净公上人关于华严的讲记敬摘点滴20227132138

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于华严的讲记敬摘点滴


...谤佛。明明讲了三百余会四十九年，怎么一口否定了，没说一句话？所说都是你自己自性本有的，无量的智慧是你自性本有，不是释迦牟尼佛给你的；无量德能也是你自性有的，也不是佛给你的。无量的相好，就是我们今天讲无量的福报，还是你自性里所有的，不是佛给你的。佛只把你点醒，你本来有这些东西，你迷了，你一下醒悟过来，全部都得到，全部现前。所以说是「圆满菩提，归无所得」，自性之外没有一样东西，这是教学的圆满。

　　我常常讲四个教育，家庭教育是根，没有这个根其它的都达不到效果，你都不得受用。所以我们今天要从家教起，我们同学们要从自我教起，教谁？教自己。自己都没有学好，你还能学别的吗？自己学好了你就会影响你一家，你好了，你家庭里面父母兄弟都会跟你学，「你怎么会做得这么好」，大家跟你学。你这一家好了，你的邻里乡党：我们邻居这一家这么好！大家都跟你学了，扩大影响你才能教人。我们今天的失败，是不知道教自己，专门找别人麻烦，「你这个为什么没做到，那个为什么没做到」，他都不想想自己。这也难怪，中国传统教育至少断了三代，至少忽略了一百年，我们没有看到也没有听说过，很陌生。

　　可是今天这个世界已经到了危急存亡之秋，我们细心去观察，现在的现象是末日现象，这是其它宗教里头所讲的「末日」。末日现象已经浮现在面前，大家着急了，警觉心逐渐逐渐生起来，但不够高，不够深刻；所以不是说没有警觉，有警觉。如果有人提醒，如果有人把它讲清楚，讲明白，有人做出好的榜样，这个世界还有一线光明，还有一线生机，我们应当好好的把它把握住。从哪里做起？先救自己，救自己就能够救别人，不救自己是决定救不了别人。

　　救自己是要认真学习，从哪里学习？从根学习。大乘经教、经论说那些理论太多了，《华严经》我已经讲了两千多个小时，有没有用？没有用。那是什么？少数人，很少数的人有用，不是一般人能学的。因为那是大学、研究所的课程，你现在小学、中学基础都没有，听听，所谓是种点善根而已，你听了会很欢喜，做不到。儒家四书五经那也是花叶枝果，你能不能学到？学不到，你要想学要从根培养起。

　　儒家的根是《弟子规》，《弟子规》是什么？家教。中国自古以来，每家都重视家教，家教的文献，留下来的这些规范有几百种，你们在《四库》里面去看你都能看到。而《弟子规》是中国家教的集大成，每一家家教好的、精华的统统集在一起。所以你读这一本的时候，把中国几百家的家教统统都读到，难能可贵。教什么？它的纲是《论语》里头一句话，孔夫子所说的「入则孝，出则弟」，孝悌。这就是什么？纲，所有一切圣贤教诲是孝、悌为根本，然后再教你谨、信、爱众，泛爱众而亲仁，最后再学文。

　　孝悌是什么？孝就是说与家人关系处好，跟你父母的关系处好，你夫妻关系处好，兄弟关系处好，这就叫孝。悌是什么？悌是与外面的人关系处好，外面在社会上有领导、有被领导，有同事、有同学、有朋友、有亲戚、有邻里乡党，与整个世界所有一切人处好，悌！这是根。中国谚语常讲，「天和不如地利，地利不如人和」，天时地利人和，孝悌就是人和，人和天下太平。大家的关系都搞好了，就会互相尊重，哪里会有歧视？我们一个陌生人走到一个地方，人人都懂得的时候，人人都是好朋友，人人都是兄弟，中国人所谓「四海之内皆兄弟」，那个四海之内是讲天下。中国人受教育受得深，古时候中国人很少讲国家的，都讲天下，你看那个心量多大！心量一拓开，自私自利的心就没有，起心动念喜欢帮助别人，喜欢成就别人，时时刻刻都做大家的好样子，这就对了，这是孝悌。所以诸位不要...(