净公上人关于福田的讲记敬摘点滴2022761847

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于福田的讲记敬摘点滴


...路，故曰导师。’

四四、《金刚经》曰︰‘当云何住，云何降伏其心？’

四五、《净影疏》曰︰‘因力缘力，为第一门。起修所依。过去所修一切善行，能生今善，名为因力。近善知识听闻正法，名为缘力。’

四六、望西云︰‘宿世善根谓之因力。亲近知识谓之缘力。因缘和合能起行故。’

四七、《会疏》曰︰‘因力者，菩提心正是佛道本因。能贯十方三世，令众魔大慑怖故。缘力者，广求知识，大聚诸善。此缘有转凡入圣大威力故。’

四八、净影云︰‘起行之愿，名为愿力。’

四九、望西云︰‘求菩提心，谓之愿力。’

五十、《会疏》曰︰‘愿力者，四弘誓愿能净佛国土，成就众生故。’

五一、罗什大师曰︰‘坚固善心，深不可拔，乃名根也。’

五二、《毗婆沙论》曰︰‘善根者，不贪不恚不痴。一切善法从此三生。’

五三、《弥陀要解》云︰‘菩提正道，名善根。即亲因。’

五四、《大悲经》曰︰‘一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。’

五五、《智度论》曰︰‘夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。’

五六、《净影疏》云︰‘自具智慧，能生物解，名世灯明。’

五七、《会疏》曰︰‘照世间迷暗，故云为世明灯。’

五八、《探玄记》曰︰‘生我福故，名福田。’

五九、《优婆塞戒经》明三福田︰（一）报恩福田，父母师长也。（二）功德福田，佛法僧三宝也。（三）贫穷福田，贫穷困苦之人也。供养此上三者，均能生福，故皆名福田。

六十、《净影疏》云︰‘能生物善，名胜福田。’

六一、《法华经授记品》曰︰‘大雄猛世尊。’

六二、《净影疏》云︰‘佛于世间，最为雄猛。’

六三、《大乘义章》曰︰‘化心不怯，名为无畏。’

六四、《涅槃经》曰︰‘涅言不生，槃言不灭。不生不灭，名大涅槃。’

六五、《维摩经》曰︰‘法本不生，今则无灭。’

六六、《十住毗婆沙论》曰︰‘若随声闻地，及辟支佛地，是名菩萨死，则失一切利。若随于地狱，不生如是畏。若随二乘地，则为大怖畏。’


寿乐无极第三十二



一、《会疏》曰︰‘庄严超绝，故云微妙。无有苦恼，故云安乐。无漏相，实相相故，故云清净。’

二、《净影疏》曰︰‘何不力励为善求生，名“力为善”。“念道之”者，自然往生，名念“自然”也。’

三、《会疏》曰︰‘“何不”二字，激劝之辞，即通二义。善有二种︰

一、称名念佛，是名善本。二、广行诸善，回向得生。念通二种︰念谓能念，道谓所念。道亦有二︰一、弥陀本愿，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然。二、三乘所证道，无为自然，性不造作，故亦名自然。虽互二义，正在初义。’

四、《要解》云︰‘从事持达理持。’

五、《楞严经》曰︰‘清净本然’。

六、《左雄传》曰︰‘容容多厚福。’...(净公上人大乘无量寿经指归)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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