台南极乐寺开幕净公上人开示（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


台南极乐寺开幕净公上人开示　　（共一集）　　2012/10/28　　台湾台南极乐寺　　档名：21-677-0001



　　诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。今天是台南极乐寺落成典礼，也是南部许多同学们倡导的学习传统文化重要的一个日子。早晨，王院长非常热心，从台北赶到这边来参加这个活动，我们非常感谢。极乐寺跟我很有缘分，两年前，悟行法师带著一班同参道友来找我，希望在这边建个道场。我到这边来参观、看了，我告诉大家，台湾道场不少，如果建个道场跟其他道场性质相同，我觉得这个没有必要，台湾有你这个道场不多，没有你也不少。他说那要怎么办？我说如果你们建一个台湾没有的，这个道场就有意义了。他说那什么道场没有？讲经教学的道场没有。

　　我们这么多年来，我们很了解、认识佛法，我们也总结出来，现在在这个世间，佛教有六种不同的形式。第一个是释迦牟尼佛所传的，现在没有了。第二个，佛教变质了，它变成宗教了，我们也不能不承认，真的变成宗教了。第三个，学术的佛教，大学里面哲学系开的有佛经的课程，变成学术。还有变成企业的，全世界有很多像分店一样，许多道场。最近一些年来，我们看到有专门做观光旅游的，所以那是观光旅游的佛教。最后一种叫邪教的佛教，打著佛教的旗号做一些非法的事情，在家、出家都有，我们必须要认识清楚。释迦牟尼佛一生教学，你真正认清楚、明白之后就知道，佛教的本质是教育，不是宗教。宗教里面最重要的是要有一个造物主、有一个真神，这个神是创造宇宙的，佛教里头没有。

　　大乘经典里面告诉我们，宇宙从哪里来的？万物从哪里来的？我从哪里来的？经典上明白告诉我们说，「一切法从心想生」。谁的心想？自己的心想。也就是说，佛肯定、承认宇宙是我们自己造的，我们自己念头造的，万物也是我们念头造的，我自己还是念头造的。经上常说，很多老同学都能耳熟，「一念不觉」。这宇宙从哪来的？从一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗。这是讲宇宙的发展、宇宙的开端，是这样的。这桩事情现在被量子力学家承认，这是最近三十年来科学发现。科学家一昧在追求物质到底是什么，这个宇宙的秘密被揭穿，物质可以说是完全明白了，跟佛经上说的完全相同。释迦牟尼佛三千年前说的，最近三十年被发现。

　　物质从哪里来的？德国的科学家普朗克，这是个物理学家，一生专门研究物质，他是爱因斯坦的老师。他告诉我们，根据他的研究，世间一切物质现象是假的，根本就没有这个东西。物质从哪里来的？物质是从念头变现出来的。他使用的方法跟佛经上讲的完全相同，就是分析，不断的分，把它分裂，分裂到最后，看它是什么。世尊也是用这个方法，将物质分析，最小的物质，肉眼能看得见的，佛经上称它作牛毛尘。牛的毛很粗，牛毛的尖端上有一粒尘土，它在这个尖端上，它不会掉下来，无论你怎么转，它不会掉下来，这一粒小尘土。我们懂得，它有地心吸力，因为它太小了。以这个为单位，把牛毛尘再分，分成七分，七分之一就称为羊毛尘，羊毛比牛毛细。羊毛尘再分七分，七分之一叫兔毛尘，兔毛就更细了。

　　兔毛尘再分成七分之一叫水尘，这个我们肉眼就看不见了。这一粒尘，它能在水里面没有障碍的流动。因为水密度不大，在显微镜里面观察它有空隙，它从空隙里面走。这个尘（水尘）分成七分之一叫金尘，金是金属，金银铜铁，这个密度大，但是还是有空隙，它还能够穿过。金尘再分为七分之一叫微尘，这是最小的了。这个微尘，阿罗汉的天眼可以看到，应该是我们现在所讲的原子，阿罗汉能看到。微尘再分七分之一叫色聚极微，色聚极微的意思很广，大概包括现在所讲的粒子，基本粒子、夸克这一类。现在科学家知道，分析出来粒子有几十种之多，夸克也是有几十种。色聚极微再分七分之一，佛叫极微色，这是佛学名词，也叫它做极微之微，这个不能再分，再分没有了，这是物质到最后的现象。

　　这些科学家把这个极微之微找到，他们用的名词叫微中子。微中子多大？他说一百亿个微中子，一百亿个微中子聚集起来，等於一个电子；换句话说，就是电子的一百亿分之一。这个东西是佛家讲的极微之微，物质最小的，不能再分，再分就没有了。这些科学家还是把它分裂，分裂之后真的没有了，物质现象没有了。没有，出现什么东西？是念头波动现象。这就证明佛说的，物质是从心想生的，这发现了，科学家承认。你看佛经上讲「色由心生」，大乘经上讲的，大乘经上这个色就是物质，心就是念头，物质是从念头生出来的，根本就没有物质这个东西。

　　佛在经上告诉我们，它这个频率多高，波动的频率？整个宇宙是波动这个现象产生、发生出来的。这个波动，佛经上有一段经文，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，我们凡人、凡夫动一个念头，很微细的念头，心有所念，佛说「几念几相识耶？」这个波动、这个念头里头有多少个细念，微细的念头？有多少个物质现象？有多少精神现象，就是受想行识？弥勒菩萨回答，一弹指有三十二亿百千念。单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，我们把它乘出来、算出来，三百二十兆，一弹指。一弹指有三百二十兆个念头，你说这个念头多微细。我们现在是用秒做单位，一秒钟能弹几次？我相信年轻人，体力好的，比我弹得快，至少可以弹五次。那再乘五，就是一千六百兆分之一秒。一秒钟它的波动频率是一千六百兆次，我们怎么会知道？这种频率就在我们眼前，从来没有间断过，我们就是看不到。

　　我讲经常常用这个做比喻，譬如我们看过去的电影，现在电影好像是数码的，从前的电影是幻灯片，叫动画，幻灯片，一秒钟二十四张，连续的动画。动画每一张都不一样，没有两张是相同的。也就是说明念头不是真的，念头，每一个念头，都是独立的，跟前面后头相似，不完全相同，所以佛经上说相似相续相。我们用电影来做比喻就非常清楚，如果电影的幻灯片，它一秒钟是二十四张，镜头开合二十四次，打开，这一张幻灯片打在银幕上，马上关起来，再打开，就又换一张，一秒钟换二十四张，我们看好像是真的。如果我们只用一张，其他的二十三张都把它抹黑、涂黑，单单这一张，那我们看是什么情形？我们再看到银幕上，有一个光一闪就没有了，光里头什么不知道，感觉到有个光闪了一下，不知道内容是什么，这是二十四分之一秒。现在是一千六百兆分之一秒，在你眼前，眼睛睁得再大，有没有看到？没看到，什么都没看到。其实它就在我们眼前演变，从来没有中断过。

　　所以科学家现在肯定，他说古人，以前认为古人智慧不如现在人，现在肯定古人有一种本能，他知道。我们现在这个能力丧失掉了，我们没有办法知道，要用数学来演绎，要用科学技术来观察，这他们不要，他们知道。佛怎么知道的？佛是用禅定知道的。所以入定，在甚深禅定里面，极其微细的波动他都能捉捕到。现在的科学技术，我们刘医生告诉我，他从网路上下载一个信息告诉我，现在科学技术能捕捉到一千兆分之一秒，有这种能力。跟佛讲的差不多，弥勒菩萨讲的，我们计算推想，大概是一千六百兆分之一秒。所以佛说宇宙的真相，什么人定力可以见到？八地以上。菩萨他分的等级，其实就是定功程度不一样，从开始得定，慢慢向上提升，也就是《华严经》上讲的十信、十住、十行、十回向、十地，五十个位次，五十个位次这是讲定功不相同，是真的不是假的。

　　菩萨成佛要不要念很多经？不需要。诸位知不知道，中国禅宗六祖惠能大师不认识字，没有念过书。他可以说在黄梅虽然住了八个月，五祖分配他的工作是到碓房去舂米、去破柴。道场有讲堂，他一天没去过，禅堂一天也没去过，他只做他的本分工作，每天舂米破柴。五祖把位子传给他，没有传给那个广学多闻的神秀。神秀能讲经、能说法，是五祖忍和尚的助理。我们知道，五祖忍和尚名气很大，每天去参访他，向他请教的人很多。他年岁大了，多数事情都交给神秀去接待、去处理、去答覆，神秀接待不了的才找他。惠能是一天没有学过。这就说明修行证果方法无量无边。惠能的方法就是每天舂米破柴，他那个功夫就用在这个地方，完全教导我们要放下。

　　佛告诉我们，「一切众生本来是佛」。这是我们东方人教学，第一堂课就把最终极的目标告诉我们，我们就是为这个来学习的。中国从前私塾，老师教小朋友，启蒙是《三字经》，第一句话「人之初，性本善」，告诉你人性本善，你本来是善，性善。那你现在不善了，不善是怎么回事？不善是你学坏了，不是你的本性，你的本性善。佛第一句话告诉你，一切众生本来是佛，本来是佛就是本善，本善就是本来是佛。你看第一句话，把学习的目标告诉你，你好好的学，你将来证得佛果，你将来回归本善。这是中国传统教育，这是大乘佛法教育。这个道理我们一定要懂。

　　你能够把世出世间一切法执著放下，不再执著，你就成阿罗汉，放下就是，就证阿罗汉；放下分别，你就成菩萨，不但不执著，分别的念头都没有，这就是菩萨；再向上提升，不但没有分别执著，起心动念都没有，恭喜你，你就成佛了，五祖把衣钵就传给你了。不是传给别人，传给六根在六尘境界不起心、不动念。不起心、不动念，你用的是真心。起心动念是妄心，分别是严重的妄心，执著是最严重的妄心。这三个阶层就是我们现前生活当中所感触到的这个世界，六道轮回。六道轮回从哪里来的？从执著来的。如果你於一切法不执著，这六道就不见了。所以六道像个梦一样，你有执著，你永远离不开这个梦境，你在这里打转，在作梦，你修善就作美梦，你作不善就作恶梦，就这么回事情，你天天在作梦。如果你把执著断掉，你的梦就醒了，梦醒了。

　　醒了之后出现的是什么？出现是四圣法界，释迦牟尼佛的净土，实际上也就是自己的净土。这个时候你所看到的、见到的、听到的，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，你见到的是这个境界。但是这个境界还是一场梦。你看，你不分别了，在四圣法界你就提升到菩萨法界，也就是阿罗汉、辟支佛分别，不分别了你就是菩萨。如果不起心、不动念，你就成佛了。这时候十法界不见了，等於说又清醒过来，十法界没有了，出现的是一真法界。十法界是假的，那个法界是真的。这个真的还不是纯真，只是跟我们来讲比较是真。因为我们这个境界它有变化，你看人有生老病死，这变化，一天比一天老，这是跟著频率振动产生变化，所以叫无常。六道无常，十法界也无常，那一真法界？它没有变化，它有相。从醒过来之后，十法界没有了。这一真就是实报庄严土，一切诸佛如来实报庄严土。

　　实报庄严土的人寿命很长，寿命长，但是他不老。为什么不老？他没有变化。有变化才会老，他没有变化，所以他不老。他是化生，所以他没有生老病死，我们就称它作一真；花草树木永远常青，它不会谢，不会落下来，这个境界就是一真法界。怎么形成的？现在我们也知道，它是起心动念没有了，习气有，习气没有断，起心动念习气变现出来。这个习气只障碍一桩事情，你不能回归自性，除这个之外，你的智慧、神通、道力跟佛是平等的，佛能做到的你都能做到。但是佛能回归自性，就这一点你做不到，必须把这个习气断干净。我们常常看到四十一位法身大士，这四十一个阶级是他无始无明习气有厚薄不一样，习气厚的品位就低，习气薄的品位就高。到等觉那就差一点点，那一点断掉，他就回归自性，回归自性就是《华严经》上妙觉如来，这最高的位次，无上正等正觉。

　　我们明白这个道理，修行实在讲就是两桩事情，我初学佛的时候章嘉大师告诉我，看破、放下。这两句话就是大乘佛法讲的「止观」，止是放下，观是看破，就是止观。你能够放下，地位就提升了，提升的时候智慧一定开了。所以能止，心是定的，定生慧。佛法传到中国，把世世代代修行人证果，成阿罗汉、成菩萨、成佛，这些方法经验告诉我们，全在放下。佛法讲戒定慧，这叫三无漏学。戒是守规矩，把所有一些不良的、不好的习惯统统放下，好的保留住；再进一步，好的也不能要。不好的不能要，好的也不能要。为什么？不善的念头感得的是三恶道，善的念头感的是三善道，出不了六道轮回。所以善与不善统统放下，你就超越六道轮回，这个非常重要。

　　戒定慧三学传到中国，儒家接受了，道家也接受了，变成儒释道都认为这个方法好，都走这个路子。所以儒家读书讲究悟性，道就更不必说了。所以不讲求记诵、广学多闻，不讲求这些。那为什么初学的人一定要去读经、去背诵？很多人不了解这个意思。读经、背诵是修定、是修戒，那是一种手段。因为你不读经，你会胡思乱想，让你胡思乱想就想一桩事情，就是用这一个方法把其他的妄想打掉。所以读经怎么读法？读一部经是最好。为什么？范围小。你要是读很多，还是胡思乱想，还是不能把力量集中。这是佛法有一句很有名的话，叫「制心一处，无事不办」。制心一处，你就想一样，一个东西，其他都放弃了，心就定了，很容易开智慧；想得太多了就麻烦，不容易开智慧。愈集中愈好，那个能量就愈大，它道理在此地。所以佛用的方法，这个不能不知道。

　　一门深入，长时薰修，没有不得定，没有不开悟的。开悟之后，你没有学的东西全通了。为什么？一切法不离自性，一切法是自性变现出来的，你已经见性了，明心见性，自性变的东西你没有一样不知道。我们可以从惠能大师这个例子来看到，能大师没有学过，这是真的，佛四十九年所说的一切经典你去问他，你向他去请教，他没有一样不知道，他都能跟你讲。不但是佛法，世间法你问他，他也能给你讲，他全知道。所以释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切法，他说得非常好，他说我说一切法全都是过去古佛所说的，我没有在古佛所说法里头多加一个字。这说的什么意思？佛佛道同。你只要成了佛，成佛没有先后，成佛之后所有一切空间维次全没有了，平等了。为什么？心里头没有念头了，没有念头，什么现象都没有。

　　所以科学跟哲学，这是佛经典上说过，它们的能量，对外可以缘到宇宙，对内可以缘到阿赖耶，它缘不到自性。为什么？自性没有现象，它就束手无策。这个现象佛分三类，科学也分三类，科学家分为自然现象、心理现象、物质现象这三大类。佛经里面也是这三类，阿赖耶的业相就是自然现象，阿赖耶的转相就是心理现象，阿赖耶的境界相就是物质现象，它能够缘到这些。这都是八地菩萨才见到。所以佛法能够深入透彻理解，他是定中看到的，他是现量境界，他不是在猜测，不是在探索，不是的，他完全是现量，所以真实不虚。我们一定要了解，你对佛法才有信心。

　　我们有理由相信，二、三十年之后，佛法不是宗教，是高等科学、高等哲学。这些科学家能不能成佛？没有。科学家虽然见到阿赖耶了，他不是八地菩萨。为什么？八地菩萨是定功看到的，你是用仪器看到的，你还隔很多层。用定功看到的，他得受用；用仪器观察，他自己不得受用。所以科学家到最后，要把起心动念放下，他就成佛了。我们相信他很快，为什么？他懂这个道理，他不怀疑，他肯干。所以成佛不难，放下就是！这话说得很容易，可是就是放不下，问题就是放不下。

　　在这个地方，我们再总结一个。我学佛六十一年，讲经教学五十四年，我现在聪明了、现在觉悟了，不干傻事了。我现在就记住一句阿弥陀佛，什么都不要了，我的念统统集中在阿弥陀佛上，这个能量就大，这快得不得了！这个法门是无上的法门，任何一个法门都比不上这个法门，这个法门真太好了！所以我现在往后，我活多少年，我讲多少年经，我就讲一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本。这个本子是老师交给我的，我有义务把它发扬光大。老师要是交给别人，可能都把它烧掉了，那众生慧命就没有了，所以老师把这个东西交给我。你看我讲了十遍，然后讲黄念祖的注解，注解讲了一遍、二遍，圆满了，现在开始继续讲第三遍。我这一生就讲一部经，就一句佛号，其他的都不要了，你们谁喜欢，我都供养你们。

　　莲池大师晚年，晚年觉悟了，说了一句话，「三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶於他人行」，他不干了，他是一部《阿弥陀经》、一句佛号。我学莲池大师，我们才真正能得念佛三昧，真正才有悟处，真正往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我讲的这些，前面都是糟粕，不用去听，听现在的。所以愈是到最后心愈清净、心愈专一，看得愈清楚、愈透彻，这个才真正得受用。这个法门真正叫难信之法。李老师当年劝我，我都没有听。他把净土宗介绍给我，《印光大师文钞》给我，教我学印光法师。我读了之后我很佩服，我不毁谤净土，我尊重净土，但是不愿意学，认为什么？老太婆教。现在我们想想，老太婆比我们高明太多了。我们今天在此地讲，在此地明天还有四个小时讲经。

　　四十多年前，将军乡有一个老太太念佛往生，我听说三年。很多人都知道，那一年我在佛光山教书。这个老太太念佛三年。人非常慈悲，很和蔼慈悲，善人，什么都拜，什么佛不分。三年前她娶了个媳妇，媳妇懂得佛法，劝她婆婆不要乱拜，家里设个佛堂，每天在家里就拜西方三圣，就念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，三年如一日。往生那一天，她没有告诉家里任何人，晚上往生，吃晚饭的时候，家里人都等她吃晚饭，儿子媳妇很孝顺。她说你们先吃，我去洗澡。真的洗澡。等了很久没有来，去看看，洗澡，换了衣服，叫，没有人答应。再到小佛堂里看到她，穿著海青，整整齐齐，站在佛像面前，叫她不答应，再仔细看，走了。做榜样给我们看的，那才是真正弥陀弟子。

　　谛闲法师那个锅漏匠就更了不起，也是三年，不但站著往生，还站了三天，等谛闲法师给他办后事。你看死了以后还站三天，没见到第二个，这是第一个。不认识字，没有读过书，什么都不会，出家，跟谛闲老和尚，从小在一起玩的玩伴，所以老和尚对他一点办法都没有，他要出家，那就好，就叫他出家。不能住寺庙，住寺庙，最低限度五堂功课要会做，五堂功课都不会，你怎么能住寺庙？谁都看不起你，你心里多难过。所以把他送到宁波乡下一个废弃的寺庙，没人住的，叫他去住，他一个人住。只教他一句话，「南无阿弥陀佛」，会不会念？会念。行，你就念这一句，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜。他念了三年，你看看站著走的，还站了三天。

　　谛老和尚了不起，这是近代教下的大德，天台宗的大德，对他的赞叹，看到这个样子欢喜，你没有白出家。他说，「天下弘宗演教的大善知识不如你」，弘宗是禅宗，演教是讲经教学的法师，没有一个比得上你，「名山宝刹的方丈住持也不如你」。名山宝刹住持是福报，弘宗演教是智慧，这就是无论论智慧、论福报，都没有一个人跟你能相比，这还得了！一个字不认识，你看就老实、听话、真干，三年成功。

　　我们今天不能学那些聪明人，要学这些人，要学这些不识字的，他心地谦虚、恭敬，没有一丝毫傲慢。这真正是如来弟子，真正成就，是我们最好的榜样。像这样往生成就的我看过不少，现在想想，他比我都强，我都不如他，我搞了五十六年还没有往生，他三年就往生了。

　　极乐寺，当初我跟同学们说，我说我们要做，要做一个台湾没有的，大陆也没有，好像全世界我也没听说过。我们建立一个学校，这里面没有经忏佛事、没有法会，这个我们都不做，我们完全是学校，完全是教学。现在最难的就是老师，师资到哪里去找？找不到。只有希望真正发心，能够苦学的人。我们自己努力，自己培养自己，要有信心。讲经不是难事情，我们最初以为这个很难，李老师劝我讲经，我也不敢上台，不敢答应。他办了个经学班，培养讲经弘法人才，他跟我说，我们今天上课你去看看，好不好？我说行，我去参观一下。这一堂课下来之后，我一看同学们，年岁轻的二十多岁，有比我小的，二十多岁，小不了几岁；年岁最大的六十岁，林看治老居士。学历一半以上是小学毕业，我感到很惊讶。初中毕业有几个，高中毕业的好像只有一个是两个，大学没有毕业的只有一个，念大学二年级的，朱斐居士。这些人都不在了。程度都不高！这些人都能够发心出来讲经，我就跟老师讲，行，我可以参加。我是这样参加的。

　　第一个，真的，要发大心。我在同学当中，我的记忆力好，我听老师讲经，大概一个星期之内，我做复讲能讲到百分之九十、九十五的样子，有这种能力。这是自古以来培养讲经法师最重要的一个条件，就是你记忆力好、理解力好，你能理解、你能记得，你就能够学习。学习一定要上讲台，讲台上不锻炼是练不出来的。老师常常比喻，中国人，古人，打拳的人天天练拳，拳不离手；曲不离口，唱戏、唱歌的人天天吊嗓子，三个月不吊嗓子就不能唱了。讲经也是如此，三个月不上讲台就完了，天天要上讲台。

　　但没有机会，怎么办？找同学。李老师的学生很多，特别就是老师每个星期三讲一次经，这些人都会来听，那我们跟他结法缘，认识、熟了，我到你家里去讲经可不可以？一个星期一次，星期一我到你家里去，去学讲经，听众三个、五个都可以，星期二到那一家去讲，星期三到那一家去讲，我的机会就多了。你自己不找就没有机会，你找，他们也很欢迎。所以我就利用这个机会。到以后常常出国，在外国没这个机会，怎么办？我买个小录音机，我就对著录音机讲，讲完之后我来听。决定不能中断，这样才能够练得成功。所以它不是个难事情。

　　最好，我现在就有经验，这个经验是累积起来，从失败当中得到的。我过去讲得太多、太杂，这不专，所以没开悟；如果我这个五十年讲一部经，我就成佛了，不单开悟。我把这个经验告诉你们年轻人，一门深入，不要学得太多、太杂。一门，你遍遍讲，遍遍不一样，听众愈听愈欢喜。不是像学校老师教书，用一个笔记，用一套教材，每次都是这一套，人家不愿意听第二遍，不是的。我们学讲经，同样是一部经，每一次讲都要是我第一次讲，要这样的心态。不要用过去旧的材料，不要，要用新的。这样遍遍你自己都有味道，遍遍提升，人家永远听不厌，听了生欢喜心，真正得利益。

　　我们中国寺院丛林把经教丢掉大概两百年。日本人丢掉四百年，我在日本讲经，他们那边的法师告诉我，四百年前，日本的这些寺庙都讲经。他们接受西方文化比我们早，把这个东西疏忽了。中国丢了两百年。所以佛教衰了，佛究竟是什么没人知道，把佛菩萨、阿罗汉都当作神去拜，这就变成迷信、变成宗教。要知道，佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，你达到什么境界，你就达到这个学位。

　　达到这个境界，不是学的东西多少，与这个不相干，与放下有关系。放下见思烦恼就是阿罗汉，放下尘沙烦恼就是菩萨，放下无明烦恼就成佛了。所以惠能大师在五祖方丈室里头，五祖给他讲《金刚经》大意，肯定不用书的，他不认识字，讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就统统放下，把妄想分别执著全放下，这一放下就成佛了，五祖的衣钵就传给他。那就是他听经，这五句话就是他拿到博士学位的论文，只有二十个字，他就拿到了，五祖就给他了。所以要明白这个道理，放下比什么都重要。真正能放下，学任何经教都不会有困难，里面非常微妙的意思你都能够悟得出来。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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