杨震字伯起20220621

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

　　【杨震字伯起。弘农人也。迁东莱太守。道经昌邑。故所举茂才王密为昌邑令。谒见。至夜怀金十斤以遗震。震曰。故人知君。君不知故人何也。密曰。暮夜无知者。震曰。天知神知。我知子知。何谓无知。】



　　『杨震』是东汉人，他『字伯起』，他出生在『弘农』这个地方。他迁官到『东莱太守』，要去上任的过程途中经过昌邑县，而那个时候昌邑县令，就是他所推举的秀才『王密』，在那里当县令。当初杨大人推荐，对于王密也有知遇之恩，所以恩人来了也恭敬的要去拜见。『谒』，是前去拜见，夜里去的，「王密」身上带了十斤的黄金，他就拿出来，『遗』就是要送给杨震。杨震看到这个情况说到了，『故人知君』，「故」就老朋友，我是你的老朋友，我是了解你，觉得你还是有德能可以胜任县令，所以向上举荐你。可是你今天做这动作，让我感觉你是不理解我，『不知故人』，这到底是为什么？朋友之间贵在相知。今天王密拿黄金来给杨震，这不只是不了解他，说严重一点，更是污辱他的人格。怎么连这点都不相信杨大人的品德？所以人跟人有时候要信任不容易。面对他人的信任要珍惜，面对别人的不信任，在这个时代也要心平气和面对。

　　甚至有一些似是而非的说法，说什么天下乌鸦一般黑，这是错误的。为什么？人之初，性本善，有受过圣贤教诲，有很好家教的人，他在不好的社会风气之下，他还是可以屹立不摇的。所以王密送钱给杨震，一来，不够信任杨震的人格，二来，可能还是有私心，送钱那这样交情继续培养下去。其实为官者所有的精神，都要用在体恤人民的苦难上，这才是为国君分忧解劳，这才是好官。假如都花在培植自己的关系、势力，那就变成搞私党，而且这搞私党，就形成很多派别，最后在那里谋私利，甚至对立，甚至在那里争斗搞成党争，这个对团体、对国家的损害是最大的。所以君子合群，但是决定不结党营私，《论语》讲的，君子「群而不党」。

　　当下杨震这么表达，王密还是有点迟钝，有点固执自己的意思，所以人有时候还是会有点昏昧。我们相信王密还是有一定的学问修养的，但是在洪流当中能立得住也是不容易的，要到大丈夫才行，不然就得要像杨震这样有德之人，给他适时的提醒。接着说到，王密当下说，『暮夜无知者』，现在是夜晚，反正没有人知道、没有人看到，没关系，这是表达我一点心意。这句话讲得好像挺有道理，表达心意的我们思考一下，杨震举荐王密为官，就是为国家举贤才，要回报这个恩德，那就是把你的工作做好，成为一个好官，让天下人都说杨震有眼光。这才是真正回报他的知遇之恩！杨震听了之后说到了，怎么会没人知道？上天知道，『天知神知』，这天地神祇，甚至于我们说老祖宗都在看。我们做违背良心，做触犯法律的事，我们祖宗在天之灵流眼泪。

　　我们的祖先是最爱护后代的，留下了这么多经书典籍，经书典籍背后不都是老祖宗的慈悲吗？而确实天地神明，甚至我们这些圣贤祖先他们都有知的，「神知」。这个真相历代做为华人都很清楚，比方我小的时候，我们住的那个地方，就有龙虎塔，那龙虎很大很长，我们都可以走进龙的身体里面去。龙的身体里面画的是地狱变相图，真的，我们这个文化里面，特别擅用艺术来教化老百姓，从小我们就知道，恶有恶报，善有善报。我们上小学看那布袋戏，都是演郭子仪，都是演这些忠孝节义，忠臣的后代有好报，奸臣都遭恶报，来教育我们这些孩子的心灵。

　　而在《礼记》当中，「祭法」这一个章节，天子就有立七神让老百姓可以祭祀。其中我们很熟悉的门神、就户神，还有灶神爷，都是在这七神当中，甚至于国家边界国门，都有国门神在守护国家，包含国家重要道路都有国行神在守护。所以道家经典也都说得很清楚，「天地有司过之神」，专门在记录人的善恶是非的。其实这个道理不难理解，人总要恭敬、虚心的来感受领悟宇宙的道理。所以《老子》说「天网恢恢，疏而不漏」，世间有法律，整个天地有天律在执行，所以人一生所积累的善恶，最后决定是有审断的。甚至于起心动念、一言一行统统都有记载，真相在《俞净意公遇灶神记》，真实的事例当中都表现出来。俞公算读书人，自己跟几个朋友成立文昌社，都是依照这些教诲去做，但是都做表面。而且意恶太重，起心动念太多邪念、恶念，所以积累了很多恶的行。

　　『我知子知』，你跟我也都知道，怎么可能没有人知道？从这里我们有一分耻心，不能违背良心；有一分畏心，敬畏恶有恶报，敬畏天地鬼神，有司过之神；进而要有勇心，要去改正这些错误的行为，严重的习气。我们相信王密经由杨震这么一点化，应该耻心、畏心、勇心能提起来。所以善友为依靠，「以文会友，以友辅仁」，是非常重要的，好朋友之间谈话都是这些经典的教诲。不是聚在一起言不及义，谈的都是没有意义的事，甚至还是造口业的事，这就没有尽朋友的道义。杨震他的这分清廉也感来护荫他的后代子孙，他的儿子秉、孙子赐、曾孙彪，统统做到三公的位置，三公下来是九卿。所以他们四代三公，都是人臣到极富贵的地步，「积善之家必有余庆」。而福生于清俭，福气从哪里来？清廉、节俭，清廉得大福，从杨家这个示范我们就可以深刻感觉到。后世杨家的子弟，他们的堂号叫「四知堂」。

　　我们可以想象，堂号是我们进自己家门，一抬头就是堂号，杨家的后代每次进门，就提醒一次祖先的风范，相信他们一定都很清廉。就像林则徐先生的后代都不抽烟，杨家的后代不贪污，大舜的后代都是孝子，要效法祖先，不可以污辱祖先。而唐太宗皇帝有一次经过杨震大人的墓，也是仰慕杨大人的德行，亲自祭拜，亲自写了一篇祭文，是唐朝太宗皇帝亲自祭奠他。当时候房玄龄大人说到，杨大人在天之灵应该很宽慰，经过几百年之后，天子亲自给他写祭文。所以这些忠臣他们的精神，确实如文天祥先生说的，「是气所磅礡，凛冽万古存；当其贯日月，生死安足论」。他这个正气在天地之间，延续长存下来。我们在读着这些圣贤的风范，是用真心去读，他们的正气就跟我们交感，就照在我们的身上，甚至于他们的精神跟我们的心灵，就合而为一。

　　民国初年的王善人他不识字，最后孝悌到极致能够通达这些伦理道德的经义，还给人家讲这些经典，那没有别的，他「孝悌之至，通于神明」。而且他听每个圣贤的故事，听一个他就学一个，就把他们的精神跟自己融在一起。他看到一个故事，一个圣贤人为了道义，奋不顾身，不畏生死。刚好他发生这样的情况，他自己也是不畏生死，就在那样的精神当中走着走着，感觉眼前一片光明，他的智慧就开了。等于是他那一分心跟这些圣贤交感，冥冥中这些圣贤都护佑着他，这是「立节」，很好的榜样。

　　我们接着再看下一句，是在第四册五百四十二页，在第四行。我们一起念一下：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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