把这葡萄再拿给哥哥。

　　我们从这个小朋友拿水果的整个过程，我们可以了解到这个孩子他懂得知所先后，在待人当中，客人要先恭敬，先请客人吃；再来，「长者先，幼者后」，所以给父母吃，再来给自己的兄长吃，最后才给自己吃。虽然只是一个送水果的过程，但是他提起的是一分道义、是一分做人的态度，他调伏下来的是欲望，他把这个想吃的欲望压住了，先提起来的是做人的规矩。他从小就能够有这样的态度，那「少成若天性，习惯成自然」。我们的孩子假如能够像这个孩子一样，这必有后福，因为福田心耕，这个孝悌的精神，那是福田当中最重要的一个根本。

　　我们就想起曾经跟大家也讲到的，有位我们台湾的企业家到大陆去，经过黄河，他看到黄河很多这种缅怀，因为黄河是我们华夏文化的母亲河，所以他停下车来正在欣赏黄河的景色。结果那个司机没多久就哭起来了，他吓了一跳，这大男人怎么在哭？经过了解之后，这个司机因为很疼爱他的孩子，所以每天都给他孩子一个鸡腿吃，长期以来都是这么做。刚好那天他生病了，他的太太想说给他吃营养一点，把鸡腿拿到他的面前，说时迟，那时快，就听到「啪」一巴掌下来，结果他的儿子很大声的对着他的母亲讲：那个鸡腿是我的。孩子的孝心没有长，长的是欲望。

　　之前我们也跟诸位朋友交流到，我们让孩子欢喜，要了解到他那个欢喜是满足欲望，还是因为他行了这些做人的道义而高兴，所以「得乎道而喜，其喜曷已；得乎欲而喜，悲可立俟」。他真正是力行这些做人的道理，那他自己内心会很欢喜的。我们看到这个小朋友在拿葡萄给大人们吃、给哥哥吃的时候，他做得也很高兴。这些事情我也做过，小时候在家里都是这样的习惯。但得乎欲而喜，你看今天他可以因为一只鸡腿给自己的母亲一巴掌，因为整个成长过程，那个鸡腿是在激发他的欲望，而没有引发他做人的道义，那他往后的悲哀就很严重了。他连对父母都是这个态度，那他以后为了自己的欲望，不知道会跟多少人冲突。所以这个孩子他懂得招待客人，拿葡萄招待客人，也懂得孝顺，懂得友爱他的兄长，这是抓到了孝悌为做人根本的基础有扎下去。所以父母懂得就会教导。

　　力行孝悌这是跟我们天理相应，自然有他的福分。所以现在人都太聪明了，不愿意照着这些教诲去做，我们冷静下来看看身旁周遭，哪个聪明的人后福无穷？几乎看不到，都是聪明反被聪明误；反而父母很老实，被人家毁谤、被人家侮辱，也不生气，也不回嘴，默默承受，他的后代子孙都很显达。这只要大家留心去看，不难发现。

　　在唐朝的时候，有一户人家姓崔，那这户人家他的曾祖母，曾祖母算是阿祖，长孙夫人，她因为年纪老了，所以牙齿都掉光了，吃东西很困难。所以她的媳妇唐夫人，每天都把自己梳理得很整齐，然后走到厅堂给她婆婆哺乳。你看她是先爱护自己的婆婆，让婆婆吃完之后才去喂自己的孩子。我们现在为人母的，能做到这样吗？这个唐夫人这么做了，她反而理得心安，她遵循道义，先孝顺自己的婆婆。那请问她的孩子吃亏了吗？所以我们有时候争一时的欲望，忽略了道义。

　　这妈妈买一些好吃的水果，好吃的一些食品，脑海里想到的都是自己的小孩，其实这一念那已经在折福，自己不知道。那个是私情，没有先想到父母、想到公公婆婆。那孩子的学习是很直接的，我们是循私情，他学到的就是自私。所以今天买好吃的水果，回到家里面看公公婆婆已经上楼去了，才把儿子叫过来，这个妈妈特别买给你吃的，然后让孩子在那里吃，自己还站在门口当守卫，怕公公婆婆下来看到了不好。其实你看这样的日子怎么会痛快？真正依循孝悌去做，那才是坦坦荡荡；那私情都要遮遮掩掩，「君子坦荡荡，小人长戚戚」。你看孩子吃着你特别买给他的食物，难道他就会对我们很好吗？这个如意算盘不能这么打，叫人算不如天算。这个「天算」就是道德，要力行「孝悌忠信、礼义廉耻」，给后代做榜样看。

　　所以小孩子学了之后，他学到是私情，他以后有钱了，他买东西给谁？很多人会说：就买给他的孩子。其实不可能等到那个时候，他学到的是私情，他可能在交男女朋友的时候，他就买给男女朋友吃，不会给父母吃。甚至于我们之前听到西洋情人节，有一份报导说到，这个西洋情人节餐，在上海还有到七、八万块台币的一顿；在四川也有一段报导，费用都在八百块台币到一万块之间，那个餐都很贵。结果发现去吃的，有一半以上都是在校学生。我们冷静想想，他们的钱都是从哪里来的？他们是在校学生，没有赚钱，都是花父母的血汗钱。所以「勤俭为持家之本」，这种奢侈的习惯一养成，那金山银山也不够他们花。而因为他学到的是私情，只要他喜欢谁了，想对谁好，他就提不起道义，想不到父母。所以能真正老实去力行孝悌，那个是最有福的人。

　　所以这位唐氏她先奉养婆婆，之后才照顾小孩。后来长孙夫人，也就是这些孩子们的，算是曾祖母，可能年龄也大了，她也知道自己将不久人世。你看古代的这些老人家，他们都一生很守本分，都是乐善好施，所以心很清澈，差不多要走了，自己心里都有数。我记得，连小时候都常听到：某某长辈、某某老人家，睡着就走了。他们一辈子没有违背自己的良知做事，所以都走得很安详。但是我们看到经过了二、三十年之后，现在想要听到一个老人家安详的离去都不容易。这个安详的离去，在中国叫善终，五福临门当中，最大的福就是安详的走，善终。那善终是要有善始，时时善心待人，才会有这样的果报。现在人太会计较了，一辈子争这个、争那个，心地都没有这么样的坦荡，然后又有太多的贪着、执着，年纪大了，有太多放不下。命也该到了，但是都舍不下，放不下，所以就很痛苦。甚至得病了都怨天尤人，这样就很难走得很安详。

　　这位老人家，她自己也了解到差不多要走了，召集所有的这些子孙，告诫大家说：我这个媳妇非常的孝顺，所以我很感念她对我这么照顾，我对你们没什么要求，就是你们以后要好好孝顺我这个媳妇，孝顺你们的奶奶，你们的妈妈。因为他们是在唐朝，后来他们这一个家族，崔氏，有几十个人都当到尚书，这些重要部长的职位。它是唐朝那个时代最显赫的一个家族。你看他有多聪明吗？他没有，他只是把孝道承传下来，整个家族就有这么大的福气。我们现在要看到有一个家族能这么兴旺都不容易，因为我们现在对这个孝悌的承传忽略掉了。

　　在宋朝有一户人家姓章，文章的章，刚好兄弟都没有生孩子，所以大哥就向族人认养了一个孩子。结果认养没有多久，这个大哥的夫人（大嫂）怀孕了，后来又生了一个孩子。结果他的弟弟还没有孩子，就跟大哥大嫂提，他说：你们既然亲生的孩子来了，那可不可以把那个认养的孩子给我。诸位朋友，给不给？要不要给？要给！好，你看，这个大嫂就对着小叔、小婶他们讲：我要这个孩子的时候，我就把他当亲生的，我怎么可以要了一个孩子又把他给出去？这样子太没有道义了，我以后怎么面对人。你看以前的人把「义」看得这么重。所以我绝对不可能把这个孩子再送出去。结果这个小叔就很坚持：一定要给我。后来这个大嫂就讲：假如真的要给，那我把我亲生的儿子给你。这个当妈的一定很舍不得，你看我怀胎十月，再把自己亲生儿子给出去，一般的人都做不到。

　　其实说实在的，她真的把自己亲生的儿子给出去了，请问，对她来讲吃亏了吗？对她孩子来讲，吃亏了吗？她的母亲把道义演出来了，把情义演出来了。她的小叔本来不敢接受，亲生儿子要给我。后来大嫂很坚持，就她的小叔抚养她的亲生儿子，她自己抚养给族人要来的儿子。后来两个孩子又各生了两个孩子，总共有四个孙子，孙子辈的，四个孙子统统考上进士。这在历史上，这样的家族我看不会超过三家。你看，为什么他的后代子孙这么兴旺，全部考上进士，难道是这家人比较聪明？比较会算？就是一分兄弟的这种情谊，还有对孩子的这一分道义。他的母亲、这个大嫂做出来的行为，就变成了他孩子的榜样，以至于他所有的这些家族们都非常敬佩他们的这一分义气。当一个家族里面有这样的一个媳妇演出这样的好戏出来，他们的家族还会为了钱财而吵架争夺？那不可能的！所以「孝悌为传家之本」，在我们五千年的历史当中有太多的证明。

　　我们看到第二句是「谨慎为保家之本」，昨天也跟大家提到，这财色名食睡这些诱惑都要很谨慎，不然会一失足成千古恨。那孩子本身德行的根基就要很牢固，才禁得起这些考验。在「财」的部分，其实教育很重要的要「防微杜渐」。所以《弟子规》里面的这些教诲，都是在防微杜渐。《弟子规》里告诉我们「德有伤，贻亲忧」，有了这样的心境，他的人生就谨慎，他不能以身羞辱父母、祖宗，所以他就不会去做贪赃枉法的事情。包含在悌的部分里面讲到「财物轻，怨何生」，他面对钱财都不会去计较，他就更不可能去贪财，这是对财来讲。《弟子规》这些教诲，包含「凡是人，皆须爱」、「将加人，先问己」，我们去贪人钱财，对人就是一种伤害，所以有这一分爱心，有这一分「己所不欲，勿施于人」的心，就不会干这样的事情。

　　再来「色」，俗话讲说「英雄难过美人关」，其实这句话经典里面一定找不到，那我可能猜得出来是谁讲的，谁讲的？就是犯错还不承认错误，还要找借口的人讲的，还把自己封上英雄两个字，这太不应该了。什么是英雄？在佛家，我们进到山门里面，看到大雄宝殿，大英雄，什么是大英雄？是像这些佛菩萨、圣贤人，他能够调伏自己的习气、欲望，这才叫做大英雄。之前，我们也听到有个教授，他因为不谨慎，因为掌控不了自己的欲望，后来到不好的场所去，被警察抓到了。抓到以后，事情就闹得很大。后来学校也把他免职掉了。他才四十多岁，是一个学院的院长，这么高的职位，结果现在因为犯了这个案，学校也把他解雇了。我们看到这样的事件发生都很感叹。家庭栽培了他，整个社会栽培了他，让他那么年轻就能够有这样的职位，而且学生都很信任他。他这么一犯错，那伤了多少人的心。

　　所以我们要有谨慎的态度，我们的人生是有无数个爱护我们人，他们的力量成就的，我们好，他们就欢喜；我们不好，可能他们这一生都会活在遗憾痛苦当中。所以懂得珍惜众人对我们的支持恩德，这一分谨慎的心就能够提得起来。像我们昨天提到唐玄宗，他后来因为沉溺在女色当中，引来了安史之乱。其实当初在开元之治，有多少的人对他支持，对他爱戴，结果因为引来战乱，曾经支持爱戴他的人民，不知有多少成千上万都得流离失所。我相信唐玄宗在逃难过程，看到这么多人民在那里受罪，他一定非常的后悔，当初没有能够放得下这个欲望。但人生没有从头再来的机会，所以这个谨慎就显得格外的重要。

　　那在这个「色」当中要谨慎。在「名」当中也要谨慎。这名的背后代表的是责任，绝对不是拿着权势耀武扬威，你看《菜根谭》第一句话就告诉我们：「弄权一时，凄凉万古」，所以不能处高位就顺着自己的欲望贪财，甚至于玩弄权术，这就是很不好。我们假如有机会去翻翻看，在各个朝代当中玩弄权术的人，不只自己没有好的结果，连他的子孙都没好下场。我们有时候会想：这些小人当道，他们还是很神气。其实错了，那能神气多久？比方宋朝的王安石，他的孩子，因为自己的父亲当很大的官，所以这个孩子也显得很骄慢。那时候他的孩子还当着大众讲：要推行新法，就要把韩琦、就要把富弼这些人把他杀掉。这些人都是宋朝的顶梁柱、忠臣，你看他的孩子有了权势之后，这么嚣张。王安石那时候也骄慢的心起来，所以还讲出：祖宗的宗法也不必守。这样大逆不道的话都出口了。所以后来王安石的儿子后背长了一个瘤，之后就死掉了，很年轻就死了。所以王安石的晚年很凄凉，白发人送黑发人。后来也被皇上罢黜掉，也没有重用，后来也是死于在哀叹之中。

　　包含明朝严嵩玩弄权术，严嵩不知道贪了多少人民的财产，但是皇帝看不懂，还以为他是良臣、忠臣。所以有时候不会判断人，用错一个人，很可能把一个企业或者整个朝代都给弄灭亡了。但是我们去想想这些玩弄权术的人，后来都因为什么而惨败呢？往往都是狗咬狗，就是这些小人当道，但是后来就会因为一些利害、因为一些利益分不清楚，就互相揭疮疤，都是这样下来的。夫子就曾经讲过「君子为义之上相疾也」，这些读书人他们彼此之间，在道义之前可以争得面红耳赤，为义之上相疾也；「退而相爱」，但是他们是对事不对人，是为了争取更好的政策能利益人民，所以是站在道义之上相争，不是为了私利。但是退下朝廷，还是互相尊重，互相爱护。「小人于为乱之上」，为了自己的利益，搞得朝廷很混乱，为乱之上；「相爱也」，都会互相巴结谄媚，好像很有交情；但是「退而相恶」，因为这朋友之间「善相劝，德皆建」，对方有不对都应该要规劝，应该要互相劝诫才对。不能不规劝他，等他吃了亏，我们还在那里幸灾乐祸，这就不是朋友的道义。

　　当初范仲淹先生跟韩琦一起带兵，韩琦就说：一个大将要把胜负置之度外。范仲淹先生不赞同，他说不行，对事情要「先审其害，后计其利」，今天假如死伤太严重了，那不能打，纵使能打胜了，不能打。所以在这个点上跟韩琦的意见不大一样。后来韩琦是主帅，所以他做了决定，结果那场战争败了，死伤很严重，有上万人死伤。当他们要回去的时候，还没到京城，这些士兵们的家属统统都已经排在城门外，排了好长好长，都在那里引颈企盼，自己的家人有没有回来。所以一看，家人没回来，当场，都还没进城，都已经哀声震天，都哭成一团。这时候范仲淹先生就走过来对韩琦讲：这时候你还能把胜负置之度外吗？你看那君子之间就直言不讳，希望对方记住这个教训，一辈子都不要忘记。当下韩琦也没有恼羞成怒，反而自己觉得很惭愧，很无地自容。你看这就是朋友相交，为义之上相疾也，直言不讳的劝他；但是这个事情过了之后，还是互相扶持，互相爱护，退而相爱。

　　但是这小人于为乱之上相爱也，看起来好像好得跟兄弟一样，甚至于是好的像父子一样。所以严嵩后来之所以会失宠，最主要是他一些不好的行为，是被他的干儿子给揭发出来的。所以这些小人到最后一定会冲突。他的孩子就因为太肆无忌惮，骄奢淫逸，犯了很多大错，所以他的孩子就被处死刑。然后皇帝就没有杀他，把他的财产全部没收。严嵩，最后皇帝给了他一个钵，黄金做的钵，要他去要饭。你看，以前的人很有道义，这种人饭都不给他吃，所以他要不到饭。觉得像这种人祸国殃民，不给他饭吃。他只好到坟墓旁，在那里等待，等人家祭祀完了，离开之后，才去偷吃这些祭祀的饭菜。结果后来冬天冰天雪地，没人来祭祀，严嵩就死在坟墓当中。所以弄权一时，凄凉万古。

　　我们要谨记我们在这个名的背后，应该是要敦伦尽分，利用这个职位来造福于企业，造福于自己的单位。甚至于我们是公务员的话，那要用这个身分造福人民，让我们能成为政府与人民最好的桥梁。这是我们拥有这个地位应该有的心境。而且，我们做的这些工作，其实都是我们身为一个公务员，或者是我们身为社会的一分子，做好我们的工作是我们应尽的义务。不能做了以后，还常常想着我做了多少事情，我有多大的功劳，不要去居功。因为很多事情都是众人的力量才成就的。我们去居功傲慢，满就会招损。

　　在春秋时代，晋文公算是很知名的一个君王，他当初离开了自己的晋国逃难，整整逃了十九年的时间。在这个过程里面，有几个臣子跟着他，跟他是同甘共苦，共患难。有位臣子叫介之推，他甚至于到晋文公因为饿得受不了，昏眩过去了，他看到自己的君王这么样的痛苦，自己把自己腿上的肉割下来，煮给晋文公吃。你看能舍自己身体来救自己的君王，这样的忠臣令我们佩服。而他的心上有没有想着说：你看我割肉给君王吃，所以他以后要回报我。他没有这个想法。所以中国人的五伦大道，那都是道义的相处。道义的相处，去成就对方、帮助对方都是应该做的，绝对没有那种还想着要有回报。

　　我们今天对父母，对自己的妻儿，对自己的同事、领导、朋友，我们付出的时候，念头里还想着要有所取，那不是道义的人生，那是利害的人生。我们想想今天孩子刚从产房出来，我们看到这么天真无邪的脸庞，这个当爸爸的会不会想说：这个孩子二十年之后要买ＢＭＷ给我开。会不会有这样的爸爸？会不会有？大家的答案好像不是很肯定。因为缺乏道义的教导，很可能父母为了金钱都会让自己的孩子堕落都有可能。假如没有伦理道德的教育，真的这个社会风气会下堕得很快。所以面对孩子那是无私的付出，面对父母也是这种尽心尽力的奉养，这才是道义的人生。诸葛亮效忠刘备，他在鞠躬尽瘁当中有没有想到说刘备要给我多少的俸禄？没有！都一直在想着我可不能对不起主子、君上对我的这一分信任。因为有感念这种知遇之恩，所以一辈子任劳任怨的付出。这都是道义之交。

　　介之推他能够割肉给晋文公吃。后来晋文公十九年以后，顺利的回到晋国，陪着一路走来的这些臣子开始在讲：你看这十九年过程当中，我的功劳最大。另外那个说：谁说的，我的还比你大。这些臣子就开始在那里争夺。这时候，介之推一句话都没有说，就离开了。后来这些臣子看介之推离开了，也就觉得这些态度很不对。当初陪着君王，到底是存着什么心，是真正对君王的这一分道义，还是为了功名利禄？后来，介之推讲了一句话：「窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎」。偷窃别人的钱财，那是称为窃盗，况贪天之功，以为己力乎。

　　这古代的人对很多这些事理都很明白，今天晋文公能回到晋国，晋国能够再度兴盛起来，那绝对不是说我们几个人的功劳，那一定是晋国他们的祖宗有德、有庇荫，有这个福分，我们只是其中的一个助缘而已，怎么可以去贪功、去邀功？这是读书人很不耻的行为。所以偷人家的钱财是偷盗，而且还贪天之功，怎么可以把这个功劳往自己身上揽。那个背后是人家祖宗的福荫，那个背后是牺牲多少人的生命，才得到这样的结果来。所以这个我们绝对羞耻于还居功自傲，这样的行为不可能做得出来。

　　我们看到诸葛孔明那是相当有智慧的一个大臣，他辅佐阿斗，这么样有智能的大臣遇到了阿斗，他也只能感叹「孤臣无力可回天」。所以汉朝的气数已经尽了，纵使有这么好的大臣，也没有办法把这个朝代再复兴起来。所以我们今天在一个团体企业里面服务，我们也不能够邀功，那个也都是他的祖宗庇荫下来的，所以我们不只不邀功，是感念因为有企业主、有老板他们提供这些工作环境，让我们能够去付出，让我们能够家庭有稳定的收入，能够安身立命，所以是感念老板对我们这一生的恩德。当五伦当中都是记住对方的恩德，那我们就生活在道义的人生当中。所以不能邀功。

　　不邀功、不邀名，很重要的一点，就是时时要很谦卑，「满招损，谦受益」，但是这个谦虚实在是不容易，要时时提醒。当初周公的儿子伯禽，他要到鲁国去当国君，周公就对着自己的儿子讲，因为周公那时候是当宰相，所以他就对着他儿子讲：我是文王的儿子，是武王的弟弟，又是成王的叔叔，又是国家的宰相，所以我的尊贵已经达到顶点；但是我时时诚惶诚恐来做我这个宰相的工作。所以我们常常听到「一沐三握发，一饭三吐哺」，周公洗一次头，因为以前的人头发比较长，他洗一次头，可能有些有贤德的人来了，所以他得握着自己的头发，然后出来接见他们，不敢怠慢这些有德行的人，希望能够多帮国家举一些贤才，所以叫一沐三握发；一饭三吐哺，吃一顿饭的时间里面，来了很多贤人，所以他要去接见，吃了两口，有人来了，先吐出来放着，去接见。从这里我们可以感受得到周公为国举才的那种用心良苦，都是这么谦退在做。他就告诉孩子：你看我位子这么高了，都不敢怠慢，不敢傲慢，那你是我的儿子，也应该守住；你一骄慢，一定会招来祸患，招来灭亡。

　　所以孩子要走以前，周公给了儿子几句话，这些话对我们人生其实都有很大的启示，我们希望家族能够长盛不衰，这些话都是重要提醒，「德行广大，而守以恭者荣；土地博裕，而守以俭者安；禄位尊盛，而守以卑者贵」，这些都是恭敬谦卑的态度；「人众兵强，而守以畏者胜；聪明睿智，而守以愚者益；博闻强记，而守以浅者广」。我们看到周公给孩子交代的这六句话，其实最核心的精神就是谦卑的态度。

　　德行广大，但是对人还是非常的恭敬，这样他的家道就能兴盛起来。再来，很有钱，土地博裕，守之以俭者安。因为「成家有如针挑土」，祖宗积下来的这些财产都是一点一滴积累上来；但是假如子孙染上奢侈，「败家好似水推沙」，就好像浪潮拍上来，整个沙子就被移掉了，那败的就很快。禄位尊盛，很有地位，但是守之卑者贵。禄位尊盛，假如仗势欺人，那这个也很快的就会被人民所唾弃。人众兵强，守之以畏者胜，因为假如没有敬畏的心，骄兵是必败。所以聪明睿智，守之以愚者益，不然聪明反被聪明误。最后，博闻强记，脑子很好，但是也不能骄傲自大；守之以浅者广，能够谦退，自己的学问就能不断的再积累，厚积薄发。这都是圣人很重要对自己子孙的叮咛、提醒，把自己这个君王的位子好好做好，利益一方。好，这节课我们先讲到这里。谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十四集）　　2007/4/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0024

　　诸位朋友大家好。我们刚刚提到的财色名食睡这些诱惑要能够抵挡的了，那其实要防微杜渐。所以像「色」的诱惑，《弟子规》当中就有很多经句，让孩子面对这样的诱惑能够跨过去，能够不被迷惑，包含「德有伤，贻亲羞」，还有「居有常，业无变」，他面对自己经营家庭，他有一分责任感；夫妻之间懂得「恩欲报」，记住彼此互相扶持的这一分恩德，也不会喜新厌旧，「勿厌故，勿喜新」。而且《弟子规》又说「斗闹场，绝勿近」、「非圣书，屏勿视」，让孩子懂得去避开这些场所、这些不好的缘，不要去受污染。这都是从小扎防微杜渐的根本。

　　还有「名」，好名。「己有能，勿自私」，我们有能力不是拿来求名的，是拿来服务大众的。「人所能，勿轻訾」，人家有能力、有才华，我们成人之美，不去嫉妒、不去障碍，不去伤害别人，谋取自己的官位、利益，这样的事不干。然后不会因为有了这个地位之后晕头转向，会想到「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，知道要把这个事情办好，一定要听得进去别人的这些劝诫、这些忠言。他有这个谦卑的态度、受教的态度，就能够在他的职位当中把事情愈办愈好愈圆满。

　　再来「食」，食物当中的欲望，《弟子规》当中告诉我们，「食适可，勿过则」，假如太贪着这些美食，很可能会把身体给搞坏了。现在几乎都是文明病多，病从口入。现在人没什么营养不良，都是营养过剩，所以懂得爱惜身体，「身有伤，贻亲忧」，就不会把身体糟蹋成这个样子。其实现在食物也跟我们整个大环境是息息相关的，所以不只是在自己德行当中要谨慎，这地球是养育我们的母亲，爱护地球，我们也应该有这样的共识，要谨慎的对待大自然。

　　因为最近科学家一直在关注温室效应很严重，像今年，最近的天气大家都感受到了，前几天温度还拉到三十度左右。像我听到海口都已经到三十几度，结果瞬间又掉到十几度，这样天气的异常，都在透露这温室效应的严重性。四川前几天还下雪，福建下冰雹，这些都不是很正常。因为温室效应以后，各地气温异常的现象会愈来愈严重。所以能够防止温室效应持续恶化，那已经是我们每个生长在地球人的责任，责无旁贷的责任。所以我们现在能节约能源，尽量减少能源浪费。因为能源，比方火力发电，那都会制造很大量的二氧化碳，我们节约能源就能减缓温室效应的恶化。所以现在能省的能源就要省下来，我们能不开车，能搭乘大众捷运系统，我们就尽己之力去做。

　　因为恶化的现象很严重，很多国家都高度重视，英国他们就提出来，假如温室效应情况没有改善的话，英国考虑全国都吃素。那大家一定很意外说：吃素跟温室效应有什么关系？因为假如我们大量吃肉，这些牛跟羊就必须要饲养，光是美国饲养的这些牲畜，那都是他总人口的几倍都有，所以你看那上亿的这些牲畜，他就必须要砍去很多的原始森林来畜养这些动物。原始森林都砍掉了，那森林就好像地球的肺一样，这个肺都愈来愈小了，就不可能把二氧化碳转变成氧气。更多的二氧化碳没有办法转成氧气，所以就愈来愈严重。而且养一头牛，牠要呼吸，牠一年所产生的二氧化碳量超过一台二千ＣＣ的轿车，这些牲畜所产生的二氧化碳气体是温室效应当中一个很重要的因素。假如人们大量吃肉的习惯再不改过来的话，那这个问题就没有办法制止。

　　而且，我们今天要得到一斤的肉，相当于要拿十斤的谷类来养这个牲畜，才能够得到这一斤的肉。曾经在第二次世界大战的时候，英国还有好几个国家，包含挪威这些国家，他们被德国军队给封死，他们很难再向外去取得粮食，所以粮食短缺。这些国家就下令不吃肉，因为还得花十公斤的粮食去换才能换来一公斤的肉，那不如就吃这十公斤的粮食。所以他们全国吃素！结果那几年吃下来，英国人的高血压、糖尿病、心脏病快速下堕，人民的身体素质提升不少。后来二次大战结束了，这些国家的饮食又恢复到战前，结果高血压、糖尿病、心脏病又快速升起来。真的是病从口入。英国他们知道吃素可以减少这些牲畜排放二氧化碳的量，所以他们已经考虑，假如恶化的话，有可能要推行全国都吃素。英国毕竟是一个文化很悠久的国家，对于这世界都有一分责任心在。我们在读书的过程都知道地球已经变一个村，所以地球的事就是我们自己的家事，大家应该都有这一分共识，来减少温室效应的恶化。

　　有一个片子是前美国副总统高尔，他到世界各地了解这个温室效应的严重性，还到南北极去了解，南北极的冰融化的速度是愈来愈快。我们今天当下能为了这个地球少一些资源的浪费，少一些二氧化碳的排放，这样的心是为天下人着想。这一分存心，那一定会给自己也会给后代子孙带来很大的福分。假如不改善，那个水一淹上来，所有沿海最发达的都市都很难保证不被海水淹掉。那个时候才体会到严重想要来挽救，可能都为时已晚。所以现在听说很多人他了解到这个严重性，自己都过最俭朴的生活，能不开灯尽量不开灯，能早睡早起，利用大自然阳光的光明多省一些能源。这是我们讲到食物的部分。

　　还有睡觉，睡得太多也是一种欲望。人之所以要睡很久才睡得饱，一来人生没目标，恍恍惚惚，迷迷糊糊。所以《弟子规》学了之后，「亲所好，力为具」，对父母有个责任心，对社会有个责任感，他就不会糟蹋他的时光。《弟子规》上面又说到，「朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时」，这都是珍惜光阴，从这些教诲当中扎下这个基础。

　　我们讲到的「谨慎为保家之本」，不只在这些欲望当中要谨慎，甚至于自己的起心动念都是要跟道义相应的。因为我们的小孩都很敏感，跟我们相处在一起，我们的念头不好，都会影响到他们的人格。起心动念要谨慎，还有一言一行要谨慎。所以言语的谨慎也相当关键。在孔夫子的教诲当中，四个科目很重要：德行、言语、政事、文学。这言语占在第二位重要位置。那我们自己言语有没有谨慎？也值得我们来观照。所以言语应该要注意到这些地方。

　　「应该少说抱怨的话，多说宽容的话；抱怨带来记恨，宽容乃是智慧」。我们都知道「家和万事兴」，假如不宽容很刻薄，那家怎么会和？能懂得宽容的人，那都是能为大局着想，那是智慧。我们看到这句可以感受得到，你看一个言语的态度是抱怨还是宽容，那所造成的影响差别就很大！抱怨带来的是对方的记恨，当一个家庭里面都是互相怨恨的话，这个凶相已露，家风不可能好的。我们冷静的来观照，我们自己有没有常讲抱怨的话？当我们常讲抱怨的话，上一代的恩怨会留在谁的心田里面？我们都不够谨慎，说话一出去了，也搞不清楚会造成什么结果，一言一行都像一颗种子，就种在自己的人生，也种在孩子的心田，恶的种下去了，以后会感恶果。

　　我们现在看到很多人在学习中国文化，中国文化要懂得仁爱，懂得对人关怀；很多年轻人心理有障碍，我怎么对人都爱不起来，对人都信任不起来？他的障碍从哪里来？追本溯源就是他在家里面，他父母不谨慎，常常婆婆哪里不好、小叔哪里不好、小姑哪里不好，把这些抱怨的话都在孩子的面前讲。孩子面对自己最亲的亲人都记得对方的不好，甚至于母亲的这个记恨也影响孩子，所以面对自己的奶奶，或者是面对自己的姑姑、叔叔都有那一分恨意。你看这个孩子的人格能健全吗？这个孩子连自己最亲的人都关怀不起来、都信任不起来，他怎么又去信任别人？所以少成若天性。我们是让孩子一辈子对人都是一种怨恨会幸福，还是让他对每个人会感恩才是会幸福？这都要看得很清楚！

　　我就回想到我整个成长的过程，听到母亲在跟我们谈的一些话，我们也是很感恩母亲的教诲。像小的时候就常常告诉我们，她说：你们在很小的时候，晚上哭闹，不好好睡觉，妈妈隔天就要教书，体力上也负荷不过来，所以爷爷就会叫我先去睡，然后爷爷帮忙我带你们；爷爷本来是用手摇摇篮，后来爷爷想睡觉了，接着就用脚摇摇篮，都睡着了，还可以用脚在那里摇摇篮，功夫都练成了。你看当母亲讲到这一段的时候，那时候我们二、三岁，不可能有这个记忆，可是母亲一遍一遍的把爷爷、把长者对我们的关爱，给我们娓娓道来，这对我们的心灵、对我们的人格影响很大，我们就很自然的都会记住这些长辈对我们的恩。能记自己家人对我们的恩，自然踏出这个家门，也能记一切人对我们的帮助恩德。也会说到像我的叔叔、我的姑姑他们在我们小的时候，我们生病了，送到医院，他们在病房外非常焦急，急到都掉下眼泪来了。这些话对我们的心灵都是很触动，所以我们跟几个叔叔还有姑姑的感情就特别好。不只不说抱怨的话，都要说感恩的话，让自己、让小孩都是活在感恩的世界里面。

　　「多说宽容的话」，能够成为一家人都是非常难得的缘分，所以我们珍惜这个缘分，彼此能宽恕，彼此爱护。我们宽容他人，绝对不是求别人来对我们好，那是做人的一种态度。所以宽容能够让家庭和乐，也能够让整个团体和乐。以前的这些读书人都知道人和的重要，所以他在朝为官，不只不会讲这些抱怨的话，不会讲这些是非的话，他们时时都是能够以和为贵。在宋朝有一位宰相叫王旦，他的肚量很大，他的太太曾经有一次心里想，从来没有看过王旦生气，所以他的太太就想要试试看他脾气到底好到什么程度。就安排她家里的女仆人，端着一个热羹汤给他，到他的面前就故意不小心，然后就把这羹淋在他的朝服上，他穿着朝服正准备要去上朝。结果倒在他的朝服上，这个王旦马上站起来，然后说到：有没有烫到妳的手？你看他肚量这么大，不只没有生气，反而马上就是想到对方的手有没有烫着。真的，一个人有这么大的修养，他家里的人个性再不好，一定都会被他给折服，都会被他给感动了。有这样的德行，一定赢得妻子、赢得家人对他的佩服，自然效法他。所以他能齐家，他也能治国。

　　他当宰相的时候，另外一个臣子寇准，常常都会对他所做的事给予一些批评，给皇帝谏言，批评王旦这里做不好，那里做不好。后来皇帝就对着王旦讲：寇准都常常讲你的坏话。这时候假如是我们，我们会怎么做？假如这个时候，我们也奏寇准，也奏他一笔，也说他的坏话，那朝廷里面很可能就失和了，那就枉费我们在朝为官。在朝为官最重要的就是利益朝廷、利益人民才对。王旦当下就说：皇帝，我当宰相这么久，一定有很多做得不好的地方，寇准是为了国家好给我批评，所以我要虚心接受。这一席话讲完，皇帝的内心会不会很感动？佩服这个臣子！这个话再传到寇准的耳朵里面，寇准对王旦的不满都烟消云散。王旦完全不计较，甚至于还是自我反省。

　　后来寇准有一天就跟王旦讲：能不能推荐他当宰相？就自己去要宰相来当。在我们一般人想可能会觉得：哪有人自己主动去要宰相的？其实我们真的冷静想想，宰相好不好当？每天日理万机，压力是很重的。所以寇准去要求当宰相，并不是去贪这个功名、贪这个富贵，而是他真正有能力，也想去为国家付出。但是王旦就回答他：宰相不是这样要得来的。泼了他冷水，结果寇准心里就有点不舒服。后来寇准还被皇帝贬了，贬到青州去，贬到离朝廷很远的地方去当那里的小官。其实寇准是很正直的官，有时候进谏，皇帝不能接受，就被贬得很远。然后刚好王旦年纪也大了，临终的时候，皇帝就问：谁能够当宰相？王旦马上说：寇准。当皇帝听到寇准的名字，眉头都皱起来，其实皇帝也怕很正直的臣子，因为这些正直的臣子一看到他的错误，马上直言不讳就给他批评下去。所以面对这样的忠臣，心脏还要很有力量，不然那会受不了。

　　曾经皇帝跟寇准他们在商量国家大事的时候，皇帝这个性子压不下来，很烦燥说：不要讨论了，明天再说。皇帝就站起来，走了几步路，这个寇准就追过去，把皇帝拉住，然后再拉回来，对着皇帝讲：现在讨论的事情攸关人民的安危，假如今天不讨论完，很可能就有人会饿死，所以今天你一定要讨论完才可以走。然后就把皇帝压在位子上坐好。你看，几个皇帝能忍受这么正直的大臣？但是我们也看到很可贵的地方，宋朝的皇帝很有修养，面对这种忠臣不敢乱发脾气。其实这个原因也在于他宋朝开国的皇帝，对读书人尊重。宋太祖赵匡胤他们都是很喜欢读书人，宋太宗他们都很热爱这些古圣先贤的教诲，所以间接对读书人也很尊敬，也感来宋朝出了非常多的这些忠臣烈士。这也是来自于他们宋朝开国的皇帝种下了尊敬读书人的因，感来这么多好的忠臣协助。种因得果，这是丝毫不爽的。

　　皇帝一听到寇准，也不大愿意把他找回来。接着又跟王旦讲：难道只有寇准，没有其它的人吗？王旦就说：除了寇准以外，臣就不知道有谁了。接着就走了。大家想想，这皇帝后来会用谁？明明很不愿意，为什么用寇准？因为皇帝的旁边都有太史在记录，都跟在皇帝旁边记录，王旦叫皇帝用寇准，假如他不用了，他对历史没有办法交代，到时候用得不好，把国家给搞乱了，那他就留下万古的骂名，所以有碍于要对历史交代，不得已用寇准。结果寇准来了之后，也很认真治理国家的政事，然后就对皇帝讲：皇帝，很感谢你对我的重用。皇帝就说：又不是我要用你的，你知道是谁要用你的吗？寇准也猜不到。后来皇帝说：就是王旦临终前推荐你的。我们可以想象，那个寇准想，我都讲他的坏话，他不只没有跟我计较还提拔我。你看王旦那种肚量，那种宽容的德行，留在寇准的心中，那是一辈子都忘不了，甚至于这一分德行的感动，会让寇准以后也用这样的态度来对待他人。

　　你看我们很多的人走上教育这条路，都是因为教导他们的老师那么有爱心，感动他们，所以他们也要传承老师这一分精神。我曾经也遇过一个校长，他非常的认真、非常负责，他很小母亲就去世了，你看一个孩子那么小就失去母亲，对他的心灵是很大的一种创伤。刚好他小学的老师非常有爱心，所以他那种难受就转移了，把这个老师当作自己的母亲看待，老师也很照顾他。然后老师还安排一个智力比较差的女同学跟他一起坐，让他用心去照顾这个同学。他一来感受到老师的爱心，二来老师的安排又让他扩宽他的心量，所以后来他也走上教育的路，现在也是当校长。你看那个精神都能够承传下去。

　　所以我们人生的价值在于我们这些好的德行、好的精神能否承传给子孙？能否承传给这个世间的人？假如我们当老师了，那就承传给更多的学生；我们是当一个企业主、企业家，我们这些精神对社会那种取之社会、用之社会的服务精神，能不能留给我们这些部属、员工，让他们继续承传下去，这就是我们这一生的价值。这是我们讲到宽容不只让家庭和乐，在同朝为官的时候，也能够让整个政治风气能够和乐，为大局着想，这是人生相当重要的一个态度；不能为大局着想，意气用事，那很可能小事都会变成大事。这是少说抱怨的话，多说宽容的话。

　　「少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺显得轻视，尊重增加了解」。我们一起把它写下来，「少说伤害的话，多说关怀的话；伤害造成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话；命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话；批评造成隔阂，鼓励激发潜能」。在《论语》里面讲「一言兴邦，一言丧邦」，所以一个言语的态度，对跟不对产生真的是天壤之别。

　　我们看到「少说讽刺的话」，闽南话说：不要给人家漏气。成就一件事情已经不容易了，行百里路半九十，所以我们应该是多给人家鼓舞，而不是去讽刺。而这个讽刺的话让孩子听了，或者是让其它的人听到了，对对方就轻视不尊重。所以对人尊重很重要，因为「敬人者，人恒敬之」，但是假如我们习惯讲讽刺的话，那给同仁以至于给下一代的影响，就是他们很难对人恭敬。一对人失去恭敬心，他就很容易对人无礼，他就不知道会增加多少无形当中的阻力。所以我们人跟人相处，对人都要一分真诚、一分信任。因为「人之初，性本善」，我们都相信每个人本善，都有无穷的智慧、能力可以开发出来，所以我们站在一个协助成就的角色上，不要去讽刺别人。因为讽刺显得轻视，别人一定很难受，但是尊重增加了解，彼此尊重那就容易信任、交心，然后就能够给与他很多中肯的劝告。所以不要用讽刺的，用尊重、用一分诚意去谈话。

　　「少说伤害的话，多说关怀的话」，这个伤害的话，俗话讲的「恶语伤人恨难消」，这个伤害的话就好像刀子一样，伤到了人家的内心，痛如刀割，他可能这些伤害的话，一辈子都没有办法释怀。所以人跟人这么难得的缘分，不要因为一时言语的失当，造成彼此一生互相的遗憾，这样就很不好。多说关怀的话，所以好语一句三冬暖，恶语伤人六月都觉得很寒冷，老祖宗这些教诲都在提醒我们讲话要厚道。所以人家不好处，人家有什么不好的地方，要帮人家掩藏几分。不只不能去宣扬，还要帮人家掩藏，他已经不错了，他已经很尽力了，我们不要太苛责。这是在言语当中形成一种对人的厚道、宽容。所以其实一个人积德，一个人损福，往往都在这个嘴巴，能够很厚道的就积福，很刻薄的就损福。

　　再来，「少说命令的话，多说商量的话」。商量能够集思广益，能够博览众长，因为我们一个人看事情很可能会有所疏漏，这个时候能够心胸宽广，广纳雅言，也能够把事情办得比较稳妥。我们尊重别人的意见，也能赢得他人对我们的支持，所以商量才是用德行来领导。

　　最后一句，「少说批评的话，多说鼓励的话」。其实像我们从事教职的人，假如一个孩子犯错了，我们就批评，而且很刻薄的话，那可能这个孩子一辈子信心都起不来，所以这言语不可不慎。像我的语文是比较差的，所以当时候老师说：同一个家庭教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？这句话让我的信心足足十几年都提不起来。你看，高中的时候考语文考倒数第二名，大学联考考五十九分，语文还是没及格；是后来遇到我的师长，讲到文言文里面的这些智慧，是老祖宗对我们后代子孙最大的恩德，

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而且是透过文言文这个工具才能够承传下来，所以把我们的障碍去除掉了，珍惜祖宗的恩德，才提起这个信心。因为祖宗告诉我们「人之初，性本善」，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。我们也可以成圣成贤。我们念《弟子规》，从头念到尾最有精神的是哪一句？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。你看这都是古圣先贤鼓舞我们的，就能把我们的潜能激发出来。所以真的要多讲鼓励的话。

　　其实我在求学过程当中，都不算是很优秀的学生。我的小学导师，还有我小学自然科老师，他们都非常鼓励我。我记得我在念高中的时候，两位老师刚好到了我们学校，那我很欢喜去找老师谈话。谈着谈着，我这位自然科老师叶老师，他现在也在小学当校长，你看会鼓舞学生的这些老师，他们也都很有成就！因为他们有这一分爱心对学生，他们的福分也愈来愈厚。这位叶老师他就跟我的小学导师说：这礼旭他是属于大鸡晚啼！你看这句话我已经从高中时代一直记到这里！我们常常对自己比较气馁的时候，突然想到老师这句话，大鸡晚啼。所以我们不能自暴自弃，还要继续砥砺自己向上奋斗。后来我在读古书的时候，读到楚庄王的一个典故。楚庄王他的故事里面有提到，因为楚庄王他是厚积薄发，三年不飞，刚好有一个臣子比喻他像大鹏鸟一样，说这只大鹏鸟是三年不飞，三年不叫，但是一飞就能冲天、一鸣就能惊人。大鸡晚啼，慢慢积累我们的实力。所以老师这句话就这样一直留在我们的心田里面。

　　后来我到很多地方去讲中国文化，然后也回去找我的老师，我的导师姚老师他现在也在小学任教，我们师生两人谈得很愉快，老师也非常支持我继续来弘扬这些文化，弘扬伦理道德教育。我还拿了一些经书送给我的老师，我们在吃饭的过程聊得很开心，这个服务人员就走过来说：你们是什么关系，怎么这么和乐？我说：这是我的老师。服务人员就说：现在老师跟学生这么好的很难得。后来我把书送给老师，老师就说：从今天开始，我是不是要叫你师兄？我跟老师讲：一日为师，终身为父，老师就是老师。但是老师最欢喜的就是自己的学生对社会能尽一些心力、能有贡献。这是老师最欣慰见到的。

　　我们刚刚讲的这一段是言语当中的学问要谨慎。其实不只这五条，我们能静下心来观照自己讲话的心态，一有不对，就应该要修正，一定是跟善相应，一定是跟厚道相应，这样的言语才是正确的。

　　我们再讲到「勤俭为持家之本」。勤俭才能够让我们家道能延续下去，我想到曾国藩先生在他从官多年，看到了很多的人家，也有接触到广大的这些为官者他们的家庭状况。他说到为官者的后代几乎都传不下去，传了一代、二代就完蛋了。因为这些为官者有权有势的人家，子孙都染上了骄奢淫逸，很骄傲、很安逸，接着就很放荡，之后就可能沦为乞丐，可能死在他乡的都有，就非常穷困潦倒。所以曾国藩先生就说，他观察子孙要延续三、四代不衰的，一定都有勤俭的美德；要能五、六代不衰的，一定都有谨慎很朴实的家道，「谨朴」。我们在听这段话要观照我们有没有勤俭？我们有没有谨朴？而要真正超过八代、十代不衰的，绝对要有孝悌传家才行。

　　曾国藩先生又提到了勤俭，他说看「家败，败在一个奢字」，奢侈；「人败，败在一个逸字」，放逸，不勤劳、懈怠；「讨人厌，败在一个骄字」，骄傲。所以曾国潘先生说一个家庭败下来了，可以看他三件事：第一他的子孙睡觉睡到几点？假如都很晚才起床，那这个家庭一定很懒散、懒惰，这就败了。然后看他们的子孙做不做家事？假如家事都假他人之手，那这个家族也要败了。所以曾国藩先生虽然位居四省的总督，但是他的子孙都是自己干自己的家活，不假手他人，养成勤劳的态度。第三点就是这些子孙有没有读圣贤书？他才明理！他才懂做人的分寸！所以「子孙虽愚，经书不可不读」。

　　而我们看到现在的孩子这个勤劳没学到，很懒惰，这懒惰谁造成？家长。你就把书读好就好了，其它的事都不用管，懒惰的习性养成了，他以后怎么会勤劳？所以看孩子要看一生才行。曾经在大陆发生，去上大学没多久的时间，不适应学校生活，为什么？第一嫌学校的饭菜太难吃。太难吃，可以自己煮，不会煮。第二不会洗衣服。所以觉得活不下去！你看饭太难吃，衣服不会洗，就很烦燥，忍受挫折力很差，真的自杀了。这让我们听了都瞠目结舌，难以想象，这些都是现在发生的事。所以说下一代我们称他们叫「草莓族」，生活能力太差了。

　　结果这件事发生了以后，居然有媒体报导，说有一个厦门的孩子到山东去读大学，结果打电话回来跟他妈妈说：我很想喝您煮的云吞汤。他的妈妈隔天一大早把云吞汤煮好，坐着飞机到山东去送云吞汤。这个报纸报完之后就说：假如每个妈妈都像这个妈妈这么有爱心的话，那孩子就不会因为饭菜难吃而自杀了。我们看到这些报导也很摇头，这些媒体到底有没有教育孩子的认知！都偏颇掉了。这么样宠下去还得了？所以这个勤俭的态度，一定得要扎在下一代的心田里面。没有勤跟俭，他们真正持家，那家里会一团混乱，会入不敷出。所以俗话讲「由俭入奢易，由奢入俭难」，不只奢侈很难再变成勤俭，懒惰也很难变成勤劳。所有的习气染了之后，要回到好的德行上都不容易。所以让孩子从小养成好习惯，对他的一生至关重要。那这节课我们就先谈到这里。谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十五集）　　2007/5/12　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0025

　　诸位朋友，大家下午好。刚刚有两位小朋友拿着他们做的卡片，做得非常用心、非常漂亮，送给我，那当然我是很感动。我们为人父母、为人老师最欢喜的事，就是看到自己的孩子懂事，懂得孝亲尊师。因为这个孝敬的心能开启孩子的智慧，孩子的德能，还有孩子的福田、福分，所以这孝敬之心起，对他整个人生的影响是非常深远。像《孝经》里面提到「爱亲者，不敢恶于人」，一个人对自己的父母懂得爱敬，因为这一颗孝心跟人的本善、自性相应，所以他自性当中的德能就从孝道可以开发出来，叫「百善孝为先」。所以当他对自己父母孝顺，他也同样的会尊敬他人的父母。而同理的，他也会去体恤别人的孩子，因为他可以感受到父母对他非常关爱、非常担忧，所以只要他不好了，他的家里、他的父母都会难受。相同的，别人的孩子不好了，他们的父母也会难受，他不愿意去伤害别人的孩子，去让他们的家里人也难受。有了这颗孝心，推己及人的爱心就很自然的引发出来。所以教育最重要的就是把这一颗本善的心彻底能够开显、开发，刚刚提到《孝经》这段话，「不敢恶于人」。

　　「敬亲者，不敢慢于人」，对自己父母真心的恭敬，这一分恭敬心内化了，他对一切人的父母以及一切人的孩子，他也不会傲慢。「爱敬尽于事亲」，这个爱敬的心对待父母，内化以后就能爱护一切的人；「而德教加于百姓」，他假如是一国的领导人，他就要爱护这一国的子民；他假如是一个单位的领导，他就会爱护这一个单位所有的部属。我们认识一个领导人，他也是一个单位的最高主管，他孝道也做得很扎实，夫妻两个也处得很和睦，所以孩子也是上行下效，对他们也很孝敬。你看家里和乐了，当他做为一个单位领导，他会心里想所有这些部属都是人家的孩子，他们的父母会为他操心，他们今天有缘，跟我在同一单位，我应该好好照顾他们，让他们的家人都能放心。所以他到了这个单位以后，常常给部属、员工上这些弟子规的课程，还把他们单位的这些主要干部也都带到我们庐江文化教育中心一起去学习。

　　而他本来所属的这个单位，以前的离婚率特别高，常常都有同仁离婚。他到了以后，就很用心的给这些同仁们讲伦常的道理，当然自己夫妻很恩爱，也给自己单位做了表率，所以他去了以后，从此就没有同仁再离婚。你看一个有德行的领导，他可以安多少家庭的人心。所以《弟子规》说：「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」。这个婢仆，大家也不要执着在这个文字上，其实那个意思就是我们身为一个长官、领导，我们面对我们的部属、同仁都应该有这一分慈爱；而真正的慈爱是教育同仁、教育部属，让他们能真正有智慧去经营好他们的家庭、他们的人生，这是真正的慈爱。

　　刚刚收到这两张卡片，我们当老师是好话一句，做牛做马都愿意。记得在小学任教，有时候真的是被学生折磨的有点累了。结果，孩子过来对你笑一笑，对你几句感谢的言语，突然从疲惫的状态马上像充了电，像碱性电池一样充得满满的，好像又精神抖擞。那孩子在卡片里面写到，知道蔡老师回来了，很高兴，但是也很担心，担心什么呢？怕蔡老师太累了。差一点眼泪就要流下来。然后，小朋友还说，今天要来见蔡老师，所以要斋戒净身，说一天洗澡洗好几遍。这个小朋友都很可爱，他们都是那种至诚在对待我们。他们两位小朋友最后都写到，我以后要当教弟子规的老师。所以你看我们这些小朋友们都有承担古圣先贤教诲承传的使命感。我们看到这些孩子们，对我们往后的民族都是很有信心。那当然今天孩子有这样的志向，那也要有好的环境去栽培他们。我们不要看孩子立了一些大的志愿，我们就在那里等着孩子有好的表现，这样不够；我们要整个家庭、社会、学校，同样都有教导这些仁义道德的环境，孩子在这种境教当中耳濡目染，就能开花结果。

　　记得之前读历史当中，汉朝有一个忠臣，东汉时期范滂，这个范滂是范仲淹的祖宗，其实范家的家道已经承传了两千年，不是从范仲淹开始，从汉朝就已经开始了，都是非常优秀的读书人、大臣。当时候范滂年轻有为，他就曾经说过，「登车揽辔」，这个辔是他们坐的车马，当官的都有国家给他们的车辆，登车揽辔；「慨然有澄清天下之志」。这个范滂的心胸就是包天下，心胸非常宽广，他说他这一生的志愿就是要让天下愈来愈清明，政治不再贪污腐败。因为东汉那个时期，政治是比较黑暗，所以他有那种气慨要成为时代的清流，这难能可贵。

　　你看一千年之后，到了他的后代范仲淹，范仲淹先生是慨然以天下为己任。请问范仲淹这个态度，他的源头在哪里？「欲流之远者，必浚其泉源」。我们今天这河流要渊远流长，最主要的因素要它的源头有活水，源源不绝，这条河流就能够长流不息，能够滋润万物；假如这个源头没活水，就变成一个死河。所以祖宗的风范就是源头活水。而我们每一个人都将是别人的祖宗，那我们现在有没有活水，可以让我们后代渊远流长下去？大家不可以一副无辜的样子看着我，对！我们跟后代是一体不可分的。

　　说到这里，就想起当初我们在平镇高中，有一堂课刚好来了一位长者，这位长者一进教室，就非常专注在那里听课。他已经六十几岁了，我们一个后生晚辈在台上，他不只没有嫌弃，还专心之至，拿起笔来，有好的经句就记下来，那样的精神态度，让我们当下都肃然起敬，不敢不好好用心讲。所以都是这些长辈在提携、在成就我们这些晚辈。然后看这位长者应该是很有福报，但是我们也不清楚他的来历。结果后来下完课，就请这位长辈上台致词，他就是我们桃园县副县长范副县长，刚好那节课讲到范仲淹的风范，结果我们副县长上台来第一句话「我是范文正公的后代」。诸位朋友们，光是看到我们副县长称呼自己的祖宗，就可以感受得到他祖宗对他们的影响有多深。在整个五千年的历史长河当中，被封为「文正公」的寥寥无几，那都是德行风范达到极处才封为文正公。所以他的后代引以为荣，效法祖宗之德。

　　副县长提到自己的祖宗那都是肃然起敬，接着说到：我很惭愧，没有我祖宗这样子的风范，但是我没有给祖宗丢脸。明天就是母亲节了，我们这一生能不能对着天地，我没有对不起我的母亲，我没有对不起我的父母，我没有对不起我的祖宗，所以「大乐莫如无愧怍」。人生最大的快乐，无愧于天地，无愧于所有爱护我们的人。一个人在天地之间要承先启后，承传父母、承传祖宗之德，启发后代子孙，这是一个人的本分！人假如不尽这个做人的本分，那就人都不像人！都没有这些纲常，那会把这人生糟蹋得乱七八糟的。所以副县长他就提到没有给祖宗丢脸。而非常有意思的，他一生全部在做造桥铺路的事情，都是真正能利益人民的工作。

　　有教养的家庭会告诉孩子，连选择行业都要与德行相应，不能什么都做。所以择业也要智慧，也要有德行。但是现在很多价值观偏颇掉了，教导孩子是只要能赚钱就好了，这是不妥的、不对的，假如只要能赚钱就好，慢慢的，笑贫不笑娼就愈来愈严重。我们看到现在很多这些比较纵欲的行业，很多年轻人趋之若鹜去做，那都是父母没有引导。其实，比方今天开网咖，那要有道德良知，十八岁以下不可以进去。可是我们看到太多不守法，多少十三、四岁，甚至更小的孩子，每天就泡在网咖里面，读书都荒废掉了。以至于打那些杀人游戏，打到最后，这些虚幻的世界跟实际的生活他分不清楚，所以看到人都有暴力倾向。这些情况还很严重，甚至于把这些杀人游戏，最后暴力倾向伏不住，在街上伤害人，甚至杀人都出现过。所以这些东西真的会让年轻人的意志消沉，甚至于会让他的神经有错乱的现象。这个发的是国难财！这种事怎么能干？

　　你看当初林则徐先生要去禁鸦片，为什么？鸦片再不禁，整个民族就沦丧掉了。那时候整个国家已经都没钱了，因为吸鸦片，全部都到外国去了。然后士兵，左边一支枪，右边一支烟枪，没法保卫国家。这时候林则徐挺身而出，真的，那时候要取他性命，何止几十万人，都是靠卖鸦片赚这种黑心钱。当时候广东有几户大人家，专门做这种事业，结果一下子赚了很多钱，房子都盖得特别大。林则徐先生非常清廉又爱民，常常有钱都是布施出去，所以家里很拮据，比较贫穷。结果林公要去禁鸦片，那是九死一生，到了广东的时候，广东当地就说：这个林公怎么这么傻，只要他鸦片只禁百分之九十九，百分之一不禁，他就有花不完的银子。结果林公并没有这么做。所以当时候的这些广东的人就说，你看人家那几户人家这么有钱，结果林公变成这样，都笑林公傻。

　　我们要坚信真理，守分安命，后福无穷，绝对不可以做出违背天理的事情。结果这几户大人家，到了第二代、第三代，马上家产很快就败掉了。《大学》的一段话值得我们省思，「货悖而入者，亦悖而出」。我们今天所获得的财富是用不正当的手段得到的，一定会很快的速度又赔出去；不只赔出去，后代子孙的德行统统也毁于一旦。用不正当的手段赢来的钱一定是奢侈、挥霍，所以到第二代、第三代沦为乞丐的很多。但是林公后代的子孙非常兴旺，到现在一、二百年，林公的后代不抽烟，因为他的祖宗是好的风范，他们怕羞辱祖宗，林公的后代，只要不管他在哪个行业、哪个岗位上，他一定尽最大的努力去做事情，因为他的祖宗就是给他这样的表演。

　　林公那时候是整个民族被鸦片给残害了。诸位朋友，我们现在的后代被什么给残害了？电视。你们说的，我没说，不然媒体来找我。真的，这个媒体用杀盗淫，那都真的是残害我们民族的幼苗，让他们的人格都不健全。杀、淫还有这些游戏，把他们的意志都给障碍住了，都不读书，在那里熬夜、打电玩。这都是赚国难财，这很要不得。所以大家冷静去看看，那个开电动玩具店的后代一定都不好。其实很多人生的真理，都在我们的生活点滴当中可以观察得出来。

　　有个知名的大学，他们班上有二十九个男生，这个大学已经算是排在前几名的大学，他们班只有一个人不打网络游戏，其它二十八个人都打，所以他很痛苦，跟我们的老师们讲：我怎么去帮我的同学，你看这么好的青春岁月，却浪费在对自己生命没有帮助，甚至是让自己的学业不断下堕的游戏上面。所以孝道要教，德行要教！有了远大的志向，懂得要孝顺父母，要利益社会民族，他就不会虚掷光阴。现在的孩子没有承担家庭的那种态度，也没有对社会的那种责任感，所以过一天算一天。

　　学贵立志，从小就要把古圣先贤这些风范要讲给孩子听。所以我都觉得很遗憾，假如范仲淹的故事在我念初中的时候老师就教给我，那我现在一定会更不一样，大家好像不大相信，真的！那个时候我记得，我的理化老师讲了一句话，他说：人不可以有傲气，但是不可以没有骨气。三年的读书生涯，这句话犹如一道光芒射入我的心田。你看，不是我们年轻人不学这些做人的道理，我们对这些道理也很敏锐，也很受教。是理化老师教的！假如每个老师都给我们十句，那我们这一生这几十句话，一生都受用。这没有老师告诉我们「百善孝为先」，没有老师把他孝顺父母的这些心得、这些体悟告诉我们，很可能当母亲节的时候，我们是在考试卷堆里面、考试题堆里面在那里埋头做题；很可能是我们的老师在讲着他对父母的孝道，那一分孝心滋润了我们的心灵，甚至于让我们流下感动的泪水。

　　一个人一生能有源源不绝的动力，根源就是孝心的启发，他就能自强不息。这种自强不息，在我们这一辈很难看到，可是在我父亲那一辈很常看到。一个人没有自强不息的动力，那一辈子不知道要让多少人操心！所以看到我父亲那一辈，读书也好，做事业也好，经营家庭也好，绝对不让父母操心。再苦再累，都是报喜不报忧。因为从小的成长就想着，我以后要好好的读书，我以后要孝顺我的父母。经营了家庭，知道家庭的和乐，父母才会欢喜、安心；事业稳定了，父母才会高兴。这连提醒、连叮咛都不用，这都做得很到位！所以孝道的启发，对一个人的一生比什么都重要！

　　那刚刚跟大家提到，范公他的祖宗在汉朝，范滂有这样的胸襟，所以他的后代子孙就能这样去承传。诸位朋友，我们现在教给了我们后代子孙什么，我们大家心里有没有数？我们的孩子，他的心就像一亩良田一样，这个对联里面常讲：「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。善为玉宝一生用，我们时时存着善心去处事待人接物，不要计较，时时这一分善心去待人，时时都在积累我们的福田，所以吃亏是福。这个吃亏就是以善对人，不要跟人计较。

　　在宋朝有个读书人，他那个时候家境很清寒，也很困苦，他姓刘叫刘留台，有天他到澡堂洗澡，那是大众澡堂，无意间发现了一袋东西，打开一看全部都是金条，都是金子。假如你是他本人你会怎么做？会不会在那里算一算，我儿子读大学的钱没问题，这么样算就麻烦了。所以真的是要坦坦荡荡做人。他不只没有占便宜的念头，他当时还有智慧，因为这么大的一笔财富，他也不能够把它张扬出来，很可能会让人起贪念，他就突然装成肚子痛，肚子很痛，走不动了，叫老板让他在这里休息一下再走，所以他就蹲在那里休息。

　　休息了很长一段时间，他为什么要在那里等？你看这读书人是真正设身处地，他知道这个东西丢了，当事人一定非常焦急，这可能是他几十年积累下来的财富，所以他在那里希望他回来找的时候马上可以找得到。结果后来这个失主回来了，他看他形色匆匆，他开始跟他对话，确定这是他的，赶快还给他。当下这个人，可能那一堆金子跟他的命一样重要，失而复得，马上就拿出其中的一些金子，当场就要给他，刘留台就说这是我做人的本分，绝对不是为了拿你这些报偿，一定不可接受。所以后来刘留台读书有成就了，以至于他往后五十年当中的后代，就有二十三个人当了大官，考上进士当了大官。你看，五十年当中就有二十三个人这么飞黄腾达。所以心作良田百世耕，让他的后代效法学习。

　　我们有个老师她的爷爷特别善良，也曾经是一个村里面的干部。当整个村出现一些粮食短缺，她的爷爷会把自己好的粮食让出去给村民吃，然后自己吃比较不好的米糠，这些做法都印在他们的脑海里面。后来她念了中学，必须到离家以外的学校，比较远一点都是住校，礼拜六、礼拜天回来。有次因为住在村庄里面，下了公交车还要坐摩托车出租车。大家没坐过？这目前在大陆很多，叫motorcycle的士。坐回来之后，到了他们家，这个司机就突然露出很惊讶的表情，然后就问她：某某人是你什么人？他就是讲到他的爷爷。所以这位女老师就说：那就是我爷爷。这位司机点点头对着她说：妳爷爷人很好，都曾经帮过我们，然后就露出那种很恭敬的神态，边说慢慢的就坐上自己的摩托车就要走了，结果这位女老师就：我还没钱给你！他说：不用了、不用了，你爷爷待人很好，就走了。所以诸位朋友，希不希望以后你的子孙出门在外，人家提到你的名字，人家肃然起敬！那是你爸爸！那是你爷爷！他们做人太好了。我们所积的风范德行，还庇荫到您的后代，人家都对他特别的关爱，特别的照顾。

　　确实为人长者、父母真的福荫可以庇荫后代。这点我的体会也很深，我离开家不管到哪个地方去，都很受人照顾。我记得那时候到台中，我有个舅舅、舅妈在台中。我那时候就想，所以人不学不知道，人不学不知义，不懂道理，还以为自己长得满可爱的，所以这些长辈都特别照顾我。后来学习以后，人才有法眼，才能分辨真相，不是自己长得可爱，是父母做人很讲道义，这些长辈们在这整个人生过程，受到父母的帮助、爱护，这一分情义留在这些长辈的心中，一看到父母的孩子，「爱屋及乌」，这一分道义时时想着如何去回报，所以看到他们后代来了，都尽心竭力的照顾。我们真的都是被父母庇荫的，我们要开智慧、要感恩戴德。所以今天范公的后代，不管是在哪个工作领域，只要人家知道他是范公的子孙，对他都非常的信任，因为他家道好，对他都额外的呵护。因为范公不只是他们范家的祖宗，已经是我们整个民族的祖宗。所以得到他的教诲，以至于对他的家人、后代，都一定是有那一分尊重、那一分付出在。确实「留与子孙做样看」。

　　在《了凡四训》当中也有个故事：有位长者，一位老太太莆田姓林的人家，这个老太太常做粉团送给人，每天都做很多，这些穷困的人她送。其中有一个道行很高的人、修行很高的人考验她，每天都给她拿六、七个，假如一次人家都给我们拿六、七个，我们会不会生气？她欢欢喜喜的给他。一拿拿三年，每天都拿，这就是考验，我们的善心是不是真切的，所以老人家欢欢喜喜，非常和蔼的都给他，后来高人讲：你积的这个德很厚，所以往后你的子孙考上进士的有一升麻子这么多。你看芝麻那么小，一升麻子不知道有多少，所以他们下一代就有九个人考上进士，第一代就有九个人登第，往后累代愈来愈兴旺。我记得我的师长，他那时候也曾经在福建莆田，他说到他们那个时候，他们林氏后代考上公务员的都还很多，真的是「无林不开榜」。后来我在大陆的时候也交流到，连现在他们林家当官的还很多，所以你看一个善心能够给后代多大的福分，多大的榜样力量。

　　一个人真正慈爱自己的后代子孙，最重要的成就自己的德行。所以有一句话提到，「守身如执玉，积德胜遗金」。保护自己的德行，要像什么？要像拿着一块玉石一样的谨慎。因为玉石一不小心滑下去，那一定整个都粉碎掉了，你怎么拼都拼不回来。所以我们的德行是谁的？是父母的，是祖宗的，是另一半的，是后代子孙的。我们没有守住德行，做出违法乱纪，有伤风俗的事情，祖宗、父母、家人都蒙羞，那后代子孙也抬不起头来。所以真的我们跟祖宗、孩子、后代都是一体的。我们积德，积好的风范德行胜过于留给他们很多的财产，真正有智慧的决不留财产给后代。大家冷静，现在是飞蛾扑火，错误的思想观念，一堆人都是这么干，我们不跟着干，好像心里不踏实。所以这个时代，听骗不听劝，认假不认真。真正翻开历史，历史就像一面镜子，可以启发我们人生，我们在五千年的历史、五千年的智慧当中，来经营人生，可以看得很深远，不能人云亦云。

　　所以这几节课，刚好都跟大家交流了几个我们中国文化最精髓的一些教诲，「孝悌为传家之本」。小孩子哭了就代表这句是重点，这都有感应的，要大家绝对不能忘记这一句，不然人生会痛哭流涕。「谨慎为保家之本」。我们刚刚说的「守身如执玉，积德胜遗金」，这个德当中，根本是孝悌。最近，我常常翻这些德育故事，翻到最后非常惊讶，进士怎么来的？这些有成就的读书人怎么来的？那绝对不是说他的父母从小就逼他读书，然后逼得很紧，以后就有高学历，不是这样。往往都是母亲一个字不认识，但是特别厚道，在家孝顺公婆，相夫教子，待人厚道，绝对不跟兄弟计较，不跟妯娌计较。结果生出来的孩子，教养出来的孩子，几乎都是很成材。所以人算不如天算，人算就觉得逼他就会有成就，天算是真正积阴德给后代，都能飞黄腾达。

　　之前也跟大家举过，在唐朝一户人家，有个唐氏，姓唐的一个女子，侍奉她的婆婆非常孝敬。她的婆婆年纪大了，牙齿全掉光了。她每天梳洗得很干净，走到厅堂，首先给她的婆婆问安，接下来就给婆婆哺乳，因为婆婆没牙齿，咬不动！我们冷静想想，这样的行为我们做不做得出来，假如做不出来，后代不会兴旺，所以现在做不出来也得做。我们把好吃的都留给孩子，一代都过不了，现在实话没人要听。你看就这么一个态度，先给婆婆吃，先供养婆婆，他们这户人家是整个唐朝出最多大臣的一户人家。你说他有三头六臂？不就是这么单纯把孝道做扎实。所以人真正最大的福气，真正明了古圣先贤这些教诲是真的，肯去做，大福。

　　在宋朝，有个女子，她姓邹。诸位朋友，我们在讲这个八德故事，只要讲到跟您的是同姓，你回去好好看看，可能他就是你的祖宗，真的，八德故事里面很可能就是我们直接的祖宗，就是因为他们有这么高的德行，他的后代现在才在。像我们在海口遇到太多这个了，连黄香的后代都有遇到，闵子骞的后代也有遇到。所以这个同姓的大家好好回去找找祖谱，好好痛哭流涕一下，原来就是我们祖宗这个风范教诲我们、庇荫我们。

　　邹瑛她是后母所生，她父亲的元配比较早去世，那他父亲元配生了一个儿子，也就是他的大哥。后来，他的大哥长大了，哥哥娶了个太太，她的大嫂，结果自己的母亲就常常虐待大嫂，邹瑛看了不忍心，所以常常母亲派很重的工作给她做，邹瑛就自己偷偷的去帮忙嫂嫂。你看现在这样的小姑好不好找？大家怎么都摇头。小姑要教！当父母的要教！我们在汤池有好婆婆好媳妇的表扬，这个好婆婆真的都是心地非常的厚道，媳妇还没娶进门，她就告诉她的女儿、她的儿子，就是小姑小叔，说：嫂子嫁过来，不容易，她来到一个陌生的家庭，我们一定要用心的爱护她，让她感觉就像跟她们家里一样，不要她觉得很难融入，你看，还没娶过来，就先教诲她自己的孩子，哪焉有不和乐！她的媳妇嫁过来，一定能感受得到婆婆那一分爱心。所以婆爱媳，人生就多了一个女儿！媳敬婆，媳妇恭敬婆婆，就多了一个妈妈！这么好的婆媳因缘，为何不和睦、和敬、和爱？婆媳关系是家庭最重要的枢纽，不败的家道，婆媳也是关键。真正我们时时设身处地为他人着想，没有处不好的道理。

　　当母亲给这个嫂嫂吃的东西太少了，邹瑛还会把她的食物让给嫂子吃，有时候大嫂做错事，她就主动跑去跟妈妈讲：妈妈，这件事我做的，帮嫂子承担过错。你看这种存心太难得了。诸位朋友，这样会吃亏？家和就能万事兴，有时候大嫂犯错了，被母亲责罚，拿着棍子打，她马上冲过去承受那个挨打，她的妈妈很生气，妳给我让开。她就跟她母亲讲：母亲！我以后也要嫁人，您希不希望我嫁出去的时候，婆婆也这么打我。你看她这句话讲出来，妈妈一想我当然不希望我的女儿嫁出去被打，那个气就消下来了。所以后来你看这么善良的女孩，邻里乡党会不会打听，当然会打听！

　　夫子讲「君子之德风」，一个人有好的德行，那就像风一样，一定会吹出去，一定会让人感动。所以邻里间知道她德行好，就有一户非常好的人家把她娶过去。结果后来她回到娘家，那时候刚好生了个孩子，抱回来，这个嫂嫂非常高兴。因为她这样子百般的爱护她，帮她承担这么多事情，所以这个大嫂是感谢在心里，看到她的孩子就像看到自己的孩子一样的爱护。所以，真的易子而教，我们跟所有兄弟姊妹、亲人们处得非常好，那以后他们都会爱护我们的孩子，有时候他们讲的一、二句，很可能胜过我们讲的一堆，因为听我们讲多了，烦！可是这些道理又从这些长辈的嘴里讲出来，那孩子会很惊讶，这些叔叔们讲的跟妈妈讲的一样，跟爸爸讲的一样。我们先休息一下，欲知后事如何，且听下回分解，不是看布袋戏！谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十六集）　　2007/5/12　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0026

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到邹瑛对待她的大嫂非常的恭敬、爱护，所以中国讲的这个「悌」，不单是指兄弟，它还延伸到所有堂兄弟、表兄弟，还有小姑跟嫂嫂之间，以至于所有媳妇、妯娌之间都是要力行悌的精神，才能让家庭和乐。邹瑛对大嫂这么样百般呵护，大嫂看到她的孩子也是当作自己亲生一样的爱护。所以大嫂就把她还不到一岁的孩子抱到了自己的房间里面。后来不知道什么情况，也是很意外，这个孩子不小心滚到火炉里面去了，结果额头弄坏了，就去世了。她的母亲非常的震怒，几乎是拿起棍子来要打她的大嫂，邹瑛（你看她丧子之痛）当下就告诉她的母亲说：母亲，大嫂并不知道我把孩子放到她房里去了，是我自己放的。马上把它承担过来，我觉得太不容易了，当场丧子，她马上能够先提起对大嫂的关爱。

　　然后大嫂这个意外发生，她也难受得不得了，一直在那里掉眼泪，哭！后来邹瑛就说：大嫂，我昨天就作梦，梦到这个孩子今天会死，他跟我相克，今天会死，不然对我不利，所以妳别那么伤心。她还讲一些话让大嫂能释怀。我们现在面对自己的兄弟姊妹有没有这样的心境？不只没有计较，都时时让对方能好受一点、能心宽一点。结果大嫂就吃不下饭，邹瑛就说：大嫂，妳假如不吃，我也不吃；妳吃饭，我才吃饭。嫂嫂看小姑这么坚持，也不忍心小姑挨饿，所以大嫂就勉为其难吃饭。然后她看到了才安心吃饭。这一段跟大嫂之间的情义非常感人。

　　后来她生病，病得不轻，她的大嫂对天立誓说：我三年都要吃长素，要把福分给我的小姑，绝对要让她逃过这个劫难。后来她的病也好了。这一分至情，连她的妈妈都被感动，变得对她的嫂子也很慈爱。你看一个人的德行就把整个家庭的命运给转掉了。后来邹瑛生了五个孩子，四个考上进士。真的！这些进士统统都是从「孝悌」的人家来的，我最近看的真的统统都是。所以兄弟不和还在争财产，那个后代就完蛋。她活到了九十三岁，你看这么长寿。真的是有德行的人必有后福。

　　在晋朝的时候也有一对兄弟，他们姓赵。姓赵的朋友要注意，可能就是你的祖宗。姓赵，赵彦云、赵彦霄这两个兄弟，这个哥哥生活比较放荡，不务正业，常常会挥霍，弟弟也满能容忍，所以一起相处了十二年；父亲死了以后，又在一起十二年。后来弟弟看哥哥没有改过的迹象，就向哥哥提出来说要跟他分财产。分财产好不好？不一定！大家接着听下去就知道，这个彦霄他就跟哥哥提出来我要跟你分财产，分成两半。所以道理是活的，不是死的，要会用。

　　结果后来不到五年，因为他哥哥好逸恶劳，所以五年之后，他哥哥的财产全部都败光了，还负债。一些债主都在他们家等，他哥哥家里日子没法过了。这时候弟弟办得很丰盛，办了一个酒席，就把自己的哥哥跟嫂嫂接到自己家里面来。那五年下来没相见，弟弟怎么这么恭敬？然后彦霄把当时候写下来的分财产的文件就拿出来，然后就当场把它毁掉，他说：哥哥，当初我跟你分财产是怕我们祖宗家业全部都败掉了，我不是要这笔财产，我必须守住祖宗这笔财产；今天你有困难又负债了，家里的财产都是我们的，一起的，不是我的，所以这个文件不算，我自己手上又赚了一些钱，你拿去还债，我们现在的财产统统给你们、给大嫂来管。你看当下哥哥跟嫂嫂很震撼，当下那个惭愧心就起来了。

　　这个弟弟能做到这样，很不容易，而且那是真正绝对不把哥哥嫂嫂的不是放在心上。假如还有把哥哥嫂嫂的不是放在心上，很有可能在言语当中都会讽刺到，兄弟要和也不容易！所以是真正完全的包容，真诚对待，才能让分开的家又变得如此和乐。俗话有讲「天下无不是之父母」，这句话有深意，并不是父母都没有过失，「人非圣贤，孰能无过」，而今天家里能和乐，最重要的绝对不把家人的过失放在心上；你放在心上，常常言语当中就会有数落、就会刻薄，看对方的眼神都不真诚，甚至都是挑剔。我们自己感受感受，「己所不欲，勿施于人」，当家里的人戴着有色的眼镜看我们，有时候对你嘲讽一下，给你揶揄几句，好不好受？那很难团结。所以是真正绝对不把父母的过失放心上，绝对不把兄弟姊妹、不把另一半的过失放心上，真诚能感人！我们看到多少家庭，就是因为人的这一分真心把整个家道扭转过来，变得很好。

　　你看闵子骞，他的后母虐待他，他有没有把后母的过失放心上？没有。一心一意只有家庭的和乐，一心一意只有成全后母的德行，成全兄弟好的生活成长环境，没有自己！没有别人的过失。所以闵子骞到现在两千多年，他的家道还不衰！这句话很有味道！天下无不是之父母，天下无不是之兄弟，天下无不是之太太、先生，我们要举一反多少？反三来不及！举一反一切，天下人都无过失。我们有这样的心境，这一分真诚的心，真的能感动我们人生当中的有缘人。我们把朋友、同仁的过失放心上，这一段缘分在下堕，愈来愈有隔阂，愈来愈有距离！人生真的是「学如逆水行舟，不进则退」，把别人过失放心上，都会有埋怨，自己身心受创；这个怨气又带回家，下一代又受影响，太傻了！所以不跟人计较，那才是有大福。自己身心轻安，孩子感染到了，心胸宽广，那叫真正会算，真正看懂人生。

　　我们中国文化的核心，「恕」字，恕道，「恕心养到极处，只看得世间人都无罪过」。恕心养到极处，这个「恕」，如其心，你能感同深受他的心境。没人愿意自甘堕落，没人愿意自暴自弃，他是变成习性的奴隶，他很痛苦！你去问问那些杀人犯，他痛不痛苦？很痛苦！但是他忍不住他的习性，忍不住他的愤怒。我们也接触到一些干警，现在在弘扬弟子规，他就跟这些杀人犯好几次的接触。他从跟杀人犯交流当中体会「人之初，性本善」。这些犯人提到了自己的过去，提到了自己的成长，那个忏悔、遗憾，有时候一哭几个小时停不下来，你看他也有善根，很善良！但「苟不教，性乃迁」。我们《三字经》前面几句话能真正领纳于心，我们的道德学问就上一阶了，我们处世的那种圆融、宽厚，厚道就出来了。当我们坚信「人之初，性本善」，看任何人都不会不顺眼，都不会对立，这是真理！人之初性本善是真理。我们不相信人之初性本善就已经在迷惑当中，就已经在对立冲突当中。所以一念之间，人生的格局、人生的境界差很多。

　　那我们静下来思考一下，相信人之初性本善好，还是不相信人之初性本善好？当然相信好，不相信就常常看人不顺眼。而这一分相信的眼神，就能够给予他人力量，给予他人鼓舞。光是我们的眼神，每天在积福还是在造业？人跟人都是贵在交心。一个人的心，表现最明显的就是眼神。大家现在看我的眼神都这么的温柔，让我很有信心来讲；不然我都要钻到桌子底下去了。大家看得出来我是很内向的人，配合一下！我真的很内向，我是不善言语的，是因为我们当小学老师，为了孩子好，我们肯做，慢慢说话的能力才起来。不然从小学读到大学，从来没参加过比赛，什么朗诵比赛、表演比赛，跟我都没关系。我们都是被人家鼓舞、肯定上来的。

　　有个老师，他也是教小学，刚好他们班上有一个孩子，感觉无精打采，身上也脏脏的。我们看到这样的孩子，当老师的要有一个心态，要把别人的孩子当自己的孩子爱。我们有个老师他就说到，他曾经带一个孩子也很皮，所以带的过程，数度想放弃，那就别带他了！结果突然起了个念头，假如他就是我儿子，我会不会有放弃的念头？突然这么一想，再也不提起这个念头。今天我们有放弃这个孩子的意念，请问孩子能不能收得到？能不能？都能从我们的眼神当中感觉到。我们对他是锲而不舍，全然的爱心，他也能感觉得到。

　　所以那时候，我听到马来西亚李金友先生，他事业做很大，非常护持中国文化。他就曾经听过一个真实的例子，就是有一个老师看到一个学生，这个学生在学校算是比较声名狼藉，所以那一天又表现不好的行为，这个老师正准备要训斥他。人跟人都有感应，当我们准备要训斥这个孩子的时候，这个孩子他马上就一副你就骂！因为他已经被骂习惯了，所以那一副不在意，我等你骂完，我就没事了，我就要走了。我们纵使训斥孩子、教训孩子，也要观察到他的心境状态。假如我们在教诲他的时候，他已经是反抗了，已经是排斥了，你讲有什么用？讲不就变成自己在发泄情绪而已。一定是对他有益，我们才讲，一定要站在他的心境当中。我们教训一个孩子，绝对不让他产生怨恨，产生怨恨，对他对你都没好处；一定是在教诲他的时候，让他产生的是惭愧心、羞耻心，这样才有意义，以至于是欢喜心，你指出他的问题了，你期许他改过，以后会更好。他后来听一听，对对，老师这样讲，我能接受；他离开的时候是欢喜心，那更好。所以教育不在于言语行为讲得多好，更重要的是这个孩子的心，我们把它引到正确的心态上面来。

　　这个老师，他也是人家的父母，突然看到这个孩子身体脏兮兮的，这一股气就降下来，然后问这个孩子说：你吃早饭没有？这个孩子本来已经准备好要被骂了，突然这句关怀的言语来，愣了一下，然后过了没几秒就哭起来。孩子为什么哭？这种关怀的言语，不知道已经多长一段时间没有到他的心灵来了。所以突然老师这么关心他，一下子很感动。老师看到这个孩子哭成这样，也知道没吃饭，就带着这个孩子去吃早饭，也没有再骂他了。后来经过了解，这个孩子的家庭状况不好，父母很疏于对他的关爱照顾，有一顿没一顿的，所以孩子长期都没有吃早饭。后来老师的爱心，让这个孩子产生了生命的动力。一个人只要感觉到谁对我是真心的爱护，他真的感觉到了，他会期许自己，不能让这位长辈伤心，不能让他难过，他对我这么好，我要好好的表现。我们整个成长过程当中，遇到爱护我们的老师，那一科都考得特别好，希望老师欢喜高兴。所以有爱的孩子，他就能有向上的动力。后来这个孩子整个德行、成绩变化很快，提升很快，跟这个老师有很好的关系。老师的话他都非常认真的听，认真的去做。

　　当一个老师可以改变无数学生的生命，所以当老师真的是太好的工作，功德无量。当我迈上教育的行业，内心真是踏实，真是感谢上苍，让我终于摸回来这条有意义的人生道路。我常常跟朋友分享，现在一个月给我一百万我也不干，我也要教书，一千万呢？还是不干，一亿呢？还是感受到钱不能解决家庭问题，不能解决社会种种问题；真正都看明白，只有教育才能真正解决家庭社会的问题。「建国君民，教学为先」，真的对世间这些道理慢慢去体会，对这句话感受特别强烈，根本解决问题，教育。现在很多慈善团体去帮助人，人力、物力、财力都用下去了，结果他们愈做愈困扰，他们去请教我的老师，净公上人老教授，问到：奇怪！我们帮助他们这么尽心竭力，为什么帮助愈多的愈不感恩，帮助愈多的要求愈大？假如我们遇到这种问题，会不会伤脑筋？会不会感叹？当我们不断帮助这个团体，帮助这个人群，而他不只不感恩，还愈要求愈贪婪，请问我们有没有帮助到他？没有！反而让他心性在堕落。所以帮人没有智慧不行。

　　接着师长跟他们交流到，他说：他们连父母都不感恩，他会感恩你？他会感恩国家社会？你看没有找到源头，帮不了人。所以物质的扶贫跟精神的扶贫，物质扶贫只能救一时的问题。假如精神扶贫，思想观念的扶贫没有跟上，这个物质扶贫很可能造成他们的贪婪、他们的堕落！以今天我们希望对教育奉献我们的爱心，盖一大堆学校，解不解决问题？不解决。更重要的要有懂得做人处世的老师，还有这些经书，才能真正利益孩子的人格、心灵。经典真的能够开我们的智慧，开我们的判断力。所以《孝经》讲「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」。他不爱护自己的父母，他爱别人，不可能，他违背德行，这是不可能存在的。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。他不敬自己的父母，他对一切人的敬都是有目的、是虚伪的。所以真帮助人，一定要启发他的德行、孝心才是真帮助人。

　　有个先生他在高中服务，他是在厨房里面，一个职工，非常的厚道，他的薪水已经不多了，他拿出自己的薪水，将近十年的岁月帮助了八十几个高中生，吃饭的钱他都帮他付了，因为这八十几个学生家境贫寒。后来这八十几个孩子非常有出息，什么叫有出息？考上了清华、考上了北大，都考上名校，但是这八十几个人没有一个人回来跟这个长者说过谢谢。你看，这些孩子以后读了北大、清华，请问他们以后能奉献社会吗？一个没有感恩心的人，他的脑子里只有什么？只有自己的利害。我们真正看到这些情况、现象，要从思想观念、要从精神上去扶贫。真正的贫穷不是物质贫穷，而是思想观念，人生观的错误，那才是真正的贫穷。所以我们今天奉献了我们的爱心给社会，也都要从我们的智慧当中，所谓悲智双运，慈悲跟智慧要同时提起来。

　　刚刚我们是讲到天下无不是之父母、不是之兄弟，以及我们「恕」的心能够达到极处，看到的是所有人为什么堕落？因为他的人生有缺憾，他人生的际遇比较坎坷。所以要怜悯人的错误，往往一看，家庭破裂，成长过程当中又遇到很多的恶缘，被一些朋友带坏了。所以这个同理的心、宽恕的心，让我们真的是仁者无敌，没有人我们会对立，没有人我们会怨恨。有了这样处世的态度，身心都会很舒畅，心里面没有一个人对立，可以活到八、九十岁跑不掉，所谓「仁者寿」，仁慈待人，这个仁爱的心念起来了，谁先得利益？所以利人一定利己。利人的这分心念起来，自己的身心先受到熏习、滋润。我们一个爱心起来了，全身舒畅，所以利人一定利己，害人一定害己，一个不好的念头起来了，自己身心都受创，受到迫害、受到污染。

　　有个小学老师她就看到他们班上一个孩子无精打采，行为比较没上轨道。刚好有一次她在翻学生资料就看到，这个孩子现在是四年级，他一年级的时候，老师给予他的评语是品学兼优，成绩很好。这一点老师看了就很惊讶，奇怪了，怎么跟他现在差那么多？后来一看，二年级母亲病重，孩子成绩下滑；三年级母亲去世了，父亲跟他的沟通不良！看到孩子前三年的情况，这个老师本来对这个学生是比较排斥的，结果一看完，心境转变了，很怜悯这个学生。你看人的心念不一样，爱心传递出去了，这个孩子的命运也开始转了。

　　因为这个孩子丧母之痛，还没有得到回复，老师又没有对他关爱，他就一直沮丧下去。刚好那时候遇到圣诞节，学生会送老师礼物，这个孩子送了老师一瓶香水，还有一串塑料做的项链。结果一拿上去的时候，所有的同学都笑了，那个香水都用了一大半了，然后又是塑料做的项链也做得不好，同学都笑他的奖品怎么这么差劲，我们送的都比他好。但是当下这个老师欢欢喜喜的就把这个项链拿起来戴上，你看，对这个孩子影响大不大？本来这个孩子被同学一笑，那个自信都没有了；看到老师这么高兴戴起来，这个孩子觉得被肯定了，甚至于是所有的同学也都受到好的教育，不会这样轻视、嘲笑别人。后来这个老师就非常爱护这个学生，学生刚好有丧母之痛，也得到了抚慰，慢慢的德行成绩就开始上扬了，六年级毕业了，成绩优异。后来念初中、高中，成绩都保持得很好，每年都给他的老师写贺卡回来，然后谈自己的生活状况，最后都写一句话说：您是我这一生遇过最棒的老师。随着高中，还念大学，都是这样写，每一封信后面都是「您是我遇过最棒的老师」。到最后，后面还会批上某某博士敬上，这个孩子已经念到博士。

　　后来他要结婚了，还写了封信给老师：老师，我要结婚了，我的父亲已经过世了，所以我希望老师能够来给我当主婚人。请他老师来他的婚礼，老师当然非常高兴，兴高采烈去了。去的时候，擦上了，他那一瓶香水，为什么用一半，谁用过的？他母亲用过的。所以他老师要去帮他主婚的时候，擦上了他母亲的香水，然后戴上那一条塑料的项链，去参加学生的婚礼。你看那当下学生多么感动，结果她的学生就去拥抱她，然后就在她的耳边对着她说：老师，妳是我这一生遇过最棒的老师。结果他的老师就对着他说：就是因为你，让我这一生点起了教育的爱心。往后她带学生都是用这分爱心。所以她对着她的学生：我也感谢你，把老师的这一分教育爱心给唤醒了。确实这个宽恕的心，恕道，感同身受的心，每个孩子来到我们的生命当中，那都是他父母以至于他的家庭，所有爱护他的人的心上肉，我们都应该尽这一分爱心，也对得起他们家人对我们的信任。

　　刚刚也跟大家提到，我们一些干警他们在监狱里面，跟这些受刑人在交谈的过程，都感觉到他们也是「人之初，性本善」。所以我们能坚信这一个真理，对一切来到我们生命中的人，我们都是去成就他、去启发他。我们不愿看到他这么难得的人生堕落下去，我们都希望他能闻到圣教，这一生能有很好的表现，很好的成就。所以「善为玉宝」一生来用。

　　刚刚也跟大家提到了，范仲淹的祖宗范滂，后来被陷害了，被陷害以后，当地的官员收到皇帝的诏书，要去逮捕范滂。当地的官员叫吴导，他不忍心去抓这样的忠臣，在自己办公的地方痛哭流涕。范滂知道以后，不让他为难，自己跑到县衙门去投案。结果县太爷看到范滂，县太爷叫郭揖，看到他以后，就跟他说：范大人，我这个官不干了，我陪着你逃命，我不忍心抓你。你看以前读书人这么讲道义，连自己的官位、命都可以舍掉不要。人生假如得到一个这样的朋友死而无憾。诸位朋友们，你生命当中有没有这么有道义的朋友？你们怎么傻笑？很多人点头。假如没有，不能怪人，要怪自己，因为「方以类聚，物以群分」，自己没有这分道义，所以感不来这样的朋友。不能把责任推到外面去，推到别人身上。

　　我们今天在教育的这条路上，亲眼看到一代不如一代，这样讲已经太客气了，这样讲已经不符合科学精神了，不是一代不如一代，现在是一届不如一届。这种现象不单是现在，我当初念国中的时候，我念国三，明显感觉国二跟国一的学弟，那个德行真的一年就下一阶，然后再下一阶。我们国三那个时候还讲道义，到国一的时候，动不动就打人，一点修养、一点情义都没有！那都是二十年前的事了。而看着我们一届一届、一代一代的学生在堕落，我们当老师的怎么可以袖手旁观？

　　当初我们教了几年的书，感受到现在教育里面，最缺的是德行。而自己的德行又不够好，文化的根基很有限，要来弘扬德行文化，没有资格，所以才把学校的工作辞掉，然后到了澳洲去学习。那时候刚好澳洲净宗学院开佛学跟儒学的课程，我就是这样去了澳洲，真的老子说：天道无亲，常与善人。我们有这颗善心，真的祖宗庇荫，我就遇到了杨淑芬老师。杨老师讲德育故事，我们非常感动，杨老师把圣贤的存心、风范都给我们开显出来。每次上德育故事就好像过年一样，大家高兴。因为德育课本都这么厚，大家搬着课本在那里发，好像开同乐会一样。发完，不止发课本，还要发面纸，每个人桌上还发面纸，很可爱。我记得我有一次听，听到哭得面纸用不够，旁边坐了一位同学，他个儿很高，一百八十公分左右，香港人，很严肃不常笑。结果看我哭成这样，就把他的面纸也推过来给我，然后没有看我，我觉得他很慈祥。他为什么不看我？因为他怕我不好意思。结果我们几个大男人一起学习了两个多月，后来我要先走，几个大男人依依不舍，在那里给我送行。人生这种道义之缘很有味道，想起来就像昨天一样；还有几个长辈对我的启发都很大。所以那个时候听德育故事，生起大惭愧心，我们真的比起古代人的这些道德、做人的态度相差甚远，流下了非常多忏悔的泪水。所以当下跟杨老师的缘就接上了。

　　当我们的孩子真正有这颗弘传圣贤文化的心境提起来，你的孩子以后一定遇贵人，我敢跟你打包票，假如遇不到再来找我，我一定给大家推荐。因为这个愿心，绝对祖宗都感应、都庇荫。你看现在祖宗在那里找，哪个子孙可以扶植，我们的福报要给谁，才不会被败掉？你看现在尧舜禹汤文武周公都在那里找，这个人不错！真的，有这分承担起来，这祖宗的福分智慧冥冥当中都在护荫我们。所以我们看到一届不如一届，不能袖手旁观。这个缘分也接得很快，一下就接到大陆海口去了。

　　在这三年多的岁月，我们也遇到了好多的朋友，这个说都说不完。举几个例子，有个朋友，他在大学任教了二十多年，他今年已经五十岁，当他决定要到中心来弘扬中国文化，只要他编一个借口，他就可以领到退休金。但是他不愿意说谎，所以他就跟他的上司讲得很清楚，我的情况就是这样，你们就秉公处理。所以他就这样一毛钱也没拿走，就走入了我们弘扬文化的行列。真的是轻利重义，杀身成仁，舍身取义。结果这位老师出来以后，才在中心跟我们一起学习一个多月，因为他非常有爱心、有德行，马上这个缘接上了。

　　青少年从十五、六岁到二十几岁，一大堆父母头疼、哀叹，管不了！所以我们就开了传统文化学校，专门给辍学的国中毕业以上的孩子来读，收了第一班五十八个人。结果这些孩子，有的是已经跟父母断绝父子关系，这么恶劣！结果来学了几个月，孝心起来了，回到家里，因为刚说要办身分证，回到家里，母亲、阿姨看到他的转变，话说不出来，没有办法想象，然后就一直哭。这些长辈看到觉得快没救的孩子，现在变好了，欢喜到止不住眼泪；然后还有他的邻居、亲人听到了之后，隔天都跑到他们家来看他，好像进了动物园一样。你看多少的长辈都在担忧这些青少年！他的爸爸不相信他变这么好，跑到学校来看，看到孩子毕恭毕敬给他端茶，然后站在一旁准备侍侯他，后来晚上还给他洗脚，一个大男人也都忍不住泪水。他的奶奶也来看他，他的奶奶回去，他亲自送奶奶到车站；奶奶上了车，他「过犹待，百步余」，站在那，看着奶奶的车开远了，一个大男生双膝跪下来给奶奶顶了一个礼，送行。旁边的人看到了都很诧异，他一点都不罣碍。你看他那个孝心启发起来了。现在是班上好的榜样，都照顾这些学弟、学妹。这样的例子很多！

　　当初我们这位五十岁的傅老师，他假如没有舍掉这几十年的退休金，能不能让这么多的家庭造福？所以真的大喜大舍可以真正帮助大众。这个愿心、悲心起来了，众生最需要的事情，这个缘分就接上了，我们的祖宗会赶快把我们最重要的事安排给我们做。所以今年八月他们要开第二班，一年招生一次，现在报名的已经超过一千个人了。才能收六十个人，结果要报名的已经超过一千个人在排队了。做人还真不容易！但是我们看到这一千个人，我们心里想什么？你看现在有多少家庭需要中国文化，怪谁？怪我生蛋生太慢了，没有培养出更多志同道合的这些同仁，所以我也很惭愧。因为我们的同仁都说我像母鸡一样，到处下蛋，然后下完蛋，就让他们自己去发展。其实不是，因为交给当地的老师，他才有锻炼！所以看到这么多的情况，我们真的都是觉得刻不容缓。我们要好好提升自己，好好去付出，让更多的老师出来，

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让更多的孩子受益。

　　所以讲到范滂这个故事，我们听了是非常的欣慰，我们人生遇到太多这种道义的朋友。后来范滂说：我不能害你，不可以这样。他的母亲知道他投案了，很快就赶来了，赶来以后不是哭哭啼啼，告诉他的儿子：你已经跟这些圣贤人齐名了，人生不可能又长寿又有名节，你人生已经够本了，你安心去！不用担心我。你看这种母亲的浩然正气。所以范仲淹家族承传一、二千年不衰，源头在哪里？这个母亲！所以生女儿的举手，天下兴亡，女人家操之一大半，有好的母亲才能出圣贤人。苏东坡先生十岁的时候，他的母亲看《后汉书》看到范滂传，对着他妈妈说：妈妈，我要当范滂，你能不能当范母？他妈妈说：你能当范滂，我一定能当范母。所以诸位家长们，当我们的孩子说：妈妈，我以后要弘扬弟子规。我们要告诉自己，我要当范母这样的母亲，才能教出这么好的孩子。所以现在弘扬文化刻不容缓。而我们桃园、我们台湾有机会当全球中国文化弘扬的基地，怎么来当？我们明天好好再来谈。谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十七集）　　2007/5/13　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0027

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。今天是母亲节，我们想起夫子在《孝经》当中的教诲，这个《孝经》是夫子无问自说，代表这本经典非常的重要，整个重要的五经经典，最后都是会归到这本《孝经》当中来。中国文化的核心就在这个「孝」字。夫子跟曾子刚好在屋子里面，夫子就对着曾子讲：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。问曾子知不知道先王有什么好的方法，可以让整个社会、家庭这么样的安和，这么样的快乐，是用什么方法，曾子知不知道？曾子被问了以后，马上恭恭敬敬站起来给老师请法：我不知道，希望老师给我教诲，给我开示。所以就在孔夫子跟曾子的对谈当中，夫子就把孝的道理给开显出来。

　　我们都希望民用和睦，上下无怨，家庭都是很和美，这是一个结果；我们希求这个结果，很重要的一定要种对的因，就是要把孝道落实在家庭，推广到社会上。所以哪里的孝子多，这个地区就有福分，这个时代就会有福分。我们看到汉朝非常的兴盛，汉朝就是以孝治天下，所有汉朝的皇帝都加一个孝字，汉孝文帝、汉孝景帝、汉孝武帝。因为皇帝很重视，上行下效，所以汉朝出现的孝子最多，那也同样的，他的忠臣也最多。我们从这里就体会到，忠臣出于孝子之门。所有企业界现在在伤脑筋，找不到好的人才、好的干部，这最关键的也是我们家庭、学校、社会缺乏孝道的教育所延伸出来的现象。所以我们与其在那里哀叹，不如好好的提起我们老祖宗的教诲，从孝、从德行来培养我们的下一代，培养我们的干部，这才能根本解决问题。

　　就像《弟子规》上讲的，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。你看，对父母呼，懂得恭敬，他才有可能对其他的人恭敬。我们今天对人不恭敬，很难把事情给办好；有了恭敬的心，才会互相尊重，互相体恤。所以《弟子规》这些句子对一个孩子、一个人都是根本心性的启发。下一句父母命行勿懒，这代表父母交代的事都会全心全意去做好；进而他出社会了，他这一分尽心尽力的态度就会转移到对于单位、对于领导，这叫移孝作忠。所以恭敬的心、尽忠的心，以至于体恤他人、爱护他人的这种心境能力，也都是从孝道当中出来的。

　　《弟子规》当中说到「冬则温，夏则凊」。对父母生活当中的需要都能非常的体恤，观察入微。所以这颗细腻的心、感受的心，就从对父母可以延伸到对一切的人。我们希望一个人好的德行，那个根源都从孝顺父母当中延伸出来。所以说「百善孝为先」，这句话也同时不只告诉我们，孝为百善之首，而孝真的落实了，他很多善良也会很自然的被引发出来。今天我们希望自己的社会、国家能够迈向和睦安定，首先从我们自己做起，从我们的家庭做起。我们家庭、社会有更多的孝子，更多有德行的人，那我们给世间人做表演，世间的华人一定会非常欢喜，来到台湾跟我们一起探讨、一起交流。

　　在广东有个学校也是推展孝道的教育，所以很受到广东省的肯定。那时候香港要派人到广东参观学校的教学，整个广东省就推荐这个学校，因为这个学校孝的教育做得最扎实。所以你看一个学校把这个孝道、德行落实了，它不只影响一个学校，它还延伸到对其他地区的这种教化力量，就会很自然水到渠成。而这个学校的孩子，出去校外教学，都会主动的捡起地上的垃圾；然后面对这些司机叔叔都是很诚恳的感谢他们，给他们问好。这个旅行社很感动说接待过这么多孩子，没有看过这么懂事、这么乖的。还在报纸上刊登了一篇报导，称扬这个学校孩子的德行，然后也肯定他们孝道的教育。所以我们也不可小看我们的力量，我们一个家庭、一个学校能做好的榜样，也能把人的善心给唤醒起来，因为「人之初，性本善」，有了好的榜样，人的善根就能唤醒。

　　今天这个社会不能够在伦理道德当中提升，我们不怪人，怪我们自己。当初在宋朝的时候，范仲淹先生他们家庭很落实孝悌的精神，当时范仲淹的孩子范纯仁，朝廷要他出来当官，结果他告诉朝廷：我的父亲还在，我要尽这一分孝道。所以他放下功名利禄，他希望去尽孝，他不去贪这些名利。因为这个孝子的心中觉得尽孝是人生不可等、最踏实的事情。我们现在在事业当中，有没有忽略了对父母的孝道？俗话讲：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这是人生最大的遗憾。

　　有个企业家，他听了这些道理以后，觉得行孝不能等，他的父亲是病得比较严重，所以他就请了假到医院去照顾他的父亲。他的父亲看他来了，不大讲得出话来，都一直比着手势叫他回去：你回去工作，不用来看我，不然到时候影响你的工作。父母体恤我们的那颗心，连病得这么重了，都还是为子女着想。我们真能体恤父母对我们的心，我们要尽孝一点都不难；甚至于不尽孝，自己都觉得很难受。后来他的父亲因为长期没有办法排便，所以整个肚子都胀起来，医生开了泻药给他的父亲，终于有排泄出来。因为很多天没排，非常的难受，所以他的孝心起来了，都能感同身受父亲的痛苦。结果当父亲排泄的时候，因为来的太急了，也来不及用成人尿片，所以这位朋友是用双手去接自己父亲的粪便，在那一刻他觉得一点都不脏，因为在那一刻他感受到的是父亲的身体舒服多了。后来这个父亲的病情稍有好转，他也觉得去侍奉父亲非常值得。结果他的父亲就在纸上写了几个字，叫他赶快回去工作，不可以在这里继续耽搁照顾他。

　　在父母最需要我们的时候，我们应该尽力去照顾，才不会留下人生的遗憾。而我们这样的孝心，相信孩子看了会感动、会承传；我们的领导、我们的长官们看到也能体恤，甚至于能感受这样的人一定是个忠臣。所以当初朝廷要范纯仁出去工作，到京城那都是当中央的官员，范纯仁并没有接受，他留在家里侍奉父亲。等父亲去世了，朝廷又一次请他到中央去当官，他又告诉朝廷：我的哥哥还在，所以要奉养好我的哥哥，我哥哥的身体比较不好。后来他的哥哥也往生了，之后他才到中央去当官。我们感受一下，请问范纯仁先生是去了朝廷才能利益这个国家社会吗？还是他留在家里更能利益国家社会？你看他假如没有奉养父亲，然后就去中央当官，请问对社会是什么影响？人家会觉得，当功名富贵在眼前，父亲可以先放一边，兄弟可以先放一边；可是他却没有这么做，他反而是提起孝悌的精神，这个时候就给全天下好的榜样，大家重义轻利。所以当整个社会重视孝悌、重视道义，这是真正利益国家社会！而不是我们去抱着这个官职叫利益社会，我们已经没有做好榜样给社会大众看了。所以范家的贡献就是把孝悌演出来。

　　那时候宋朝就非常重视孝道，而且非常有仁义之心。我们翻开这《德育故事》，宋朝在道义、仁义当中，非常多圣贤人给我们做榜样，那都是孝悌延伸出来的社会道义。孔夫子，有一次人家问他说：你怎么不出来当官？，夫子就讲到：我今天在家里面能孝养父母、友爱兄弟姊妹，我给天下人做榜样，那就是最好的政治。怎么一定就是要出来一官半职，才叫做从政？所以这个政治，夫子在回答季康子的问，说什么是从政？夫子讲：「政者，正也」。是给社会做榜样，这叫从政，政者，正也。「子帅以正，孰敢不正」，从政就是正己化人，自己要先当好榜样。一个领导者只要把好的榜样做出来，自然风行草偃、上行下效。所以夫子这一段话，也给我们真正从事于政治的人、当领导的人，首先反思我们有没有当好的表率，成为团体、成为社会的一个典范，这就是对团体社会最大的贡献。

　　我们在庐江汤池建设一个和谐示范镇，长期也在那里下乡入户给这些镇民们讲《弟子规》，讲伦理道德，然后杨老师也亲自教《弟子规》跟教书法，所以老师的爱心包含这个艺术的教化。中国的艺术都离不开修身养性，我们现在的艺术很多时候是在消磨时间，甚至于有很多艺术品看了并不一定能让人心情舒畅。所以面对现在的艺术，我们也要选择正邪，看了这个作品会让人起邪思的，这不是艺术作品。有次我们到美术馆去参观，看到一个得奖作品，放了一个马桶，然后挂了几个塑料袋，这样是得奖作品，我也看不懂。有时候想想，我是不是落伍了，好像现在的艺术作品是让人家都看不懂，叫好的艺术作品。应该是让人看了心旷神怡，能让人看了提起善良的为人处世态度，这才是好的艺术作品。

　　老师教他们《弟子规》，教他们生活教育，然后又教他们书法，所以孩子的心定下来。很多本来打网络游戏的，现在开始把这个时间（没有再消耗了）用在学书法、用在学篆刻。很多孩子坐下来，他一有兴趣，那个篆刻一做三、四个小时都不动，非常专注。孩子有专注的能力，读书也好，做事也好，很快能够抓到要领。所以现在大陆，我们很多的老师们都出来在建设和谐示范镇，在推展中国文化。所以杨老师也提到，应该多一些时间回来台湾，也把这些经典、把这些艺术也能够在台湾推广开来。大家假如对我们文化有这一分信心、有这一分使命感，那一定可以让杨老师亲自回来给我们的孩子指导书法、指导篆刻，指导这些艺术，指导对中国文化的学习。我看大家也没什么反应。我们可以说，这几十年来，中国文化在台湾都是承传下来的，包含我们的师公李炳南老师，在台中讲学三十八年的岁月，数十年如一日。这么好的风范，这么好的道风、学风，我们当学生的、当弟子的都有这一分使命去承先启后。

　　我们看到现在这些歌曲听起来有没有修身养性？听到最后，现在小朋友连幼儿园都在谈恋爱，有没有？这个不行！康熙皇帝有智慧，知道情识会坏事，要先建立好理智，他的人生才不会为情所困，所以规定他的子孙二十岁以前不可以读诗词，把理智的根基要扎得很牢。二十岁以后为什么要读诗词？是理智建立好了，读一些诗词能体恤人情、能顾虑到人家的这些情绪感情，能随顺人情，不要让人家太难受，变得人情练达，但是自己却是很理智，知道怎么样处理事情才能为大局、才能看得远。

　　所以「移风易俗，莫善于乐」，音乐也是非常关键的。但是要做出好的音乐，那一定要有有修养的人来写，而有修养的人要从小培养，所以这个重担就在大家的身上。要从小就有这种德行修养，才能创造出好的歌曲来。现在我们在汤池，每个礼拜都有和谐合唱团，村民都唱得不亦悦乎、不亦乐乎，大家唱得都很欢喜；甚至于从五湖四海来的朋友，我们也一起唱，唱母亲、唱父亲，唱得大家都是很感动，都留下了泪水。那种音乐能够让大家的心彼此交流，好像融在一起了。

　　所以这个和谐示范镇在汤池一年多的效果，也让我们很肯定古圣先贤的教诲确实可以把人教好，可以把社会真正安定祥和。在这一年多以来，离婚率快速下降。诸位朋友，现在哪个地方离婚率下降？我听到一个讯息，非常的难受，也很紧张，听说我们台湾现在二．二对就有一对离婚，而且是亚洲最高。这都是一个警讯，因为离婚率高，夫妻这一伦就乱了，夫妇伦乱了，不可能教好孩子，也不可能出友爱的兄弟，很可能就因夫妇乱，五伦都乱掉。「人不学，不知道」，我们把这些夫妇，这些五伦的道理讲了以后，汤池镇一提到夫妻吵架，人家都会笑，会瞧不起，这个风气整个就转过来。不止离婚率下降，犯罪率也快速下降。所以没有说经济发展，离婚率、犯罪率是正常，这都是歪理。只要能真正把伦理道德教育做扎实，离婚率下降，犯罪率下降，经济快速发展，汤池镇人民的收入快速提升，这都可以同时兼顾。

　　你看我们台湾是山明水秀，这么好的地方，蓬莱仙岛，我们当子孙的，台湾是我们的母亲，请问我们现在把母亲糟蹋成什么样子？今天是母亲节，我们怎么样爱护我们台湾这一个母亲？我们居然是创了亚洲温室效应最严重，是世界温室效应恶化的两倍，这是我们回报母亲的情况。这个都透露什么？我们知恩报恩的教育太缺乏了，所以糟蹋父母，又糟蹋这一片养我们的土地。我们今天要反思，如何不让台湾的生活环境继续恶化下去？从我们做起，我们有责任。

　　怎么减轻温室效应的恶化，大家的心理有没有数？你们不可以无辜的看着我，责无旁贷。只要能减少二氧化碳排放量，这就是真正在尽这一分孝道。所以尽量搭乘公共交通用具，坐公交车，就不用开我们的自家小客车，这样就减少二氧化碳排放量。再来，夏天要到了，用愈多的电，这个电都是火力发电，都是透过发电来的，这发电的过程都会产生大量的二氧化碳。所以我们能省电就省电，所以今年开始冷气不要吹了。真要命！真的，已经到了存亡的地步了，我们都没有警觉性！这一期《天下杂志》的封面，一百零一层的摩天大楼淹到了一半！代表温室效应继续严重，南北极冰溶化了，在短短几十年当中，台湾会淹到一零一大楼的一半。诸位朋友，我跟大家保证，科学家了解的速度绝对赶不上恶化的速度，为什么？因为人的欲望快速在打开，那不是科学家能预测得到的。假如预测得到，怎么现在会这么严重？那以前都预测了，可能这一、二百年之后不能用了；现在不是了，可能短短二、三十年就整个可能就是汪洋一片了。

　　我从来不吹冷气，因为老祖宗说「心静自然凉」，心能够静的下来。说实在的，冷气愈吹，所有的热气往哪里排？统统往室外排！所以人一走到室外受不了，统统往冷气房里面钻。结果往冷气房里面钻，又不出来运动，所以现在孩子抵抗力很差，也都不流汗，血液循环又差，养出来的都身体状况都不好，都有吹冷气症候群，冷气病都很多。所以这个「道法自然」还是好，冷气少降低一度可以省百分之八的电量，真要吹的话，我们调到二十七、八度，二十五度这样就好，不要调到二十度、十八度，那个太耗电。

　　再来，只要会砍掉树木的，这样的资源浪费要减少，因为有愈多的树才能够把二氧化碳转成氧气。哪些方法？你看我们用纸都是用双面，不要太浪费，可以用的再用，减少纸的消耗。再来，还有很重要的，我们今天地球上的森林为什么都被砍伐掉了？因为要养很多的牛、羊来给人吃，所以整个地球的森林是被我们吃给破坏掉的。现在很多先进国家体会到了，我们今天要拿十公斤的榖类去养牛、养羊，然后才能换来一公斤的肉，这样划不划算？不划算！我们仔细想想，我们拿十斤的榖类来换一斤的肉，结果我们吃饱了，你看，全世界一天有多少人饿死？假如我们少吃肉，把这些榖类都留下来，人类饿死的情况不会那么严重，人类整个原始森林的消耗量也不会这么严重。所以真正少吃肉，对地球、对人类都有好处；更重要的，对自己有没有好处？有好处，利人绝对利己。你害大自然，我们有没有得好处？没得好处。你看我们用农药、用化肥，不让这些动物吃，结果你看最后农药、化肥给谁吃？还是给人吃，所以我们吃出一堆病来。

　　病从口入，这个吃东西要很谨慎，我们现在太多的科学研究报导：肉食对人体健康影响很大。你看我们三十年前要听到一个癌症的人都很少，好像三十年前听到有一个人得癌症都觉得是天大的事情，有没有？结果现在三十年后呢？不要说听到一个人，自己家里面家族的人都有可能不只一个人得癌症，都变稀松平常了。怎么来的？吃出来的，吃出来的喔！日本女性得癌症的比例，得乳腺癌的比例很低，结果日本人移民到了美国，在美国生活，移过去以后，得乳腺癌的比例是在日本的五倍，就成长了百分之五百。我们就可以看得出来，确实不是遗传的问题，是什么？是饮食的问题。而且全世界乳腺癌最严重的国家是纽西兰，因为纽西兰肉吃最多。所以科学家都发现，哪里肉吃的最少，哪里得乳腺癌、得癌症就愈低。

　　这一研究下来，人要活的长寿有一个原则，叫吃差一点，不要吃太好。为什么？那些肉里面太多的荷尔蒙、太多的抗生素。有个科学报导，一八四０年，欧美地区女性的生理期是十七岁的时候来；到了一九八０年，经过一百四十年以后，女性生理期从十七岁降到十一岁。生理期来的愈早，这个女子寿命愈短。我们都希望让孩子吃得健康，结果吃到最后愈来愈不健康；而且生理期来的愈早，得癌症的比例愈高，这是一九八０年是十一岁。诸位朋友，现在是二００七年，请问现在生理期来是几岁？可能直逼十岁以下！这些蛋、这些肉含了太多的荷尔蒙、抗生素，刺激这些小女孩。所以现在这些内分泌科，很多小学生来看病。怎么让孩子真正吃得健康，同时又能够爱护大自然，这确实是我们必须要思考的重要问题。

　　有个妈妈很爱她的孩子，孩子喜欢吃热狗，所以每天一定给孩子吃一条热狗，这个孩子十四岁，得大肠癌已经死了，「爱之不以道，适所以害之也」，你爱护孩子一定要有真实的智慧。所以现在父母都怕，他营养不良怎么办？现在在台湾，你听得到哪个孩子饿死吗？都不是营养不良的问题，现在是营养过剩，吃得太多了，造成身体很大的负担；而我们常说怕他蛋白质不够，其实蛋白质每一天只要四十克到六十克就够了。吃太多蛋白质，造成身体的负担，因为蛋白质太多了，身体会变成酸性，身体应该是弱碱性才健康，结果变成酸性体质，内脏泡在酸性体质里面，快速消耗，所以现在这些内脏耗损的情况太严重。

　　当身体酸化了，它会启动身体的平衡，必须把它慢慢调回比较弱碱性。这个时候没办法，骨头这个钙质是碱性，只好把骨头里面的钙渗出来，渗到血液里面，让身体呈现弱碱性，不然身体受不了。结果这个骨头渗出来了，流到胆变什么？胆结石，流到肾变肾结石。以前结石的人少，现在结石的人一大片，吃得愈好愈结石。所以不是缺钙的问题，钙质不是你吃多少，而是你能留下多少。你能留得下来，骨头里面这个钙都留住了，身体健康。我们吃愈多这高蛋白质的食物，然后体质反而酸化了，这些钙都留不住，也吸收不了。所以这个根源问题还是体质不能酸化，不可以吃太多脂肪、太高蛋白质的食物，尤其是动物性蛋白质。我们几大死亡原因，癌症、心脏病、高血压、糖尿病，现在还有一种疾病急起直追，叫做骨质疏松症。骨质疏松症严重，那个骨头的钙都空掉了，有可能有天早上突然打喷嚏，这么一打喷嚏，肋骨断了；大家不要笑，这天快来了。假如我们没有正确的健康饮食，甚至于有一天骑脚踏车出去散步，刚好有个坑洞，不小心车子掉下去了，噗通！怎么断两根，那就麻烦了。

　　所以这个健康的观念，我们有位朋友，他也是台北人，我们周泳杉老师，他是医学生物化学研究所毕业，他现在大量收集这些重要的观念、资料，我们最近会把它录成一个片子，下个月再带到孔庙跟大家来结缘。这些事情、这些知识都刻不容缓，对我们个人、家庭都很重要。所以我们要爱护这一块母亲，从我们的饮食开始调整，少吃一些肉。因为养这些牛，牠们每天排放的二氧化碳比汽车还要多。一条牛一年放出四千公斤的二氧化碳，一台2000CC的车一年才放三千公斤而已，这个牛放出来的屁、放出来的气体二氧化碳更多。所以你看整个大自然是一体不可分的，当我们欲望快速扩展，真的就把地球的环境资源都给破坏掉了。

　　确实伦理道德、孝道落实，社会风气能改善，同样经济可以发展的很好。我们有好的环境、好的文化，我们应该来发展观光文化旅游，结果我们现在工业这么发达，难怪温室效应这么严重。你看本来的蓬莱仙岛，现在变成什么？我们看了也很不忍心。所以希望大家有这一分使命，让台湾重新变回蓬莱仙岛，就必须从人心开始改善。所以我们期许从我们、从桃园开始，然后能做到全省，把《弟子规》、把中国文化宏扬开来。人心善良了，整个社会、国家就会有好的转变，从我们开始落实孝道、开始落实兄弟友爱来起步。

　　我们在做和谐示范镇的过程，来了非常多的团体，他们都希望把他们的单位经营的很和乐。所以真的，「方以类聚，物以群分」，我们有这分善念，感来很多的团体。海南的监狱跟我们合作了一年，所以现在是整个海南省五个监区都开始同时推展《弟子规》。吸毒犯在世界的回吸率，就是他吸毒以后，把他戒毒了又重新回来吸，差不多在百分之九十。我们看到一个人一吸毒，这一辈子很难戒。当一个人吸毒戒不掉，他整个家庭都在愁云惨雾当中。结果在海口开始用《弟子规》、用孝道来教育这些吸毒犯，现在回吸率降到百分之十八。全世界监狱都震动，都要来研究，怎么可以降得这么低？面对这么大的欲望，没有从内在真正德行的力量，抵挡不了。所以有个毒犯他的刑期到了，然后他就跟监狱讲：长官，我《弟子规》还没听完，可不可以让我听完再出狱？他们不是不愿学，谁愿意当欲望的奴隶，没人教！所以在监狱里面，那个课程还没听完，他不想出狱。

　　我们在海口长期每个礼拜都上课，结果监狱一些学习的情况，这些犯人善心都起来、孝心起来了，我们在课堂当中都会提到。结果有个妈妈就讲：我听你们讲这监狱的情况，我真想把我儿子送进你们监狱去。没办法，那个孩子在外面受污染，她很不放心，她想说进去关一下，刚好学一学。真的是这样，现在孩子没有学到这些文化，在外面都受污染，妈妈忐忑不安，都不知道会干出什么事来。

　　我们刚好最近张秀葵老师，七十五岁的高龄，到监狱去讲课。真的，有一位服刑人员，她也快要出狱了，因为她吸毒快要出狱了，她也说：听了妳的课很感动，我可不可以听完再出去？这个现象也在我们台湾开始推展开来。所以现在是和谐监狱。诸位朋友，监狱能不能和谐？你看我们以前的印象，监狱长什么样子？阴森森的，有没有？那个监狱里面的警察好像跟那个犯人剑拔弩张，很容易起冲突。只要这些警员们真正提起了一种使命、一种爱心，监狱也可以和谐。其实，说实在的，我们现在社会最需要的一件事情，就是把监狱变成学校。假如我们不好好的把监狱变成教化的学校，那我们以后就得拿钱再盖监狱。因为他们也是不进则退，你不教化好他们，他们本来是小偷，关了五年出来变什么？你们说的，我没说。是不是？真的是这样。你不把他教好，他一定会往下堕。

　　我这一次刚好四月初到了海口，我也进了监狱。我到海口监狱去非常感叹，踏进去那时候，第一次去讲课，抬起头来看到，「海口监狱中国文化培训班」。中国文化在哪里复兴？在监狱复兴。好事！为什么？犯人都能教得好了，还有谁教不好？所以这个功德无量，把监狱的犯人教好了，大家能起信心，不然现在，现在的人铁齿加钢牙，都不相信古圣先贤的教诲。这次去刚好参加了「亲情帮教」，他们现在要教育好这些犯人，不只是干警学习，连他们的父母、他们的家人都要学习，所有监狱里面的工作人员都学习，把整个监狱都经营成弟子规的环境。所以这些服刑人员的家长一起来了，那一次三十个服刑人员，大家猜猜看，来看他的亲人有多少？我估算了一下，超过一百二十个人，代表每个服刑人员最少有四个人来看他。那时候，他们要回去的时候，我观察了一下，看到一个年轻人旁边跟了八个长辈。

　　我们现在过母亲节，你看当她的孩子现在被关在监狱里面，这个母亲母亲节好不好过？很难熬！所以中国文化，夫子非常强调「忠恕之道」，这一颗恕心，如其心，感同身受。真的，当一个人犯罪了，关到监狱里面，他关的是有形的牢狱；所有爱护他的人都关的是无形的牢狱，都很苦。而当他的孩子出狱了，他的父母跟爱护他的长辈出狱了没有？出狱没有？没有，可能关一辈子，无形的牢狱。所以我们整个社会都要爱护走向歧途的人，接纳他们、帮助他们，这样的心才能真正让他们回头，这样的心才能让这些犯错的人不会跟社会形成对立、形成冲突。我们对他们都没爱心、都唾弃他们，愈来愈多社会问题，愈来愈严重。所以这个工作我们要集体来做。

　　诸位朋友，你们有亲朋好友在监狱里面做警官，找在监狱系统服务的，一定要把《弟子规》介绍进去。这些干警都觉得人生愈来愈有意义，本来以前都是跟这些服刑人员在那里好像对立，现在心念转变了。当他看到服刑人员转变了，给他父母鞠躬、给他父母下跪，他们看了也很感动。他们的人生觉得愈来愈有意义。所以现在我们一起教学的，除了我们的老师，另外一半是海口司法厅他们自己的干警培养出来。现在连监狱的干警都投入宏扬中国文化的行列，所以现在得各行各业统统要起来带动。怎么带动？我们待会再说。好，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十八集）　　2007/5/13　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0028

　　诸位朋友，大家下午好。这个和谐的目标是一定做得到，可以达成，只要我们的孝心、仁爱心能够唤醒。这次我们到海口去参观「亲情帮教」，透过服刑人员的家人来一起带他走出人生的错误，用这一分亲情、爱来感化他，帮助他。这些家人、父母他们去了以后，看到这些服刑人员生活都非常有规律，然后都能受弟子规这些德行的教育。父母们都说很震撼、很感动，然后也很感恩。他们就提到，假如我的孩子没进来，真的我也不知道他现在会干出什么事情来。这次很多服刑人员都上台来分享他们的学习心得，结果几乎所有的服刑人员都讲到，父母在他成长过程当中对他们的照顾，想起了父母的恩德。确实「苟不教，性乃迁」，但「人之初，性本善」，只要把这些教诲能够重新教导他们，这个善心还是可以唤醒的。

　　有个服刑人员就提到了，说他曾经脚病得很严重，然后都躺在床上，他在记忆当中，每次他病得很严重的时候，晚上他半梦半醒，但是只要打开眼睛，一定看到他的父母守在他的床旁，他都不知道父母有没有睡觉。所以你看，父母的恩德他都忘了，结果一受教育，他就醒过来了。还有个年轻人，还不到二十岁，犯罪了。结果后来上了课以后，他就回想到每天他父母都煮他爱吃的东西，等到半夜他回来吃，还看着他吃完，才安心的去睡觉；后来他愈来愈不象话，整夜没有回来，就让父母这样挨着等，而且他的父亲还是老师。所以我们当老师，假如不懂得这些古圣先贤的教诲，也只是把知识传给孩子，不见得能传道、授业、解惑，甚至于连自己的孩子都教不好。真的能听闻古圣先贤教诲，那是人生很大的福分。

　　而这个和谐监狱能够真正不断的去力行，很重要的一点，也是上行下效，他们所有的领导长官先学中国文化、先学弟子规来带动，他们认知到「教学者，首先受教育」。这句话翻成家庭的语言就是，要教好孩子，首先父母要受教育，要先懂才行，教儿教女先教自己；而且他们还认知到，古圣先贤文化要长期推广也不能靠别人，要自己的人不断成长。所以他们也组成他们的教学团队，他们希望有一百个干警能够出来弘扬文化，然后有一千个警员都受到熏陶，去教一万多个犯人，这样就全面可以铺开来。所以以后到监狱去是听到朗朗的读书声，那很不一样的感受。

　　还有一个广东省交通银行的副行长，他也常常到文化中心跟我们交流。他提到他第一个发展的是珠海分行，结果这个珠海分行的门口写了两句话，第一句是「最彻底的赚钱法」，一听到最彻底的赚钱法，大家耳朵有没有竖起来？最彻底的！「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你有好的德行感来好的人才，你今天没感来好的人才，纵使你有百亿千亿的资产，都可能被一二个人给你搞得消失殆尽。现在很多国际间的大企业都是前车之鉴，你看美国安隆集团，每年营业额超过千亿美金，就是一些高级主管挪用公款，卖股票、炒股票，每年营业额千亿的公司也不是保障，「人才」才是真正企业永续的保障！诸位朋友，您知道这些贪污的高级主管以前念的学校是什么吗？中国文化说要隐恶扬善，我就不说了。都是美国最顶尖的大学，是！我们现在，父母缩衣节食，省一大堆钱，送孩子们去这些尖端的大学读，读出来很可能学到的是如何投机取巧，如何炒作股票，到最后的结局是什么？锒铛入狱。

　　而且真的，我觉得我们失去民族自信心。你看全球五百大企业，平均寿命才四十年到五十年，那已经是全世界最大的！代表他们所学到的思想观念，富不过几代？最顶尖的学问是富不过一代！大家要不要学？要不要花几百万去学？大家都摇头，现在这样干的人一大堆，你看我们民族自信心没有了。全世界的家族，绵延到现在五千年不衰的，只有一个家族，绝无仅有，他的名字叫炎黄子孙。所有的民族全部都断了，他们的思想智慧没有办法绵延几千年不衰，只有一个中华民族。对！

　　大家去看看百年老店，中国，用中国人这种仁义道德思想经营出来，百年老店很多。大家都听过同仁堂，同仁堂这家企业多美国一百零七年，它是康熙时候的一家企业，已经三百多年了。我们看它的名字，同仁，一视同仁，同修仁德，他们做的是中药医学，都是救死扶伤，请问他们讲竞争吗？他们讲仁爱。「有德此有人」，他这个事业才能做得长久。俗话都说赔钱的生意有没有人做？有！百年老店一定做过这个事情，因为它经过了百年，这整个社会一定出现过困窘的情况，他们绝对不会袖手旁观。当初跟日本打仗，同仁堂捐非常多的药，国家有难，都是倾全力支持，这一分德、这一分功在民族，让他的家族企业三百多年都不衰。

　　前几年，SARS很严重，北京政府下令，SARS的药只能卖九块，结果本钱十一块，假如是你，你卖不卖？每卖一包亏两块，要不要卖？你们还怀疑？救人要紧。同仁堂卖，把赚钱的药酒都停掉，为什么？来不及！一些生产线都生产SARS的药，总共卖了三百万服药，亏了六百万，人欠你，天会还你，这么计较。同仁堂那一年不只成长没有下降，还成长了百分之三十七，它赢得了什么？赢得了广大人民对它的信任，赢得人心，这个事业可以长长久久。

　　所以《大学》是最精辟的管理学，没有人读！《大学》讲的「财散则民聚」，你的人心都赢过来了；「财聚则民散」，你今天赚到钱了，环境破坏了，很多人的生活环境都被你破坏掉了，你都视而不见，这样的企业很快就会败下来，损阴德！所以现在大起大落的企业太多了，为什么？他们都没有这个德的根基。货悖而入者，你不是用仁义道德去经营事业，赚到的钱一下就吐出去了，「货悖而入者，亦悖而出」。所以我们的孩子只要把《大学》短短这篇经文真正搞明白了，都胜过于去读四年的大学，这里面那些理论，因为那些理论不是真理，不一定是真理；而经典里面的都是扎扎实实、亘古不变的真理。

　　这一家企业右边挂着「有德此有人」，其实这一个循环给我们人生很大的启示，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你看，「知所先后，则近道矣」，这不能颠倒。现在很多年轻人要创业，他没德，他也没人，他只有钱，他也没有一个好的发展空间，他就有钱，他就拿钱出来砸，我要当总经理，我要当董事长，有没有？有。一砸下去，开的都是豪华的汽车，结果没几个月，一、二年垮掉。现在中小型企业平均寿命绝对不超过五年，那是扮家家酒，开玩笑！这么一倒下来，亲朋好友、父母的退休金统统都赔进去了，你看是福还是祸？那时候给人家说我儿子现在当总经理、当老板，好不好？祸福相倚。有钱而没德，是家庭、人生的祸患，为什么？他没有德，一大堆狐群狗友都过来给他出馊主意，不败都难。所以我们看到，有财没有办法真正让事业成就。再来有土，土换作现在就是市场，发展的机会。你看，攀关系，给他拉来了一个创业机会，孩子又没德，又没有人手，然后拍着胸脯说：我保证一定做得好！结果最后？孩子搞得乱七八糟，把人家的事情搞砸了，以后社会信用就破产，他一败就败到底。所以不要着急有没有钱，也不要着急孩子有没有机会，只要他有德，自然而然这个就会水到渠成。所以现在有德行的人，人家信任他要找他合作。这是做事业。

　　组织家庭也是这样，现在儿子要找好的对象怎么找？找有钱的好不好？你找个千金小姐娶过门来，她把钱用在哪里？用在去排队买一个保养品听说要几万块，是不是？用在这个身上，她没有德，她不会用在孩子的教育上。是！你娶个有钱的人来了，她家里面都不去做，只会请菲佣来，那这样子家会兴旺吗？所以一定要有德行，才能感来好的对象。你重视钱财，感来的一定是爱财的人，这都是感应。所以孝悌之家的人都会感来好媳妇，很奇怪，但是一点都不奇怪。「方以类聚，物以群分」，「积善之家，必有余庆」。而且有智慧的人，他要嫁女儿他会看。你看那个孔夫子的外公，要把他女儿嫁出去的时候，是先看看夫子的祖宗都是积德的，这个要，有德，嫁给他，他们家族以后会出圣人。所以诸位朋友，我们对夫子的外公要非常的崇敬，没有夫子的外公就没有孔夫子，就没有促成这一段好的姻缘。所以纵使是组织家庭，也一定是从德为一个重要的根本。

　　这段话很重要，因为现在年轻人都提早谈恋爱有没有？搞得很乱，学业乱七八糟，怎么办？你要把这个道理给他讲明白。因为我们曾经到一个学校去，然后这个学校的校长就说：我们现在的中学生很乱，学业都荒废，都谈恋爱，老师你可不可以给他们讲不要谈恋爱？结果我们的老师去了，这些中学生知道今天的主题是不要谈恋爱，所以每个人坐在底下都瞪着我们，都对立。所以要学大禹的精神，不要用防堵的，堵的就跟他的正面冲突，要用疏导的。所以古圣先贤这些教诲很重要，你用防堵的，保证两败俱伤。我们看情况，看他们这么对立的情况，所以就跟校长商量，可不可以我们今天讲如何谈恋爱？这个校长说：不行，怎么可以这么谈。然后我们的老师说：你放心，绝对不会出状况。这个校长有点忐忑不安，不然试试看。

　　结果我们老师们上台：诸位同学，我们今天来谈如何谈恋爱。全部本来脸色很难看，突然热烈的鼓掌，然后就开始跟他们讲：「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。你看娶一个好的太太可以旺三代，所以娶一个好太太多么的重要，给他们讲了一大堆，这些经句都举出来，《中庸》：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽」。这个家庭很和乐，父母很放心，夫妻相处好。结果谈完之后，底下的这些中学生说：旺三代关我什么事？给他讲一堆，他说旺三代不干我的事，漂亮最重要。你看，现在孩子们短视到什么程度，有没有责任心？我们没教。他从小，你只要书读好就好了，其它你什么都不用管。一个人的责任心从家庭教起，他每天回家觉得，这个家我要负责、我要爱护、我要保护，他责任心自然提起来。现在什么事都不干他，他责任心去哪里锻炼？所以以前大家庭的孩子，为什么很懂事？为什么进退应对都很得体？他在家庭里面就锻炼了。所以「宁娶大家奴，不娶小家女」，宁可娶大户人家的仆人，也不要去娶那个独生女。小家庭里面独生女她都娇生惯养；那个大家奴每天都看到很多人情事故，很懂事，为大局着想，能屈能伸，她时时都以家庭为重。所以这些话都很有道理。

　　一看孩子说旺三代不干他事，漂亮最重要，怎么办？接着老师又引导：你们是要漂亮三个月，还是要漂亮一辈子？再笨也要一辈子。所以一定是有内在美的人才能漂亮一辈子，愈看愈舒服，因为她心地善良。那个只是表面漂亮，看几天，讲话就会让你昏倒，会让你吐血。所以不要漂亮三天的，要漂亮一辈子。他们一听很有道理。你今天要判断能漂亮一辈子的，你一定要学习。你学习，才有智能，才有判断力，不然你会看错。他说嗯，那应该来学习。学弟子规就能判断什么样的人才有德行。好，现在你会判断，找到了一个很有德行的女子，结果她不要你。你判断她很有德行，可是你没德行，她不要你。所以你要找到一个好的对象，首先你也要有德行。为了以后能找到一个漂亮一辈子有德行的女子，你现在要增长你的德行，好好学习。所以要谈好恋爱就是现在不要谈恋爱，现在好好学习。你不讲出个道理来，也很难说服他们。所以孩子们听完比较能够接受。

　　「有德此有人，有人此有土，有土此有财」，这个财不只是一个家庭夫妻和乐，黄土变成金，不只是钱财，更重要的有人才出现；有了人才，你这个家道才能绵延不衰。这是刚刚跟大家讲到和谐银行，它右边是写「最彻底的赚钱法」，左边写的是「最彻底的管理法」，哪一句？还是经典里面，夫子在「为政第二」里面写到：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格」。这很重要，这跟家庭、跟事业经营都是关键所在。「道之以政」，你管理家庭、管理企业都是用法令制度；「齐之以刑」，这个刑不只是刑法，它是赏罚，赏跟罚都是用在这个刑里面；用这样的方法来带组织，「民免而无耻」。但是「道之以德，齐之以礼」，有羞耻心，「有耻且格」。

　　你看我们用刑罚，丢垃圾要罚款，请问丢垃圾的情况改善了没有？有没有改善？改善不了。他是「民免」，他想着我丢不要被看到，他是免于受罚，但他没有羞耻心。而我们在汤池镇，我们的老师每天出去捡垃圾，捡到最后，你用德、用礼去做，镇民的良知被唤醒。所以我们后来去捡，他们都马上把扫把拿出来扫：我们自己扫就好。进一步，镇民自己发动起来贴布条，「保护我们的母亲河，请不要往河里丢垃圾」，慢慢的他们羞耻心，「有耻且格」，有人格，懂得对治自己的坏习惯。镇民丢垃圾，他们自己镇上的人会过来，然后拿给他：人家文化中心的老师每天都来捡了，你还扔！互相规劝。然后有发动几个镇民他们每天早上起来扫大街。你看用刑罚解决不了问题，真的要「道之以德，齐之以礼」，现在镇民都主动的放垃圾桶在他们家门前，都是自发性的。因为他们看到老师们每天在那里捡，很感动也于心不忍，希望老师们一捡都有东西可以放。

　　我们再看看家庭，你看，管得愈严的父母有效果了吗？自己盯的累个半死，结果当孩子去念大学，离开了我们的视线，会做出多少让我们意想不到的事，我们都想不到。所以用刑罚解决不了问题，在我们面前一个样，在我们背后又是一个样。唯有用德行感应，让孩子上行下效，那才是根本解决问题。你看我们现在夫妻关系，还没结婚要财产公证，也是刑罚、法令、政令，诸位朋友，解决问题没有？还没结婚就想着离婚，不离都难。我们法律进步了，犯罪率、伤风败俗的比率一直上升，对！法律愈来愈设愈多，愈来愈厚，反而社会愈来愈败坏，解决不了问题！很多学法律的人相不相信「人之初，性本善」？不相信，愈罚愈对立。你看看我们对那个犯罪的人都是一直惩罚他，他会不会变好？闽南话讲：「严官府，出厚贼」，老子也说：「法令滋章，盗贼多有」。法律愈严格的地方，那个地方盗贼愈多，为什么？这些犯罪的人他们的聪明用到哪里？用到如何钻法律漏洞，道高一尺，魔高一丈，你玩不过他！不如启发他的善良，我们把德行做出来，爱护他们，人与人之间才能互相良性的影响。

　　企业里面现在用什么留住人才？也是用政刑、奖赏，我多少钱给你挖来。你看，企业挖角风很严重，挖到最后企业稳定了吗？所以人现在都没判断力。他会因为看着钱来你公司，改天更多的钱他就走了。所以人家日本人聪明，他知道「忠臣出于孝子之门」，他知道一个人在一个公司里面能够待五年、十年很忠诚，这样的人才值得信任；他们看到五年下来就换了五间工作的，这种人绝对不用。所以日本很多人他是一辈子都在一个公司里面工作，甚至会瞧不起那个常常跳槽的人，因为那个不忠。所以很多企业，你看挖角，二十年前，一个企业的CEO执行总裁，薪水是百万美金；经过了二十年，现在两千年了，薪水是上亿美金。所以CEO执行总裁的薪水，在这二十年来增加了一百倍，请问企业变稳定了吗？二十年前的企业比较稳定，还是二十年后？二十年前！那时候人忠厚、尽忠。所以钱是留不住真人才的。你看现在很多企业那些理论，一定要跟经典对照对照，不然真的你用了以后，后悔都来不及了。所以「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。

　　这一个企业，你看，他们和谐银行不只跟客户只有谈钱，现在银行竟然就把这些弟子规，把传统文化的讲座送给这些来他们银行存钱、借款的客户，慢慢的客户跟他们就变成一个家庭的那种气氛。所以这个孝悌之风也要在企业里面落实。有个企业他的员工有一千多个人，他们学弟子规学了一年多，真的是和谐企业。一年多下来，一千多个员工都有改变，一千多个家庭开始落实弟子规，一千多个小区都受到感染。不要小看一个公司的力量，一千多个小区涵盖量就很大。我以前刚好准备考小学教师，因为我已经辞掉了要重考，我都在那里想，我考上以后，就在我们小区开始教弟子规。我们小区也有几百户人家，但是我就没考上，所以没有办法完成这个心愿，所以我的心愿就交给大家了。在诸位朋友的小区，把这个朗朗读书声、把孝悌的教诲在小区里面弘扬开来。

　　他们这一千多个员工，常常夫妻关系变好了，家庭和谐了，上台分享他尽孝的心得，上面在掉眼泪，底下一千多个员工陪着他掉眼泪，你看这样的企业能不兴旺吗？所以这个老板讲：现在这些企业家赶都赶不走。前三天，他们的企业中层级以上的主管二十五个人全来了，那天下午我们跟他们交流了两个多小时，跟他们谈「弟子规与企业管理」。跟他们交谈完，我跟他们一起吃饭，各个人都是慈眉善目，都不像那种好像在当大官那种气息。然后都讨论，我以前脾气很大，现在我的老板讲，对主管第一个要求，不可以对员工大小声，讲话要轻声细语，不可以这样喝斥员工，从你们开始做，对着大家宣布。所以这些中层级主管也都非常克己复礼，要求自己。你看一个和谐企业是做得到的，和谐银行做得到，和谐校园做得到。所以我们每位朋友服务的单位都可以「学为人师，行为世范」。

　　这次还有从天津来的十几个朋友，他们十几个人一起来学习，学习了五天，一天学多久？保守估计超过十五个小时。他们是早上五点起床，五点半早读，然后学习到晚上八点半；八点半以后，大家梳洗一下，九点十几个人又集合，讨论今天上了七、八个小时的课程，然后每个人宝贵的体会、心得，再轮流讲，一讲讲到十二点、一点。他们的学习精神，真的不是我们在给他们什么，是他们在激励我们，人家这么好学，我们不可以对不起人。

　　就这样上了五天。回去以后，他们坐在同一个车厢，结果开始在车厢里面办幸福人生讲座。他们十几个人就开始讲，那种孝道、那种仁义，夫妻和乐这些道理，那个声音、那个音声非常有摄受力，旁边的人不知不觉耳朵都靠过来了。大家不知道有没有这个经验，比方说你在餐厅里面，在那里聊弟子规，突然就发现旁边的人好像不谈话了，然后耳朵都在听你讲，有没有这个经验？人都有好善好德之心。真的，讲了没有人不愿意听，是没人讲，不然都觉得很好。后来这个车厢听了很感动，很多乘客陪着他们掉眼泪。他们本来一些书籍、经书，这些盘片是要拿回去的，结果在车厢里面就开始发起来，发给这些有缘的人。后来他们要下车的时候，这些乘客都依依不舍，都帮他们抬行李下去。你看和谐车厢。所以我们对这些古圣先贤的教诲要有信心。

　　刚好有一对母女一起来上课，这个母亲上完课之后，觉得自己在这二十多年来对女儿的教育方法不对。她一听到「爱的感觉是温暖的」，她想女儿跟她生活在一起压力很大；「爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」，她一观照自己，自己都没有做到。所以她就很忏悔，在台上告诉大家她自己没有做好，反省自己。你看，人与人很微妙，尤其母女至亲，我们固执，孩子就固执；我们情绪，孩子就情绪；我们反省，孩子就反省。就像照镜子一样，我们摆一张脸，镜子就很难看；我们微笑，镜子就微笑，母女连心。所以当场她忏悔以后，当她走下讲台，她的女儿向前来抱住她的母亲，两个母女就这样抱头痛哭。那个泪水都止不住，一、二十年太多的隔阂在其中，一下子都宣泄掉了，烟消云散。当场一百多个人在那里一句话也没说，都感染在这个气氛当中，很多人都陪着她们掉眼泪。

　　后来那个母亲来找我们，这位母亲保证年轻五岁，真的，她积累的那个情绪一下子全宣泄完，那个脸色都放光，我现在看大家也都放光。她的女儿就跟我们讲：我可不可以留下来在这边学习，我要在这里工作。你看这种这么和乐的气氛，谁不愿意在这样的气氛当中成长、学习、工作！结果我们的工作人员就说：我们一百多个人办这样的讲座，就算只有这一对母女来上课，我们都觉得值得。当我们的同仁这么讲，我听了很感动。真的是但愿众生、但愿人民得离苦！道理不通，苦不堪言，也不知道怎么样爱护他人，也不知道怎么经营家庭，愈付出愈糟糕，所以没有智慧人生很痛苦。真正有让一对母女、一个家庭能受益，我们都觉得再苦再累都值得！所以让这些孩子们真正提起这一分孝心来。

　　今天母亲节，我们回想整个成长的过程，母亲怀胎那样的辛劳，吃也吃不下，睡也睡不着，等肚子大了，要翻身都很辛苦、很困难。有位父亲，他的太太在怀孕到比较接近产期的时候，肚子太大了，所以走到一些转弯的地方，走到这些要进门的地方，母亲非常小心翼翼，一定手扶着肚子，一步一步很谨慎的走过，深怕去撞到东西。这个先生看到这一幕，想到他自己在胎中的时候，母亲也是这样的呵护他。所以我们还没出生，我们还没来到这个世间，还在母亲的肚子，都已经受到母亲无微不至的爱心！以至于我们的父亲、所有这些长辈，当我们在母亲的胎中，都在替我们担心受怕。以至于母亲临产，那都是相当的辛苦，相当的痛苦。而当母亲把我们生出来的时候，当下她第一个念头不是她的身体的疼痛，而是我的孩子健不健康。你看，母亲爱我们的心，可以把世间最大的苦痛瞬间放下，这一念心都值得我们一生尽孝！

　　以至于在成长的过程当中，多少我们生病的夜里，父母睡不着觉，在我们的床边守候；甚至于我们退完烧了，他们才比较安慰的去睡，有时候不放心，半个小时、一个小时，还要起来摸摸我们的头。说到这里，这样的景象就像昨天一样，在我们那么小的年纪，父亲的手、母亲的手对我们来讲都非常的庞大。当他们的手摸在我们的额头，我们就深深体会到那一分对我们的关爱。以至于春秋之际，都怕我们半夜踢被子，所以父母盖比较薄的被子，半夜冻醒，赶快来给我们盖好被子，他们才安心的去睡觉。在我们成长过程当中，母亲看着食谱，要给我们煮最好吃的食物，可能端到我们面前，我们一不小心，调皮，一下子就把那个美食给推翻掉了；当下母亲不只没有生气，赶快收拾好，又去帮我们做一份，那种无怨无悔的付出。

　　当我们念小学，念初中，整个成绩父母不知道操多少心！我们在外交朋友，父母也要担心，也要替我们关心注意。为什么父母常讲把同学一起带到家里面来，为什么？同时爱护我们的朋友，这样我们才能有这些好的同学一起成长、一起学习，那都是我们父母对我们的爱心。所以我们家三个孩子，同学会都在我们家办。我姊姊她们的那些同学都是我的学长，我都熟悉。所以一来，你看，这些朋友们都来到我们家，我们的父母对他们都很关爱。他们会想：人家母亲很好，我们可不能把人家的孩子带坏，是！而且人际关系都变好，很善于结交好朋友。

　　到我们念大学了，你看，这个学费很昂贵，父母亲尽其所能供我们去读书，还送我们去大学。这个时候我们没有体恤到父母的辛劳，父母的不容易，还怕父母给我们丢脸，你别跟我进去了，你回去！当我们念大学，一年回家没有几次，当我们打着电话回去：妈，我后天回家。妈妈接到我们的电话很高兴，他要回来了。脑子里那两天都想什么？想着我们爱吃什么，赶快去给我们准备、给我们买。回到家里，太久没有吃到妈妈味道的食物了，所以你看一进门，吃饭了，菜都端出来，我们狼吞虎咽，吃的好一会了，突然看到旁边妈妈坐在那里一动也不动，然后边看边笑。妈，你怎么不吃？妈妈说：不饿、不饿，你先吃。为什么妈妈不饿？看我们吃很高兴。你都瘦了，多吃点；看到我们吃的高兴，她高兴的都饱了，不用吃了。你看多么的爱护我们。

　　有个妈妈，她儿子要回来，她儿子念大学，她儿子最喜欢吃水饺，她就赶快给她儿子包水饺吃。包着包着太高兴了，包好以后想起忘记放盐，没有放盐，她在那里担心，那怎么吃？突然急中生智，去买了一个很细的针筒，然后把盐跟水搅在一起，拿着针筒吸盐水，一个一个打进这个水饺里面去。谁能这么细腻的做出这样的动作来？那样的呵护是我们的母亲！人要饮水思源，知恩报恩。我们有没有这样的心，去帮我们的母亲按摩？去给我们的母亲煮一顿好吃的？用这样的心陪我们的母亲去散步，去爬山，去咖啡厅喝喝咖啡、喝喝茶，我们有没有这样的心？所以这个母亲看到儿子吃水饺吃得很高兴，她也坐在一旁乐。结果这个母亲就对孩子讲：我实在太粗心了，给你包水饺包的都忘了放盐了。结果这个妈妈又说到，都是用这个细的针筒把盐水打进去。这个孩子听完以后，当他在夹起下一个水饺的时候，他的脑海忽然浮现母亲仔仔细细在那里把盐水打下去的景象。所以当场他吃着这颗水饺，这个孩子眼泪都掉下来。

　　所以我们整个成长的过程当中，父母都是用这样的心来爱护我们，所以我们一心一意给父母放心，给父母快乐。怎么让父母快乐？很重要的一点，我们一定要有好的德行，让父母绝对不再为我们的行为操心。这是尽孝！我们夫妻处不好，孩子没教好，父母一定担心。所以先成就自己的德行，那是孝最重要的基础。然后一有时间多带孩子回家，常回家看看，我们回到家里，自然把孝道就演给孩子看。我们可不要母亲节回去了，带着孩子回去，父母早上五、六点去买菜，买了，我们一进门，结果翘着二郎腿在那里看报纸，孩子在那里跑来跑去，大吼大叫。然后，爸爸、妈妈两个老人家在厨房忙的死去活来，忙完以后，你吃饱饭了，说：妈，我要回去了。就走了。结果两个老人家坐下来，好像打完一场仗，不如不要回来。所以不是去做给人家看的，是真正这一分尽孝，回家好好给母亲煮一顿好吃的，泡泡脚、按按摩。好，今天先跟大家分享到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十九集）　　2007/6/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0029

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们刚刚对着至圣先师孔夫子行三鞠躬礼，让我们想起夫子的志向是「老者安之，朋友信之，少者怀之」。夫子的心愿是希望老者的心能非常安宁，他能享天伦之乐，赡养晚年。朋友之间都有信用，都守信义，只要朋友之间都能守信义，各行各业之间会发展得很好，内心也会很安定，不会有那么多尔虞我诈的情况。还有少者怀之，

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所有的孩子都能得到很好的教育，成就健全的人格，也能成为我们未来的栋梁。这是夫子的志向、心愿，我们当弟子的所谓「师志如己志」。

　　老人家晚年最重要的是能享天伦之乐，其实我们当孩子的、当晚辈的，一定要能够体恤到这一点。我们现在孝顺父母，内心里面想的不是父母他快不快乐，他安不安心，而是用我们自己的认知去孝顺父母。比方觉得一个礼拜有回去看，这个叫孝顺父母；或者是我拿的钱比兄弟姊妹多，比一般的人多，这样我就是孝顺父母，这都是非常表象的情况。包含我们常回去看父母，假如回去之前，都是让父母忙得晕头转向，吃个饭之后拍拍屁股就走人，两个老人家还要收拾残局，甚至还要吃剩菜剩饭，都快吃一个礼拜，这个干脆不要回来算了。或者是在大都市里面，发达了，买了高楼大厦住在十八楼、二十四楼，现在说愈高楼愈贵，景色愈好。其实楼层愈高离地气愈远，跟天地之气离得太远。你看以前人都赤脚走路，那个都吸地气反而不容易生病，你看现在大都市里病号一大堆。

　　有一对老夫妇，因为孩子在都市有事业发展，收入也不错，买了高楼。所以孩子一再叫他们要到大都市去住，后来两个夫妻就真的搬过去了。搬过去住，本来在乡下可以走街串户，邻里之间常常有往来，可以多谈谈天，多交流，那边喝喝茶，这边嗑嗑瓜子，心情都是很放松的。结果到了大都市，一走进高楼一关，连对面是谁都不认识，想要走街串户，走下楼去统统都是车子，也没地方走。所以本来是可以常常散散步、散散心的，现在反而到了大都市都没有办法，就关在那里，像个笼子一样。长期关在笼子里，心情都会受影响，慢慢的脾气就大了。然后都市吃的东西毒素也比较多，乡下还可以自己种种菜，都是无公害、无农药的。现在都市里的人买菜都要买没有虫洞的，看起来整个叶子都很漂亮，一个洞都没有，其实愈漂亮的叶子代表农药喷得愈多。没办法，我们都要这种叶子，所以农夫就只好喷农药喷重一点，拿这个叶子给我们。那也怪不得，因为我们要这个东西，他们就生产这个东西给我们。

　　后来他的父亲住了两年以后，肝癌死掉了，你看本来在乡下活得好好的，接来以后心情长期比较郁闷。父亲两年之后走了，他留他妈妈住，他妈妈说这种地方不能住人，我再住下去可能我的命也不长。你看孝顺父母，是要让他生活在他最欢喜的地方，最自在的地方，人老应该都是很念旧的，不喜欢搬来搬去。我们在都市里住久的人，都觉得乡下空气清新，一望眼过去，都是非常秀丽的风景，那样的环境最适合人养老。而不是说你现在有了钱，买了很贵的房子，然后硬把父母拉过来住，那就是孝顺。顺，应该是能真正能体恤父母身心的需要，这才是顺。而让父母安心，其实很关键的还是我们自己的道德、学问、修养要好，假如道德、学问不好，整天让父母还是会在心里上很担忧我们会不会做出什么事情来。所以，老者安之值得我们深思，怎么样真正让父母身心都非常安宁。而且我们自己回到故乡去做事服务，回报乡里，其实也是很有意义的人生。

　　我在前几天到马来西亚，他们五月底放假，我们很感动的是他们在马来西亚的华人，一年有两次的也是寒暑假，但是他们跟我们不一样，他们是五月底左右放十几天的假。他们放假的时候没有出去玩，都是来认真的学习传统文化。所以这次第一线的老师就有五百多个人参加，上了四天的课，总共是四十个小时，这都是破纪录的学习，一天十个小时。大家要不要来试看看？看大家面有菜色。而且是非常的专注认真，我们每次去确实都受到了感动，而且受到启发。

　　在马来西亚有位长者，沈慕羽老先生，今天九十五岁，一生尽心竭力承传中国的文化。曾经在几十年前，那个时候整个马来西亚政府有意让所有的华人统统学马来文。等于是把我们的华文，自己的民族文化，慢慢的要把它给同化掉。沈老就说到，哪有六百年的文化来同化五千年文化的道理？五千年悠久文化，应该是他们向我们学习才对，而且饮水思源，人怎么可以忘本？老人家为了捍卫自己民族的根，曾经三度下监狱，被关进去，都快八十岁的人还入监狱。入监狱，政府当局还给他一些柔性劝导，希望他放弃这么强硬的坚持。在劝导老人的时候，沈老就对着他们说，今天假如是华人要把你的马来文化给去掉，我相信你也会像我一样勇敢的站出来。当下这个官员听完之后，对他也是肃然起敬，虽然沈老是在监狱里，但是是被这些官员当作上宾来尊重他。

　　所以沈老一生，对于整个马来西亚承传中国传统文化，是非常关键、非常有影响力的长者。这次长者也是致辞，你看一个九十几岁的老人致辞，底下的这些年轻人看了都感动，都要效法长者的精神。长者确实是富贵不能淫，很多的官位头衔给他，他还是讲真话，他还是不做任何会损害民族利益的事情，他绝不妥协。沈老还讲，教书的行业本来就没有「钱途」，钱，钞票，是没有钱途的。但是沈老说民族的利益比钱更重要，而一个民族的利益假如丧失了，很可能就再也回不来。

　　所以见到这些长者，我们都感觉到，他们确实都有古圣先贤的这种正气。就像文天祥，「留取丹心照汗青」，他是不畏生死，去为民族、为自己的国家付出。沈老今年九十五岁，他当校长是七十年，我看不知道是不是破世界纪录？当校长可以当那么久。他不管被封多高的官位，人家叫他那个官位，他说不要，你就叫我校长，你看他一生以从事教育工作感到非常的光荣。他自己还骑了一台脚踏车，骑了几十年都是骑那台脚踏车去教书、去上课。沈老为什么他对民族这么有气节？这个有家道承传。

　　我们看沈老的名字叫慕羽，代表他的父亲非常佩服关羽的忠肝义胆，关公的忠肝义胆，希望孩子也能够像关羽一样的有气节。你看父亲的期许对他的人格影响非常大，沈老一辈子也是把关公的气节表演得淋漓尽致。这次我们当天中午上完课，下午我们就坐了将近两个小时的车，赶到马六甲去看沈老。老人家九十五岁，看到我们去很高兴，一连唱了十几首歌，他弹琴。我们就感受到这些老人，看到我们年轻这一辈的人愿意为自己的文化、为自己的民族努力，他们非常的感动欣慰，非常疼惜我们。现在很多父母想孩子以后会不会遇到贵人，其实我们的孩子心量很广大，是真正愿意为社会、为民族的话，您都不用担心，他一定会得到很多有智慧长者的爱护。

　　我那时候，二００二年十二月十号，从澳洲回到台湾，在家里住了一晚，十一号就开车上了台中。因为台中莲社从一九四九年我们李炳南老师到了台湾，一直讲学到现在都没有中断。老人家李老师讲了三十八年，接着有周家麟老师、徐醒民老师，还有好几位长辈，继续讲儒道释这些圣哲人的教诲承传下来。所以学风、道风很好，我们后生晚辈，希望多亲近这些长者，好好学习，十二月十一号就出发到台中去。一到了台中，周家麟老师、徐醒民老师就在莲社跟我们一起吃饭。我去得比较晚，因为我从高雄开车上去，当我坐在几位老人家的面前，他们看我的眼神，我感觉好像在选女婿一样。我说奇怪了，怎么这些长者好像对我很有期许。后来才知道，因为杨淑芬老师跟这几位长者说，有个年轻人，三十岁，想学儒学，想学中国文化，几个老人听了乐得不得了。所以看到后生晚辈就非常怜惜，后来也去听了这些长者的教诲。

　　我们看到沈老的时候，真的感觉到老人那分对我们年轻人的期盼，而且那十几首的歌曲当中还有好几首是抗战时候的歌曲，老人家唱得都是慷慨激昂。这次到马来西亚去也听到，因为我们坐的车子，其中有一部叫弟子规车，很奇怪，为什么这部车叫弟子规车？因为这部车是在除夕夜的时候，两个女儿买给她们父亲的车子。这个父亲今年过年乐呵呵的，从除夕夜一直笑到大年十五，我看连现在都还在笑。我们坐在他的车上，那是落实「入则孝」的车子，我们就觉得很高兴。因为他的女儿看到父亲开的车已经十几年了，父亲很节省，舍不得换，其实车子也都还不错。但是女儿也学《弟子规》，也教《弟子规》，他女儿二十多岁，现在也在教《弟子规》。她给父亲讲，你常常到处弘扬文化，都跑长途，还是要买台新车开比较好。

　　买了这台车以后，这个销售人员卖车卖了十几年，第一次卖出是送给自己父亲的车子。他说卖了十几年，大部分都是父母买给孩子开的，不然就是买给自己开的，从来没有遇过女儿买给父亲开的。我们看到这个现象，颠不颠倒？现在都是孝子，孝子孝子，孝顺儿女叫孝子。所以这个卖车的人很惊讶，居然还提着礼物到他们家里来，然后问这个父亲，「你女儿是怎么教的，可以教到这么孝顺，还买车给你，我卖了十几年车第一次遇到。」当下这个父亲就把《弟子规》介绍出去，这个销售人员就带着他的小孩，年龄都还小，就去参加当地的弟子规学习班。然后不只销售人员带着自己的孩子，连他的同事十几个人统统都带去，他们的孩子也都一起带去。所以真的，我们在立身行道，一个女儿真正孝敬父亲，这分心都能够感动他人，进一步让人接上了中国传统文化这些圣贤教诲的因缘。所以，我们自己从自己的修身、齐家做起，同样可以利益一方。

　　这次跟五百多个第一线的老师交流，就谈到有关素质教育的问题，现在教育界也都非常重视素质的教育。什么叫素质？素质，我们应该是从孩子的一生去着眼，这才是素质。他一生所具备的为人处世态度，能让他幸福美满，这是素质；绝对不是多学了几门才艺、技能，这就是素质。一个有素质的人，他应该是在一切的处事待人接物当中，他可以跟人家和睦相处，不会起冲突，不会起对立，这才叫素质。现在对素质，好像会拉小提琴、会跳舞、会唱歌，会愈多的艺术就叫素质，其实这都是在枝末上去了。

　　有一所学校就说重视孩子的素质，就教孩子炒马铃薯丝，在大陆叫土豆丝。我刚去的时候也不习惯，大陆的土豆就是马铃薯，我们的土豆叫花生。我那时候还跟他们讲说，豆应该比较小叫豆，所以花生叫土豆应该才对。不过入境随俗，大陆叫马铃薯叫土豆。那个学校就说炒土豆丝，学生回去就作业，交作业，她很认真，真的去炒。炒好以后，我们一位老师到她们家去，她炒好以后就端出来，请我们这位老师吃。这个老师吃了两口，还不错，挺香的。他才吃两口，这个学生马上拿出一张纸来，对着老师讲「老师，你觉得好吃，给我打个分」。她们炒完就要打分，请这些长辈打分。诸位朋友，假如现在你身旁有位晚辈，念初中、念高中，他们的作业就是炒个土豆丝，然后叫你打分，你要给他打几分？

　　教育是什么？教育是增长他的善良，是启发他的心性，这叫教育，而不是他有多少的知识灌输在他脑子里。教育最精辟的，《礼记．学记》里面讲的「长善救失」，这就是教育最重要的核心。我们当下，看起来她是学了炒土豆丝，但是事实上，她的心性到底是在提升，还是在堕落？你看她炒土豆丝的目的是什么？是要打分。这个离当初教他们炒土豆丝的动机，一不一样？难道教她们炒菜的目的，就是让她们想得高分吗？这已经跟当初的目的背道而驰。让他们劳动，让他们去懂得如何炒菜，一来独立生活的能力，二来在习劳当中能去体恤父母的辛劳，体恤他人的辛劳，最重要的还是心性的启发。

　　现在我们的教育，整个都只是做表面文章，办几个活动，到底有没有达到心性的启发效果，这个要冷静，要用心！不然耗了一大堆的精神气力，根本达不到启发孩子善良本性的效果。当下我们的老师就对着这个孩子讲，假如你在炒这个菜的时候，是希望多分担母亲的辛劳，是希望好好的奉养母亲一顿饭，你全心全意用你的孝心去炒，纵使不好吃，我也给你打一百分。但是假如你就只是为了打分数，应付一下，只是用这种心来炒，那你不及格。你看老师这番话有没有道理？很有道理。老师讲完之后，学生点点头：「老师，你说得很有道理，但是你还是帮我打个分！」孩子现在对这些很深刻的道理，感悟能力愈来愈低了，因为她每天只在那里想着分数。

　　老师告诉她这番话，也是引导孩子那种在做这件事当中应该有的正确心态，但是讲完之后，那个孩子好像也听了，点点头，老师你讲得很对，不过你还是帮我打个分。看这个孩子还是要打分，但是机会教育点不能错过。今天她在学这些才艺的当下，假如她一开始的心态不对，那就会错到底。所以教育里面非常强调慎于开始，慎于始。你看我们现在一把年纪了，听很多道理都频频点头，对对对，听完后面一定加两个字，叫「但是」。为什么？因为这些道理在很小的时候听到，就没有被引导到正确的心态，都是变成理论归理论，生活归生活。现在长大了，听这些好的道理，也同样是这个心态，所以一开始很重要。

　　孩子学才艺为什么？就好像一个大学生，要踏上大学的殿堂，请问他读大学为什么？我们的晚辈要踏上大学的殿堂，请问我们有去告诉他为什么要读大学的举手，有引导他这四年如何好好用功，好好充实自己的没有？这些都很重要。结果我们现在大学，大一还好一点，到大四你看那个德行堕落成什么样子，明明念书应该是德行愈来愈好，怎么愈念愈下去？大陆有句话叫念的一年土，一年级还有点土，就是比较憨厚，土土的，比较憨厚。「一年土，二年洋」，好像就喝点洋墨水了，「三年不认爹和娘，四年不愿回家乡」，你看念了四年，不愿回家乡报效，恩义都忘了。大家冷静去看看，真的，不管是台湾、还是大陆，最好的学校，社会国家付出最多精神跟财力的学生，大部分都留在海外不回来。最好的学校，反而留美、留欧，留学以后不回来的比例比一般的学校都还高。花的精神愈多，应该是愈感恩才对，你看反而不感恩。

　　因为在他们整个求学过程当中，包含在最好的大学，研究所、博士班读书，启发的不是他的孝心、感恩心，启发的还是他的功利心、虚荣心，那他当然不回来。我们整个国家、社会如是，一个家庭不也是这样吗？全心全意栽培的孩子，很可能就在海外不回来孝顺父母。反而书念得不怎么样的，比较憨厚老实的，这样的孩子反而是照顾自己父母的晚年多。所以先后顺序很重要，善心、孝心为先，才艺为次、为后，这个先后顺序不能颠倒。包含在引导他学才艺的过程当中，都应该是先启发他服务他人的心境，不管他念哪个科系，这个根本不能忘掉，就是服务他人。

　　那我们现在心里想想，他们现在念任何一个科系，请问他的目的是什么？我们在引导孩子填志愿的时候，请问我们家长那颗心境是依什么来填志愿？你们怎么一脸无辜的样子。最高标准，一个月赚多少钱，是不是这样？你看一个月收入能多少钱，整个社会会重利轻义，谁要负责任？每个人都要负责任。我们在那里哀叹，人心不古，现在人一点人情味都没有，为了利可以忤逆父母，兄弟阋墙。整个社会风气跟每个人息息相关。比方我们当老师，考上小学老师，当你的晚辈考上小学老师，我们长辈去见到这个晚辈，第一句话问什么？第一句话会问什么？当小学老师不错！一个月赚多少？当老师只想着要赚多少的时候，你看谁遭殃？当医生只在那考虑赚多少钱的时候，谁遭殃？当律师的，只考虑我一个月收入多少的时候，你看谁遭殃了？本来不离婚的，来到他面前都会变离婚；本来还不打算争讼的，一遇到他，完蛋了，不打个你死我活都不行。各行各业最核心的爱心、服务他人的心，现在去哪里了？这是所有社会的危机。

　　医疗在进步，诸位朋友，医疗不断的进步得到的结果是什么？是我们的病愈来愈严重，是我们躺在病床上的时间愈来愈长。这个跟我们发展医疗进步当初的目的一不一样？该冷静、该思考了。现在的医疗进步是什么？是医疗的器材、技术进步，而不是真正找到生病的原因所在。所以医院病人愈来愈多，医院愈开愈大，这难道是所有当医生的人愿意看到的吗？而现在医院还讲业绩，这都是在几千年历史的长河当中都是闻所未闻。以前为什么老师受尊重？中医师受尊重？念念想着成就学生，念念想着救死扶伤，减轻病人的痛苦，哪还会考虑到多少钱的问题。所以医生的收入，都是病患自己主动拿来感谢的，哪有还开价格说我要收你多少钱，医生不可能这么做。老师也不可能要求学生要收多少补习费，老师的心境跟父母的心境一样，一日为师，终身为父。

　　所以医生在治疗病人，把他治好了，他都能感受那是病人对他的信任，还有他一家人对他的信任。把病人治好了，他希望病人下一次不要再来。现在医院在拼业绩，那不是叫病人不要再来，是叫病人多多来医院坐一坐，这叫业绩。我们有位老师他的父亲是医生，他父亲的这些药品柜，放药品的柜子两旁写了两行字，「但愿世间常无病，哪怕柜上药生尘」。我是希望世间没有病，哪怕是我的药上面全部是厚厚的一层灰尘，我也是非常的欢喜、安慰，这才是一个医生的心境。

　　而现在的病大部分的比例都是吃出来的，慢性病都是吃出来的。所以事实上，医疗的正路，正确的道路应该是走在预防上面，预防重于治疗。但现在好像都是依赖医疗器材的进步，反而忽略了健康要靠自己养生。你看老祖宗一句话就点出来，正路在哪？「祸从口出，病从口入」，文明病绝大部分都是吃出来的。有个医生他对食疗体会非常深刻，也非常的了解，他是心脏病的医生，他从来没帮病人开过刀。你看他是心脏科的医师，可是他从来没有动过刀。其实我们仔细思考一下，动刀是不是好事？你看那个经脉、身体要多大损伤！所以不轻易动刀。

　　为什么他没动过刀？因为只要是这些心脏病患来，他就告诉他，你只要肯照我说的做，肉尽量少吃，最好不要吃，高脂肪的东西不要吃，蔬菜、水果，自然的饮食多吃，你的情况保证三个月、六个月就好转。病人就依着他的方法做，慢慢的血压都下来了，所以他就从来没有开过刀。我们现在冷静，假如真正只要注重饮食习惯，就能把心脏病治好，就能把整个症状减退。假如每个医生都认知到这一点，请问心脏病院的医师愿不愿意照这样去告诉病人？愿不愿意？应该要愿意，这才是一个为人医生的良知。假如明明吃青菜豆腐就可以把他的心脏给治好，我们还要拿刀开他的心脏，这个违背医德。

　　这个医生治好了太多的病人，结果很微妙的一个现象发生了，所有心脏科的医生，同一个医院的，都不把病人介绍给他。你看做好人不好做，为什么？介绍给他，病人就好了，而且又不用开刀，又不花什么钱，所以都不介绍给他。然后还有个很有趣的现象，这些医生很亲的亲人得了心脏病，都介绍给他。这个心态，别人的都死不完，自己的人就要介绍给他。这真的是，我们各行各业要凭着良心，要摸摸良心，要不忘我们从事这个行业的初衷。这个故事是在一本医学报告书，好像台湾的翻译叫《救命饮食》。大家可以去查查这本书，这本书的作者叫做柯林坎贝尔，一位很有名的医师。他曾经到中国大陆做了几十年的研究，研究在乡下饮食习惯都比较粗糙，没吃什么大鱼大肉的乡下人，跟一些欧美或者一些大城市的这些居民做对比。结果这批人得癌症、得慢性病的比例非常的低，反而吃得太好的，病一大堆。所以从这本报告书里面就告诉我们，一个人身体要好，有个标准叫不要吃太好，吃差一点，比较不会生病。

　　刚刚我们提到的老师、医生、律师，任何一个行业我们都要不忘服务人的态度。有个警察他接受表扬模范警察，当他被表扬的时候记者就问他，你今天接受表扬你很高兴，你要不要谈谈你这一生的心愿是什么？这个警察他就说，我的心愿是希望所有的警察统统都失业。我们听了可感动了！他不是考虑自己有没有工作，他是希望世间人都不要犯罪，那才有真正安和乐利的生活。他一定是在从事警察工作的过程当中，不知道看到多少的父母以泪洗面，多少的家人提心吊胆，多少的受害者肝肠寸断，他看到了他不忍心。

　　这个警察的心境跟我们孔夫子的心境是相应，夫子讲：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」夫子那时候在当判官，判刑的时候，他说我也是依照法律来判，但是我的内心里面最希望的是天底下都没有这些争讼，这才是我的心愿。而要让天下没有争讼，天下没有犯罪，也只有靠教育才能够做得到。也真的，你看周朝是个文化非常鼎盛的时代，文王、武王做榜样，周公制礼作乐，整个社会风气非常的安定。武王下来是成王，在成王那个时代，有四十年的时间监狱里面一个犯人都没有，四十年，刑具都生锈不能用了，这样的社会是达得到的，靠教育。

　　所以，我们在庐江汤池教学这一年多的时光里面，离婚率、犯罪率非常明显的下降，确实人是可以教得好的。在最近这一两个月，整个海南省七个监区开始全面推展，现在有一万多个犯人同时可以接受《弟子规》的教育。而这些监狱里面的领导，他也不是一开始就接受《弟子规》，中国文化。他们四十岁上下的年龄，不只不了解文化，还误解文化，因为那时候都有批林批孔，他们读小学、读初中那个时候，可能都是上街骂孔老夫子的。从一个误解文化，到现在认同、推广文化，什么样的力量让他们有这样的转变？都是因为《弟子规》在监狱里面开始落实以后，他们看到那些如狼如虎，脾气特别暴躁，你都不知道他随时会干出什么事情的这些服刑人员，接受孝道的教育之后，当场这样的一个男人嚎啕大哭的影像印在他们的脑海里。他们感受到孝道对一个人心性启发的力量，教化的力量。所以，是看到这些人的转变，一次一次触动他们的心灵，让他们对传统文化生起更高的信心。

　　我前不久去了海南，也真的感受中国文化当中恕道是重要的一个心态。恕道是如其心，其实一个人犯罪了服刑，他关的是有形的牢狱，但是他所有的亲朋友好、爱护他的人，关的是无形的牢狱。我们假如感受得到，就会很用心的去教化这些在人生当中走错路的人，能够让他们的家人得到安慰、宽慰，得到解脱。不然他们假如不能转恶为善，他所有的这些长辈、亲人一辈子都不安心，无形的牢狱不知道要关多久。而且让这些迷途的人能返回正途，是我们国家与社会最大的福祉，为什么？他们能够转变，转好了，犯罪率才会下降，社会才有安宁可言。所以把这些服刑人员教化好，是我们所有社会大众应该极力一起来做的事情。好，我们这节课先到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十集）　　2007/6/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0030

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们昨天讲到现在教育都强调素质教育，而一个孩子、一个学生在哪里看出他的素质，其实很重要的一点，是他在面对一切人事物的时候，他的内心是处于什么样状态。他是一分善心、一分孝心、一分仁爱心，这就是有素质。还是他面对人事物，都是贪心、瞋恚的心，脾气很大，很傲慢，这就是没有素质。我们应该从心地去看，这才是素质的根本。绝对不是他有多高的学历，或者是他会了多少的技能、艺术、能力，我们不能只看外在的这些条件上面。昨天提到有个初中的女孩她炒土豆丝，昨天还没炒完，我们今天接着炒。你看她炒的当下，我们昨天强调的，教育你不能只是形式，好像办个活动，办完就没事了，到底这个活动有没有真正启发孩子的善心？我们为人老师的人、为人父母的人要看得很明白，不能好像交代交代，我们都有推展家政课，推展这些素质教育课。

　　昨天是讲到慎于始，我们在引导孩子做家事，是给他什么样的这些教诲。包含我们昨天提到的，今天假如我们的晚辈考上大学，比方他考上师范大学，当他要去读书的时候，要踏入大学殿堂，我们有没有告诉他，「师者，所以传道、授业、解惑也」？一个为人师，应该真正去把做人处世的道理传给学生，让他一生受用。假如他要去读大学以前，就有老师、就有长辈是这样提醒他，相信他那四年不会空过。说到这里，我们的内心都有隐隐的痛，你看我们的大学四年有没有空过？看大家都没有，像我就是空过了。我们入大学去的时候，大二的学长告诉我们，大学由你玩四年。诸位朋友，你当学长的时候有没有讲过这种话？这要负很大的因果责任。一个大学生当他踏入大学的殿堂，代表他已接受家庭、社会十八年甚至于快二十年的栽培。这正是他好好学习道德、学问、能力、本事的时候到了，可是并没有人提醒他这样。反而他觉得考上了，好像以后就不用考试了，好像人生就考上大学以后就没问题了。然后四年的光阴很多都耗费掉了，相当可惜，黄金四年。假如大一的时候，他就开始学《弟子规》，学中国文化，那四年出来，绝对可以作育英才。

　　我们在过年前办「大学生幸福人生讲座」，有位大学生上台去，非常感叹，写了一行数学式，叫「五大于二十二乘以三百六十五」。这个代表五天的收获，五天对人生的一些思考、感悟，大过于他二十二年。一年有三百六十五天，二十二乘以三百六十五个日子当中，对人生的一些体会比不上这五天。当我们看到五大于二十二乘以三百六十五，我们有没有感受到这些莘莘学子，他在摸索人生，他遇到一大堆人际冲突的时候，他不知道答案在哪里。他内心的那种挣扎，内心的那种彷徨，请问我们为人老师、为人父母者感受到了没有？二十二年他有多少的迷惘，以至于他的心性已经有多少的偏颇，我们都不知道。直到这个大学生写出来我们才知道，原来他这么缺乏这些做人处世的道理。那我们老师有没有失职？我们父母有没有失职？甚至于像在七月前夕，五、六月份，很多的大学生、研究生为了论文，以至于为了找工作想不开，后来结束宝贵生命的例子，现在是一年比一年还要增加。这些孩子心里有这么大的障碍，请问父母知道吗？老师知道吗？为什么心里有这么大障碍，父母、老师却看不到？

　　在经典当中有个故事就提到，有个人他到一个大户人家去偷金子，一群人大白天都在那里谈话。这个人一走进去人家的家里面，直接找到金子，然后光天化日之下，拿着金子就要走了。当然他的结局一定是当场被人家抓起来，把他送到县衙门去。衙门里的官员就问他说「奇怪了，你在偷金子的时候，难道没看到旁边有几十个人盯着你吗？难道你不知道你铁定会被人家当场活捉吗？」这个小偷非常惊讶的说到：「有吗？有吗？我只看到金子而已，任何东西我都没有看到。」你看一个欲望可以让他看不到任何的东西。所以相同的，当我们为人老师、为人父母，只看到孩子的分数、只注重这种虚荣心的时候，他心灵的成长状态我们很难体察。

　　当一个年轻人在工作当中得了忧郁症，请问是偶然的吗？那是必然的。他有太多人生态度、处世的智慧都不足，可是没有人在提醒他，很少人在引导他，这都是非常缺乏的一个部分。所以我们这个素质教育，是真正为人父母、老师能体察到孩子心性的转变。我们之前也讲过一个经句，其实这个经句很值得我们再来体会，「士先器识而后文艺」，这句话大家应该还有点印象。我们看到「后」都要很敏锐，人生的智慧在轻重缓急、先后顺序的取舍，这是智慧。这句话已经告诉我们，一个读书人他首先最重要的，不是他读了、背了多少的词章经句，不是他有多高的这些琴棋书画的能力。而是先有，「器」是他的心量，「识」是他的见识、智慧，要这个为先。不然我们之前也交流过，请问一个人拿到博士学位，有没有才华？有没有？你们不要被我讲得都有点不敢回答，可能是我的问题里面常常都有陷阱，你们素质很好，都知道前面有陷阱，不要踏进来。

　　之前我们也跟大家提过，有个父亲他是个单位的最高主管，他有没有能力？他很有能力。但是他不一定能把一个孩子教好，教育孩子是要有智慧的，不是能力就办得到。他的儿子跟他的女儿，儿子成绩比较好，女儿比较不会念书，他就全心全意栽培这个儿子念书，女儿就看能念到哪就念到哪就好了，不管了。所以儿子念到留学博士毕业，女儿只有专科毕业，诸位朋友，请问儿子素质好，还是女儿素质好？我们接着看。这个儿子只看到他学历愈来愈高，却不知道他的心性是在提升，还是在堕落？学如逆水行舟，他今天拿到了这个学历，请问他提升了吗？现在企业界都在那里批评，高学历的人都很傲慢，都不谦虚。诸位朋友，他拿到博士，他是素质提高了，还是下降了？他下降，心性下降了。现在真的为人长辈都看不到心性，为什么？就好像那个偷金子的人，只看到金子，其它都看不到。父母为了面子，只看到博士，其它孩子的心性都看不到。甚至于看到了还视而不见，没关系，那个以后都会好的！只要学历高就好了。

　　后来孩子拿了博士回来，这个父亲本来还想带着孩子，到处亲朋好友逛一逛，「这我儿子」，让大家看一看知名大学博士毕业。还来不及带出去晃一晃、看一看，他的儿子就对着父亲讲，「爸爸，我不知道你什么时候会死，所以你还有那么多房产，这么多房子，你还是早点过户给我。」诸位朋友，他讲的话有没有错？每句都没有错，「爸爸你不知道什么时候会死」这句有没有错？没错，每句都没错，可是可以把人气死，这才厉害！什么是素质？是能感同身受别人的需要，这叫素质。他这样的话会刺伤他父亲有多深，他感觉得到吗？他谈何素质？他不只感觉不到父亲的痛苦，父亲没有做动作把财产给他，他隔没多久又从邮局写了个存证信函，上面写着跟他父亲断绝父子关系。当下他的父亲受不了这一连串的打击，精神状况有点快失常了。

　　这个时候他的女儿出现了，这个本来让他觉得是素质差的出现了，带着女婿一起来。这个女儿比较善良，身边还有些长辈学中国文化，她还懂得去请教，我爸爸现在这样了，怎么办？长辈告诉她，用你至诚的孝心，一定要把父亲从精神错乱的边缘赶快拉回来。后来女儿带着先生去精神病院就照顾父亲，慢慢的正常了，接回来，给父亲讲「父亲，你放心好了，你的后半辈子，我跟女婿会尽心尽力照顾，你的钱我一分钱都不要，而且我们夫妻俩每个月给你五千块钱奉养你，你安心养老。」后来父亲就正常了。

　　刚刚我们跟大家交流到，不能只看到金子，其它都看不到。现在不能只看到外在的学历，外在的虚荣，而看不到孩子心性有没有在启发？今天讲素质教育，我们就一窝蜂的跟人家凑热闹，又跳舞、又学书法，到底孩子在学的当中，学习的心有没有静下来？这门艺术有没有真正扎了根？还是在那里赶热闹，赶到最后对这些学习非常的厌恶。有个女孩参加钢琴比赛得了冠军，记者就跑过来问，「你今天得了第一名，你现在最希望做的事情是什么？」那个女孩说，「我最希望做的事，就是把我家那台钢琴给砸了。」你看她为谁而学？她为了父母的面子而学，她高兴吗？她很痛苦。请问这门艺术真的能给这个孩子得到益处吗？

　　我们曾经遇过一个小孩，七岁，学了几个月的《弟子规》，后来老师组织起来，请这些孩子谈谈学习体会。这个七岁的孩子站上台去，他母亲坐在台下很兴奋，孩子要上去分享。这个孩子第一句话讲，「我学了《弟子规》，才知道做人原来要孝顺」。你看我们都想孝顺是应该的，孩子本来就会，人不学不知道，不启发、不教导、不以身作则，孩子还是学不到。他是因为上了《弟子规》才知道做人原来要孝顺，接着孩子讲，「我还没有学《弟子规》以前，每天在想着如何谋害父母。」他的妈妈在台下听了瞠目结舌，吓了一大跳，这居然是我儿子的想法。你看她的孩子已经到了跟父母这么样敌对的状况，父母了然不知。为什么她的孩子会这么样怨恨父母？因为她的孩子参加了一大堆的艺术，一大堆的才艺学习，被父母逼得心里有怨。希望父母陪陪他，跟他聊聊天，这样的机会都没有，孩子好像在赶场一样，慢慢的小怨积得就变成大怨。

　　我们在教书的时候还有孩子说，「老师，我们喜欢来上学，不喜欢礼拜六、礼拜天，因为礼拜六、礼拜天比学校还累，这个补习班上完，又要上下一个补习班。」到底孩子现在的心在想什么，假如他怨恨父母的心一直下去，他的人生有可能幸福吗？幸好遇到《弟子规》，那个孩子的心念转变了，懂得开始去想着父母的恩德，父母的付出，才把他的心性转变过来。刚刚我们讲到的这一句，「士先器识而后文艺」，器识都是心性的启发。我们待会再好好的来看看这一句，其实这句也就是素质教育的核心所在。

　　刚刚我们提到，当老师引导孩子回去炒土豆丝的时候，重点在哪？重点在炒的过程当中，去体会到妈妈、家里人忙东忙西的，还要煮三餐给我们吃有多辛苦，让他习劳知道感恩，应该是学这个。然后多学一些才能，时时在团体当中我们都帮得上忙，施比受更有福，能付出就是福气，我们不要做个到哪里去都等着人家侍候的人，应该是引导这个。而不是引导她炒完以后，要拿着这个请你的家里人、请长辈帮你打分，那孩子的重点又拉到分数上面来了。所以那个孩子炒完之后，请老师给她评分，刚好我们一位老师到她们家去。要评分的时候，这位老师告诉她，说「你假如是为了分担母亲的辛劳，体恤母亲的辛劳，你用这样的心炒，怎么炒我都给你一百分。可是你假如只是为了分数，没有这种心境，你炒得再好吃你也不及格。」这个小女孩听一听，很有道理，不过你还是帮我打个分。后来又问她，你把菜端出来了，请问炒菜的锅谁洗？那个小女孩说奶奶还在洗。然后又问她，请问你要炒土豆丝的时候，菜是谁切的？她说妈妈帮我切好的。所有的人都帮她用好了，她干什么？就把菜放下去炒一炒，交差了。这样能真正达到让她体会付出的辛劳吗？体会不到。

　　所以有时候真的，我们在推展素质教育，理念上都很好，但是没有抓到根本，就变成口号，变成做一些活动应付应付而已。其实真正的素质，就是在他面对一切境界的时候，他是很健康的心态，积极的心态。比方考试，你看一个老师把一班的考卷拿在手上，当考卷要发下去的时候，我们当老师的都会体会到，底下几十个人的心脏是怎么样？跳得很厉害，砰砰、砰砰、砰砰。所有的孩子当下在面对考卷要发下去的时候，请问他的心态健不健康？他心跳这么快代表得失心非常的重。而当一个孩子得失心重，他就没有素质了。他有可能因为学业的挫折而受不了，他有可能因为踏出社会适应不良而受不了，因为他的得失心太重。所以在最近的报导，北京一些最一流的大学，连续好几天都有博士生、硕士生、大学生结束宝贵的生命。你看这些孩子，他到最好的大学的研究生、博士生，但是他却因为论文，因为面对未来工作而承受不了，得失心太严重了，那是致命伤。

　　我就想起我在念国中的时候，考试英文考了九十八分，结果我哭了好几个小时。诸位朋友，假如一个国中一年级的学生，考试考九十八分哭了好几个小时，你看他以后人生会不会幸福？不会，你们都能算命。真的，我那个时候为了要编上好班，为了两分可以哭那么久。我记得我国中三年级要毕业的时候，我有个同学跟我三年同学，因为要毕业了，我们就拿给同学写些勉励的话。我这个同学在他写的勉励的话旁边，画了一个小男生在那里掉眼泪，你看他把我国一那个情境都印得很深。我想他们那个时候一定觉得这个人有点不正常，考这么高分还在那里掉眼泪。结果我的眼泪，幸好我有个好爸爸，我已经哭得不行了，打电话给我爸爸：「爸，我才考九十八分。」我爸爸说「九十八分不错了，大惊小怪的，没什么，下次再加油就好了。」我父亲没有得失心，一下我的眼泪就止住了。

　　包含我考大学的时候考得不好，我也是很伤心在房间里面哭，大家不要误会，我就哭那几次而已。我爸爸知道了就上来，真的非常的平静，我爸爸拍拍我，「没关系，明年再来就好了！没事，没事」，我爸爸就下去了。我爸爸若无其事，真的我当下眼泪一滴都流不下来了。你看爸爸那种豁达的人生观，不去患得患失的人生观，就把我们这种不正确的人生态度一点一滴引导到正确的位置上来。父母真的是孩子的守护神，当孩子的思想、价值观偏颇了，都能够帮忙孩子导正。

　　我曾经遇到一位朋友，他现在还在大学当老师，他说他从小到大学毕业绝对都是名列前茅。后来他考上了很好的研究所，一下子高手云集，有一次考试他才考中下的成绩。一下子从名列前茅掉到中下成绩，他说他在那段时间，走在走廊上心里很难受，都有想往下跳的冲动。这是他现身说法。你看十几年的名列前茅，带给他的心理素质居然是输不起，居然是一次考不好，就有向下跳的冲动。所以，他那段时间很难受，幸好祖上有德，他那时候很想不开，就开始接触儒道释三教的传统文化，才把他那种患得患失的心，慢慢导到健康的方向来。当我们当老师的要考卷发下去的时候，请问有没有感受到孩子那种患得患失的心都到什么程度了？

　　有个老师他很有爱心，每天他的学生都给他写日记，他的学生有多少个？七十四个人。他是我们中心的一位老师，也很有意思，因为他已经做了六年的老师，后来辞掉工作一起跟我们加入这个行列。他就在那里想，我都已经一年没有带班，现在也深入这些中国文化的经典，看有没有机会再带带班。他才起这个念头，隔天汤池镇的一个小学就来找我们中心，说可不可以派个老师来帮我们带班，我们刚好缺一个老师。你看人有善愿，天必从之，就真的派了七十四个学生让他去教。他也教得很欢喜，每天除了改作业之外，还有七十四本日记，他陪孩子成长。孩子每天听他的引导，心性有哪些启发，他每天在学校、在家里面发生哪些事，他都会在日记当中跟老师非常坦诚的沟通，这是真正可以把孩子健全的人格引导好。

　　老师在课堂当中也常常告诉学生很多做人的道理，包含「行有不得，反求诸己」。他的学生，比方说书被人家给撞掉下去，那个孩子第一个反应，脾气上来了，后来孩子第二念就想老师说要忍人所不能忍，要掌握情绪才能掌握未来。诸位朋友，我们现在的孩子有没有这样的观照？这样的思想？这个对他一生都很有帮助的。后来这个孩子把书捡起来，想可能我自己没有放好，人家才会把它撞掉，他懂得先自我反省。甚至有个孩子他的墨汁不见了，这个孩子看到自己墨汁不见，第一个念头不是怪哪个同学给他拿走了。这个同学第一个反应是说，一定是我自己做人做得不好，才让哪个同学看我不顺眼，把我的东西拿走。你看他遇到一些境界，第一个态度是首先反省自己。

　　而且孝道都有引导孩子，我在教学的生涯当中，对孝道的落实非常的强调。为什么？因为我记得我在念师范学院的时候，我的导师他曾经很感叹说到，他有一天从学校走出去，因为师范学院的旁边，大部分都会盖个附属小学，而附属小学在里面读的孩子，绝大部分都是师范学院的老师、职工的小孩居多。那一天刚好下着雨，走着走着，突然有一辆豪华的轿车远远的开过来。开到了校门口，有几个孩子正在那里等家长来接，门一打开来，母亲匆匆忙忙的走出车门，赶快撑起伞来，正往女儿的方向走过去。当她还没有到达女儿面前以前，女儿就非常大声的对着她说：「你白痴！现在才来。」我的老师当场愣住了，走不动了，被一个小学生对父母这么无礼的话给惊讶住了。更惊讶的还不是这一句，下一句是她的母亲说「对不起，对不起，我来晚了」，你看都变成孩子的仆人了。这一幕对我的影响就很大，我宁可孩子他没有很高的学历，但是他最起码是个懂事孝顺的孩子，是个不会制造自己父母无穷痛苦的孩子。

　　当我们这位老师他去带班，我也看了他的小朋友的日记，同样的情境，这个小朋友当他走出校门，看到妈妈没有来接他。孩子并没有责怪妈妈，而是想着妈妈一定很忙、很辛苦，没关系，我自己走回去就好了。这个孩子走到自己的家里，他的母亲看他自己走回来，对着孩子笑笑说，妈妈今天很抱歉，比较忙，忙到现在还在忙，所以没有去接你。这个孩子说，妈，没有关系。自己走了路，滴了两三滴汗，可是看着母亲是满头大汗在那里忙碌，这个孩子就赶快走到自己的家里面去，倒了一杯水拿出来给他妈妈说，「妈，你辛苦了，你赶快喝杯水，这个工作我帮你做。」你看孩子有教跟没有教差异非常的大。看着这些孩子，他写到他在家里如何孝顺父母，这些他们的心路历程，老师看了非常欣慰，觉得这些付出都没有白费。

　　包含还有个孩子写到，她的母亲出去忙，她本来还在那里想要继续睡觉。希望想给妈妈一个惊喜，就从被窝里面钻出来，说妈妈一大早就出去忙了，待会还要回来煮早餐。你看四年级的孩子自己就下厨房做了早餐，她在日记里面就说，妈妈回来的时候就非常惊讶说，是谁煮的饭？你看当她写这句话的时候，她自己高不高兴？她很高兴。然后老师就回她，老师就在她的日记上说，一定是她们家最可爱的小仙女做的。你看那种师生的情谊，无话不谈，我们一点点的付出，学生都可以感觉到我们对他的那分爱护。这个老师他带那个班是全校最差的，后来短短两三个月，他们班变得很有礼貌，成绩从敬陪末座全面拉上来。所以学校都很认同，教德行的孩子，学习一定也会好。这样的情况在我们推展的过程太多了，我们当老师的要有信心，只要孩子的孝心、德行起来，不只他的成绩会好，他的成绩好是会好一辈子，而且他的成绩好，是不用父母、不用老师在逼他，他会转成主动的学习。这位老师他就抓住每个机会，提升孩子的心性，包含在每天的日记里面。

　　还有他也跟孩子讲，什么叫聪明？现在的孩子其实在理解聪明，都有点耍小聪明。他就告诉孩子，聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思，这才是真正的聪明。君子九思是「视思明，听思聪」，九思还有「色思温，貌思恭」。你看夫子的教诲当中，色，和颜悦色，我们的脸部表情要让人家感觉很亲和、很舒服；不要让人家一看到我们，就觉得好像欠你很多钱。我们是孔夫子的弟子，出门前不要忘了照照镜子，要照到不会吓到人才可以出来，这是色思温。貌思恭，我们的整个举止都让人感觉很恭敬。「言思忠」，言语，一言既出，驷马难追，「凡出言，信为先」，说出来的话一定尽心竭力去做到，言思忠。「事思敬」，答应别人的任何事情，或者是遇到的事情，都非常恭敬的认真把它做好。

　　「疑思问」，有疑惑，懂得去问一些有智慧、有经验的人。疑思问很关键，我们往往在问的时候，都问一些可能跟我们想法差不多的人，反而那个会给我们很多很中肯建议的人，我们不敢去问他。因为忠言逆耳，我们的心脏比较不好，都承受不了实话的打击。所以应该要问谁？《朱子治家格言》讲，「屈志老成，急则可相依」，一定要问人生阅历很丰富的人。可是我们冷静看看，当一个年轻人遇到事，不听老人的话，尽听一些狐群狗党的话，难怪都吃大亏。都听一些同样年龄，都没什么人生历炼的人的话，那个往往都是意气话居多。所以，一个公司里面一定要有很多老成持重，这个公司就不会倒了。疑思问。「忿思难」，一个人要发怒、发脾气了，要想着一发不可收拾，你发完脾气就拉不回来了，很可能几年的交情就化为乌有。还要「见得思义」，我们要获得一个东西以前，要想着合不合乎道义？「君子爱财，取之有道」。

　　这是君子从九个方面时时自我观照，自我提醒，符合做人的原则，这句话很好，大家可以背起来。而视思明，我们看到一些事情的时候，可以看出它的原因出在哪里，可以看出这个事情往后会怎么发展，一清二楚，可以看到别人的需要在哪里，这都是视思明。听思聪，在听话，可以听出这个话是忠言还是谗言，这个话是真的还是假的，是是还是非，是邪还是正，都可以看跟听能判断得出来，这样才叫聪明。而不是投机取巧耍小聪明，那个不是聪明。所以就告诉孩子，你时时都能看到、听到别人的需要，这才是聪明的孩子。

　　刚好讲完的时候，老师正要找板擦擦黑板，一看没有看到板擦，老师就说板擦去哪里了？接着引导孩子，你们听老师这句话，有没有听到老师的需要？那孩子也反应了，「对，老师需要板擦擦黑板」，然后没反应。你看孩子只会回答问题，写答案而已，回答老师就是需要板擦擦黑板。然后接着老师说，那你们现在可以做什么？底下的学生又回答标准答案，「可以帮老师找板擦」。所以现在引导孩子要有耐性，接着老师很真诚的看着孩子笑一笑，又重复那句，那你们现在可以做什么吗？孩子回答到第三次，有一个学生才走出来去找。后来找到了，就帮老师擦了，擦完之后这个孩子下去了，老师就说，「来，给这个同学掌声鼓励」，全班就鼓掌。鼓完掌之后，老师又问他们，你们为什么要鼓掌？孩子还是答不出来，都变机器了，你叫他怎么做他怎么做，他也不知道为什么要鼓掌。接着又告诉孩子为什么要鼓掌，因为这个孩子老师教了以后他马上就去做，学习很重要要身体力行，他的态度值得大家学习，所以要鼓掌。

　　真的对于孩子，能从他的心性去启发的话，那随时随处都是教育的机会，而不是说站上讲台才是教育的机会。有位老师他跟其它的老师在做分享的时候就说到，「我站上台，我就是老师」。诸位朋友，这句话对不对？大家要判断，我站上台我就是老师，这句对不对？错了，错得太离谱。他站上去讲得还慷慨激昂的，我们在底下还没有判断出，好厉害，英雄，好像他很专业。我站上台我就是老师，难道下台了就不是老师？一个老师假如踏出校门的时候都穿着吊带，然后穿着拖鞋，当他遇到他的学生，这个学生往后还会尊重他吗？还会佩服他吗？不可能。我之前在北京师范大学讲课下台来，其实我在北京师范大学讲课，我的内心是非常激动。因为我常常希望能跟这些师范大学的准老师们分享一些我们教学的心境，结果也满了这个愿。因为我的父母也都是师范院校毕业的，都是南师毕业的，我也是南师毕业的。所以我考上南师，我就跟我爸爸妈妈讲，「今天我升级了，我升了一级，我叫你们学长，叫你学姐。」走在校园感觉特别亲切，以前爸爸妈妈都在这里念过书。

　　那时候我在北京师范大学讲完课下来，我们有一位老师也跟我们一起学习很长一段时间，他就对着其它的朋友们说，「蔡老师最强的能力，就是一上台就把大家变成兄弟姊妹。」诸位朋友，这句话有没有道理？不要乱鼓掌！这句话听起来大家还鼓掌，这句话错得太离谱了。一个老师他假如没有办法察觉到他自己言语的偏颇，那都误导了都不知道。上台才把大家变兄弟姊妹，一下台来就一个人都不认识了！一个人假如平常没有这种心境，看待一切的人都觉得是炎黄子孙，都是兄弟姊妹，他一上台来还要在那里，「好，开始变兄弟姊妹」，那个脸不抽筋才怪，是不是？你看平常很冷淡，一遇到客户马上要装得很笑脸，你有没有遇过这种人？有没有？有吧！你有没有感觉到鸡皮疙瘩全掉一地了？对！

　　所以，一切时候都要有那种为人师的心态，一举一动都要想着我要当学生的榜样，「学为人师，行为世范」，这样的态度才是对的。包含你说孩子只要在上课的时候安静就好了，其它时候我不管。他假如下课的时候都蹦蹦跳跳的，他一上课能够规矩好吗？纵使好，也是硬压下去的。应该在他下课的时候也都是学习，也都是要「宽转弯，勿触棱」，「步从容，立端正」。哪有说下课就不是接受教育，就不是守规矩的时候，所以老师的引导观念很重要。好，我们这一节课先到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十一集）　　2007/6/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0031

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们刚刚提到老师、父母在教导孩子的过程，能不能感受到他们心性的状态？刚刚提到一个老师他要发考卷，其实当考卷要发下去的时候，所有的孩子能用健康的心态去接受分数的话，对他们往后在工作职场上都会得到很大的利益。大家看一个发考卷的情境，假如没有建立正确的心态，就会延伸到现在所有他们年轻人在工作职场上很多不正确的态度。比方当考卷发下去了，老师没有引导，得高分的人是什么态度？傲慢起来了。得低分的人是什么态度？消极、自暴自弃。攀比，比来比去都出来了。发一个考卷，假如没有正确的引导，这些孩子的心性都已经在退步了，不知道。我们在整个求学过程也没有被好的引导，我记得那时候考试考得不好，看到人家高分：有什么了不起！心里上在那里讲，心里上这么骂，表面上还要装得很好看的样子，都是虚伪。同学考得比我们差，心里面很高兴，这叫幸灾乐祸。你看福分就从这种错误的心态都流掉了，福报都折损了，不知道。

　　不只是感受不到人家考差已经很痛苦，还得走到他的面前，拿自己的考卷晃两下，说我都没什么念，就考这样！所以心态很重要。「福田靠心耕」，这样的心境是无福之人，大家看我这样就知道以前的心态不对，所以看起来没有福。大家不能看我现在，要看我十年以后，看能不能修成像月亮，这就是有福的相。我曾经还听过有一对姊妹，姊姊有一天回来就跟妺妹说，「妹妹，今天我在学校，有个同学问我数学，我不告诉他。」她的妹妹就说，「姊，假如是我，我会告诉他。」姊姊说，「你心地这么好，还告诉他。」她说「姊，我会把错的告诉他！」你看这样的孩子再有才华，他的人生能好吗？走到哪能受欢迎吗？大家不要笑，我举的例子都是真的，不是假的。

　　在北京有一所小学四年级的学生，有个学生请假没有来，这个学生的数学在全班都是第一名。他没有来考，全班都好奇：「老师，他今天怎么没来考？」老师讲，「他的爷爷去世了，今天去送爷爷，没有来。」他的爷爷是数学教授，这个孩子常常都有爷爷的教导，所以数学成绩特别好。而当老师说他爷爷去世了，今天这个同学去送爷爷，话才讲完，全班的同学异口同声说，「他爷爷终于死了！」当他只有分数，只有功利主义的时候，他没有办法感知到别人的感受，他哪能体会到人家爷爷死掉的痛苦，他只在乎自己的想法、看法。这都是在考试的心态当中产生很大偏颇。

　　老师就开始引导了，「诸位同学，现在老师要发考卷，其实考试才刚刚开始。」这么引导，学生觉得很新奇，本来都觉得考试卷发下来叫考试，结果老师说生活才是真正的考试。假如今天你进步了，你拿到考卷洋洋得意：我进步了！你骄傲，你已经失败了。假如今天你考第一名，你瞧不起别人，你觉得洋洋得意，你已经退步了，你已经失败。所以进步跟退步不是在分数，这个分数不会影响你往后的人生，但你的心态会影响你的一辈子。所以今天你考第一名，你应该想到的是什么？你应该想到的是父母、老师的付出，我要感恩，很可能还有同学的帮助、协助，这个我都要感恩。

　　再来「己有能，勿自私」，今天你的成绩比较好，可以帮老师多分担，一起去辅导一些学习比较慢的同学，让他们也能够学得好。你应该很慷慨的把你这些好的学习经验，去告诉其它的同学。诸位朋友，假如你当老板，你希不希望学历很高又很会照顾同仁，这样的年轻人当你的下属好不好？对，可是现在这种学历、专业能力又很高的人，懂不懂主动去协助别人、帮助别人？这些都是在家庭教育、学校教育当中忽略掉了心性的引导，那种在团体当中懂得去关怀、包容、付出的心态，都没有引导到。假如是这样，爱心没引导，提起来的就是自私、嫉妒别人的心，这样的人到团体里面去，绝对是成事不足，败事有余，他甚至于还有可能引起团体里面搞党派、对立、不满。所以一个企业不怕外面的挑战，一个企业会垮，一个企业会耗掉很多的精神，都是内部人员不和，内耗掉了。假如招来的员工，都是有那种设身处地，都懂得团队合作，都懂得委曲自己，成全别人，这个公司一定兴旺，家和万事就兴。

　　你考第一名，你是什么心态？今天你考最后一名，你是什么心态？今天我们时时要把这个结果的原因找出来，是引导孩子懂得建立理智，懂得不再结果当中情绪化，要把原因找出来。让这次的经验成为下一次的垫脚石，

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所谓「前事不忘，后事之师」，可以从这些经验当中，让自己在一次一次的经验当中不断的提升，不断的成长。所以，你这次考最后一名，一定是你有很多不好的习惯，然后要去效法别人好的读书习惯，下一次你就会进步了。今天假如你面对第一名的同学，你应该是什么心态？你面对最后一名的同学你是什么心态？你面对第一名的同学，你应该主动的可以去请教别人的这些好的读书经验，而不是去嫉妒别人，这都是健康的心态，好的素质。这都是落实《弟子规》讲的「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。看到别人考得比你不好，看到别人有不好的行为，他不只没有轻视，没有瞧不起，他还懂得「见人恶，即内省，有则改，无加警」。

　　什么是素质教育？《弟子规》从头到尾每句都是素质教育。一个人恭敬心重要，太重要了！在《荀子》的教诲当中提到，「百事之成，必在敬之，其败也，必在慢之」。所有事情的成就一定从恭敬心中来，百事之成，必在敬之，其败也，他本来做起来了，后来功败垂成，必在慢之，因为傲慢。只要傲慢的心不去除，他的事业做得再大，绝对是让他的家，以至于整个社会都会受到很大的波及。因为他做得愈大，倒下来所造成的影响愈广。在韩国排名第二的汽车工业，大宇汽车，他的负责人本来事业也都做得很好，短短几年的时间，公司扩展了好几倍。所有这些公司的同仁给他建议他都不听，听不进去；连政府都给他建议，他也听不下去。你看做那么大的事业，后来垮下来，几万人失业了。因为垮下来，他还逃到海外去，没有承担错误，逃到海外去。后来因为波及的人太多了，韩国的人民组成一个团队，派杀手要去杀他，气愤到不想让他活。后来他也觉得太危险了，自己才回国投案。

　　慢字太厉害了，太多的人很傲慢，都不清楚自己几两重，才二十几岁、三十出头就要当老板。然后就把父母的退休金，一大堆亲朋好友的老本，嘴巴也很会讲，统统讲得都把这些钱搜刮来。然后能力、人脉、智慧都还不够，就开公司。结果一开，开始开豪华的轿车，很气派，没几个月、没几年公司就垮掉了，那都是太傲慢了，一定是败事有余。我们今天不从心性上看，很难看得到这个孩子以后会干出什么事情来。

　　在历史上，《史记》这本经典给我们人生很大的启发，大家看《史记》它的编排，本纪、表、书、世家、列传，这是《史记》的编排。本纪是指皇帝，下来才是世家、列传，世家就是一些诸侯。我们太史公司马迁他非常有智慧，光是他那个编排就让我们很佩服。皇帝一开始，「尧帝本纪，舜帝本纪」，世家里面第一个「泰伯世家」，列传里面第一个「伯夷、叔齐列传」。这代表一个国家也好，一个世家也好，一个平民也好，你今天要治理好天下，治理好家庭，首先最重要的，一定家里人之间绝对不能争。连天下都可以让，不争。

　　尧帝把天下让给舜，泰伯把天下让他给他的弟弟王季，伯夷、叔齐也是把天下让出来，自己不愿意当，要让给弟弟。「财物轻，怨何生」，所以泰伯他让，把国家让给他的弟弟，这一让成全了父亲的心境。他成全了父亲，他的父亲希望孙子文王能继位，所以这是他的孝心。他也让出他的国家，让文王这样的圣君可以治理国家，这也是他对天下的忠诚。而且他跟兄弟连天下都能让，还有什么不能让？兄弟的悌做到了极致。而泰伯让出了国家以后，该是他的福分，他走到哪还是享福。他跑到吴国一带，那个时候都还没有开发，遇到了很多当地的原住民。可是因为他德行很好，他们很自然就很佩服他，最后，他等于是外来人，当地人拥护他成为国君。后来的吴越，他们的始祖就是泰伯跟仲雍，他们是始祖，他们到那里还是做国君。所以人生要看得开，该是我们的福分，怎么让它还是会跟着我们，这个别担心。

　　我记得我那时候考代课，考上代课，那时候录取五十名，我是考三十三名，我的同学考三十四名。我的同学她已经生产过还不到一年，她那个孩子还很小。那时候我们正准备上去填志愿，三十二名已经上台去了，我就跟我同学讲，弥陀国小有两个名额。我们高雄县很有意思，有弥陀国小，还有观音国小。我那时候考试跟我同学开玩笑，说我不是到弥陀，就是到观音，我会考上这两所学校。后来真的，我考上观音国小，还在观音国小教了一年。那是正式老师，这次是考代课。我是可以去弥陀国小教，因为我母亲她就是弥陀人，我母亲是从弥陀乡生的，也在弥陀国小教过，那我想去那里教书。

　　我才跟我的同学讲完，我们一起去做同事，突然我回过头来，三十二名把一个弥陀国小填掉了，只剩一个。我上台去，接下来的这些学校不是上山，就是下海，不是在高山上的，就是在什么？就是在靠近海边的，都比较远。我心里想我这个同学才刚生产，孩子那么小，假如跑那么远还要住校，那很累的，可能都没有办法照顾自己小孩，我心里想就把这个名额让给她好了。我就站在一堆根本不知道在哪里的学校，我就填了，我那时候填了龙肚国小，在高雄县美浓镇龙肚国小。后来我才知道这个龙肚国小，是全高雄县最漂亮的一所学校，你们有去待过一所学校，学校里面还有一座山的吗？没待过吧！我待过。那时候我教书多惬意，教完书还可以爬爬山，所以有舍有得。后来我的同学回去之后，就跟她婆婆讲，说这个名额是我一个学中国文化、学佛的同学让给我的。

　　我们要把这些古圣先贤的教诲，在我们处世当中把它做出来，这样子会让人家对我们传统的文化会有信心，会有想学习的心。这才是真正给圣贤人脸上什么？贴金。不是去买金子贴上去叫贴金，要实质的贴金就是我们能够依教奉行。这在很多《德育故事》里面也跟大家提过好多次，太多都把财产让给兄弟，结果他损失了吗？接下来他的孩子个个都考上进士，非常的兴旺。所以，大家不要斤斤计较于眼前，视野要放深远一点，只要循着道义去立身处世，福分跟智慧只会愈来愈大。

　　说到《史记》，我们就想起项羽归在哪一类？项羽归在本纪。本纪是皇帝，诸位朋友，项羽有没有当皇帝？没有。可是为什么太公把他放在本纪？太公这个用意很深。项羽有绝对的条件当皇帝，他打仗是百战百胜；刘邦是怎么打怎么败，刘邦不大会打仗。刘邦没几场打胜的，结果该胜那场他打胜，所以他当皇帝。然后项羽是很会打仗，最后一仗打输了，其实他不是输在打仗，项羽太傲慢。刘邦他很肯听别人的劝告，甚至于他得到天下的时候，他讲这不是我的功劳。谁的功劳？他说是萧何的功劳，是韩信的功劳，是张良的功劳，他说这些都是忠臣，都是大臣，都是他们的能力，我都不行，所以他谦卑，得受用。项羽傲慢。

　　项羽有几个情况，都让我们感觉那是傲慢得实在再大的福都会被他折光。当初刘邦被打得落花流水，都已经是千钧一发之际，已经被项羽围剿了。这个时候刘邦底下的一个臣子纪信，他当下就给刘邦建议，我穿着你的衣服跟你的座车冲出去，然后主公你就往反方向的城门逃走。当下他是舍身护佑他的主公，他凛然大义就冲出去了，马上就被项羽的军队给活抓，才发现抓错人，刘邦就逃走了。刘邦后来很感念他，还为他建庙，他立国之后还去到纪信的忠佑庙给他上香。刘邦其实他做的每个动作都跟中国文化很相应，大家不要看他好像书读得不多，但是他后来体会到这些道德、学问重要，也是非常重视。甚至于汉朝所有的皇帝都加个孝字，重视孝道，汉孝文帝、汉孝景帝、汉孝武帝。

　　当项羽抓到这个忠臣，假如你抓到纪信你会怎么处理？他可以为了国君不要他的命，这样的忠臣应该礼遇他。假如项羽当下是把他奉为上宾，可能朝代就要转了。可是项羽不只没有尊敬他，还把他活活烧死，那把火烧下去，天下的人心都被他烧掉了。以至于他自己身旁的这些臣子跟军队，看到这种景象会不会认同他？不会。人和就在这个心念当中有很大的消长，项羽自己看不到。

　　后来又有一个臣子，刘邦的臣子，很忠诚的，项羽把他的妈妈抓来，项羽的意思是希望她的孩子来投靠他。那个母亲非常忠义，她自己自杀，她知道她的孩子很孝顺，一定会跑来项羽这里。她不愿意她的孩子背弃他的君主，所以母亲自己自杀，成全孩子的忠。你看到这样的妈妈你会不会肃然起敬？会！可是项羽居然把她煮来吃。项羽有多大的福报，他的傲慢都没有办法，再大的福都保不住他的位子。后来项羽最后一仗输了，输了以后到了乌江，本来还打算渡江以后，回到他的楚国再东山再起。后来项羽讲了一句话，叫「无颜见江东父老」，还有另外一句，更值得我们深思。项羽要自杀以前说了一句话，他说「天亡我」，是上天要亡我的，「非用兵之罪也」，不是我不会打仗。他连临死以前，他没有反省他自己，还把责任推给谁？推给上天。上天要亡我的，不是我不会打仗，他傲慢到什么程度！所以，为什么太史公把项羽拿到本纪去？其实对我们后世有非常大的提醒。

　　今天你纵使有金山、银山，你的家族有多大的产业，只要你的孩子没有去掉贪心，没有去掉傲慢心，绝对会败光。这个没有侥幸的，连项羽这么大的福全部败光。所以素质教育真的要从心性上下手，我们看到「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，那是对父母的恭敬心，那是恭敬心的根本。《孝经》告诉我们，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。他不尊重父母，他很难去尊重其它的人，他更很难去尊重领导、尊重客户。所以当老板的人、企业家要明白，忠臣出于孝子之门，这个都要会判断、会看。不然公司被搞垮，自己还胡里胡涂，我找的都是高学历的人，为什么最后搞成这样？这不能怪人，经典当中讲得非常清楚。我们刚刚讲到这句「士先器识而后文艺」，从心性才是素质的根本。

　　我记得上一次回高雄，我坐出租车，一上车，这位年轻的出租车司机，也是年轻的爸爸，他孩子应该也在小学左右。他就跟我讲，他说孩子的德行太重要了，假如他德行不好，有很高的学历，当很大的官，又很会撒谎、又弄权，把国家搞得乱七八糟，又不给人民做好榜样，学历愈高愈祸国殃民，所以德行比学历还要重要。我听了以后很安慰，我们的国家社会要兴旺了，为什么？必有祯祥，「国家将兴，必有祯祥」。什么是祯祥？连出租车司机都觉悟了，各行各业都觉悟了，教育好孩子要从德行开始。这个爸爸很可爱，他自己跑去书局，找德行教育的书，很认真。大家猜猜看他找到哪本书？他这种当父亲的善心，很有感应，他找到最好的家庭教育书，《弟子规》。害我很兴奋，他找到《弟子规》，不知道有没有听过我们讲课的碟？后来没听过，刚好我的包包里面还有些我们的盘片，就一起送给他。真的，人有那分善心，对孩子的善心，对社会的善心，这种善的缘都可以接得上去。

　　曾经也跟大家提过有个乌鲁木齐的朋友，一个女士，她自己跑到深圳去赚钱，她觉得要赚钱很多，先生才比较尊重她。其实她错了，为什么先生对她不够尊重？是她自己对公公婆婆不够尊重。先生最欢喜的，就是见到太太能孝顺自己的父母，他看到太太这个态度他心里烦，当然在态度上就不可能很恭敬，这个我们都要能体恤他们。后来她真的就误解了先生的意思，还觉得说要赚大钱才行，结果去了，收入也不错，也做得很好。但是有一天晚上她的父亲打电话给她，半夜打给她，电话拿起来，电话的那一头还听到她自己小孩的哭闹声，都己经半夜了。她的爸爸告诉她，你的孩子从九点多看电视，我不给他看那些台，他吵到现在还在吵，都没停下来。她的父亲告诉她，我不管你现在赚多少钱，你赚十万、一百万我也不管，你现在这个时间不好好教育你的孩子，你就毁了你的孩子。父亲就把电话给挂掉，也没说什么。

　　这个女儿自己听了也颇有触动，她自己也是妈妈，隔天就辞掉工作，回来照顾自己的儿子。你看她真正承担起来，她就接上了我们古圣先贤这些经典，现在她是当地推展的负责人。她同时可以兼顾家庭，同时还可以造福社会，缘分确实是「天道无亲，常与善人」。诸位家长们，我们人生要有个抉择，有个天平摆在我们面前，一边是孩子健全的人格，一边是我们可以多赚个三百万、五百万，诸位朋友，秤一秤哪边比较重？当孩子人格偏颇了，甚至于在犯罪的边缘，这时候我们是叫天天不应，叫地地不灵，那时候你再有一亿、两亿也回不来了，孩子的成长没有重来一次的机会。

　　我们有的老师到小区去服务，看到一些孩子三岁、五岁闷闷不乐，一了解，那个表情叫做想妈妈。妈妈都出去赚钱，孩子最需要天伦之乐的时候他没有，他没有的时候他已经失去了人生最宝贵的原点，叫父子有亲。这是他人格的原点，他有了父子有亲这分爱、这分孝，他才能延伸到对一切人的爱心。「君子之事亲孝，故忠可移于君」，他才能够去效忠于领导，效忠于社会国家。「事兄悌」，兄弟姊妹他懂得友爱，「顺可移于长」，他在家里跟兄弟姊妹和睦相处，到学校跟同学、出社会跟同事，自然就相处得好。都是家里面的整个人伦关系，影响他一辈子的人格。我自己跟姊姊的感情非常好，我甚至于是念自己姊姊的名字都不舒服，觉得不尊重，「称尊长，勿呼名」。连对姊姊那种恭敬的心，自然出来面对大我们的这些学长，或者一些同仁，我们自然的对人家都很恭敬。

　　人生要抉择，花六年左右的时间，把孩子的人格、德行的根扎好，以后要赚钱再出来赚钱，这取舍是人生的大关键，「至要莫如教子」。现在的人，实在有时候我们看了也是很替社会大众担心，大家现在就好像一窝蜂都为了赚钱。诸位朋友，我们人生的目的在哪里？我们人生的目的是为了赚钱而来的吗？你们有没有曾经遇过有个人说，我人生的目的就是赚钱，那他可能就快要进精神病院了。赚钱的真正目的，一定是希望有个幸福美满的家庭。那真的要很有钱才会幸福美满吗？诸位朋友有没有听过有哪个家庭，是因为分遗产分得很多，然后他的家族从此兴旺起来？我跟大家保证，一个都没有听过。明明就不可能走通的路，大家一窝蜂的都在往这里走，你看疯不疯狂？需不需要冷静？

　　在西藏有群藏羚羊集体跳悬崖自杀，科学家很好奇，怎么可能有这个现象？后来深入了解，发现因为藏羚羊牠们都在这片大草原上吃草，突然分成两派。这一群藏羚羊吃了前面的草，牠就往前走，后面这一群跟上来之后，了解到前面吃过了，牠就很不高兴，我不要吃人家吃过的。所以这群藏羚羊就往前面跑，跑到前面那群的前面，落后的这群又不肯吃前面那群吃过的，牠又跑到牠前面去。就这样一直往前走一直往前走，都在那里争着要在前面，争到已经忘了前面是悬崖，就在那里意气用事，挤挤挤就跳到下面去了。这种景像跟现在的社会一不一样？大家都人比人怎么样？气死人。就为了在那里赚钱，只为了跟人家比钱多不多，夫妻和不和乐看不到，孩子有没有教育好看不到，父母现在需要什么看不到，就为了跟人家比虚荣。这些现象值得我们冷静。

　　诸位朋友，我父亲那一代，少说也生个五、六个，有没有钱？没钱！结果兄弟姐妹回忆什么？当初拿着一枝棒冰，五个兄弟姊妹一起一人咬一口，回味无穷。那是什么？那是真正的天伦。现在什么都有了，都视为理所当然，哪来的天伦之乐？家庭里都变成谈条件的地方，予取予求。把家庭的幸福误导到物质的享受跟物质的追求上面去，那是个错误的方向。「勤俭为持家之本」，勤劳、勤俭，纵使只有先生赚钱，都可以把这个家经营得很好。而且孩子整个成长过程，看到的都是父母的辛劳，他一定想着要好好努力，赶快有好的发展，让父母有好日子过。所以我父亲那一辈的读书、做事，从来不用父母要求，因为他们的孝心被启发，感恩心被启发了。经营家庭首要的是孝悌、勤俭这些德行，而不是金钱，所以「德者本也，财者末也」。

　　大家去翻翻这些《德育故事》，留名青史的，大部分都来自于穷困的家庭，反而那些境界，都变成历炼他人生的宝贵经验。所以有个企业家很感叹，他说你留钱给孩子，不是剥夺了他人生最宝贵的黄金时段吗？他跳过那一段胼手胝足，那一段自力更生的那种锻炼的机会，他以后怎么样能够有承担挫折的能力？他没有那段打基础的过程，他又怎么去体恤到一些基层人员的辛劳？他都没有这些体悟，他以后还能做主管做好吗？林则徐先生的话真的很值得我们深思，「子孙若如我，留财做什么，贤而多财，则损其智」。本来还很有素质、很有志向，家里什么都有了，他什么都不用干，他的志向就消磨掉。「子孙不如我，留财做什么」，子孙的程度都比我们还差了，你还给他钱干什么？「愚而多财，益增其过」，他已经素质不是很好，你还把一大堆财产给他，他骄奢淫逸都来。《朱子治家格言》说的，「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，这都是很中肯的。

　　刚刚我们提到了，出租车司机都觉悟了，为人父母的觉悟了，现在老师也慢慢察觉到德行的重要。有一位教务主任，他去深圳跟我们有五天课程交流，他上完五天之后，很感叹跟我们说到，他在这五天抄的笔记，超过于他念师范大学四年记的笔记。我们听起来都很心疼，读了四年所学到的笔记，居然还比不上五天抄下来的，那四年多么可惜。我们心里想想，为什么这个教务主任他五天能这么认真？代表他对教育有使命感。他在念师范大学的时候难道他不想学吗？但是教的内容，并没有唤醒他那分教育的使命感，这个重要！你教了一大堆的教材教法、教学技巧，本忘记了，爱心没有了。你爱心没有教，那我们从师范院校出来，不都变成教学机器吗？

　　现在要求个案是你今天教这堂课，讲哪句话都要记下来。那我没有办法生存，这种事我做不到，我刚刚讲什么我都忘了。那是一种心境的体会，在跟学生交流，你讲的都是心里的话，学生听了都瞪大眼睛听。我们在跟学生上课的时候，我们只要提到老师在念大学的时候，他们一听到老师的故事，耳朵都竖起来，然后说，来，我们接下来看下一题数学，非常想听，非常认真。一堂课程里面，要讲哪句话都出来了，那叫机器。学生的思惟、他的心性是很活跃的，他随时都会突然有感悟说「老师我问你一个问题。」哪有可能说教学，让你一开始就设计好的，颠不颠倒？而这种思惟居然是教育的主流。「记问之学，不足以为人师，温故知新，可以为人师也」。一个可以为人师是他不断的在每天生活当中都有他的体悟，都有他的提升，他才能把这种觉悟、悟性传给学生。不然他传给学生是什么？是变成个做题目标机器吗？

　　我们在第一线的老师，现在都有这种教德行的态度。他们发现一个非常微妙的现象，成绩好的学生，都排在前五名、前三名的学生，你只要跟他讲做人的道理，他的眼睛就很呆滞。他说老师你讲这个干什么？这考试又不会考。他已经变成没有办法领受这些做人的道理，他变成了机器。反而是成绩在中下程度的，一听到老师讲这些做人的故事，眼睛瞪得很大，听得津津有味。诸位朋友，你看以后谁有成就？我以前曾经听过一个说法，说大学以上毕业的最多当工程师，因为他专业能力很好。但是反而那些做老板的，有的才小学毕业，学历有的都不高，可是很懂得做人，很讲义气，很知道人和，反而他们做老板，他们的成就更高。而在这种只是重视知识吸收、积累的孩子，他变成了那种好像机器的反应，他人生的悟处很难启发。所以延伸出来高学历高离婚率，甚至高学历高失业率，这些现象都出来了。

　　这位教务主任他上了五天课以后，他这分教育的使命唤醒了，他回去之后从自己开始做起。还找了三个志同道合的年轻的老师，四个人开始推展《弟子规》，他也不去要求别人。他每个礼拜几个人就聚一起，一个礼拜两个小时学习《弟子规》，就这样持续了一段时间。他的校长发现这三个老师班级的学生表现特别好，特别有礼貌。就去深入了解，最后了解到原来他们都教《弟子规》，德行、成绩都有明显的上升。后来校长下令，英语可以停掉，全校同时教《弟子规》。这个校长，女校长，很有魄力全面推，但是功劳、功德还在这个教务主任，还在这三个老师。因为他们自己修身做好了，自己齐家，班级做好了，自然影响到整个学校。所以《大学》讲的，「身修而后家齐，家齐而后国治」，大家都不要小看自己的力量。

　　我们现在海南，一万多个服刑人员，同时都可以接受《弟子规》的教育，中国文化的教育。谁的功劳？是因为司法厅的副厅长，他的太太就是学儒道释中国文化的。她的先生没有学，但是留个好的印象，我太太学了以后，脾气变得比较好，所以他很有好感。后来因为有这个好感，跟我们有接触的时候，他就主动的希望把监狱变成学校，这个心境真是功德无量，才把后面的因缘成就了。所以诸位朋友，都不要小看自己的影响，很可能背后都是成千上万人的因缘会出来。

　　后来这个校长就决定全校推《弟子规》，她的先生在报纸上看到，有个教授写的，不能读《弟子规》，读《弟子规》是愚孝。诸位朋友，我们光从这个教授讲的话就知道他有没有读过《弟子规》？你有个教授的名称，你应该要对得起这两个字。教授的意思是你是个学术代表，你应该要影响整个社会有正确的思想，你不是乱批评，这样你对不起教授的名字。好，欲知后事如何，我们下一个小时再来讲，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十二集）　　2007/6/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0032

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们刚刚讲到，确实我们今天每个角色，包含我们在家是儿子、是父亲，还是公公、婆婆，家里的这些角色，以至于我们在社会当中的头衔，我们在单位里面是主管、是主任、是经理，在学术单位是教授，这个名的背后最重要是那分责任，而不是你拿着这个名，讲话不负责。甚至于是拿着这个名耀武扬威欺负一些下属，欺侮他人，这就是不正确，不对的。《弟子规》也告诉我们，今天我们在社会当中有地位，要了解「势服人，心不然」，你不能拿着你的权势去欺侮他人，「理服人，方无言」，凡事都要讲道理。而且不只是要讲道理而已，还要有那分慈爱的心去提拔后进，这才是真正对得起企业，对得起单位、社会对我们的照顾。

　　今天我们在公家机关里面上班，或者学术单位上班，大家都很肯定我的能力：「你的能力真好，单位不能没有你。」听起来都很得意，但事实上一个人的责任要看得深远，不能只看你在的时候能把事情做好，这还不是很深远的责任心。真正懂责任心更深远的人，是我不在家的时候，家可以很好；我不在单位，单位还是可以运作得很好。因为人生无常，缘分变化多端，我们今天在照顾我们的孩子，请问我们能保证明天还照顾他吗？无常是人生生命一个存在的现象。所以我们当父母的，不要在那里很高兴，孩子很依赖我们，「妈，你不在几天，我们都活不下去了。」然后我们在那里很高兴，你看孩子多需要我。这不叫责任心，这个叫造成孩子的依赖。

　　有个中学，老师出了个作文题目，题目上是给孩子讲，你可以自由发挥，但是这个题目是要有关母亲的题目，题目自己定。他班上有两个学生，她们的母亲都因为生病去世了，这两个孩子定的题目差异很大。一个写的「微笑的母亲」，母亲最后是癌症病重去世的，但是留在孩子的心灵里面却是微笑的母亲。代表着她的母亲从她的整个成长过程，都是非常乐观进取，以至于最后纵使得了癌症，还是勇于去面对，没有愁眉苦脸。所以这个态度深深的扎在女孩的心中。另外一个女孩写的是「梦中的母亲」，老师到她家去看一看，这个学生的家里面到处都是些洋娃娃。代表这个孩子还很依赖母亲，甚至于母亲都已经走了，她都还没有回过神来。同样她们的母亲对这两个小女孩都是非常认真的照顾，照顾出来的结果，一个记得母亲的乐观进取，另外一个是还在梦中思念母亲，依恋母亲。同样是爱护孩子，还有眼界的深浅差别。对家庭，我们要期许我们不在的时候，所有家庭里面的人都能够独立生活得很好，要往这个方向努力。

　　相同的在单位的时候，我们今天有因缘接受单位的栽培，我们也要报恩。报恩怎么报？一定要提携后进，最好能提拔出比我们更好的人才出来，栽培出比我们更好的人才出来。所以孟夫子讲「为天下得人者谓之仁」，你能够为天下社会，为自己的单位能够提拔更多的人，这是你非常有仁爱的心。而当我们不管到哪个单位去，都是抱持这个心境，我们走过的地方，所有的领导也好，同仁也好，一定对我们都非常尊重，非常赞叹。为何不留个好名让人家说？而且这样的人生态度，往后的机会会愈来愈宽广，大家会传这个人好，在那个单位都是时时为单位着想，为单位提拔人才。那他以后就是各个企业争相要栽培的人才，要找的人才。

　　刚刚跟大家交流了，教授他在整个社会、学术上是很有地位的人，更应该对自己的话要负责任。但是现在这种警觉性不高，往往都是想说什么就说什么，言语的教育非常缺乏。诸位朋友，我们曾经上过哪一堂课是专门教言语的态度吗？您从小到大，有上过这堂课的举手。讲话这么重要，我们都没上过，都没有吗？我太伤心了，我们前几堂课不就上过了吗？你们全放下了，功夫真好！「少说抱怨的话，多说宽容的话」，你们为什么这么无辜的看着我？我是不是在梦中讲过课？你们都忘了。当然说实在的，很多宝贵的经典教诲，听一次还真的很难听到心里面去，听个五次、十次能有印象都已经算不错了。少说抱怨的话，多说宽容的话，抱怨带来是记恨，宽容乃是智慧。那个记恨不只记在自己心里面，那个抱怨的态度的人生观还会传给小孩，所以父母常常抱怨的人，小孩也一定是这样。而一个人常常内心都是不平、抱怨，他的人格一定不健康，这都已经埋下他一辈子不幸福的恶种子了。所以，我们言语能不谨慎吗？

　　其实真的父母的一言一行、起心动念，都攸关一个家族的命运。我不是吓唬大家，这都是真实不虚的，只是我们不够那样的警觉性而已。范仲淹先生两岁的时候父亲去世了，他的家族没有任何人愿意照顾他跟他的母亲。你看，他的母亲带着一个两岁的孩子，是被整个家族抛弃，他的母亲遇到这样的人生境界，一句抱怨都没有。假如那时候范仲淹的母亲是唉声叹气的时候，有没有范仲淹？有没有一千年不败的家道？有没有可能出七十几个部长级以上的官员，变成国家社会的顶梁柱？就因为他母亲完全没有抱怨，完全的宽容，才赢来了范仲淹这样的孩子，才照顾得出这样的孩子来。甚至于不只是没有抱怨，往后还是体恤所有家族里面跟他们有同样遭遇的人，都要全心全意去帮助他们。所以，他们有义田一千亩，到他清朝的子孙，发扬光大，都到四千亩的义田。

　　我们的言语、行为不能不谨慎，「少说伤害的话」，因为伤害会造成对立；「多说关怀的话」，因为关怀可以获得人与人之间的友谊。「少说讽刺的话，多说尊重的话」，讽刺显得轻视，尊重增加彼此的了解。这些言语，我们现在是宽容的话说得多，尊重、关怀的话说得多，还是抱怨、还是讽刺、还是伤害话说得多？「少说批评的话，多说鼓励的话」，批评造成隔阂。幸好有人拔刀相助，有时候脑子会秀逗一下，但是你要冷静下来，临危不乱，就会突然想起来。所以大家要相信我，他没有跟我讲，我还是想得起来。因为这样的情况发生很多次，你的智慧是本有，只要你不慌不忙，就会想起来。然后鼓励激发潜能，鼓励的言语能够让孩子、学生慢慢的提起他的信心。这是言语的课，这都是很关键，需要上的。

　　这个女校长她的先生看到这个报导，就拿过来给她讲，你注意，有专家学者说《弟子规》愚孝，不能读。其实这个教授连《弟子规》都没读过，一个有学术涵养的人，对一本经典都没读过就批评，是很没修养的。他连「入则孝」都没读过，明明「入则孝」说「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，哪来的愚孝！她的先生就跟她讲，你要考虑清楚，人家专家学者这么讲，你不要犯了路线错误。这个我们台湾同胞听不懂，路线错误就是你假如跟错了，乌纱帽就保不住了。这位女校长就对她先生讲，她说他有看法，我有我的责任，我学校旁边的中学，初中、高中，每到寒暑假时期都有一大堆的学生去堕胎，我都看在眼里，难道我希望我的孩子跟着他们一样吗？真的，假如我们不再教德行，这些孩子都跟着这些影星在那里追求名牌、追求穿着、追求欲望，穿的都是这么暴露，他们能不走向这样的命运吗？不走向这样的命运都难！我怎么忍心我的学生往后变成这个样子。

　　其实我们冷静来想想，假如我们自己教出来的学生，往后的命运是在中学时代就要堕胎，自己想想很难受。有没有责任？那不是女生没教好，那代表那些男生也是乱七八糟。你不能只看到女生堕胎的问题，那些男孩子懂得尊重别人吗？他只有欲望。可是我们现在冷静想想，我们在引导自己小孩的时候，是引发他的欲望还是引发他的善心、孝心？你看现在考试，「你给我考好，我就给你一百块」，是引发他的什么？欲望。「欲不可纵」，欲望一打开来，收拾不了。有个爸爸，他儿子在念幼儿园的时候就说，你只要考高分，爸爸就给你吃大餐。他的孩子读一年级，考试很多，一天考好几科，他说他儿子那时候每天走出校门，就开始：爸，这家餐馆又开了。他走出去就是看餐馆，要去吃饭，所以他考试的目的都是为了欲望，而不是自己的本分。

　　那天我们看到一个小孩，躺在地上滚来滚去，在那里吵，不回家。他的妈妈是小学老师，看到他在那里吵，他妈妈就跟他讲，「赶快起来，不要在这里闹」，愈讲愈厉害，还在地上打滚。他的妈妈看看我们的老师，窃窃的一笑，好像她有什么法宝。然后就从自己的包包里面拿出了一根棒棒糖，就拿出来，她那个孩子可能才四、五岁，看到棒棒糖，本来在那里打滚，突然目不转睛盯着那根棒棒糖。这个妈妈就缓缓的把棒棒糖给拉起来，她的孩子就站起来。她很得意，那个妈妈说：想不想吃？那个孩子点点头。那好像在教狗，不是在教孩子，用欲望教，那是在教畜生。就说：想吃就跟我回家！她就看看我们的老师，很得意，好像她解决了事情，就带着儿子回家去了。诸位朋友，这件事情让我们思考到，一个孩子四岁的时候，妈妈已经比不上一支棒棒糖，严不严重？但几个人看到这个严重性？几个人看到孩子的心性都是往欲望在发展？真正要让孩子有素质，我们所讲的每句话、所做的每件事，给予孩子的引导，是不是启发了他的善念、善心跟善行？这才是教育。长善是教育，救失才是教育；知识的积累，那不是教育的根本。

　　这个校长她就看到这个现象都发生了，我一定要教导孩子德行，让她懂得自尊自爱，让她有孝心，她就不会做出这些伤害自己的名节，伤害自己身体的行为出来。这个现象我不知道目前在台湾是怎么样，在大陆某一省某个乡下的学校，只有一千二百个学生，女学生占六十几个，初中生，全校集体健康检查，发现怀孕的有二十几个人。这些现象都存在我们现在的社会，我们全民还不警戒到德行的重要吗？我们的孩子他在初中、高中的时候，过的都已经跟畜生一样的生活，他已经没有廉耻，没有羞耻，没有仁义礼智的概念。我们还在那里只看到分数、只看到成绩，那我们所有教育的人员都有罪过。因为明摆在我们面前，他们的道德都沦丧了，我们居然为了成绩，为了升学率，视而不见。老师，要对得起这两个字，对得起「为人师表」这四个字。

　　这位校长她很有承担，她说他有他的看法，我有我的责任，我绝不愿意我的学生往后是走这样人生的命运。她的先生听完她的话，非常尊重的看着她，说了一句说，他说我觉得你很适合做国家领导人，对他的太太都肃然起敬。真的她有这种责任使命，能为未来的子孙着想的人，真的有资格当国家领导人。假如都看不到子孙的未来，那会把整个社会民族引到什么样的路上去，不堪设想。后来这个校长全面推展《弟子规》，尤其孝道的教育做得很好。香港教育的人员到广东省来参观，广东省推荐他们学校，让香港的教育同仁一起来交流参观。你看他们不只齐家，还怎么样？还影响到其它的地区去，那是治国平天下。

　　他们学校的孩子出去校外教学，回来之后，旅行社在报纸上发表了一篇文章。说他们从事旅游业这么多年的时间，从来没有遇过有一个学校的学生这么懂事、这么有礼。甚至于到风景区，还懂得捡起地上的这些纸屑，爱护环境，所以给他们非常感动，很深的影响。他们学校以后还需不需要打广告？都不需要。这种德行的风范就感召更多好的学生来他们学校读书，更多的家长认同他们的教育。

　　所以，我们父母对于孩子素质、德行的教育要觉悟起来，一定有正确的认知，包含我们当老师的，也都要有这些正确的认知。「士先器识」，器是心量，识是智慧，什么是真正的智慧？在夫子跟学生的相处当中，有一天子路、子贡还有颜回，三个学生在一旁，夫子就问他们什么是仁？什么是智？子路就先说，「仁者使人爱己，智者使人知己」，这是子路回答的。接着子贡说，「仁者爱人，智者知人」，知道人是智慧，用对了一个人，国家有希望，单位有希望；用错一个人就麻烦了，祸国殃民，整个公司可能就垮掉了。知人要智慧。接着颜回说，「仁者自爱，智者自知」。这三个回答有没有味道？很有味道。诸位朋友，您觉得谁讲的有道理？都很有见地，但是最根本的见地，还是颜回的见地。

　　在《大学》里面有句话，「知所先后，则近道矣」。我们今天人生有很多的希求，很多的期盼，我们今天要了解人，欲知人者怎么样？要先自知才行。还有欲爱人者先自爱，我们今天都把自己搞得乱七八糟，请问我们拿什么来爱人？不可能的。不是情歌唱几首就能爱人，而且现在情歌里面唱的都是错的爱人方式，有没有？是！什么叫「老鼠爱大米」？我爱你就像老鼠爱大米，老鼠怎么爱大米？把它吞下去！那叫占有，那叫欲望，那怎么叫爱？现在那些对的、好的歌曲不唱，居然运动会全校齐唱「老鼠爱大米」，那些老师要不要背责任？为什么不让他唱一首「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒」。对不起，泄了底，让大家知道我以前唱卡拉ＯＫ补习费缴了不少。那整首歌都是教导最正确的爱的观念，「爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事盼望」。我稍微忘记了。这首歌你看多好，这些歌从小到大都唱，他爱的判断能力都起来。这条歌现在小学课本里面有没有？要醒过来，要觉悟，要把这些好的歌曲教给我们的下一代，这样才对得起下一代。

　　诸位朋友们，孔老夫子讲举一隅要以三隅反，要举一反三。我们现在开始落实举一反三，「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱」，再来考试，马上就考试，不然你以为什么时候考试？「欲敬人者先自敬」，不错，自己要尊敬自己，人家才会尊敬你。「欲助人者先自助」，不然泥菩萨过江，自身难保。真的一个人假如不自助，谁来帮忙都没用。我们在历史上讲，孔明这么好的大臣，但是遇到阿斗也没办法，俗话叫「扶不起的阿斗」。诸位朋友，谁是阿斗？你不要跟我讲刘备的儿子。阿斗就是不懂得自助的人，自我放弃的人，谁都帮不了他。所以有句经句也说到，「天救自救者，天助自助者，天弃自弃者」。其实人生好的善缘，贵人的相助，根源还是在自己这分受教的态度。自己这分不愿意糟蹋自己，自己这分勇于去承担社会责任的气概，自然就感来很多善的缘帮助，这是很自然的。但是一个人自我放弃的时候，那谁也帮不上忙。

　　那我们接着看天助自助者，欲助人者先自助。再来，侮，就是孟夫子讲「人必自侮而后人侮之」。但是这段其实最重要的还是好的部分，「欲」就是一种好的希求。「欲论人者先自论」，当然他有个反省，欲责人者怎么样？自己要先反省自己。今天我们要求别人、责备别人，结果自己没有做好，人家不服气，你自己五十步还笑我百步，很难让人家能接受你的劝告。在圣人的教诲当中，是绝对不先去要求别人，是「正己而不求于人，则无怨」，你自己先做好，不先去要求对方，他就不会埋怨你，而进一步，他会被你的道德修养给感动。这段话其实给我们人生有很大的启发。有些年轻人问我，什么时候可以谈恋爱？这就是答案，你要能自爱，你才能够爱人。我会写一个数学式，我给大家写过没有？人家问我可不可以结婚、谈恋爱，我就跟他讲，你要先能够把这个数学题做对了，才可以再说。

　　一加一等于多少？诸位朋友，一加一等于多少？「一。」好，还有没有答案？「二」，「大于二」。你们的智慧都很高，来掌声鼓励一下。还有没有？「无限大，因为一直传下去。」一直传下去，害我对您肃然起敬，无限大是中国人的胸襟跟中国人的态度。我们常问说你是炎黄子孙吗？是，大声没用。什么是中国炎黄子孙的胸襟？是他的一举一动他觉得要为历史负责，要为自己的家族负责，有这个态度可以当榜样，源远流长。你看《德育故事》里面所有夫妻的故事，统统一加一等于无限大，他成为历代夫妻的榜样。宋弘，这个故事大家听过吧！当初汉光武帝的姐姐，湖阳公主的先生去世了，刚守寡。这个皇帝对姐姐也很关怀，就心里想在文武百官当中找个好的来娶他的姐姐。这个大臣马上娶的是皇帝的姐姐，一下子是富贵逼人，变成皇亲国戚。诸位朋友，你要不要娶？要不要？这个时候要想到孟夫子讲的「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」。

　　湖阳公主她也挺有眼光的，她就挑说所有百官当中，宋弘的气度最好，皇帝一听知道了，就去找宋弘谈婚事。皇帝就跟他讲，我听说这些世间一些俗话在讲，说人一有钱就换朋友，一发达就换太太。以前读书人都很聪明，一听对方讲的话，都稍微能够听出他的用意在哪里。宋弘就对着皇帝讲，「贫贱之交不可忘」，在患难的时候跟我们一起同甘共苦的朋友，这一辈子再怎么富贵都不能忘记他，而「糟糠之妻不下堂」。这两句话变成千古名言，而且这两句话对于当时东汉的影响太大了。当宋弘说出来、做出来了，其它文武百官绝对不敢显达富贵之后，把自己的原配给休掉，他绝对不敢，因为他只要这样做了，他无法在一个朝廷立足。宋弘是正了一个朝廷整个夫妇的伦常，以至于往后历代看到这篇文章的人都被他感动，都效法他，他功德无量。

　　宋弘讲糟糠之妻不下堂，皇帝心里想这也没办法了。湖阳公主在后面听到了，诸位朋友，当湖阳公主听到这段话的时候，你猜她的内心是什么状态？她会怎么样？很敬佩，这叫正常现象。但是一般的人会很难过，我没希望了。其实湖阳公主要很高兴，为什么？她没有看错人，她很有眼光；假如真的宋弘娶她，那她是看走眼，看错了。从这里我们要冷静思考一个问题，当我们欣赏一个人是很快乐的。你看男女之间，觉得这个人品德很好，很欣赏他，看了很舒服。突然起了一个念头说我想追他，马上痛苦就来了，有没有？本来是很欢喜，突然变痛苦，谁造成的？一般的人会把责任推给谁？推给对方，都是你让我茶不思，饭不想，推卸责任，其实都是心里的占有欲望才造成痛苦。欣赏的时候很好，还可以效法，哪有痛苦？起个念头、欲望想占有才痛苦。所以说所有那些唱情歌会痛苦的人都是迷惑颠倒，都是占有欲在那里搞鬼。所以放下了欲望就自在。

　　这个答案很好，一加一等于一也很好，什么意思？夫妻变成一体。但是发挥出来的力量要大于二，等于二还考虑一下，等于二也差不多，大于二才比较划算。诸位朋友，我们现在结婚一加一都是什么结果？两个绑手绑脚，互相在那里抱怨，很痛苦，假如是这样，就不要找麻烦了。假如结婚下去小于一，甚至于还变成负数，那先好好修养自己比较重要。那一天我说一加一等于多少？突然有个太太说等于「王」。所以当老师也不好当，随时变化球出来要接过来：太好的答案，给她掌声鼓励。很好，其实王跟无限大是一样的，中国的学问四个字，叫「内圣外王」，你真正成就你内在的德行，你表现在外就能齐家、治国、平天下。这个王是榜样的力量，带领大家都是往道德、学问的路上走，这叫王。我们说的先王、先王，都是有这种德行的人才称为先王，我们的人生的态度也是内圣外王，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。欲爱人者要先自爱，欲知人者先自知。

　　我们刚刚讲的，一个人的素质，要有气度，要有智慧，而智慧首要的要先有自知之明，要先自我了解。诸位朋友，我们了不了解自己？听到这位朋友，听他的音声也有三十几岁，当一个活了三十几年的人，说出我不了解自己的时候，其实那个内心是有很多的无奈在里面，大家有没有听出来？我们不了解自己，就没有办法栽培自己，就没有办法成就自己，你连自己都不了解你怎么栽培自己？了解自己重要！我记得我在念大学的时候，同学都会寄些心理测验给我，比方说三十题、五十题心理测验，做完心理测验，他就开始评分。你是三十分，你的个性是老虎型的，比方说得五十分，他就说你的个性是无尾熊型的，还有说你的个性是孔雀型的，一大堆。所有的结果就是要我们去像畜生，我们活得愈活愈回去，像畜生。奇怪了，为什么没有一个心理测验的结果是说你有周文王的仁爱，你有唐太宗的恢宏气度，你有诸葛孔明的鞠躬尽瘁？为什么不让我们去学圣贤人？为什么要我们要像畜生？都是不自知。

　　大家冷静去看看很多心理学的书，都是引导我们人往欲望的方向走。而圣贤的经典才能真正了解我们自己，不然真的我们对自己没有信心。甚至于市面上一些似是而非的观点，都是放纵欲望。我们自己比较自爱，反而在人群当中都被人家笑说我们很不正常，有没有？好像自己是异类，都怀疑自己。我当初在读师范院学，还读一些教育理论，拿什么做实验？拿狗做实验，拿猫做实验，拿老鼠做实验。好不容易得到的结果，拿来教谁？教人。你看人教出来的结果会像什么？现在知道答案了吧！那是必然的。你拿的不是圣贤经典，当然教不出圣贤人来；你拿的理论是做畜生研究出来的结果，当然教出来会像畜生一样。我们去过一个师范院校演讲，在场学生一千多人，问他们说你们以后要把学生教成狼还是羊？因为大陆有一本书叫《你要把孩子教成狼还是羊》。结果一半，这一面的人说狼，那一面的人说羊，你敢把学生交给他吗？诸位朋友，要把学生教成什么？大家都还那么冷静，还是很有希望。

　　我们今天不读经典，真的人生就觉得人生的追求等于欲望。我没有读经以前，我所谓的成功是什么？就是买个大房子，买个豪华的大车子，然后旁边还站着一个美女，那是整个价值观的误导。我有个长辈他说那时候交女朋友的时候，看那女孩子吃东西吃一点点，这样养老婆不难。后来娶回去之后，觉悟了、开悟了，菜很便宜，衣服很贵。跟着太太去逛街，太太走在前面说买了、买了，他在后面说不要、不要。你看出去买东西的时候，先生一走出去还有点笑容，买到一半都已经是一张苦瓜脸。当我们娶到的是个爱慕虚荣只重视外表的太太，你一辈子要耗在她身上要有多少钱，这怎么可能会有幸福可言！这都被误导。我们这些错误的观念，都没有办法去跟这些广告讨索赔。新闻局也要审一审，是吧！这些正确的价值观也要把它审对，错误的不能让它都在整个媒体，在那里影响下一代的正确思想。

　　所以认识自己重要，我是因为读了经典，知道「人之初，性本善」，「大学之道，在明明德」。我本来很没有自信的，觉得语文、国文都学不好，后来就是因为读到「明明德」，信心起来了。又读到《孝经》说，「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」，信心被鼓舞起来。好，我们现在有一分承担祖宗教诲的责任心，尽这分孝心，心境起来，我们的智慧慢慢就透出来了。我本来读文言文头都会大的，现在读起来特别亲切，都在心境一念之间。我们今天要真正认识自己，明德代表一个人他的内心的本善具备无量的智慧，这叫明。无量的德能，大舜的德行达到极处了，他的能力也是很高，还有他的福分也会自然而然很大。他的本善现前，他成为天子，而且他的福分不只自己大，他还能庇荫将近四、五千年的后代子孙，现在还很兴旺。所以夫子肯定他「子孙保之」，他的子孙都可以千年不衰，因为他的自性的福分无量无边。

　　我们本有智慧，本有福分、德能，可是我们现在为什么不受用？问题在哪里？问题在我们本善的心有障碍，被障碍住了。什么是障碍？诸位朋友，这是我们本善的心，就像一个太阳一样，放出了光芒，都没有任何的污染。结果因为我们在教育孩子的过程当中，并没有引发他的德行，而是引发了他的欲望，贪心起来了就有一点障碍，就没有那么光明。再来脾气又愈来愈坏，看不看得到本来的光明？其实我们现在都说，那个朋友我可了解他了。大部分都是了解错的，都是看到他后来染上的一些坏习惯，而不是看到他真正本有的那颗善心。现在人要真看得懂人，了解人，除非他懂经典，不然往往了解的都是人的坏习惯。很可能又愚痴、又傲慢，已经变成快要漆黑一片，看不到光明。但是他本有的智慧、德能都在，只是你现在看不到，所以现在赶快让他学《弟子规》，贪心没有了，坏脾气去掉了，傲慢也去掉了，怎么样？光明就放出来。

　　所以教育最重要的，就是让孩子本有的智慧、德能能够现前，这叫素质教育。去掉他的坏习惯叫救失，长他的孝心，长他的善心，这才是真正懂得素质教育，懂得德行教育。好，这节课就表演到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十三集）　　2007/7/7　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0033

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们在孔庙上课，首先都是给至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼，我们在庐江文化教育中心，每次上课前也都是跟夫子行礼。而对夫子的礼敬不只是在仪式当中，更应该承传夫子的智慧、教诲，还有夫子的志向。我们都相信夫子在天之灵，希望我们能够依照他老人家的教诲，去力行、去奉行，能够得到宇清国安、家和人乐的幸福境界。所以，我们以师志如己志，以夫子的志向为我们人生的志向，当我们有这样的心境，再来读夫子的教诲，都会有非常多的感悟。

　　夫子在《中庸》里面提到：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」夫子在当官的时候判案都是秉公处理，但是在判案的过程当中，内心最希望的是世间没有冲突，没有争讼。真正告上官府法院，不管是受害者，还是被告，彼此都是家庭的劫难。我们看到犯罪率提升，更重要的是体会到教育的急迫性，「苟不教，性乃迁」。我们一来要从教育的根本着手，二来已经走错路的人，我们也要用一分真诚爱心，把他们引回正路来。犯罪的人他们能否转恶为善，转迷为悟，这个对整个社会影响就很大。因为我们知道一个人的学习、德行「如逆水行舟，不进则退」。

　　我们整个社会是一个大整体，比方我们腿上肿了个脓包，我们总不可能坐视这个脓包不管，说那是腿痛，不关我手的事，也不关我眼睛的事，也不关我其它部位的事，其实有没有可能？当左腿痛，全身都痛。所以犯罪的人，他就好比我们整体某个部位受伤了，假如我们不去好好的呵护它、照顾它，一定会造成整个身体更加的病痛，甚至于性命不保。所以相同的，假如犯罪的人我们不引导他走回正路，那犯法的人愈来愈多，犯罪的形式愈来愈残暴，整个社会焉有安宁可言？所以，教育好犯错的人、误入歧途的人，是我们整个社会都应该提起的一个心境。

　　在大陆海口，从七月份之后，就会有一万个服刑人员接受《弟子规》的教育。我们目前在桃园女子监狱，我们张秀葵老师她也到女子监狱，每个礼拜去给这些服刑人员上课。很多人连觉都睡不好，听到这些道理之后理得心安，现在觉可以睡了。其实她们在里面是最好学习的时候，心也没有很多烦恼，因为在里面也没有很多复杂的缘。往往在这个时候可以给她们人生最重要的做人、做事的这些教诲，提起她人生正确的价值观。正气起来，她们真正踏出监狱之后，才能有好的人生。其实这些误入歧途的人，我们也要很冷静，我们从事教育的人要想到，这些人有没有是我们的学生？这不单是监狱要变成学校，我们的家庭、我们的学校教育要深思的是，在孩子整个成长过程当中，他到底缺乏了哪些重要的关键教诲，而让人生误入这样的歧途。

　　最重要的缺乏孝悌的教育，缺乏谨慎的教育，缺乏这些德行的教育。我们已经看到这样的现象，我们为人父母以至于教育的同仁，就更要责无旁贷来承担、来修正在教育当中缺乏的部分。我们现在教育最缺的德行教育。上次五月底，到马来西亚跟六百多个一线的老师，做中国文化的交流。当地的记者跟我们有一段交流到，为什么要这么重视德行教育？我就说到，我们冷静观察一下，现在所有的社会问题，以至于家庭冲突，它的根，它的整个呈现，是不是都是因为没有了八德的教育造成的？孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，假如这八个德行真正落在孩子的心田里面，所有的家庭、社会、国家问题都迎刃而解。

　　我们不能有个迷思，好像旧的东西就比较不好，新的东西就比较好。其实不管新的，或者旧的，我们都要看得到这个东西对于人心性，是长他的善，还是增长他的欲望？不能说新的东西一定是好，这个错觉我们要修正一下。现在科技是日新月异，新的就是好吗？比方癌症的治疗，癌症的治疗是治疗癌症的机器，医学仪器愈来愈好。但是仪器愈来愈好等不等于医疗效果愈好？我们要冷静，这个不划上等号。医疗的仪器愈好，等于我们要花的钱愈多，因为所有这些仪器还要投入很多研究发展，最后一定是消费者来付钱。而结果是什么？结果是治疗跟不治疗效果差不多。

　　大半的人遇到这种情况，还是会治疗，一治疗可能全家的经济都会被拖垮。很多孩子遇到父母这个情况，或者家人这个情况，就说虽然治疗跟没治疗效果差不多，但是我怕没治疗人家会说我不孝。我们现在是在为父母着想，还是在为自己的面子的着想？人要活得明白。你看「丧尽礼，祭尽诚」，丧礼强调的是庄严肃穆，对父母的那分追思，怀念父母的恩德，进而把父母一生的精神透过我们承传下去。而现在的丧礼，很多的人不是传承这个精神做，而是什么？而是要办得很体面、很热闹，怕人家说办得不够体面。到底是在为子女、为父母，还是在为自己的面子？而人有一分至诚的心，一定会找到更好的方法，「天道无亲，常与善人」。

　　所以，医疗技术的进步不见得能带给人真正健康，我们冷静来看看，现在医疗的进步，突飞猛进，生病的人却是愈来愈多。而很多的病，它都已经不是细菌，不是病毒的问题，大部分在医院走动的病人都不是这些问题，而是慢性病的问题多。感冒这些都不算是很严重的病，但是这些慢性病会威胁人身体的，根源其实都跟饮食有关系，跟吃有关系。你看老祖宗留下来的话价值连城，「祸从口出，病从口入」，这两句话对生命的影响性有多大！祸从口出，不懂得说话，不顾全大局，只是自己情绪发泄，也不知道言语会造成多大的负面影响，可能可以把一个家、一个团体都搞垮了。所以讲话重要，是大学问！诸位老师，我们这一生十多年的学生生涯，曾经哪一堂课老师用一个小时，跟我们谈如何说话，哪位朋友有学过？十多年的学习生涯。

　　而我们因为讲话的态度不对，讲话的时机不对，而造成人生遗憾有没有？有。遗憾多少次了？很多次。有时候学习还得靠自己，不能一错再错。听到大家这样的回答声，让我觉得非常的愧疚，非常愧疚在我们没有早点出来弘扬中国文化，害大家多受苦了。我记得在深圳有个信德图书馆，图书馆里面设了个万姓宗祠，里面有我们的祖宗牌位有两万多个姓氏，

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所有祖宗的牌位都在每面墙上，非常的庄严肃穆。那时候我们一走进万姓宗祠，面对尧舜禹汤、文武周公、孔夫子、老子，这些我们的古圣先贤，还有所有的祖宗牌位灵前，我们觉得愧对祖宗、愧对圣贤。我们是炎黄子孙，当我们以祖宗之心来看着现在的家庭、社会，我们可以感受到祖宗的心在淌血、在担忧。当下我们的心境，就觉得太晚学我们祖宗的教诲，太晚来推广。因为这个推广确实是在跟时间赛跑，我们的下一代，今天没有学到好的，可能今天就学到坏的，为什么？不进则退。而「学好是终年不足，学坏一日有余」，这个让我们对于教导正知正见，教导伦理道德的急迫性，可以感受得到。

　　因为假如现在不教，他一受污染，可能又要花很大的时间才把他拉回来。古圣先贤他们看到这点，特别强调不治已乱，要治未乱，就是防微杜渐。我们也常听俗话说「道高一尺，魔高一丈」，这个魔高一丈的意思就是学不好太快了。诸位老师，现在魔在哪里？你们的悟性太高了，一下就说心，自己的心魔，这是内魔。还有外在的魔，就是我们一看，看到这些东西就会有烦恼，就会有邪思，这就是魔。不只是眼睛会遇到魔，耳朵也会遇到魔，嘴巴会不会遇到魔？也会。听说广东人吃东西，天上飞的，地上爬的，水里游的，只要被他看到的无一幸免，连那个很恶心的东西都吃。所以舌头被这些调味料都骗得欲望这么大。人的嘴巴是魔，这个魔可以把整个地球给吃掉。

　　我们现在要了解得到，我们吃东西跟整个地球的安危息息相关。因为我们要吃太多的肉，比方牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉，这都要很大的田地，一来是要养，二来还得要种牠们要吃的饲料，这个时候就得要大量砍伐原始森林。诸位老师，森林对我们人类是什么样的关系？森林好比是地球的肺。一个人体肺部坏掉了能不能活？癌症最严重的癌之一就是肺癌，扩散到肺部就很难活。当肺功能愈来愈差，都被残害，整个身体安危就堪忧。现在因为人欲望太大，每天要吃一大堆牛肉，吃一大堆肉类，所以砍掉很多原始森林，都拿来种五谷杂粮。我们都知道全球最大的森林是亚马孙河流域，二十年前一片翠绿，从太空上照下来。二十多年之后，现在照下来是满目疮痍，已经砍了一半以上。现在每年还以非常大的面积在砍，都快要逼近砍整个台湾的面积。我们都要去了解到我们自己与整个环境的关系，所以少吃一点肉，森林就少被砍。

　　然后你看牛，牠养的时候还有很多粪便排出来，依照美国的统计，他们每个国民分到畜生的粪便，好像是六千磅。大家看到这个数字惊不惊讶？每年可以分六千磅粪便回家。请问这些粪便去哪？污染了土地，污染了水源，现在海洋变成最大的垃圾桶。我们要了解眼睛所接触，耳朵所听到，还有我们的嘴所产生的不好影响，都要冷静的来观照思考才对。现在眼睛所接触的电视、计算机，耳朵所听到的歌曲，假如不是正知正见，是邪的，这对孩子负面的影响就会很大。

　　我们刚刚讲到祖宗，他是几千年承传下来的，是旧的东西，但是他是亘古不变的真理。祸从口出，言语的智慧就很重要，这个要教。我们也非常欣慰，今天我们在中坜善果林办的「弟子规种子教师培训」，今天第一期结束，有一百五十位左右的老师来参与。第二期是下个礼拜一开始，然后八月份，八月十三日那个礼拜还有一期。我们很相信显正可以破邪，我们的老师们都懂得这些古圣先贤的教诲，那一定能给教育界注入一股清流。其实人都希望走的是正确的道路，只要我们有正确的认知，把正确的做出来，慢慢方向就会导正，风气就会转变。

　　我们再想到病从口入，这句话其实就在告诉我们，要有好的身体要先谨慎自己的饮食。现在的文明病，绝大部分都是吃出来的。诸位朋友们，我们求学的过程当中，有没有哪堂课上的是如何吃出健康？我记得好像有，那时候好像有几大营养素，提到要吃肉蛋奶类，要吃五谷类、水果类，那时候是大分四种、五种营养。我们来很冷静思考，这样的思想产生什么样的状况跟命运？全世界本来都遵守这个规定，结果病是愈来愈严重。所以教科书里面的内容一定对吗？我们要很冷静，要有判断力才行。美国的教科书从五０年代就是这么写，结果不到五年的时间，他们的一些医疗专业就提出来，这样是错的，应该要少吃肉，多吃蔬菜水果，这样才能真正得健康。结果没有人去推广、相信，现在经过了几十年，大家假如要看胖子的话，在台湾可能看不大到，到美国去看，能知道什么叫胖子。他们一个人可以坐三个飞机座位，因为太胖了，坐不下去。

　　他们错误的饮食观，居然到了九０年代才修正过来。但是在这几十年当中，多少人因为错误的认知而让他的身体毁坏，让他的家庭破灭。所以，政府、教育单位都要很审慎、慎重，面对教给学生、教给人民的这些思想、观念。我们刚刚是提到，说癌症治疗跟没有治疗死亡率差不多。我们看到这样的情况，其实真正要提升的并不是医疗器材，而是治疗的观念。一定是观念不对，才徒劳无功；观念一转正，效果就会改善。

　　其实我们中国文化的道德修养，跟医学的道理是完全相通的。每次发生事情，一个读书人、修行的人他都有个态度，叫「行有不得，反求诸己」。我们古代的明王，像汤王在《书经》里面有提到，「汤曰，万方有罪，罪在朕躬」，他是个君主，他提到「朕躬有罪」，我自己犯错，「无以万方」，不能责怪任何人。但是「万方有罪」，所有人民出了状况，都是我造成的，「罪在朕躬」，因为我没有把人民治理好、教导好。这是一个父母官的心境，这都是反省自己，不先要求别人，这样的心态很重要。

　　当我们今天在身体当中病变了，我们是不是也应该有这样的态度，反求诸己？一个机能这么好的身体，为什么最后会搞成这个样子？原因在谁身上？谁把它搞成这样？难道是癌症来搞我们吗？癌症也是我们身体的细胞，最后病变。到底谁让它病变？要把凶手找出来才有用。这就是对于疾病的观念，要认知清楚。一个国家跟一个身体一样，一个国家为什么会灭掉？夏桀、商纣为什么灭了？因为他们狂妄自大，不听这些忠臣的谏言。忠臣把他的问题讲出来，他恼羞成怒，给我拖出去砍了。忠臣被砍了之后，这个国家怎么样？很快就要灭了。忠臣是来提醒我们的问题，我们反而愤怒，反而不接受他的劝谏。一个国灭了是这样，一个身体也是这样。

　　我们冷静来看看，当癌症出现，癌症就好像一个国家的忠臣，它在告诉我们：主人，你已经把自己的身体虐待得快要灭亡了，你要赶快有警觉性，要把身体调好。它是来告诉我们，身体现在已经不能再坏下去，它来警惕我们。结果我们一看到癌症，对它的态度是不是把它看作忠臣？它是忠臣，它来提醒我们，我们不只不能接受，依然还在那里挥霍身体，然后还把它拖出去怎么样？砍了。好，忠臣被砍了，国家的命运是什么？对！所以你看，癌细胞被砍掉了，多少人还能活得下来？存活率非常低。因为人没有真正找到病因在自己的身上，我们求的是症状解，不是根本解，没有反省的态度。现在人都不知道根源是自己造成，都是希望很快就解决掉。比方头痛，就希望赶快好，所以那个药愈快的卖得愈好，其实愈快的愈没有道法自然，愈快的，产生对肝、对肾的副作用可能是愈大。

　　诸位老师，头痛的原因在哪里？这是症，病因在哪？病因可能是肝出了问题。这里有肝经，肝长期耗损，它在告诉你：主人，该休息一下，别再乱搞了。结果这个时候我们不只没有感受到身体的提醒，还叫它闭嘴，不要痛了，然后吃下去，连警告我们的机制都被我们给断送掉。很多人说扁桃腺发炎，扁桃腺为什么发炎？有细菌侵入。这都是身体的机制，身体的忠臣，它在那里说：主人！敌人要进来了，你要注意。我们怎么做？吵死了，把它们两个都拖出去砍了，把扁桃腺拿掉了。结果病毒怎么样？长驱直入。从我们一个对身体的态度，可以看到我们对人与人的关系，都不是从根本去解决问题，都只是把症状去除掉，安慰安慰自己，其实问题会愈来愈严重。

　　比方说夫妻关系，一个巴掌拍不响，当夫妻有冲突的时候，也是在提醒我们，我们不懂得善待对方。人生就像一面镜子一样，我们看到镜子愁眉苦脸，怒目相视，根源不在镜子的影像，而在我们自己的态度，我们自己的表情，我们一转，镜子就转了。所以谁是镜子？我们的孩子是镜子，我们的另一半是镜子，他是在告诉我们，我们人格当中、德行当中的不足。结果我们不肯反省自己，觉得眼不见为净，离婚就解决了。真的解决了吗？离完婚之后，已经害了一个人，又去结婚害第二个人。我们曾经遇过一个家庭，先生结过三次婚，太太结了四次婚，他们家都快变联合国了，连孩子之间要称呼，头都快要转不过来。这样的家庭不是制造更多的问题吗？人生遇到的情况，我们一定要有反求诸己的态度。所以身体健康，要靠自己有正确的观念，正确的认知。

　　我们的同仁有位老师他是我们台北县淡水人，他是读医学生物化学研究所毕业。他这段时间大量阅读这些健康的知识，最近也都在各地讲「新世纪的饮食观」。他讲课的碟也有挂到大方广文化公益网，大家可以把它下载下来看。因为幸福攸关我们自己，也攸关整个家庭，这件事情是不能等。

　　我们冷静来反思，我们这一生最重要的做人、做事的观念，现在学会了没有？以至于我们的孩子他即将面对社会、面对事业，应该有的做人、做事态度，他具备了没有？他要走入婚姻了，当我们牵着女儿的手把她嫁出去，当我们帮儿子办好了婚事，请问办完婚事之后，我们的内心静下来想一想，我们有把握孩子会有幸福的人生吗？不是娶了、不是嫁了就好，我们要反思的是，孩子的脑海里、态度里，有没有能让他真正幸福的观念？这是我们不能等的重点，很多人生重要的观念其实都靠家庭的承传。

　　在第一次世界大战那个时期，欧洲人做了个观察，因为他们觉得全世界只剩中华民族承传五千年不断，其它的民族都已经断了。他们觉得很好奇，他们知其然，看到了这个结果，不知道为什么能承传，不知其所以然。西方这些科学家也很有实事求是的精神，他们来研究。最后研究的结果，他们下了个定论，可能是中国人重视家庭教育。这个结论非常有道理，这是外国人研究出来。我们来冷静看看，我们现在孩子出现状况的时候，我们父母脑袋里，第一个浮出来的念头是哪个念头？是怪老师，是怪社会，是怪命运不好，还是反省自己？因为人生很重要的这些态度、观念，很可能都是家庭里潜移默化就传下去。

　　有位老师她很孝顺，她会帮他的母亲泡脚，泡脚很好，促进血液循环。曾国藩先生他一生常常用几件事每天来检讨自己，这几件事对道德以及对健康很有帮助。曾国藩先生说，身体健康跟道德修养，恒心非常重要。他提到要「惩忿」，脾气大，身体一定垮，修养也不好，惩忿。再来「窒欲」，欲望要淡，寡欲精神爽。大家冷静去看，出家人不容易老，因为出家他的欲望比较淡。出家不单指佛门的出家人，大家去看比方说神父、牧师，这些已经全心全意牺牲奉献的，他欲望比较淡的不容易老，所以欲寡精神爽。「思多血气衰」，常常很多烦恼的，身体都会被拖垮。惩忿、窒欲，再来有提到，吃饱饭后走三千步。大家今天回去就可以试试看，吃饱饭走三千步。我看这个也不是那么容易，现在的人时间很宝贵。听说还有句话是说「饭后百步走，活到九十九」，这也给我们很好的启发。所以饭后一定要走一走。还有一项，就是每天泡脚促进血液循环。

　　这位老师她给她母亲泡脚、洗脚，她的母亲都会跟她说一句话，你有没有帮你婆婆、帮你公公也是这样洗脚、泡脚？母亲当下都是去想到要教育好女儿当媳妇的态度，那都是我们传统女性的那分厚道。她觉得女儿是我养大的，绝对不能因为女儿不懂事，害得自己夫家家庭不和，这都可以看出这分厚道在。我们在汤池曾经办过好婆婆、好媳妇表扬，都感觉到好媳妇背后都是有好的丈母娘，这就印证我们闽南话说，「娶妻要看好娘酹」。有好的丈母娘，她就会时时叮咛太太，好的家道承传，到夫家来就能够忍辱负重，不会意气用事。家道都会把这些态度、观念传下去。

　　包含我们有老师们回想他们小时候，家里煮好吃的，这个很重要，诸位老师，我们家里有好吃的，谁第一个吃？都是小朋友第一个吃。然后冲过来之后，可能一个人就要把一半都给它解决掉。这个时候父母有没有任何动作？他甚至于还用手拿，父母都没有看到这个对孩子心性到底是提升还是堕落？是增长他的善，还是增长他的欲望？这都要冷静分析。吃的知所先后，是能提起一个孩子的恭敬心、爱心。他吃东西都是抢第一位，他怎么去为父母、为长辈着想，怎么去恭敬他人？

　　我们的老师们就说了，以前最好的东西，第一先送给爷爷奶奶吃，送给家族里面最年长的长辈吃。大家再猜猜看，第二份会送去给谁吃？会送给家族请来的私塾老师吃。这个动作太重要了！因为孩子的潜能，孩子本善的性德开发出来，最重要的心态是孝心跟恭敬心。而这个恭敬尤以对老师、对有德行的人的恭敬，摆在最重要的位置。所以你说教育什么时候完成？教育什么时候在进行？很可能那个动作做下去，孝敬心已经深深扎在孩子的心目当中，很可能教育就已经完成了。在谈到这些情景的老师，都是我们团体里面最负责任的老师，因为他有孝心。他的恭敬心不只对老师，他会对领导，他会对他服务的人都是这样的态度。

　　我们也常常有老师都提到，他奶奶曾经跟他说什么，这都是家道承传。他记忆很深的，他就提到，我奶奶说，不孝的朋友不能交。后来他要谈对象的时候，奶奶这句「不孝的朋友不能交」就浮起来。他奶奶之前也没有告诉他说，不孝的人不能娶，他有体悟，他举一反三。老人家的这些观念、这些判断力，就这样很自然在家庭里面传下去。诸位朋友们，我们小时候买了一个大西瓜来，那时候整个经济，大众的生活也不是很优厚，买了一个大西瓜很难得。我们那时候想想，爷爷奶奶或者爸爸妈妈怎么做？大家都忘了吗？怎么做？剖开来，欧奶奶家送一点，李爷爷家送一点，这边分一点，那边分一点，分到最后剩一块，自己的家人才吃。这些孩子去把西瓜分出去的时候，他高不高兴？他很高兴。他看着这些邻里乡党都欢欢喜喜：谢谢！谢谢！他那个善，那个时时都会想到别人的心提起来。他更能感觉到一个真理，「我为人人，人人为我」。改天邻居买荔枝来，他们家也有荔枝吃。那时候社会风气是这样，教育就教下去了！

　　现在邻里乡党很可能都不认识，就更不用说分东西给邻居吃了。现在是连最亲的人，婆婆跟媳妇都要明算帐，兄弟都要明算帐，是吧！帮忙做哪件事都要算酬劳，重利就怎么样？轻义。当我们的下一代都是利字当头，你看他的利害心会向谁？谁最危险？他最亲的人最危险。我们要常常想起，人算不如天算。几十年前有个人买台摩托车、脚踏车，都是很好的事情，其它的人家里还没有。他要进城的时候都会先问问邻居：我要进城去买东西，你们有没有需要什么？都是表演替人着想，热心助人。然后这个邻居说：来，钱先给你。不用了，买回来再给。你看那种社会风气。一回来拿一包东西开始分，这你们家要的，你们家要的。现在围墙都筑得高高的，深怕人家不知道我们家有钱，还要用电动门。你看人与人的人情味，都被这些虚荣都给阻隔掉。

　　要改善整个社会风气，一定是从我们家开始做起，从我们所处的小区开始做起。只要我们家庭、我们的小区能够带头做榜样显正，不好的风气就慢慢被扭转，这是我们要很有信心的。这节课我们就讲到这里，下节课我们跟大家谈到一个人，甚至一个小孩的力量，都可以影响一个地区的，不可以小看自己的力量。好，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十四集）　　2007/7/7　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0034

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚说到，其实一个人只要很真诚的去力行《弟子规》，力行圣贤教诲，他一定能够在他的家庭，以至于在他所处的地区产生很好的影响力。有个孩子小学一年级，他曾经到过庐江汤池文化中心去学习，他也非常认真。我们的老师们就告诉他，你只要好好的回去家里，回到你的学校，都是去做弟子规，主动的去做表率、去付出，不要要求别人，先要求自己。这个孩子听完以后，回到学校一直坚持到现在，每天都是很早到学校，不只把自己班级的纸屑捡干净，他还会把学校的纸屑都捡干净。捡到学校的员工都很感动，守门的叔叔都对他很尊重，说这么小的孩子这么有毅力，这么肯付出。因为这个孩子好的表现，让学校感受到德行教育非常重要，他的父母也有学习，常跟学校沟通。后来他们学校已经决定，下个学期要对家长上《弟子规》的课。一个孩子好的表现让一个学校感动，他现在的小区，都有很多小孩也都跟着加入他的行列，去付出，去爱护这个小区。

　　在六、七月份考高考、考大学的时候，有些学校、一些地区当作考场，会派警察去维持秩序。这个孩子看到这些警察站在马路上，站在阳光下，就觉得这个叔叔很辛苦。他就跟他妈妈讲，说可不可以给这些叔叔送雨伞？假如一个警察撑着一把伞，看起来怪怪的。后来这个孩子就说，那我可不可以给这些叔叔们送瓶水？他妈妈听了也很感动，说好，就带着孩子去买水，去送给这些警察。这些警察叔叔一开始，看到一个小孩拿水要给他，都愣了一下。后来还有警察看了很感动得流泪，他说现在还有这样的孩子，令他非常感动。我们只要把古圣先贤的这些德行，真正从我们自身把它做出来，那一定可以感动、影响，很自然的影响身旁周遭的人。

　　我们学习中国传统文化，要抓住纲领，哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在，这个我们要掌握住，而且都要先学。我们之前有提到，「孝悌为传家之本，谨慎为保家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」。而我们看到这些很宝贵的教诲，我们要有个悟处，有个举一反三这样的观照。孝悌为传家之本，我们一看到这个家，就要联想到身修才能够家齐，家齐以后才能够什么？国治。大家不要一听到国治，我又不是国家领导人，不干我的事。我们要了解到《大学》里面所讲的国治，在那个时代叫八百诸侯，其实一个国家里面可能只有几千个人而已。这个时代没有八百诸侯，这个时代商业时代，很多大企业它就相当于周朝那个时候的一个小国。我们延伸开来，治家，再来是治团体，如何把它治理好，再来还有社会，以至于整个天下，治国平天下其实都不离孝悌的精神。这个时候我们从举一可以反三，反一切情况。

　　看到这句，不是急着要把孝悌传下去，而是我们自己具备孝悌了没有？假如我们自己没有具备孝悌，那个传是用什么传？嘴巴。嘴巴传有用吗？没有用。这个要很谨慎。「言教者讼，身教者从」，我们是身教，孩子潜移默化，他看了很欢喜、很感动，自自然然就效法；但是只有讲，自己没有做，孩子不服，到最后会吵架。你叫我要听话，你自己都不听爷爷的话，到时候就不知道怎么回答了。我们从事教育以后，对身教就常常去揣摩，突然感受到，奇怪，在我们记忆当中，父母并没有当面坐下来：来，今天爸爸好好跟你讲一讲，你可要知道做人要孝顺，兄弟要友爱。我们长记性，差不多五岁左右就长记性了，从长记性到现在已经三十年左右了。把我的年龄给透露了。三十年的记忆当中，没有听过父母告诉我们要孝顺，兄弟要友爱，都没有讲。但是这样的人生态度，为什么深深印在我们的心目当中？这真的是身教的力量。现在很多的家长都说，孩子都讲不听！真的讲不听，为什么？只有言教，当然适得其反。

　　我有两个姊姊，这个悌，真的是兄弟姊妹之间都有默契，绝对不可能谈利害的。大部分都是姊姊照顾弟弟多，只要是弟弟有什么需要，那一定是马上全心全意去帮忙。就是一想到兄弟姊妹，绝对不会考虑还要谈什么条件，就完全的信任彼此，完全的付出，没有一个念头是要求兄弟有任何的回馈，没有这个意念。但是我们就会回想，我们今天有孝悌的态度是结果，原因是父母的身教。突然回想到家里面一些事情，很可能爷爷奶奶、这个家族的事情，父亲他是长子，他一定去把它扛起来。他不会说，来，你们都应该做，他不会去叫弟弟妹妹都过来做。他会觉得我是长子，我有责任，就是自己扛起来，不是开始在那里分。但是因为父亲这个动作做起来，做下去了，我的叔叔跟姑姑们他们就会很感动，说：不行，大哥，我们都应该做。你看兄弟之间都把孝摆第一位，彼此都不计较，那整个家道就上来。整个长成的过程，没有看到我们自己家族里面，有任何因为言语起过冲突，我这三十多年来没有看过，也没有看过因为钱产生任何的计较。

　　所以，我们愈深入教育，愈觉得父母恩难报！我们整个健康、健全的人格，都是父母用他们的身教扎在我们的心田当中。对父母的感恩那真的是会随着对人生的体会，愈加的深刻。所以，这是孝悌为传家之本。刚刚跟大家在沟通一个观念，就是我们到底教给孩子一生最关键的这些观念了没有？我们冷静来看看，孩子的家业、孩子的事业跟孝悌有没有关系？我比较没胆，谢谢这位朋友，但是我们也可以感受出来，这位朋友对孝悌感受也非常深刻。我们刚刚也讲到健康很重要，怎么吃出健康来，教了没有？学了没有？以至于「言语忍，忿自泯」，整个家庭、事业，假如言语的分寸不懂，那不知道会起多少冲突，凭添多少烦恼，如何讲话要学。

　　孔夫子教学四科，德行，第二科就是言语，再来是政事，再来是文学。其实政事当中就延伸到勤俭为持家之本，持一个家，其实有勤俭的态度，当踏出家庭为社会服务的时候，他也才能够是个好官。所以我们十二条青年守则，大家好像很迷惘的看着我，我们以前都背过吧！我们现在来看看能背出几条，假如背不出来，就代表我们学的东西，只在哪里用？考试用。你们都很老实，来给自己鼓励一下。但是这个态度对不对？不对。要从我们不能再传错的，不是在考试卷用，而要在我们人生生活当中要用出来，这才能得利；在考试卷上用，那很难得一生的利益。

　　青年守则当中说，「勤俭为服务之本」，这个服务就是踏出家庭，面对国家社会，没有勤俭你怎么去服务人群？而且这个俭是关键，俭以养廉，你没有廉洁的话，那不祸害人民就很难说，所以俭可以养廉。我们以前在选出国家最重要的官员、栋梁，都是依什么条件？举孝廉。大家很冷静去看《八德故事》，孝道里面出最多孝子的是哪些朝代？汉朝，因为他的领导人明白忠臣出于孝子之门。汉朝每个皇帝都在自己的号当中再加个孝字，汉孝文帝、汉孝景帝、汉孝武帝，结果二十四孝就好几个都是汉朝。当然文帝也自己当榜样，他是「亲有疾，药先尝」，他侍候他母亲的病常年在旁，后来母亲病也治好了。所以上行下效，像黄香，那个时候就出了好几个孝子。

　　像晋朝，晋朝也出了好几个孝子。晋朝有个大臣叫李密，他写了一篇文章叫《陈情表》，大家听过《陈情表》没有？我记得曾经有考试考过这题，题目是「读陈情表不哭者不孝，读出师表不哭者不忠，读祭十二郎文不哭者不悌」。诸位老师，我们读这三篇文章有没有哭？吃力了，不忠、不孝、不悌。我们这个不忠、不孝、不悌，这三篇文章是拿来考试的，我们体会到李密的心境吗？体会到孔明，体会到了韩愈对于自己侄子的这种悌的精神、悌的关爱了吗？

　　以前真的在读这个都是背，也没想到自己都没哭。后来现在对于古圣先贤教诲我们提起了一种感恩、恭敬的心，心境不同，读起来有相应处。当我们读到李密他要被调出来当官的时候，奶奶已经八十几岁，而他很小父母都不在身旁，变成孤儿了，都是老奶奶这样很困苦的把他拉拔上来。这个时候要调他去当官他很为难，他就不能奉养他的奶奶安享天年。所以就写了一篇文章给皇帝，写到「臣无祖母，无以至今日」，那个念念不忘，摆在他人生第一件事情，就是报他祖母的恩。无以至今日，我假如这一生不好好奉养我的奶奶，那我终生都觉得良心不安。「而祖母无臣，无以终余年」，我的奶奶都八十多岁了，假如她没有我的照顾，很可能晚年就不可能得到真正的天伦，真正的快乐。所以晋朝的皇帝看到这篇也很感动，不只不强他所难，还马上派了婢女去侍候他们家。皇帝这么做就带动整个朝代的孝道，我们可以感受到，领导者对于一个地区人民的风气，影响甚大。

　　我们现在很冷静来看看，我们现在的社会风气不好，是不是我们的政治人物，我们的团体领导，以至于我们为人师表，或者是父母（父母是家庭的领导），是不是应该反思到这些社会风气跟我们有没有关联性？比方现在欺骗的风气很盛，常常拐骗集团一大堆，有时候接到电话都要很小心。大家有没有这个经验？所以要很冷静，接到这种电话，有一次我爸爸接起来：爸，我在医院。我刚好坐在我爸爸旁边。我儿子就在这里！但是我们面对这些社会风气，抱怨没有用，我们应该反思，这种撒谎的风气我们自己有没有带动？我们当领导的人有没有在带动这样的风气？我们在企业里面有没有奉公守法？有没有纳税都是非常守法的？这会影响一个公司的氛围。

　　我们当初刚到庐江的时候，跟很多商家买东西他们都不开发票，我们说一定要开。他说假如要开要多加五块，多加几块，我们都很坚持说好。然后就开始跟他讲，你逃这个税，等于是欠十几亿人的钱，良心也不安；而且你假如非常守法的缴税，你是拿着这个钱去布施给十几亿的人口。你这么好的心量，财布施才得财富，愈施会愈多，把这些道理跟他沟通。一年过后，绝大部分的商家都开始开发票。整个社会风气跟我们都是息息相关，我们当下就说你没开发票，应该开，这就是让整个社会诚信，不逃漏税。

　　那我们当老师的人，也是不能做表面功夫，撒谎。甚至于我们还听有学校，明明在学校里面考试考一大堆，然后督学、教育官员来视察，都要告诉孩子说，都没什么考试。教一个小学生撒谎，谁教的？校长、老师教的。假如是这样下去，那我们现在这么多小偷，这么多这些所谓的诈骗集团，也不是偶然的。我们的政治人物那影响的面就更大，假如他说一套、做一套，选举以前讲得非常好，选举以后一样都不肯做，这就会造成整个社会很不好的风气，甚至会危害社会。但是我们很冷静，民主时代，其实说实在的，什么是民主时代？大家很冷静的来面对这个问题。民主难道就是那些制度叫民主吗？我们现在往往有个迷思，觉得新出来的制度就是进步，这都很值得我们冷静的来观察。法律愈健全代表这个国家愈好吗？我们很冷静看，法律愈复杂，所谓愈多的地区，它的犯罪率跟着也愈高。

　　老子早就说过，「法令滋章，盗贼多有」，闽南语也说「严官府，出厚贼」，为什么？因为他的脑子不是增长他心性的厚道，你没有教育他。法律一大堆，你上有政策，他怎么样？他就把他的聪明都在钻法律漏洞。所以「道之以政，齐之以刑」，你都是用刑罚来治理班级、治理社会，「民免而无耻」。他是免于让你看到，免于让你处罚，但他没有羞耻心，他会钻洞，「好险，我躲过了」，那你就抓不胜抓。什么是真正的进步，要冷静，真正的进步是法律不用用到，监狱也不用盖，那是真的社会的进步。

　　在周成王那个时候，因为他们已经经过几个圣主，文王、武王、周公到成王治理，成王那个时代，连续四十年，没有任何一个人犯罪。人心善，连整个生活环境都善，那个时候稻穗的长度比现在长很多。所以人心恶了，连稻穗都会缩短。甚至你看人心恶了，温度上升，温度一上升，粮食就麻烦了。晚间的温度只要上升一度，稻米的产量那都是几百万吨在减少。所以今年很多地方旱灾，都会有粮食危机，但是我们往往不知道根源在心上。康熙皇帝那时候很明白这个道理，只要有天灾出现，他自我反省，斋戒沐浴，到天坛祭祀天地。然后用节俭的态度带动全民都懂得节俭，懂得修善，慢慢的灾难就化解开来。

　　我们现在有这个判断，不会被一些说法给迷惑，觉得订了很多法案就代表我们的进步。诸位老师，当订出了儿童保护法，是要值得高兴，还是值得我们反思？当订了一个零体罚的时候，我们是要在那里标榜，你看我们这个法律是全世界前几名订的，还是值得反思？当师生、当父子这种天性都得要法律来限制，那已经不是一个好的社会状况。当法律已经规定儿子一定要赡养父母，这个法律好不好？也已经不好了，因为那个天伦已经退掉了。那个时候我们不在教育当中启发他的善，还只是在法律当中订规定，反而无法挽回更加下堕的社会风气。

　　我们冷静来看看，当零体罚出现的时候，这个社会会更好，还是更差，值得我们思考。当孩子们听到了零体罚，他面对老师是什么态度？你不要碰我，你碰我，你的老师的工作就没有了。你看老师敢教他吗？现在体罚不只是不能动手，不能动棍子，连什么？不能动嘴。你讲的话太重了一点，不好意思，我承受力不够。这种用法律来让这些最重要的伦常，统统都没有办法走到正常的轨道上去，所以重要的不是法律的建立，而是教育。父慈子孝，父亲要学会如何当父亲，请问谁结婚的时候有去上过一天如何当慈父？有上过这样的课的举手。这都是我们社会最重要的关键，我们现在到底在忙什么？都把人生幸不幸福的关键问题疏忽掉！

　　所以现在有酒店觉得教育大众很重要，我们打算在酒店当中推教育，怎么推？比方男女结婚，不要六点半入席，三点就可以入席，从三点讲到吃饭。怎么当先生，怎么当太太，怎么当公公，怎么当婆婆，怎么当泰山，怎么当泰水，怎么当小姑，妯娌怎么相处，这个重不重要？诸位朋友们，这样的提醒，结婚前提醒，跟婚后冲突以后再提醒，效果一不一样？那个差很多！不是小孩教育要慎于开始，任何人面对一件事情，他的心态一开始就正确，好的开始是成功的一半。这个工作很重要，没有人在做。所以企业不能只想着要赚钱，企业要针对社会最需要的事来经营事业，跟整个社会有个非常良性的互动。

　　酒店不只结婚的时候可以办婚礼，寒暑假的时候可以办中国文化研习。现在多少国中生、高中生、甚至大学生，一到寒暑假，那是他快速堕落的时候，多少家长像热锅上的蚂蚁，不知道怎么样过这两个月。我们在报章媒体当中看到，很多人在反应，寒暑假过后，青少年堕胎的高峰，这是我们整个社会要正视的问题。因为这些青少年他在那个年纪男女关系都混乱，他以后怎么组家庭？家庭是社会的细胞，这些问题不去处理好，我们以后的社会有可能会安定吗？而我们有没有正视德行的教育？我们是不是还执着只是在分数上面？这些现象都在敲醒我们所有从事教育的人，还有教育的官员，有比分数更重要的要教。不然孩子很可能还没踏出社会，他已经干了多少损害自己身体，损害自己家庭，以至于把他人生福分都折损完的事情来。

　　结果专家分析这个现象的时候，他们重视什么？他们重视不是教好这些孩子德行，而是说这个问题是出在于避孕的问题。我们看到这样的报导，摇头！这些都是在解症状，难道我们就是在教这些中学的孩子们如何避孕吗？这是教育吗？当我们教会他了，他那个年龄过的是什么日子？那可能是引导孩子纵欲，走上的是畜生的生活。一个在位者，对这些问题的思惟不正确，他的教育策略方向错了，是把一群人统统带到迷路去了，迷途去了。我们希望有酒店专门在寒暑假，就办青少年德行中国文化培训班。到时候唱的都是孝道的歌曲，写书法，陶冶性情，听《弟子规》的课程。带他们去耕作，去做有机耕作，爱护大地，然后他们吃着自己种出来的菜，那个味道一定不一样。这个时候他才能知道什么叫锄禾日当午，什么叫一粥一饭，那个用嘴巴教的教不来，让他真正去体验。

　　这些青少年中辍生，我们在这一年左右的时间也已经做了实验。两三个月的熏习，都能把一个要跟父母断绝父子关系的孩子能够拉回来，能够懂得尽孝。所以人之初，性本善，但重点是我们要赶快教，「玉不琢，不成器，人不学，不知道，是故古之王者」，古之王者就是领导人，「建国君民，教学为先」。诸位老师们，诸位朋友们，一个社会、国家不是拼经济第一，而是教育第一。多少家庭因为只发展经济，下一代的教育忽略掉了，现在有没有好日子？现在虽然空有地位，空有金钱，都不知道孩子下一步会搞出什么事情来。佛陀说「财为五家共有」，当人心不善，当下一代没教育好了，水灾逼近了。诸位老师，水灾逼近我们没有？台湾的温室效应全世界最高，这个时候不能比大拇指，全世界最高。温室效应造成南北极冰融化，海平面会上升五十米到七十米。我们现在的人为了金钱的追逐，名利的追逐，居然忘了可能我们都快没有明天了，欲望真的让一个人都迷失了智慧。

　　现在是我们要全体的人民，一起来爱护台护这片土地的时候，我们的温室效应才能减退。不然你看五十米到七十米，整个台湾人口集中地区都在这些地方。到时候可能逃命都来不及，谁能把自己的别墅扛着走？这个时候我们可能绝大部分的财富都会付诸东流水。为什么水灾那么多？为什么火灾那么多？人心恶了，没有再有风调雨顺。解决这些根本问题在教育，贪官污吏要我们的钱，小偷强盗要我们的钱，没有一样不是教育问题。贪官污吏从哪里来的？因为我们教育只重视成绩而没重视德行教出来的。连出租车司机都觉悟了。我上次回高雄去，出租车司机说到，这么多政治人物带坏了下一代，有那么高的学历没有用，我看到这一点赶快到书局去给我孩子买一本德行的书。这位爸爸这种教育儿子的爱心，他就买到了《弟子规》。所以人生都不是偶然，不是巧合，那种真诚就能够感到最好的一本家训。那天我就跟他交流了，还送他一些光盘。诸位老师，现在教育刻不容缓，大家的皮包里面都要放《弟子规》，在一遇到缘分成熟，赶快把经典介绍给大家，让家庭都能从德行开始扎根。

　　刚刚跟大家提到，财为五家共有，刚刚是讲到贪官污吏，还有小偷强盗，这都是出在教育问题，跟社会风气。最后一个是不肖子孙，不肖子孙要我们的钱可快了，「成家犹如针挑土」，一个家业成就起来，就好像拿个针挑土，一点一滴积累上来。但「败家好似水推沙」，一个积累了几代的家族的财富，很可能一代就败掉，就好像那个水、海浪一拍上来，整个土一下就卷掉了。

　　刚刚跟大家提到，民主绝对不在制度上面，我们要很冷静，重实质不重形式，制度是形式。而是政治人物有没有真正以人民为最主要的信念在施政？把人民看作最重要、最主要，甚至看作自己的家人，这叫真正的民主。假如这个制度看起来是人民投票，是民主，但是所有从政者他看到的是我下一届能不能选上？他假如只是看到他下一届能不能选上，他能不能做人民最需要的事情？他可能很会办活动，但是影响人民最深的这些民生问题、教育问题，这是最难看到的，它可能就是被政治人物最忽略掉。所以推展孝道、推展教育，对整个社会那是根本的影响。诸位老师们，我们看过哪个政治人物在推展德行、推展孝道？所以这个年底还是明年，我们都要投出神圣的一票，我们都要选出真正能造福我们国家社会的人来。

　　这个时候读历史就重要了，历史告诉我们要举孝廉，不能只看到这些竞选的人口若悬河，诸位朋友们要记得，孔老夫子说「巧言令色鲜矣仁」。我们现在居然觉得，口才很好，很了不起，错了！我到大学去讲课下台来，很多大学生冲过来，很激动对我讲第一句：蔡老师，你的口才很好。其实他们都误会我了，我是很木讷的人，我言语其实很少，我只有在坐上讲台的时候话比较多一点。因为感觉到老祖宗这些教诲太好了，不分享出来，对不起大众。

　　可是一般的时候，我们要效法古圣先贤，古圣先贤的态度心境是什么？君子言之不出，他话很少讲，怕什么？怕自己讲了做不到，这个才是君子的风范。我们现在是讲一堆都不做，然后也没有人觉得不对，这整个社会的判断力快速在下降。「古者言之不出」，古代的人比较少话，他为什么少讲？他羞耻自己讲出去做不到，「君子耻其言而过其行」，君子很羞耻自己的言语超过了自己的德行。这些《论语》当中的经句，都值得我们自我反省，都值得我们来判断什么样的人是有德行，什么样子的人值得信任。所以，举孝廉才能真正把好的领导选出来。

　　我们这次选举，要看看他孝不孝顺？他家庭和不和乐？这点大家有没有看过？好多政治人物离婚，家里搞得乱！这样的人能不能选？你们这个时候都不够冷静，到时候投票我看是凶多吉少，这是判断力。《大学》讲的，「其家不可教，而能教人者，无之」，绝对不可能。他连自己的孩子都管教不好，他有什么智慧能够去治理人民？所以治理团体、治理家庭息息相关，一个人连家务事都处理不好，怎么去处理公事？一个人连父母都不孝，然后你说他会去爱护人民，这是不可能发生的事情。要看他孝不孝顺，要看他廉不廉洁，假如他生活都非常奢侈，那要很冷静。假如他在选举的时候，大把大把钞票在撒；还是我们去看到那些真正干实事的，不去搞活动，不搞噱头的，不去讲大话的，老实干事的人，往往都不容易被察觉。一个国家真的能选出以人民为第一位的政治人物，最重要是我们的判断力要提升。

　　所以，「孝悌为传家之本」，这就给我们很大的启示，还有「勤俭为持家之本」，「谨慎为保家之本」，我们来看看现在政治人物有没有常常出状况？他对于自己的行为都掌控不了，他还能够去利益大众吗？有没有谨慎的态度？有些先进国家，可能总统、可能很高的官员搞外遇，结果还是坐在位子上好好的。假如在我们整个传统的道统当中，他都搞外遇了，他还能坐在那个位子，他每天不被鸡蛋丢才怪，这都是很重要认知。

　　我们刚刚讲到孝悌，不只是从自己先落实，进一步家庭、还有学校也要落实。六月第三个礼拜在大陆是父亲节，我们在台湾是八月八日是父亲节。我们的子弟学校员工的孩子，我们办了个感恩父母的一个仪式。我们看到这些孩子，给父母行三跪九叩首的礼，行完这个礼之后，孩子就走到父母的膝下，听着父母给他的教诲。当下那个气氛我们看了都非常感动，这一幕在我们孩子的成长过程当中曾经出现吗？而这一幕太重要了。我们都知道一个人要心中有爱，他的人生才能走得好，而爱的原点就是父子有亲。当父母子女都没有亲爱的时候，他一生要有健全的人格处世待人都很困难。一定要把他爱的原点给启发起来，我们看到这些孩子，在那里敬听父母教诲，依偎在膝下，我们感觉非常的欢喜、欣慰。

　　有个父亲当孩子在给他三跪九叩的时候，他当下也很感动，一个大男人也忍不住泪掉下来。他两个孩子看到他的泪水掉下来，突然孩子也同时，几乎一个时间也跟着掉泪。然后说爸，你怎么哭了？你看孩子那种心性、天性，一下子就能感觉到父亲的心情。当这个孩子，连父亲都没有言语都能感受到父亲的心，他会忍心做出让父母伤心难过的事吗？所以父子有亲，是我们中国传统文化教育最重要的核心，大根大本。所以教孝是所有教育同仁，最应该先重视的第一个重点。还有这个悌，不只是在家庭是一个悌，整个学校、班级也是一个悌。好，这节课我们先谈到这里，明天我们再从这几个重要的德行纲领，来深入讨论我们传统文化。谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十五集）　　2007/7/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0035

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。每次我们跟至圣先师孔老夫子行礼，脑海里都会浮现夫子的教诲，刚才刚好想到「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」。这段话是提到，共学就是在一起学习，像我们现在一起在这里交流，这是共学。可以共学，但学完之后不一定会照着这样的道理、这样的正道去走。所以适道是学了以后真正去力行，这是学问第二个阶段。立，行道了，可与适道，未可与立，虽然我们在立身行道，但是在遇到境界的时候能不能屹立不摇？可能到时候就晚节不保，这就没有到立的境界，这又是学问的第三个境界。可与立，他真的能屹立不摇，他时时都记住老师的教诲，但他不见得能够权变、权通，通权达变是学问最高的境界。

　　我们可以从一些历史上的典故，去感受到学问确实有次第、有境界。我们也可以透过，在自己人生处事待人接物当中去观察，我们的孝道是做到什么境界，我们的信用、我们的礼貌这些方面的态度，孝悌忠信、礼义廉耻，我们是在学、道、立、权哪个境界。像我们很熟悉的在战国时代孙膑跟庞涓，他们是跟同一个老师学的，这是共学，但是出来以后，完全走的是不同的道。孙膑他比较正直，庞涓他就非常的险恶，这是不同道的。走在同样的正道当中，假如遇到国家危难，这个时候很多人就很难保持他的节气。在唐朝发生安史之乱，安禄山的军队很快的就把一大片的江山都打下来，那些投降都是读书人，他们就没有能够屹立住他的气节。其实我们也冷静来看看，我们从小也都学习伦理道德，那我们在面临现在社会的一些现象、一些风气，我们自己有没有守住这些道德、这些原则？我们要守得住，这一生才能够问心无愧。我们的孩子现在有没有这种气节？这都是值得我们老师、我们父母，应该要去感受孩子现在的人格状态，有没有缺乏这些气节的教育。

　　我记得到北京一所大学去讲课，讲了一阵子，有段时间刚好要到海外去讲学。所以我就隔了一个月左右的时间，又到了这所大学去讲课。学校的老师就很紧张，他就跟我说到，他说蔡老师，我们给孩子上这些伦理道德的课程，真的像救火一样，不能延迟。他说才短短一个多月的时间，学校有找其它企业界所谓成功人士来讲课给学生听。我们要很冷静，请问现在所谓成功人士，成功两个字它的条件是什么？一般都觉得好像钱赚得很多就叫成功。结果请这些钱赚很多的人来到校园里面讲课，一上台就对底下的学生讲：诸位同学们，这辈子你们假如想要事业很成功的话，首先要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么都可以做。这位老师坐在底下是如坐针毡，但让他更惊讶的是，当学生听到这番话之后，底下是响起热烈的掌声。你看我们现在孩子，廉耻心的根基有没有扎下去？这个廉耻的心对一个人人生太重要，没有廉耻的心，生活就会跟禽兽一般。所以我们孩子的德行，能否在现在面临一些社会的诱惑，能够屹立不摇，这是我们为人父母、老师一定要注重的重点。因为假如这个根基不牢，他可能会一失足成千古恨。

　　可与立，未可与权。在一个比较混乱的时代，有个读书人他被朝廷聘他当官。一般读书人觉得在乱世当中，政治比较不清明，他不愿意为一些只为了自私自利的这些政客做事情，所以一般在乱世，读书人比较会隐退。这个读书人当人家聘他做官的时候，他笑得很开心。旁边的人看他笑，这些他一起研究学问的人看着他笑，就很难受，说我看错人了，他还是那么喜欢贪利禄，就不想跟他结交朋友，都离开他。后来这个读书人的母亲去世了，他就辞掉工作从此没有再出来当官。他之前的好朋友，看到他后来都不出来当官，他就马上感受到原来他当初那个笑，不是因为自己有了官位而笑。是因为他还有个老母亲，他总不能自己守气节，然后给老母亲饿个半死，他不愿意这样对待自己母亲，所以去当官。但是等到母亲去世之后，他就从此守他的气节没有出来。这是懂得会权变，我们在权变当中就是能够顾及到大局，顾及到整个身边的人，这是很高的智慧。

　　比方说孝道也是要权变，我们一提到孝道，大家都会想到曾子很孝顺，宗圣曾夫子。《孝经》就是曾子请教夫子，然后夫子讲述出来很精辟的一本经典。曾子侍奉自己的父亲非常的恭敬，父亲吃饭的时候都是在一旁侍候。然后父亲喜欢吃，吃完问曾子还有吗？纵使没有了，曾子都会说有，然后赶快去弄，他欢喜父亲喜欢吃。父亲喜欢吃红枣，有一种红枣叫洋枣。后来父亲去世之后，他再也不吃洋枣，因为他一吃就想起父亲，心里就难受。所以非常孝顺，以至于跟母亲都是达到母子连心的那种心境。

　　有一次朋友来他们家找曾子，因为曾子上山砍柴，也不知道怎么找到他。当下他的母亲看到这么多朋友来找他，其实以前的古人都非常厚道，都很为人着想。曾子的母亲想，这些朋友赶来找曾子，走路有的都走十几天，甚至还有上月的都可能有。人家已经走得那么辛苦，就非常不忍心再让客人朋友等，当下就咬自己的手指头。这么一咬，曾子的心马上觉得绞痛，深怕家里有事，就赶紧回来。一回来才知道母亲是为了让他赶回来，所以咬了一下手指。诸位朋友，我们父母身体不舒服，我们感不感觉得到？父母有什么需要，我们感不感觉得到？其实这种母子连心，是每个人的天分，每个人都有的能力。但是我们假如自私自利，自我太重了，这样为父母、为他人的这种敏感的能力，就慢慢消退下去了。我们看到这些古圣先贤他们的风范，其实我们每个人都有明德、都有本善，都达得到他们这样境界。只要我们能效法他们的德行、孝心，我们这些能力就可以回来。

　　曾子他这么样的孝顺，但他有没有达到权变的能力？有一次他在帮父亲锄地，锄着锄着不小心把瓜的根给锄断了，这个瓜的根锄断，整个瓜藤都没用了。父亲看到，一下子情绪上来，就拿了一个很粗的棍子就要打曾子。诸位老师，这个时候您会怎么做？这个时候要不要乖乖的趴下来：父亲，您就打吧！一说到这里大家的脑海里浮都现什么？浮现爷爷奶奶拿着一个小棍子，然后我们就在那里满屋子跑；还是爸爸妈妈拿个小棍子，我们满屋跑。让父母、让长辈跑得气喘嘘嘘的，我们还在那里觉得很得意，这就很不好的榜样，很不好的行为，错的要承认错误。曾子很恭敬，他觉得自己错了，就很恭敬的在那里等爸爸处罚他。父亲因为看了一时间火气比较大，就一下打下去，用力过猛，就把曾子给打昏。然后曾子就被扛回家里，躺了一会，后来苏醒过来。

　　诸位朋友们，当你刚被父亲打昏了，然后当下醒过来第一个念头，或者第一件事会做什么？看大家的反应，好像都没什么经验，挺好。当下醒过来，那一定是很痛，可是曾子完全没有顾及到自己的痛，他一醒过来马上引吭高歌，唱起歌来，而且唱得很大声。大家想想，曾子为什么要唱歌？他一醒过来马上是想到，父亲在这个当下一定是非常焦急，失手把自己儿子打了，也不知道多严重，现在一定是非常恐慌的状态，非常担忧。所以一醒过来，曾子马上高歌，他父亲一听到：没事了，精神还不错！父亲马上就能够释怀下来。这里就可以感受到至孝的心境，完全不顾自己，只想着父亲，只想着母亲。又到父亲的跟前，事后他做些事让父亲看，原来真的没事。等父亲整个表情都已经放松、和缓了，这时候曾子才离开父亲的跟前。

　　大家听到这，曾子孝不孝顺？很孝顺。结果这个消息传到孔夫子那里，夫子就对着大家说，叫曾子不用来找我了，他不是我的学生。夫子的话就传到曾子那里，诸位老师们，诸位朋友们，假如你是曾子，你做了这么孝顺的事情，老师说你不是我的学生，你不要来见我了，当下我们的心情是什么样的状态？这都是我们的学处。我们现在面对老师、面对父母、面对长辈，意见不合的时候，我们都会觉得自己对，甚至于会顶撞。曾子做的，一般人看都很孝顺的行为，他也不知道他哪里错，但是只要老师说他错，他就接受老师说的。毕恭毕敬的，自己主动的到老师那边去请益、请教：老师，我一定还有哪些地方做得不好。对父母的孝，对老师的恭敬，在这个故事当中流露无遗。为什么曾子在《论语》里面是说「参也鲁」，曾子是驽钝，素质比较不好。但是为什么他是宗圣？宗圣是得其心法，得其法要叫宗，是非常有成就的圣人，这就是我们要去体会到的关键。纵使素质不是很好，但是只要有孝敬的心，只要有曾子那种对待学问的态度，对待父母、老师以及人民这种正确的态度，我们这一生也可以有很高的成就。

　　后来曾子非常恭敬的询问老师，弟子到底哪里做得不好？孔子就说，你父亲在盛怒之下，拿这么大的棍子打你，假如失手把你给打死了，你不是陷父亲于不义吗？你看你死了谁最伤心？当然是你的父亲、你的母亲，而且会伤心一辈子。所以你要懂得权变，「小杖则受，大杖则走」，小棍子在那里好好承受，打完之后，记住不要再犯。大棍子就要赶快怎么样？溜之大吉，这个时候要懂得赶快先跑。这就是孝道当中还是要懂得权变，比方「父母教，须敬听」，父母在教训我们的时候，我们恭恭敬敬在那听。结果你父亲在骂你的时候，愈看到你火气愈大，这个时候你要会权变，就先离开现场，可能他火气才能下来。一想到父母教须敬听，硬杵在那里动都不动，可能到时候你父亲会骂到心脏病都上来。所以权变是很关键的。权变的境界我们都可以去体会，所谓「慕贤当慕其心」，我们从这几个例子去感受一下这些圣贤人的心境。

　　刚刚也跟大家提到，曾子有很高的境界，在《论语．泰伯第八》里面，连续有五句都提到曾子，也是曾子的教诲。其中在「泰伯第八」第三篇里面，「曾子有疾」，曾子生病了，病得很重。诸位老师们，诸位朋友们，我们生病生得很重，当下脑子里在想什么？很可能痛得爹娘都叫起来了。但是曾子病那么重的时候，他是想到什么？他是想到赶快把学生找过来，找过来做什么？赶快跟学生讲，「启予足，启予手」，你们看看我的手，看看我的脚，毫发无伤。因为夫子在《孝经》里面教导曾子，「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。这样的教诲，曾子听了之后终身奉行，他时刻不敢伤害自己身体。孝子的心境真是一举手一投足都非常小心翼翼，不愿意因为自己的身体受到损害，而让父母难受、担忧，所谓「身有伤，贻亲忧」。孝是文化道统的大根大本，曾子把它演出来了，以身教来教导学生。

　　曾子临终的时候，他时时想的是父母、是老师。把学生找过来，就是为了要把老师承传的道统、智慧不能断在自己这一代，一定要再承传下去。这就是我们去体会一个圣人他那种心境。当我们时时都想着，我们要用我们的行为去表演，去承传古圣先贤的传统文化、智慧，这个时候我们就会谨慎，就会要求自己不可放纵，要时时学为人师，行为世范。所以有把老师放在心上，有把承传道统放在心上，这样的人道德、学问的提升就会快。所以，孝敬的心是把一个人明德开显，最关键的心态，关键的两把金钥匙。《弟子规》最前面的两篇，就是教孝敬，「入则孝，出则弟」。

　　我们看到曾子对自己身体的那种谨慎，也可以体会的到生个病，可能让父母烦恼、担忧一个礼拜、两个礼拜。而他对于身体都这么谨慎，对于自己的德行就更加的慎重，因为生病是担忧一两个礼拜。但是行为偏颇，触犯法网，或者有损名节的话，那会让父母终生抱憾。那绝对是一个孝子不愿意发生的事情。当我们到孔庙来参观大成殿，走进大成殿里在曾子的神位面前，我们要遥想曾子这些风范。这个时候冥冥当中曾子会庇荫我们，这叫神交古人。一想到这些圣贤人，我们生惭愧，我们好好努力用功。这是孝可以权变。

　　悌也可以权变，我们在《弟子规》当中，「出则弟」提到，「财务轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。财务轻，兄弟之间不要计较财物。但是这要懂得权变，不要大家一回去，说不要计较财物，前几天弟弟才要给我借钱，好，借给他！结果弟弟是个赌鬼。借不借？不能借，借了不是等于害他吗？所以权变的关键，是真的把自己自私自利放下来，去体会到对方的心，

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体会到怎么做才能真正利益到对方，利益到亲朋好友，这时候就会权变。有一对兄弟叫赵彦云、赵彦霄，是兄弟。弟弟赵彦霄他是比较有道德学问，他的哥哥就比较奢侈。兄弟一起经营事业，哥哥挥霍得很严重，弟弟就提出来，说我们还是分家产吧！以前读书人都知道兄弟分对家庭不是很好的情况，所谓「父子和则家不败，兄弟和则家不分」，现在要分，一般人看了说这样不大好！

　　在隋朝的时候有三个兄弟，田真、田广、田庆，他们三兄弟那时候要分财产，统统分得差不多了，突然看到家前面有棵紫荆树，结果想这紫荆树也应该分一分。当三个兄弟在那里打量紫荆树的时候，紫荆树突然在很短的时间就整个枯萎掉。古代读书人他们都是很谦退的，他们都是懂得跟天地万物学习，懂得从万物当中的一些现象来反思自己，这叫「观天地生物气象，学圣贤克己功夫」。不只跟人学习，跟圣贤学习，还跟万物学习，你看古代四君子梅、兰、竹、菊，都是从这些植物当中去反思自己的德行。竹子，竹子是正直，竹子它的心是空的，是空心，竹子它的整个特质，就有很多我们可以去效法学习的地方。我记得有一次问学生，竹子有什么美德？他们讲了一个我想都没想到的，他说竹叶可以包粽子，那想到吃，还想到住，竹子砍一砍可以建房子，住、吃都用上了。他们说竹子可以盖房子，叶子可以包粽子，竹荀也可以吃，竹子每个部位都拿出来奉献了。所以竹子还可以表牺牲奉献的精神，毫无保留的付出。我们现在对人好都要留几分，或者计较几分，这都不是君子风范。

　　读书人看到这个情景，他知道万物跟自己都有感应，一定是自己做了什么不对，才会让植物有这样的反应。所以田真反思，我们要分家，连紫荆树都可以感觉到这样做不好，都觉得伤心，那我们怎么可以不如植物？所以就掉着泪水给他两个弟弟讲，说我们还是团结在一起，不要分家。后来三兄弟就还是和乐住在一起。当他们决定不分了，那种气氛转变成和乐的时候，这个紫荆树很快就恢复生气。我们以后看到紫荆树都要想到，「同气连枝各自荣」，这种兄弟都是同气，从一个树干出来，都是连枝的、血浓于水的亲情。「些些言语莫伤情，一回相见一回老」，真的，你看步入中年，说到中年我就有点紧张，我现在也算中年，光阴似箭真的不饶人。前几天我们有同仁给我拔白头发，我都忘了居然真的有白头发，这叫功力不够，烦恼太多。这首法昭禅师对于兄弟之情的诠释，值得我们深深的来感受。「一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端」，不要因小事情起争端，「眼前生子又兄弟」，我们生了孩子，他们又是兄弟，我们父母当长辈的，应该「留与儿孙作样看」，好的榜样给儿孙看。

　　刚刚讲的是田家三兄弟，他们不分了。但是赵家二兄弟，这个弟弟提出来，还是要分，所以后来就分家了。分了家不到五年的时间，他哥哥把家产败尽了，都已经到了人家要来追债，很落魄、很危险的境界。刚好又遇到除夕夜，当下哥哥大嫂那个形影相吊，非常凄凉。这个时候弟弟带着他的太太，去请哥哥跟嫂嫂到家里来吃饭。他哥哥也很惊讶，怎么弟弟今天来，大家吃团圆饭。弟弟就非常惭愧、忏悔，就跟哥哥讲，当初我实在不得已才分家，因为财产是我们历代祖宗承传下来，我不能让这个财产都败光了。所以当初才提出分家，祖宗之业不能毁在我们这一代。而我自己也经营得还可以，现在这个祖业还算维持一个水平，现在希望哥哥跟嫂嫂搬回来一起住，然后财产完全让大哥大嫂来管理。当下就把财产让给哥哥，交给嫂嫂。你看他大哥夫妻这么落魄，弟弟是完全去接纳他们，完全不计前嫌。而且弟弟还把自己私底下存的一些钱，拿出来帮哥哥把债务都还掉。他的哥哥跟嫂嫂非常惭愧，非常感动，而这个真的是做到天下无不是之兄弟。

　　兄弟这分情谊终身不忘，绝对不把兄弟的过失放在心上，只是时时想着用什么样的方法启发兄弟、帮助兄弟。我们现在还把父母、兄弟、最亲的亲戚朋友过失放在心上，这样的心态只会造成自己心理的障碍，也会让人生这些难得的缘，不会有好的发展。我们记得《弟子规》说的，「恩欲报，怨欲忘」，记住怨不利己，害己也不利人。这样的事情、这样的心态不要做，不要提起，因为对任何人都不好还做，那这就是我们的愚痴。

　　这整个家庭就变得和乐，整个转过来了。财产都让出来，弟弟吃亏了没有？我们人生要但行好事，莫问前程，莫问前程的意思是你只要行好事，种瓜就会得瓜。你不要在那里求，你求会有烦恼，横生一堆烦恼，到时回收的又不如你当时候求的，又在那里患得患失，那就是自寻烦恼。只要你是种善的种子下去，人生该是你的福分跑都跑不掉，这是非常重要。《朱子治家格言》后面说到「守分安命，顺时听天」，你守住你的本分，尽心尽力为家庭、社会付出，自有我们的福分会水到渠成。反而你硬抓着这些既得利益跟人计较，心胸狭隘，中晚年之后反而会没有福气。

　　我认识一个朋友，他是北京大学的高材生，所有的老师都看好他，要把留学日本的机会第一顺位就是要推荐这个学生去留学。我们这位朋友他也是我们中心的副主任，他是律师，李律师。他的同学，可能就是仅次于他的优秀的同学，就过来跟他说，这次出国留学的机会，我们两个公平竞争。同学感情都不错，同学说我们公平竞争，他听了很难受。他的同学很想要这个机会，但是觉得好像这个机会已经被他拿走，同学的内心好像不是很舒服。他心里就想朋友是一辈子的，我看这个机会就算了，他就主动的跟老师说这个机会我不要了。老师都觉得很诧异，后来就是他这个同学去留学了。结果过了没有几个月，另外一个更好的留学机会突然出现，这个机会他就水到渠成就去了。所以，人真的愈舍福报愈多，福报愈大。赵氏这个弟弟赵彦霄，后来很快的考上进士，然后他自己生的儿子也考上进士，父子都有很高的成就。你看，都一定会有很好的果报。所以孝、弟。

　　忠也要会权变，子路有一次他当大官，要去处理一个水利工程，很多人民都来工作，来完成这件事情。在做的过程当中，子路发现这些工人、人民非常的贫困，甚至是在饥饿的边缘。他看了不忍心，就自己掏腰包开始给他们煮些稀粥，一些粮食送给他们。正做得兴高采烈，孔夫子就叫弟子子贡，你赶快去把子路搭起来这些煮饭的锅灶，统统去把它推掉。所以子贡去了，就把子路这些煮饭的工具都把它给推倒了。子路就很生气，就来到夫子的面前：夫子，你不是告诉我们要有仁爱之心吗？我现在对这些人民这么好，你不只没有肯定我，还把我的事情给砸了。大家感受一下，曾子对老师的心境，跟子路对老师的心境一不一样？所以曾子是圣人，子路达到贤人，你看关键都是在对老师的态度。但是子路他的心境也是我要讲道理，也是在道上，只要老师讲得合情合理，子路也是马上接受，闻过而喜。

　　夫子马上跟他说，你在那里布施恩德给这么多人，你是不是要让人家觉得你很有德行？你是不是要让人家觉得都是你有爱心，你的国君都没你有爱心，你这样继续干下去不是功高震主吗？你为什么不建议你的君王，开仓赈济他的人民？你干嘛要把功劳自己揽身上做？你这么做不就是好像告诉人民，你的国君没爱心，你有爱心吗？夫子这么一说，他才想到。你看当官的要懂得人情事理，人情练达皆文章，有时候这些不够敏感，做得很认真反而被排斥，甚至被罢黜，自己都搞不清楚。

　　在明朝嘉兴一带屠康僖先生，屠康僖公他在这方面他就很有智慧。他是在监狱里面当官，发现很多人他们是冤狱，他很怜惜这些人，在监狱里面他还花时间去了解这些冤情。了解清楚了，他马上把这些情况给他的上司刑部尚书报告，尚书看到这个情况，赶快给皇帝报告。然后调查清楚之后，这些冤屈的人统统得到洗刷，统统得到自由。一时间人民都在歌颂，皇帝、尚书非常清明，是我们人民的福气。他让名于上，这个让非常重要。

　　我们往往不懂得让的时候，会造成很多人跟人之间的隔阂。你看「让安于长」，「让名于上」，把好的名声给上司，该是你的福分跑不掉的，但是通人情。因为上司是领导我们的，我们这个时候都居功自傲，这样就不近人情。「让功于众」，当事情做得很好，虽然我们付出的比较多，但这个时候好名声一来，功劳一来，揽身上很危险。因为毕竟还是有众人参与，这个时候我们好像全是自己功劳，付出的人心里会觉得有心寒的感觉。反而这个时候你把功劳让给大家，大家觉得很受肯定，做得很有成就感，这个时候反而力量就愈来愈团结。所以让是人生的智慧。我们这个忠的权变先讲到这里。这个让功于众，所有有付出的人，他会觉得有成就感，被肯定，整个团队的凝聚力、团结力就愈强。

　　还有「让位于贤」，有贤德的人出来，他能够利益更多的人，我们马上成人之美，支持他，把他拱出来。因为我们处在团体、处在社会当中，最希望就是团体愈来愈好。我们做公职的人，是希望人民得到愈大的福祉，所以一有贤德之人应该让。你说我们让位于贤吃亏了吗？人真的是要明理，就会理得心安。我们看到春秋齐国的时候，大家都知道管仲跟鲍叔牙是好朋友。大家想想，管仲最后是当到宰相，本来管仲是监狱里的犯人，鲍叔牙是卿大夫大臣。他推荐宰相的位子给管仲做，让齐国整个复兴起来，还九和诸侯。可是大家没有去研究到，管仲的后代慢慢就没落了；但是鲍叔牙的后代十几世都很兴旺，因为他那个让位于贤的德庇荫他的后代。所以，屠康僖公他没有邀功，后来因为这件事情他还建议尚书，应该整个国家还有更多的冤狱，他也被派到这个行列里面去帮全国人民洗刷冤狱。本来好像命中不显贵，没有孩子的，因为这样的德，后来有孩子，又很显贵。好，这节课我们先讲到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十六集）　　2007/7/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0036

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到，道德、学问要学、道、立、权，要懂得在运用当中能权变，达到人情练达。刚刚讲到孝、悌、忠，像信，在《礼记?学记》里面有提到「大信不约」。真正非常有信用的人不拘于约定，甚至于没有约定，他都能信守。其实最主要的，就是心上那种绝对不愿意违背自己的良知，违背自己的承诺，那才是真正信的本质；而不只是在文字当中签名而已。在宋朝时候，有个读书人他叫刘庭式。差点想不起来，当我们有事情快想不起来的时候，一定不能紧张，大家相信「明明德」是本有的，所以冷静一下就会想起来。他当初还没有考上功名，还是名不见经传的时候，有跟一位女子在口头上要谈婚事，也没有什么聘礼，这些步骤都还没有到。但是因为已经提过，他考上功名之后，回来就打算娶这个女子。而这个女子后来眼睛瞎掉了，自己又考上了功名，当下这位女子的父亲就很过意不去。人家都已经考上功名，以后是要当大官的，我女儿都瞎了。反而是主动说，这门婚事其实也没有什么下聘礼，就算了吧！

　　古代的人他们非常厚道，不愿意占人家一点便宜，宁可自己吃亏没关系，绝对不愿意让人家难受，而且人家都已经当大官了，不愿意去高攀。但是刘庭式说不行，我已经答应了，我就不能反悔。不然这样好了，把她的妹妹嫁给你。刘庭式也不答应，他说我已经答应了，「吾已心许之矣，岂可负初心哉」，我不可以违背我当初的这分承诺。你看都不是文字的，而是心境。而且我们也可以感受到，他是完全的去站在这个女子的角度，她的人生去设想。他想一个女子她都已经有跟某个人家谈婚事，假如这个婚事没有谈成，很可能她会觉得羞愧，这一辈子都不可能嫁得出去。她已经瞎了，又加上嫁不出去，那整个内心不知道会有多痛苦。这是刘庭式都感觉得到的，他不愿意看这个女子她的人生往这里走，也不愿意违背自己的信诺，所以这个婚事就成了。我们可以感受到他的太太嫁给他那种心境，对他的尊重，对他的感恩，对他的佩服，那就不在话下，他的太太一定会尽全心全意来相夫教子。所以古人的信诺是在心上，绝对不是只在文字上。

　　我们看到现在企业都讲信用，好像比以前更强调信用，那只是在文字上面的信用。而我们在心地上那种对人的承诺，不愿意违背的心境，其实是在下降当中。我们有一次跟一个老先生交谈，他已经八十几岁了，家里有很多古书。我们一看到古书都很兴奋，觉得都是宝藏，翻开来看都很好，老人家看我们这么喜欢，就说那借给你们吧！答应借给我们之后，老人还是千叮咛、万嘱咐，叫我们要小心一点，因为那可能是他最心爱的东西。叮咛了一会，我们的老师心里想怕长者不放心，就说：老爷爷，这样好了，我们写个借条，我们再如期的来还给你。老者一听到说要写借条，突然眼睛瞪得很大，看着这位老师说：你讲的这是人话吗？长者这句话有味道，在他的心目当中什么是人？仁义礼智信这叫五常，拥有这五个人生态度才可以称为正常的人。而信是信守承诺，哪还需要签名盖章！

　　那我们冷静，现在在商业界所谓的信用，他的目的是怕他以后在商业界要借钱不方便，所以他得要守信用。甚至于他可能守了三十年的信用，可是他这三十年的信用，是为了他的自私自利。当有一天，假如不守信用可以让他一辈子不愁吃穿的时候，他会不会再守信用？他就有可能会不守信用，这都是我们要去体会的。古代的人他不是为自己的利益在守信用，他是为一种人格在守信用。所以大信不约。

　　而信也是有权变，像夫子那时候经过魏国，在魏国的境内发现有臣子有谋反的意向，训练很多军队，被夫子看到了。叛臣就把夫子围住，对着夫子讲：孔夫子，你要对天发誓，不能把你看到的事情告诉任何人。夫子说好，我对天发誓，不讲。他们知道孔夫子是圣贤人，讲话一定算话，他们才肯把军队撤回去。后来军队撤走了，孔夫子马上说：我们现在赶快，去给魏国的国君报告这件事。弟子对孔夫子讲：夫子，你刚刚才说不跟其它的人讲，你怎么马上就不守用了？这也是机会教育，夫子就给学生讲：在被胁迫之下的信诺，可以不用守，那是你被胁迫的。假如我因为不守这个承诺而被人家瞧不起，这我不在乎。因为假如我不去把这个事实赶快告诉魏国国君的话，这个国家将发生很大的动乱，他的人民会生灵涂炭。所以我的信用跟人民的安危比起来，我会放下我个人的信誉，我必须要顾及人民安危。这个信，夫子他就懂得去权通、权变，绝对不是要个虚名，说这个人真有信用而已。

　　也有个公案，是有个人遇到一个猎人，因为他在追一只兔子，那个兔子是先跑在前面，他先看到。后来猎人从后面追过来，没看清楚到底是往东，还是往西，猎人就问这个人，你看到兔子往哪里跑？兔子可能比方往东跑，这个人就告诉猎人，牠往西走了。这样有没有撒谎？这就是权变。他这么做为了什么？第一个救兔子的命，第二个让猎人少造一个杀生的罪孽，他这么一权变之后，对任何人都有帮助。所以这个学问是活的，绝对不是死的。这是我们提到信的部分。其实八德都是要在很多时节因缘当中，懂得权变，而在权变当中让每个人都能得利益，这就是智慧了。

　　比方礼仪，「礼者，敬而已矣」，礼仪的本质是恭敬，一个人有恭敬的心，他一定让一切接触他的人都如沐春风。我们回想一下，遇到一个非常讲礼貌的人，我们是如沐春风，还是觉得接触他的时候特别紧张？这就有不一样了。这个很有礼貌的人，我们遇到他有点紧张，那很可能这个礼就已经做得让对方有压力。像夫子是温良恭俭让，让大众接触他感觉非常温暖、温和，非常善良。比方我们礼仪当中，「路遇长，疾趋揖」，遇到长辈、遇到认识的人，我们向前去给他问好。古代鞠九十度躬的礼，其实我们现在也可以鞠九十度躬的礼，而且这个躬鞠下去，听说不会腰肌劳损，对脊椎、对身体很有帮助。其实我们古代这些教育的方法，都是博大精深，我们用一般自己的观点去看，看不到个中的这种学问处。

　　比方在孩子成长过程当中，古代会制礼作乐，会教导孩子礼乐，孩子他唱歌。而这些诗歌，所谓「温柔敦厚，诗教也」，歌曲的内容跟旋律会让人愈来愈敦厚，愈来愈祥和。夫子在《论语》里面也说到，「诗三百，一言以蔽之」，这整个三百首《诗经》里面的诗歌、诗词，它们的内在精神就是让人一接触提起的是正念，提起的本分，而没有任何的邪念，「思无邪」。那我们现在冷静来看看，现在的歌曲一唱出来能不能思无邪？以前是唱诗歌很好，因为那是陶冶孩子性情。但现在的诗歌情执太重了，很可能唱了会出问题。我记得有时候看综艺节目，五岁、六岁的孩子在那里模仿歌星，大家看过没有？穿得那么暴露，那个表情唱着情歌，脸都揪起来，那个孩子的心灵能不受影响吗？我记得我第一次教小学，去代课代两个月，听到最常听的一条歌，我那时候是在台东南横的出口，这么偏僻的地方，校园里面最常听到的就是「对面的女孩看过来」。小一、小二都唱，幼儿园也唱，孩子能不早恋吗？

　　孩子那么小，情执就那么重，他的心能安下来读书吗？我们想想国中就开始谈恋爱的，几个人有好的下场？我也是这么过来的，不是，我说我们班上。我们念国中、高中那时候就谈恋爱的，后来甚至于连书都念不下去，念不好而辍学的都有。这么惨痛的经验，结果我们现在的孩子愈来愈严重。所以公众人物、演艺圈的人要负责任，要对这个社会负责任。应该是唱的歌曲能够移风易俗，倡导善良风俗才对，应该多写些孝悌忠信、礼义廉耻的歌才对。在歌曲当中，因为孩子他的性情还不是很定，他还是容易躁动。这个时候你硬把他压下来，压得太过，他会变得好像很拘谨，这时候抒发一下他的情绪。因为他比较好动，你让他唱唱歌，又是唱好的歌，他的情绪就抒发出去。不然他没有抒发，你一直用礼仪给他压，压到最后他就又拘谨、又严肃，身心都不会有很正常的发展。所以，礼乐的搭配非常重要。

　　礼当中除了让他行为不要放纵之外，都是在行礼的当下，每天给父母行礼，每天客人来，赶快给客人倒茶，负责很多家里的这些家务。你看黄庭坚一回到家，就帮他的母亲刷尿桶。很多孩子「黎明即起，洒扫庭除」，这都是一个为人子应尽的本分。所以他在行礼、在劳动的过程，他的血脉经络得以有很好的训练，他身体就强壮。我们现在的孩子，客人来了都不问好，每天窝在沙发、窝在电视机前。所以现在好像说叫草莓族，是吧？身体差异真的愈来愈大，一届不如一届，都变成一感冒就好像一片都倒下去，抵抗力都很差。所以，行礼的当中，还有对自己身体的锻炼效果，多行礼对身体好。

　　那「路遇长」小朋友学会了，但是当老师的人就很害怕吃饭的时候看到这些学生。因为他吃饭，一看到老师，马上过来，九十度就下去，老师不知道是要站起来还是要吞下去。这就是学礼的权变。诸位朋友们，在什么样的情况之下，遇到长辈、遇到老师，或者遇到父母，这个九十度躬不用鞠？哪些情况之下不用鞠这么大的躬？老师在吃饭，在上课的时候。上课中，「人不闲，勿事搅」，那时候点个头就好。你这么大礼，老师好像不回礼又怪怪的。还有没有？在路上遇见老师，而老师骑着摩托车。对！不然会出车祸，这很重要，要会权变。就是你能感受到对方现在的心境跟处境，你就懂得去权变。还有没有哪些权变？洗手间。对，洗手间，正好在上厕所的时候，你给他这么一鞠躬，感觉很奇怪。还有没有？下楼梯的时候不要鞠躬，这么一鞠躬，人就快栽下去了。还有你走到门口，对方刚好走在门正中央的时候，不要鞠躬。他走在正中央，你一鞠躬，他要站在那鞠躬，挡到后面的人，这样也不方便。等他走出来的时候再行礼。

　　还有人家手上有东西的时候，人家刚好煮了绿豆汤，扛在手上，你还去跟人家鞠躬。我们手上有东西，或者别人手上有东西，就不用行这么大的礼了。还有比方同仁一起工作，在同一个办公室，可能一天要见二十面，你二十次都鞠躬，可能到下午的时候都气喘吁吁了。这个时候就要会权变。什么时候鞠躬？早上刚来的时候鞠个躬，之后见到面点点头微笑，这样就可以了，这就是度。回去的时候再鞠个躬，这样让人家感觉起来就很能够接受。以至于我们学了以后，觉得这样很好，本来公司里都不鞠躬的，结果你一学完，隔天去就走到每个人面前都给他九十度躬。你看会发生什么事？可能大家说这个人有点怎么样？你要感受得到对方他一下子的接受度。这个时候我们可以先「早上好」，从十五度开始，慢慢三十度，这样人家就很能够接受。因为在一次一次当中，就感觉到我们那种真诚的恭敬。这就是我们在整个行道的过程当中懂得去权变。

　　昨天我们提到学习中国传统文化，掌握重要的一些德行的纲领，孝悌、谨慎、勤俭，还有和顺，家和万事兴，还有「诗书为起家之本」，这些道理。我们昨天有讲到孝悌，孝悌一来我们修身要扎根，二来落实家庭，进一步推展到自己的团体，以至于带动整个社会。一个班级也就是一个家一样的氛围，我们子弟学校有四十个孩子，他们都是我们员工的小孩。因为一般都是独生子女，其实独生子女他要学习兄友弟恭比较困难。现在这四十个孩子一起学习，就能够在他学校的当下，能够提起这种兄友弟恭的态度。

　　有一次这些孩子到郊外去郊游，其中有个孩子的帽子给吹飞掉了，飞到田埂里面。另外一个孩子看到，马上非常见义勇为，一下就跳下去要帮他捡帽子。结果用力过猛，就踩到泥浆里面去，但是也是把帽子捡到了，就赶快跑回来要拿给这位同学。当这个孩子跳下去捡的时候，全班的同学们就鼓起热烈的掌声，对他这个行为非常的赞同。当这个掌声响完之后，其中有个孩子，他是初中一年级，他是后来才到我们子弟学校来读。他就非常感慨，他就掉下了泪。假如这是我以前国中一年级的班级，当有人跌倒，有人很危急的一些情况发生，我们可以马上去帮他，但往往没有人会去扶他，我们去扶了，反而被人家笑。假如学校里面的氛围都不会像兄弟一样友爱，甚至于还看人家犯错，看人家受伤，还笑，还落井下石，这样子的整个氛围，对孩子的人格成长反而会有副作用。所以他看到这一幕，自己就觉得很感动，这些同学们都是互相友爱，互相帮忙。

　　所以，悌的精神一定落实在学校，因为孩子在学校里面的时间非常的长。而那分兄友弟恭能够在班级建立起来，也是有赖于我们老师来做榜样。老师用父母的心爱孩子，很自然的这些同学之间悌的氛围也很容易形成。

　　有一次两个小女生，她们都是五、六岁而已，走进厕所去。走进厕所的时候，其中一个小女孩就说，这个厕所怎么这么香！诸位朋友们，我们走到小学、中学的厕所里面，有没有一走进去说这个厕所好香。当然有，一定有很有见地的老师，他就会注意到这里，他会感受到，其实教育是在时时刻刻当中。今天孩子他只注重成绩，扫地都马马虎虎，他的责任心从哪里来？他责任心没有起来，他的心性是在堕落。他其它都马虎，只有成绩认真，他那个认真也是功利的心，也不是服务的心，这是在退步，而不是进步。真正明白教育的核心就是在启发心地，那对于孩子的一言一行、一举一动，都会很谨慎，都会很敏锐。因为那些动作都是引导，都是教育，都是要长善，都是要救他的过失。

　　像走路，走路是小事还是大事？可能在我们的感知里，它是小事。但是走路对一个孩子心性的影响是非常大的，所以它并不是小事。《弟子规》里面讲到走路如何走，讲了好几句，「步从容，立端正」。当一个孩子连走路都非常的匆忙，很急躁，这个走习惯了，你看他每天多少时间要用在走路上。而他那当下的状况都是急躁，都是轻浮，那麻烦了，他的整个心性的稳定度就每天在下堕，我们看不到；而轻浮、浮躁一事无成。现在孩子心都定不下来，所以很难让这些主管、这些企业家信任。学者万病，只要一个能静得下来，很多毛病都慢慢调伏住。要让他心能静得下来，就是在他行住坐卧当中去训练他的定性，不要浮躁，所以「步从容，立端正」。大家假如有机会在火车站面前看看熙来攘往的人群，看看人会不会走路。五花八门的都出来了，而且是匆匆忙忙的人会多，走路的时候晃来晃去的也很多，那个对心性可能都是副作用。

　　包含《弟子规》里面还讲到「宽转弯，勿触棱」，这是什么？走路当中不要急躁，要谨慎，不然容易受伤。而他「宽转弯，勿触棱」的心境假如有内化了，他会延伸到做一切事情的谨慎度。所以谨慎的心、不急躁的心，就从走路当中形成。谦虚的心，也从走路当中形成。你看「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，而且古代你在走一个很大的门的时候，你要从门的旁边走进去，不要大摇大摆从门的正中间就走过去。都是在这些礼仪当中，让人培养一个谦卑、不张狂的态度。还有走路心要定，不可以东张西望，「斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问」，有时候我们走路的时候东张西望，好管闲事，很可能没事找事都有可能。

　　我们从刚刚讲到，在整个生活的很多情境都是教育的好机会，因为心行一如。每个行为，不管大的行为、小的行为，都是心性的流露。我们在引导孩子修这些行为，最重要的就是让他的心性都是在正念当中，都是在德行当中，都是在为人设想的心境当中。比方说，吃饭是小事还是大事？这整个吃饭的过程，能启发孩子非常多重要的处世心态。比方吃饭的时候排碗筷，假如孩子吃饭，他只做一件事，就是坐下来吃，吃完走。孩子只要都只是做这件事情，他觉得都不干我的事，他怎么提起责任心？他怎么去观照，家里有什么样的需要，我要赶快去帮忙？他这种心境、他这种敏感度都没有办法形成。

　　我们回想自己小的时候，饭前我们会做哪些动作？洗手。这叫懂得爱护卫生，这叫身有伤，贻亲忧，这个心态很好。再来，盛饭，帮家里人服务盛饭，排好碗筷。还有「长者先，幼者后」，赶快去叫爷爷奶奶来吃饭，很多的心性都在形成。当然这礼仪的细节，我们可以参考李炳南老师编的《常礼举要》，这本书现在应该找得到，上网也能够抓得到。里面非常多孩子在生活当中的一些礼节，我们从这些生活点滴，让孩子能循规蹈矩，能有很多非常正确的处世待人的心态。

　　像在吃饭的时候，就提到第一点，上座必须让给长者，座位要有次序，当然都是长辈坐主要的位子。现在的孩子懂不懂？他一跳就跳到那个主位去了。一跳到主位去，有时候大人不只没有引导，没有教导，还在那里笑说：那个孩子反应真快，还坐最好的位子。该教没教，反而还鼓励他，还在那里笑，孩子还觉得我很有本事，坐在这里。有时候我们教育的敏感度不够，都会给孩子错误引导。诸位老师们，这句话重不重要？「上座必让长者」重不重要？这个心态能让我们少出很多糗。假如这个没有做到，甚至于人家都不敢用我们，这一点观照力都没有，人家不敢信任我们。

　　比方像我们在世界各地弟子很多，所以师长出现的时候，都会有很多我们这些学生们都希望跟师长一起吃顿饭。大家有没有这样的希望？都有这个希望。我们就尽量能把这个机会让给别人。不然你假如不懂这个心境，不懂这个规矩，要吃饭了，你马上就跳到师长旁边就坐下来，然后连续好几餐。很可能人家在背后都在那里说这个人真过分，我们自己都不知道。往往我们去作客的时候，尤其场面比较大的，人很多，主位都有规矩的，应该都是主人来安排。主人请你坐，要不要坐？不要马上坐，他可能礼貌上知会一下。请你，二请、三请了，这个时候坐可能比较适当。你不要「好，我坐！」人家可能都还在那里打量说要安排谁，你马上就跳上去了，这会让主人在安排上，他可能伤透脑筋。这都是人情练达，察言观色，能够去体恤人家的不方便，可以先让，让绝对没错。

　　再来，「入座后，不横肱，不伸足」，这只是两个小小的动作，但对孩子的心性影响大不大？他在吃饭当中、每天要做的事情当中，他完全如入无人之境，要不就撞到人家，要不脚还踢到坐在对面的人。我们都很清楚，不管他往后从事哪个行业，要有所成就，一定要有个替人着想的心。哪个行业不是替人着想，不是服务人群？这个替人着想，就是在每天的这些动作当中能形成。这些小动作都顾虑不了，这个心态一定没有办法形成。等他大了：你多替人家想一下，不然你人际关系很差。那时候再教有没有用？那时候就不好教，习惯养成了。教育的时机点在小时候，习惯成自然。

　　第三条，「主人举杯敬客，客致谢辞」。因为主人，人家家里面张罗了大半天，非常辛苦，那我们也表达一下内心的感谢。然后，「主人亲自烹调，须向主人礼谢后食」。要吃以前：辛苦了，嫂子辛苦了，让你们这么麻烦。这感觉，人家觉很得舒服。再来，「主人敬酒毕，正客须回敬主人」。可能客人当中有个辈分比较高的，他再代表回敬主人。比方说客人来了十个人，每个客人都敬主人，这个主人也够累的。所以，礼当中都有这种度，都有这种替人设想。再来，举起筷子的时候，举筷子很小的动作，心性有没有在变化？当他举起来已经怎么样？瞄准目标，所有的人他都看不到了，如入无人之境，冲！这个时候他就可能心性上都是在增长贪心。所以举起筷子来，都很优雅的，说大家先请。但是大家在做这个动作要心行是合一的，不要是客套上大家先请，然后自己都已经有点撑不住在那里抖，饿死我了。

　　再来第七点，「用筷子夹菜，只取向己之一方，不立起向他角器中取菜」。夹菜站起来就对着斜对面的菜就夹过去了，感觉是比较粗鲁一点。现在是转盘，当前这一盘菜我们吃，然后慢慢再转过来，我们再吃下一道；不要狼吞虎咽，一直夹很远的菜。当然，假如我们是主人，就会观照到，主动缓缓的去把菜移动，让每个人每道菜都可以吃得到。或者不是转盘的话，我们当主人的，因为没有转盘，我们可以把菜前后调一下，左右调一下，这样就可以。

　　夹菜，「不向碗盘顶心取菜取汤」。那都是很细微的动作，因为动作做出来，都在反应我们一个人心性的状态。夹菜，那个菜是这样子的，我们一下从中间就夹下去，这个都是动作比较粗俗。夹菜从菜的旁边夹就可以。但是这么夹着夹着，可能一个角落就都被夹掉了，这个时候我们看到了怎么办？主动的把这个菜稍微挪动一下，让后面的人再来夹也很方便。假如你今天是老板，看到一些年轻人在吃饭的时候，你可能从吃饭当中，就可以看出来哪些人可以提拔。他这么细微都能转动盘子，让后面的人很方便，他那颗替人设想的心，时时都能观照得到。

　　我曾经遇到一个幼儿园的老板，他说曾经带一些二十出头老师去接待客人，这个客人是广东人。是看她们年轻，也难得请她们吃顿饭，就把年轻的同仁们一起带去吃。带去吃的时候，因为是广东客人，当然点广东菜，这些年轻老师是湖南人，大家知不知道湖南人最喜欢吃什么？听说有几个省分喜欢吃辣，四川、湖南，好像还有贵州，他们很喜欢吃辣。他们说到，他们吃辣是不怕辣，再来第二个境界辣不怕，第三个境界怕不辣。湖南人很会吃辣，他们都随身带辣椒，不然不辣吃不下，不过辣椒吃多了可能脾气会火爆。点出来的菜都是广东菜，不够辣，这几个小女孩就在那里嘀嘀咕咕，在那里评判那些菜，也不懂得招呼客人。现在年轻人懂不懂得陪老板出去的时候，要主动的给客人倒茶？现在这些可能都比较少去学。所以老板带我们出去，不只没起好的作用，像根木头一样就杵在那里。到时候倒茶也得老板，夹菜也得老板，付款也得老板，老板会觉得养这么多人干什么用？所以，这些在饮食当中，都可以看到一个人他的敏锐度、他的修养到哪里。

　　再来第九条，「公食之器，不用己箸翻搅」，这就强调用公筷。我们刚去的时候，吃饭很少用公筷，但是其实人都很容易接受好的观念，我们只要求自己，慢慢的大家就很自然的用公筷。因为用公筷卫生，我们也不愿意，假如刚好我们自己身体有什么疾病，传给别人，这我们绝对不愿意。所以，公筷是值得提倡的。再来，汤匙里面有些渣渣必须要把它弄干净，再放入公共的食器里面。自己的碗中有剩菜，不可以再放回本来的盘子上，这个会让人家很难受的。所以，礼本质上都是对人的恭敬。还有夹的菜不夹倍于他人，不然你喜欢吃这个菜，夹了一大半来自己，这就很不礼貌，这就很自私。你看这些礼仪的背后，看到的是个心性的启发。所以「不学礼，无以立」，夫子讲这些话是很有道理。这些礼节都不懂，很难在人群立足，因为做出来的行为都让人不舒服，人家对我们就敬而远之。

　　再来，吃的时候不响舌，咽的时候不鸣喉。你吃的时候不要出声，吞的时候很怕人家不知道很好吃，吞得很大力，人家一听，鸡皮疙瘩都上来。这个不容易察觉，很可能我们觉得我们没有，但是别人已经很难受了，所以大家回去可以观照一下。「公食」，大家一起吃的时候，以不讲话为原则，若需要讲话，唾液不可以喷出去。而且要讲话以前，饭要吃完，不然不喷也难。十五，「咳嗽必转身向后」。再来，不要吃到一半有一条狗过来，你就开始喂牠吃，那条狗就在那等，可能其它的客人都很不舒服。「碗中不留饭粒」，我们小时候碗中留饭粒，以后娶老婆会娶到那个，我们都是这样过来的。其实这是惜福，不然很可能在吃饭当中，习惯没养成，福气都折光了。我们到大学去接触大学生，很痛心，看不到任何一个大学生吃得不剩饭粒，都是倒掉，那是把福气都倒掉了。甚至于他们觉得全部吃光光很丢脸，觉得好像留一点，自己家里比较有钱，这些错误的心态都要修正。

　　「不对人剔牙齿」。然后，客人还没吃饱，主人不先起。你这个主人一站起来，那客人都觉得吃不下去了。甚至于你是主人，要吃慢一点，因为你吃得太快，一吃完：我吃完了，你们慢慢吃。人家会觉得我是不是吃太慢？我们还有个情况很有意思，吃饱饭就拿着筷子：我吃饱了，你们慢慢吃。这都会让人家怪怪的。而且在吃饭当中，常常小孩都看着爷爷是不是饭吃完了，主动去给爷爷再添一碗，在吃饭当中都能够照顾到长者，体恤到长者。一个孩子那种照顾人的能力，都在吃饭当中形成，所以教育没有小事。好，今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十七集）　　2007/7/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0037

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。今天是我们桃园县民政局主办这次活动，我们民政局很重视推广这些圣贤教诲，这是对我们非常的爱护，也是一种父母官的心境。圣贤的教诲，我们也有修学的一个次第、次序，所谓「知所先后，则近道矣」，这个先后顺序不可以颠倒，假如先后顺序颠倒了，可能会适得其反。在林则徐先生他所谈的「十无益」当中，就有点到为学的次序。林则徐先生不只在从政当中有很高的成就，他的道德修养也值得我们效法，值得我们跟他学习。这十无益其实对我们人生的启发很大，提醒我们，假如我们不抓到这些做人做事重要的根本，重要的心态，我们可能努力了，但徒劳无功，所以叫十无益。俗话讲努力有结果，不一定会有好结果，假如我们的方向、先后顺序不对，反而不会有好的效果，还会有副作用。

　　这十无益当中，对于求学问的提醒有两条，「行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益」。十无益当中前面几条，也对我们人生很有提醒、启发，「父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益」。还有一条是「存心不善，风水无益」。假如心地不善良，找到一个好的风水宝地，这个龙穴没多久就变成鼠洞，因为真正的福田靠心来耕。我们不了解这个根本，很多人可能花了很多的钱，都搞到去买一些风水的地方，甚至于还被人骗走了都有。所以要明理，才不会被欺骗，才不会人生被误导了。

　　林则徐先生这两句话，行止不端，读书无益，假如孩子读很多书，但是他的行为、举止都不端正，那书读得愈多不见得对他有益处。我们看到现在大家书读得是愈来愈高，学历大学以上的可能满街都是。但我们很冷静的来看看，现在的孩子们，现在这些青少年们，他们的穿著有比以前得体吗？你看学历是愈来愈高，但是穿着不懂，无礼，甚至睡衣都穿到街上来，这行止不端。为什么他们连这个基本的礼貌都忽略掉？他可能是觉得我喜欢怎么样就怎么样，我管别人怎么看我，我管别人怎么想我。所以学历并没有让他懂礼，或者让他懂得替他人设想。我们穿这样，人家看了舒不舒服？甚至于为整个社会风气着想，他想不到那里去，他一定是只想到我舒服就好。所以读书最重要的是启发他的心地，提升他的修养，这才是我们读书的目的，而不是空去拿个学历而已。

　　我们看到的是学历愈高，但是现在不孝父母的愈来愈多，离婚率愈来愈高，高不成、低不就的人愈来愈多。你看不孝、不悌，夫妻之间没有情义，甚至于在君臣关系当中，跟领导、跟老板也不懂得尽忠，感恩的心。从林则徐先生这两句话，「行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益」。我们冷静来看看，现在离婚率最高的是什么学历？诸位朋友，是什么学历离婚率最高？你们都不敢承认事实吗？什么学历离婚率最高？高学历。你们怎么都不敢说博士？大家冷静去调查，应该是博士离婚率最高。我们就看得到，为什么书读愈多愈不会做人？这是我们忽略掉了。我们常问一个人的德行，是读小学的时候好，还是读大学的时候好？小学，标准答案。那我们花了这么多时间，这么多的财富、财产，人力、物力、财力让孩子读书，读了十几年的结果是德行愈来愈差，这样的路要不要继续走下去？需不需要反思一下？

　　现在整个这么多的社会现象，对我们为人父母、社会大众、从事教育者，都应该要冷静下来想一想。我们的步伐非常的快，但是我们不清楚自己的人生走到哪去，我们也不清楚我们把后代带到哪个方向去。所以从婚姻的状况，从子女对父母的状况，以至于前不久，台大校长给全校的教职员工以及学生发了一篇文章，里面提到企业家对这些知名大学的毕业生觉得很头大，不好用，成事不足，败事有余。这些知名大学生，他在国中、高中的时候也是十年寒窗在那里拼。结果读了十六年的书，甚至更久的书，出来之后企业家说不好用，这是我们整个家庭、社会生产出来的产品被集体退货。那需不需要思考一下？不能再继续被退货。

　　所以「有德有才」，这是我们栽培孩子、栽培学生最好的状态，有德有才是上品，最好的能够造福社会的人才，有德有才是上品。「有德无才」，他很老实，他很肯做，只是才华比较低一点，但这没关系，这个次一点。但是因为他肯学、肯做，他一定可以慢慢把自己的才华提升上来，这个我们不怕。只要他能有「中庸」里面提到的一个精神，他就可以突破，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，人家一次会没关系，我们学一百次照样会。我们现在冷静来看看现在的孩子，他的性格能不能有这样的态度？他可能学一次、两次学不会，他就耍赖，他就不想学了。他这个急躁的态度从哪里来的？从哪里学来的？这都要值得我们思考。急躁，身心都有影响，心灵上，可能整个家庭气氛、社会状况都很急躁；而身体，可能是他的生理机能不大好，静不下来。最近科学家研究，过动儿只要让他不要吃防腐剂，不要吃人工色素、人工香料，把这些不好的添加物都把它拿掉，过动的情况降低百分之四十七。但是我们现在的父母爱孩子都给他吃什么？他想吃什么就买给他吃。那完蛋了，一大堆垃圾食品吃下去，身心都受创，所以「爱之不以道」，爱护孩子不用正确的道理，「适所以害之也」，反而害了孩子。

　　我们同仁有位周老师，周泳杉老师，他是读医学生物化学，对这方面特别深入去研究，里面就有提到如何吃对他的身心才有好的帮助。其中有提到人的身体是碱性的，只要人的体质偏酸，一大堆慢性病、癌症就会来了。我们现在听慢性病、癌症，好像觉得那是几岁人的事情？好像是四十岁、五十岁人的事情。有个十四岁国中生得了大肠癌，去世了，医生第一个反应就说可能是基因遗传。后来深入调查，他的家族里面没有半个人得这样的癌症。深入了解以后，原来这个孩子从五年级，每天都持续吃烤鸡腿，那个含有的致癌物非常的高，你看吃了一两年之后，就得了大肠癌。所以要让自己、让家人得到真正的健康，要有真实的智慧，了解真理。我们以前都说知识就是力量，我们要学。

　　我们就感受到，听君一席话，胜读十年书，我假如早点听到周老师讲课，那我的身体就不会这么差了。因为我看到可乐居然是酸性，而且是很酸，可乐的ＰＨ值是２.５，一般碱性是７以上是碱性，它居然只有２.５，很酸，所以可乐喝下去，就是把胃给搞坏了。我们回想以前去给亲戚请客的时候，菜还没上来，已经吃饱了。诸位朋友们，你们的孩子有没有这种情况？菜都还没上也吃饱了，还可以打嗝。而且小时候喝的汽水，到现在嗝还没打完，大家相不相信？这个危害甚大。所以为人父母一定要学，学习这些真理，这些正确的知识。

　　我们很冷静来思考一下，应该是踏出社会的时候最需要学，如何经营事业，如何经营家庭，如何经营好人际关系，那是我们最需要学的时候。结果反而我们大学毕业以后，诸位朋友们，您大学毕业以后，每天维持看书半个小时以上的举手。好，你看严不严重？该学的时候没学，读书的时候也没学到该学的。你看，怎么吃大家没学过，怎么讲话才能够让人与人之间和谐，不会冲突，没有学过。怎么样才能够把自己家庭、事业的基础扎得稳稳的，这些观念我们吸收的都很少。有开始就不会太晚，我们现在开始好好的学习，「好学近乎智」，好学才有可能有真实的智慧。而有真实的智慧，我们的思想才能导引孩子在正确的人生方向上；不然带错了，努力有结果，不会有好结果。我们首先要好学，这样才能带给孩子好的榜样。

　　刚刚提到他有德行，他纵使没有才华，他可以学习到「中庸」的精神，他有恒心、有毅力，人一能之，己百之；人十能之，己千之。人家十次会，我不会没关系，我一定把它做到会，纵使一千次我也不会放弃。「果能此道矣」，他有这样的态度精神，纵使素质比较愚昧，也慢慢会变成聪明；比较软弱，也会变得坚强。我们再冷静来看看，我们以前各行各业，三十年前、四十年前修摩托车的，或者做任何服务社会的这些各行各业的技能，都是师徒制。以前学的时候很认真，一天工作可能十几个小时，都没喊累。反而以前的人，学历很低，但是他有这种毅力，有能屈能伸的精神。现在这些行业去学的人多不多？愈来愈少，都吃不了苦，学历愈来愈高，愈吃不了苦。所以，教育不是看学历，教育是看他心性是在提升，还是在堕落。当这些孩子拿着大学的学历，连腰都弯不下去了，这个学历对他的人生是障碍，而不是助力。

　　所以，我们培养有德有才，有德无才他也能够慢慢的好学起来。最怕的是什么？我们培养的是「无德有才」，这是危险品。诸位朋友们，我们都说现在有恐怖分子，恐怖分子谁生产的？可能是自己家里人，自己父母生产的，可能是老师生产的。危险品简称毒品。教育一定要先德后才，叫德才兼备，品学兼优，你看德都放在最前面。我们也听到一些情况，像有个父亲他是单位的最高的长官，他生了两个孩子，一个是男孩，老大男孩，还有个小女孩。两个孩子读书状况不大一样，儿子读得好，女儿读得比较差。我们一般会疼哪个孩子？教育孩子不可以偏心，一偏心，偏心不是正确的人生态度，有所喜欢，有所不喜欢，这样的态度就会直接传给小孩。我们一看，对儿子比较好，因为他成绩好，他就会觉得成绩好了不起，他就会瞧不起妹妹。妹妹被忽略了，她就会比较消极，觉得自己样样都得不到疼爱，样样都做不好。我们心一偏，不公平、不平等了，所造成的都是负面的效果。所以要教育好孩子，其实首先都是修自己的身、修自己的心，这才是根本问题。而不是先把注意力摆在孩子身上，你能做得正，他自然就效法。

　　后来这个男孩读书也读得好，爸爸把留学的钱都帮他准备好，顺利的拿个博士学位回来。女孩成绩比较不如意，读个专科就没有再读下去了。其实我们要很冷静来了解，每个人都可以把书念好，只是他的资质起得早或者晚而已，我们对人性要有正确的了解。在《三字经》讲到，「人之初，性本善」，「大学」讲到，「大学之道，在明明德」。所以，本善、明德谈的是同一个东西，是人其实都有这个好的本性、好的智慧、德能。但是因为有些执着，有些坏习惯把它障住，去掉这些障碍，人的能力、人的智慧、德能都能够找的回来。我们为人父母、老师的，就是帮孩子找回他的智慧、德能。当然每个孩子的速度不一样，我们都要很有耐心的去帮助、协助他们。

　　这个父亲看到儿子读了博士回来，很高兴，准备带着儿子到处走走，你看我儿子到国外去读个名牌的大学博士回来。结果还来不及带出去游街，他的儿子对着他说：爸爸，我不知道你什么时候会死，而你又有很多房子财产，你应该先把这些都交给我。诸位朋友，假如孩子对我们这么讲，我们会怎么回应？会不会突然觉得，早知今日。但是不要后知后觉，我们很可能现在都在培养这样的孩子。他讲得对不对？诸位朋友们，他讲的好像都有道理。他第一句说，「我不知道你什么时候会死」，这句有没有错？没错。所以讲的话都没错，但是能把父母气死，这才恐怖。这都是无德有才，他能读到博士他会没才吗？所以，这个顺序绝对不可以颠倒。

　　后来这个父亲几乎已经要进精神病院了，因为这个孩子说完话以后，父亲的那种痛苦煎熬他不只体会不到，反而没多久又到邮局写了个存证信函发给他父亲，说要跟他断绝父子关系。我们从这个孩子的反应，当他讲完话的时候，他能不能感觉他父亲内心的状态？完全不行，他只有自己的利益。那他读到博士是好事还是坏事？他在读的过程当中，他的心性不知道已经偏到什么程度去。而父母发现了吗？所有教他的老师发现了吗？我们是从事教育的人，我们自己冷静下来，假如我们教的一个学生，博士，他是这样对待父亲，这样的孩子我们愿意教吗？但我们很可能就在教这样的孩子，只要我们在孩子成长过程并没有启发他们的德行，而完全感觉不到父亲的痛苦，这样的人他有素质吗？素质教育，我们希望我们的孩子很有素质，往后做个好员工，做个好领导，做个好父亲，做个好先生，这都是素质，这都要有善心的启发才做得到。

　　他的父亲之后情况愈来愈恶化，幸好这个时候他的女儿站出来，他的女儿身旁有些长辈，有学《弟子规》，有学中国文化的。她去请教这些长者，长者告诉她，你的父亲现在这么痛苦，这个时候我们要把至诚的孝心拿出来，好好的帮父亲脱离这个痛苦。所以女儿带着女婿在父亲的跟前告诉他，说我们两个一定会尽心尽力照顾你，我们不只不会拿你的钱，每个月再给您五千块钱，奉养您。后来才把父亲从精神病院的边缘把他拉回来。当我们没有重视德行，只有重视才华、学历，可能我们努力之后教出来的孩子，会让我们人生造成莫大的遗憾。

　　后来他的儿子结婚了，生了个小孩，不到一岁已经动了三、四次大手术。对待父母如此不孝，他的人生福都折掉了，而且他不孝父母，感来一定是不好的果报。他的孩子不到一岁，都已经经历人生这么多磨难，当然更累的是他们自己夫妻。诸位朋友，这件事对他们来讲是好事，还是坏事？不见得是坏事，很可能在这个过程，他才能够有个反思的机会。我父母在扶养我的过程吃了多少苦，闽南话说的，「手抱孩儿，才知父母时」。我们感觉到，德行的根不扎，现在的人往往都要遇到人生很大的磨难、煎熬，他才会有个反省的空间出现。这个德才的先后顺序，对我们当父母的、当老师的，是首要要认知清楚的地方。而人生最大的福气，就是能接受圣贤人的教诲，那人生少走很多的弯路。不只我们有福气，不只我们少走弯路，我们的子子孙孙都能少走人生的弯路。我们能好学，孔老夫子的智慧、尧舜禹汤的智慧，这五千年的智慧就可以成为我们人生的垫脚石、踏板，我们可以站在这些圣贤人的肩膀上，看得更远。

　　不只是这些经验很宝贵，其实我们的人生，这几十年来，也可以冷静的来思考一下。一个人家庭、事业能够经营得很好、很圆满，他是因为具备了哪些条件？具备了哪些德行，他才有这么好的结果。我们从自己人生反省，以至于看看身边周遭的人，从我们这几十年，就可以把孩子的路带得很好。而往往我们好像缺乏这种冷静下来省思，然后深思的机会。比方我们现在来想想，我们看到人家家族很兴盛，事业做得很好，请问他是具备了哪些条件跟德行？孝顺，孝心。还有没有？仁爱心。再来，勤俭。有没有哪个家族很兴盛，是因为遗产留很多给他？大家冷静去看五千年下来，没有哪个家族是因为留遗产很多，然后那个家族愈来愈兴盛，一家都没有。

　　可是现在十对父母有几对是在想留钱给孩子？人不学，不知道，真的没有承传这些宝贵的智慧，人没有理智。德行没有给孩子，留钱给孩子，祸害！「毋以财货杀子孙」，留一大堆财货给他，好吃懒做就好。现在都有「啃老族」有没有？啃谁？啃父母的退休金，退休金啃完了继续啃。现在这些青少年，你不从勤俭给他下手，吓死人了。听说现在有几个族群出现，叫做白领一族，白白领父母的钱，叫白领一族；还有叫做月光女神，每个月都花光光。现在是大学还没毕业，都还没开始赚钱，信用卡皮包一拿出来好几张，每张都刷爆了。这样的孩子以后怎么办？我们的定力都不一定能够调伏这种欲望，他年龄这么轻，就已经欲望都打开，到底是在爱护孩子，还是在害孩子？

　　有些二十几岁的女孩，穿的衣服名牌的，一件就好几千，甚至要上万，薪水领过来，还没到十五号，就花得差不多了。她们还挺有财务管理，懂得计算一下，我前面都花光，后面两个礼拜怎么吃泡面维持，她还满会规划的。后面吃到最后撑不下去，就回去找她爸爸，说：爸，我没钱了！她爸说：我跟你说几遍，跟你讲那么多次就是不听话，气死我了！边说皮包拿出来：要多少！这个成败关键，孩子假如不勤俭，他一辈子就是欲望的奴隶，这些关键都是人生幸不幸福的枢纽，都在这里。还有没有哪些态度？真诚。这个社会需不需要谨慎？非常需要。个性应该怎么样？要温和一点，要很和顺，天时不如地利，地利不如人和。今天比方我们是生女孩，假如教出来的女孩脾气很大，很火爆，这时候你就不要把她嫁出去，因为把她嫁出去，会搞得人家鸡犬不宁，孔老夫子说「己所不欲，勿施于人」，本来就是这样。现在女儿那么凶，「赶快把她嫁出去」，这个叫人心不古，世风日下。

　　在古代明朝，有个人叫钱灼，他跟林家谈了婚事，另外这个亲家叫林应麒，钱先生他的儿子要娶林家的女孩。后来他的儿子突然手脚萎缩，得病了，他就给林家讲，说我儿子病成这样，这个婚事就算了。这就是古代人的厚道，算了，我们不想给你们添麻烦。林先生他觉得人不可以无信，不行，已经答应的婚事，不可以退。虽然他的女儿要嫁给一个身体生病的人，但是他觉得做人如果不循着信义，那已经没有人格，他的女儿也没有意见。结果钱家不娶，拖了十年，又来了消息说已经十年了，我的儿子还是没好，还是不能娶，你们赶快再去谈其它的婚事，不要再等了。这个林先生心里想，我们也等了十年了，就把写的书信拿给他女儿看。他的女儿说「父亲，不行，人最可贵的就是这颗心，我心已经答应了，我不可以反悔」，厚道到这样的地步。我们看看，这就是我们跟祖宗们的差距，我们可能因为一个自己舒不舒服，自己一点小小的利益，就失信于人，

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还找一大堆借口。但是他们一生坦坦荡荡，无愧于人，他们过得自在，那种浩然正气，我们现在都没有了。后来嫁过去之后，这个钱家的孩子很快的身体就恢复过来，你看一个女子的这分忠义转了整个家族的命运。

　　另外还有位文绍祖先生，他也要娶媳妇，结果那个媳妇突然中风，病得比较严重。他就去找他太太商量，说还没下聘礼，都已经病成这样了，我看就算了！他太太马上说，你怎么可以做这种事情？我们人生就是循着道义去走，就没错，只要不循道义，必然会有祸患，这个婚事不能退。他的太太坚持不能退，后来把这个媳妇娶进来，媳妇的病很快就好了，他的儿子来年就考上进士。人真的循道义是后福无穷，后来他的媳妇生了三个儿子，三个儿子都考上进士。这分道义就成了他整个家庭的家风，孩子当然有好的成长环境。这是和顺的态度，这些都是心，都是心地的启发。现在社会，欲望那么多，诱惑那么多，没有谨慎的态度，这叫「古来征战几人回」。现在人的一生，假如没有这种谨慎的态度，很可能不知道哪个洞会陷下去。

　　我们来看看这些重要的心地，什么时候教？是不是他大学毕业再来学？不可能。学如逆水行舟，他这些心态没有起来，他一定长不好的心态，不进则退。孝心没起来，他会长什么？他会长不孝的心，他会长忤逆的心。仁爱心没起来，他会长什么？自私的心。勤俭的态度没起来，他会长什么？奢侈、虚伪，这是放纵，不和顺，他就是脾气很大。我们现在冷静来看看，这些心地我们的孩子扎根了没有？再不扎一直往后退，而且习惯成自然。教孩子这些最重要的做人做事，愈小教愈好教，少成若天性，习惯成自然。我们都觉得我们是受高等教育，好像懂得比以前人多，这都是我们的错觉，而且都是我们这个时代因为学历造成的傲慢。以前的人可能不懂很多的字，但是这些做人的态度他们的心里很明白。我们就有老师回想到，他小的时候奶奶煮的佳肴，第一盘一定是给家里的长辈吃。我们现在煮起来的佳肴，谁先吃？小孩，你看倒了。第二盘是给村里面私塾老师吃。人生最重要的德行的根基孝敬，就在这一个动作当中自然就扎下去了。当孩子恭恭敬敬的把佳肴端到老师的面前，老师也很欢喜，他也觉得很喜悦、很踏实。

　　而当我们了解到心地才是教育的根本，所谓「长善救失」，都是心地的重点。什么时候是长善的机会？什么时候是救失？任何时候都是长善救失的机会点。诸位朋友，我现在坐在这里讲课，我很紧张，这是正确的心态还是错误的心态？错误是不是？为什么会紧张？得失心很重，爱面子。这个时候就要调整，所以时时刻刻其实都是在修养自己。我们对孩子也是时时刻刻都是在启发他、教育他的时候。比方说走路，诸位朋友们，我们现在的孩子会不会走路？笑死了，谁不会走路！当他在走路，他的心性是不是正确？一般现在孩子走路，有的走得很快、很急。急躁的心，做什么事都很容易出状况。现在的孩子心都定不下来，什么时候是他练心定的好机会？就是他在行住坐卧当中都是在锻炼。我们不能只看到他走路，还要看到他现在心的状况是对，还是不对？他走得很慌张、很急躁，这时候说慢一点慢一点，慢慢走。

　　走路的时候要谨慎，不然会受伤，现在孩子走路要不就撞这一下，撞那一下，甚至因走路不小心，连命都没有了都有。我们就曾经听过，走得很慌张，要坐电悌，电梯在维修，他一不小心，都没看清楚，一下就踩下去，那可能命都没有了。走路的时候是不是也应该有个恭敬的心？假如他跟爷爷奶奶一起走，走得很快，爷爷奶奶在后面，等一下，慢一点，这都是没有恭敬的心对长辈。在走路的时候，《弟子规》说的，「长者先，幼者后」，当下他的心性就在培养一个恭敬的态度，都会去想到别人的态度。还有走路会东张西望，心很不定，《弟子规》说，「斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问」，走路的时候很定，不要东张西望，好管闲事。走路谨慎，「宽转弯，勿触棱」，真会引导孩子，日常生活的一切时、一切处都是教育的好机会。所以，以前的人懂，行住坐卧都是教育。好，这节课我们先跟大家交流到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十八集）　　2007/7/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0038

　　诸位朋友，大家下午好。我们刚刚从自己的人生来思考，哪些重要的做人态度才是孩子、家业、事业成败的关键。其实这些心境、这些道理，在我们几千年的祖宗的智慧当中，是一而再再而三的给我们叮咛、提醒。我们看起来好像是有福，因为现在物质生活比以前富裕。换另外一个角度讲，我们是比较无福，因为「福在受谏」，能接受圣贤人的教诲，那是最有福的。我们能受谏，能够把这些智慧承传下来，我们的人生就不会好像在黑暗当中摸索，撞得大包、小包的，都还搞不清楚有没有撞对。我们现在扪心自问，假如让孩子跟我们走的是完全一样的人生，我们愿不愿意？这是个很值得思考的问题。像我们自己读了十几年的书，我不愿意我的学生继续走我的路，这是一个为人长者、为人老师应有的良知。

　　我们在念国中、高中的时候，好像是活在题海里面，都是做题目。题目就像大海一样，我们在那里游泳，不知道什么时候才是靠岸。然后在考试的过程当中，我们的心性是进步了还是退步？心量愈来愈小，都跟人家竞争。人家考得好就嫉妒，人家考得比我们不好，就幸灾乐祸，这种人生态度怎么会有福？所以十几年前种的因，后来我出来找工作果报就来了，怎么干、怎么做都不顺利，我爸爸说你一年换了十个老板。有福气的人，怎么做怎么顺。能力也好，福分也好，都要从根本的心地下手才行。幸好后来开始学习我们传统的文化，儒道释三教的教诲，我们的心地转变了，这个时候命运才有好的转变。

　　刚刚讲到的，你时时都是教育孩子的机会点。我们当老师的人发考卷，当老师改完考卷走进教室，整个班级的气氛是什么状态？很可能我们教学三年、五年，我们都不曾留意在这个地方。当下几十个学生，心脏在那里跳得很快，但是每个人心脏为什么跳得快的原因可能都不一样。可能有些人想：一定要九十分，这样我就有两百块可以拿。有的是在那里想：我假如退步了，那我爸爸又是给我一顿打。你看他在要接考卷的当下，他的心态健不健康？我们父母不知道，我们老师有没有注意到？我们好像只专注到他的分数上面，我们到底感受不感受到孩子心的状态？他人格的发展我们似乎看不到。

　　像我考试得失心很重，考得不好就很难过，一个人假如得失心不放下，这辈子再怎么努力都不会幸福，患得患失，已经跟幸福这条路绝缘了。不过我是满幸运的，因为我的父母得失心没有。所以就每次考得不好，自己在那里哭得很伤心，但是我记得以前考试考得不好，都会站在二楼楼梯口等爸爸回来，好像又期待、又怕受伤害。这个时候爸爸走上来：爸，我考得不好。我爸那个表情就是：加油，好好努力。父亲从没有因为分数的起伏责骂过我，反而我爸爸愈不骂我我觉得愈惭愧。因为当孩子他有反省的心，这个时候你不骂他，他反而愈觉得自己难受，觉得自己要努力。我们家三个孩子，读书就一种态度，不是为父母读，读书是自己的事情。而当我们在分数当中情绪起起伏伏的时候，父母那种平常心的态度把我们的性格慢慢的磨掉，就比较健康了。所以很多时候父母的德行，真的是我们人生最大的福分，最大的老师，在指引我们。

　　我们往往觉得好像考卷发下来了在写，这叫考试。其实人生随时随地都在考试，都是我们心地的考试。我们有位老师开车，路上看到一只狗已经去世了，这个当下他的怜悯心起来。这算不算考试？算考试。他怜悯心起来，不然这个生命很可能不知道又要被压过多少次。所以他马上停下车来，心里想我一个人不好抬，不知道有没有人帮忙？他这个念头一起来，有个高中生骑脚踏车经过，他说同学，帮个忙，帮个忙。那个同学，因为他是善意，他那个时候是对生命的一种善心起来，那个人就很自然的随着他来，两个人就很好抬了。怎么抬？突然有这个念头的时候，又看到旁边有个人家丢掉的大衣，不要的大衣，刚好可以撑在下面，他们就很顺的搬到旁边去了。接着又想，那要把牠埋起来，不知道有没有铲子？这么一想，就看到旁边有个工厂，这一过去，因为我们是善意，好像接触到的人他跟你就很好沟通，他马上就把工具借给他。就挖一挖把牠埋掉了。这个老师也很慈爱，他觉得这个生命结束，其实是牠的身体（肉体）结束，牠还有神识，一切众生都有神识，都有灵魂。

　　生死的事情对人生重不重要？诸位老师，重不重要？重要。我们教给孩子了没有？我们教给学生了没有？他可能随时要面对生死问题，这是人生随时会发生的事，我们没有教。吃东西如何吃出健康，每天都要用，我们也没有教好。那个考卷一辈子以后都不会再考了，我们一大半的人生时间，十几年的岁月都耗在跟人生没有什么关系的事情上。这是智慧吗？教育跟生活脱节开来，人绝对没有学习的乐趣，学而时习之，不亦苦乎！所以现在学生打开《论语》，都不相信孔老夫子，第一句他就不相信，怎么会乐？都是苦。这是我们害的。生命有多长？诸位朋友们，生命有多长？几十年吗？我们能保证明天还活着吗？没人可以保证。所以生命其实在呼吸之间，我们生命有个事实，它随时会出现，叫无常！诸位朋友，我们怕不怕死？你们也配合一下，怕不怕死？怕。怕死做什么？怕它就不来了吗？所以怕没有用。但是这个怕从哪里来？从不了解来的，你愈不了解就觉得它愈恐怖。诸位老师，假如死就跟换一件衣服一样，你怕不怕？不怕。

　　孔老夫子在《易经》当中，告诉我们「精气为物，游魂为变」。这就叫无常是不是？这个时候你就接受它，你不接受它，你就生气了；你接受它，它还可以继续好好的用。所以，你不接受死亡，你可能就堕落了。我们很多人生，因为我们至爱的人突然死去，我们可能一辈子心都很难受，都放不开，都很忧郁都有可能，那都是对生死没有认识清楚。「精气为物，游魂为变」，我们体会到了，人有精、气、神，精是物质，这些肉、骨；气看不到，但是它确实有，你没气就活不了。还有个神识在你这个肉体里面，住在里面。但是当这个身体坏到不能用了，这时候神识怎么样？游魂就会变了。就好像这件衣服不能穿了，坏了，要再去拿一件衣服来穿。变去哪里了？一不小心衣服拿错了，拿成狗的衣服有没有可能？拿成猪的衣服有没有可能？有。

　　在天津有个老太太，她的儿子去世了，白发人送黑发人，也是很难过。但是有一天她梦到她的儿子，说他现在在一个佛寺里面。妈妈想孩子心切，隔天开始打听，果然有这个地方，后来就跟着知道地方的朋友到了这个佛寺。因为在梦中她的儿子告诉她，他在佛寺里面看门，到了以后，她赶快跟方丈谈到，说这个佛寺是不是有门房？看门的住门房。方丈说我们没有门房。那谁看门？方丈说小虎看门。这位老奶奶听到小虎，全身起鸡皮疙瘩，因为她儿子前世就叫小虎。当下方丈就告诉她小虎看门，但是牠不是人，牠是一条狗。母亲马上说那你带我去看！方丈带着这个老太太去了，看到那只狗，母子抱头痛哭。这是现在天津真实的事情。后来一大堆人都要去看小虎，害小虎不好意思，躲起来了；反而不知道这件事的人，牠感觉到了才出来透透气。

　　所以变要愈变愈好，人生是有来世的，不是这一世死了什么都没有了。科学家都已经证实，人有过去生，人也有未来生。大家现在到书局去看，这种前世今生的书，从科学了解到人有过去、未来世的书籍，可能一桌的书都摆不完。这是很重要的人生认识，往往我们都没有教给孩子。黄泉路上怎么样？无老少。而我们没有把生死的真相教给孩子，当这个孩子他突然面临人生无常的时候，请问他的灵魂会不会惶恐？他不知道要去哪里，他很可能会堕落，所以生死教育重要。当孩子了解到人生确实有未来世，他的视野会看得更深远，他也会更谨慎自己，种瓜得瓜，种豆得豆，他不会胡作妄为。

　　刚刚跟大家讲到，其实我们人生有很多很重要的课题，都应该及时的来教给孩子才对。我们刚刚提到，有没有感觉到孩子，当我们考卷发下去的时候，他整个心态是处于正不正常、健不健康的状态？《弟子规》的教育，就在这些生活的点滴当中。发考卷只要老师学过《弟子规》，他就知道这个时候是引导孩子很好的时候。比方说这个孩子考了第一名，他成功了没有？老师引导孩子，你不是考一百分成功，假如你考了一百分，你很骄傲，那你就堕落，你就失败了。引导孩子时时观照好、照顾好他这颗善心。这个时候引导孩子，你考了第一名，应该有感恩父母，感恩老师的心。感恩心重不重要？很重要，这都是关键所在。

　　接着跟孩子讲到，你今天考了第一名，你有比较好的能力可以去帮助别人，我们很多同学他们的学习都比较吃力，「己有能，勿自私」，你应该去协助他们。你看爱心出来了没有？出来了。但老师假如不这么引导，这个孩子可能考了第一名，他就是傲慢了，考了第一名他可能就是患得患失，他觉得人家不能比我好，比我高。所以当他常常考第一名，而他的心态不健康，很可能以后会瞧不起人，很可能以后会输不起。我们在大陆听到很多最知名的大学，读到了研究所、博士，自杀率很高。那些孩子他心理有病，难道是念研究所跟博士的时候形成的吗？不是，是他整个成长过程当中，对于成绩的心态不对，他输不起。

　　老师引导都是往很健康的心态去发展，包含考最后一名的应该是什么心态？他应该懂得反省自己，考不好你并没有输，只要你能够懂得去效法别人，「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。他懂得学习别人，这是很好的素质，他懂得反省，我考最后一名是结果，原因出在哪？他有反省，他有负责任的态度，他就能够在自己人生的一些经验当中慢慢提升起来。那你不怕他考试考不好，只要这些心态对了，他的成绩总有一天能够拉上来。但是假如我们只看到成绩，没有好好引导他的心境，这个时候老师又瞧不起他，又骂他，那他一定堕落。所以教育不是淘汰人，教育是启发人、成就人，我们的内心都信任每个孩子人之初，性本善，用我们的耐心、爱心去拉拔他们，这样才对。

　　同学们你们面对第一名，你是什么心态，这也很重要。假如看到成绩好的同学，他就很谄媚他，就很巴结他，成绩不好的，他就瞧不起，他的心理也有问题。他以后看到有钱人、有势的人，他也是逢迎巴结，这样的人，人家最瞧不起，这样的人生也一定是孤家寡人，他不会有知心的朋友。所以，面对第一名你的心态要健康，是跟他学习，不是谄媚他。我们刚刚讲到，你第一名要懂得去付出，去照顾其它同学，当然这个风气我们老师自己先带动。老师很不厌其烦的去教导那些成绩不好的孩子，成绩好的孩子你都不用叫他，他慢慢感染到老师那分爱心，他就跟上来。所以家风、班风、校风，关键点也还是家长、老师、校长。

　　有个校长就问，我们学校很脏乱，学生很爱丢垃圾，怎么办？诸位朋友们，怎么办？校长自己捡！校长的内心里面就只有看到学生的过失，但却提不起的一个最重要的教育关键，叫身教，以身作则。这个时候当校长一个人，在操场上捡着孩子丢下的垃圾，所有看到这一幕的孩子，这一辈子可能都忘不了。当他下一次要扔出去以前，突然会看到一个影像，校长捡垃圾的背影，他惭愧心起来，他不会再丢了，他觉得这样是糟蹋校长的劳动。这个我非常有体会，因为我国中的校长，蔡校长，他后来做得很好，非常有爱心，他是升到我们高雄中山高中的校长退休，我的校长现在也是全力在弘扬传统文化。那时候我到学校去，是礼拜天的时候，走进校门看到熟悉的身影在那里捡地上的纸屑。虽然这一幕没有上字幕，但在我的心田里面自己上字幕，我们感觉到校长做这个动作，他是把这个学校就当作自己的家一样爱护。所以那种态度对我们内心，产生了一个很大的触动。校长把学校当自己家的心态感染了我们，我们也不愿意再去糟蹋自己的校园。从那时候开始，我就从来没有丢过了，以前也没有，大家要信任我。

　　身教的效果非常大，我们今天让孩子来学《弟子规》、学德行，重点「教儿教女先教自己」，父母要先学，老师要先学。不先学，孩子不服气，学生不服气，老师、爸爸你都没做到，凭什么要求我？所以威严不是压迫下去的，是用德行来感的。为什么我们对自己的父亲这么尊重？现在的孩子是一言九顶，你给他讲一句，他跟你回九句。我们这辈子哪有这种情境发生？我们打从心底非常敬畏父亲，哪有可能做那样的言行出来？但那个敬畏不是因为父亲很凶，是父亲言行一致，以身作则，我们是打从内心的尊重。

　　刚刚跟诸位朋友讲到发考卷的这些情境，包含隔壁的同学考得比你高，你应该用什么心态去面对；考得比我们低，你应该怎么面对。人家考得比我们低，他也很难受，「将加人，先问己」，这个时候你要安慰他，你可不能再踹他一脚，说「你看我都随便考一考，就比你高了」。现在孩子讲这种话的机率高不高？很高！跟谁学的？跟电视里面的，隐恶扬善，谁我就不说了。公众人物要对社会负责任，你讲的话到底是给社会往好的走，还是不好的走？但是我们话又说回来，这些公众人物他顾及不到社会的风气，原因在哪？原因在也没人教他。假如这些比较低级的演艺人员刚好是我们的学生，这个时候老师要学廉颇，廉颇负荆请罪。要披个荆棘，后背要流血，然后走到学生的面前：我对不起你，让你讲话这么刻薄，让你讲话这么没良心，是老师对不起你，你不能再这样了。可能这个学生会回头，你们好像都是不相信的眼神看着我。

　　所以很多生活的情境，完全可以启发孩子人生最重要的心态，问题就在老师有没有这样的修养？父母有没有这样的修养？有这样的修养，才有可能提起这样的引导跟观照。我们发一个考卷当中形成的这些正确态度，就是现在企业觉得这些年轻人最缺乏的心态。在台大校长公布的这篇文章里面提到，这些大学生有七个态度很偏颇，第一个缺乏谦卑，不谦虚。在发考卷当中他懂得去见贤思齐，他懂得己有能，勿自私，他就不会傲慢。再来，身段不柔软，因为高学历的光环，这其实都是傲慢的表现。再来，找借口。假如孩子考试考不好了，怪东怪西的，就从这里找借口来了。但是假如孩子成绩不好，他会觉得自己要负责任，反求诸己，然后检讨前事不忘，后事之师，我下次可以再进步，他就不会找借口。而当他在这个当下，他能够去顾及到别人考不好的心情，这个时候他就不会自私；他成绩好也懂得去付出，懂得去帮助别人，他就不会自私。现在企业最希望的是懂付出的人、谦卑的人、反省自己的人、会找原因的人，会向人学习他的优点、长处的人，这都是企业家觉得最需要的人格特质。

　　我们刚刚念的这些心态，什么时候教？就在发考卷的时候教。结果在发考卷的时候都没有这些提醒，孩子的傲慢，孩子的气馁，自怨自艾，孩子的幸灾乐祸，很多都在这点点滴滴当中发展起来。我们刚刚说的这些心境，在吃饭能不能教？可不可以？可以教。刚刚说的孝心，吃饭的时候可不可以教？可以！他时时都会想着父母有没有吃饱，很恭敬。你看以前吃饭，孩子会用余光看看爷爷，好像饭快吃完了：爷爷，我再帮你盛一碗。好孩子！吃饭当中，孝心，时时看到别人需要的这颗仁爱心，都提起来了。现在孩子吃饭是什么样子？这一盘自己最喜欢的，夹三分之一、夹二分之一，统统夹过来。旁边的妈妈还说多夹点没关系，孩子的心性就在生活点滴当中在堕落，我们都浑然不知。然后等他二十岁的时候，说我比较歹命，孩子我也很努力教就是教不好，这个时候就不能只是怪命运。人生没有偶然的事，只有智慧才能真正让我们愈走方向愈正确。

　　勤俭，吃饭的时候能不能教勤俭？他连吃饭的时候都不帮忙排排桌椅，赶快出去叫爷爷奶奶吃饭了，都不勤劳。只有做一个动作，坐下来吃完、离开，都没有他的事，那他能勤劳吗？节俭，我们到大学院校去，很心痛，坐在那里吃一顿饭，没有看到一个学生把饭吃光，都是剩菜剩饭倒下去。甚至于这些大学生的心态，都觉得吃光光很没面子，能倒掉，好像我家有钱。而我们了解到学费很贵，那个都是父母的血汗钱，他完全感受不到父母的辛劳，「一粥一饭，当思来处不易」。我们曾经带了一群孩子，一开始问他们，请问米饭从哪里来的？小朋友说，从厨房来的。没有错。厨房的米从哪里来的？超级市场来的。超级市场的米从哪里来的？不知道，没看过。生活体验没有，我们觉得他应该知道的事他不见得知道。后来带着孩子到乡间去看人家种田，帮人家收割，或者是去插秧，让他们亲身体验。

　　一群小朋友都六、七岁而已，看到农民站在水田里面，第一个人就说，踩下去会不会死？第二个小朋友说，那个底下有水泥地铺着。第三个说里面会不会有蚂蟥？他完全没有体验。后来要踏下去的时候，有的都在那里尖叫。然后真的让他们插秧，插、插，大颗汗、小颗汗，体验过了，那天回来听说睡得很好，很好睡。因为真的去帮忙，知道累了，中午饭吃得特别多。就在吃的时候老师就告诉他，你们今天插的秧，在经过几个月之后，只能收成就像你这碗饭一样。他以后吃那碗饭会想到什么？我在那里种得那么多，才这一碗而已。他会不会糟蹋食物？

　　这个我很有感受，因为我种过菜，很惭愧，因为我是属牛的，早应该去种种田。我是从小就在高雄市长大，打从我有记忆，四岁、五岁我就在高雄市，所以这些农活都没干过。自己种菜，种胡萝卜，没有农药，没有化肥，种了个把月好不容易给它收成出来。因为胡萝卜很甜，我就拿给朋友，说你吃吃看，好不好吃？他咬一口下去，好甜！接着就把我们一个多月的努力，他在三十秒钟之内就把它消灭掉了。我种空心菜也是种半天，因为那个时候我住在台东，我们七、八个人，十来个人一起，很大盘一起来，也是不到一分钟的时间就全部被消灭掉。这个时候就知道「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。所以吃饭当中的勤俭。

　　还有假如有客人来，我们在接待客人吃饭的时候，真不真诚？能不能时时替人着想？看他一开始很客气，先帮他夹些菜。但是大家要知道这个礼，度很重要，节度。你不要说蔡老师说要帮人家夹菜，结果下一次吃饭的时候，帮隔壁一直夹。他已经吃不下去了，你还一直夹，都夹过来了不吃不行。结果吃完回去之后，撑得不行，他说下一次不敢来你们家吃饭，或者绝对不敢坐在你旁边。所以夹菜也是在替人设想，一开始帮忙夹一些菜，量不要太多，尽到我们这分心意，之后就随着每个人他的喜好去夹，就可以了。

　　再来像谨慎的态度，夹菜的时候我们的举止也不是很放纵，都是很文雅的，很谨慎的。有的时候吃顿饭，筷子掉下去了，汤匙掉下去，有没有？这都是动作太粗鲁，不够谨慎。夹菜的时候要先夹前面的菜，你不要狼吞虎咽，一站起来直接就攻城略地，到对面去了，这样感觉上很粗鲁。现在也很好，都是转盘，我们假如是东道主，怕人家没有吃好，我们懂得帮他转，不要自己吃得都忘记招待客人。现在很多年轻人这些事都不懂，没有待客之道，所以跟老板一起去接待客户，不只帮不上忙，还帮倒忙，好吃的菜都转到自己前面来，这都是没有观照的能力。这些心态，吃饭的时候都可以引导。

　　我们父母、老师，假如能够真正体会到教育的核心，「长善救失」，这都是从心地下手。当这些心地、这些正确的心态，孩子都有了，你还在执着学历有多高干什么？所以人都放不下，累了自己，也把孩子搞得很累。但大家不要回去说，蔡老师说成绩不好没关系，我没这么说。这些心地有了，他成绩也不可能不好，他会自爱！我们要能启发孩子这些心地，孟子讲，「学问之道无他，求其放心而已矣」，就是他那个错误的心、坏习惯，放心就是违背他本善的心的这些态度、习惯要把它纠正过来。这个才是学问，学历不代表学问。从这些经典当中的提醒，我们找到了根本，找到了最重要的基础，就是德育教育，心地的启发。

　　我们刚刚一开始，跟孔老夫子行三鞠躬礼，夫子在《论语．学而第一》，就给我们非常宝贵的教诲。里面提到一个人追求他的道德、学问，他整个学习的重点，学习的次第，在这段话都点出来。「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文。」所以《弟子规》的编撰，就是以夫子这段话为基础。夫子讲到了这七个，一个人德行最重要的七个重点，还是从孝悌开始扎根。而我们清朝的李毓秀李夫子，他再针对这七个纲领，然后对照整个生活、工作、处事待人的情境，把它编成了《弟子规》。所以每一句都跟生活、跟处世分不开，这个叫实学，学了马上能受用，学了马上能去实践，这才是实学。

　　只要我们照着《弟子规》去修学，这整个古圣先贤五千年的智慧，我们就抓到了纲领，抓到了下手处。《弟子规》教「孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文」，这些都对治我们现在家庭，还有团体、工作单位，以至于人与人的父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友关系。所有这些问题，《弟子规》里的教诲都能够化解，都能够解决掉。大家相不相信？不相信就学不来，信心是很重要的基础。我们现在来看看，家庭有哪些问题？亲子关系，夫妻，婚姻问题。只要夫妻都学过《弟子规》，就可以白头偕老。我们现在政府单位应该要做一件事，还没结婚以前先上课，要上《弟子规》。不然等到已经大打出手了，再叫来，听不下去了，这个要时间点，慎于始很重要。他的观念对了才去走这条路，他会反省；他没有这些观念，一起冲突一定是责怪对方。

　　夫妻关系当中，最容易冲突的是讲话很冲，所以《弟子规》说「言语忍，忿自泯」。很多先生、太太劝对方，我是好心，他都不听，他狗咬吕洞宾，不识好人心。《弟子规》说「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，他就晓得原来问题出在这里。夫妻不和，钱财的问题也是很大的因素。还有不尊重对方，不尊重对方的父母，或者家人，在言语当中揶揄，甚至轻慢、轻视，那一定没有办法接受。你去批评他的父母，那谁受得了？「将加人，先问己」。「恩欲报，怨欲忘」，现在都是记住他的不好，他的好忘得一乾二净，这些心态都是关键。

　　我们八月初要到马来西亚，马来西亚全国的华校，华小的校长集体要跟师长、跟杨老师签个合约，我们长期派老师去教他们《弟子规》，去教他们中华文化。他们是全国的，我们的炎黄子孙在马来西亚这么积极在学。我们真的，在大陆、在台湾的炎黄子孙，觉得很汗颜，很丢脸。马来西亚兵役，他们有时候一段时间要去一个礼拜、两个礼拜服兵役，学什么？学《弟子规》，我们很感动。还学「认识佛教」，这些宗教的经典，这才把教育抓到根本，爱的教育，如何自爱，如何爱人。

　　假如把「入则孝，出则弟」教了，父子之间的关系就转了。企业里面现在很头痛，就是因为没有孝道，忠臣出于孝子之门。你看看现在企业说要有执行力，这些员工要积极一点，而且交代的事情应该要努力去完成。问题来了，喊了半天改善了吗？中国五千年来，没有团体、企业在那里喊企业伦理，都是近代几十年才有这个名词，叫企业伦理。为什么中国没有企业伦理，但是却有很多朝代、很多公司可以几百年？因为企业伦理的根本在家庭伦理，他有家庭伦理，他移孝作忠；他对兄弟友爱、恭敬，他自然对公司里面的长辈也是恭敬的态度。所以，有家庭伦理，自然就有企业伦理；没有家庭伦理，他对父母都不恭敬，他怎么可能会去恭敬别人？父母交代的事他都不做，怎么可能老板交代的他会马上去做？所以所有整个社会的点滴问题，都从这本《弟子规》扎根了，就可以解决。好，今天就跟大家先交流到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十九集）　　2007/8/11　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0039

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们每次上课前，都对着我们至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼，一来表达我们对夫子的感激之情，更重要的能够不忘夫子的教诲，进而能够弘扬夫子的教诲。我记得第一次在新加坡跟师长见面的时候，师长第一句话也给我们非常深刻的一个启发、体悟。师长是直截了当说到，「学儒就要学孔老夫子」，而我们学孔老夫子，不单是从夫子的言行来学，不是说我们念几句子曰那就是跟夫子学习。学习最彻底的是要学夫子的存心，能体会到夫子的存心，进而以这样的人生态度去处世做人，那一切行为自然跟夫子是相应的。所谓「慕贤当慕其心」，要从心境上去体会，不能只看到外在的行为而已。比方说做《弟子规》，「父母呼，应勿缓」，什么时候这句话才是做到？绝对不是说爸爸、妈妈叫「小明」，我们说「来了！」看起来就是做到了。还是要从根本看，就是我们在做这个行为的当下，我们内心是不是真正的孝敬之心。

　　有个母亲，她了解到教育是上行下效，所以她也非常努力去力行《弟子规》，希望也影响孩子去做到这些规范，这些好的行为。结果做了一段时间，她觉得女儿的改变并不是很大。当下我们要有个很正确的态度，就是当我们依教奉行这些经教，可是并没有如我们想象的结果，这个时候经教绝对没有问题。因为经教是真理，不能检讨真理，一定是自己做得不够彻底，这个心境要有。假如做了之后没有效果，我们马上就否定圣贤人、否定经教，这是大傲慢。「行有不得，反求诸己」，这个态度在我们立身处世、求学问过程当中，不可须臾离也。一把责任推到自身以外的人事物上面去，这个时候就已经是迷惑，已经是不负责任了。把责任推出去这个时候一定是情绪化，这绝对不是理智，绝对解决不了问题。凡事还是要求自己，这是最明白的人。

　　她也没有对经典的怀疑，只是更深刻的去思惟：我也做了，对父母，叫我、教训我，我都很快就到了，都安安静静在那里，怎么女儿的改变不大？后来她静下心来，体会到，虽然《弟子规》第一句，我在行为当中好像是做到了，但其实父母在批评我们、在教诲我们的时候，内心还是有不耐烦。其实孩子的心很敏锐，都能感觉到我们父母的态度。后来她从心境上真正修正，很快的她女儿的转变也很显著。真正自己德行好，正己，而且要从心上去正，就能够感化身旁的人。这个感化绝对不是一种控制，而是自然而然人的善心会被我们的诚心所唤醒。所以我们今天学了以后，是去改变自己，绝对不是回去之后去要求家里的人，这个心态一定要正确。态度决定往后的成就，心态一偏，结果不可能是好的。夫子告诉我们，「正己而不求于人，则无怨」，我们在立身行道的过程，还会跟人家冲突，人家对我们还会埋怨，那就是我们心态要修正。德风，应该是给人家如沐春风的感觉才对。

　　有个父亲他听了以后，他觉得这个非常好，感觉自己以前也都没有做《弟子规》，为了让孩子能够也来效法、学习这些做人态度，他赶快要以身作则。回到家之后跟自己的父亲商量好，说「爸爸，我今天出去上班，我会主动来跟您辞行，因为《弟子规》说「出必告，反必面」，所以我先跟您说好，爸，我去上班了，跟您一鞠躬。」这个爸爸听完以后有点安慰，等了三、四十年才开始给我问安。所以父母对我们是最有耐心的，对我们是无所求，但我们真正道德有提升，父母是最安慰的。我们总不能活到三、四十岁才让父母安慰！我们应该早一天让父母的心不再为我们操心，更重要的能为我们而感到光荣，感到这一生无悔，能有这样的孩子他很满足，要让父母早一天达到人生这样的欣慰。这个父亲点点头，也是这个小孩的爷爷。所以，父亲带着小孩就给爷爷行礼，行完礼之后，走出家门没有几步，这个小朋友就对着父亲讲，说：爸爸，你刚刚跟爷爷问好，是要问给我看的。你看是不是真心做，小孩都感觉得到。所以，我们自己学圣贤人，都要从存心去契入，直截了当，不然学了五年、十年，统统都是表面文章，没有用。

　　我们在学《弟子规》也好，我们在看《论语》也好，不只是看到这些圣贤人的言行，更要看到言行背后的那颗心境，那我们就会学得直截了当。在《论语》当中，夫子谈到仁爱，总共出现一百零五次，可见得仁爱是我们整个文化道统当中的核心德行。我们从《论语》当中，有没有感受到夫子的仁爱？你看对学生诲人不倦，谆谆教诲的背后就是夫子的仁爱心。我们自己当老师，自己为人父母，有没有像夫子这样的耐心跟爱心？假如有，我们也能够达到三千弟子，能够真正为家庭、为社会培养栋梁之材。

　　前几天我们在庐江文化教育中心办了五天的「幸福人生讲座」，其中有位老师，他是孔夫子七十四代的子孙。当夫子的后代上台去，他是做分享，我们看到这位孔老师内心有很多感触。夫子的后代，还有范公的后代，甚至魏征的后代，我们都见过了，真的他们的相貌都很圆满。那个脸都很有福报相，耳垂也很大，笑容都很灿烂，待人都是厚道、很质朴，都感觉不到那种有心机的感觉，相处起来特别舒服，又很谦退。孔老师他已经从教很多年，也应该是在学校担任这些领导的工作。当我们交流了这些传统文化，以及这些教学经验之后，孔老师他说到他回去之后要放下行政工作，还要再当班主任，再来带学生，真正把他们的人格培养好，以后可以利在社会国家。所以我们感觉到夫子的这些心境，事实上我们的人生也会产生很大的变化，我们处世当中也会愈来愈能设身处地去替人着想，会变得很柔软。

　　在《论语》当中，提到有位乐师，他们是专门从事音乐工作的。在古代，音乐对一个社会的安定影响非常大，「移风易俗，莫善于乐」。上个月我们在中坜善果林有两期的《弟子规》教师研习，也有大学生来参加。大学生来参加，我们都能感觉得到他们的父母非常伟大，这些能学习德行，提升他们价值观、道德的机会，父母会尽一切的努力让他们来。甚至于这些年轻人一来的时候，还不是很谅解父母的这分良苦用心。不过我们对圣贤的这些教诲有信心，一定能够把他们善心启发起来。刚来的时候还有点不情愿，后来我们的课程里面有唱歌，唱一条「跪羊图」，你看小羊都知道要跪乳，要感念母恩。唱了之后，这些年轻人的心态马上就变了，孝心就起来了，当天晚上就打电话谢谢他的妈妈。所以现在为人老师的人，除了要会讲课之外还要会唱歌，还要会唱这些能移风易俗的歌曲。

　　我们刚刚提到这个乐师，他们的工作对社会的安定影响很大。很多圣贤人他到一个地方去，只要听到这个地方现在在流行的歌曲，就可以断定这个国家社会的前途。诸位朋友们，我们现在听到台湾社会唱的歌，我们的前途往哪里走？要冷静！您今天有亲戚朋友在从事于音乐的工作，都是这些社会工作者、媒体工作者。一定要跟他们讲，你们是公众人物，你们的行为、你们的歌声都影响着整个社会安定与否，应该要有这分责任心去做演艺的工作，去做社会教育的工作。我们最近到马来西亚去，以至于在我们台湾，有机会接触到一些艺人，他们现在也都有这分使命感，要隐恶扬善的态度。乐师他们为了把音乐做好，他们把自己的眼弄瞎，这样的行为在现在社会觉得不可思议。古代的人他为了利益社会国家，他可以连命都不要，他不怕死，他可以连眼睛都不要了。因为他把眼睛弄瞎之后，他的耳朵的敏锐度会再上一层，古代对牺牲奉献的人非常的尊重。

　　所以有个乐师师冕有一天去找孔夫子，夫子赶快到门前迎接他。然后扶着这个乐师，走着走着要上阶梯，夫子马上说阶梯了，「阶也」，让他心里有准备。然后扶他进到房间里，要坐下的时候，马上跟他讲「席也」，要坐下来了，然后扶着他坐下来。坐下来以后马上给乐师讲，你的右边坐着某某人，你的前面坐着某某人，一一给他介绍。那都是夫子的心非常柔软，设身处地到他的感受，让他知道谁在这里，他都很清楚。他就不会坐下来觉得失礼，觉得对人不够恭敬，或者忽略了谁。夫子的心，我们可以从这些地方感觉到非常的细腻。我们在接待客人当中，有没有像夫子这样细腻的心？

　　在《论语》当中，季孙大夫居然要到泰山去祭祀。祭泰山那是天子做的事情，而季氏他只是个大夫，他也不是诸侯，所以他等于是越了两级去做这个事情，那是很无礼的事情，那是狂妄到了极处。夫子对着他的学生冉求，因为冉求是季氏的家臣，夫子并没有骂季氏，夫子对着冉求说，你想想办法救救他，不要让他再堕落了。面对这么一个狂妄自大的人，夫子并没有责怪他，反而是赶快提醒他的学生，你快尽你的本分，好好救救你的领导！我们感受到夫子是「仁者无敌」，纵使遇到一个十恶不赦的人，他都是想着如何拉他一把。我们能够从《论语》当中体会到夫子的心境，那我们反观自己，我们现在的心中，跟任何人还有没有过不去？还有没有看不顺眼？以至于还有没有矛盾、冲突？我们既然有心要学习传统文化，我们就要认真的去力行，要以夫子为榜样，夫子的心境是所有人的过失都是我的过失。

　　夫子说，「诗书之不讲，礼乐之不习」，这些诗书、礼乐的伦常大道的教诲，为什么不能兴盛？谁的罪？「丘之过也」，是我的罪过。这是夫子给我们的风范，而这个风范事实上，也是延续我们的古圣先王尧帝说的「万方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无以万方」。我自己做错事了，跟任何人都没有关系，是我自己做错；但所有人的错，都是因为我没有做好榜样。尧帝治理天下的时候看到犯人，他很惭愧，他说是我德行不好，没把他教好。还给这些押解犯人的士兵们说，把我抓起来，我没有把他们教好。就是因为我的德行不好，所以感来天灾，他们才会铤而走险去偷人家东西。那一念至诚，所以尧舜那个时代的人，以羞耻自己的德行不能像尧舜一样，那种自我的自律、自我的提升，都不用人家去推。所以那个时候天下为什么这么安定，重点还是领导人，这些圣贤人做出了好的榜样，人心一下子就善良了，人心善，天灾人祸就化解掉了。

　　从我们最近的清朝，康熙皇帝只要遇到天灾，他马上自己斋戒沐浴，自己反省，然后到天坛忏悔，写祭文昭告天地，自己生活简朴。都会有感应，念完祭文之后，天就降下豪雨来，把天灾化解掉。《易经》当中告诉我们，「君子以俭德避难」，一个国家社会，以至于一个家庭，不可能说完全一帆风顺。但是遇到挑战的时候，不只不能怨天尤人，要反省自己，提升德行。所以俭，不单是所谓生活当中的节俭，更重要的是把很多坏的习性都给它去除掉。窒欲，把自己不良的欲望要把它断掉，那是最好，这个时候一个家庭的危难都能够转。我们面对所谓「处骨肉之变，宜从容，不宜激烈」，当我们人伦当中发生一些冲突，要从容应对，不要很激烈发生冲突。那时候口角，言语都很狠，可能以后都很难挽回。所以，父子发生冲突，这个时候要懂得先忍下来、先稳下来，不可意气用事，宜从容，不可以激烈。

　　我们在五月底到马来西亚去，其中有位长者，他的孩子行为也是比较偏颇。但这个时候他并没有情绪很大，他反而是反思一定是他做得有所不足，并没有激烈去对待，反而是反求诸己，所以一念心对整个家庭的影响就很大。激烈了，大家都意气用事；反求诸己，反而大家都冷静下来。这就是我们之前跟大家提过的，「各相责」，都互相指责会怎么样？大家怎么无辜的看着我，要考试！这是我们的职业病，教小学教习惯了，要考试。「各相责，天翻地覆」，但是「各自责，天清地宁」。所以我们可以看到，人生痛苦的日子跟幸福的日子，天堂跟地狱，不在外面，在我们的一个心念的差别。

　　这个父亲他也修学《弟子规》，所以有一天，当然自己也已经提升不少，也都让孩子感觉到父亲的转变。一家人坐在一起，父亲很至诚的对着家里的人讲，「过去都是因为我做得不好，都是我的责任，我希望我们整个家能好好的重新再来」。从头至尾对他的孩子没有一句不是，都是反思、都是检讨自己。孩子的良知被父亲的真诚心给唤醒，后来这个孩子就变得很认真工作，而且找的工作都很好。我为什么知道？因为我们上一次去参加活动的时候，做的那些有机食品都是他儿子做的，他从事的是这些能够让人健康的食物，做得非常好。那场会议，他们全家都来做义工，向心力很强。父亲一个心念的转变，也改变了一个家庭的命运；相同的，一个团体的领导者心境转，这个团体、企业的命运也会转变。我们也效法夫子这个精神，也效法尧舜、圣贤人的精神，不责怪别人，首先反省自己。

　　夫子在教学当中，有一次跟学生对话，子贡问夫子：夫子，有没有一个字能够让我们终身奉行？有没有哪个字、哪个态度可以终身奉行？夫子说「其恕乎」，就是这个恕字。其实恕字是仁爱的前方便，我们能够宽恕别人，这个恕从文字当中我们了解到「如其心」，这叫感同身受、推己及人。你能够感受到他的内心，这个时候你要仁爱就不难了，我们为什么不能爱护别人？因为根本不了解别人的心、别人的痛苦在哪里。为什么我们不能了解别人的心？因为我们自私，都只顾自己的感受，根本不了解别人的痛苦。我们在发脾气的时候都逞自己的意气，其实对方已经痛苦万分，我们都感觉不到。所以人一定要降伏自己的坏习性，才有可能去爱别人。我们常把爱字挂口上，那是骗人，能放下自私自利的人他才有真爱可言。

　　所以夫子说恕道，而恕道不只是感受到对方，甚至于是感受到这个人的一生，甚至这个人他所有的家人，他都能感受到。夫子讲，「听讼，吾犹人也」，我今天判案子，跟一般的人都一样，依法办理，但是我的心境是「必也使无讼乎」，当我在判案的时候，我更恳切期盼的是不要再有人犯罪。夫子是希望透过教育，人人都能立身行道，不要犯罪，因为夫子看到一个犯罪的人，他的内心是体会到，人之初，性本善，他怎么蹧蹋了自己！苟不教，性乃迁。不只怜悯犯罪的人，还怜悯的是他的家人，他关进监狱，他抬不起头来，他的家人都抬不起头来。他关的是有形的监狱，但是他的家里人关的是无形的监狱。当这个犯罪的人没有改过之前，他所有爱护他的长辈统统要替他提心吊胆，甚至于他出狱之后更担心，无形的监狱不知道要关多久。夫子这种心境真的都是设身处地，当一个人受害了，那个人很可怜，而他的家人也很可怜。所以夫子的心愿是不要再有人犯罪，一大堆人都受连累。夫子为什么那么强调教育？在《礼记》当中，提到「建国君民，教学为先」，这些都是夫子很恳切，对我们这些弟子们的叮咛，我们要重视家庭教育，重视学校、社会教育。

　　当有一个人的心境跟夫子一样的时候，这个人的人生转变了，他的人生的价值一定会提升得非常高。我们在海南这已经超过一年的岁月当中，我们派了一些老师到了海南省司法厅监狱系统，去跟他们的这些干警、监狱的这些负责人交流，已经陆续一万多个服刑人员都受到《弟子规》的教诲。当初就是海南省司法厅副厅长，张副厅长的一念仁爱心。而这位张副厅长他有仁爱心是因，他还有个缘，缘是他的太太学习传统文化很认真。他觉得太太做得很好，所以对传统文化有信心，对儒道释三教的教诲有信心。因，是有这分仁慈心；缘，是对圣贤教诲起信，因缘具足才成就这段因缘。

　　我们要好好学，我们学好了，就可以成就殊胜的因缘。哪个学校的校长看到我们的小孩：你的孩子特别乖、特别懂事，你这个妈妈是怎么教的？我就是用《弟子规》教的。很可能一个学校就开始学《弟子规》了。今天我们在公司里面表现得好，可能领导会注意到我们，可能整个企业都能从伦理道德来建立企业文化。确实老祖宗所言不虚，我们真能诚意正心，真能好好修自己的身，自然而后能家齐，而后能国治。国治就是影响一个团体，进而给社会国家做出榜样，这就是平天下，这每个人当下都可以做。

　　我们看到这个时代，确实懂礼貌的人愈来愈少，我们有时候接触大众，很恭敬，那个老人家会问我们，你们不是中国人吧？你们不是炎黄子孙吧？我们听了都很惊讶，我们是！那些老人说，那你们怎么那么有礼貌？我们整个中华民族，礼义之邦几千年，现在居然被我们这一代的子孙羞辱成这个样子，我们这一生太罪过了。不要说有功，罪都不知道怎么算，污辱了几千年的祖宗。孩子们学了，改变很大。在河南省有个小孩四岁半，学了以后很懂礼貌。有一天坐在公交车上，他坐到后座去了，看到一个老人家上车来，刚好那时候车很满。这个小朋友一看前面都没有座位，他就从后座站起来，他说老爷爷，您赶快往后面走，我这个位置让给您。你看四岁多的孩子，这个话传遍了整个巴士，结果不等这个老人往后走，当场就有四、五个年轻人自自然然就站起来。这个孩子当下的心境就在影响社会风气。我相信这一车上所有的人，这辈子这一幕都记住了，坐公交车看到老人都会想到这一幕。因为这一幕是这个孩子真诚的流露，感人！

　　在深圳有一所幼儿园，这个幼儿园园长很感叹，他说到以前这些家长们带着学生来他们幼儿园上课、学习，对他们都不够尊重，甚至还有点傲慢。为什么？我来捧你的场，让你的幼儿园办得下去。这些家长对老师都不够尊重，后来教了《弟子规》，这些孩子们懂事了、有孝心了，父母觉得很欣慰，现在到学校，对园长、对老师主动鞠躬。真的我们从事教育的同仁我们也要反思，为什么学生、家长、大众对我们老师不够尊重？没有别的，我们老师有没有把我们最重要的事做了？有没有尽本分？「师者，传道、授业、解惑也」，我们只要把做人的道理传下去，家长没有不尊重我们，没有不感谢我们。孩子的心是善良的，他一接触到这些做人的道理，他生欢喜，他自然对老师尊重，这是不用刻意的。我们把这些做人的道理教给孩子，纵使只有一个月、两个月，甚至更短，孩子对我们都是依依不舍！

　　这位幼儿园园长就说到，当地的教育局长去他们的幼儿园检查。去了以后，又去到教室里巡视，走进教室里面，这些孩子他们已经很自然，面对客人来他们就很主动「客人伯伯」打招呼鞠躬，而且很标准，全部都是九十度躬给教育局局长鞠下去。这些官员都愣住了，这样的景象这辈子没看过，愣了一下，就出去了。走了没几公尺，这个局长猛然一回头，这些幼儿园的老师吓了一跳，不知道发生什么事。这个局长非常庄严、肃穆又走回教室，对着这些幼儿园的小朋友深深的一鞠躬，回礼。人这么恭敬，真是敬人者人恒敬之，这个局长觉得浑身不自在，好像缺了什么，后来自己主动回去，再给孩子们回个礼。当然局长当下没回礼也情有可原，因为这个社会这样的礼现在都没人做了，所以一下子他也反应不过来。但是他高兴！假如社会都是重视这样的礼，那我们整个社会多么祥和。后来这个局长写了一封信给这个幼儿园，前面称呼尊重的园长、尊重的诸位老师，你们教孩子这些礼貌、做人的道理太好了，你们全部都通过，都很符合标准。确实我们一定要用我们的德行，来洗刷我们整个民族在自己社会以至于在世界当中所受到的屈辱，所以我们要为人演说。

　　刚刚提到的监狱的缘分，也是因为副厅长的仁爱心，以及他的太太好的表现。在这一年多来，很多服刑人员转变很大，甚至于在清明节的时候，表现好的犯人，服刑人员没有任何警察督导，让他们自己回去祭拜祖宗，尽点孝心，自己回来，统统都自己回来。这都是用德，不是用刑罚，以德化人，连这些犯过错的人都能回头，而且真的人之初性本善。我们中心一位张老师，他在监狱里面陪这些服刑人员学习几个月的时间。前不久他的父亲得了癌症，他马上赶回去照顾他的父亲。结果服刑人员问怎么这阵子都没见到张老师？这么一问，才了解张老师父亲的病情。这些服刑人员主动要求要尽一分心力，捐了一万多块的人民币。几百个服刑人员，有捐几毛钱的，甚至还有捐到几百块钱的。我们看到那个几块不能用钱衡量，他们是尽他的力量要去帮助张老师。真的夫子讲的「人之初，性本善」，你真心对他们，他们马上也真心对你。

　　当我们真的真心要协助这些误入歧途的人回头，他们真的能够浪子回头金不换。我们真的要明白一个真相，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。这句话就告诉我们，我们都是生活在这个天地当中，我们是一体不可分，整个社会就好像一个身体一样，要互相关怀、互相帮助。哪有说身体不同器官互相对立、互相矛盾，甚至互相攻击、互相嫌弃，这绝不可能的，这个身体就生病了，就得癌症了。一定是左手有伤，右手、眼睛绝对去帮忙，看了然后赶快脚帮忙去拿药。有没有一个人手受伤了，然后脚说，给我十块钱我才干，是不是？还得给脚钱，还得给眼睛钱，还得给手钱，我们现在是不是这样？人与人的道义都不见了，要叫他做事先谈条件。年轻人去应征，不是先想着替公司做什么，都是先谈我的福利有多少？加班费多少？重利轻义，我们觉得人与人就要互相帮助。

　　我们的老师们到企业去演讲，演讲完之后，那个老板很惊讶，他说我们请了那么多人来讲课，他们第一件事情先跟我们谈，一个小时的钟点费是多少？你们不只没有谈，连一个礼拜的课都上完了都还没提多少钱。老板说我办企业办了十多年，没遇到你们这种人。你不跟他谈钱，他更感动，他马上一万块钱拿出来，来支持我们弘扬文化的事业。中国古圣先贤讲要义在利先，要讲道义！范仲淹讲道义，对自己民族国家的道义，他整个家族得的利益是千年不衰！眼光要看得远。重利，我们人的义不见了，福分就没有了。所以我们要了解社会是一体，今天犯罪的人他就好像我们身上的一个伤口，这时候全身应该要想办法，好好的来让伤口能愈合、能健康，只有这个念头。

　　我们反思现在，我们社会大众面对犯错关在监狱当中的人，我们是不是这样的心境？还是我们都是嫌弃他们、排斥他们、责备他们。当我们这样的意念出去了，他们也收得到，那只会造成更大的对立，只会让他们更渐行渐远，偏离正道。这就好像伤口愈来愈严重，你们不只没有来爱护他们，没有来帮助他们，就好像还拿着手伤害这个伤口。我们现在省思一下，犯罪的人是愈堕愈深，还是犯罪的人统统回头了？而这个伤口对我们身体健康影响最大。其实最需要帮助的就是犯罪的人，这个影响社会整个的安定是最大的。所以，我们不能再花钱去盖监狱，要把监狱盖成学校。这些曾经犯罪的人，倾其所有的来回报一个教他们做人的老师，我们要对古圣先贤的教诲很有信心，人之初，性本善。我们整个社会都要来帮助这些曾经犯错的人，让这些圣贤的德化都能到这些家庭里面去，都能到这些犯人的人生当中，这是我们每个人的责任。我们身边有在监狱里面工作的亲朋好友，一定要把这个方法告诉他们，让他们早一点能够迷途知返，能够转恶为善。

　　而张老师的父亲在医院里面，因为很多当地在天津一带的朋友们都到过我们中心学习，一了解到这件事情，一个多月的时间轮班都去照顾老人，给他送吃的，然后鼓励他、安慰他。整个医院都感动了，这些医护人员说，没有见过一个人生病有这么多人来关心。确实张老师很感叹，我才付出那么一点点，却得到万报，舍一得万报，这么多人来照顾我的家庭。父亲看到这些情景非常感动，决定接受中医的治疗，不接受化疗，出来从根本来治疗。不是杀毒，愈杀可能病毒愈厉害，而是化解。出来以后吃中药，心情很愉快，胖了好几斤。因为这些人让他感动，他说自己的家人都不可能照顾得这么尽心尽力。这些犯人又替他捐款，他非常感动，他说我的病一定会好，我病好了以后第一件事，我要到海南去跟这些服刑人员跟他们交流《弟子规》，

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交流传统文化。一个老人家六十多岁，生起了这种使命感，癌细胞都慢慢变成正常的细胞，情绪好了。所以，癌细胞只要身体情况转好，都能恢复正常。这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十集）　　2007/8/11　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0040

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们刚刚提到，我们学夫子要从夫子的心境去契入、去效法，举了很多《论语》当中的句子。相同的，我们学《弟子规》、学其它经典亦如是。我们在修学的过程，记得夫子讲的举一要反三，这个三不是一二三的三，中国古圣先贤三、六、九是多的意思，就是要举一反多。最好能举一反一切，这是最好，一是心态，一切是所有的言语行为。我们知道恭敬的重要，一就得到了，有一分恭敬心就能对一切人恭敬，就是一切。其实修学的道路，绝对不是说学一本经典就才会一本经典，我们能从根本的心境去力行、去契入，一经通一切经都通。为什么？你从一经当中，所有古圣先贤的立身处世的心境，你都领纳在心中。你再去翻《论语》，再去翻《孟子》，那是跟孔孟这些圣人心心相印，一看你就明白他们的意思。所以修学不要贪多，要一步要学到扎根，就好像挖井一样，一口井要挖到底，挖到水源；一本经要能扎到心地上去。那一口井通了，它跟所有的水源都通，这本经也是一样，一经通了，跟五千年圣哲人的心境，神交古人，这才叫善学。

　　我们往后读《弟子规》，「亲有过，谏使更」，那是什么心境？不能只看到动作，那是不忍心父母做错。只有一心一意协助父母改过，绝不把父母的过失放在心上，他才能「怡吾色，柔吾声」，没有这种心境，这样的态度做不出来。大舜心中只有父母，只有如何成就父母，父母有任何过失，都是反省自己做得不够好。邻居要来指责他的父母，他都去阻止，不是我父母的错，是我自己做得不够好。这样的心境能达到，我们的德行能成就，甚至于是我们后代几千年子孙的福分都能成就。

　　刚刚举了几个句子，其中我们最熟悉的，夫子刚好从朝堂回来，家里说马厩（马房）失火了。夫子马上说「伤人乎」，有没有人受伤？夫子是重义轻利，他希望他这些家里的人不要受伤，损失一些财物没有关系。所以是问人，没有问马，那可能一匹马都不知道多少钱，这是处处替人的安危着想。汉朝有位忠臣叫丙吉，他是个名宰相。当时候他当宰相，有一次微服出巡，经过一个地方，遇到当地发生斗殴，打架，而且出人命。有人说宰相，那边出人命了。结果丙吉点点头，没去管，就接着走。走了没多久，看到一只牛躺在路旁，好像很疲累的样子，好像生病了。丙吉马上去了解情况，把牠的主人找来，问这只牛怎么搞的，是不是得了瘟疫？主人说刚刚牠太调皮，我追了牠好久，要打牠，牠跑得气喘吁吁，牠没病。丙吉听了说那就好，接着又去继续赶他的路，到处看看了解整个人民的生活状况。

　　他的这些干部就在那里摇头，奇怪，人家夫子是问人不问马，我们宰相是学圣贤之道，怎么问牛不问人？牛好像病了他要问，人死了他不问。你看还误解丙吉，闽南话说读到后背上去了，圣贤书怎么读成这样？所以有时候看表面是看不到真实的道德学问。丙吉笑一笑对他们说，今天我是宰相（就像现在行政院院长、像总理这么大），假如一个镇、一个县的一个事情，我每个都去过问，那不就搞得所有这些行政人员都鸡飞狗跳了吗？既然有当地的父母官，那就让他去决定就好了，我去了，不是增添更多不必要的那些烦恼，或者不必要的那些闲话了吗？甚至我去的时候，可能那个地方他们也都秉公处理，我去了之后可能都要丢乌纱帽了。这都是人情练达，宰相不是小事都管，宰相是抓决策，抓影响全国人民的这些重要决定的，各个地方自有他管理的这些行政官员。所以他是融通这些道理。但是为什么去问牛？假如一只牛得了牛瘟，瘟疫，牠会很快传染给其它的牛，牛假如集体生病了，老百姓就没饭吃了。假如是这个情况要赶快处理掉，不然会影响，不知道会饿死多少人，他的考虑都是为了广大人民考虑。

　　我们在学习夫子的存心，也都要懂得善巧方便去看，去学得通权达变。不只我们学夫子的存心，夫子的志向也是我们的志向，所谓「师志如己志」。我们跟圣贤人学，他们的志向归他们的志向，我们该怎么烦恼还怎么烦恼，那白学了。我们《弟子规》最后一句话，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，大家念到这一句，精神特别好，什么原因？好不容易念完了。绝对不是这样，是这句话鼓励我们、鼓舞我们，让我们的信心很坚定。对，只要我努力不懈，一定可以成圣成贤。而修学的路上，第一学贵立志，志向要很坚定，夫子的志向就是我们的志向。夫子的希望是「愿老者安之，朋友信之，少者怀之」，那就是希望社会安定、祥和。真的，在我们这几年弘扬文化的过程当中，念到这几句话，心里都觉得比较踏实、比较安慰。看到夫子的圣像、夫子的牌位，比较没有那么惭愧，我们在尽一点心力。

　　我们在去年的重阳节在汤池办了个敬老晚会，来了将近三千人，整条大街统统站满了人。然后一批老人，年龄比较大的老人，被安排在最前面上座，还有服务人员拿水果、瓜子给他们吃，老人家走进来都笑呵呵的。饮水思源，家庭、社会都是老人付出的结果，「吃水果要拜树头，吃米饭要敬锄头」，这个非常重要，要知恩报恩。当我们看到老人家进来，看到我们的时候都笑呵呵说，你们把我们老人当宝。我们听了都很欣慰，我们相信孔夫子，我们相信古圣先贤也很欣慰，他们都摸摸我们的头，「好，干得好，继续做」，都感觉到了，神交古人。很多人说你们这样做会不会很孤独？我们都哈哈大笑，一点都不孤独，几千年的贤哲人冥冥当中都在庇荫着我们。

　　我们现在还有办老人俱乐部，一个礼拜有唱歌、有编手工艺、还有吹葫芦丝，老人编那些艺术品，编得不亦乐乎。现在已经响应到不只老年人来，中年人都来，感觉到每天都有学习，都觉得内心很快乐。而且很多中年妇女学好了之后，编得好作品还可以帮家里添点家用，我们可以把它买过来，让她们家庭的生计能够更好。所以这些妇女能相夫教子，又能赚一些外快。这些都是师长、都是杨老师他们设计，如何真正让家庭的结构愈来愈回归到正常的状况。不要父母都不在家，小孩没人教育，到最后忙了一场，钱赚到了吗？难说！很多这些农村的人到大都市打工，没赚到什么钱，回来的车费都花光了。而且在外面工作，德行不够，又染上很多习惯，钱都挥霍掉。本来村庄里面的人觉得，他们到大都市去，应该带回来一些能够让镇更提升的东西，好东西。结果不只没有带回来好的道德品行，反把一些坏的习性引回来。他们说都回来一些流氓，本来家里是贴的门神，他们回来是贴个摩登女郎。一边是门神，一边贴摩登女郎，整个气氛都觉得怪怪的。大都市不只没学到这些道德伦理，反而是增长一些欲望。所以真的，财者是家庭幸福枝末，不是根本，德者才是根本。

　　这个老人俱乐部，我们希望全世界各地都来做，现在很多地区都开始响应，也欢迎大家到汤池文化中心去参观老人俱乐部。很多老人去了都不想走了，每天都有学习，学而时习之，不亦悦乎。没有这些学习，没有这些精神的提升，老人的晚年很有可能都是坐吃等死，这样就很不好。我们唱了很多很好的歌曲，我们说我们教了十几首，老人马上说已经十五首了！他们都如数家珍，我们都搞不清楚教几首，他们都记得很清楚。而且他们还互相帮助，有些老人上课时间不能来，所以他们学完还有会外会，还有几个人负责再去教其它不能来的，唱得不亦乐乎。这是让老有所终，而要真正让老人能安享晚年，最重要的天伦之乐，最重要的下一代子孙要懂孝道，还是教学为先。

　　有位女士那天上完课，到唐装坊，我们中心对面有位宋总，他事业做得很成功。后来因为接触到杨老师，老师跟他提到说衣冠，衣服、帽子，甚至鞋子，我们所有的穿著都是代表一个文化的涵养，甚至是影响社会风气。其实我们现在冷静到百货公司去看，看到这些年轻的女士，她们的头发、她们的衣着，大家感受到什么？感受到文化的修养没有？感受到什么？人都没有自信。要不很奇怪，好像都引不了人家的目光，都在那里奇装异服，鹤立鸡群，一定要裤子好像都得要破掉。有个老奶奶看到她孙女裤子都破掉，真可怜，就把它缝好，隔天听到一声尖叫，谁帮我缝回去的？还有我们走在街上看到一些现象，这个衣服的布也够，只是位置错了。裤子拖得很长，然后肚子没有布，假如把裤子那一块剪了贴在肚皮上，也就完整了。

　　有个女士很年轻，穿着高跟鞋，背是全露，在那里选鞋子。我们一位老师，长者，看了很不忍心，然后就走过去。能不能走过去说，你怎么穿这么少？当然不能这么说。所以人跟人，要帮人还真不容易，跟她要先取得信任，还要讲几句她喜欢的话，这个叫「必须先美其长」。先说说她的长处，她听了高兴，心情好了，你规劝她的话她就听得下去。而且这个规劝的话都为她着想说的，你去批判她的错误，年轻人脾气大，不能接受。所以一开始说，你现在挑的鞋子很漂亮，你眼光真好。这个年轻人一看是长辈，又称赞她，她就很高兴。然后接着跟她说，你们现在年轻，要好好保护身体。你看小孩生出来，医生哪里都不盖就盖哪？就盖肚脐。所以，肚脐是很重要的穴道。到时候感风寒，可能过了十年、二十年，一大堆病都出来了。你现在年轻不知道，可能到三十几岁、四十几岁，一大堆什么感冒、什么病都会来，你要注意，穿衣服跟我们健康也有关。

　　而且脊椎两侧都是最重要的穴道，你现在这么穿，风吹进去了不得了，很多慢性病，都是感得风寒慢慢病变的。她一听很有道理。然后接着又跟她说，你要知道现在英雄难过美人关，更何况根本没英雄。你穿这样很危险，会让很多人对你有不好的想法，所以你穿衣服也会影响自己的安全，而且你这样子穿很可能父母都会担心。她听一听，都是为她着想，点点头也都能够接受。

　　所以穿衣服很严重，为什么离婚率愈来愈高？为什么夫妻之间不忠诚愈来愈多？跟穿衣服绝对有直接关系。男人都已经没定功了，每天还这么多群莺在乱舞，哪有不兵败如山倒！像我们现在要做正人君子都不好当，眼睛都不知道要往哪里摆。夫子说「非礼勿视，非礼勿听」，现在很可怜，歌曲都是靡靡之音，都要把耳朵摀起来，非礼勿听。所以诸位女士，请你们可怜我们这个想当君子的人，穿得让我们能够眼睛比较知道要摆哪里，这是真的不是假的。真的大家要相信，现在的男女已经没有定力了，不能只怪男人。要了解，连真正读过圣贤书的人，他在面对情欲、色欲的时候，他都要提起高度的警觉，他才不容易陷下去。

　　这位宋总他了解到老师的理念，他非常认同，他就在我们中心对面经营了唐装坊。而且是所有赚的钱全部捐给中心办教，他一分钱都没拿走。有这分道义，他做得很成功，不到几个月的时间，好像是五年的房租还有之前所花费的全部都回来了，现在也做得很好。他在做唐装坊，有些上完课的这些学员就会去买唐装。一进去买，其中有个妇女应该是四十几岁，她在那里挑半天，还跟他们说要挑质料比较好的，我要买贵一点的。就问她要送给谁，她说我要送给我婆婆。我们听了很安慰。那个商人，当顾客在挑这些好的东西，挑给婆婆，我们应该说买一送一，顺便提倡孝道。真的有时候买些吃的，老板听到她要买给婆婆，真的送给她，高兴！

　　我之前也跟大家提过，有个卖车的人，卖了十几年，一个年轻的小姐来给他买车。后来了解说是要买给爸爸，他很感动，带着礼物去拜访这个小姐的爸爸。他说我卖了十几年，只有看过父母买给孩子，孩子买给自己，没看过买给父母的，你是第一个。接着说，你怎么教女儿的？后来跟他说教《弟子规》，结果这家卖车公司的同仁的孩子带了好几个到教室去，让孩子学《弟子规》。连买东西都在弘扬中国文化，所以我们这个招牌要做好，招生。

　　听了说是要买给婆婆，很感动，接着这个女士说我结婚二十二年，从没有叫我婆婆一声妈，没叫过。你看跟婆婆住一起，二十二年都不肯叫一声妈，我都觉得她的婆婆很厉害，居然没得癌症。你说呕气会不会呕死？每天朝夕相处都是这个态度，那不出人命，真的也不容易。上了几天的课，她的孝心起来，惭愧心起来，说我要买很好的衣服送给母亲，好好的喊这一声妈。我们听在心里都觉得，我们同时感觉她的婆婆也很苦，不只她婆婆苦，还有谁苦？她先生一定苦。我们人生就因为一个脾气，让多少人受苦，我们还谈的上懂得爱人吗？羞愧！我们看到那些《德育故事》，真的都是起惭愧心，我们远远不如古人的孝心，古人夫妻的道义，古人兄弟、朋友的情义，我们远远不如。那是做人的标准，仁、义、礼、智、信，我们没达到那个标准，我们愧为天地人三才之一。

　　而且不只她的先生苦，她的孩子苦不苦？一定苦，小孩子那是天性，他跟父母、跟爷爷奶奶，跟自己最亲的亲人自然的那分亲情。我在唱「母亲」的时候，唱着唱着首先想到的是我的爷爷奶奶，对他们的感恩，因为从小就是跟爷爷奶奶住在一起。唱到那条「雨中的花折伞」，下雨了谁去接？爷爷去接我！当要出校门，一看到爷爷，放心了，可以回家了。走过去，抱着爷爷那种感觉多好。送吃的，因为我记得我念国中的时候，胃比较不好，发炎，学校的东西不能吃，必须要熬粥熬得很烂。父母上班没有办法，都是奶奶熬好了，爷爷帮我送去的。所以真的是唱到这些歌曲，我们的整个成长都是爷爷奶奶、父母，还有这么多的长辈给我们的养育、教育之恩，都是感恩在心里，一辈子都不能忘怀。我们的孩子跟爷爷奶奶都是这样的。

　　我们曾经问一群幼儿园的孩子，跟他们讲到女子三从四德，提到妇人要有德行，就问他们说你们觉得一个好妈妈、好媳妇，应该是有什么德行？孩子第一个说要对爷爷奶奶好，孩子真情的流露。他们为什么会这么讲？一定是他们在成长的过程，当爷爷奶奶跟父母不和，他们的心都很煎熬、很痛苦，他们的人格都在受扭曲。所以家庭尽孝道，和乐，那是对孩子人格最大的帮助，那是对孩子最大的恩泽。跟家里的人都是相亲相爱，他一出社会，人际关系一定好，你连担心都不用担心，因为他所有为人处世态度都是在家庭里面扎的根。所以真有理智的父母，要把德行演给孩子看，要忍得住情绪，掌握情绪才能掌握未来。不只自己的未来，还有我们孩子的未来，以至于世代子孙的未来，都跟我们是一体不可分。

　　又有一位老师，因为我们办的最主要一半以上都是教师，因为是暑假期间，老师比较有空来交流，所以老师我们都优先录取。九月二日，新加坡也有些校长、老师，要到我们文化教育中心来交流。我们也欢迎我们台湾的教育界，还有我们的朋友、同胞们，假如刚好九月初有空，二日到七日也欢迎大家报名参加。到庐江文化教育中心，欢迎大家来唱唱歌，来编编手工艺，来吹吹葫芦丝，可以跟我们善果林联系一下，然后去吃吃没有农药、化肥的蔬菜。但是去有个最重要的目标，就是看了以后，回来就要在自己的小区做出第二个文化教育中心来，就要在自己的学校做出来。说完没有人敢去了。学习就是要有目标，才学得扎实，不然悠悠放任，每次都说讲得不错，讲得不错，跟我没关系。所以对家庭、对自己的团体，甚至社会都要有一分自我的期许，这样才对。

　　这位李老师，一位女士，她去参加完之后，她把她的体会跟我们分享。她结婚十多年没有跟公婆住过，她跟她先生结婚的时候就沟通，我什么都可以答应你，只有一个条件，不要跟父母住一起。真的十几年都没有跟父母住一起，她觉得都满我的愿，人生很顺利。后来她的先生听了《弟子规》的课，听了讲座，她先生很感动，她先生的孝心起来。他觉得我已经错过十多年的岁月，我不愿意再放弃孝养父母的机会，我不愿意「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。她的先生求她，能不能把我的父母接来？这个太太其实心地也很好，先生这样的要求她也答应了。但是一开始来，几十年的生活习惯不一样，所以她也是觉得在很多方面都生了一些烦恼。

　　有一天她出差，她的先生在当地也学习很认真，有一次安排他上台分享自己学《弟子规》的一些心得。她的先生在当地上台，分享了一段话，他说他非常感激他的太太，成全他这分孝心，一起侍奉他的父母，他由衷的感激他的太太。当地的朋友听完之后也很感动，就打了一通电话给他太太。他太太当时候出差，听到先生这段话，这个太太在电话那头眼泪就掉下来。她不只感动，她深深的忏悔，她说我跟我先生相处十多年，感觉上好像夫妻还算和乐，感觉自己好像还很爱对方。她说我终于明白我不懂爱，爱的心地应该是成全对方的德行跟爱心，而不是顺着我想怎么做去走，这样不叫爱，能为对方那才叫爱。她觉得她当下这个时候才是真正懂得如何去爱她的先生，爱别人。后来她出差回来，一进门，是她的婆婆来开门，她的心境已经转变，当看到婆婆开门，她很自然就过去拥抱她的婆婆。这位老师说到，她体会到她真正的幸福人生，从拥抱婆婆那一刻开始。

　　人真正的幸福是对得起良心，问心无愧，那才是做人的幸福跟痛快。所以，这次这十位老师听完课的分享，真的台上跟台下又是哭、又是笑，很感动。而且我们可以感觉到，这不是当下感动，八百多个人接受我们老祖宗的教诲，圣贤的这些教诲，他们的善心、孝心启发。这八百多个人回到他的家庭，回到他的公司、团体，我们相信会有更多感人的故事，一一在我们整个社会民族当中上演。所以这几天我个人深深感觉，民族将兴都有祯祥，好的征兆都出来，确实可以老者安之。

　　朋友信之，朋友再延伸其实平辈之间，兄弟、夫妻、朋友都真正有诚信，都真正有信义，这样就能把家庭事业经营好。兄弟、朋友、夫妻之间都没有信义，这个家跟企业迟早会倒。现在企业重利轻义，所以企业的寿命愈来愈短！我们拼命学的那些快速致富，如何建立一大堆制度管理好员工，那都是枝末。我们花了一堆钱去买书，甚至花了一天演讲一百万、两百万去请那些讲师来，学到的都是枝末的学问，我们还拱一大堆钱给人。而古圣先贤从根本解决家庭、企业问题，我们不听，没福！所以老人家讲一句话，那是真正太有道理，谁没福？不听老人言的人最没福。谁是老人？五千年的智慧是老人，古圣先贤的教诲是老人。我们现在家庭为什么受那么多苦，我们人生为什么忙了几十年，到头来好像什么都没得到，没智慧的关系。所以，这个情况是我们该冷静下来的时候，不要舍本逐末，要从根本做起。

　　我们这一期八月十三日到十八日，有六天的课程，其中「如何经营企业」，第四天，也是在我们善果林，由我们周泳杉老师讲企业经营。我们整个传统文化的智慧，如何用在经营一个人的事业当中。这个课在祖国大陆讲得也非常受欢迎，很多都是名列在前面的企业的主管都有来听，也欢迎大家有空可以来参加。

　　我们刚刚讲的朋友信之，这都是夫子的志向，我们当弟子的承传下来好好去做。夫妻都没有诚信，其它人还可能有诚信吗？夫妻都有私房钱。我妈妈一辈子没管过钱，我妈妈都给我爸爸说，你最行，都交给你。我爸爸觉得很好，我太太都很信任我，我爸爸干得不亦乐乎，我妈妈在那里很清闲。然后说我不会骑车，我爸爸说，没问题，我载你。女人现在样样都会，样样自己干，女人不能太能干，有些部分男人就要自尊，你就多肯定他，多鼓励他。你样样都比他好，他就觉得很憋气，说不上来你哪里不好，但是就觉得内心不是很舒坦、舒畅。这要靠自己去体会，有些话不能讲得太明白，夫妻之间要彼此有心灵的交流。不只有私房钱，甚至于是结婚前都要财产公证，都分得那么清楚，还没结婚就先想什么？如何离婚，还没结就要离，不离才怪。一心一意想着如何白头偕老，遇到状况一定解决，一定懂得忍让。还没结就想着离了，遇到问题马上兵败如山倒。夫妇凭的是那分道义、情义，才能够走一辈子。现在先重利不重义，这都是有点本末倒置。

　　我们这次课程结束之后，最后有分享，有一对夫妻已经离婚。这个先生虽然离了婚，对对方还是关心，就把《弟子规》这些光盘也寄给他太太看，还邀请他太太来参加课程。后来太太来上课了，上了四天，主动要求上台去分享。他太太上去，从头到尾都是忏悔、反省自己的过失，对她的先生就没有一句指责，还感谢先生把传统文化介绍给她。上台去的时候都是先生长、先生短，都没有用前夫，统统是先生。后来换她先生主动上去，也是一一的把自己这段过程当中对太太的不是，自己都承认出来，各自责，天清地宁就来了。

　　最后他儿子也上去，十岁，他儿子在写给老师的信，他是写给老师，希望老师帮助他的父母能更快和好。这个孩子写到，我已经历尽沧桑，十岁的孩子写的。他的文章我们的老师拿来给我看，当他上台的时候，我真的看到什么叫历尽沧桑。才十岁，看起来好像已经经历不知道多少事情。而这个孩子很难得，他有孝心，他一直在牵线，劝父亲、劝母亲，但是他也挺苦的，所以看起来就很早熟。后来上去，鞠躬，感谢大家让他的父母能够和好。然后他的父母最后也鞠躬说，祝天下所有离异的夫妻都能够破镜重圆。我说你们这个心愿很好。然后三个人下不了台，还在那里合唱「跪羊图」。台上在那里尽情分享，底下也是很和乐，很欢喜看到这一幕。我们听到这么多的分享，真的觉得教学为先，透过我们老祖宗的教育，人的善心被点亮，人的人生路都走向光明的方向、大道上面来。

　　少者怀之，能让我们的下一代接受好的教育，这才是真正怀之，对他们的呵护。而我们很冷静的来看，现在教育出来的大学生，是小学的时候德行好，还是大学的时候德行好？小学，看到纸屑他会捡，大学的时候，关他什么事？德行在后退。当初我们在教育界教了几年的书，最让我震撼的一件事情，不是一代不如一代，而是一届不如一届。看到那一届的学生的德行下滑，为什么？诱惑愈来愈多，电视、网络都是大魔王。现在犯罪年龄有到四、五岁的杀人，请问他在做那个动作的时候，他知不知道那是错的？他根本不知道。为什么一个这么小的孩子，这么天真的孩子他会做那种行为，而完全不会感觉不对？因为电视跟计算机一大堆游戏统统是杀盗淫妄。孩子现在玩的那些网络游戏，拿着机枪扫射，他一次游戏要杀多少人！他觉得那是错吗？现在太多的孩子杀完人之后，才忽然觉得不对劲。他的暴虐之气都在家庭里面一点一滴在生起来，我们当父母的知不知道？

　　所以家庭教育需要提升，需要我们很多教育同仁跟家长多沟通。需要我们很多校长来带动父母的学习，要办家长学校，让家长每个礼拜到学校来听一天德行、伦理道德的教育，这是真正帮孩子。只有老师在做，父母不配合，效果有限。所以，我们希望更多教育界的来带动家庭的父母，让家庭、学校、社会教育，甚至宗教界宗教教育四位一体，一起来教育好我们的下一代。

　　我们看到一届不如一届，又深刻体会到什么都教了，教了很多，知识量很庞大，但是缺乏德行教育，我们总不能干缺德的教育！缺德行的教育。而自己的德行又不好，所以「见义不为，无勇也」，道义，我们眼前看到孩子堕落，难道这时候我还跑去追我的名、追我的利吗？那这一辈子都不踏实。人的名利，富贵转眼必成空，一分也带不走，有什么好争的？能留下来的是我们的精神，精神能万古不灭，气节能千载无私传下去。我们要给予孩子就是这分精神跟气节，才对得起我们这分教师的工作，才对得起我们国家民族、家长对我们的信任才对。我们才选择好好的先来学习传统文化，提升自己的道德、学问。

　　这一次我到马来西亚去，非常感动，我们在这两天的课程当中，参与的华人一万五千人，对不起，讲得太激动了。义工就有一千五百人，当我们看到七十几岁的老人家，站在厕所前跟每个来参与的人鞠躬，欢欢喜喜的给他行礼，我们感动。看到七、八十岁的人在那里忙着端这些饭菜给参与的人吃，我们感受到的是老人那分至诚的付出。他希望所有的人闻到这些古圣先贤教诲，自己得利，家庭得利，社会更安定。我们更鞭策自己不能懈怠，我们要对得起这些老人的付出，老人的至诚，对得起一千五百人的这分心。所以我们常常怕自己懈怠，都把这些感人的画面印在我们自己的心田里面。

　　上完课隔天，马来西亚全国华人小学九百八十四间，全部都是华人自己拿钱出来建，来教育，国家没提供他们一分钱。他们所有收入当中一定拿出一份，就是来维系自己民族文化，我们接触马来西亚华人生惭愧心。他们的这些华小总会的代表派了三个校长，我们文化教育中心，杨老师、李主任、还有我，跟他们一起签约，长期派老师跟他们做《弟子规》跟传统文化的交流。他们将在所有华小全面推展《弟子规》，他们有这一分对孩子的使命，对文化传承的道义，我们一定是赴汤蹈火在所不辞。当签署仪式完了之后，师长坐在中间，整个马来西亚传统文化的维系，有一位老者沈慕羽先生功不可没，九十五岁，老人家也去观礼。之前也有提过，老人家为了民族文化的延续，进了监狱好几次。

　　两个老者观礼，我们都坐在前一排，当地的学会负责人，还有些家长代表，统统站在前面行三跪九叩礼。那是至诚的心希望把他们的下一代教好，我们坐在那里，真的是感觉到他们的至诚。我们确实也是如坐针毡，要对得起这些家长，这些我们同胞们的这分心境、心意。所以杨老师一回到中心，马上商量要派哪些老师到马来西亚去长期教学，这真的是少者怀之。我们希望在大陆、在台湾，都能赶快把这些伦理道德扎在我们下一代的人格、心田当中。我们也以马来西亚的华人为榜样，我们全球一起来，好好复兴我们自己的民族文化。今天就跟大家先交流到这里，好，谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十一集）　　2007/8/12　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0041

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们都希望教好我们的孩子，教好我们的学生，所以「建国君民，教学为先」。而什么时候在教育我们的孩子们，甚至于是教育我们的员工？事实上教育是「润物细无声」，随时我们的一言一行，甚至于我们的一个心态，都在影响着我们的家庭，以至于我们所处的企业团体，甚至是社会。像我们刚刚在跟至圣先师孔老夫子行礼，其实我们的孩子都在看。今天在我们的教室前面，挂着一幅孔夫子的圣像，每天上课以前，我们带着学生给夫子行三鞠躬礼。相信在每次行礼当中，我们的孩子都能感受到，我们当老师的人对于夫子的那分恭敬之心，其实随时都是在教育。像今天下着雨，我们可以说下雨了，今天不去上课；但是我们也可以告诉孩子，学习不管遇到什么样的情况、什么样的挑战，我们都不可以放弃。虽然下雨，但是一个人启发智慧是不能等，提升德行是不能等，我们一定要去上课。可能这分好学、这分毅力，就深植在孩子的心中。

　　有个太太她之前还没有学《弟子规》，学传统文化以前，她的孩子也是被宠得很严重。有爷爷奶奶，有外公外婆，父亲又有三个兄弟姊妹，母亲又有四个兄弟姊妹，这个孩子又是两边家族第一个小孩，所以是三千宠爱于一身。他的爷爷还对着大家讲，这个孩子是我的心上肉，骂他就是骂我，打他就是打我。这个孩子有爷爷当靠山，他是天不怕、地不怕，小小年纪就很骄傲，就很狂妄。母亲后来接触之后，看到情势不对，必须要赶紧处理，要当机立断，所以把孩子从爷爷身边接回去自己带。这个孩子送到教《弟子规》的学校，对老师都是不敬礼，不行礼的。这个母亲在那里示范了好几次，孩子都是如如不动，母亲就有点不知如何是好，但是又要上班，就自己先离开幼儿园。走了一两百公尺，心里想怪怪的，今天不教，那下次什么时候教？今天他没有学会对老师恭敬，其实他已经在退步了。我们常常说过一阵子再跟他讲，过一阵子再教！学如逆水行舟，不进则退。

　　在教育当中有一条非常重要的原则，叫「当其可之谓时」，这叫及时法。孩子犯错是我们教他的时候，当其可之谓时，一般叫及时法，机会教育。我们当初在学这些教育理论，说某某教育家他发明的方法，他发现的方法，这些教育家都是这几十年，甚至这一两百年，这样的教诲中国传统文化几千年前就已经讲了。为什么我们中国人当中没有版权所有？因为子孙们都了解，所有天地宇宙的这些真理，老祖宗都讲透了，圣贤人都讲过了。所以他们绝对不敢有那种想法说这个东西是我首先发明的，这个道理是我首先发觉的，他们不会有这样的想法。而且连我们至圣先师孔老夫子，他学问已经到至德的境界，老人家都说他「述而不作」，他只是把古圣先贤所教诲的这些真理传承下来。所以几千年的读书人，绝对没有人狂妄说哪些道理是他发明的。但是现在受到功利主义的影响，人都比较傲慢，往往发现点道理就要争取版权，说那是他发现的，这个心态都值得我们来深思。

　　而且当我们看到这些古籍的时候，对我们也是一种震动，我们整个民族在这一两百年，最严重的就是失去民族自信心，都是外国的月亮比较圆。一个人自信心没有了，他的学问、他的事业都很难成就。我们今天经营事业，自己文化当中的这些教诲没信心，花大把大把钞票，把一些外国的专家请过来教。我们要了解，今天那些外国的专家，他所讲的道理，请问是不是真理？他有经过时间、空间的印证吗？我们花了大把的钱，可能学到的是枝末的东西。现在企业去跟外国学习，花了很多的钱，学习的风气也很盛，但是企业的寿命却是愈来愈短。我们要很冷静，努力有结果，但不一定有好结果，因为你本末没有掌握到。

　　现在的父母读教育的书是愈读愈多，孩子还没生，一、二十本都买回来。我们上一代的父母，三、四十年前的父母，一本书也没读过，甚至于连字都看不懂，他生了五个孩子，五个都是孝子，八个孩子都很孝顺。不识字为什么能把孩子教好？可是我们现在只生一个、只生两个，买了那么多书来读，教出来的都是很逆反的孩子。这是我们对自己民族文化信心丧失，然后读了一些知识，我们就觉得新的东西我们懂，这些老人家不懂。反而年轻的夫妇为人父母者太傲慢，往往孩子的德行忽略了，只注重这些知识的积累，这些都有点本末倒置。看到《弟子规》，「不力行，但学文」，现在孩子学那么多东西，他的孝心长了没有？他的善心长了没有？「长浮华，成何人」。其实我们观看到现在的家庭，以至于企业，以至于团体的现象，感觉到很没福气。人生最大的福是能够接受智慧的教诲，所谓「福在受谏」，一个人最大的福分是能够接受圣贤人的劝诫，他人生少走很多的弯路。

　　我们刚刚讲到那个孩子，这么多人宠爱他，在《资治通鉴》告诉我们「爱之不以道，适所以害之也」。你爱护他，不用真正的伦常之道来教育他，适足以害之也。你都溺爱他、宠爱他，这个父子当中懂得尊敬、恭敬长辈他没学到，变成长辈都要侍候他，那不是颠倒了吗？我们常说西方讲的，让他自由发展，什么叫自由发展？玉不琢，不成器，学如逆水行舟，他自由发展，他的心性是在进步，还是退步？让孩子自由选择，请问他选择的标准是什么？难道我们当父母的，三、四十年的经验、判断力，白活了吗？那根本就不用父母跟老师，让他自由发展。小孩子还没有建立理智，他一定是顺着他的好恶、欲望在选择。我们看到现在，好，多给孩子一些自由，发展了，请问孩子变好了没有？逆反的孩子、叛逆的孩子节节攀升。现在在游戏机里面，在网吧、网咖里面，几夜不回家的孩子愈来愈多。

　　所以太多的这些理论根本就不是真理，我们失去民族自信心，都拿来用，用到最后才知道不行。但是孩子有没有可能人生再来一次？所以「谨慎为保家之本」，教给孩子的道理，那是影响他一辈子，这些道理不能是错误的。听老人言最有福气，五千年的智慧，全世界找不到第二家。我们整个民族的社会状况、家庭状况，为什么在这几十年堕落得这么快？不听老人言，吃亏在眼前。但是现在是亡羊补牢，犹未晚矣。

　　刚刚提到在《礼记．学记》，在几千年前就已经承传下来的，非常精辟的教育学问。真的，奉劝所有师范学院的老师们，一定要把这篇文章教给孩子，它是真正抓到教育的根本所在。学贵立志，一个孩子从小对家庭没有志向，对社会没有承担，他很难成大器。这篇文章就从立志开始教起，其中整个教学的方法提到这个及时法。所以这个母亲看到孩子已经被宠坏了，赶快采取应有的措施，接回来教育。看到孩子对老师无礼，心里也觉得不妥，虽然已经离开幼儿园的门口，但还是想想打个电话跟先生商量一下。她先生了解到孩子不受教的情况，马上给单位请假就赶到幼儿园来。带着他的太太走到他孩子的面前，那时候幼儿园老师也在，就对着幼儿园老师开始鞠躬，说老师好。孩子没什么反应，父亲接着第二次，老师好，就这样很真诚的对着老师鞠躬，给他的孩子看，做了十几次。

　　父亲是出自一片真诚的心，希望能教导他的孩子，孩子年龄才五岁左右，其实都很能感觉到父亲的心境。所以鞠了十几个躬，一开始没什么反应，那是因为孩子被傲慢给控制住，但是父亲这分诚心，精诚所至，金石为开。后来孩子就哭起来，边哭边给老师鞠了一个躬，说老师好。父亲也没有责备，然后有点欣慰才又带着太太离开。我们教孩子不要发脾气，要用真诚心，要用耐心去做。后来这个孩子对老师恭敬了，孝心老师也在启发。这个孩子跟同学讲，过几天就是他的生日，以前妈妈、家人都给他买什么东西，他在那说。老师听到了，就利用那天早上上课跟小朋友讲，老师今天来上课，坐在公交车上，听到一个孩子在那里给妈妈要东西，说他生日，还在那里哭闹，整个公交车上都看着那个孩子。诸位同学们，这个小朋友的行为对不对？同学说不对。然后就问着孩子说，我们生日不应该给妈妈要东西，我们应该做什么？老师就开始把母亲怀胎的辛劳、养育的辛劳讲给孩子听。孩子听完很感动，应该要在生日的时候想起母亲的恩德，进而要去多付出、多帮忙。

　　说着说着突然有个孩子说，「老师，他明天生日」，就指着那个同学说他明天生日。老师都是掌握机会教育，当其可之谓时，这个老师就装着一副不知道的样子，走到这个孩子面前：你明天生日，那你明天要帮妈妈做什么？你看老师这么引导，这个孩子慢慢的就懂得在家里去体恤母亲的辛劳。一个孩子其实不难教，只要孝心跟对老师、对长辈的恭敬心扎了根，这个孩子的人格发展就会很健康。我们古代很懂教育，老师教孝道，父母教师道。

　　后来这个孩子有一天晚上，雨下得很大，雷电交加，他跟他的弟弟就很害怕，对着母亲讲：母亲，今天雨下得那么大，雷声轰轰，我们很害怕，您不要去上课！跟他母亲讲不要去上课。他母亲就对着孩子讲，《弟子规》说「凡出言，信为先」。你看，家里都有共通语言就很好沟通。妈妈已经答应老师要去上课，所以不可以不去，雨下得再大也要去。孩子也点点头，默许。这个母亲其实心里还是有点舍不得，孩子应该在家里还是会有点害怕，但是问题是经一事他长一智，不然你要让他害怕一辈子吗？都要让他去锻炼、去历炼。从那个礼拜以后，每次到了这一天，每个礼拜的礼拜五母亲都要去上课。她的孩子都会主动的帮他母亲收拾：妈，今天你要去上课，你碗好像还没洗，我帮你洗就好了，你赶快去上课，不可以迟到，凡出言，信为先。所以，母亲的坚持就让孩子感动，进而去遵守正确的做人、做事的态度。其实什么时候是教育？下雨天来上课也是教育，给孩子很好的榜样。

　　这个当其可，我们要有很高的敏锐度，很多时候孩子的行为不对，要及时的导正。当然导正要有智慧，要掌握情绪，不然你发脾气都达不到教育的效果。所以，发了脾气，就不要教小孩，先到一旁把情绪稳住；要教导他，就不可以发脾气。不然留在孩子心中的只有父母、老师脾气很差，至于你给他讲什么他都忘了。我们看到现在人与人很难理智相待，都是情绪化，意气用事多，对彼此一点帮助都没有。甚至还影响到整个单位的气氛，家庭的气氛，这都是没有智慧。对自己、对别人都没好处的事就别做，做了那是愚昧的表现，要有定力，要有理智才好。

　　有一对夫妻，他的女儿小时候喜欢看电视，这个电视还是要很谨慎，要选择好的给孩子看，不然电视真的像魔王一样。我们老师教学一个小时，小朋友专注二十分钟就已经不得了，这个老师就已经是功力很高了。电视魔王更厉害，你给他看两个小时，他目不转睛。不要说小孩，我也是这样，真的那时候看电视，妈妈叫吃饭，已经喊了好几次。后来母亲走过来，都叫你多少次了，有没有听到？真没听到，所以那个魔力实在太厉害了。现在不只电视，计算机，有的一整夜，那个跟吸毒差不多。

　　所以我们要慎于始，这些东西不是说孩子要，你就给他，这叫爱他，不见得。你第一观察他的定力够不够，第二跟他约法三章。现在很多家长都被一些似是而非的说法吓得自己都很紧张，不要让孩子输在起跑点上。我们冷静来看看，现在的孩子从幼儿园开始学英文，请问他的英文程度就比较好吗？现在的孩子从幼儿园就开始补习，请问他读书的能力比得上三十年前的人吗？现在的人害怕孩子以后这些计算机不会操作，请问那么小让他会操作，他的办事能力有比三十年前的人强吗？我们现在年轻人的工作能力是愈来愈弱。可是你看他那些东西都接触得愈早，反而染上的是一些坏的习惯，家长要很冷静的来面对现在的状况。

　　我的二姐是念国中才学英文，有输吗？念到博士，也都是用英文到世界各国去发表论文、演讲。一个人要学好第二个语言，必然是把自己本国的语言跟文化学好。学语言，不单只是学会不会讲话，那个太浅薄了，「文以载道，文以贯道」，是要学到这个语文背后的这些价值观，这些正确的处世做人，不单只是学那个语文的知识而已。我们忽略了语文背后的文化修养，现在学历高的人他不见得有涵养。相同的，今天我们自己本国的语文跟文化没有学好，我们再去学其它国家的语言，学到的都是另外那个国家的比较次级的文化。

　　你看美国的冒险精神，实事求是的精神，我们学到没有？我们连自己的文化都吸收不了，怎么去吸收别人的文化？不可能。反而我们的下一代，学各国的语文学得很多，学到的都是他们那些次级的文化，暴力、色情的文化。我们现在不要一窝蜂的去赶着学一大堆东西，有时候看起来真的像飞蛾扑火一样，不知道在赶什么。这都需要我们非常冷静的去看、去观察，不能说新的东西就要赶快去学。要先学德行，先学定力才行。我们今天电视也很少看，但我们有落伍了吗？该知道的讯息我们还是知道，但是很多污染的东西我们都把它排除掉。而且说实在的，现在这时候发生的事情，在五千多年来统统都发生过了，没有新鲜事。都是忽略德行的本，才会感来最后这些家庭、社会的乱象，都是因为本末倒置的原因。所以看报纸要看到原因出在哪，不然到时候看了报纸，自己人心惶惶，吓得半死。

　　这一个孩子看电视看得都忘记吃饭，她的父亲看不能继续下去，要制止她这个行为才对，不然这个坏习惯就养成。所以就跟太太商量好，待会我会上去叫女儿吃饭，她假如不下来，我们就把饭吃光。因为夫妻已经商量好了，煮得就刚刚好吃完，冰箱里把它清空，可以吃的都先拿掉。处理好了，爸爸上去叫了，女儿还是视若无睹，听而不闻。后来都吃饱了，母亲去洗碗，突然女儿就走到餐厅来，看看桌子空无一物，就走到父亲的面前，说我要吃饭，怎么没菜了？她爸爸缓缓转过头来，心平气和对着她说：我以为你不饿，我刚刚叫你了，你没下来，我们以为你不饿。这个女儿说我饿了！爸爸不理她了。赶快跑去拉拉母亲，母亲正在洗碗，她对着母亲讲：妈，我好饿。母亲都比较心软，所以孩子都知道要找谁下手。父亲已经做好准备，跟他太太先商量好，先建立共识，告诉他的太太，面对敌人的时候绝不能手软。

　　诸位朋友们，谁是敌人？女儿是敌人，不对！怎么可以跟女儿变成敌人？女儿的坏习惯是敌人，我们要变成改掉坏习惯的助力，不能变成她养成坏习惯的助力。女儿那些坏习惯不都是被我们宠出来的吗？这个太太一想到这句话，不能手软，只好硬着头皮对着她女儿说，你就等下一顿吧！女儿就很伤心，赶快跑到冰箱打开来，真的找不到吃的，就开始哭，哭了就睡着了。到了半夜，这个女儿又饿醒了，就起来跑到母亲的床边，拉着母亲的手哭着说：妈，我快饿死了。她的先生之前又给他的太太已经做了心理建设，告诉他的太太要忍住，孔老夫子说「小不忍则乱大谋」。真的，小不忍乱大谋，什么是大谋？孩子一生正确的态度，这是大谋。现在父母呼她都缓，她都没有好好学好，以后老板呼她也是缓，老师呼她也不理。她这个态度没建立，造成她往后人生多少的障碍存在，所以真的是小不忍则乱大谋。

　　他的太太也是忍住，又对着她的女儿讲：女儿，很快就天亮了。她的女儿又哭着走了。这个妈妈说实在的，晚上有没有睡好？也是天下父母心，其实整夜也没什么睡好。所以天还没亮，四、五点就爬起来，想说赶快先去给女儿做个早餐。还没到厨房，突然看到厨房有个黑影，就是她的女儿已经拿着筷子、拿着汤匙在那里等。这个女儿可能她的心里面想说，这一餐绝对不可以再错过。这是当其可，就把她导正过来，以后爸爸一说，女儿吃饭了，跑得跟飞一样快就过来了。这有个很重要的前提，就是女儿非常清楚，她的父母说一不二，很有原则。这时候孩子就不会放纵，孩子就不会存侥幸的心理。她知道父亲绝对不会纵容她，就顺着父母正确的做人态度来修正自己。

　　有个母亲回去之后也要用这个方法，结果用了以后回来就说，老师，没效。我们就了解一下为什么没效？因为她也不给他吃，后来她的孩子在地上大哭大闹，最后她还是煮给他吃，那就没用了！他知道你的底限是哭五分钟，他绝对五分钟就把你给制服了。所以要坚持原则，这才能达到教育的效果。像我母亲这一点就非常坚持，我有一次，小的时候记忆都很深刻。给母亲要东西，其实那都有了，但是看到新的就又要买。我妈妈在看书，理都不理我。我看没什么反应，只好使出浑身解数，开始在地上跳霹雳舞，在地上打滚，滚了十几分钟，妈妈还是如如不动。后来我就开悟了，第一地上很冷，冬天的地很冷，第二其实这样打滚也是很累，我看还是起来休息一下！从此以后，我就不敢给我妈妈这样乱吵闹。所以，这是我们教育很重要的一个原则，当其可之谓时。

　　刚刚我们提到无时不是教育，而无时不是我们可以去依教奉行、身体力行古圣先贤的教诲。每次跟夫子行完礼，这样的礼仪非常有意义，一来让我们效法孔老夫子的德行，二来让我们想起夫子的教诲。夫子在《论语》当中提到，「君子义以为质」，这是道义为做人的本质，「礼以行之，孙以出之，信以成之」。我们效法君子、圣贤，首先要有这种道义的气概。义就是应该做的事情，人生有哪些事、哪些本分是我们应该的，这就是义。我们对家庭有道义，对自己的公司、团体有一分道义在，以至于对自己的社会民族都应该有道义在。

　　其实我们现在念这段话，自己也觉得很惭愧，我们在整个求学十多年当中，有曾经思考过我们对家庭有什么道义吗？有什么本分吗？感觉上好像十多年的过程都是患得患失在分数上，以至于要踏出大学的校门，都是想着如何能找到薪水多的工作，又很轻松，都是这些思惟。那不是一种凛然的正气，不是道义的人生，都是利害的人生。好像回过头来想，人生也没结交过几个很好知心的朋友。现在大学生出来，对公司有没有一分道义在？进了公司可能都只想着我能够谋什么利，都希望是「钱多事少离家近，位高权重责任轻，睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋」，横批「作梦」！这不可能的。思惟都是利，上下交征利，而国危矣，这样的思想观念，一定是家庭跟团体的祸害。我们可不要培养一个孩子十多年，变成祸害！要找到教育孩子，仁、义、礼、智、信是根本。

　　我们把仁爱教给孩子没有？之前我们听到一个个案，小孩子六岁，一个小女孩，念着《弟子规》，「父母呼，应勿缓」，都哭出来了。我们也很惊讶，这个孩子为什么流泪？了解到母亲是未婚生子，父亲根本不知道是谁，早就跑走了。自己的外婆，怕女儿以后嫁不出去，就对外隐瞒，根本不承认有这个外孙女。后来妈妈也去嫁人了，外婆带着她，把她送给了自己的外甥，过没几个月外甥离婚了，把这个孩子又推回来。外婆又在自己住的小区里面找了一对年轻夫妻，送给过去给他们当孩子，过了半年又离婚了，又把孩子给推回来。

　　我们现在的人有没有办法去感受别人的痛苦，别人的心境？一个这么小的孩子就像皮球一样被踢来踢去，其中所有的长辈有感受到这个孩子的苦吗？她的父母有感受到这个孩子的苦吗？所以现在是利、欲，欲望障住了我们的良知、我们做人的本性。仁义礼智信叫五常，这叫正常的态度，假如人没有了仁义礼智信，就不能算是完整的人，就沦为禽兽的行列。我们今天不把仁义礼智信教给我们的学生，那是让学生堕落成禽兽，甚至不如，我们忍心让我们的孩子是走这样的人生方向吗？

　　一个女孩十多岁，对着他人讲，说我这两年来堕胎十三次。这个女孩还说，我这个纪录可能可以是世界纪录。你看这个孩子不知道羞耻，这个孩子不知道她杀的是十三个自己的骨肉，是活生生的生命，她完全不知道。她的心完全被自己的自私，被自己的欲望给盖住了。今天我们都是用功利来教孩子，只重视分数，不重视孩子的品德、善心启发，现在青少年那些败象，我们的下一代很难幸免于难。现在是我们全社会要重视德行教育的时候，不然纵欲以后拉都拉不回来。「由俭入奢易，由奢返俭难」，一个人奢侈了，要再节俭就难了。同时不只是钱财，欲望放纵了，要再恢复到有德行，那不知道要花几倍的力量。少成若天性，德要在小时候扎根。这么多人在离婚的时候，有没有想到孩子的未来？幸好确实是人之初性本善，很多年轻的夫妇离异，听了课以后开始各自责，懂得反省自己，把原本破碎的家庭把它重新破镜重圆建立起来。所以仁慈心，替人着想的心太重要了。

　　仁义，我们刚刚讲的这分道义，人现在看到家庭的需要，看到朋友的需要，看到学校的需要，看到单位的需要，是提起承担，还是赶快躲在一旁，在那里乘凉、在那里偷懒？这都可以看出我们到底讲不讲道义。我们今天能去承担，那是积累自己的福分，而在做事的过程当中，一定又会提升自己的经验跟智慧，所以人世间没有吃亏的事情。人现在都贪图蝇头小利，其实做个比喻，那都是刀头舐蜜，就想尝点甜头，把舌头都给割掉。想尝点甜头，把自己的社会信用都给毁掉了。现在孩子那么会花钱，信用卡办了五张、十张都有，还没出社会，信用就破产。这不是刀头舐蜜吗？

　　有个大学的老师他到我们一个幼儿园，专门重视孩子的德行教育。当初有个家长来幼儿园，就问说你们这个学校教学有什么特色？可能这个家长心里在想，特色就是教跳舞、教英文，教一大堆这些新颖的东西。我们老师跟他说我们的特色是教做人。这个家长讲了一句话，做人谁不会教？然后就走了。有没有福气都在一念之间。另外一个家长是自己找来，跟老师讲到，我要找个幼儿园是最重视孩子做人。纵使这个学校的环境、设备并不是很好，我都觉得那是次要的。所以，家长他觉得轻重缓急，不一样。

　　这个大学的老师来了以后，就对着我们的老师讲，他说你们教这些安分守己、知足常乐很好。安分守己，知足常乐好，但是也应该教孩子要懂得进取，懂得竞争，这样他才能够提升。诸位老师们，进取、进步跟安分守己、知足常乐有没有冲突？很多观念要想清楚。知足常乐就不积极？我们也很知足常乐，但是我们也很积极。世间人都误会了，他们觉得什么叫积极？拼命赚钱才叫积极，每天忙盲茫这样才叫积极；要忙得有意义才好。老师听出来这个家长可能觉得我们不够上进，不够有竞争力，现在都讲竞争力。接着就跟这位大学老师交流，比方你遇到两个保母，来照顾你们家的家庭、孩子。这两个保母一个很安分守己，每天把他的工作做得很好，把小孩照顾得很好，欢欢喜喜的做他的工作。出去买菜的时候，笑嘻嘻的对着你的这些邻居，对着他遇到的这些人群，这是一种保母。

　　还是另外一种保母，她在那里想，我以后一定要有大发展，当你的保母我太委屈了，在那里炒菜炒得心不甘情不愿的。在炒的时候她还在那里抱怨，那个意念会不会把这些菜统统都变得有毒？会不会？会。大家应该看过江本胜博士的水实验，不好的意念，水都变得很差。水会变，菜会不会变？所以和谐的家庭要从厨房做起，炒菜的人要心平气和，不然家里的人每天三餐服毒。所以，太太不能得罪，你让太太心情愉快，那炒出来的都是营养丰富。所以诸位男士，要对太太好一点。她在那里每天不安于她的本分，只是想着如何能有更好的发展。请问当你有更好的发展机会，你要介绍给哪一个保母？你会推荐哪个保母？

　　这个大学老师没有回答，我们讲得再有道理，他想说你一定是挖个洞要给我跳。有时候人学历愈高，愈不容易接受这些真理的东西，反而怀疑心特别重。这么简单的逻辑，人都因为一种急功好利，都看不到。当一个人在安分守己，他就是在积极进取，他就是在成长自己的能力，他也在建立整个社会对他的信任、对他的信心。所以老实人有福，安分的人有福。而且真正有德行、真正有发展的领导人、长官，他一定会找那些非常认真工作的人，他不会找投机取巧的人。真正重视道义的人守分安命，这是最有智慧的，最有福分的人。真正懂得这些道理，人就不会患得患失，在那里攀求很多的缘分。他会但行好事，莫问前程，因为只要他做好事、尽本分，后面的福分水到渠成。这节课先跟大家交流到这里，谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十二集）　　2007/8/12　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0042

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚提到夫子这段教诲，「义以为质」，义就是本分，所以我们对家有本分，对我们的团体、我们的单位、我们的社会民族都应该有本分。而事实上，现在真的家庭也好、社会民族也好，都需要我们去尽这分本分。孩子需要教好，整个社会风气需要改善，整个民族的文化需要承传，这个时候要见义勇为才是。曾经也跟大家提到过，有位女士她的先生成就挺高的，挺会经营企业的。她就感觉自己的先生不够尊重她，她的认知是觉得可能我没有赚很多钱，她自己就想着要出去赚钱，找更好的工作，要跟先生比能力。其实有时候我们看到的情况，我们自己的推断并不是正确的。男人绝对不会想说要跟自己的另外一半比看看谁赚的钱多，男人他希望事业、家庭没有后顾之忧，最重要的是他的太太可以跟他做很好的搭配，把家庭照顾好，能够相夫教子。他的内心对家庭都没有任何忧虑，他才能全心全意在他的事业当中去提升、去发展。

　　但近代好像两性之间也有一种竞争，就要比谁的本事大，女众都要做女强人。我们有个老师提到什么是女强人？是挂在墙上的女人。为什么这么说？挂在墙上的画是好看的，其实只是比好看、比威风，那都是虚荣。其实女强人背后可能有很多辛酸，可能夫妻关系处不好，

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孩子没教好。你纵使有地位、有财富，只要一想到孩子不知道要干出什么事了，这样的人生能安稳吗？能幸福吗？而且真正的强是要能做最难的事情，是要能做世间最重要的事情，这叫强。什么是世间最难做的事？和谐家庭，教育好自己的下一代。你看一个企业家叱咤风云，他连孩子都教不好。所以最难的是教育好下一代，又把婆媳关系处得很好，这是真正的本事，而不是跟先生争赚钱。强的定义搞错了，是做天底下最重要的事情。这个世间的安定决定在女人的手中，是有贤母、贤妻才有贤人出现，世间有了贤人，家庭社会才有可能安定。

　　我们因为在这几十年来，母亲都出去工作赚钱的多了，孩子的教育忽略掉了，所以我们整个民族的素质在短短几十年当中，好像重力加速度跌落下来。从一个拥有全世界最悠久文化的民族，居然短短的时间变成最短视的民族，短视到可以为了几千块钱把自己的父母都杀了。这些案例在我们近来的社会频频出现。所以我们都要了解，我们对家庭的天职，对家庭的道义。我们在整个经典当中、历史当中、文化当中，有句话讲得非常好，「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」，闺阃是指女人住的地方。诸位朋友们，我们再读一遍这句话，深深去体会，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。圣贤、天下太平，请问能跟收入放在同一个秤上面吗？能不能？我们现在人连这么简单的事情的思考能力可能都不足。圣贤、天下太平，那绝对不是几万块钱收入能够相秤的。一个医生的价值难道可以用收入来秤吗？一个老师的价值也可以用收入来秤吗？甚至于各行各业的服务难道都用钱来秤吗？

　　当我们从事这些行业，这些都是神圣服务人的行业，而我们拿钱来秤的时候是自取其辱，也没有人会再来尊重我们。为什么现在人不尊重教师？因为教师先谈钟点费，用钱来衡量教师，谁会尊重我们？医生是救死扶伤，救人命，假如这个时候都是用一个月几十万来看，那一般的大众会尊重医生吗？真正能让人信服的，到底是这分价值、这分尊重，还是摆在银行里面用不到的那些钱？这都是很值得我们思考。人生价值绝对不是说收入多少，而是你利益了这个世间多少人。所以以前的老师、以前的医生安贫乐道，赢得社会大众的尊重，他们保留了他们人生的价值。家庭主妇这个行业，世间第一尊贵，培养圣贤，维护天下太平，这个绝对不是收入能够比拟。

　　在护士界，大家都听过南丁格尔，南丁格尔是英国人，当时候护士这个行业是很让人瞧不起的，她坚持要当护士，能够让这些病人脱离病苦。她们家很有钱，她的父亲一再阻止她去做这件事情，但是拗不过她的坚持，后来还是让她去念了书。她念了护理以后，刚好英国发生战争，跟土耳其有战争，她到前线去帮助这些士兵。本来死亡率差不多是五成，百分之五十左右，那时候因为缺乏照顾，很多不该死的士兵都死掉。她去了以后几个月的时间下来，死亡率从百分之五十降到百分之二，你看她这个价值绝对不是钱可以比拟。

　　她不只用心照顾士兵，她也能感受得到，家人的关心对士兵的存亡有直接的影响。所以她主动写一万多封信给受伤士兵的家属，家属知道自己家人的情况，写信回来关怀，变成这些受伤人支持的动力。我们可以想象到，她的工作是多么的繁忙，可是她居然写了一万多封信，我们算算一天写一封就好，她要写几十年不间断。我们常说我们每天都很忙，给父母写一封信拖了两三个月都有。她对于自己同胞这分爱心、这分道义坚持了几十年，还写了一百多本有关医疗的书籍。人真正有心、有使命感，虽然只有二十四小时，都会产生无穷的价值。就因为南丁格尔在她护士的角色上这么无我的付出，英国从那时候起对护士从此都是非常的崇敬、尊重，她就是把一个行业的价值给活出来，而不是价格。

　　我们接触到这位新疆的女士，她后来出去赚钱也做得不错，算是白领阶级，管理阶层。但是晚上接到她父亲的一通电话，在电话那头还听到孩子在那里大哭，她父亲告诉她，你的孩子从九点多要看电视，跟我哭闹到现在半夜，他都还停不下来，还在那里闹。父亲语重心长告诉她，我现在不管你一个月纵使赚十万，我也不管，但你现在假如不回来好好照顾你的孩子，你己经毁了你的孩子。这位女士放下电话，没有任何犹豫，对孩子这分天性的母爱唤醒了，隔天辞职，就回来带孩子。人的这一分善念不只让自己的家庭改善，还利益整个乌鲁木齐一带的文化承传，甚至于很多家长一起来学习《弟子规》，学习传统文化。她回去之后，刚好这分善心就跟我们这些学习《弟子规》的因缘就接上了，也来听过我们的课。回去以后，婆媳关系、夫妻关系都转得很好，这段我就不说了，请看前面讲过的。因为她这分对家的道义，也利益了自己的故乡，我们现在每次办课，他们乌鲁木齐都会派好几个人持续过来，己经持续一年左右的时间。

　　真的，我们不要小看自己的一分这种愿心、善心。而我们面对社会当中所发生的事情，面对我们生命当中所遇到的事情，假如是我们的错，我们要赶快改过。假如不是我们的错，但是这些不好的事发生了，我们要提起的是一种责任。我们今天看到社会风气不好，我们有责任，我们要赶快把这些伦理道德推展出去，我不能袖手旁观，「天下兴亡，匹夫有责」。尤其我们从事教育的，任何社会的问题绝对跟我们的工作脱离不了关系。这些不好的行为出现，都是因为思想错误，思想错误是因为教育偏颇了。假如这些做人的道理都有教，这些行为不会产生。所以为什么说「师哉，师哉，桐子之命也」，老师、老师！是一个孩子命运的关键人物。诸位家长，不要听完之后说都是老师的责任，父母是孩子第一任老师，这个观念我们都要懂。而且「三岁看八十，七岁定终生」，往往孩子最重要的人格特质都是在家庭里面形成，老师是家庭教育的延续，根本还是在家庭。所以，父母、老师的思想观念，直接影响一个孩子的命运。同样的，师哉，师哉，民族之命也，一个民族社会能不能绵延长久，老师占有举足轻重的地位。

　　所以我们看到这些社会现象，我们不只不会批判、不会指责，只是想着当下我能尽哪一分力量，我们就赶快去做。杨淑芬老师她本身并不是师范出身的，老师也没有到过这些国民中小学去教过书。老师是因为这分义，成就了她教学的经验跟智慧，我们都是她的学生。因为老师在念初中的时候她就会想一个问题，今天我的父母他们一辈子要很快乐，除了我们当孩子的要很优秀，很让他欣慰之外，一定要连他的孙子辈都要是人才、都要善良，那父母这辈子才会高枕无忧。老师是最小的女儿，最大的外甥女跟老师还差不到几岁，老师想到的是连孙子都要教得好。体会到了这点，直下去承担，所以从中学时代，老师就开始教她这些甥侄辈，加起来十八个人，家族很庞大，号称杨家将。

　　我后来也加入杨家将，我排在第二十一名，后来老师又收了几个，其中第十九位，现在还在校《大藏经》，也是学校的一个主管；第二十名，现在在新加坡也是在教《弟子规》。所以教了这十八个甥侄辈，老师的教学经验非常的丰富、灵活。老师除了自己的工作以外，寒暑假常常要跟单位请半天假，因为这些晚辈都到她的家里面去读书，怕他们寒暑假荒废了。到家里来，每天给他们功课，教他们做人、做事，饭要自己煮，衣服自己洗，都很独立。后来她的甥侄辈绝大部分是当老师的、当医生的，水平都很齐。老师虽然没有生孩子，整个家族十八个晚辈都非常尊敬老师，因为老师那分教育他们、爱护他们的心，他们都感受到。所以父亲节也好，母亲节也好，一般的家庭是两三个孩子给他们祝福。老师是常常还没进门，一个大海报贴在门口，一大堆外甥、侄女在那里签名，祝老师青春永驻这些。因为刚好我住老师家都看到了，也很感动。你看对家庭有分义，出社会了，对自己的社会民族也有一分道义。

　　当初老师在警界服务，也是在很高层，看到整个警察界的现象。往往一些重大刑案，都出动几千个刑警，然后疲于奔命，这些刑警的家庭都很难顾全得了。看到犯罪年龄愈来愈降低，十几岁就一大堆人在犯罪，老师看到也深深感觉到，教育才能根本解决问题。假如不教育这些孩子，这些犯罪率的情况只会愈来愈严重，不会减退，绝对不会因为警力继续增加，犯罪的人就会减少，所以刻不容缓，教学为先。而且看到这么多犯罪的人，一了解背后都有一段让人辛酸的往事，都是缺乏家庭的爱护、教育造成的。甚至于在求学的过程当中，老师假如又只重成绩，又把这些暂时还没开窍，学习比较不好的孩子又推在一旁，他们不就从中学就开始辍学了吗？所以根本救起。老师十八年的公务人员生涯，毅然决然就辞掉了，一分钱也没有拿。但后来就投入《弟子规》传统文化教育，还有书法的教学。教了几年之后积累了经验，缘分也接到整个大陆的发展。我们跟着老师将近快四年的岁月，来推展我们传统的文化，这些成果都来自于当初老师对家庭、对社会的这分道义在。

　　君子义以为质，你看当初林则徐先生假如没有坚持对民族的这分道义，我们整个中华民族现在还在不在都打个大问号。「茍利国家生死以，岂因祸福避趋之」，大家这句话没听过，我以前也没听过，我是去林则徐纪念馆的时候看到的，很震撼，头皮发麻。这种浩然正气，「当其贯日月，生死安足论」，死都不用怕。茍利国家生死以，岂因祸福避趋之。当时候林公假如没有禁鸦片，我们可能整个民族就被鸦片给毁掉，所以是民族英雄。这分精神深深的印在他后代子孙的心中，表现非常优秀，而且在单位里面都是尽最大的努力跟责任。这些风范都在期许我们，都在砥砺着我们。

　　我们民族从最高度的智慧，现在下一代变成这么短视，也是我们民族的危机，这个时候我们也要有林公的精神，岂因祸福避趋之，没这么严重！诸位朋友，这个时候要不要你的命？不用！林公跨出来的时候，几十万人要他的命，为什么？要赚钱，赚国难财，真是国难财。现在我们所经营的事业，经营的行业，假如会让青少年、让社会的人心堕落，这种钱不能赚。是在增长孩子无穷的欲望，这样的生意不能做，这是赚国难财。当时候很多的人笑林则徐先生，你只要禁烟禁百分之九十九，留个一不要禁，你的子孙就能多赚多少钱。你看那三个家族就是因为卖鸦片，现在那么有钱，你们家连饭都吃不饱。林公不为所动，奉公守法。结果这三家没过几十年，本来是富可敌国，全部化为乌有，子孙沦为乞丐都有。

　　所以人算不如天算，依循道义那是真有智慧，这分福分、榜样庇荫他的后代，很兴旺。我们现在整个中心接待部的负责人，林老师，他就是林则徐的后代。他的后代遇到民族复兴，当仁不让，冲到接待部，所有先来的都是接待部去招呼的，都不会错过的。我们非常欣慰，孔夫子的后代都来了，魏征的后代都遇到，给我们很大的启发。因为在跟他们交谈过程当中，真的有涵养、有家道的承传，也是让我们学习到非常多。

　　现在让我们去复兴文化没有生命危险，林公有生命危险都肯干，我们现在没生命危险还不干，那就没有道义。难不难？不难，当下就能做。当下看到老人上来了，没位子坐，我们马上站起来，那就是在恢复我们的传统文化。当下夫妻做好榜样，很和乐、很和睦，邻里乡党、亲朋好友说，他们夫妻怎么处这么好，来探听看看。来请教你们夫妻如何相处，我们就在安定一个家庭。到时候你可能接单会接不完，还得要排队：对不起，你要两个月以后再来见我，现在太多人要跟我交流夫妇相处之道。当我们把每个本分角色演好，就是功在我们的民族跟社会，当下都能做的，都能尽这分道义的，不是很远的事。人人能亲其亲，长其长，则天下平，每个人能孝养父母，能尊重兄长，尊重长辈、老师，天下就平。而这些精神都要靠我们去演出来，把一切大众的善心给唤醒。所以，但求无愧于心，我们把自己先做好，这叫义以为质。

　　昨天我们提到马来西亚他们参与整个课程有一万五千人，课程两天结束之后，又办了个签署仪式。然后师长，还有沈慕羽老先生，九十五岁，确实我们的传统文化、老祖宗的教诲能在马来西亚延续下来，沈老是功不可没。我们到马来西亚只要一说到沈老，没有不尊重、没有不感动的。两个老人家观礼，这些代表家长行三跪九叩礼，那一跪是把民族的大根大本给扎下去，那一跪是师道。所以师长也很感动，考虑要在马来西亚办儒道释三教的学院，这些家长们的至诚心，可能跪出了整个马来西亚社会国家的好的未来。因为师长能把新加坡九大宗教都能融合得非常融洽，马来西亚也是多种族的一个国家。师长每次去，马来西亚前总理马哈迪先生都会跟师父讨论，如何让整个宗教、种族、社会安定下来。师长假如到马来西亚长住，马来西亚就很有福分。这些有道德学问的人他们都是牺牲奉献，但他会在哪里牺牲奉献，都决定于哪些地方是真正对世界、对自己的国家民族有道义的这个地区，就会留住很多这样有道德学问的圣哲人。

　　有个驻马来西亚的大使，他去参与、去观礼，我们请他上台致辞。这个外交官上台去，足足十来分钟一句话都讲不出来，因为他看到这些礼仪他太感动了。后来他说这个三跪九叩礼，他小时候都做过，真的是震撼人的心灵，振动人的心弦，这么好的礼为什么不保留下来？人与人为什么不礼尚往来、互相尊重？我们从这位外交官这几句话，我们可以感受得到，我们的民族在这几十年遇到很大的磨难。文化大革命，连父子之间都互相伤害、互相陷害，夫妻更不用讲了，整个文化的根受到很大的破坏。当他们看到恢复自己文化的这些事情、这些事业出来的时候，都会让他觉得很感动、很欣慰。这个外交官深深的对着底下马来西亚的华人们鞠躬，他说我感谢你们把民族的文化承传下来。我们不管是在大陆，还是在台湾，假如最后自己的民族文化是从马来西亚弘扬回来。诸位朋友们，我们的脸上会不会觉得很无光？会不会觉得很丢脸？你们怎么都没反应，要配合一下，不然我讲不下去了。

　　要有羞耻心，「耻之于人，大矣」，有羞耻可以成圣贤，没羞耻就堕落下去了。我们当人最可贵的就是有羞耻心，所有的动物只有一种动物会脸红，做错事会脸红，那就代表人有羞耻心，从这里就看出人之初，性本善。马来西亚华人确实他们在海外，深刻感觉到文化的宝贵，他们人在他乡中，能有这么好的发展，大家要去感受看看，在热带地方的国家基本上是不好发展的。因为天气很热，人容易被环境转，比较懈怠，赚一天休三天，他就不勤劳、不节俭。可是在热带地方能发展得非常好的国家地区，是因为有华人在那里，是因为有民族的文化在那里延续，能够扭转整个环境的限制。所以，他们很珍惜，反而我们在糟蹋。每次到马来西亚，对我们自己都是一分提升，都是一分切磋，提醒我们不可以懈怠，都是他们在教我们。所以我们这分道义要提起来，而道义提起来了，我们的人生就会产生无穷的价值。

　　「礼以行之」，这个礼其实就是天地之序，人与人正常的规律。就像父慈子孝，孩子出必告，反必面这就是行礼，就是遵循很自然的人伦规矩。夫妻之间，夫义妇德。君仁臣忠，我们下属能鞠躬尽瘁，上属能恩爱有加，好好爱护、提拔我们的下属，这都是礼以行之。兄弟之间，兄友弟恭；朋友之间能非常合群，互相成就，绝对不是酒肉朋友，互相伤害，这叫礼以行之。「孙以出之」，孙是代表要非常的谦虚、谦恭待人。傲慢，人跟人就很难相处得融洽，跟人都有距离，而且傲慢容易自视甚高，最后会把事情给搞砸了，所以要谦退。

　　在《论语．泰伯第八》当中，有段话对谦虚做了很好的诠释。这段话是曾子所说，曾夫子提到：「以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。」我们看到曾子他的素质是驽钝，但他为什么有这么高的成就？都可以从这些曾子的话当中看得到。我们前一次有提到，曾子非常听老师的话，所以他有很高的成就。他不只听老师的话，他还非常谦卑的去跟他的同学们学习，去效法每个人的长处。一个人有好的老师，又懂得跟同学切磋，他一定有很高的成就。

　　曾子提的这段话是对颜夫子的赞叹，颜回，他看到颜回这么谦退，他马上去学习。颜回很有学问，但他会去请教，只要他不会的，纵使对方学问没有他那么好，他都很恭谦的去跟他请问。「以能问于不能，以多问于寡，有若无」，他虽然有道德学问，但是他时时觉得自己还不足，常常觉得很惭愧，他绝对不会自视甚高。「实若虚」，我们现在是半瓶醋响叮当，那就不是实若虚。「犯而不校」，人家冒犯他，对他无礼，他绝对不放在心上，很有肚量。这段话也让我们去体会到，「孙以出之」，用谦虚的心处事待人接物。「信以成之」，我们所讲的话、所承诺的事情，这辈子都尽心尽力去完成。能够做到这四句话，夫子说「君子哉」，这一生一定能够成就君子的道德风范。

　　我们在这几次都有提到孝悌，考试又来了，你们又一副无辜的样子。孝悌为什么？孝悌为传家之本。我差点没晕倒，幸好你们说对了，不然我会无颜见江东父老，我觉得耽误大家太多时间。「孝悌为传家之本，勤俭为持家之本」，比方上上个月我们谈孝悌，现在再来看孝悌，我们可能内心又有不同的感悟。甚至于这段时间，我们自己也好，可能有做到了，深度、广度体会不一样。或者也留心到我们身旁也有很多孝悌的好榜样。其实孝不难，真正深刻的去感觉到父母对我们那分心，真的感觉到了母子连心。时时提醒自己不能让父母担心，时时期许自己要让父母安慰，要让父母感到光荣。当父母为我们而欣慰、而微笑的时候，我们更快乐，因为我们知道父母把我们摆在比他生命更重要的位置，都是尽心竭力来照顾我们。

　　有个父亲，他有一次跟女儿一起出去，出了车祸，伤势都很重。当下那个父亲就赶快处理，把他的女儿送到了医院，整个过程父亲都在那里张罗，神情若定，也没有很慌张。后来女儿急救好了，进医院里面去，没有生命危险，父亲松了一口气，就昏倒了。这个父亲我们认识，他的伤势比他女儿还重，但是在那个当下他完全把这个身体都忘记，只想着赶快救他的女儿。我们真的感觉到父母那分心的时候，不孝都难，都觉得不孝太过意不去了。

　　昨天我们有位老师提到，他的孩子有一次走楼梯，这也是引以为戒，走楼梯的时候手插口袋里面，一不小心没走好，就跌下来了，脑袋就直接磕在楼梯上。以后大家看到孩子们下楼梯手插口袋，这个故事告诉他，不可以这么做，太危险了。结果血一下子就喷出来，母亲当下觉得孩子可能会死，那时是十万火急，家里人赶快把孩子送到医院去，那时候心中是全心全意的祈福，希望孩子能没事。后来经过缝合以后血就止住了，松了一口气，这个妈妈一松完这口气一看，她自己只穿了一只拖鞋，另外一只是赤脚。你看在那个匆忙当下连鞋子都没穿，完全不知道，全神贯注就是自己的孩子。而她自己也从这个当下突然回光返照，我的父母也是用这样的心，在我整个成长的几十年岁月当中，不知多少次因为我这些情况发生，而替我担了多少心。

　　所以闽南话讲「手抱孩儿才知父母时」，这句话绝对不要到生孩子了才体会到，那就很遗憾了。我们真明白了，当下就要去尽这分孝，这样的人生是痛快的人生。「父母俱存，兄弟无故」，父母都在，能让我们奉养，兄弟和乐，这人生的大乐。孝悌为传家之本。而老祖宗教导我们孝悌，并不只是让我们对待我们自己的父母跟兄弟，而是能把孝悌的精神推而广之到一切的人身上。《孝经》说：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也。」而确实孝悌扎根以后，仁爱的心自然就提起来，这是人本善的心自然的流露。

　　有个企业家在南京，他企业也做得满大的，他新建了一个厂房，很大，可能跟我们这个孔庙差不多大。里面还盖了好几幢房子，其中还有一栋自己的别墅，应该也有一百多坪，盖得很好。后来来听了周泳杉老师的企业课，他那分经营企业的使命感提起来，他那分孝悌的精神延伸到他自己的员工，延伸到对一切社会大众。他本来只供应一个午餐，回去马上跟他太太商量好，从一餐变成三餐，员工跟我们在一起都是有缘分，要像对待家人一样照顾他们。设身处地，假如是我们的孩子到他乡工作，我们当然也希望他们的老板像家人一样爱护他们。结果晚餐也有了，早餐，听完课之后，知道早餐营养很重要，所以都是用新世纪饮食健康概念煮饭菜给他们员工吃。

　　当然爱人者人恒爱之，他的员工，现在我们每次办课，好几个人都去听课，欢欢喜喜大家抢着要来上课，以前一听到上课都比较没有精神。但是他们的员工为什么这么想来上这个课？因为感觉到自己的领导变得这么有爱心，学了这些这么好，他们都主动来学习。早上的时候，他们站在门口迎接员工来上班，就像一个家的气氛一样。他们给员工问好，说实在的，员工也是受宠若惊，以后绝对是主动给领导先问好。后来他决定把他整个厂房还有那栋别墅，全部捐出来提供推展传统文化，他那分道义延伸到对社会，他觉得企业界现在最需要就是伦理道德教育。他这么一做，一捐出来，他有道义，我们当然是赴汤蹈火，在所不辞，我们往后也持续派师资在那里办课程，尤其针对企业界一起来交流。今天就先讲到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十三集）　　2007/9/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0043

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。这个月是九月，九月二十八日是孔子诞辰纪念日，也是我们的教师节。在这样的节庆当中，我们缅怀夫子的智慧、夫子的慈爱，夫子对我们的恩泽。我们在缅怀当中，最重要的要能够将夫子教诲，落实在我们的家庭，在我们的工作，在改善整个社会风气上，这是尊重、感恩夫子最好的回报。因为夫子一定期盼、期许我们后代子孙能把文化给复兴起来，能真正得到安定的生活。夫子的志向是「使老有所终，壮有所用，幼有所长」，其实我们效法孔夫子，最重要的慕贤当慕其心，夫子时时是想着一切天下人的安定、幸福的生活。所以，我们修学传统文化，就是学儒就要学孔老夫子，志向要立得远大。夫子给我们很好的榜样，夫子的仁爱，夫子的忠恕之道，以及夫子的明知不可为而为之的精神。

　　我们一般大家都看到整个社会现在有非常多需要改善的地方，比方在教育界，或者在各行各业，重利轻义的状况我们都希望能有所扭转，我们希望把社会转成都懂得知恩报恩这样的心境。有这样的心态，就要勇敢的去做。往往我们看到这些社会风气，或者家里状况，心里就想这很难改变。其实一定能够改变，只要我们坚持做对的事情，我们不被社会影响而随波逐流的话，我们做出正确的行为，自然能够把身旁的人他们的善心给唤醒。因为邪不会胜正，不能看到这些情况我们就打退堂鼓。社会愈乱我们愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。

　　我们为什么尊崇孔夫子为至圣先师，因为夫子在我们民族的文化承传，他是最举足轻重的一位圣者。因为夫子祖述尧舜，夫子把尧舜禹汤这些圣王的功业、德行、风范，他把它承传下来。再启发了往后两千五百多年之后的子孙，夫子是真正的做到承先启后。对我们来讲，我们也将承先启后，我们也将承五千年的文化，也将启发后世子孙。所以后代这两千多年来对夫子非常的尊崇，读书人有提到「先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法」。在夫子前的这些圣王、圣哲人，因为有孔子的承传，我们现在才知道黄帝尧舜他们的事迹，这是承先。而后孔子而圣，从周朝以后的这些圣贤人，比夫子晚出世的人，都是因为有夫子的教诲，他们才能珍惜这一生，把自己的德行契入圣贤的境界。所以，夫子对整个五千年的文明他是最关键的贡献。我们也期许我们往后的子孙，也因为我们承传了文化，他们才能成为圣贤。

　　假如我们不去承传，我记得有一次，一个母亲带着孩子走在街道当中，看到了孔老夫子的圣像，这个孩子对着母亲说，「妈妈，这里有个圣诞老公公」。我们这个时代的炎黄子孙，连孔夫子都不认识，还认成圣诞老公公，这是我们的责任，我们不能把文化断在我们的手上。我们可能感受不到、体会不到文化对一个时代的重要性，但是我们很冷静的去观察的话，比方我们到了东南亚去，赤道地区都是属于比较落后的国家。因为他们四季都是夏季，天气很炎热，人在那个环境当中就比较安逸，工作两天就休息两天，比较没有什么远大的志向。但是在赤道地区比较发达的国家，像马来西亚、新加坡，为什么他们能够突破环境的限制？因为他们有我们中华民族的文化承传过去。因为他们的孝悌，他们的勤俭，所以突破了这大环境的限制，发展得很好，也很受到世界各国的推崇。所以我们就感觉到文化的力量。

　　再以我们自己的这一生来看，尤其上了年纪的长者，六、七十岁，他们看到的是一个社会在这三十年左右的时间，本来是很淳朴、很厚道，一下子堕到现在人与人相处都是比较自私自利，只想自己不想别人。你看就因为文化没有承传，可以让一个社会这么短暂就堕落下来。现在有没有继续在堕落？大家每天都过太平日子？有没有在堕落？我们打开报纸来看，现在社会风气是在上升还是在下降？在下降。这是夫子讲「见义不为，无勇也」，我们整个社会民族在下堕，我们不能袖手旁观，怎么办？从自己做起。从自己把传统文化当中最重要的精神把它演出来，把它传出来。所以这个时代要承传文化，不是口头上讲一大堆理论而已，要为人演说，要做得到。

　　我们曾经遇到很多中文系毕业的朋友，几乎没有人去从事中国文化的承传。奇怪他们大学念得最多，怎么念愈多愈不来干这个事情？显然当他们在大学上课的时候，这些大学的老师有没有让他们感受到「学而时习之，不亦说乎」？有没有让他感觉到文化的价值，跟弘扬自己传统文化的使命？真正传递到这分重要性跟精神，自然他们就会去承担。结果没有，反而读中文系的人不走弘扬文化的路。我们是很幸运，我遇到我的老师净公上人老教授，那个时候老人家谈了一席话，我们马上就非常惭愧，非常反思，不能再糟蹋自己的文化。老人家讲到全世界只有一个民族绵延五千年不衰，你找不到第二家。这个绝对不是偶然的，这是必然的，它必然的原因在哪里？我们在经典当中了解到，「有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之」。一个民族五千多年，有的都传了将近一百多代，现在还没有断掉，还继续绵延下去，那都是祖宗有这样高的德行才做得到。

　　不然我们来做个问卷，有没有人是秦桧的后代？这都是事实。但是我假如现在问，有没有人是大舜的后代，一定有很多；文王的后代也会有很多。诸位朋友们，我们今天还坐在这里，还没在这个地球上消失，明白了没有？提起来的是感恩。《易经》告诉我们，「积善之家，必有余庆」，就是祖宗的阴德庇荫我们，福分庇荫我们，我们这个民族才没有断。下一句是「积不善之家，必有余殃」，这句话也很提醒我们，我们受到祖宗庇荫，我们也是人家的祖宗，假如我们不做善，可能后代子孙开始快要消失了。子孙在那里吶喊：祖宗，你要做好事，不然我们快消失掉了。很可能就是你今天贪赃枉法，子孙就不见了，就绝后了！所以我们跟后代子孙是一体不可分的，人有这样的明白，对自己的一言一行就会非常谨慎，慎重。我们刚刚提到，我们面对现阶段社会的状况，我们应该去从自己做起，做好的榜样来影响家庭，影响他人。

　　整个文化的精神，「尧舜之道，孝悌而已矣；孔孟之道，仁义而已矣」。因为夫子他的整个智慧也都是承传尧舜的智慧，祖述尧舜，是从这些圣王当中把文化承传过来的。所以夫子说他是「述而不作」，他只是把这些真理把它承接下来，他绝对没有说这都是我发明的，都是我知道的。所以夫子非常谦虚，而且也告诉我们，整个人生的真相，这些古圣先贤都讲清楚了。现在人常常都我创新，我的智慧比孔子还高，比佛陀还高，光是听到这个就知道他绝对是邪师。因为真有智慧的人都很谦虚，我们要懂得去判断。当我们去力行孝悌仁义的时候，我们就是在利益这个社会，因为孝悌仁义是每个人本善的心当中本有的，透过我们去力行之后，会把他们的善心给唤醒。这个社会会沉沦最关键的一个原因，是没有榜样的力量。大家都爱钱，又不是只有我；大家都不守法，又不是只有我，所以风气一下子就拉不起来。所以不能怪别人，要怪我们自己，我们现在有没有演孝道出来？

　　有个企业家，他在企业界算是成绩很优秀的，也是列在前几名的一个大企业。他跟一个厂商签约，这个厂商是外商，他签约的额度是超过上亿的资金。要签约的时候派的是他们公司的副总裁，不是他亲自去。这个厂商在跟他们谈的时候说奇怪了，你们总裁怎么没有来？这个副总裁就说到，今天是我们总裁他母亲八十岁的生日，我们总裁要陪母亲过生日，所以今天这个契约是我来代表谈。副总讲完之后，厂商的代表老板听完马上就站起来，就快步走了出去。这个副总裁吓了一跳，心里想人家不高兴了，不跟我们签了，就追上去。追上去以后，这个厂商就对副总裁讲说，你们总裁的家怎么走？我一定要去看看真的有这样子的人吗？上亿的生意不谈，居然给母亲祝寿，现在这种人我看不到了，我们今天非到你们总裁家去看一看不可。

　　后来一群人真的就到总裁家里面去。一进去，这个老板看了之后很惊讶，因为他本来想说，一定是请好几桌，很热闹。结果才一桌，就这个总裁的兄弟姊妹、子孙，聚在一起给母亲、奶奶祝寿，然后又看那个菜都是素菜，很简单。这个老板就把这家的总裁叫出去，说你也太寒酸了！给你母亲八十岁的祝寿，居然吃这些东西，这太不应该了。这位总裁孝子不急不徐的对他们讲，说我母亲喜欢宁静，不喜欢热闹，所以我们只有自己家里人聚。而我母亲她吃素已经很久了，她都喜欢吃些清淡的素菜，所以我们都是顺着母亲的意来孝敬她。所以孝字都跟顺合在一起，叫孝顺、孝顺，能顺父母之意才能得父母之欢心。

　　总裁就对这个厂商老板讲，你假如不介意，可以跟我们一起吃。他们接着还有举行给他母亲行三跪九叩礼，给母亲拜寿。所以他们在一旁观礼，当看到这个总裁恭恭敬敬跪下去给他母亲磕头。当下这个老板看了很感动，感动到自己站起来，说我也陪你一起给你老母亲磕头。我们从这里感觉到，那种至孝真正演出来的时候，真的把人的善心都唤醒。为什么舜治理天下这么安定？因为舜是大孝，他面对父母对他这样的态度，甚至还要陷害他，他完全不记父母的过失，一心只想着如何报父母的恩德。所以天下的人看到，连这样的父母，大舜都是尽到这样的孝道，我们比起大舜差得太远了，我们太惭愧，一定要以大舜为榜样。所以他的孝心就唤醒天下人的孝心。当下那个至诚的孝，真的让所有的人为之动容。

　　我们中华文化重视的是孝道跟师道的承传，而师道是跟孝道是完全相应。俗话讲「一日为师，终身为父」，父母养育我们的身命，老师教育我们的慧命。而这个慧命，不只是启发我们自己的智慧而已，当这些智慧我们真正获得了，我们才能够再把这个智慧绵延给我们的世世代代子孙。所以老师这个行业非常的重要，他影响的不单是一代的人，他影响的可能是世世代代的人。在汉朝杨雄这位大儒讲到，「师哉，师哉，桐子之命也」，意思就是老师、老师，你是孩子一生命运的舵手，你一定要把正确的人生态度教给学生。不单是童子之命，童子小孩是我们国家未来的栋梁，小孩没教好，不只他的命不好，整个国家社会的命运也会不好。所以为什么我们整个几千年的文化当中，对老师这么尊重，因为他影响的面很深远。

　　所以我们在教师节当中，要以夫子为榜样，夫子是学而不厌，诲人不倦，夫子一生教学没有间断过。而且夫子是先学而不厌，他自己是个好学生，非常好学，他才能够去启发学生如何当个好学生。假如我们今天叫学生好好用功，但是我们回家都是看电视，都没有深入这些经典智慧，那当我们叫学生用功一点，底气都不足。所以一个当老师的人，首先一定是圣贤人的好弟子，他才有可能站在讲台上是个好的教师。夫子一生教学都不疲不厌，我们给孩子讲三次、五次不听，我们不能够情绪就上来。所以我们教书的人脾气一上来，马上想起夫子这句「诲人不倦」，可能气就会下来一点。

　　师道对整个民族文化的承传非常关键，当有人把师道给演出来，也会让当场的人为之动容。我们这次八月初到马来西亚，一起参与课程的华人超过一万五千人。这里也让我们感觉到，不管是在大陆，还是台湾，我们的炎黄子孙对于自己祖宗的感恩跟效法、学习，远远比不上马来西亚的华人，这是我们惭愧的地方。也因为他们离开了自己的国度，祖国，他反而更懂得去珍惜。人往往要到了失去之后才会知道重要，但当知道重要的时候，往往都比较晚了。

　　我们经过两天课程以后，马来西亚的华人小学，他们九百八十四所学校，你看就有多少的华人子弟，他们一起要推展《弟子规》，推展传统文化。到马来西亚让我们最感动的一点，就是他们非常知恩，非常知祖宗之恩，而知恩的人福分最大，忘恩负义的人最折福。为什么说马来西亚的华人很知恩？他们只要拿到了薪水，他薪水里面就有一部分，是拿出来捐给华文教育，这在全世界的华人当中是独一无二。全世界的华人十几亿人口，谁只要他有能力就一定想着要弘扬自己的文化？马来西亚人做到了。后来我们举行完仪式签约之后，工作人员摆了好多个蒲团，我们也不知道要做什么。结果当地华人派了几个代表，其中有几位我们也都认识，他们在各行业也都有很突出的成就。他们站在前面，突然说行三跪九叩礼。当下我的师长，以及华人教育的这些校长代表，还有我们中心的老师，以及护持整个因缘的李金友先生，还有外交官，统统坐在前面。当那个礼仪下去的时候，真的是在场几百个人为之动容。

　　这些家长代表他们是深切期盼，也是护念下一代的智慧，希望能够把这些老祖宗的智慧，从他们这一代能传到下一代去。所以外交官后来礼仪结束之后，我们请这位参赞上台致辞，他在台上足足站了十分钟，讲不出一句话来。那种至诚心对人的感动非常的深刻，每次他哽咽欲言又止，台下的人也陪着他掉眼泪，都响起阵阵的掌声。这个外交官讲到，他说这个三跪九叩礼，他们小时候都做过，这个礼仪对他们的心灵震撼很大。但后来因为文化的浩劫，好久没有看到这样的礼仪，他非常感叹说，崇尚孝道、崇尚师道有什么不好！礼尚往来有什么不好！这位外交官的一席话，真的是把我们这个民族在这几十年所遇到文化的浩劫，做了一次深深的吶喊。他站在台上深深的给马来西亚的华人一鞠躬，他说感激你们把祖宗的文化保留下来，承传下来。这个外交官还说到，他说我希望中国的这些男士能够来娶马来西亚的女士。他这个构想也不错，他希望这样子文化可以融合一下，因为马来西亚的传统文化的修养比较好。

　　我们在当下真的感觉到至诚能够感通，这分诚心，我们相信当场我们的祖宗都在庇荫着这些赤子，这些真正感恩自己祖宗的中华赤子。所以老人家，我的师长也决定，会在马来西亚长期办儒道释三教的教育，他们这些华人们的真心，就感来很多这些志士仁人的帮助。我们希望整个台湾复兴自己民族文化，能够快、能够振兴得好，也要用我们真诚的心来交感。明天还会有旗山孔庙一些负责的代表，会到我们桃园孔庙来跟我们做些经验交流。他们希望在旗山孔庙也来办这些《弟子规》的课程，还有这些孩子《弟子规》的学习，我们相信夫子说「德不孤，必有邻」。诸位朋友，你们住的附近有孔庙的举手，这些缘也把它接上，让所有的孔庙都能听到朗朗的读书声，读到「弟子规，圣人训」，这些声音，这些浩然之正气。当我们真正把孝道、师道，真正把仁义礼智信表演出来，就是真正在扭转社会风气。

　　我们刚刚提到，总裁他给母亲行三跪九叩，最后他生意的伙伴都忍不住跟他一起行礼。我也曾经去参加一位长者她给她父母行拜寿之礼，这位长辈她也是指导我教学的第一个重要的老师。大家假如看过四十集的「幸福人生讲座」，都应该听过，我遇到的这位教了三十多年的陈老师。她给父母拜寿的时候，我也去参加，我在旁边看了很感动，就不由自主，我也过去跟她一起给她父母磕头行礼。而我这个头是一定要磕的，为什么？因为就是有这两位长者的智慧、爱心，才能教出这么好的女儿，这么好的老师，我们才能得这么大的利益。所以给她的父母磕头那是我们理所当然的事情，但是也因为当下那种孝心就感染我们了，觉得很自然的就去做这个事情。所以，身教是真正承传文化最重要的关键。

　　我们曾经也有位老师，她也是孝心起来，她自己生日的时候给她的父母还有她的奶奶行跪拜礼。那个头磕下去，母亲的泪水就流下来了，那是感动的泪水，我们想想，母亲那个泪水为谁而流？那是为子女而流。那是感觉到，很欣慰子女终于懂事了，终于知道尽孝。而子女懂得尽孝，他的人生才有福分，才会幸福，那也是为我们而流。当她在跪拜，她的孩子在一旁观礼，不由自主就走到他爸爸的身边，很自然的就帮他爸爸服务一下，给他爸爸按摩。好像看母亲在尽孝道，自己没做什么很难受，那种感染力量一下子就把身教传下去。这个孩子回到家里面，一进门都还没坐下来，就很激动的对他父母讲，「爸、妈，我明年生日，我也要拜你们两个」。你看，身教是很自然而然的，潜移默化。

　　这个总裁后来跟另外的合作伙伴这个老板谈得很好，这位合作的老板就说，我觉得这么孝顺的人，我不能跟这样的人失之交臂，这样的人值得跟他做生意，这个合同就签下来。而这个总裁他们公司在那段时间是处于最低谷，是他企业最困难的时候，但是他还是坚持要尽孝道。假如那个时候他不尽孝道，跑去谈生意，我看可能这笔生意可能就谈不成。所以，人的祸福都在一念之间，当这分孝心保持，祸就去掉了；当孝心提不起来，可能祸就来了。

　　我们在历史当中看到，多少孝子免于灾祸，其中二十四孝当中「实夫拜虎」，这个包实夫他在外教学，有一天课程结束，回去探望父母，走着走着在半路当中遇到老虎。诸位朋友，当你遇到老虎当下会怎么样？你们都没经验。你看一般的人遇到老虎，他一定惊慌尖叫，可能老虎一看你惊慌，牠一口就把你吃掉了，你一惊恐可能灾难就来了。可是包实夫看到这个老虎他很镇定，因为他没想着他的命没有了，他脑海想着：不行，我还有老父老母要奉养。所以老虎把他叼起来，可能也感觉到奇怪，我碰过这么多人，看到我都这么紧张，怎么这个人不紧张？这个人有来历！当下他不是恐慌，他是至孝。他马上跟老虎讲：我今天被你抓到是我的命，但是我还有老父老母，可不可以恳求你，我把父母奉养完之后，我这个命该是你的我会来还给你。你看「孝悌之至，通于神明」，连最凶猛的动物都会被感动，当下这只老虎就走了。所以那个地方，后来的人就叫它做拜虎岗。

　　所以，孝心能免去这些灾祸，孝心也能赢来大福，这位总裁他尽了孝，他的整个公司就发展起来。以至于他所有的员工也会因为这件事，对老板特别的佩服，进而效法。当他的公司能兴起这分孝的风气，他公司员工的家庭就安定下来。所以这都起连锁效应，我们治理一个家庭，以至于治理一个团体企业，都要从孝悌入手才好，「孝悌为传家之本」。我们看到传家也不要很局限，哪里是家？大家怎么这么无辜看着我？哪里是家？有责任的地方是家，有爱、有感恩的地方就是家。我们对整个民族有爱、有感恩、也有责任，所以整个民族是我们的家。在企业当中也是我们的家，聚集着无数人的付出，无数人的爱，才有今天的成就，所以整个企业也要孝悌来传家。

　　我们刚刚讲到，孝一定跟顺在一起，孝顺、孝顺。当我们在孝敬自己的父母，一定要想着父母能不能欢喜的接受，不能说我们想怎么孝就怎么孝，这个心态不对。比方举个例子，我们出门在外，每次都给父母买些吃的。我们一位朋友他出差给父母买吃的，买了几个月之后突然他母亲说了：「儿子，你买东西回来，我们很高兴，但是你下一次买，可不可以不要买这些坚果、干果类的东西，我们咬不动。」请问他在买这些东西的时候为谁而买？自己。你们怎么都反应这么快？吃的东西，一定是买父母爱吃的，怎么是买我们爱吃的？

　　包含父母生日，我们给父母祝寿，请问是点父母喜欢吃的，还是自己喜欢吃的？我看还不只是自己喜欢吃的，可能是去孙子喜欢吃的，是儿子喜欢吃的地方，而不是爷爷奶奶喜欢吃的地方。往往老人家都喜欢宁静，喜欢节俭，你把排场摆很大，你在夹的那些菜，可能爸爸妈妈老人家都在那里算，那一盘要两千，那一盘要多少钱，他吃得可心疼。倒不如在家里，这些很简单的五、六盘菜，都很清淡，吃了胃也没有负担，又是自己的媳妇，自己的这些晚辈们亲手煮的，吃起来很温馨，又很有气氛。所以顺，一定是父母欢喜的方式去孝敬。

　　比方说买衣服给父母，父母就觉得那衣服太贵了，他穿在身上可能都觉得舍不得。有两个兄弟冬天给妈妈买棉袄，大哥买了一件是九十九块钱人民币，他的弟弟买了一件比较高级的，三百九十九块钱。这个九十九块的大哥买的，妈妈拿到以后，欢欢喜喜就把它穿上去。后来弟弟买来，妈妈一看三百九十九，没说什么话，就把它摆到柜子里面去。弟弟心里很不平衡，我花的钱比哥哥多那么多，妈妈居然穿哥哥的，不穿我的，还抱怨自己的母亲。后来哥哥就对弟弟讲到，你买的那件衣服我在百货公司也看到，我也觉得很好。但是当我要买下去的时候，想到妈妈一定嫌贵，一定会舍不得。所以我又继续的去找，看有没有一百块钱以下也挺保暖，妈妈会很欢喜接受。皇天不负苦心人，所以他哥哥找到了。弟弟这么一听也若有所悟，忽略掉了要站在父母的心境当中去考虑才对。

　　在我们文化中心当地汤池镇，就有个孝子，他的母亲八十多岁了，他们家谁当家？他们家是八十几岁的奶奶当家，妈妈当家。他说只要老人家高兴，这个要这么做，他们就顺着她给她这么做，这也是顺。孙子在城里面买了栋房子，也挺有成就的，老人家想去看看，看看孙子现在住的情况，看一看她心里也比较安。这个老人不习惯坐车，会晕车，他的儿子五、六十岁，怎么办？用板车推着自己八十几岁的老母亲，就这样走了将近六个小时的路程，就这样推着老母亲进城去看孙子。早上一大早就推出去，然后在孩子家住了一晚，隔天一大早又把母亲推回来，那种顺的精神真是让人家很感动。

　　我有个长辈她对婆婆也很孝顺，她的婆婆也很节俭，所以她假如买新鞋送给婆婆，可能婆婆会不接受。她就想好了，新鞋刚买来说实在穿起来都比较紧，你买个新鞋送老人，她有压力。所以她都看好这双鞋子很适合婆婆，然后她就自己穿在脚上，把它穿一个礼拜左右，穿得松了，老人穿了就很舒服。她就穿起来在婆婆面前多绕几圈，绕到婆婆说你这个鞋子很漂亮。说这个我都穿过了，婆婆你试看看，婆婆一试很合脚，马上说婆婆你穿特别好看，就送给你了。婆婆就比较能接受，好好好。不只鞋子是这样，衣服也是这样，都自己先穿一阵子，然后穿给婆婆看，婆婆生欢喜了，就赶快脱起来给婆婆穿。那么细腻的去奉养自己的父母，以至于自己的公公婆婆，孩子看到眼里都会非常的感动。所以孝顺、孝顺，这是门学问，一定要能感同身受父母的心境，我们这个孝才能做得圆满。

　　就有个服刑人员，他出狱了，出狱前警官就问他，你出去第一件事情要做什么？他马上说我先到城里去打工，赚些钱买些礼物，我再回去看父母。这个警官就跟他说，你这样不对，你是站在你自己思考，你有没有想到你在狱中的时候，你关的是有形的牢狱，你父母关的是无形的牢狱，每天在家里期盼你早点出狱。所以你应该是先回去，跟父母讲我已经出来了，回去给父母洗洗脚，回去把你在狱中学到《弟子规》跟父母讲一讲。父母想我的孩子真的懂事了，他非常安心，你再去好好的赚钱行孝。这都是要从父母的心当中去考虑事情。

　　当然我们也知道《弟子规》说的「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我们对父母很好、很尽心，结果兄弟不和乐，这还是不孝。因为父母最欢喜见到的，就是我们兄弟姊妹很团结，甚至于是下一代都很团结，这是最欣慰的事情。所以杨老师她能想到，不只我们要好，还有我们的下一代都要好，这样我们父母一辈子都欣慰。杨老师有十八个甥侄辈，每个都被老师教过，这分孝延伸到对下一代、后代的孝心，这是很值得我们去效法的。好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十四集）　　2007/9/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0044

　　尊敬的诸位朋友，下午好。我们刚刚提到孝悌对家庭的重要性，夫子也非常重视孝悌的教学，所以夫子对于古圣先王，以至于学生尽的孝心都非常的推崇。在《中庸》当中夫子讲，「舜其大孝也与」，舜的孝达到了极处，因为这分孝心，他的德行成就了，他的德能、福分也现前。「德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之」，这句话对我们人生很有启发。夫子在《孝经》当中提到，「夫孝，德之本也」，孝开了，德行就能成就，本立而道生。所以，大孝也与，德为圣人，尊为天子。我们在学习古圣先贤的经典要有一种承担，他们可以做到，我们也可以做到。孟夫子讲「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，舜可以成为圣人，我们只要肯努力也可以成为圣人，大家相不相信？你们声音好像不大肯定，我听到孟夫子在掉眼泪，他讲了大实话，大家不相信。

　　信心是成就一个人道德学问，或者是成就家业、事业最重要的基础，没有信心，什么事情都做不来。所以首先要有自信，也要对孩子、对另一半、对员工，对所有的人也要相信他是人之初，性本善。在自信跟信他当中的基础上，事业、家业才能够有成就，当我们有这分自信，这些经典我们都可以做得到。只想着如何做到，就不会想自己做不到，就不会消极，不会打退堂鼓。所以，孝达到极处了，德行成就，德为圣人，尊为天子，富有四海之内，他的福分达到顶点。而且不只是他当下有福，他的德还能庇荫到后代，宗庙飨之，子孙可以保他这个德行、福分。

　　在魏征写给唐太宗的这篇文章，「谏太宗十思疏」，第一段话不知道大家还记不记得？「求木之长者，必固其根本」，大树要长得好，最重要的根要扎牢，「欲流之远者，必浚其泉源」，你要河流能渊远流长，最重要的是它的源头活水要清澈，这个都有含义！我们今天当人家的父母，当人家祖宗，没有做好榜样，那个源头就污染了，怎么可能后面会清澈？因为上行下效。从这些经句当中，我们都深刻体会到，祖宗时时把进德修业放在心上，时时以天地万物为师，看到树木想到扎根重要，看到河流想到源头重要。所以最后「思国之安者」，国家、家庭要安定，「必积其德义」，你的德行、你的道义要做好的榜样，你这个家才能渊远流长，这个国家才会安定，必积其德、义。大舜他德义做到，所以他后代子孙，子孙保之最重要的是以他为榜样，来效法他。这是夫子赞叹的圣人。还有他自己的学生像闵子骞，夫子说闵子骞孝悌的精神做得很好，所有的人都不能够去离间他的家庭。因为他们家人之间信任非常的深，任何人都不能拆散，不能讲他们家的坏话。我们听到这里，反省一下，我们家有没有人可以讲坏话，有没有给我们讲几句，我们气媳妇就气得半死，或者气儿子气得半死，气先生气得半死？

　　闵子骞，为什么夫子这么称赞他？我们看《二十四孝》当中，闵子骞的后母虐待他，但是闵子骞都没有放在心上，时时只想着如何让这个家和乐。冬天到了，他的后母用芦花帮他做衣服，看起来是很大件，但是不保暖。父亲让他驾车，因为驾车的时候冷风飕飕，他受不了发抖。父亲心里想你穿那么厚了，还发抖，到时候给邻居看到，这个孩子穿得那么冷，一定被后母虐待。你的后母面子保不住，可能就被他人给误会，就是羞辱了你的后母，这样不行。所以就拿起鞭子打了闵子骞，说你不可以这个样子。但是打下去之后，衣服破了，芦花飞出来。这个时候父亲才知道原来是孩子被虐待，就气冲冲的就回到家里，当下就要把他的后母给休掉。我们来效法圣贤人，假如那时候你是闵子骞，你会怎么做？会不会在旁边：你也会有今天，终于让我等到了！怨不能够放下，这个怨迟早发生事情，一个家里只要有怨，就已经埋下灾祸的种子。

　　闵子骞不只没有怨恨他的后母，他只想着父亲、想着家人，他给父亲当下就跪下来，他说父亲，你绝对不能叫母亲走。因为他的后母又生了两个弟弟，他们家三兄弟，闵子骞讲：父亲，母在一子寒，母去三子单。母亲在的时候只有我一个人寒冷，母亲走了连我两个弟弟都要寒冷。都是孝心，他也想到后母走了，爸爸也没人照顾，他也舍不得后母变成这个样子，又时时想着我的弟弟要好好的照顾，才能长大成人。所以孝悌达到极处，当场父亲感动，后母也感动了。后母看到这么小的孩子都时时为她、为她的小孩着想，她还继续这样子欺负一个孩子，那真的是天地不容。一个至诚的孝悌之心，把一个家的命运转了。所以不能跟父母生气、埋怨，假如闵子骞那个时候是站在旁边敲锣打鼓：好！把她赶出去。你看闵子骞还有没有后代？严不严重？你们也要配合一下，严不严重？严重。你这个时候是包容还是记恨？那整个家庭，甚至整个家族的命运完全不一样。

　　所以夫子说「小不忍则乱大谋」，一个人忍不住自己的坏脾气，自己的人生，甚至后代都毁掉了。要谨慎，「谨慎为保家之本」，在自己的脾气当中要谨慎。闵子骞的后代都有到中心去一起跟我们交流，我们看了都很欢喜，而且都非常有家教。最近连魏征的后代，还有魏征后代的媳妇，都到中心来一起加入，我们以前不是唱「同胞们起来」。这次还有一位长者，七十几岁，曾子的后代，曾子的后代也在我们队伍当中。还有林则徐的后代，很多，就不说了，反正不是尧舜禹汤，就是文武周公的后代。

　　夫子对孝、悌的教育很重视，而且他自己也表演得非常好，夫子「立身行道，扬名于后世，以显父母」。为什么母亲把他带到曲阜去？就是希望他不要靠家里面本有的财富，要靠自己的决心、毅力、本事去成就自己。而且母亲又找了这么文风鼎盛的地方，这么好的境教来栽培他。虽然夫子的母亲比较早过世，夫子十几岁母亲就过世了，但是虽然母亲离去了，夫子是「事死者，如事生」，母亲对他的期许他不敢须臾离也，所以夫子有这样的成就。包含孟夫子，孟夫子也是从小父亲就不在，也是孟母这么辛劳的把他拉拔大。他们也都是很有成就，以自己的道德来供养、来回报养育他们的父母。

　　夫子对自己的兄弟也是非常友爱，在《论语．公冶长第五》当中有提到，夫子给自己的女儿选女婿，选了公冶长。这个公冶长德行挺好，但是有一次被误解，为什么？因为公冶长听得懂鸟说话，有一天他听鸟说在河边有个人死掉了。他听到之后不久，有个老太太找他儿子，找半天找不到，公冶长说你到河边去看看，果然找到了。结果官府就调查，怀疑是不是他杀的，就把他给关起来。后来测试完，确实他听得懂鸟说话，才把他放出来。但是因为关进去了，可能还受了一些刑罚，留下了一个记录，结果夫子把女儿嫁给他。这个有学问，他的女婿曾经关过牢，坐过牢，被误会，

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脸上还有个烙印，每个人看到都想这个人是不是关过牢。但夫子不在乎这些闲言闲语，这么有德行的人，纵使他家庭背景不好，甚至于他的过程还被人误解，夫子都可以不在乎，他重德。夫子嫁女儿，为天下人做榜样，找女婿要找什么？找有德的，纵使没有什么家世都没关系。夫子这个榜样一起来，天下人都重德。

　　但夫子给自己的侄女找女婿，他找的是南容，也是夫子的学生。所以教书挺不错的，要找女婿比较方便，连给自己的外甥女、侄女找女婿也比较方便。这个南容长得很英俊潇洒，家里面家世又非常好，等于是他侄女嫁过去之后不会吃什么苦。他自己女儿嫁过去还得要吃很多苦，所以你看把好的让给谁？让给自己的兄长，让给他的女儿。「财物轻，怨何生」，夫子都是给我们做表演。不只南容英俊潇洒，家世背景又好，而且又有智慧。夫子说南容是「邦有道」他就可以发展得好，「邦无道」，他还知道保身之道，不会受陷害。等于说这样的对象，保证他的侄女一生没问题，所以夫子对兄长以至于对兄长的后代都非常的照顾。这是我们从《论语》当中感受到，夫子也是把孝悌给我们做了榜样。

　　孝悌我们再延伸到经营企业上，经营团体上面也是如此。我们遇到一位校长，今年七十五岁，这位老太太现在住在我们中心。因为我们文化中心现在设立一个老人俱乐部，这些老人家一个礼拜可以唱好几天的歌，还可以吹吹葫芦丝，吹吹音乐，还可以编中国结、编蝴蝶。我应该把它别在这里，让大家看一看，很细腻，他们都做得很专注。因为每天都很充实，都有好歌可以唱，又有技艺可以学，老人家烦恼都不见了。所以现在老人俱乐部听说已经爆满到连中年人都要进来，觉得很有意义。师长还有杨老师，他们非常重视老人家晚年的生活，他们觉得老人一生奉献给家庭，奉献给社会，不忍心看他们一生奉献，最后的老年凄凉，这样我们对不起这些老人家。所以希望透过这些活动、这些教学，能让老人的晚年生活，精神非常的充实。

　　这位长者她去了以后，她就不回家，她觉得这里很温暖，所有这些晚辈都很尊重她。杨老师跟她说，你就是老人俱乐部的第一届的讲师，所以她学得比谁都认真。只要看到她，她一定是在编这些蝴蝶、戒指，因为她以后要当老师。老人家很有福报，她的子女也都挺有成就的。跟这位长者交流之后，我们很感动，确实在她从教过程当中，她当校长，把孝悌的精神落实在她的校园。早上我们看到这位长者的时候，她都在劈腿，你们有没有看过七十五岁的人劈腿？我有看过。我曾经看过，好像那个时候是一百零二，许哲女士曾经到我们台湾来，大家有没有去参加？有。我那次参加回来，我今天看到最美的女人的笑容，这位女士是一百零二岁。因为她的笑是从内心开怀的笑出来，她内心跟一切人没有对立、没有冲突，只有爱心。许哲女士还当场练瑜珈给我们看，有爱心的人筋络比较柔软。像我就比较硬，我已经好好在努力了。

　　这位长者她劈腿之后，我们看了就很惊讶，我们跟她聊起来，也觉得很有意思。她为什么能有这样的本事？因为她曾经带她的孙女去学芭蕾舞，结果孙女兴趣缺缺，她心里想：我要当榜样才行，你叫小孩学，你自己也不学，拉，拉半天拉不动。她跳下去练，结果练得比她孙女还好，她孙女还不会劈，她已经劈下去。所以，教育最重要的以身作则，没什么复杂，最重要的就是身教。她自己在带班的时候，比方说作操，她一定站在最前面带。比方说跑操场，她绝对不会站在操场旁边说给我跑快一点，给我跑快一点，她会跟着学生一起跑。光是这种态度，学生对她就很佩服。她带学生的时候，本来学生都很怕接到老师电话，她给它逆向操盘，她说：诸位同学，你表现好的，我就打电话给你的父母，把你所有的好讲给父母听。结果他们班级变成表现好的孩子会跑到她的面前：老师，你什么时候打电话到我家。

　　她跟同仁相处得很好，她只要了解到哪个老师的父母生病了，她当校长的人，一定亲自去慰问这些长者，给他们送些吃的。把同仁的亲人、父母也当作自己的父母一样爱护，真的是带人把心都带上，不只是照顾他，也关怀他的家庭。刚好那时候发生唐山大地震，那是相当严重，几十万人就这样离去，房屋倒塌的是太多了。他们影响也算大，但是学校还好没有倒下来，她马上就把一些同仁，先生不在身边的，一个女人带着孩子，自己孤零零在家，现在又余震不断，一定会恐慌，她把这些同仁统统找到学校宿舍来住。一开始一些行政人员就说，妳把他们带来，我们要负责任，而且又增加很多工作。这位长者对着他们说到，今天假如是你的姊姊或你的妹妹遇到这样的情况，你希不希望他们学校的同仁一起扶持她，一起照顾她？相信每个人都会点头，这就是人同此心，推己及人。这位长者她不只对自己家里是孝悌，甚至于对所有她遇到的这些同仁、朋友，她都尽这种孝悌的精神，这个叫四海一家的心态。

　　这位长者她教学的时候很节俭，都买些比较营养的东西给她妈妈吃，舍不得自己买衣服。穿的裤子破了，就在裤子后面补丁，补很大一块。她妈妈就说，你每次写黑板，那个补丁那么大对着学生，很难看。她笑一笑说没关系，最重要的是我省下钱来能孝敬您，子欲养而亲不待，这是人生很大的悲哀。我要趁我现在有钱、有收入，我要先奉养您，这裤子不是重点。相信当她把自己怎么孝顺父母的心境，讲给她的学生听的时候，我相信她的学生看到她的补丁，可能同时生起的是对父母的孝心。所以，老师怎么感动学生，一点都不难，真感情、好文章。很多人都说《弟子规》怎么教？我们真正做孝、做悌，娓娓道来都是发自内心的言语，学生会很感动。而且我们的学生，你在给他讲课本，有时候还会打瞌睡。你只要讲到「老师以前」，一听到是老师的事，他的耳朵就放得很大。我常跟孩子谈我一些求学、家庭的情况，学生都会说：老师，你为什么有那么多朋友？怎么随时都我有个朋友、我有个朋友，都有讲不完的故事。那分朋友有义、朋友有信的心境，在无形当中就传递给学生。

　　企业的孝悌，我们也接触了不少这样的企业家，也让我们感觉非常感动。有个企业家是我们台湾到大陆去发展，他是发展素食，它的名字叫枣子素，大家有没有听过？他在上海、在北京经营得很好。他经营的时候，他们一开张不是先请客人吃饭，是把所有员工的父母统统请来，请员工父母先吃饭，你看尽孝道。他员工只要在外地的，他都会提供他们住宿的问题。现在很多企业都很怕，员工你给他住宿，到时候给你出个什么事情，影响你整个企业的形象。所以很多他的同仁也建议他：老板，我看就不要照顾那么多人住宿。他马上响应到，他说假如是你的孩子，假如是你的兄弟姊妹一个人离乡背井去工作，你们希不希望他的公司把他当亲人一样爱护？人跟人都是真心相待，相信当他把他的员工当做一家人爱护，他的员工不忍心让他担心，不忍心给他添麻烦。

　　而且他们常常一段时间，就会请社会当中有特殊贡献的人，免费招待他们吃饭，比方说消防队员，比方说扫马路的这些辛苦的劳动者，比方说一些先天有缺憾的这些孩子们，他们成立的这些特殊学校。他就把这些特殊学校的老师邀请来，请他们吃饭，然后深深给他们道谢：你们辛苦了！你们对社会的贡献非常的大。当这些朋友们、当这些人群，他们受到我们的尊重，这个时候他们也会觉得他们的工作有价值。你敬他们，他们也敬我们，甚至他们也尊重自己的工作、自己的付出。这个老板他不只孝悌做得很好，他也非常的勤俭，很节俭。员工菜没有吃完，他没有批评他们，他是把员工吃剩下的拿过来自己吃。当场他不是有那种指责，他是真正惜物，打自内心来吃这个食物，「一粥一饭当思来处不易」，他也没有去批评任何一个人。当他把这个饭吃下去，当场就有员工眼泪就掉下来，很惭愧也很感动，后来就没有员工再浪费食物。他又开了分店，分店员工还没教，他一巡视不只有剩的，还有剩菜、剩饭直接就放到水里面去准备洗。他是用捞的，把那些东西捞上来，也把它吃下去。所以勤俭真的是从自己以身作则，达到的效果是最好的。

　　有位日本的企业家，他的工作是企业的医生，跟卢叔叔是完全一样的职位，他叫土光敏夫，他活到九十多岁。他只要到这个企业，不管它多严重，都能从低迷把它振兴起来，经营得非常顺利。而且他碰过的企业没有一家企业失败，意思就是说，他治过的病人没有一个没治好的，所以这个功夫也是很高。但是他就说到，最有说服力的就是以身作则，他说没什么诀窍。他每天晚上九点多睡觉，早上三点起床，他都是第一个到公司的人，任何员工到了公司去，先看到的都是总裁、总经理，就服气了！为什么员工不听话，因为每次开会前三排的人都迟到，前三排都是谁？都是总经理、经理，前面的都迟到，后面的人能够遵守不迟到吗？

　　所以当我们是个单位领导，在那里大声喊着，你们要守规矩，你们要怎么样，首先要先回光返照，我们自己有没有先做了榜样。这个土光敏夫他坐车他都不开轿车，他都是搭电车。搭电车、搭乘公共运输系统可以省下来很多钱，也是包含对整个环保的爱护，减少这些污染空气的排放，这些态度都是透过他自己做出来。非常谦虚，记者要去找他，因为他住的房子很简朴，找半天，问了当地的人，你们这里有没有哪个企业家，问半天都问不出来。因为他的邻居都不觉得他是有这么高成就的人，都觉得就是我们每天看到一个老先生在那里扫地而已。所以，都是很谦退，韬光养晦才有这么高度的智能。

　　孝悌的精神我们可以在学校去推展，我们也可以在每个部门、每个行业去推展，以至于在监狱里面都可以推展。夫子给我们的教诲当中，我们带领家庭、带领团体最重要的要用德行来带领。夫子讲：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」我们看到小到家庭，大到团体，甚至整个国家的管理，不外乎这两种。我们到底用哪一种来管理，它所延伸的结果差异非常大。我们道之以政，政就是法律条文，一大堆的制度、要求。我们现在企业投入多少人去监督不可以贪污，派出一堆人监督，贪污有没有改善？我们现在很奇怪，花了更多的时间，反而效果不好。你不从根本下手，在枝末打转愈搞愈复杂。所以人要开智慧，不然人生真是徒劳无功，空忙一场。

　　我们来比较一下，我们的上一代，我爷爷奶奶那一代，他们生孩子生五个、八个是正常，生十二个叫有本事。生那么多孩子，有没有花时间每天在那里盯，给我读书，给我用功，有没有？没有。怎么教？把老大教好了，其它的统统跟着做，孝悌传家。那个长子从小耳提面命，你要做弟弟妹妹的榜样，不能让父母担心。我从小是挺有责任心的，大家看得出来吗？为什么？因为我曾经去给我曾祖母扫墓，那时候很小，带去的时候，我跪在墓前把头抬起来，吓了一大跳，怎么我的名字排在第一个位置，因为我是长曾孙。突然看到那个名字深深呼一口气，我要当家族的榜样。所以我很多堂弟，他们从小叫我哥，那个声音是很有力量的，一被叫哥就不敢乱来，从小责任心就形成了。我们常常看到两个兄弟，哥哥站在前面，弟弟站在后面，哥哥做哪个动作，弟弟就做，有没有？这个情景我们太熟悉了，上行下效，除了父母之外，就是兄长、姊姊。

　　像我对我的姊姊都非常的尊重，当人家问说你姊叫什么名字，我们把姊姊的名字念出来，全身不自在，觉得不够尊敬，「称尊长，勿呼名」。为什么那么感动？因为小时候我被男生欺负的时候，我姊姊就会变成无敌铁金钢，真的！那种姊姊的爱，对弟弟的那种呵护，那种正气，再怎么样凶的男生都会被她吓回去，这个我记忆都非常深刻。因为以前虽然生孩子很多，但是都知道给孩子做榜样，父母哪有不孝顺爷爷奶奶！然后都非常努力工作，为家庭付出，孩子看在眼里都感动在心里，我们想到自己父亲的时候，都会觉得父亲扛起一家的重担。现在孝悌没有承传，养一个就被折腾得要死，都往那里想，我想哪些方法把我儿子看得死死的。以前生八个、十个都不用看，现在生一个看得死死的，效果好吗？不好，他民免而无耻。

　　他只想着我父母都盯着我，最好不要被他们看到；老师都盯着我，最好不要被看到。但他没有羞耻心，觉得我的行为代表我的父母，我的行为会污辱父母，他没有这个概念，他没有这种心境。所以往往生一个、生两个，都只是重在刑罚去约束他，去要求他，而没有启发他的孝悌、启发他的德行的时候，他可能一离开父母的视线，就像脱缰的野马一样。他去学校会挥霍成怎样，会干出什么让你摇头的事，你都说不准。孩子如是，员工也如是，你不启发他的德行，只是用一堆制度一直看死着他，你上有政策，他下有对策，甚至他还觉得没被你抓到是他的本事。那就变成混水摸鱼的人有本事，因为大家都只是在互相监视，不信任而已。所以在一些近代对企业管理的角度，真的都很注重这个制度，监督的系统。

　　很可能一个人去上班，第一天就要先签订一个合同，你不能犯这些错，犯了你就会受处罚。这叫齐之以刑，这个刑就是赏罚，表现好给他奖金，表现不好就处罚他，这个叫刑罚、赏罚。在一些管理的理论叫棍棒加萝卜，你拿着萝卜在牠面前，牠跑过来就要吃，牠就往前冲。有时候你拿萝卜，牠还不往前怎么办？就拿棍棒打牠的屁股。所以，萝卜就是赏，给牠奖赏；棍棒就是牠不对的时候，你就打牠屁股。诸位朋友们，棍棒加萝卜针对的对象是什么？是畜生，是兔子。现在人活到都用教畜生的方法来教人，结果会是怎么样？铁定教出畜生不如的人。因为你的标准就是畜生的标准，哪有可能会超过畜生！大家知不知道原因出在哪？原因出在我们教给下一代的思想的水平是跟畜生看齐，所以他没有羞耻心。

　　之前我们好像在网络当中，看到我们的一些大学生有个顺口溜说到，「考试不作弊，明年当学弟」，这是上联，下联是什么？「宁可没人格，不可不及格」。这是大学生写的，大家有没有心惊胆跳？你敢聘用这样的员工吗？这是什么结果？民免而无耻，你根本没有启发他的善良。当我们花了十多年的金钱、力量、精神，来教导一个小孩变成大学生，结果是宁可没人格，不可不及格，请问那张学历又有什意义？教育的大根大本是长善！一个人有没有素质，一个人能不能利益家庭、利益社会，是那颗心决定，不是那张学历决定。企业界假如能够重视，我们往后要找的人材一定就是有德行的，这样从企业界对人才的正确认知，也能带动教育界朝着育人，教人最重要做人做事这才是教育的主轴，这个方向能够慢慢调过来；不然这个偏颇下去，整个社会未来的风气不堪设想。还有个调查是中学生三分之二以上认同，「为达目的，不择手段」，这都是这一代价值的偏颇。都让我们社会大众，很重要的教育界的，以至于企业界的，包含您是公司团体的领导，要从我们来扭转这个偏颇的地方。

　　另外这一个管理家庭、团队的方式是「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。你用德行去教导、去感化晚辈，感化你的下属，他们就会觉得有羞耻心，我要以这个领导为榜样好好的来做。有个企业家他推展《弟子规》，推了两年，效果不是很好。诸位朋友，为什么效果不好？还是老问题，以身作则。这个德就是要能作之君、作之亲、作之师，君就是做表率，所以君当中的第一个精神就是以身作则。再来能够换位思考，能反求诸己，能够先恕而后教，这是一个君的德风、德范在这些精神当中流露出来。他虽然推了两年，他说他每天规定员工要开早会，可是他一个礼拜来不到一次。所以在那里很懊恼，我都为他们好，怎么效果这么差？后来他亲自到我们中心跟我们交流，他体会到以身作则的重要性，他从回去之后的差不多三、四个礼拜时间，从他自己做起以后，他跟我们分享说，当我的心境转了以后，往后的每天我的公司都有好消息。

　　所以圣贤人说依报随着正报转，正报是我们的心，依报就是我们所处的家庭、团队，我们的心境转了，家人的改变很快。因为他听完以后，他每天早会的时候是站在门口迎接他的下属，每个人进来：早上好。给他敬礼，从自己做起。他的员工讲到，本来早上来没吃饭，还有点没睡醒，心情不怎么样，看到老板这一个躬鞠下去，精神焕发。他提到我是用真诚的心鞠躬，他说我每天能够欢欢喜喜的看到大家，是因为诸位同仁昨天辛勤的劳动。因为有你们辛勤的劳动，我的公司今天还在，他是用感恩的心去鞠这个躬。所以员工也很感动，以后早会气氛就非常好，每天都会有各个部门报告学《弟子规》以后的感动。

　　其中因为他回来以后，他就先去工厂，他是家具公司，他到车间去，因为那是最吵、最热、最辛劳的地方，他带着一些饮料去看望最辛苦的这些同仁。结果过没几天，就有其它部门主管也去看车间工厂里面的同仁。因为有同仁生病了，他去看望他们，还给他包了点钱。车间的同仁就说，你们是不同部门，反正有老板来看望我们就好，你们就不用了！这个部门的人就说，老板是老板的心意，我们是我们的心意。所以《大学》说「未有上好仁，而下不好义者也」，老板有仁慈心，底下的人重情义，立竿见影，关键在以身作则上面。好，今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十五集）　　2007/9/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0045

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们每次跟孔老夫子行三鞠躬礼，我们也时时缅怀夫子的仁慈，缅怀夫子立身的精神，这样的仪式才有意义。我们把对夫子的恭敬，要落实在依教奉行上面，夫子教我们要守忠恕之道、要尽孝、要兄弟友爱，我们要时时警惕自己去做到。夫子他不只对家庭，以至于对整个社会民族他都是非常有责任、有担当。虽然在夫子一生，并没有一个国家愿意遵从他老人家的教诲去治国，因为只要能遵照夫子的教诲去治国，这个国家一定可以兴盛。但那时候确实人民的福分不够，都是一些比较急功近利的人当了国君，无法接纳这些圣贤人的建议。但我们也不能因为没有人接受，我们就不去好好的弘扬文化，我们要了解到，我们用真心所做的事情，绝对留在每个人的心田当中。

　　很多老师都讲，我给学生讲好多次了，他都没什么改变。我们从事教育的人要只问耕耘，不问收获，你假如问收获，一直盯着他，你怎么还没变？到最后他看到你就想跑，因为你已经有压迫的气势出来。纵使你是为他好，他觉得有压力，可能就不能够亲近我们。我们认真的去劝导他，但是不要给他太大的压力，要用耐性去陪学生、陪孩子成长。很可能我们这分真心种下去的种子，在五年、十年甚至于他长大之后才会发芽、茁壮。因为每个人的程度不一样，有些孩子可能讲一次就听，大家有没有遇过讲一次就听的孩子？有吗？有人点头。待会私底下我要跟您好好聊一聊，这个人可能是颜回转世的，讲一次就听，不贰过。这样的孩子不能让他闲着，要好好栽培他出来弘扬传统文化。

　　一般都得要耐心的提醒、叮咛，你看父母给我们的教诲，很多时候是我们到了三十几、四十几，突然遇到某个人生的情境，才领会到父亲的用心。上了中年很多朋友都会提到，说以前觉得爸爸对我很严，都有点不舒服，但是现在了解到，就是因为爸爸当初的严，让我们行为有分寸，知道怎么样应对进退不会放纵自己。现在看到很多同年龄的人都被社会给污染，随波逐流，这时候自己能够屹立不摇，深深感谢父亲当时候的严格。一个父亲爱护他的孩子，都要等到三十年以后才被他的孩子理解。所以为什么说父母恩重，为什么老师恩德重？那是真正用心，不求回馈，甚至误解他，他还是无怨无悔的爱护我们。

　　中国的文字包含着人生的哲理在其中，全世界只有一种文字可以把真理显现出来，就是中国字；也只有中国的文章，能够绵延五千年不衰。你看祖宗是字也是智慧，文章也是智慧，这都是独一无二的。也因为这样，我们的文化才能绵延五千年不衰，你看文言文能让我们直接跟四千年、五千年的圣哲人学习、效法。我们有至诚的心，他们就好像如对我们的目前，站在我们前面一样。其它的文明它的语言跟文字没有分开来，到最后语言一直变化，文章也一直变化，三十年有个小变化，一百年之后就大的变化。所以三百年前的文章就已经看不懂了，更何况是一千年、两千年，就更不可能了解。我们看到其它民族的考古学家在做什么？他不是在研究埃及的文明、智慧是什么，因为他已经看不懂，他只能了解，这个字我猜猜看可能是什么？是日、是月。但要领会文字背后的义理跟人生的哲理就很困难。所以我们要很珍惜我们自己的文化，不可以妄自菲薄。

　　确实我们民族现在最大的危机是什么？自信心不够，大家都觉得好像古代文明就是赶不上新的潮流，赶不上现代。但我们很冷静来看一看，全世界用键盘输入最快的是哪一个文字？就是中国字。它很快就可以打上去了，其实它的设计是很科学的，但是我们自己没有深入去了解，这个文字事实上是非常方便的工具。你看文言文几个字就把很多义理都融在其中，很可能用英文翻过来，你写一页都翻不出那句话的义理，还翻不完全，多科学。

　　包括中医三百六十五个穴道，开刀开出来都找不到，但是有没有？有。那个境界比科学还要高，他们还搞不清楚。整个药的制造过程，是必须从老鼠、小猫、小狗，让牠试这个药，一直试试到最后猴子、猩猩，最后再给人吃。一连串的过程，那一搞下来不知道多久，而且要花很多钱。后来中药到了外国去，他们本来也打算从老鼠、从小猫这样吃过来。后来就有科学家提出来说，别试了，这个他们中国人已经吃了五千年都没问题。好像对！所以中药不用这个流程，直接就可以上了。

　　这五千年的智慧跟经验，它不是真理它不可能可以绵延这么久的，不是真理的东西五年、十年就被人家淘汰掉了。我们的文字，透过这个文字让人体会人生的哲理，我们看「教」字，左边两个叉，第一个叉是父母、老师画的，第二个叉是孩子很自然效法、学习，这就是一个小孩。所以一个教字就把教育最重要的精髓含摄在其中，言简意赅，一次就点明白。我们去看教育的书，什么理论这么厚，要看以前还有点明白，看完之后，愈看愈不明白，真的。为什么？因为中国它经历过几千年之后，我们的文明经历几千年，它是归纳，把最重要的留下来，那是把纲领所在都会集起来了。现在很多是演绎，把它搞到枝末上面去，源头找不到。你看教字，左边就告诉我们上行下效，身教最重要。

　　我们来体会一下，去念师范学院，我也念过师范学院，大部分念的是什么？教材教法，数学怎么教，字怎么教。都在教法当中，有没有考虑到老师教学心境？有没有考虑到老师的一言一行？你看有没有抓到教育最重要的核心所在？我们都在枝末打转，都在教这个字怎么教，这一题怎么教。甚至于现在是你要教一节课，要写一个教学方案，教案，你要讲哪句话都要写出来，老师就变成机器了。老师是有血有肉的人，你是要透过你的人生感悟去启发孩子，结果你现在教学变成机器，这样教下来，孩子怎么启发？以前老师带着学生去游山玩水，看到树木，他可能说「求木之长者，必固其根本」，你们看到这个树长得这么大，你们知不知道关键在哪？它根扎得很深，你们都看不到根。所以一个人在扎基础、在努力的时候，你可能看不到，你只看到他风光的时候。更重要的你要了解人家是怎么一步一脚印努力过来。看到梅花，孔子就说「岁寒，然后知松柏之后凋」，他看到松树、柏树、梅花，它们经历过这些风霜都还长青，都不会枯谢、凋萎，你要去学习它能够经历很多的磨难、挑战。都是用悟性去启发学生，而不只是知识的灌输而已。

　　我们看到这个教字就体会到身教，这个教字有没有用嘴巴？没有，没告诉我们只是讲而已，要先做。现在很多家长都跟我们沟通到，孩子怎么都讲不听？我讲这么多次了，他都不听。关键就在这，我们只讲不做。我们换个角度，假如我们自己是小孩，父母只讲不做，你服不服气？不服气。人同此心！我们常常面对一些很有成就的人，他们也很有德行，刚好有机会遇到他们的父母，说你的孩子教得挺好的。这些老人家们都很谦虚、很老实，他说没有，我都没怎么教，不是我的功劳。因为他们觉得我也没跟他讲多少，可是关键是这些长者他们都是很老实的去尽他的孝心，去关怀、爱护兄弟姊妹，自然潜移默化就传给小孩。我们现在不抓到教育的根本，花了一大堆的时间，达不到什么效果；抓到根本就很省力，就是身教。

　　右边是手拿着一支树枝，这个树枝的作用其实就是父母、老师在一旁提醒、叮咛学生、叮咛小孩。右边这个符号就是告诉我们，要不厌其烦，很有耐心的教导孩子。所以，一位父母，或者是老师们，只要我们能时时提起身教跟耐性这样的心态，一定能把孩子教好。往往都是在身教、耐性上出了状况，我们才会有很多烦恼，然后孩子也不受教。只要能回到这个字上面的反省，很可能我们就重新再提起这分爱心。是我自己身教不够，是我自己耐性不够，人只要能反思到是我自己有问题，就不会再情绪起起伏伏，他的理智就上来，从我自己开始改起。

　　这是我们刚刚提到，我们的文字本身就能够含摄人生的哲理在其中。这个耐性，确实当我们用心去播下种子，很可能我们这一生都不见得能够看到它开花结果。你看不到开花结果，都能无怨无悔去做，才能够流露出那个精神出来。我有位长辈她也是在教学，她曾经教高职生，那些孩子家庭背景情况差异比较大，他们也比较不喜欢读书，都要靠耐性去引导他们。其中有个学生，跟老师在谈话的时候都比较仇视，都是斜着看老师，而且还带点恨意。诸位朋友，假如你面对一个学生这么看着你，你的心里会做何感受？我们面对这些情境的时候，要心里想：这个孩子今天她的脸是这个样子，它是个结果，原因到底出在哪里？我们往往是看到一个情况，自己的心情就受影响，很不舒服。

　　我们假如曾经到医院的婴儿房外去看看刚出生的小孩，在襁褓当中，好像一天才开放几次可以去看，我也有经验去看。我姊姊生了两个孩子，那个时候我们也会到医院去看外甥、外甥女。当我们从窗外望进去，看到每个脸庞都是天真无邪。诸位朋友，你们有没有去婴儿房外面看的时候马上就说，我跟你说，那个人以后是杀人犯，没有吧！会不会看另外一个人说，这个以后就是会对老师很无礼，会瞪着老师看的学生。我相信绝对没有这样的小孩。但我们冷静来看，一个天真无邪的脸庞，到最后变成这么仇视态度，请问在这十多年的过程当中，她的心灵经历了多少的挣扎跟无奈，这可能是我们没想过的。

　　你看孩子一、两岁的时候，父母打他、处罚他，他还父母的怀里钻，那种父子有亲的天性都流露出来。而这样的天性，为什么到了十二岁、十五岁的时候，跟父母像仇人一样？这代表他十多年的人生的岁月失教了。代表很可能她很需要爱的时候，她的父母是给她一巴掌，是给她推到远远的地方。她从那种天性慢慢的变得无奈，慢慢的变得冷漠，最后才是怨恨在心里。当我们看到一个人很不友善的时候，我们不只不要跟他生气，我们要体恤到他的人生已经有太多的不如意，才会变成这个样子。这就是夫子常常讲的「恕道」，宽恕，还有如其心的感受。

　　我这位长辈她看到学生是这样的态度对待她，她并没有生气。她只觉得可能这个孩子她的人生过程有很多的不愉快在其中，所以还是很有耐性的抓些机会劝导她。因为某些原因，这个学生她没有办法继续读书，休学了。我这位长辈，她没有因此就跟这个学生失去联络，她还主动到学生的家里面去，继续辅导她，继续跟她沟通。她还记得当时到学生家里，还拿了些东西去送给她，站在她们家的阳台跟她聊一些人生态度，那个表情还是很仇视。其实学生都在考验老师，看我们是不是真正有耐性，真正有爱心。

　　后来这个学生有一段时间没有跟她联络，有一天她现在的学生去喝饮料，在茶店里面在交谈。因为她的学生是穿着校服，有个服务人员过来就很热情的问他们，因为他穿着校服，所以知道他们是那一所学校的学生。然后对着他们说，某某老师你们认不认识？这几位同学就说那是我们导师。这个服务人员就很欢喜、很兴奋，说你们老师现在在几班？了解清楚。这个服务人员就是当初对她脸色很难看的这个女同学。问好之后，这个服务人员很快的就去找老师，已经好几年没有联系上，她还带着礼物去看老师。当见到老师的时候，一开口就告诉老师：老师，妳之前到我们家去看我，给我写了一封信，这封信我每天一定要看一遍我才去睡觉。其实我们所有的付出，孩子感不感觉得到？她都感觉得到。你说她感觉到了，为什么脸这么难看？她那个脸是好几年前种下来的因，你现在种下去的爱心，她要再施肥、再发芽，可能要两年、三年以后才会呈现出来。所以教育的耐心多重要，十年树木，百年树人。我们现在就是在教导孩子的时候很急躁，你怎么还不改？急躁的心会弄巧成拙。

　　学生接着又跟她说：老师，我想跟妳到操场上走一走。还提出来说，老师，我可不可以牵着妳的手一起走？我这个长辈是女老师，不然大家在那里担心就不好。当我们在从教的过程当中，有个学生每天睡觉前要看你的教诲，来看妳的时候还希望牵着妳的手绕圈，觉得教一个这样的孩子，这辈子从事教育没有白做。这个学生后来要回去的时候还说：老师我希望跟妳拍一张照，放在我的床头旁边。做老师还可以像神明一样供起来，这样也是不错。我们的爱心真的一定会发芽、会茁壮起来，这分爱心也会成为学生，孩子一生源源不绝向上的动力，所以教的耐性重要。

　　我们曾经遇到一个足球国手，他年纪轻轻收入就很可观，但是我们要理解，「少年得志大不幸」。他的德行还没有扎根，一下子地位很高，一下子很有钱，灾祸就来，所以老子强调祸福相倚。我们很冷静的来看看，今天我们花一大堆的精神，一大堆的财富，去培养许多的运动国手，结果是什么？或许他们拿到了金牌，他们拿到了很多的荣耀。在金牌的背后，请问他的人生往后会变成什么样？假如今天我们教导的一个运动选手，他是拿到金牌，但是他往后的人生是变成一个赌徒，是好色的人，请问我们愿不愿意？这是很值得我们思考的问题。我们不能只看到他只要给我拿金牌就好，那学生不就变成一个工具了吗？这是很值得我们思考的问题。我们今天只想着他是博士就好了，请问他夫妻能和乐吗？请问他以后会是个很好的父亲吗？我们着眼一定是一个人的一生去着眼，你看多少这些运动国手，之后出了名，生活很糜烂，到最后就被甩在一旁，没有谁去了解他们往后是变成什么样子。

　　这个年轻人，他十几岁就出名，现在是三十出头，整整十七年都是赌博。他的母亲等了他十七年，每次他出去赌博一夜不回，他的母亲就在他的房里等他，等一整夜。他走进门来，他的爸爸在门口摇头，你妈在房里等你。他走进房里，看到母亲在那里等，他母亲一句话也没骂他，就走了。因为成年之后，有时候用骂的反而反效果，所以这位母亲足足等了她儿子十七年。后来她儿子开始学《弟子规》，深深的感悟到母亲在无数个长夜在那里等待他回头的那种无尽的爱心，他忏悔了。那时候他当着八百多人的面对大家讲，「我劝跟我同年纪，以及比我小的朋友们，你们不要再做出让父母伤心难受的事情」。他接着又说，「不管你的孩子现在表现得如何，希望所有为人父母者要相信，只要你们有耐心，浪子还是会回头」。

　　我们看到这个运动员的心声的流露，其实也给我们很多的省思。有个专门在训练运动员的主管，他来到我们中心跟我们交流，他手下的这些运动员，很多都是奥运金牌，都是世界顶尖的。带这些选手容不容易？很不容易！为什么？他拍着胸脯说我是世界第一，你又不懂，你凭什么教我。是不容易带的，必须用德行去感动他们。其中他带的一个运动选手，状态比较不好，因为他的水平还是会起起伏伏，所以他觉得应该是用家人的心境去爱护他。刚好知道这个选手过两天生日，这个主管就跟他约好在某个餐厅请他吃饭。到了那个餐厅，他一走进来，其实他不知道那一天是他生日，所以愣了一下。又看到蛋糕，也把运动选手的父母，还有他最早的教练，三个长辈一起请来跟他吃饭。他对着这个年轻的选手说，我今天对你什么要求都没有，今天是你生日，我只要有一个要求，你好好的给父母鞠个躬行个礼，感谢父母养育。

　　这个运动选手那个气氛他也很感动，很自然的给他父母行礼。当场那个选手的父亲眼泪就掉下来，他非常感叹，他说以前都是我请教练吃饭，请主管吃饭，现在却是你来请我们吃饭，你还这么关心我们家庭，还教我孩子做人。这个主管他能够重视到这些选手的德行，其实安了多少家庭的心。这些选手们他们有了名、有了利，家里人不知道要操多少心。所以真正一个领导者有君、亲、师的精神，真正把下属当亲人看待，那真的是安定无数家庭的心。而君亲师的精神也是我们整个文化的核心所在，不管我们扮演哪个角色，我们都提醒自己要作之君，作之亲，作之师。

　　昨天我们提到「尧舜之道，孝悌而已矣」，孔夫子他曾经当大司寇，等于是司法部门最高的主管。有一对父子告上法庭，父子冲突，报到孔夫子这里来，夫子就说先把他们两个都关起来，并没有审判。结果一关关了好几个月，都不闻不问。夫子处理事情都是非常果决，做事非常快速，而父子争讼，夫子统统没有动静。关了好几个月以后，就有变化出现。因为这个父子被关在同一个房间里面，本来两个人很生气，互相仇视。然后关了一个月、两个月，在里面又很潮湿，又见不到天日。突然想到以前住在家里还挺舒服的，怎么来这里受罪？然后又想想说算了，就不要跟对方计较。所以父子两个人后来又商量，这样好了，我们不要告，我们去给孔夫子说退了，我们回家去好好过日子！又传到夫子这里来，说他们不告了，夫子说好，把他们放了，就放走了。

　　季大夫是鲁国权力最大的一个大夫，就跑来问孔夫子。孔子，你不是最重视孝悌吗？这个孩子还告他的父亲，这个大不孝，应该把他拖出去给砍了，杀了，那不是最好教孝的机会吗？你怎么又不管，还把他放了？夫子就说，今天我把他儿子杀了，谁最伤心？他可能现在很生气，你真的把他儿子砍了，到时候他跑到你家里来，你还我儿子。毕竟是父子的天性，他们只要能够反省，到最后这个冲突就会化解掉。所以，夫子他是很通人情事理，绝对不是死板板的。

　　夫子的学生有个人叫公西华，他要出使齐国，夫子是鲁国。出使齐国的时候，夫子的一个学生冉求就跟夫子讲，公西华这个同学他要出使齐国，要好几个月才回来，我是不是应该去探望他爸爸妈妈？夫子说应该。冉求接着说，老师，我拿多少粮食去慰问？夫子说「与之釜」，这个釜是当时候一个数量的名称。冉求说，老师，太少了！好，「与之庾」，又加了一些。冉求又说太少，夫子说这样就好了。结果冉求听了以后还是觉得太少，他自己就又加了变成「五秉」，那个数量就很大。拿了很多的米粮，去看望公西华这个同学的家里。回来夫子就告诉他，你送那么多去干什么？这公西华家里面很有钱，他出使齐国的时候，穿的是最高级的皮衣，骑的是肥马，最壮硕的马，他家里很有钱。换作现在就是说，他出使的时候是开着奔驰，穿的是最高级名牌的衣服去的！所以君子是「周急不继富」，君子都是去帮助最贫穷的人，最危难的人，去帮助他们，不会拿着钱去锦上添花，这叫周急不继富。夫子他是很人情练达的，不是死板板。

　　夫子有另外一个学生叫原宪，原宪家里很穷，穷到什么程度？穷到有一天子贡（他的同学）要去看他，他一听说子贡来，那时候子贡是当大官，所以来的时候车队很大，浩浩荡荡。他就赶快出门要来迎接，要迎接的时候要整一下衣冠，他就把他帽带拉一下，一拉帽带断了。然后袖子要撢一撢，正一下他的衣服，一正这衣服就破了，就掉下来。然后自己的鞋子要踩一踩，这么一蹬，鞋底就掉下来，就是形容他非常的贫穷。他就这样走出来，你看衣服都破掉了，所以子贡就说：原宪，同学，你怎么混成这样？你怎么病成这样？原宪马上眼睛瞪很大，看着子贡说：同学，我没有病，我是贫而已。子贡他说你怎么病成这样？其实当下子贡的心境对不对？他的傲慢心已经起来了。但是原宪马上告诉他，师兄，没钱叫贫，不能依照老师的教诲那才叫病，我现在每天老实的依照夫子的教诲去立身处世，我一点都不病。讲完之后，很自在的唱着歌就走了，反而是子贡站在那里好像觉得自己失礼。

　　原宪很穷，他曾经去帮夫子做家臣，有一次他要回去，夫子就跟他说，你拿「粟九百」，那个时候的单位，就像九百斗，很大的一个数量的粮食，要让原宪拿回去。原宪很廉洁，一下子这么多奉禄来了，他非常害怕。他说夫子，我不能拿那么多。夫子就告诉他，这是你应该得的，而且你今天拿到这个奉禄，你要想到你还有很多的亲朋好友、邻里乡党都应该去帮助，去关怀一下，所以这些赶快拿回去慰问他们。你看夫子自己当领导这么通达人情，不只是关怀到下属的生活，也希望他今天发达了，让所有这些家族都与有荣焉。所以，我们当领导也要跟孔夫子学习。

　　夫子在教导学生，以至于夫子在从政，处理这些事情都通达人情。接着他还跟季大夫讲到，今天一个人不懂得孝顺父母，我们不是一个念头就先指责他，我们要先反省。「上失其道」，我们领导者自己没有做出榜样来，所以下面的人就学不到好东西。「上失其道，民散久矣」，人民为什么不懂得孝悌，那也是我们没有好好的教育他们。这是夫子他时时表演给我们看到「行有不得，反求诸己」的心境。我们昨天提到「道之以德，齐之以礼，有耻且格」，我们是先要求自己，自己的德行真正流露出来了，这个德风吹了以后，孩子会感动，学生会感动，以至于我们所接触到的下属会感动，甚至于是犯人都会感动。所以德的力量是很大的。

　　在海口有很多的干警，监狱的这些区监狱长，或者是整个海口市的监狱长，他们都去上过课。其中有个监狱长他的名字叫万家乐，这个名字还取得挺好的，姓万，然后叫万家乐。他的父母给他取这个名字，应该是对他有期许，应该去造福万家，他真的不负父母之望。他去上完课之后，他的太太也有去上，他回来以后他感觉到我应该学作君、亲、师。他从一个是命令服刑人员，甚至于处罚服刑人员的心态，变成爱护他们。他回来以后，把这些服刑人员召集起来，对着他们说，我以前对你们关心太少，觉得对你们很愧疚，我以后会好好照顾你们。这是真的他从内心很真诚的言语。你看就几句话，突然底下就有服刑人员当场就痛哭起来，那个感染的力量非常的强。我们要感受的是心跟心，真诚的心一下子对方就可以感觉到。

　　之后他是真正去力行，其实说实在的，爱护他们当然不是只有给他们送些吃的，送些穿的而已。更重要这分慈爱能够再做出一些榜样，让这些服刑人员去效法，这些服刑人员德行提升了，他的一辈子都受用。所以他就带着这些服刑人员一起去捡垃圾，去爱护环境。他这分诚意感动了这些服刑的人，这些服刑的人自己成立几个团队，第一个团队叫仁爱基金。就是因为监狱里面有些服刑人，他已经没有父母、没有亲人，孤苦无依。他们比较宽裕，每个月捐十块钱，一群人就这样捐十块钱，然后拿这些钱去给这些无父无母的人买些生活用品。这个领导者的真诚心、爱心，就让他们的爱心也感动。然后还有个小组是固定每天去捡纸屑，就是爱护整个监区。还有另外一个小组，是他们自己发起来读诵经典，他们也很好学，都被带动起来。

　　所以我们在这一年多，在监狱里面推展《弟子规》，深刻感受人之初，性本善。我们有个老师他在监狱里面教了一年多的时间，他的父亲生病了，病得不轻，他赶回去照顾父亲。这些服刑人就问到，张老师怎么最近都没有来给我们上课？一问因为他父亲病重。服刑人员就很主动的发起捐款，他们一个月零用钱是五块钱，五块人民币，结果他们集体捐了一万多块钱。等于平均每个人几乎都把自己一个月的零用钱都捐出来。那个捐款有一块的、有五毛的、有一毛的，还有的一个人就捐两三百。我们看到这些钞票的背后，重要的是他们至诚的心，要尽一分他们的力量，希望去回报曾经教导过他们的老师。我们看了都为之动容。

　　他的父亲本来病情都没什么好转，又做化疗，体力很差，我们就鼓励他用食疗，用中医来调整。听到这些钱是来自这些监狱的服刑人员，他父亲很感动，说我的病一定要好起来，这个身体不是我的，这么多人爱护我，我要回报。所以我身体好之后，第一件事我要到海口监狱跟他们交流《弟子规》。你看他有使命感，他的体力、免疫力就上来了，所以才住了一个月时间，脸都膨起来了，现在的身体状况恢复得很正常。而且他在医院的时候，他在天津一带治疗，当地有学过《弟子规》，也曾经听过他儿子上课的人，每天都有一批人去照顾他的父亲。他父亲很感动，学传统文化的不一样，他们对我的照顾比自己的亲人还要亲，都很难做到这一点。所以确实，连这些犯过错的人，都能够透过我们的德行感动。好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十六集）　　2007/9/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0046

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们说到要学习夫子的精神，夫子走在教育的路上非常有耐性，诲人不倦。纵使他的教诲在当世并没有受到重视，可是他还是不厌其烦的，持续教了一辈子的学。所以夫子给我们的榜样，给我们人生的启发，就是只问耕耘，不问收获，但行好事，莫问前程。而我们看夫子的一生，也绝对不能只看到夫子一生都没有国君用他，这么看就偏颇、狭隘了。俗话说「莫以成败论英雄」，我们虽然看到夫子并没有被当时的国君重用，但是他的智慧，他教育的爱心，在往后英明的领导者看到了，就会好好的效法学习。我们看到历代这些好的国君，他上任一定是推崇夫子的智慧，都是亲自去祭孔。夫子的一生是产生了世世代代的价值，我们在这两千五百多年的过程当中，哪个家庭的幸福离开了夫子的教诲，哪个朝代的兴盛离开了夫子的教诲。所以，夫子是功每个家庭、每个朝代社会当中，夫子一生的价值是没有办法去计算，他是恩泽后世。

　　我们也应该效法夫子这样的精神，我们对自己的家族也是这样，我们做出好的榜样，很可能你第二代、第三代的孙子他会依你为榜样来效法。我们都会离开这个世间，但是我们的气节、我们的精神可以长存。我们只要能够奉行夫子的教诲，我们实质上也是夫子的好子孙。不要说我又不姓孔，大家不要执着这个相，重要的是谁能力行夫子的教诲，谁就是夫子最好的弟子，最好的子孙。

　　我们体会到夫子这句，「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。我们昨天提到的德，他是能够以身作则，他是能够换位思考，反求诸己，还能够懂得宽恕、包容。不只宽恕他而已，进一步还要成就他、帮助他，这叫后教，教导他。当我们面对任何人，首先先以身作则，这就找到能够真正利益家庭、团体的一个最重要的基础。我们要求自己，不要求别人，人家就不会有怨恨。人家为什么会不舒服？会不顺眼？就是我们只要求人，而不自己先做，人家当然心里面不服气。

　　海南的干警他们学了以后，回去真的心境转变了，从自己做起。他们本来到我们中心学习的时候，是心里想学了以后回去教犯人，教这些受刑人。学了以后听到一句话，叫「教儿教女先教己」，我们听这句话要举一反三，在家庭是教儿教女先教自己，自己先做。在学校里面，教学生，首先老师自己要学好；在监狱里面，教服刑人员，首先也要自己干警当榜样才行。在企业里面，要刮别人的胡子，怎么样？首先要把自己的刮干净，这都是很有哲理的。他们回去之后，觉得我们要让服刑人员有孝心，服刑人员对人有爱心、有恭敬心，首先我们自己要做出榜样来。

　　以前可能服刑人员到他的办公室来，「你给我站好，靠着墙壁」，这样跟他讲话。现在回去心境不一样，服刑人员到他的门口，他说「请进」，受刑人一听请进，愣住了，今天发生什么事？用个请字他们受宠若惊。然后看看，战战兢兢走进来。走进办公室来，突然长官说「请坐」。不敢坐下来，有点不敢接受这是事实的状态。坐下来以后，领导又去端了一杯茶，说「请喝茶」。真的一坐下来，已经有服刑人员眼泪就掉下来了。居然他这么样爱护、尊重我们。

　　其实上位者、领导者真把德做出来了，君子之德风，底下的人、晚辈很快就被我们感染，就被我们影响。我们有个同仁，他自己教育他的孩子要懂得有礼貌，教了好长一段时间，他女儿每次都是躲到他后面去，都不叫人。他自己也觉得很累，怎么教个礼貌都教不好。后来他也领会到要先以身作则，他就首先给他父母行九十度的礼，进门去给他爸爸说爸爸好。他爸爸本来坐在椅子上，就跳起来，因为他这个九十度是大礼，他爸爸说我们家不搞这一套，不用这样。他就跟爸爸讲，父亲，我是要做身教，以身作则给女儿看，给孙女看。他爸爸一听是为了孙女好，好好好，那你就多鞠几个！去给他妈妈鞠躬，他妈妈说九十度太多了，三十度就好。

　　所以父母也很配合，他每天都给父母行礼。经过一个礼拜左右，有一天他下班进屋里去，他的女儿就快步从自己的房间走出来，就给她父亲恭恭敬敬的鞠了个九十度的礼。他本来很疲惫下班回来，看到女儿从来不给他行礼，突然做了这个动作，他说当下有股热流、暖流，从他的脚底直接窜到他的头顶，他说当时觉得十来年的辛苦都抛到九霄云外去。我们感觉当父母的人很容易满足，真是这样！我们要感受到父母那种无私的爱。

　　有个服刑人员很暴躁、很暴逆，常常都是给他父母大小声，在监狱里面打电话也很凶，跟他妈妈说，你赶快给我寄五百块过来。挂掉以后说这个老不死，很凶！为什么我们都知道？因为监狱它会监听，关怀、了解一下服刑人员的思想状况。后来这个服刑人员学《弟子规》，又打电话回去，接起来，他妈妈接的。他说妈，你好吗？家里人都好吗？电话那一头说，对不起，你打错了。干警马上冲过来把电话接过去，因为他妈妈要挂掉了，他说伯母，这个真的是你儿子。你看这个母亲听了，一下子反应不过来。后来儿子又说，妈，很抱歉，我还是要两百块。他妈妈说，我明天就给你寄过去。妈妈多容易满足，感觉孩子懂事一点，很欢喜雀跃。我们犯了那么大错，关在监狱里，给父母那么大的羞辱，父母都没放在心上，一看到孩子有好的转变就感动了。

　　这个当下我们这位同仁，他的孩子给他鞠躬之后，真的那种感觉所有的辛劳他都不在乎了，很欢喜。但是他突然又想，女儿才有礼貌了，都能让我这么欢喜，那我们的父母是不是已经长期在等待我们懂事？所以，我们应该更好好的去落实德行，落实《弟子规》，让这样的喜悦也时时都充满在我们父母的生活当中。这位同仁他时时能懂得，「养儿方知父母恩」，时时去体恤我也是我父母的孩子，我这么希望孩子懂事，我的父母也希望我懂事。他也体会到，其实很多事情并没有很复杂，你抓到根本了就非常省力。教育孩子根本是什么？待员工的根本是什么？就是以身作则。所以，明理之后，人生会变得单纯，变得不是那么样的复杂，只要我们很老实的去做，我们的家庭以及我们公司的转变都会很快的。这是我们讲到德当中的以身作则。

　　再来是换位思考，其实这也是恕道，如其心，恕字就是上面一个如，下面一个心，感同身受去替他着想。不只是文字在教导我们子孙，老祖宗甚至用符号，我们文化当中重要的经典是《易经》，《易经》都是符号，六十四个卦。其中有一卦就是把整个换位思考都把它开显出来，叫泰卦。我们一提到泰卦想到什么？否极泰来，你看否极泰来都在一念之间。泰卦是地天卦，否卦是天地卦，我们看这个泰，天应该在哪里？上面。结果现在地在天的位置，天在地的位置。

　　我们说父为天，母为地，一家里面夫妻最重要，这就是什么？先生站在太太的立场上想一想，太太站在先生的立场上想一想，那夫妻沟通就没问题。互相体谅，进一步还互相感恩对方的付出。先生想，我太太这么孝顺我的爸爸妈妈，又把孩子照顾得很好，让我都没有后顾之忧，非常感恩她。我们这次有位长者，他七十来岁，事业做得很成功，现在已经交给他的四个儿子。他就说每每想到都觉得说我的太太很傻，跟我吃了那么多苦头，连个苦字都没有说，一个抱怨都没有，还每天笑脸对着我。他说他每每想到都觉得他的太太是愈看愈可爱。你看都是老夫老妻了，他太太就坐他旁边，我太太真可爱，那才叫真爱。不是在那里你侬我侬，那都是欲望。

　　所以真正夫妻那分道义，只想着如何让先生不要有后顾之忧，多少的承担，虽然他们都没说辛苦。为什么他们不喊辛苦？因为在他们的心目当中觉得这是我应该做，人一觉得是应该做的就不觉得苦了。很多朋友都说，你们这样常常在讲课辛不辛苦？诸位朋友，辛不辛苦？你们在我的脸上看到辛苦吗？以后大家遇到我不要说辛苦，说蔡老师，你好幸福！人生能够做有意义的事，自己想做的事，那是享受，那是踏实感。我们只怕家庭出状况、社会出状况、整个民族出状况，我们只能袖手旁观，都帮不上忙，那才真苦。当家人、当社会需要我们帮助，我们都能够出得了力，再怎么辛苦都觉得踏实。

　　太太时时都想着，就是先生这个顶梁柱，把家庭的重担经济都扛下来，让这个家庭孩子的求学，生活都不用忧愁、担心、挂碍，让我能有这么安定的生活，我感先生对我的照顾。都在对方的角度想，就泰，就和乐。但是假如现在没有换位思考，先生只想着你看我多辛苦，太太也是说你看我付出多少，两个人在那里计较来计较去的，那一定会矛盾、冲突。

　　所以夫妻之间要换位思考，以至于五伦当中都应该懂得换位思考。比方你看领导人跟被领导人，君臣关系。有个外国公司来中国参观，刚好进去是中午吃饭的时候，进到餐厅里面去，这些外国的厂商看了以后就说，吃这种饭，都不应该给他工作，不应该替他工作，因为吃的东西不是很好。吃完饭以后就到工厂去看，看这些工人怎么工作。看了以后这些外国厂商又说，这么工作不要给他饭吃。你看员工都不替老板想想，老板也不替员工想想，这样经营下去，一定不会有好的发展。

　　南京有位企业家，他听了周老师的「新世纪饮食」他很感动，他觉得我也要作君亲师，我要爱护我的员工。本来只有中餐一餐，现在调成三餐，而且他又知道早餐最重要，还特别又聘了一个厨师，依据这些健康饮食的原则，做早餐给员工吃。领导有仁爱的心，底下的人就讲道义，《大学》讲的「未有上好仁，而下不好义者也」，所以他整个公司的营运变得很好。他这么替员工着想，员工就替他着想，本来他们餐厅里面写着「浪费食物罚五块钱」。结果还是有很多人倒掉，什么时候倒？没人看到的时候就倒掉。这就是我们这一、两节课在讨论的「道之以政，齐之以刑」，要求你不吃完我要给你罚款，「民免而无耻」，奇怪，到底什么时候倒的都不知道。但他改了没有？没改，甚至于还抱怨限制那么多。

　　这个领导者他很爱护员工，让他们来上这些伦理道德的课，改善他的家庭。其中有个他的员工，已经工作二十年左右，二十多年，一个高级工程师。上了五天的课，他反思到太太对我的恩德很大，我这二十多年，没有给她煮过一次饭，

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没有给她洗过一个碗。而我的太太却每次煮饭前，都会和和气气的走到我的面前说，你今天想吃什么？所以，人是需要被提醒。当我们没有被提醒到父母的恩德，没有被提醒到夫妻的道义、恩义，有时候被父母、被另一半照顾，最后会变成理所当然。哪天他们没有来替我们做事，我们还雷霆大怒，这是颠倒。他反思完以后，回去真的煮了一桌菜等他太太回来。一个人二十多年都没煮菜，你看一下就能煮一桌，我们悟到什么？人的爱心出来，潜力就出来了。

　　你看我们教书，你说哪有多少经验？但是「士有百折不挠」，士是读书人，「士有百折不挠之真心」，也不只是读书人，为人父母、领导者，我们一心一意就是要利益家庭、利益企业、利益员工，任何障碍来了我都不怕，「方有万变不穷之妙用」，很多好方法就出来了。他这颗对学生的爱心出来了，他会主动的去请教很多有资历、有经验的长者、老师。我们学习教学，都是主动去给这些长辈请教的，因为我们对孩子有一分责任心。所以，现在绝对不能只强调教材教法，还要更重要的，要启发所有这些师范院校老师们的教育爱心，这个轻重缓急真的值得我们教育界来省思。我们当然不是说所有这些教材教法都不要教，但是孰轻孰重要抓到。

　　这位先生他这分感恩太太的心起来，他就能够在短短的时间之内研究出来，煮了一桌，然后站在门口等他太太回来。他太太走到门口，他首先先给她鞠个九十度躬，他太太就愣住了，她说你怎么了？他说没有，我只是觉得辛苦你了，这二十多年辛苦你。就把太太带进来，太太看到整桌的菜就愣住了，他太太说这个菜怎么来的？先生说是我煮的。他太太说今天是不是太阳打西边出来，不大相信。吃完饭之后，他还自己主动去把碗洗了，连当天的衣服也是他把它洗好。当先生去感念太太的恩德，太太一定也会感念先生的付出，人与人是互相的，是互相感动，还是互相伤害，差异就很大！

　　当他这个领导者，他希望的是利益员工的一生，是幸福他的家庭，有这样的存心，上过课的员工都会感念领导这样安排。感念以后，都会希望去协助，去替领导人分忧。所以他上完课回来，他想要以身作则，他也不好去要求这个，要求那个。都是这些上完课回来的员工跑过来说：老板，我觉得我们在中心里面看到，他们吃饭都先念感恩词，很好，我们也来做好不好？老板说好。这个时候你就鼓掌就好，鼓励他们，很好！他们都去做了。不只是吃饭前念感恩词，还有两个员工很热忱，说我们先来排碗筷，而且他们还不愿意浪费，他们还打餐。他们两个人就先把饭菜打好，饭菜不要太多，吃得不够的再去打。因为大家都是念着感恩词，心情都很好，而且饭菜都吃得很干净。过没几天，厨房的厨师跑出来给员工敬礼，他说谢谢你们给我这么捧场，吃得这么干净。他们也马上给厨师敬礼，谢谢你给我们煮这么好吃的菜。因为他们每天念的都是感谢父母、感谢老师，其中还有感谢厨房的师傅给我们煮菜。

　　那些厨师们每天在那里听着这么多同仁在感谢他们，煮饭的时候都是爱心的念头，所以菜都特别好吃。假如煮菜的时候是气死我了、气死我了，那是毒药，这个科学家证明了。日本江本胜博士他水实验，爱心对它，结晶很漂亮，骂它，水都没有办法结晶。水是如是，菜是不是这样？菜当然是这样。所有的物质都会因为人的心念而不一样，大家看这个长得就很翠绿是不是？你家里面气氛很好，你们家种的树都长青。你们可以回去试看看，假如刚好那阵子夫妻吵架，那个植物真的会死掉。

　　我们在北京的同仁，有好几个人坐在那儿，刚好有四盆长青树在他们的跟前。有一次杨老师回去的时候就把一个同仁叫过来，你最近心情不好！那个同仁说，老师，你怎么知道？因为你前面这棵树出状况，磁场马上都会感应。所以诸位朋友，一个家庭要和谐，一定从厨房做起。不可以得罪太太，不然你就每天吃毒药，太太心情不好，炒出来的菜统统是毒药。一定要常常肯定太太的付出，每天吃的菜就会常保健康。后来他们就把「倒剩菜罚五块」把它撕掉，不用这个方式，以德、以礼，以身作则来做，从那天开始，他们公司就再也没有人倒饭菜。我们很冷静来看看，现在的企业，真的都是「道之以政，齐之以刑」多。其实有一条康庄大道，能够让和谐的氛围，像家庭一样的氛围，就在我们自己的公司里面成就。

　　这个当然也是要以身作则，要换位思考。我们假如常常想，不只是换位对员工着想，甚至于我们去想想，他们的孩子交到我们公司来，他的父母可能会担心，这也是换位思考。假如我们把《弟子规》，我们把伦常的道义教给他们的孩子，那不知道安多少老人家的心。我们曾经看到一个单位的主管，他要去这个单位以前，这个单位离婚率非常高。他去了以后，常常把他夫妻相处、把这些圣人教诲，跟他的下属分享。他去了以后，他的公司就没有再有一对夫妻离婚，你看他化解了多少家庭的危难。确实人都是需要被提醒，道义就起来了。我们也期许自己，只要我们到哪个单位去，都能化解那个人群的人生危难，我们的人生就很有价值。

　　换位思考，除了在《易经》的卦象里面可以流露之外，在我们的礼仪当中也可以体会得到。所以制礼作乐，礼仪都是在教化人心。其中有一个礼，祭礼，有祭祖宗，也有祭天。当皇帝领着文武百官来祭天，他是天子，天是君，他是什么？他是臣。因为当他带领整个天下、朝廷，他都是君，他没有办法去体会人家为人臣的心情。透过祭天，天是君，他是臣，他那种诚惶诚恐的心就出来了，他不敢造作。天是什么？就是真理，循天理来治理国家，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。当一个国家出现一些天灾人祸的时候，以前明理的君王马上忏悔自己，就是我这个臣做得不好，才会造成这个结果，马上自己斋戒沐浴忏悔，然后再去祭天。他这个忏悔的行为又能够让臣民感动、效法，这个时候人心都能转变，灾难才能化掉。所以连礼仪当中都是教育，换位思考。

　　再来反求诸己，其实在礼仪当中，夫子的教诲当中说「游于艺」，艺术，礼、乐、射、御、书、数，礼节、礼仪，音乐，还有射箭，还有驾马，再来是书法、数学，这是六艺。你说现在又没得驾马，你看以前四匹马好不好驾？要让四匹马都很配合那不容易，那要有相当的耐心跟定力才可以。现在不用驾四匹马，现在是驾车，一个人开车的时候看不看得出修养？你不能急躁，不然坐你车的人坐没有十分钟：对不起，我出去一下。你常常踩煞车，到最后胃里面的东西就翻出来了。真的，技术好的人，人家坐了都很舒服；技术不好，要不人家就是吐，要不就是头晕。要服务人也是要很有修养才行，因为一个人修养到哪，他的车就开到什么状态，是息息相关。很急躁的人，他油门一定踩得很快。

　　射箭也是在修养我们的心性，游于艺也是为了依于仁德，我们文化当中所谓的这些艺术、这些技艺，绝对没有说我来消遣一下，我来打发一下时间。一寸光阴一寸金，哪有时间拿去浪费、打发？时时都不断的透过这些艺术来提升自己的学问。射箭的时候，《中庸》里面讲到「射有似乎君子」，射箭跟君子之道很相应，「失诸正鹄」，正鹄就是目标，你这个箭射出去，没射到目标。下一个念头是什么？这一箭射出去了，两三百人在看，马上说今天风太大了，害我没射好。面子挂不住，开始怪罪，要不就说弓箭质量不好，反正就是都是找其它的问题，都不检讨自己。这个心境就不对，就不符合君子的风范。所以夫子说，射箭没射到，马上「反求诸其身」，反求诸己。

　　反求诸己的力量非常强，因为他是至诚，至诚的心境可以感通。我的印象当中，有一次我的大姊犯了个错，那时候爸爸知道以后，我都还没跟我大姊商量就把她的事情说出来，我相信她会原谅我的。我爸爸是很客气、很温柔的要给我姊姊劝告，结果我姊姊恼羞成怒，当场发大脾气，我们都看到了。当下我爸爸没有生气，过了以后没有多久的时间，可能就过了几十分钟，我爸爸把我二姊跟我找来，就很认真的对我们两个说，「爸爸有什么做法你们觉得不妥的地方，给爸爸提出来」。其实我们都知道姊姊很过分，姊姊不对。我父亲不只没有指责我姊姊，他马上是思考我还有哪些不对的，还可以改善的。我跟我二姊两个互相看一看，父亲这个反求诸己的态度这辈子都忘不了。所以我们几个兄弟姊妹常常说，这一生最大的福气就是被爸爸妈妈生到，都佩服父母的德行真是佩服得很深刻。

　　从这里我们也感觉到，我们今天所有处世待人可取之处，都是从父母的身教学到的。我们常常说怎么都跟人家吵不起来，这个时候要讲一下我姊姊的好处、优点。我大姊是从来不跟人家吵架的，人家对她很凶，可能没两句她眼泪就掉下来，她绝对不会跟人家吵架。我们回想到，父母不出恶言，我的母亲是我从没看过她生气，讲一句情绪化的话，没看过。我母亲最多是不说话，她绝对不会情绪的言语脱口而出，没有。我父亲他当主管，从我印象当中他就是当主管，他在银行界待了一辈子。而我父亲当主管当了那么久，我从来没有听过我父亲批评他哪个下属。你说有时候在公司里面不舒服，哪个员工真是气死我了，这种话我们从来没有听过。感觉得到父亲他对待他的下属确实是「慈而宽」，都是想着如何利用早会的时间，给他们谈谈这些孝顺父母，或者是经营家庭的这些观念。

　　所以反求诸己，父子关系如此，君臣关系也是如此。尧帝为什么是圣君？当他看到犯人，他首先不是去责怪这些人犯错，他是去反思是我没有把他们教好，才让他们犯错。又了解到原来他们去偷东西是因为久旱不雨，他们才铤而走险。所以尧帝马上反思，是我没德才感来这样的天灾。这种反求诸己的心境，一定会让他的下属、他的人民为之感动。师生关系事实上也是有这样的精神，当老师都是怪学生，那学生一定是怪老师；当老师是反省自己，学生惭愧心也会被唤醒。

　　我们有位老师他今年五十岁了，当初他在大学任教，后来知道在庐江文化中心我们是大力的在弘扬传统文化。他跟家里人商量想要加入这个行列，但是辞掉工作以后，他退休金就拿不到了。他的同仁还劝他，你就先转到公营的企业，先请假，拖个一段时间，可能退休金就拿到了。但是他自己是学传统文化的，他觉得我不能够做欺骗的事情，然后找太太、找妈妈商量，结果他妈妈支持他，太太也支持他。他还跑去问他儿子，他儿子也是举双手：爸你去，我支持你。他的儿子在今年的暑假，七月份也加入我们的行列，所以我现在队伍里面有父子档，有夫妻档，还有祖孙档。我们还曾经拍个照片，是爷爷在那里筛一些东西，然后在那里筛的时候，他的孙子是在旁边捡菜，现在有祖孙档，一起来弘扬自己祖宗的文化。

　　这位老师他来了以后，本来我们的种子教师要培训半年左右，但是他来了只有一个多月，突然接到一个因缘。就是一群辍学的孩子，中辍的孩子，跟父母的关系有的处得很僵，甚至是断绝父子关系的都有。这样的孩子已经聚集起来，我们心里想这些孩子假如不教他，让他在社会的很多角落，甚至是网吧、网咖里面流连的话，那不知道会堕落成什么样子！所以我们把这个责任扛起来，开始教学。他一个多月就去教学了。他去了以后，那些孩子都还没有接受《弟子规》，所以在饭店吃饭的时候，声音就比较大。他过去告诉这些孩子，你们小声一点，这么大声人家没有办法安宁的吃饭。劝了以后，劝不大听，这些孩子还是依然如故。他心里想先把这些孩子带到旁边，走了几步希望能够站在孔夫子的像前陪他们冷静冷静，本来是这么想。

　　当把这些孩子叫起来，就在这个行走的过程当中，他突然想到韩国的读书人集体到祖宗的神位面前忏悔，整个韩国的社会风气堕落下来，都是我们读书人没有做好表率。他想到这里他就觉得，学生现在之所以都不受教，都是我们自己老师没有做表率，他想到这里，内心就觉得很自责。带着孩子走到孔夫子的像前，他自己不由自主双膝就跪下去，觉得很惭愧。他这么一跪，那是发自内心的反求诸己，当场有些家长马上起身，就走到老师的后面，这些家长也跟着跪下去。家长一跪，这几个孩子就慌了，自自然然就跟着也跪下去。当场本来整个餐厅是声音很大，一下子鸦雀无声，最后还是学生跟家长把老师拉起来。学生说老师，我错了，把他请起来。但是他的内心确实是反省他自己。你看至诚的反求诸己，这个班就被他感动，之后就带得比较顺利。真心是真正能够转我们家庭，转我们班级的气氛。

　　他在教导学生的过程当中，比方说进去看他们的寝室，看到有些同学被子折得不好，或者没折。他进去也没有批评，他看这个最乱，他就开始帮他折，他也没有批评。其它的同学马上就跟着自己去折，他折的那个同学刚好不在。折好以后，隔天突然有个孩子，这个孩子本来对老师打招呼都是爱理不理，那天主动跑过来，老师好。他自己也吓一跳，后来经过了解为什么？因为昨天折的被子就是那个学生的。本来对老师还比较冷漠，当天晚上一听同学说，老师今天帮你折被子，他惭愧心起来，隔天主动就去给老师问好。所以这是反求诸己。

　　还有先恕后教，我们能了解到，孩子也好，学生、员工他们都是失教的一代，我们伦理道德教育断了也有两代、三代的时间，所以大家都是受害者。我们希望大家赶快走到人生的正路当中，对他们不对的行为我们是抱持着一种宽恕，甚至是怜惜、怜悯，「苟不教，性乃迁」。但是「人之初，性本善」，我们真正相信人之初，性本善，你跟任何人都没有对立，都没有冲突。我们体会到苟不教，性乃迁，我们对一切人只有包容，只有想着如何成就他，如何让他不要再继续堕落下去。相信我们有这样的心境，家也好，团队也好，一定是往和乐、和谐、和敬的方向去迈进。今天先跟大家交流到这边，谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十七集）　　2007/10/13　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0047

　　尊敬的诸位长辈、朋友，大家下午好。我们刚刚看到的是由妙音动画制作的，「闵损芦衣」跟「李善乳主」两个《德育故事》的动画篇。这两片播出来是三十分钟，但是它是怀胎十月才生出来，这部片子拍了将近快一年，十个月的时间。本来一开始的时候，因为他们对整个文化的认识深度还不够，有时候画出来跟这些圣贤人的风范、德行可能还有些差距。都是在这些很细微的部分慢慢去调整，最后才把它做出来。这其中真的是有非常多人的付出在里面，真的一件好事都需要众志成城才做得出来。而这些动画篇它对整个社会的影响非常大，这些传播媒体都属于社会教育的部分，整个社会良善，这些传播媒体会起很大的作用。相对的，假如传播媒体播出来的是误导大众的价值观，甚至于是一些杀盗淫妄的这些景象的话，那也很可能让社会快速堕落下去。

　　我们很冷静来看，现在看的这些动画篇，教给孩子些什么？现在唱的这些歌，又教给孩子些什么？可能我们在面对这些情景的时候，都会感叹世风日下，人心不古，我以前也常讲这句话。诸位朋友们，说完这句话，这些事还是没有人做。其实这个世间很多事情都知道很重要，应该做、必须做，谁做？我不做，终究有人做。当大家都想着等别人做，结果家庭、社会最重要的事终究没有人做。这些事情它等于是刻不容缓，因为我们的孩子每天都在看这些动画片，它是良善，还是邪恶？我们冷静来看看，请问「蜡笔小新」教什么？现在日本还有些「奥特曼」，都是用武力解决问题。那些孩子看了几集，看到人就「我是奥特曼」，就过去打人。现在还不是男孩子武术高强，现在连女孩都无一幸免，也是很暴力的状况都出现了。

　　在这几年跟随杨淑芬老师推展传统文化的过程体会最深的一点，就是杨老师她是见义勇为。义就是我们的本分，我们应该做的事情，我们对于自己的家庭、对于自己的家人，我们有我们的本分；我们今天是公务员，有我们公务员的本分。我们今天是医生、是律师、是老师，都有每个行业应尽的本分。其实最重要的都是服务人群，奉献我们的一分心力，以至于我们整个社会，我们是社会的一分子，我们是一个公民，我们也有本分。今天我们上公交车了，看老人家上车，我们赶快起身让坐，我们尽了一个公民的本分。但是假如这个时候我们视而不见，那我们今天也没尽到公民的本分。今天看到地上纸屑很多，我们都视而不见，那带动的是整个社会对自己环境的冷漠，那我们也没有尽到本分。其实当我们时时都能观照到家的本分、工作的本分、社会的本分，甚至于是我们一个民族的一分子，一个炎黄子孙的本分，这时候我们就没工夫去抱怨东抱怨西，去看这个不顺眼，看那个不顺眼。因为尽自己的本分都来不及了，哪还有时间去批判别人，甚至批判社会！

　　在《论语》当中，子贡有一天批评了一些人，夫子知道就说到，子贡，你是很贤仁了吗？很贤德了吗？假如是我的话，我光是进德修业，对治自己的习气，尽我的本分，我都没工夫了，我哪还有工夫去批评别人。当我们把专注力放在批评别人、批评社会的时候，其实我们观察自己的缺点、观察自己的过失就愈来愈不足，愈来愈不敏锐，因为把精力都放在看别人上面去。这是恶性循环，当我们看别人过失，都没看自己的过失，当我们批评别人的时候，人家心里一定不服：你又没有做得比我好，五十步怎么可以笑我百步？真正能感化他人，绝对不是从批评、从指责当中，而是我们自己先做出榜样出来，我们自己先尽我们每个角色的本分，这样才能很自然的去感动别人。

　　夫子讲的「见义不为，无勇也」，在家庭的道义，孝悌是我们的道义，勤俭是我们应尽的道义。杨老师她兄弟姊妹不少，光是她的侄子、外甥加起来就有十八个，这阵容也算坚强，俗称杨家将。诸位老师，我也是杨家将之一，我排行二十一名，老师在海外收了几个杨家将。杨家将名字的背后代表着一定要尽心尽力复兴民族的文化，不然我们就对不起老师的栽培。老师就提到自己年轻的时候想一个问题，「要让我的父母这辈子都觉得很欣慰、很快乐、很觉得光荣，最重要的不只是他的孩子要好，他的孙子也要各个有出息」。老师想到这里，她就尽全力去教导、照顾她十八个晚辈。所以老师是从中学时候就开始教学，教自己的晚辈读经、写书法，这分孝悌的心是尽了家庭的道义。我记得那个时候住在老师家，一遇到母亲节、父亲节，虽然老师跟师丈他们并没有生孩子，可是遇到这些节日，收到的贺卡都好多，有时候还收到海报贴在门口，父亲节快乐、母亲节快乐。因为老师是用真诚的心、爱护的心去教他的晚辈，她的晚辈对老师的尊重，跟他的父母一样。

　　而夫子讲「孝悌也者，其为仁之本与」，一个人真正去力行孝悌，他设身处地的仁爱心很自然就会流露。因为「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，他今天懂得孝道了，他一见到别人的父母，他自然而然提起对人家父母的恭敬。他一听到这是我爸、这是我妈，他就感觉得到为人父母都不容易，因为我的父母很辛苦；看到别人的哥哥，他那种恭敬的态度也会出来。以至于忠臣出于孝子之门，这分孝转移到对国家、对自己的工作，忠诚度就出来。老师那时候是做公务员，她在户政事务所上班，她就觉得一个公务员最重要的本分，要成为人民跟政府最好的桥梁，不能只是在应付工作而已，给每个来的人民都要有一个关怀、真诚的微笑。那个时候老师又是办身分证，所以也看了不少人，也体会到很多家庭当中种种的情况，俗话说家家有本难念的经。

　　后来老师利用工作之余开始教孩子书法，在教的过程当中，很多父母他们可能家庭背后都有很多的痛苦、很多的挣扎、很多的问题。除了教学生教到九点多、十点，学生回去以后还跟这些家长常常就教育、就人生的一些问题做沟通、做交流，有时候一做都做到一、两点多才回家。老师是女儿身，一、两点回去有点危险，所以杨老师都穿大衣包起来，后面看不出来男的、女的。大衣里面都放一支雨伞，以备不时之需，可以当武器用。都是这样只看到这些大众、家长的需要，反而自己的疲惫都抛到脑后去了。

　　因为老师之前是在警界服务，也是高层的秘书，看到很多警界发生的一些事情。这些重刑犯，比方这些十大枪击要犯，一个犯人可能抓了一年抓到了。可是在这一年过程当中，有时候一发现他，要几百、几千的警察去搜山，一天吃掉的便当都上万。而且这个抓下来一年、两年，请问花了社会多少钱？这是有形的金钱，那个消耗都很难算。再来，一个枪击要犯所造成的整个国家社会的不安，这个又无法计算。诸位长辈、朋友们，请问当时在抓陈进兴的时候，多少家庭提心吊胆，很可能是整个社会都是提心吊胆。

　　所以，把一个好学生教好，跟把一个坏学生教好，对社会的意义是迥然不同。当一个很可能成为十大枪击要犯的孩子，我们能用爱心把他救回来，这真的是功在社会国家。可是往往有时候我们专注的都是给好学生教好，反而不好的学生，其实他不好，我们不能只是用成绩去衡量。每个孩子都有他的优点，我们肯去启发，肯去爱护他，每个人都能活出他的特色，都能活出他的价值。所以整个对学生的教育，假如只看重成绩，有很多孩子的未来都可能在这个标准当中被埋没掉了。

　　之前听到一位女校长讲的一段话，那真的是道义之声，这段话我这辈子都不会忘记。这位校长当时把他们学校的中辍生，辍学生全部都找回来，然后好好的教导他们。其实这是孔夫子的好学生，「夫子之道，忠恕而已矣」。什么是忠？我们尽心尽力就是忠。对家庭尽心尽力，对教育事业尽心尽力，对社会所需要的我们也尽心尽力，这是忠，尽自己的力量之为忠。什么是恕？恕道就是设身处地，推己及人，这是恕道。这位女校长她能设身处地，她为什么花那么多的力量，把所有的学生一个一个找回来？因为她可以站在这些孩子的家人、父母的心去体会，她也是为人父母。当一个十五、六岁的孩子都在网吧，都在一些不好的场所流连忘返，他的父母可能睡都睡不好，吃都吃不好。这时候用一分无尽的爱心，把孩子都找回来，那是安了多少家庭的心。

　　其实我们每个人都能力行忠恕之道，我们今天在公司里面，我们为我们的工作、为我们的单位尽忠，尽心尽力去做，给单位做表率。所有的同仁看到我们，都觉得要向我们学习，我们就是忠于团体。而面对这些新进的同仁，我们会了解到他刚来很多情况不熟悉，我们不要指责他，我们应该宽恕他，应该包容他，甚至我们应该协助他、成就他，这就是恕道。圣贤的教诲绝对离不开我们当下的存心，绝对不会离开我们的家庭跟我们的处世待人的状况，圣贤教诲就是我们的生活，绝对不是供在书架上面的书而已。

　　所以，当杨老师看犯罪率愈来愈提升，而且这些重刑犯都来自于不健全的家庭。真的，没有教不好的孩子，只有缺乏爱的孩子。我们曾经都站在婴儿房外，医院里面的婴儿房，望着里面刚出生不久的这些婴孩，看着都会让人的心非常的喜悦，因为那些都是天真无邪的脸庞。看着孩子那种至诚的笑容，那种无邪的笑容，我们心里面都会觉得舒坦。有没有哪位朋友去婴儿房外面，看着里面的婴儿说，这个以后是枪击要犯，这个以后是讲话很凶的，不可能！而我们去感受一下，一个这么天真的小孩，最后会变成这么暴逆，请问他这几十年的过程怎么过来的？他可能从很天性的父子有亲，当他要依偎在父母身旁的时候，父母没有时间照顾他，一把把他推开了。当他犯错的时候，父母没有耐性教导他，可能一巴掌就把他打晕了都有可能。他那分天性的父子有亲的亲爱，都是被父母、长辈，甚至老师无情、冷漠，把他推得愈来愈远，最后才会变成做出这么多错误的事情来。

　　当我们都从原因上去看的时候，其实任何一个人我们都气不起来，我们都不可能跟他对立。我们只会觉得他很可怜，可恶之人，必有可怜之处。所以，老师觉得一定要把很多没有学到圣贤教诲的孩子，赶快让他们有学习的机会，让他们从迷途能回过头来。那时候杨老师招生，她发了个意愿，希望这些圣贤人找难教的学生来给她教。说到这里我们就觉得很惭愧，我们那时候都想给我好教一点。但是这分道义能够去承担责任，不怕困难。所以孔夫子跟孟夫子的教诲，是「杀身成仁」，下一句？你们要记在心上，不可以只在考卷当中写出出来，「杀身成仁，舍身取义」。现在又不用舍身，现在我们只要把我们的本分做好，就是真正为这个社会尽一分道义。有些家长打电话来：杨老师，我的孩子很乖，在学校成绩很好，到你那边去上课好不好？杨老师说，很乖就不用来了。一般家长觉得说讲很乖，老师会收，结果老师说这么乖，你们自己教就好了，还来。

　　我们真的要一起去爱护这些误入歧途的孩子，甚至于是在监狱里面，犯罪的这些服刑人员。杨老师这次到海南去，访问这些学了传统文化的服刑人员。一开始要访问他们的时候，老师就跟他们说到，今天你们把你们学习的心得，把你们最深处的感悟，甚至是对父母的那分孝心，对父母的那分忏悔心，你们就很自然的、很真情的把它流露出来，你们这分浪子回头的心，很可能可以唤醒很多做错事的人。假如你把他的善心、孝心唤醒了，他以后就不会走上监狱。跟这些在监狱里的服刑人员讲完以后，本来他们还不大愿意接受访问，结果这么一讲完，他当下那分责任心提起来了。他那分「人饥己饥，人溺己溺」，自己已经受过的苦，不愿意人家再继续走。我们从这里都看到，纵使他曾经犯过错，但是他那颗良心都在，真是「人之初，性本善」。

　　干警曾经跟我们说过，当初唐山大地震，那倒得真是非常惨烈，几十万人的生命就这样就不见了，那个屋子几乎已经是全部都摧毁掉。连监狱都倒下来，一百多个服刑人员，在那个当下没有任何一个人逃跑，这一百多个人使尽他的全力，用他的双手就这样在瓦砾当中救人。结果救下来，他们的手没有一个人的手是不流血的。在那样气氛当中，他们的良知起来了，善心起来了，统统拼了命的在救人。你看他的善心，假如有好的教育，各个都是好人，各个都是善人。我们真的看到这些情况，听到这些故事，我们的内心这辈子绝对不怀疑人之初，性本善。可是我们也更了解到，人生他是提升还是堕落，总在他遇到的缘分不一样，遇到好的缘他就提升，遇到不好的缘他很容易堕落。我们看到很多人堕落的时候，我们更要思考到，如何把社会的风气更加的改善，社会的风气愈好，就愈不会有人堕落下去。我们看到这些情况，只想着如何去改善，我们不愿再批评这个社会，我们再批评，那可能都有点落井下石。

　　这些服刑人员接受访问的时候，真的都是侃侃而谈，这些访问的片子最近会出来，出来的时候我再来带跟大家一起交流。真的我们只要看过的人，看到一个曾经犯过大错的人至诚的悔过，都会流下感动的泪水。当这些曾经犯错的人又能猛然回头，他可以去劝导、可以去帮助的人非常多。比方曾经吸毒的人，他转过来了，又到监狱里面去弘法，去给他们讲《弟子规》。他一讲，底下的人说，他也吸过毒，他能改过来，给他们无穷的信心。他再娓娓道来，我的父母操了多少心，我的家人操多少心，把他们的良知都唤起来。所以，浪子回头为什么金不换？因为他一回头，觉悟了，可以唤醒很多的人。包含我们人生曾经走过，夫妻之间的情况，教育孩子的情况，人世间觉得不好的事情，只要我们觉悟了，全部变成好事。用一分真诚把家庭关系都改善了，以后跟人家娓娓道来，以前我跟我先生是不打不相识，现在变得那么好。他心里想：我好像还没你那么惨，你这么惨都能改过来，那我们也很有信心。跟着来学，给人家无穷的希望。

　　像我有一次在素食馆前面遇到一位太太，一位中年妇女，看她眉头深锁，我们就很不忍心。人生可以这么自在、快活，看人家皱眉头，都觉得替她很难过。我就跟她很自然就聊了几句，一聊聊到夫妻关系，果然她的眉头就开始稍微放松，说对！你讲得挺好的。讲了差不多五分钟，她已经眉头不皱了，突然问我一句话，她说你结婚没有？我说还没。她说那你不知道！要劝人家夫妻和好，没结婚，威力还不够。所以诸位朋友、长辈们，我们人生觉悟的经验真的可以利益他人，人生的路统统没有白走。一觉悟，一切几十年的人生都悟了，以前那些事都会变成劝导别人，成就别人的法宝。

　　老师她到监狱去访问这些干警，访问了这些服刑人员，整个海南教育服刑人员达到很好的效果，戒毒率都破世界记录。结果传遍了整个大陆，以至于很多世界的新闻报导都注意到，那会给很多人信心。有些企业家，我们跟他们交流，刚好我们邀请海南省监狱的领导，去分享他们做的过程的一些感受。他们听完以后说，连犯人都教得好，我的员工怎么可能教不好。老师那时候在警界服务，看到这些现象以后，就毅然决然把十八年公务人员的资历都舍掉，可能过几年都有退休金。可是当我们能让一个人迷途知返，这不是钱可以买得到的。当我们让一个孩子从叛逆、逆反真正变成一个孝子，那我们的人生都觉得没有白来。

　　后来杨老师就全身心投入书法的教学、《弟子规》的教学，教了几年以后，累积的这些经验，才在四年前老师带着我们到了海口。透过老师这些经验的基础，跟整个广大的父母、老师做交流，慢慢的互相切磋，教学相长。这一路现在走过来，才有我们在安徽庐江文化教育中心，跟大众推展我们祖宗传统文化的因缘。也由于去年年终的时候，我们有些老师跟我们孔庙李主任，还有这些孔庙的领导负责人，沟通在孔庙办《弟子规》。办了以后，这些老师非常有爱心去教，李主任他们也非常有使命感，特别支持这些老师们做。所以现在这些孩子们已经学了一年多，听说现在报名都很不容易。人都还是喜欢，都是有好善、好德之心。我也希望在桃园附近的第一线的老师们都能来共襄盛举，把我们宝贵的经验，在礼拜六、礼拜天放假的时候，还能出来做回馈社会的事情。其实当我们有颗利益社会的心，那是给下一代最好的宝藏。

　　从去年十一月份，我们也跟家长们每个月都有这些传统文化、《弟子规》的交流。之前旗山孔庙也有上来跟我们交流这些经验，我们相信德不孤，必有邻。诸位长辈、朋友们，孔庙不是拿来关蚊子的，孔庙是拿来弘扬孔子、弘扬圣贤的教诲。我们希望全台湾，以至于全世界华人有孔庙的地方，都能响起朗朗的读书声，都能把夫子圣贤的这些精神把它弘扬开来。这我们也尽到一个圣贤弟子，我们是孔夫子弟子的本分，我们也算是能够去尽一分心力。

　　老师在推展文化的过程当中，她看到这些社会的媒体是误导很多社会大众，甚至于让孩子染上不好的习性。杨老师从体会到这点开始，她就马上看电视看得很专心。我记得有一次跟老师一起看「商道」，我是看男主角他是怎么去爱护他的下属，他怎么去回馈社会。杨老师不是看这个，杨老师是看它的镜头怎么抓，他怎么拍才会拍得让人家感动。因为老师心里想，假如以后有机会的话，她也能够去当导演，把这些好的片子拍出来。不知道大家有没有听过一套盘片，叫《集福消灾之道》，有二十三片，那是老师导演的。是请广播员把很多德行故事，依照《太上感应篇》的顺序讲了二十三片，录得挺好的。大家可以上网去抓，放在车上，每天这些圣贤人的风范，熏陶我们的德行。

　　所以老师留心卡通影片怎么拍，戏剧怎么拍。现在因缘成熟了，刚好这家公司很有心要弘扬文化，但是文化的功底不够，老师尽心尽力不只在技术当中协助他们，甚至于他们发不出薪水，杨老师还支持他们。因为太难得了，这群工作人员基本上绝大部分不满三十岁，一个二十七、八岁的人，这个导播都没三十岁，他们这些工作人员。看到一个不满三十岁的人说我想要弘扬传统文化，听了都很感动，那都像珍珠一样难得。所以去帮助他们、去指导他们，才有这个片子出来。我们希望有这种媒体工作能力，有这种艺术天分的朋友们，我们一起来为社会良善风气，来为民族文化的承传，大家手牵手、肩并肩，团结力量大，一起来做。我们绝不拿着自己的艺术天分，画出来的东西，制造出来的东西，却造成社会的堕落，我们这一生就做错了。总不能拿着创意去设计杀人游戏，所以我们面对自己从事的行业，一定要想着都是真正能利益社会的行业。

　　杨老师曾经说到，她看到很多现象真的气死了，但是气死验无伤。气死是一开始的状态，气死了接着气开始酝酿，第一阶段的「气死」是看到社会的不足，第二个是开始想我要怎么做才能改善这个状况。「天下兴亡」，配合一下，不只要配合，这句话要把道义一起加进去，「匹夫有责」。这是第二阶段，「气始」。第三阶段，「气使」，这个气要把它使出来，道义要把它使出来。这个时候开始承担责任，要怎么做才能改善，不管多难我都去做。第四阶段，「气实」，气出真正的实力，真正能利益社会大众的实力就出来了。这个时候就是真干，真正义无反顾的把它做到底。

　　诸位长辈、朋友，大家不要担心，做不会做死人，烦恼才会烦死人，反而愈做心量愈宽，愈做愈体会到社会的需要。为什么夫子说「力行近乎仁」？因为愈去做愈能感同身受，家庭、社会现在的痛苦，需要在哪里。前不久我们又办了一期的课程，有个女孩二十三岁，她听完课以后，她上台分享她的心得。这个女孩说，她以前还没学《弟子规》，有一天遇到春节，过年的时候，跟母亲情绪有冲突。这个女孩跑到她母亲的面前跪下来，然后叫着她母亲的名字说我给你磕完这三个头，你是你，我是我。我们那个时候在台下听到这段，那个心都快揪起来了，真的感觉那个当下她母亲不知道痛苦成什么样。我们想想，请问她能体会得到吗？人真的情绪起来，什么道义统统提不起来，连最亲的怀胎十月，抚育她二十多年母亲的恩德统统看不到。诸位长辈、朋友，脾气恐不恐怖？你们好像没什么经验，你们的修养太好。一个家要和乐，首先不能发脾气，这样才有太和之气。人家发脾气了，我们马上委屈求全，不跟他正面冲突。

　　最近俄罗斯有个报导，因为有个戏剧叫《浮士德》，大家听过没有？听过。这个戏剧它整部片子过程当中，有一段是浮士德这个男主角他非常的生气，火冒三丈的情景。这个演员叫安德烈夫，他演这个角色演得非常专注，非常入神。公演前有个排演，安德烈夫演到大发雷霆的那一幕，台下有个工作人员一不小心工具掉地上。他在愤怒当中，又听到这个声响，马上把这个愤怒的眼神移到了这个工作人员的身上。那个工作人员跟他双目相对相视，马上抓着自己的心脏就倒下去，隔天就死了。那个时候大家还不觉得很恐怖，还想说那可能他突然间心脏病发。但是他突然间全身好像紧缩的时候，他是指着那个演员的脸，但是一句话也说不出来，就走了。把他解剖开来没什么病。

　　接着正式公演，演浮士德的这个安德烈夫继续演，又演到那一幕，因为那一幕的过程，一个人愤怒那么高的时候，在场的人其实都会受他情绪影响。结果那个交响乐队的指挥，在那一段也有点精神不集中，所以指挥错，就不是很好，那个音乐突然就有点荒腔走调。安德烈夫演到那里的时候，突然听到音乐不对了，马上愤怒的眼神移到了指挥的身上，那个指挥也跟他双眼相视。突然停了几秒钟，一动也不动，这个指挥就九十度倒地上，倒地上还讲了几句话，「浮士德的眼睛，浮士德的眼睛」，然后就昏过去了。我不是跟大家讲笑话。第二天也死了。大家心里恐慌了，不敢演，再闹一条人命还得了。所以他们说不能演了，这样不行。可是花钱的老板说，不行，你不演，那我损失惨重，你们已经跟我签约了就得演。

　　没有办法，大家商量好，到那个剧情的时候，叫安德烈夫这个主角不能看任何人。安德烈夫就找到一个位置，有个小包厢，他还没演以前去看了一下，这个包厢今天没人，所以要演那段的时候，他都看着那个包厢。后来演完了，没事，大家心里就松了一口气。才松没多久消息传来了，那个出钱的老板把那个包厢包下来，但是他迟到，都没来，演员以为那个包厢没人。其实他迟到了一段时间，后来就走进来看，结果安德烈夫最后都看着那个包厢，那个老板就在里面看，最后他也死了。

　　诸位长辈、朋友，你看愤怒恐不恐怖？其实愤怒真的会杀人、会伤人。当我们在成长的过程当中，我们在处世过程当中，我们的怒火很可能己经造成多少人终身的伤害，都说不定，甚至于是让多少人的信心从此提不起来，人生不能造这种孽。掌握好自己的情绪，才能真正利益别人。后来造成俄罗斯的震动，开始派一些专业人员来调查，真的愤怒对人的伤害这么大。找来很多研究人员，这个时候也不能拿人做实验，找了猴子来做实验，让演员继续演，然后看着那个猴子。猴子比人聪明一点，因为猴子一看到那个气氛已经来了，牠就不看他，开始在那里跳来跳去，惊慌失措。因为没有正眼看，幸好没有一命呜呼哀哉！但是人看得很入神，一下子就看进来了。从这里我们体会得到，愤怒确实对人的杀伤性非常的大。我们说「谨慎为保家之本」，谨慎也要从我们的脾气开始调伏起。

　　脾气跟这个「气死」是不一样，这个气是为了公义，是为了公道，是为了社会的未来。这个在《中庸》里面讲到「发而皆中节」，真的看不下去了，再不挺身而出不行。老师因为这分道义，也跟很多的企业家接上因缘，就有企业家跟老师谈完以后说，对了，衣冠、文物影响社会风气非常大。现在想要买个端庄的衣服，好不好买？真的，这个社会变成想当好女人都不容易。有位老师去给孩子买内衣裤，要买个比较朴实的内衣裤都买不到，因为上面都有蜡笔小新，都有这些卡通人物。所以这个时代，应该做的事情太多了。后来这些企业家他们就开始去做唐装，现在很多人，而且女众穿起唐装来都非常有气质，这个风气就慢慢一点一滴在转变过来。

　　甚至于观光事业，现在很多观光事业都为了赚钱，骗客户的不少。这个观光的机会，都可能藉由观光的过程，把伦理道德、把我们古圣先贤的这些教诲，这些古迹的意义，都可以娓娓道来。这么好帮助别人转恶为善、转迷为悟的机会，都把它糟蹋掉，反而变成谋取自己的私利，结果消费者都有点担忧、害怕。老师又跟这些观光事业的企业家也接上缘了，现在也进一步培养人才，可以在他们这个行业里面，把传统文化、把正法给复兴起来。甚至于酒店也能够成为学校，这个因缘现在都积极在发展当中。酒店可以办结婚典礼，不只请他们来这里吃而已，还请他们两边家族都可以来免费上课，怎么当好先生，怎么当好太太，怎么当好公公、好婆婆，怎么当好泰山、好泰水，怎么当小姑，怎么当妯娌。这个要不要教？人只要被提醒，都愿意往良善的人生态度去发展。但是没有提醒，真的有时候胡里胡涂，做错几十年都搞不清楚。

　　刚刚跟大家提到道义的人生，我们这一连串的课程，跟大家交流的是承先启后，继往开来。我们老祖宗留给我们最宝贵的精神之一，就是让我们知道做人的五常，仁、义、礼、智、信。人没有这个五常，跟人格就渐行渐远。这五常怎么复兴？从我们自己开始把仁义礼智信把它表演出来，把人的善心把它唤醒。好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十八集）　　2007/10/13　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0048

　　尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家下午好。我们刚刚讲到五常，讲到义这个字，其实我们常常说「路见不平，拔刀相助」，刀表的意义就是去出力，不是真的动刀。刚刚也跟大家提到这位女校长，她上台给我们致词，她说社会愈乱我们愈应该要站出来。社会乱就摆在我们的面前，这个社会、这片土地养育、抚育我们几十年的岁月，当它现在有困难，我们怎么可以视而不见？她接着说「没有难不难做的事，只有该不该做的事」。难不难不在外面，在我们的心中，我们假如自己预设障碍、预设立场，画地自限，再简单的事都会变得很难。但是我们只要但行好事，只问耕耘，应该做的我就做，反而这分道义的存心，能够唤醒千千万万道义之心。

　　这也是我们夫子的精神，夫子是「明知不可为而为之」，不可为是代表障碍、挑战非常的多，可是「义所当为」，绝对不往后退缩。这句话时时也鼓舞着我们，没有难不难做的事，只有该不该做的事情。夫子坚持的这分道义，我们两千五百多年之后的子孙，才有这么璀璨的智慧文化可以学；假如夫子那时候放弃了，整个文化就断了。我们最重要的经典，都是透过夫子的智慧，再把它修正、调整。夫子在我们五千年的民族文化当中，那是至圣先师，影响最大的一个圣人，我们当夫子的弟子，当然要有夫子的精神。

　　刚刚跟大家提到这位二十三岁的女孩，给她母亲跪那三跪，其实都是发脾气，跪完以后，她说从此你是你，我是我。她的母亲低着头，挥着手，没说一句话，那真的是太伤母亲的心。去年她开始学《弟子规》，反思到自己实在是太不孝，人不学不知道，一学了马上就知做人的道理。因为她在外地工作，她打个电话回来，刚好是她母亲的生日，她给她母亲唱了一首「孝亲颂」，唱了一条歌。唱着唱着她的母亲眼泪一直流，那个眼泪真的是百感交集，这孩子之前这么忤逆的言语，现在懂得孝敬她。当这条歌唱完，母亲在电话的那头对着女儿说，她说女儿，对不起，妈妈没有做好，妈妈没有像孝亲颂里面做得这么好。你看长辈、父母都那么样的朴实，那么样的厚道，都不张扬自己，你给她称赞她还觉得受之有愧。女儿转变了，感动的泪水流下来。

　　春节的时候，这个女儿没有办法赶回来，她也打了一通电话给她母亲拜年。这次她给母亲讲，母亲，我不能当面给您磕三个头，我现在就在当下真诚、至诚给您磕三个头。她就把电话放下，当下就在那里给她母亲磕头，磕完再把电话接起来。这次母亲不是掉眼泪了，这次母亲是在电话那头哈哈的笑，笑得很欣慰。这个女孩的事情也给我们很大的鼓舞，很大的一种责任的承担。现在这样的孩子还很多，假如这样的孩子继续用这样的态度对待他的父母，他的父母真是肝肠寸断。我们不愿意世间的父母再过这样的苦日子，我们有分道义好好的去弘扬。

　　在寒假，我们在善果林至善教育事务基金会，会办六天的「大专幸福人生讲座」。也希望透过这几天，好好的跟现在的大学生、年轻人交流这些正确的做人处世，还有价值观。我们曾经上过大专生的幸福人生讲座，第一天的时候，跟他打招呼没反应。读到大学，连打招呼都不会，闽南话说书读到哪里去了？真的，你看值不值得深思？读了十几年的书，居然连对长辈回个礼都不主动，还是长辈给他说：早上好。可能他们觉得酷好！但是其实这些孩子都还很单纯，第二天、第三天主动打招呼了。甚至于还有的看到大家在付出，他心里也觉得过意不去，主动跑去厨房帮忙，帮忙包手卷，做这些东西，变得很亲切。所以真的只要有教，人人都能够回头，都能够得利益。

　　记得今年初在庐江办的大专生幸福人生讲座，办的时候有个北大的学生，第四天晚上上去分享，写了一个数学式，「五大于二十二乘以三百六十五」，他五天的课程对人生的感悟大过他二十二年的人生。当我们看到这排数字的时候，我们的心很不忍、很不舍。明明都是我们的同胞，明明都是我们炎黄的子孙，为什么有这么宝贵的智能，居然让他摸索了二十二年，甚至摸索了一辈子，都还可能没有遇到。我们身为一个炎黄子孙有失职之处，怎么忍心看着自己的同胞在人生当中摸索，甚至于堕落，甚至于造了非常多的孽、非常多的罪业，伤了无数人的心，我们难道这样还能袖手旁观吗？随着我们看到这些情况，真的每个事件都在提醒我们的责任。而我们也时时要用更多方法、更好的方法，能够不断的把伦理道德弘扬到各行各业去。

　　要弘扬到各行各业，企业界的企业家他们假如能认同传统文化，进而在他的企业当中把孝悌忠信、礼义廉耻，把五常、把五伦变成他企业的文化，这个企业功在社会、功在民族。因为我们推展的过程当中，遇到商业界的人他们可能会说，「蔡老师，你们这个在教育界可以行得通，假如是我们企业界，就没饭吃了！」他讲得对不对？似是而非。我们冷静来看看，真的一个企业能够发展一百年、两百年、三百年，绝对都是跟道义相应的企业经营理念才有可能。急功近利的，不到五年都倒了一大半。

　　有些行业的领导者，他也到我们中心来交流，其中跟大家提过的，广东省交通银行副行长，赵行长他本身修养很好。他接到一个任务，有个分行，珠海分行，它的领导者出了状况，犯了过错，必须被调到其它的单位，他直接去接这个分公司。去接了以后，他的心态他是隐恶扬善，你看一个心态影响非常大。他并没有批判之前领导的错误，反而之前领导对公司的贡献他还是肯定。他一个人到了这个分公司，本来的那些干部也都是曾经跟过之前的领导的，他看到不只没有批评他之前的领导，还肯定他之前的领导，所有那些干部都觉得内心很温暖。一般领导新官上任三把火，就砍掉一半的干部，统统走马换将。他去了，一个人都没有换，因为他想到那句经教，「慎终追远，民德归厚」，追远就是能想到以前人的付出。

　　他去接这个工作，办了一个他们企业分公司的文史馆，把企业曾经走过的，曾经有哪些人付出的，都把它存留在文史馆里面。之前好几个分公司的一级主管，他都肯定他们的以前对公司的付出。当文史馆做起来的时候，人民时时都想着以前领导对他们的关爱跟贡献。很微妙的事情是他们的客户日本、韩国人特别多，而且日本、韩国人到他们公司，一定仔仔细细去看文史馆。后来才了解到，日本的企业有规模的一定有文史馆，一定把曾经在这里付出的人的功劳统统记在上面。真的人都不忘恩，人都不忘别人的付出，整个团队愈来愈厚道。而不是他犯了一个错，把他以前所有的功劳统统都忘记，只批评他的缺点，这个人心就刻薄了。

　　所以一念正念、一念圣贤的教诲、一念不忘别人的付出，把所有的同仁的心紧紧的团结在一起。后来从一个出状况的单位，短短一年多的时间，变成广东省业绩最好的单位，整个大陆的一些奖项他们还获得好几样。不只这样，他那个单位给总公司送去十二个高级主管，他那里变成人才的输出站。他手下二十二个基层人员，就在这一两年的时间，统统升到中级主管的职位。真的他是真正做到一个领导的风范。俗话讲不孝有三，这不是只有父母是这么想，面对一个团体、一个企业，企业有恩于我们，我们不能离开的时候公司就无后，就运作不起来了，这不是一个忠臣应该有的态度。应该是当我离开的时候，有更多的人都能像我这样的去为公司付出，让公司的人才源源不绝，这是真正有智慧、看得深远的忠臣。

　　日本有位首相下台的时候，记者就问他，这段期间你觉得做了哪些贡献？一般高官、政治人物一被问，那个桥是我铺的，那个议案是我通过的，就会讲很多他做的一些事情。这个首相没有去炫耀他做的那些事情，他只讲到我也没做很多事情，不过有一件让我比较欣慰的事情，是当我离开这个位置的时候，全日本最少有十多个人都能来接我这个位置。这代表他在当首相的过程，都有不断提携后进，让他们都能提升本事成为国家的栋梁。能这么为国家民族想，他有大福！他的后代有大福。范仲淹的成就不只在他的政绩当中，他最大的成就是教育事业。范公复兴、建设了很多的书院，这些书院都在历代成就非常多的读书人。他都为天下人得人才，他自己的家族到了清朝，出了七十多个尚书以上的人才，尚书用现在的话讲，叫做部长级以上的官员。不只他培养这些学生当社会的栋梁，他培养自己的孩子在每个历史朝代当中，都应该要奉献社会、国家，所以真的量大福一定大。

　　当访问到赵行长他的下属、他的同仁，他的同仁对他都非常感动，他说我们行长他不只关心我们，还关心我们的家人；他不只重视我们事业的发展，他更重视我们道德的成长。有这样的存心，多少同仁的善心都被他感动。假如企业界的领导都能把弘扬伦理道德当作他的责任，都能把企业变成弘扬文化的学校，社会风气改善得就快了。从昨天开始，我们连续四天在善果林有《弟子规》与企业管理的课程，也欢迎大家明天早上有空，可以到善果林，大家切磋交流一下。我们希望更多的企业主，因为他们对社会有很大的影响力，我们要善用自己对社会的影响力，把这个影响力都能用在引导社会往良善的方向去走。

　　我们之前跟大家交流了好一段时间，这些教诲其实都是我们文化的精髓所在，「孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」，这些都是文化的精髓所在。当我们看到孝悌、勤俭、持家、谨慎、和顺这些教诲，其实我们要很冷静，「身修而后家齐」，这些德行有没有跟我们已经融在一起？假如我们都还没做到，就很难达到齐家的目的。比方「和顺为齐家之本」，我们的内心是不是已经一片祥和之气？跟人没有对立，跟人没有冲突，所以「壹是皆以修身为本」。

　　这分孝悌不只是力行在我们的家庭当中，也力行在我们所从事的行业当中，对待我们的这些同仁也是这样的态度。我礼拜一去了南京一趟，那里有位企业家，他本来是要扩大的他的工厂。后来因为听了周老师的课，周老师强调「德者是大根大本」，企业赚了钱以后，如何花钱这是智慧。假如企业赚了钱之后，都拿来自己享用挥霍，这败相已露；假如所赚来的钱是拿去回馈社会，甚至能够去复兴传统文化，这个钱用得可以让企业积累无量无边的福分。他听完以后跟太太商量，商量了十分钟决定捐出来，我满佩服这位叶总，我也很佩服他太太，他太太也是深明大义，马上认同他的做法。这次去整个建筑也差不多快完成，就可以开始对企业界推展伦理道德的课程。

　　而离它不远的地方就是南京的大学城，那一大片我看有几十万的大学生在那里，我们一看觉得太欣慰了，以后这些课程都能让这些大学生来学习。因为学如逆水行舟，不进则退，大学生他接触社会，假如是错误的这些价值观，他很容易就被误导了。现在很多大学生换工作，平均不到两个月就换个工作，心非常浮躁。其实当他频频在换工作的时候，他已经把他的社会信用一点一滴在消磨掉，他自己不知道。他一直想着我要快速致富，却有很多的人利用他们这种急功近利、贪婪的心，设计了一个又一个的陷阱，让这些人跳下来，所以他们应该有判断力才行。

　　我记得曾经到一些大学去讲课，有位大学的老师跟我说，前不久我们找了一些所谓「成功」人士到大学来演讲，「成功」两个字加括号。诸位朋友，知不知道什么意思？就是有钱。现在的成功怎么变得这么狭隘？这个人士站上台去讲了一段话：「诸位同学，今天你们想要在社会成功，首先要把道德两个字先放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。」这位大学老师在底下听得瞠目结舌，愣住了，更让他惊讶的是，当这段话讲完以后，底下的大学生响起一片热烈的掌声。这个错误、邪恶的思想就好像一滴墨汁一样，滴下去清净的这一杯水，要再把它清出来，那得花十倍、百倍的时间。

　　所以为什么要谨慎？圣贤人了解思想的错误非常严重，魔高一丈。错误的思想、错误的习惯形成了，人都快变成奴隶了，都是防微杜渐，都有这样的敏感度。我们现在治家能不能达到这样的敏锐度，这样的谨慎度？时时能看到孩子、看到对方的心地，是提升还是堕落。有个父亲他的孩子，一个女孩两三岁，跑到隔壁家去串门，隔壁家的大姊姊就马上拿着指甲油，

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把她一只一只擦得亮晶晶的。这个孩子第一次擦指甲油，觉得怪新鲜感的，高高兴兴回家里去了。很可能大家说你擦得好漂亮！回去要吃饭了，她的爸爸坐在那里一看说赶快去给我洗掉。对爸爸都很尊重，爸爸很有威严，赶快去把它洗掉。很可能在那个当下，她了不了解父亲的用心？她会不会感恩父亲的用心？

　　父母也好，老师也好，有爱心的长者也好，当我们去帮助孩子的时候，他有可能不谅解你，他有可能误会你十多年他才理解到你的用心。所以夫子在《论语》第一句话说，「人不知而不愠」，你一心一意为他好，他还怪你，他还毁谤你。这个时候你完全不改对他的爱心，这是真正的君子之风。因为人往往看得都比较短浅，高瞻远瞩的人毕竟是少数，可是当有一天他明白你的用心，他一辈子感谢你。这个父亲看到的不只是涂指甲油，看到的是这些东西会长他女儿爱美、好虚荣的心。诸位长辈、朋友，擦指甲油是小事还是大事？站在心地看，没有大小，都会影响她一辈子的人生态度。从此她不敢虚华的装扮。后来她长大以后，踏出社会，发觉到她很多的同事、朋友都很爱慕虚荣，很爱漂亮，花在头发上、花在衣服上的钱，都去掉她薪水的一大半。「勤俭为持家之本」，女子假如都是爱慕这些外在的虚荣，她能持一个家吗？她不把一个家败掉就已经很万幸了，怎么可能还能够持一个家？

　　现在很多年轻人，勤俭没有形成，反而奢侈很早就形成。大学生现在刷卡怎么样？一个人皮包打开来好几张。我一张都没有，上一次还是我姊姊，「你连一张卡都没有，姊姊看不下去，给你办一张眷属卡」，都花我姊姊的。而且我姊姊欢欢喜喜，她说我支持你做这个事情，你有什么经济上的需要，给我打一通电话，二话不说，钱就帮你汇过来。有这种姊姊真的睡觉都睡得很甜，人生最大的支持力量，是父母、兄弟姊妹这种无私的支持。现在有个说法，女子很多都是叫月光女神，每个月都花光光，一刷卡，薪水都不见了。最后会计学用在吃泡面可以撑几天，用得还用的上，但是后来还是撑不下去，回去找爸爸：爸，我钱没有了。爸爸气得半死：我跟你说多少次，你明明要气死我是不是？要多少自己说。

　　早知今日，何必当初？我们有没有把孩子虚荣的心、奢侈的心给调度起来？所以真正有智慧的父母、长辈，纵使再有钱，绝对不让孩子知道。表现出来很刻苦、很辛劳，孩子一看很感动，我以后要好好努力，不能再让我的父母辛苦。你每天坐着轿车大摇大摆的，那孩子也跟我们大摇大摆的，染上了很多习性。所以要谨慎，要勤俭。这位女老师她是到了二、三十岁才真正明白父亲对她教育的苦心，她非常的感恩，就是有父亲，我才没有成为这些欲望的奴隶。真的我们要冷静，多少长辈栽培我们、照顾我们十多年，他们的苦心，到底我们知道了没有？从心地去看才能看到根本。

　　在夫子的弟子当中，有位贤者叫宓子贱，这宓子贱很有德行，他去治理单县，当个县太爷。他要去治理单县的时候，鲁国国君就把一些很好的干部太史派到他的身旁去。派去以后，有时候他们太史在那里写一些东西，记录一些东西，宓子贱就站在旁边把他们的手肘给他拉起来，拉得这些太史字都写不下去。后来这太史很生气，回去告诉鲁国国君，你看这个宓子贱还说是贤人，这么无礼，我们在写东西，还给我们掣肘，对我们相当无礼。鲁国国君就很纳闷，这不是孔子好的学生吗？他也很不解，就跑去问孔子，孔子，你看你的学生怎么搞这种名堂？夫子笑一笑对他说，宓子贱是可以当宰相这样的人才，他去治理一个县易如反掌，绝对治理得好。可是你又派一堆人去监督他，他办事很不容易，你既然要用他，就要信任他。鲁国国君一听明白了。其实当领导人不信任下属，他很难办事，而那分不信任很可能其它的同仁都感觉到，所以他在讲话的时候，人家都不理他的都有。信任还要给他权力，给他支持，放手给他做。后来鲁国国君把这些人撤回来，宓子贱短短几年当中，就把这个县治理得非常的好，天下很多人都来跟他学习。

　　他怎么做的？因为孔子派了他的学生巫马期去调查一下，他怎么可以治理得不错。调查的时候看到一个打鱼的渔夫，捕起来一些鱼，看一看就把鱼给放掉。他很纳闷跑过来，渔夫，你不是抓到鱼了吗？你怎么把牠放掉？渔夫说，我们宓子贱大夫说，你虽然今天捕鱼为生，但你也要给鱼留个活路。捕起来一看肚子大大的，是母亲怀孕了，你不要把牠抓来，要把牠放掉。捕起来是小鱼，你也要留牠一条生路，这样鱼才能繁衍，才能生生不息，你不能赶尽杀绝。我们听了宓子贱大夫的交代，我们不愿意违背宓大夫的叮咛、教诲。听了以后，巫马期回去告诉孔夫子，夫子非常高兴。人民居然宓大夫都没看到的时候，都不愿意违背他的教诲，这是真正达到民不忍欺的境界。我们当父母的人，德行感召到孩子不忍心让我们丢脸；当我们是一个企业的领导者，我们的员工不忍心让我们难过，让我们失望，这个领导者、父母、老师就做成功了。当我们教导的学生，回到他的家庭，走他往后的人生，时时都想着我不能违背我老师的教诲，这个老师真正对这些孩子的人生，就有无穷的价值。

　　后来夫子了解了情况，才知道宓子贱怎么教的。宓子贱跟夫子交代，夫子，我开仓赈粮，让很多饥民都能吃得到。夫子说，这条也不足以让你的人民这么佩服你，这么听你的话。接着宓子贱又说，我也是举了一些人才，做了一些好的决策。夫子说，这样也不足以达到这样的政绩。宓子贱又说了，在我整个县里面有三个人，我把他当父亲一样的侍奉，有五个人我把他当兄弟一样的爱戴、照顾。有十二个人是我的好朋友，他们学问都很好，都是当地的人，这十二个人我常常跟他们沟通，听取我施政上的过失。还有一个人是那个县里面最有德行的人，我把他当老师一样的恭敬、学习。夫子听完大腿一拍，对了！大腿一拍是我说的，对不起，这是形容夫子当下的痛快。这个学生这么听我的话，把孝悌、把孝亲尊师都演出来了，难怪能有这样的政绩。

　　夫子接着说，你能这样侍奉那三个老人，足以教所有人民孝道；这样对待那五个兄弟，足以教人民友爱。你对那十二个朋友能够听取他们的谏言，你就不会被一些谄媚的人塞住了你的耳朵，塞住了忠言的进谏。而且你能够侍奉最有德行的人当老师，你所做的决策，他一定会给你很好的意见，你就不会下错决策，遗害人民。确实领导人没有别的，以身作则最重要。

　　宓子贱当初遇到齐国派军队侵略鲁国，那个季节是刚好要收成的季节，麦子都已经长好了。因为齐国要进犯，这些国家的领导人就说，你赶快把麦子收掉，催了几次宓大夫都没有这么做。后来齐国入侵以后，看到那些麦子，全部都割回去了。鲁国的季孙大夫就很生气：宓子贱，我都跟你交代了，你怎么都没有办？你看现在粮食都被人家盗走了，你到底是怎么办事的？有智慧的人都是防微杜渐，都是从心地去教化人民。他说为什么我没有下令去收麦子？因为我只要下令了，铁定收不完全，因为太赶了。这个时候我们县里面一定有人趁火打劫，去偷取这些麦子。当人民起了偷盗的念头，你想让民心再恢复到本来的朴实，那不是三、五年办得到的。我们今天损失的是麦子，明年再种就有了；而人心起了贪念，对整个社会是非常大的危害。有时候看都看不清楚，「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」。有时候你觉得他不对，觉得他荒唐，可能人家看得更深远，是我们看不到的见地。季孙大夫听完，因为他也是读书人，他一听马上说，宓大夫，假如现在能够挖一个洞，我真想钻进去，真的觉得很惭愧再看到你。

　　我们从这个故事，能不能反思到我们自己教育孩子，我们所做的每件事、每个言语，对于孩子的心地到底是提升还是负面的影响？这都不是小事。今天我们的兄弟姊妹，他们都挨饿受冻，这时候我们都不伸出援手，给孩子留下什么影响？不就几百块钱而已！那不是几百块钱的事，是心地上的承传。林则徐先生为什么有这么高的智慧，为什么能成为一代民族英雄？也是从孝悌当中才有的忠义。因为他们小的时候很穷，伯父们穷得没饭吃，到他们家来寻求帮忙，他的父亲、母亲把仅有的粮食拿给兄弟。母亲还事前交代他，绝对不能让伯伯知道我们也是这么穷。母亲那当下对自己大伯，这些先生兄弟的道义，深深印在林则徐先生的心中。林则徐先生的父亲，真的在养育他的孩子的时候，都是时时定位他以后要功在民族。

　　他父亲很正直，因为很有学问，有些有钱人拿着钱，希望用大把的钞票让他父亲去教他的孩子，或者是让他父亲说些违背良心的话，他父亲都是断然拒绝，穷得有骨气。他的父亲对林则徐说，「粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事尔曹任之」。他告诉孩子，我们这个刻苦的生活，爸爸把你们都承担过来，但是在承担的过程，爸爸用了很大的心血教育你们。你们以后有机会，一定要修身、齐家、治国、平天下，这是你们的责任。一个父亲时时以这样的责任叮咛他的孩子，难怪他的孩子能有这么大的贡献，那绝对都不是偶然的。所以，孝悌实在说之不尽，但很重要的还是要从我们自己去做起。

　　这次我们在文化教育中心招了将近一百个教职员工，我们希望培训好了以后，能够在山东庆云成立「庆云书院」。因为那要从幼儿园、小学甚至要办到大学，需要非常多的教职员工，我们很欣慰有一百多个同仁加入我们的行列。在我们上课的过程，我们深深的感觉到会来的都是有孝悌传家。有孝悌，他才有可能面对自己民族文化的复兴，他会踏出这一步。甚至于好多的老师都是说我要满我母亲的愿，满我父亲的愿，父亲有这么大的胸怀，孩子去成全父亲这分心。其中有个老师二十出头而已，能够投入我们都很感动，她就说到她很小的时候，她的母亲在帮她的婆婆剪指甲。剪着剪着孩子看了觉得很好玩，过没几天，小女孩自己拿着指甲刀又帮她的奶奶剪，其实也不需要剪，都还很短。剪着剪着，因为第一次剪技术不好，一剪剪到肉，有点流血了。妈妈走进来看到：你干什么？就要去阻止她剪指甲。奶奶马上说：没事，让她剪。

　　那个老人多可爱，为了启发她的孙女的孝心，自己忍受皮肉之苦。后来这个孩子习惯都是她给奶奶剪指甲，很重要的也是她母亲上行下效。剪到什么程度？她出去念中学、念大学，她奶奶都不剪指甲，要留给她回来剪，享天伦之乐。家里人说要剪一剪，她说，不要，你们不要，留给孙女回来剪。所以祖孙的情感非常的浓，而且她的奶奶也常常叫她，来，帮我抠抠耳朵。她就上去帮她奶奶挖耳朵。因为挖耳朵、掏耳洞很舒服，掏着掏着奶奶就睡着了。她边讲就说老人很可爱，像小孩一样。她看奶奶睡着了，掏好以后她就轻手轻脚赶快从床上走下来。确实一个孩子有广大的心量，根源都从孝悌的传家。

　　包含勤俭，勤劳从我们父母，甚至是我们领导者的身上把它演出来，上行下就效。《大学》里面讲，「未有上好仁，而下不好义者也」。这位南京的叶总，他学了以后，用心的照顾他的员工，让他们三餐都能吃到健康的食物。我也吃到了，这次去南京吃得非常的饱，菜很香，为什么很香？因为这些同仁他们都有分批到我们中心去学习，学完回来以后都有感恩心，都会走到这些厨房师傅的面前说谢谢你。愈尊重他们，愈感恩他们，他们煮得愈高兴，用高兴的心、用感恩的心煮饭都有加持，那都是爱心的脑波，菜就特别香，特别好吃。因为懂得惜物，都吃得一颗不剩，吃得很干净，整个餐厅也很干净。所以厨房的师傅们都站出来，谢谢大家，保持这么好的环境，又这么配合都吃光光。又看着同仁们站起来集体给他回礼，谢谢你，煮那么好吃的饭菜给我们吃。整个公司跟家庭一样，所以我到他们公司去一片祥和，像个大家庭。

　　我又告诉他们，你们同仁之间的友爱，同仁之间的互助，这些这么感人的故事，现在好像在香港还帮你印出来跟大众交流。他们一听，马上抬头挺胸，有使命感。好，时间到了，今天先跟大家交流到这边，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十九集）　　2007/10/14　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0049

　　尊敬的诸位长辈，诸位朋友，大家下午好。今天天气比较凉爽下来，大家要多加件衣服，不要着凉、感冒，因为「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。其实从这句经文我们可以感受得到，我们的身体、我们的德行不单是自己的，也是我们父母的，也是我们孩子的、家人的，也是所有关心我们人的。因为当我们身体不好，除了自己难受以外，可能父母比我们还要着急，亲人比我们还要难受。真正孝顺父母、爱护自己的家人，一定会谨慎的爱惜自己的身体。更重要的要爱惜自己的德行，我们有了好的德行，父母感到光荣，而且自己的孩子、甚至于后代的子孙，都会为引以为荣、都会效法学习。有一句格言提到「善为至宝一生用，心作良田百世耕」，我们这个心就好像一亩田地一样，我们用善心去耕耘它，之后世代子孙以我们为榜样，来效法。

　　我们常举到的很多圣贤人的后代，他们时时都觉得不能给他的祖宗丢脸，要引以为效法的对象。像我们桃园县范副县长，他是范文正公的后代，当我们在平镇高中的课程，范副县长上台第一句话是「我是范文正公的后代」。光是听到他称呼自己的祖宗，就可以感受到他内心那分崇敬的态度。接着第二句是「我没有给祖宗丢脸」，你看祖宗的德行，让他们一辈子都如此的战兢惕励，不敢以身污辱了祖宗。我们希不希望我们以后的子孙，想到我们这一生的行为风范，也能产生这样的德化力量？这些圣贤人做得到，我们也要有信心，自己真正用心也能够做得到。

　　夫子的教诲很多，其中伦常大道，五伦八德，这都是关键的纲领所在。包含我们昨天讲到的五常，五常是仁、义、礼、智、信，五常也代表一个人应该有的德行，应该尽的本分，这是常道。假如五常人们没有好好去奉行，就偏离做人的正道，会把人做得很不象样，就会很混乱。我们要观照自己有没有在这个做人的常道当中，更重要的要把五常能够传承下去。面对家庭我们要传承给下一代，以至于面对社会民族，我们应该也要做出表率。因为家庭有家庭的本分，我们身为一个炎黄子孙，也有我们应尽的本分，其实本分就是做好的样子来启发他人。

　　仁爱的心，在孟子的教诲当中，提到「恻隐之心，仁之端也」，仁爱的心应该是每个人都有的。假如没有仁、义、礼、智这四端，就好像人没有两只手、两只脚一样，已经不完全了。我们很冷静的来思考一下，我们自己有没有仁慈的心？我们有没有教给下一代仁慈的心？那天听到一个长辈在讲，说有个小学生回到家里，很兴奋对着他妈妈说：妈妈，我们班今天发生一件大事。其实我们在跟孩子沟通，都要能了解他的心情，了解他那分欢喜、快乐，那跟他沟通起来，他分享起来就会觉得妈妈很喜欢听我的内心话，妈妈跟我常常沟通得很好。假如不能去体会孩子的心情，一下子就「有什么大惊小怪的！」可能他那分喜悦的心都被我们泼了冷水。这个妈妈就对孩子讲：有什么大惊小怪的？

　　孩子接着说：妈，今天我的同学吃饭的时候，不小心把他的便当给打翻，他就没有饭吃了，我们同学好几个人，都把自己的饭拿一些给他吃，而我是拿最多的。诸位长辈、朋友，大家听到这里高不高兴？高兴。这个孩子这么有道义，这么有仁爱心。他的妈妈马上把他的头按一下：你这傻孩子，那都是妈妈赚钱给你买的，你怎么给别人吃？这样引导孩子，本来他有一颗仁爱的心，可能被我们错误的引导，心量就愈来愈小，只想到自己。以前古代教学都是教「吃亏是福」，心量要大一点才对。现在这些认知都不是很清晰，量大应该是福大。

　　有个法官他从小教他女儿一定要诚实、守信，要勇于承担，要处处为人着想，这女儿就记住了这些教诲不敢忘记。他女儿后来到海外去发展，在美国发展。发展的过程当中，他女儿发现自己有个错误，让公司损失了十万块钱，她就勇敢的承认。其实很有可能不敢承认，之后就赶快辞职跑掉了都有可能。其实好像跑掉是没事了，那是眼前看起来没事，当公司了解到是因为我们的过失，我们没有承担就跑掉，很可能我们的社会信用就会大打折扣。现在往往看到眼前的情况就要逃避，其实逃得了一时，逃不了一世。因为记得父亲教她要诚实，她当下就决定去给她的老板承认错误，看该赔的赔或者是该被辞职，她也没想那么多，只想着一些做人的原则。

　　后来去给她的老板承认过失以后，她老板的表情很惊讶，突然就站起来，在自己的办公室走了好一阵子，绕了几圈。她其实在那里想，是不是老板决定要把她辞掉了？但突然老板从他的口袋拿出一支很名贵的笔，就说「来，这支笔送给你。我这阵子常常在想，亚洲的市场到底要派哪个人去负责，我又不会讲中国话。今天你居然这么小的金额，你都承认错误，代表你非常诚信，我很高兴找到你这样的人才，我决定让你去大陆，做亚洲部分的负责。」你看一个诚信，人生的福分就降临了，当我们起了孝心、起了善心，很可能就化掉生命的一些劫难。

　　我们很多去参加课程的年轻朋友，都是因为妈妈叫我去，我怕妈妈失望，勉为其难来了。但是听话的孩子会有福分，几天的课程，有几句对他人生有启发，他就受益很多了。还有个朋友，他曾经看师铎奖颁奖典礼，看着看着突然放声大哭。为什么哭？他回想我这辈子十多年在学校里面，怎么就没有遇到一个这么好的老师？哭是因为没遇到像这么品德崇高的老师。他自己也染上很多社会不好的习气，人生也堕落了，虽然看起来是有钱，其实内心还是非常的空虚、无奈。他那些眼泪也没有白流，那是一个人真正想要学好，向上的这颗诚心，果然诚则灵，真诚就能感通。过没多久，他就在电视上看到我的师长净公上人老教授在电视讲课、讲经，他就很专注的看。一开始，一堂课是一个小时，他很专注，可是五分钟以后就开始梦见周公，就一睡五十分钟都睡掉。但是他很有毅力，从本来五分钟就开始睡，慢慢撑过来，十分钟、十五分钟，撑了几年以后，现在可以看五十分钟不打瞌睡，其它再小睡一点。所以天下无难事，只怕有心人。

　　他那时候做房地产、做工程做得还不错，因为他很想学习做人的伦理道德，他决定把这些工厂、这些生意统统收掉，自己专注学习。亲朋好友都说你是不是脑袋瓜有问题？这么好赚你还不赚。他说不管了，我已经遇到好老师，这辈子要好好学习。亲朋好友劝他，他也不听。后来过没多久，因为他收起来的时候房地产很好，他开始学习没多久，房地产狂跌，他这些亲戚朋友跟他同行业的人都损失惨重。然后他们就流传说那个人很会算，他知道，算得出来可能要跌。其实不是，一颗好学的心，把他的灾难给化掉了。

　　我们在庐江文化教育中心，有个女士也是常常跟先生吵架。什么情况吵架？一些生活的细节都可以吵翻天。比方说先生下班回来，看到拖鞋没摆好：妳在家里，怎么没把拖鞋整理好？太太马上说：你没看我这么忙，你就把它排好就好了。就吵起来，吵到最后先生可能拖鞋一丢都飞得老远地方去了。脾气不好真的是家无宁日。后来因为吵得太厉害，她的母亲常常劝她，你就去中心听听课！她心里想，我都四十岁的人了，我什么不知道。所以，人生傲慢会吃大亏，俗话讲「三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮」，有时候多多听人家人生经验，也会给自己一些启发。

　　那天又吵完架，刚好走过教室，她心里想妈妈都说了，那就进去听听看！进去坐下来，其实她也没听多少，但突然听到一句「各自责」。大家都没反应，都已经上好几次，要考试了。「各自责，海阔天空」，您真是把它发扬光大，很好，各自责，海阔天空加天清地宁。「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」，从这句格言我们感觉到，天堂跟地狱在自己的一念之间。能互相反省，天清地宁，都是互相指责，可能一件小事都天翻地覆。所以听了她也有所反思，又听到说要多看对方的优点，多看另外一半的优点，不要只看另外一半的缺点。人真的是需要被提醒，这么一提醒，她就想到，我先生其实也只是脾气大了一点而已，他其它方面也很好。这个心念一转，现在夫妻的情况好很多。

　　而他们家还变成我们的民宿，因为现在到庐江中心去学习的人很多，我们也招待不完，住不下。当地很多的镇民他们家，都变成临时可以提供给这些学习的同胞们很方便的民宿。他们家也变民宿，也煮些素食给这些来的朋友们吃，做起生意来。顺便还给他们讲讲课，想当年我夫妻是怎样怎样，现在是怎样怎样。那时师长的理念，不只我们中心的老师要会讲《弟子规》，更重要的是整个镇民他们学了以后，他们也能表演《弟子规》，也能讲《弟子规》，这时候整个环境给人潜移默化的力量就非常大。所以，我们要多听父母、多听老师、多听善人的话，我们人生就多福分，少灾难。

　　刚刚提到这个女孩，她承认了自己让公司损失十万，结果公司反而觉得她值得信任，把她派来负责。她回到自己的家，她都是住自己家里，尽力的去陪陪父母。依照公司来讲，是可以让她去住很高级的旅店，她都把它省下来，不愿意乱花钱。所以，我们仁爱的心要从小教给孩子，道义的心也是要从小教给孩子。孩子懂得去爱护他的同学，这是好事情，我们不应该否定他才对。

　　有个三岁的女孩，那天她的爷爷拿着人家送他的一只羊，还有一只活鱼，那只活鱼还挺大的。回来以后，因为羊一只很大，爷爷拿起刀就要把牠分一段一段。这个三岁的女孩站在旁边给爷爷说：爷爷，牠会痛。我们可以感觉到一个这么小的孩子，仁爱的心是她本有的，甚至于没有生命的那些布偶，她们都会疼惜，都不忍心伤害、破坏。看到大人要切那只羊，她就觉得牠一定很痛。我们回想曾经也看过一个情景，几个小孩可能走在一起，突然前面的人不小心跌下去，跌得很重，声音很响。那个跌下去的人都还没哭，后面的小朋友就哭起来了。为什么？孩子能感受别人的心情，别人的不舒服，马上觉得他一定很痛，自己就流下泪来。这时候旁边的大人看到了，应该是赶快上去，我们一起把这个小朋友扶起来，赶快帮他擦擦药，这样才对。假如旁边的大人马上说；儿子，是他跌倒是他痛，不是你痛，别哭。他本来都有能感受别人的心，最后被我们引导成为只重视自己，不重视别人，心量反而愈来愈小了。

　　范仲淹先生他的家族为什么这么兴旺？他的心量是为天下人着想，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。他去世以后，人家问他的儿子范纯仁，你对父亲的教诲，影响最大的是什么？范纯仁讲，就是这句话，而且仁慈心做到是「严内宽外」，对自己比较亲的家人比较严格，对待他人反而很宽厚、仁慈。我们一看，对自己人严格，对别人宽厚，那不是很吃亏吗？其实这都是比较私情、私心，格局不大。像范公有四个儿子，四个儿子只有一两套完整的衣服，谁出门谁穿，这么穷。可是他也是当官，收入并不少，大部分都拿去救济他的邻里乡党。

　　而我们从范公一生，再往前追溯，其实范公在两、三岁的时候，他的父亲去世，他的家族不愿意照顾他母亲跟他，等于是孤儿寡母被他的家族给抛弃。假如我们是这位母亲，我们心里做何感受？很可能非常埋怨这个家族，从此一刀两断，不管他了，甚至于还把怨气又传给了孩子。假如是这样子，范公就出不来了，甚至于范氏一千多年家道的兴盛就不存在了。诸位长辈、朋友们，一个妈妈的度量重不重要？一个妈妈的修养重不重要？那直接影响一个家族的兴衰。所以为什么说天下的安危、家族的安危女人家操之一大半，女子的心境、修养直接影响后代子孙。所以，范氏家族的兴盛，很重要的关键是范公的母亲的修养。不只对家族没有埋怨，给范公的教育是你发达以后，一定要照顾家族里面最可怜的人。转这种人生的挫折为人生的动力、人生的使命感，这么一转，整个家族的命运都不一样。

　　范公看到自己这些宗族的人很困难，都是先帮助他们。我们冷静的来看看，孩子这么小，他都能感觉到父母那分对人的存心，假如父母对人是那颗仁慈的心，小孩子的心很清澈，会很感动。我们自己就回想，小的时候常常要开学了，要缴学费了，有些亲戚家里比较困难。比方说是我母亲那边的晚辈有困难，这个时候不等我母亲开口，我父亲会主动的去帮助。我母亲看到先生这样体恤自己这边的家族，内心一定会很感动。而且不只是我母亲会很欢喜，甚至于是我的外公、我的外婆都会觉得很欣慰。女婿叫做什么？半子，要当就当全子，不要当半子，要演就给他演彻底一点。而且一个女婿比孩子还要孝顺的，会让他的孩子生惭愧心。

　　在我们的印象当中，父亲从来没有说「儿子，他们有困难，爸爸现在要拿钱去帮他们」，没听过这种话。完全没有印象说父亲要做这些好事的时候，还要在我们面前讲一遍，都没有。但是印象很深的是，我们都可以感觉得到，父亲把钱拿出去就没想要拿回来。父亲跟我们都没有言语的沟通，但是为什么我们可以感觉到父亲这个处世的态度。其实最亲的亲人，心与心时时都在交流，都在互相感应。当范公他的心境对人这么样的仁慈，他的孩子看了佩服、看了感动。所以「宽外」传给孩子的就是仁慈心，量大的人福一定会大。

　　之前我们有办一些好婆婆、好媳妇的表扬，很多的好婆婆我们访问到，她们怎么去经营家庭的和乐，有一点记忆特别深，她们也是严内宽外。骂自己的儿子，骂自己的女儿，但是很体恤媳妇。媳妇还没娶进门，交代她的孩子，就是媳妇的小姑、小叔，告诉他们，你大嫂嫁过来，等于是到了一个新的环境，心情一定特别紧张，你们一定要特别爱护她，不可以欺负她。其实婆婆也曾经是人家的媳妇，推己及人。诸位长辈、朋友们，你们当时候要嫁过去紧不紧张？怎么没什么反应？其实人与人只要互相体恤，真的一下子就变得很亲密，一下子就变得能互相体恤、互相关怀。而婆婆这分体恤的心，媳妇都能够感觉得到，一进门感受到那个气氛，都对她这么照顾，那很快的就融进这个家庭里面。媳妇愈快融进这个家，这个家就愈快兴旺起来，这都是通达人情事理。

　　比方说一个企业新进的员工，我们当然也要多宽容、多体恤他。假如新进的员工，我们这些老的员工自己围成一团，理都不理他们，人和一定都会失掉。但往往人很难不犯这样的过错，都是自己家里人好得不得了，其它的人被冷落、被忽略，这样就不妥。记得有个朋友，他到日本去留学，刚到一个新的国度其实他也是忐忑不安。因为他们去念硕士、博士都是半工半读，他去面试到了一家新的公司，一进去给他排的坐位就是他最希望的坐位，当下他就很感动。诸位长辈、朋友，假如一个新进的员工，你会把他的位子排在哪里？假如就把他排在门口，离董事长办公室最远，他坐在那里舒不舒服？跟这个公司好遥远，排在最外面的位子，他一定不舒服。就把他排在董事长旁边好不好？他每天就在那里冷汗直流，很严肃，都是领导，他压力大。所以，己所不欲，勿施于人，设身处地，这都是传统文化，不然圣贤的教诲在哪里用？光是排位子都是学问，都能设身处地。

　　就跟他排在正中间的位置左右，就是离这些主管的办公室跟门口，中间的位子，让他觉得没有压力，也没有被冷淡。甚至于他这些日本的同事跟他讲话都很有学问，他们也不会过来一下子跟他聊很多。因为他们了解到，一个留学生刚去的时候，日本话还讲得不熟练，一下子要跟他谈个二十分钟、三十分钟，他愈聊压力愈大。所以没有长篇大论跟他谈，往往都是要去吃饭了，闲聊几句，一起去吃，就聊那十来分钟。聊一聊，日本的朋友还会说，你的日语讲得真好，让他有信心。慢慢的这个公司里面对他的善意他就很能够感觉的到。而且分配给他的工作，都考虑到他目前的能力状况。

　　为什么日本很多公司都是几十年、上百年，也不是没有原因的。天时不如地利，你做生意可以凭一时的天时、凭一时的地利，但是要能长久，最重要的地利不如人和。而人和都是在设身处地体恤他人当中，很自然能够建立起来。考虑到他的能力状况分配给他，他都能做得好，慢慢的他接工作都觉得我也做得不差，信心起来了，再慢慢增加工作量给他。可是我们回想，假如我们自己当领导，或者我们是旧的员工，有个新的员工进来，我们会怎么做？所有的活全部丢给他干。这个时候新进来的人一定会觉得很没人情味，他会想没关系，算我倒霉，刚进来。请问他以后混久了，又有新的人进来，他会怎么看？又把工作统统压在那个人身上，这个公司没有人和了。所以严内宽外很有道理。

　　我们这段时间都在持续跟山东庆云有些交流，因为明年我们打算在那里办个「庆云书院」，所以跟这些领导常常交流一些理念，他们接受度也很快。因为山东的同胞都说，我们山东的特产叫出圣贤人，那没办法，几个圣人都是山东人。他们其中就讲到，外面其它地方的人来到我们庆云的时候，我们都把他当上宾一样，拉着客人回家当客待，就让他们坐在炕头招呼他们，非常好客。甚至于可能外地的人跟本地的人发生一些冲突，当地的执法人员都会比较严格自己的人，反而宽厚外地来的人。这个时候人家就会觉得比较有人情味，比较设身处地，反而这样子会吸引更多的人来这里定居，来这里发展。我们刚刚提到，范公这么爱护他的宗族，其实并没有吃亏，反而仁爱传家都没有中断下来。所以，这是我们讲到仁慈的心是做人很重要的态度。

　　我之前看了个报导，也是挺让人忧心的。有个记者到幼儿园去，记者就问这些孩子，今天你们在上学的路上遇到一只小猫，被雨淋湿了，在那里颤抖，奄奄一息，很难受的样子。你们会怎么做？幼儿园一半以上孩子的答案是杀了牠，不只是讲杀了牠，而且还把具体的方法说出来，有的说用电电死牠。现在小孩都被计算机、被电视给教坏了，计算机游戏很多都是暴力、杀人的，他觉得好玩。你看人被电得跳起来，然后掉下来，变成小孩在那里哈哈笑。现在很多小孩子伤害人很严重了，他还搞不清楚状况，都活在虚拟的状况。这是值得我们很冷静的。真的道高一尺，魔高一丈，这些暴力、色情都是人很容易染上的习气。那个习气染上就好像一滴墨汁滴到了清水里面，要再想把墨汁从这个清水清出来，那要花好几倍的时间才行。所以为什么谨慎很重要，防微杜渐。仁爱的心没起来，自私自利的心起来了，残暴的心容易起来。我们要很冷静，学如逆水行舟，不进则退，我们不能说仁义礼智信长大再教他，那来不及了，他的心性很可能都学到不对的方向去了。

　　还有另外一个问题，说你的同学感冒了很冷，你愿不愿意把夹克借给他穿？小孩子的回答是我妈妈会骂我，还有的回答是不行，会被传染。从这些回答我们就感觉到，整个教育都让孩子的心不是去体恤别人，而是统统以自我为中心，就深怕自己吃了亏。这样的心境，真的在人群当中很难得到大众的爱护。看起来好像我们很疼孩子，处处替他着想，事实上「爱之不以道」，又要考试，下一次就没人敢来了，因为有考试，「爱之不以道，适所以害之也」。

　　中华民族延续了五千年不衰，这是全世界独一无二的一个民族，而这个民族有很大的一个特色，它重视孝道、重视师道、重视因果教育，人就不敢胆大妄为，肆无忌惮，还包含我们这个民族重视历史。在我们的历史当中，有非常独特的这种忠义精神在其中，读历史也能让人鉴往知来，见微知着，智慧敏感度就高。我们很冷静的来思考，今天假如我们人生在做一些判断、决定的时候，都是以我们这三十年、四十年的经验，那很难不判断错。很多中年人都说，假如人生让我重来一次，我一定不会做错那些事。这句话的关键是，请问人生能不能重来一次？那不等于废话吗？假如我们愿意把这四、五千年的智慧、经验，把它能吸收起来，那我们是站在巨人的肩膀上，自然判断就不会错误，能够看得更远。

　　但我们这几十年，确实历史、文化的学习学得太少，我记得读书的时候读到一段话说，「读《陈情表》不哭者不孝，读《出师表》不哭者不忠，读《祭十二郎文》不哭者不悌」，大家有没有读过这段话？有。你们哭了没有？我一看到这段，不是想为什么会哭？为什么会感人？说这句会考试，要把它背起来。完蛋了，所有这些道德学问拿来考试用，不是拿来修养自己用的。当下圣贤人是圣贤人，我的生活是我的生活，那不可能开智慧的。

　　我们看到《陈情表》，晋朝的李密他是个孝子，那时候写的那句他小时候就无父无母，都是他的老奶奶把他拉拔长大。「臣无祖母，无以至今日」，那都是至孝的言语，我这一生没有祖母，就没有我，我不能抛弃我的祖母。「臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以安余年」，我的祖母假如没有我，她的晚年就不可能会幸福，皇帝，希望你就让我尽这分孝心！晋朝那时候的皇帝看到这篇文章很感动，准了他，不只准了他，还派了两个仆人去照顾他的祖母。这个皇帝有智慧，一个朝代能不能安定跟孝道的弘扬有关系。他看到这么孝顺的忠臣，赶快表扬他，赶快肯定他，而且还成就他。晋朝在《八德故事》里面，孝子也出得很多，上行下效。

　　晋朝出了好几个，还有很多的是汉朝，当然因为汉文帝「亲有疾」，连《弟子规》都背不出来了？「药先尝，昼夜侍，不离床」。诸位长辈、朋友，我们古圣先贤的教诲不是拿来消遣的。不是说你看我每个月还去听《弟子规》的演讲，还觉得我没有随波逐流，还比别人高尚，不是这样的。因为学问要成就，就好像钻木取火，这个火出来了，智慧就起来。可是钻木取火有没有说钻了五分钟，休息一分钟再说，一分钟一休息那从头再来了。所以《弟子规》要每天读，早上读一遍提醒自己，晚上读一遍反省自己，要「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」。真的，假如我们不够积极，不够勇猛精进，有时候烦恼伏不住。虽然也接上了这些古圣先贤的缘分，但有时候也很难提升，这是我们要警觉的地方。当我们很用功，慢慢的把自己的坏习惯调伏住，那人生的好日子就来了，从此就不做坏习性的奴隶，所以要咬紧牙关突破。汉文帝他亲尝汤药，服侍他的母亲三年，这么细心，整个汉朝孝道就复兴起来。

　　这是《陈情表》，后来我真的去念，滴了两滴，还有一点点感动。假如这个感动在念中学的时候就感动，那我的命运早就变了，现在就不是这样的。真的我们成长过程，假如孝心早启发了，忠心早启发了，爱心早启发了，人生的价值从此就开始发光。结果那些精神统统拿去考试，都是黑暗。我们读《出师表》不哭者不忠，读到孔明的内心，真的为之动容。读到那段「臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯」，我这一生没想要去飞黄腾达，在乱世当中能安身立命就不错了。但是我的君上「不以臣卑鄙」，那些词句都让人很感动。孔明是很有学问的人，但是那么谦卑，他说不以臣卑鄙，那就是觉得自己还是很差的。「猥自枉屈」，这段待会再讲，欲知后事如何，且听下回分解。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第五十集）　　2007/10/14　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0050

　　尊敬的诸位长辈，诸位朋友，大家下午好。我们刚刚讲到孔明的《出师表》，其实这些文章能流传千古，那都是至情至性的流露。孔明在《出师表》当中这段描述到刘备三顾茅庐对他的信任。《出师表》当中提到，「三顾臣于草庐之中」，他以一个皇族的身分到孔明的草庐，咨询他当时候的这些形势，怎么样才能够复兴汉室，对他是非常的礼遇，非常的信任。所以孔明跟刘备谈完之后，觉得刘备对他真的有知遇之恩，信任他，隔天背着长剑、背着古琴就跟着刘备走了。而且跟着刘备走的时候，刘备那时候不是吃香的喝辣的，那时刘备是最难过的时候，是被追着打。

　　所以《出师表》当中说，「受任于败军之际，奉命于危难之间」，是最困顿的时候，很有可能就被曹操的大军给灭掉了，他是那个时候挺身而出。可以看得出来，孔明绝对不是为了功名利禄而出来的，是真正为了报知遇之恩的道义出来的。当孔明在写这篇文章的时候，他已经出来二十一年了，他给阿斗写到「尔来二十有一年矣」，二十一年。「恐付托不效，以伤先帝之明」，我这二十多年来最害怕的事情，是假如我没有好好的做，我没有做好会伤害先帝英明，人家后人会说刘备看错人了。就为了不愿意让后人污辱他的先帝，他这样无怨无悔鞠躬尽瘁了二十多年。所以为什么说读《出师表》不哭者不忠，孔明那分忠诚，就因为一个知遇之恩，他可以一生尽这分道义。

　　我那个时候刚到海口，后来又到深圳讲课，也走了很多地方，演讲也超过三百个场次。其实回首来时路，大家诸位长辈想一想，弘扬文化的工作假如你交给一个嘴上无毛的年轻人，你敢不敢？不大敢！可想而知，杨老师把我放在海口，她担不担心？长辈替我们操了多少心，这个我们说不准，但是那分信任、栽培，才有我们一点一滴的成长。所有这些长辈都在那里担心，都在那里挂怀，这些恩德我们这辈子不能忘，这都是知遇之恩。

　　后来我到北京去，老师就把我讲课的录音好好的听了一遍，很仔细，边听老师的眼泪就掉下来了。老师的眼泪是因为想到，我把礼旭带出来，他的父母是信任我的，现在礼旭有这么一点点的能力，这对得起他的父母。你看长辈时时都是为我们着想，为我们的父母家人着想，所以老师对我们这分情义、恩义，我们终身都不能忘。怎么去回报老师、回报师长、回报这么多长辈对我们的爱护？最重要的要成就自己的道德学问，成就弘扬传统文化的因缘。只有这样，他们才能真正的宽慰，真正的欢喜，所以大恩不言谢。我们也不用一个一个去感谢，重要的要成就自己，然后把这个事情好好的干下去。所以，每每读到孔明的《出师表》，都会给我们无穷的动力。

　　刚刚跟诸位长辈、朋友提到，「爱之要以道」，要以仁慈之道，不走在这样正确的道上，爱孩子会变成溺爱，会变成私情，这样就不理想。比方今天我们照顾孩子，他要什么，他生活需要什么，我们都服服贴贴。诸位长辈、朋友，这样是不是好妈妈？我们离开两三天，一回到家里，孩子对着我们说，「妈，你再不回来我们就活不下去了！」妈妈还在那里很高兴，你看家里不能没有我。这算不算责任心？这个算没有智慧的责任心。我们教育孩子不能看表面，要看心地。孩子是生起对我们的感恩，还是生起对我们的依赖？一个人一有依赖他就很难提升，这都是很细微的部分。他有依赖，他就有贪心，他有依赖、有贪心他就觉得理所当然，你不满足他，他脾气就来了，贪跟脾气接二连三就上来。真正有责任的父母是教育孩子能独立生活，我们不在的时候他也能够过得很好，这是有远见的责任心。

　　因为我们必须了解一个事情真相，人生是无常的。我们不可能给任何人依赖一辈子，当我们有可能出现这些状况的时候，孩子纵使没有我们，他们活得很好，很自立自强，那我们纵使不在了，都觉得很欣慰。有位老师给学生写作文题目，题目有关母亲，你们可以自己定。刚好有两个学生的母亲在前不久因为身体癌症的关系去世了，而这两篇文章截然不同。其中一篇是「微笑的母亲」，母亲在得癌症的过程当中留给她的孩子微笑，还是乐观的面对人生，面对人生的挑战，连病中都有这样的坚毅，孩子记一辈子。我们能留给孩子一生的，最重要的是我们的处世的态度、精神。另外一篇，这个女孩写的是「梦中的母亲」，她都还没从母亲离去当中跳脱出来。老师到她家一看，一大堆布娃娃东掉一个西掉一个，代表这孩子很依赖，不成熟。而另外这个孩子，用微笑、用乐观面对她的人生。很可能这两个母亲都很用心教孩子，甚至于是这个写「梦中的母亲」的，她的母亲花的时间更多。花的时间多，不见得真正把孩子教得独立，教得自主。

　　孔夫子在《论语》当中讲到：「爱之，能勿劳乎？」你真正爱护孩子，真正爱护人民，你就要让他多劳动，养成勤劳的习惯，勤俭才能持家。她都懒惰，都依赖，她以后怎么当妈妈？他以后怎么当爸爸？你说没关系，他请仆人。解决了吗？你很多生活很隐密的一些工作，难道仆人也能帮你做？那不可能。我们人生有个错觉，就是钱能解决一切事情，往往人生最难的、最关键的问题，都不是钱能够解决的。之前我在台南讲《弟子规》的时候，有位朋友她就跑过来，把一个真实的故事告诉我。她说这个故事希望以后有机会跟大众交流，希望这样的悲剧不要再让其它的家庭发生。

　　她就提到她有个同学，成绩非常好，很会读书。但是不懂得人际关系，不会跟人家交往，交朋友，就是整天看书、考试。每天的饭都是家里的人，爸爸亲自帮她送过来，晚上还是爸爸亲自来接她回家，她也不会自己骑脚踏车。你看她好不好命？像我们都是自己骑脚踏车，自己走路回家的。不然统统是车子接送，到时候不食人间烟火，不会上厕所，连公共厕所都不会找，都是家里人带的。真的！有的孩子要出去校外教学，父母不放心，保母都跟去，跟去干什么？帮他擦屁股，呵护成这样。请问我们现在有钱，我们的孩子以后会有钱吗？你能保证吗？由俭入奢易，等到他花钱大手大脚习惯了，这时候你没什么钱给他，他又赚不到钱，他会很痛苦。

　　有个家庭聚会的时候，有几对父母一起在那里聊，他们的孩子在二楼。突然听到一个茶杯掉下来摔破了，果汁溅一地，大人赶快赶上去，看情况怎么样。一上去，看到有一个家庭的孩子，看着那些果汁在那里叫mary！mary是谁？mary是他们家的佣人，mary又没有来，叫半天也没用，惊慌失措在那里叫。看到另外一对孩子，哥哥、妹妹马上不慌不忙，哥哥跑到阳台，你看他有判断力，找拖把。妹妹赶快找扫把，把玻璃扫起来。旁边的大人看到这一幕都很称赞，你会教孩子。现在这样的孩子多不多？真的，看到这些情况都懂得如何去收拾，如何去帮忙，这样的孩子走到哪里人见人爱，他时时都懂得去解决问题，主动的去付出。反而这个只会叫mary的，他以后纵使到公司去是基层员工，他也很喜欢命令别人，这都是习惯。所以夫子这些话语、教诲，真的，对我们一个人的人生跟一个家庭的延续都很重要。「爱之，能勿劳乎」，这句话要记住。

　　她说到她这个同学很顺，高中念最好的高中，大学考上师大英文系。那不错，好不好？当你女儿好不好？不要好得太早，人生要看远一点。不能只看到一百分，最好的高中、最好的大学，那都不见得代表她往后会有好的发展。我们前一阵子，五月份的时候，一连串几个知名大学的研究生、博士生，连续五天跳楼自杀，那都是独生子女。我们看了很不忍心，那一跳下来，不只他的生命结束了，所有他的长辈、爱护他的人，这一生都见不到光明。他的父母、他的爷爷奶奶，只要想到他就是以泪洗面，这样的悲剧我们不忍再看到一次。

　　可是这有可能会愈来愈多，因为当求学的门变得这么窄，当都把孩子当作机器一样，把一堆一堆的知识都往他脑里一直塞。写的论文不是他内心的感悟，都是要抄东抄西的，他哪有学习的喜悦？然后等着要出来工作，找工作又感觉到他的人际关系能力很差，去找工作也不容易找，人家也不用他。努力了十几年，最后的结果还让他这么样的不容易，一下子调适不过来，就跳下来了。杨老师看到这个情境，也觉得不能再继续这样发展下去。我们在大陆的文化的推展，慢慢的除了办书院，庆云书院是从幼儿园办到大学，接着还要办高职。因为高职，在大陆叫做中专，他能学到一门服务社会的技能。这样的学校我们一定是前一年完全扎孝道、德行的根基。其实这一年下来，孩子的孝悌、孩子的勤俭树立起来，他这一生已经立于不败了，他到哪工作会得人疼爱。「德者，事业之基也」，事业的根基所在，「未有基不固」，根基都没有，而能够盖成高楼大厦，那不可能的。

　　我们把他的德行根基扎好了，接下来让他学，比方做传统的服饰。因为现在，我们昨天说到想当个好女人都不容易，那个衣服设计得太暴露了，不端庄，对整个社会风气影响很大。大家都听过英雄难过什么？美人关。现在都没英雄了，那更是兵败如山倒。所以衣冠、文物对社会风气影响很大，有时候也不能全怪男人，是吧！这都是整个社会，包含什么？包含做衣服的人也要公德心，你不能带动的流行是不好的方向。当各行各业都没有这样德行的态度，真的各行各业都可能造成社会的堕落。服饰，甚至于是我们现在整个大地，都被农药、化肥给弄得变成荒地愈来愈多，都贫瘠化。我们要想到，土地还要留给后代，容得我们这么样的糟蹋吗？到时候都被农药化肥弄得大地都不能种东西，真的以后的人都快饿死。我们希望恢复大地的生机，恢复传统的农业。我们在汤池也有十亩地在种，今年的收成还不错，欢迎大家到庐江汤池来吃香的喝辣的，保证无公害的蔬菜。

　　我们今年种的蕃茄，差不多六千斤，都很大很甜。长到什么程度？长到长太大了，那个蕃茄太重了，它干脆躺在地上长。我们当初要种的时候，当地的人都说，你们不用农药、不用化肥一定种不出来！连那里的农业专家都说种不出来。而且还没种以前是荒地，后来收成不错，超过五万公斤，那个农业专家说可能是种的人有爱心。他们下的结论很正确，你看日本江本胜博士做的水试验，你对水发出感恩、发出善念，它结晶得很好。水能结晶好，当然水果也能够长得好。植物会感动，动物也会感动，你看动物一感动，大便都给你大在要施肥的地方。我们的菜园里面有一点很感人，鸟筑的窝都是人的手摸得到的地方。大家现在到台湾、大江南北去看看，有没有鸟筑的窝是人摸得到的？早就已经呜呼哀哉了。但你看鸟为什么筑窝是人碰的到地方？牠感觉得到你不会伤害牠。

　　我们办公大楼里面有鸟筑巢，筑在大厅里，我们也欢迎牠们来，牠都不嫌弃。最让我们感动的一点是什么？大厅里从来没有一颗鸟屎，从来没有，一颗都没有。真是这时候突然想到一句话，「万类相感，以诚以忠」，你真的真诚、忠诚，不只人感动，所有的生灵都感动，有生命的、有灵魂的都会感动。你这么善意对待牠，牠不忍心给你添麻烦。所以这些鸟筑的巢生了孩子，给牠家庭教育，告诉你们不能在里面大便。我怎么讲到这里来？讲得太兴奋了。

　　现在很多的行业，对我们当下的社会甚至于往后的子孙都非常关键。民以食为天，食物影响范围非常大，大家有机会可以听一下周泳杉老师讲的「新世纪健康饮食」。假如我们对肉类的需求量不能够减少，还是吃那么多，真的，温室效应没有办法改善。因为肉吃得多，就必须要把原始森林不断的砍掉。没有树把二氧化碳转成氧气，温室效应就会愈来愈严重。我们的饮食会牵动整个自然界的关系，养一只牛所用掉的水源，可以浮起一艘驱逐舰，你看那要用多少水？所以大量的水源都这样被消耗掉了。而且这么多的牲畜，也没有建排水管，那些一堆一堆的粪便统统都砸在大地上面，造成水源污染，很多先天很严重的疾病，都跟这些粪便污染水源息息相关。所以整个地球所有我们这些生命，其实都是联系在一起的。不得不让我们深思，我们继续这样下去，会造成大自然多大的破坏。现在西方很多重视环保的人都一再强调要吃素食，多吃蔬菜水果，少吃肉。其实不只对大自然好，对健康更好，太多的数字显示，吃肉多会造成癌症，这已经是太多数据显示出来，少吃肉就能够避免癌症。所以我们希望推展传统的农业，恢复大地的生机。

　　我记得那个时候看到一个数字，说台湾平均每个人一年分到二点七公斤的农药。诸位长辈、朋友，这个数字是好多年前的，我也不知道现在大家分到多少了。大家想象一个场面，把二点七公斤农药摆在前面咕噜咕噜喝下去，莎哟娜拉了！你命就没有了。可是我们现在还活着，为什么？一天吃一点、一天吃一点，叫慢性服毒。我们去买菜，叶子这么好，一个洞都没有，告诉大家，你中奖了！长得都没有虫吃的，就是农药喷愈多。干嘛那么吝啬，分虫吃一点又不会死。我们在传统农业的田里种了两排的菜，上面写着昆虫先生、昆虫小姐，欢迎你到我们家来吃饭，不用客气，尽量吃，但是希望你们就吃这两排，其它的留给我们吃。去参观的已经有成千上万的人，每次到这里都开始拍照。这两区吃得，因为你很慷慨，人家吃得很痛快，都是一个洞一个洞的。旁边的菜几乎没有吃，有的可能不小心，来了还不知道规矩，吃两三个洞。然后这边的说，过来过来，不守规矩。以诚以忠。心量不只要对人心量要大，对万物心量也要大，慷慨一点才有福。结果你看人类跟人争，也跟动物争，这么吝啬，反而愈来愈薄福。

　　昨天我们讲到气始四部曲，看到这些情况，我们不能让大地更恶化，「见义不为，无勇也」，我们承担起来做。包含观光旅游，其实都可以弘扬传统文化的；但是这些人员，假如没有好的德行跟素质，那反而是在毁谤我们的文化。所以我们希望以后办学，多办这些可能弘扬文化的行业跟人才出来，让他们在工作当中，同时可以为往圣继绝学。所以，也欢迎台湾诸位长辈、朋友，你们假如有能力的话，也来办这样的高职。你们真的有心，我们一定也会尽力跟大家一起来为我们这片土地，为我们大地母亲，为我们后代子孙好好来努力。

　　刚刚讲到这个朋友把她同学的个案告诉我，她的同学考上师大英文系，大家都很羡慕。大学四年级，还没有毕业，就已经跟一个牙医师订婚，出来就结婚了，刚大学毕业就当医生娘。对不起，才一个月没回来，台语就退步了。你女儿当医生娘好不好？不要好得太早，从小都这么呵护，一点生活能力都没有。后来嫁过去以后，没多久先生受不了，什么事都不会干，家里都弄得很乱，先生主动的收拾一下，看她也没什么动静。慢慢的怨气愈积愈厚了。又跟婆婆之间，也不懂得去照顾，不懂得去招呼，家里面的冲突多了。最后先生申请法院办离婚，而且她先生是胜诉。我们从她先生胜诉就可以了解到，她在家里可能也是有点不象话，不然也不会胜诉。

　　在她婚姻出现问题的时候，她的父母就在那里说「你脾气小一点，你多付出一点，不要这么懒」，给他女儿好好的沟通一下，结果讲不听。她的父母一把眼泪一把鼻涕跑去找她的同学，拜托妳一下，妳去劝劝我女儿，我劝她都不听。而且她的父母很感叹，从小我这么照顾她，她要什么我给她什么，我这么对她好，她为什么对我这样，都不听我的话？算盘不能这么打，不能说你为她好，她就会对你好。你对她好，对她的慈爱，还要教给她德行，教给她智慧，这个才对。所以有时候人生的感叹，往往是我们智慧不足。这是发生在台湾的事情。

　　我讲的时候有位北京的朋友就说，他说我们还有朋友是年轻男女结婚，妈妈知道他们啥都不会做，跑去帮他们做。这个老人家想不开，老了不享清福，还要去做奴才、做仆人，做到最后体力受不了：儿子，我回老家休息一阵子。还不放心，帮孩子写了一张满满的，你们一回家，一先做什么，二先做什么，三先做什么，给他交代好，自己做，回去了。回去隔天晚上电话来了：妈，那张纸我不知道放哪，找不到了。生活习惯这么差，你能帮助他帮助到什么时候？真的「爱之不以道，适所以害之也」。

　　我们曾经还看一个漫画是画什么？在八０年代以后，等于大陆是独生子女多，所以台湾也好，大陆也好，都比较宠。就有个画面是画着，爸爸在那里打电动玩具，妈妈在那里剪手指甲，在那里化妆，然后不满一个月的孩子在那里大哭，没人管。这个爸爸妈妈对着孩子讲了一句话：只有你是独生子女？我们也是独生子女。所以你看我们的孩子也要当人家的父母，当人家的长辈，他要具备哪些生活能力，