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印光大师增订寿康宝鉴
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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
印光大师增订寿康宝鉴
印光大师增订
前言
寿康宝鉴序
不可录重刻
不可录敦伦理序
欲海回狂普劝受持流通序
训饬士子戒淫文
戒淫圣训
戒淫文
戒淫格言
邪淫十二害
四觉观
九想观
劝戒十则
戒之在色赋
福善案
祸淫案
悔过案
同善养生
发誓持戒
誓愿文式
保身立命戒期及天地人忌
保身广嗣要义
辟自由结婚邪说交
不可录纪验
前言
人从色欲而生。故其习偏浓，一不戒慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即夫妇房事。不惜令人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。及至后世。不但国家政令不复提及。即父母与儿女。亦不提及。以致大多数少年。误送性命。可哀孰甚。不慧阅世数旬。见闻颇多。不禁悲伤。因募印此书。冀诸同伦。咸获寿康。所愿得此书者。各各详阅。展转流通。勿令徒费心思钱财。而毫无实益。则幸甚幸甚。
寿康宝鉴序
人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。彼纵情花柳。唯此是图者。姑勿论。即夫妇之伦。若一贪湎。必致丧身殒命。亦有并不过贪。但由不知忌讳。冒昧从事。以致死亡者。殊堪怜憨。以故前贤辑不可录。备明色欲之害。其戒淫窒欲之格言。福善祸淫之证案。持戒之方法日期。忌讳之时处人事。不惮繁琐。缕析条陈。俾阅者知所警戒。其觉世救民之心.可谓恳切周挚矣。而印光复为增订。以名寿康宝鉴。复为募印广布者。盖以有痛于心而不容已也。一弟子罗济同。四川人。年四十六岁。业船商于上海。其性情颇忠厚。深信佛法。与关絅之等合办净业社。民国十二三年。常欲来山归依。以事羁未果。十四年病膨胀数月。势极危险。中西医均无效。至八月十四。清理药帐。为数甚钜。遂生气曰。我从此纵死。亦不再吃药矣。其妾乃于佛前恳祷。愿终身吃素念佛。以祈夫愈。即日下午病转机。大泻淤水。不药而愈。光于八月底来申。寓太平寺。九月初二。往净业社会关絅之。济同在焉。虽身体尚未大健。而气色淳净光华。无与等者。见光喜曰。师父来矣。当在申归依。不须上山也。择于初八。与其妾至太平寺。同受三归五戒。又请程雪楼。关网之。丁桂樵。欧阳石芝。余峙莲。任心白等诸居士。陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭。且曰。师父即弟子等之父母。 弟子等即师父之儿女也。光曰。父母唯其疾之忧。汝病虽好。尚未复原。当慎重。惜未明言所慎重者。谓房事也。至月尽日。于功德林开监狱感化会。彼亦在会。众已散。有十余人留以吃饭。彼始来。与司帐者交代数语而去。其面貌直同死人。光知其犯房事所致。切悔当时只说父母唯其疾之忧。未曾说其所以然。以致复滨于危也。欲修书切戒。以冗繁未果。九月初六至山。即寄一信。极陈利害。然已无可救药。不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛。其得往生西方与否。未可知。当不至堕落耳。夫以数月大病。由三宝加被不药而愈。十余日闲。气色光华。远胜常人。由不知慎重。误犯房事而死。不但自戕其生。其孤负三宝之慈恩也甚矣。先闻讣。心为之痛。念世之不知忌讳冒昧从事。以致殒命者。其多无数。若不设法预为防护。殊失如来慈悲救苦之道。拟取不可录而增订之。排印广布。以期举世咸知忌讳。不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元。拟印善书施送。光令尽数印寿康宾鉴。以拯青年男女于未危。则以罗济同一人之死。令现在未来一切阅此书者。知所戒慎。并由展转流通。展转劝诫。庶可举世同享长寿康宁。而鳏寡孤独之苦况。日见其少。如是则由济同一人之死。令一切人各得寿康。济同之死。为有功德。仗此功德。回向往生。当必俯谢娑婆。高登极乐。为弥陀之弟子。作海众之良朋矣。孟子曰。养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲。虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲。虽有存焉者寡矣。康健时尚宜节欲。况大病始愈乎。十年前一钜商之子。学西医于东洋。考第一。以坐电车。未驻而跳。跌断一臂。彼系此种医生。随即治好。凡伤骨者。必须百数十日不近女色。彼臂好未久。以母寿回国。夜与妇宿。次日即死。此子颇聪明。尚将医人。何至此种忌讳。懵然不知。以俄顷之欢乐。殒至重之性命。可哀孰甚。前年一商人。正走好运。先日生意。获六七百元。颇得意。次日由其妾处。往其妻处。其妻喜极。时值五月。天甚热。开电扇。备盆澡。取冰水加蜜令饮。唯知解热得凉。不知彼行房事。不可受凉。未三句钟。腹痛而死。是如世之由不知忌讳。冒昧从事。以至死亡者。初不知其有几千万亿也。而古今来福最大者。莫过皇帝。福大寿亦当大。试详考之。十有八九皆不寿。岂非以欲事多。兼以不知忌讳。以自促其寿乎。而世之大聪明人。每多不寿。其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中。四分由色欲而死四分虽不由色欲直接而死。因贪色欲亏损。受别种感触间接而死。其本乎命而死者。不过十分之一二而已。茫茫世界。芸芸人民。十有八九。由色欲死。可不哀哉。此光流通寿康宝鉴之所以也。愿世之爱儿女者。以及为同胞作幸福防祸患者。悉各发心印送。展转流传。俾人各悉知忌讳。庶不至误送性命。及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者。多由自无正见。被燕朋淫书所误。以致陷身于欲海之中。莫之能出。若肯详阅。则深知利害。其所关于祖宗父母之荣宠羞辱。与自己身家之死生成败。并及子孙之贤否灭昌。明若观火。倘天良尚未全昧。能不触目惊心。努力痛戒乎。将见从兹以后。各乐夫妇之天伦。不致贪欲损身。则齐眉偕老。既寿且康。而寡欲之人恒多子。而且其子必定体质强健。心志贞良。不但无自戕之过失。决可成荣亲之令器。此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心。随缘流布。则人民幸甚。国家幸甚。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
不可录重刻序
女色之祸。极其酷烈自古至今。由兹亡国败家败身绝嗣者。何可胜数。即未至此。其闲颓其刚健之躯。昏清明之志。以顶天履地希圣希贤之姿。致成碌碌庸人。无所树立之辈者又复何限。况乎逆天理。乱人伦。生为衣冠禽兽。死堕三途恶道者。又何能悉知之而悉见之耶。噎。女色之祸一何酷烈至于此极也。由是诸圣诸贤。特垂悲愍。或告之以法言。或劝之以异语。直欲福善祸淫之理。举世咸知。而又征诸事实。以为法戒。企知自爱者见之。当必怖然惊。慢然悟。遏人欲于横流。复天良于将灭。从兹一切同伦。悉亨富寿康宁之福。永离贫病夭折之祸。此不可录所由辑也。张瑞曾居士。欲重刻印施。命余作序。畅演窒欲要义。须知美色当前。欲心炽盛。法言异语。因果报应。皆难断其爱心。若能作不净观。则一腔欲火。当下冰消矣。吾秦长安子弟。多玩促织。有兄弟三人。年皆成童。于月夜。捉促织于坟墓闲。忽见一少妇。姿色绝伦。遂同往捉之。其妇变脸。七窍流血。舌佗尺余。三人同时吓死。次日。其家寻得。救活者一。方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙。不许夜捉促织。夫此少妇。未变脸时。则爱入骨髓。非遂所欲则不可。及既变脸。则一吓至死。爱心使成乌有。然当其群相追逐时。固未始无血与舌也。何含而藏之。则生爱心。流而佗之。则生畏心。了此。则凡见一切天姿国色。皆当作七窍流血舌佗尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷。生不能尽其天年。死必至永堕恶道耶。以故如来令贪欲重者。作不净观。观之久久。则尚能断惑证具。超凡入圣。岂止不犯邪淫。窒欲卫生而已。其女貌娇美。令人生爱心而行欲事者。不过外面一张薄皮。光华艳丽。为其所惑耳。若揭去此之薄皮。则不但皮里之物。不堪爱恋。即此薄皮。亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯。则唯见脓血淋漓。骨肉纵横。脏腑屎尿。狼藉满地臭秽腥膻。不忍见闻。校前少妇所受之相其可畏惧厌恶。过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人。薄皮裹面之物。有一不如是乎。人何唯观其外相。而不察其内容。爱其少分之美。遂不计其多分之恶乎。余愿世人遗外相而察内容。厌多恶以弃少美。则同出欲海。共登觉岸矣。又当淫欲炽盛。不能自制之时。但将女阴作毒蛇口。以已阳纳蛇口中想。则心神惊悸。毛骨悚然。无边热恼。当下清凉矣。此文窒欲之简便法也。释印光撰
不可录敦伦理序
天为大父。地为大母。一切男女。皆天地之子女。皆吾之同胞。既是同胞。当尽友爱。保护扶持。以期各得其所。如是。则为天地之肖子。无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女。则天地必常保护扶持于其人。令其福深寿永。诸凡如意也。倘或肆意横行。欺凌天地之子女。则其折福减寿。灭门绝嗣。一气不来永堕恶道。经百千劫。莫复人身者。乃自取其祸。非天地之不慈也。余且勿论。即如妻女姊妹。人各共有。人若熟视己之妻女姊妹。己则愤心怒气。即欲殴击。何见人之妻女姊妹。稍有姿色。心即妄起淫念。意欲污辱乎哉。夫同为天地之子女。是吾同胞。若于同胞。起不正念。则是污辱天地之子女。欺侮同胞。其人尚得自立于天地之间。而犹谓之为人乎。况夫妇之道。与乎三纲五常。男女居室。人之大伦。人之所以异于禽兽者。以其有人伦也。人若行蔑理乱伦之事。则是以人身行禽兽事。身虽为人。实则禽兽不如也。何也。以禽兽不知伦理。人知伦理。知伦理而复蔑伦理。斯居禽兽之下矣。然一切众生。由淫欲生。故其习偏浓。须深提防。作亲。作怨。作不净想。庶可息灭邪念。而淳全正念矣。怨与不净。前序已明。兹特约亲。而为发挥。冀诸阅者。同敦天伦。毋怀恶念。四十二章经。示人见诸女云。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。幼者如女。生度脱心。息灭恶念。梵网经云。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。当生孝顺心。慈悲心。如是则尚保护扶持之不暇。何可以起恶劣心。而欲污辱乎。明有一生患淫。不能自制。问于王龙溪。龙溪曰。譬如有人。谓汝曰。此中有名妓。汝可拳帏就之。汝从其言。则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心。还息否。曰。息矣。龙溪曰。然则淫本是空。汝自认做真耳。人果肯将一切女人。作母女姊妹视之。则不但淫欲恶念无由而生。而生死轮迥。亦当由兹顿出矣。不可录一书。法语异言之训。福善祸淫之景。与夫戒忌之日期处所。一一毕示。其觉世醒迷之心。可谓诚且击矣。维扬张瑞曾居士。利人心切。即为刻行。命光发挥窒欲之要。因以怨。以不净。而叙其大旨。继因其堂兄正勋逝世。拟以此功德。荐其灵识。俾罪障消灭。福智崇朗。出五浊之欲界。生九品之莲邦。因居士孝友之情。故复撰敦伦之序。祈见闻者。各详察焉。则幸甚幸甚。释印光谨撰
欲海回狂普劝受持流通序
民国十六年释印光撰
天下有极惨极烈。至大至深之祸。动辄丧身殒命。而人多乐于从事。以身殉之。虽死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事。探花折柳。窃玉偷香。灭理乱伦。败家辱祖。恶名播于乡里。毒气遗于子孙。生不尽其天年。死永堕于恶道者。姑置勿论。即夫妇之伦。傥一沉湎。由兹而死者。何可胜数。本图快乐。卒致死亡。鳏寡苦况。实多自取。岂全属命应尔哉。彼呢情床第者。已属自取其殃。亦有素不狎呢。但以不知忌讳。冒昧从事。致遭死亡者。亦复甚多。故礼记月令。有振铎布告。令戒容止之政。古圣王爱民之忱。可谓无微不至矣。吾常谓世间人民。十分之中。由色欲直接而死者。有其四分。间接而死者。亦有四分。以由色欲亏损。受别种感触而死。此诸死者。无不推之于命。岂知贪色者之死。皆非其命。本乎命者。乃居心清贞。不贪欲事之人。彼贪色者。皆自戕其生。何可谓之为命乎。至若依命而生。命尽而死者。不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此祸之烈。世无有二可不哀哉。可不畏哉。亦有不费一钱。不劳微力。而能成至高之德行。享至大之安乐。遗子孙以无穷之福荫。俾来生得贞良之眷属者。其唯戒淫乎。夫妇正淫。前已略说利害。今且不论。至于邪淫之事。无廉无耻。极秽极恶。乃以人身。行畜生事。是以艳女来奔。妖姬献媚。君子视为莫大之祸殃而拒之。必致福曜照临。皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之。必致灾星莅止。鬼神诛戮。君子则因祸而得福。小人则因祸而加祸。故曰祸福无门。唯人自召。世人苟于女色关头。不能彻底看破。则是以至高之德行。至大之安乐。以及子孙无穷之福荫。来生贞良之眷属。断送于俄顷之欢娱也。哀哉。安士先生欲海回狂一书。分门别类。缕析条陈。以雅俗同观之笔。述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福。犯淫致祸之事。原原委委。详悉备书。大声疾呼。不遗余力。暮鼓晨钟。发人深省。直欲使举世同伦咸享福乐。各尽天年而后已。须知其书。虽为戒淫而设。其义与道。则举凡经国治世。修身齐家。穷理尽性。了生脱死之法。悉皆圆具。若善为领会。神而明之。则左右逢源。触目是道。其忧世救民之心。可谓至深切矣。是以印光于民国七年。特刊安士全书板于扬州藏经院。八年又刻欲海回狂。万善先资。二种单行本。十年又募印缩小本安士全书。拟印数十万。偏布全国。但以人微德薄。无由感通。只得四万而已。而中华书局私印出售者。亦近二万。杭州汉口。俱皆仿排。所印之数。当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士。念世祸之目亟。彼新学派。提倡废伦废节。专主自由爱恋。如决江堤。任其横流。俾一班青年男女。同陷于无底欲海漩腹之中。遂发心广印欲海回狂。施送各社会。以期挽回狂澜。然众志成城。众擎易举。恳祈海内仁人君子。大发救世之心。量力印送。并劝有缘。普遍流通。又祈父诲其子。兄勉其弟。师诫其徒。友告其侣。俾得人人知其祸害。立志如山。守身如玉。不但不犯邪淫。即夫妇正淫。亦知撙节。将见鳏寡孤独。从兹日少。富寿康宁。人各悉得。身家由兹清吉。国界于以安宁。秽德转为懿德。灾殃变作祯祥。毕竟不贵一钱。不劳微力。而得此美满之效果。仁人君子。谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义。以贡同仁。
附录 懿德堪钦 元秦昭。扬州人。弱冠游京师。已登舟矣。其友邓某。持酒送行。正饮闲。忽台一绝色女子至。邓令拜昭曰。此女系仆与某部某大人所买之妾。乘君之便。祈为带去。昭再三不肯。邓作色曰。君何如此其固执也。即不能自持。此女即归于君。不过二千五百绘钱耳。昭不得已许之。时天已热。蚊虫甚多。女苦无怅。昭令同寝己怅中。由内河经数十日至京。以女交店主娘。自持书访其人。因问君来曾带家眷否。昭曰。兄我一人。其人勃然愠现于面。然以邓某之书。勉令接女至家。至夜。方知女末破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓。盛称昭德。随往拜昭。谓曰。阁下真盛德君子也。千古少有。昨日吾甚疑之。盖以小人之腹。测君子之心耳。惭感无既。
［批］秦昭之心若非了无人欲。浑全天理。与此绝色女子。日同食。夜同寝。经数十日之久。能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子。此女亦属贞洁淑媛。懿德贞心。令人景仰。因附于此。用广流通。
民国十六年丁卯。释印光识。
寿康宝鉴
训饬士子戒淫文
文帝曰。天道祸淫。其报甚速。人之不畏。梦梦无知。苟行检之不修。即灾殃之立至。嗟尔有众。听予训言。惟惠迪吉。自古云然。不善降殃。昔人明戒。春秋之淫乱。皆败国而亡家。风雅之刺讥。尽鹑奔而鹊逐。故逆理乃自戕其性。而贪淫即自夺其名。人事一乖。天心尽怒。桂香上苑。非洁己者难邀。杏宴天恩。岂污名者可得。予莅文衡。尝垂教示。奈士子止贪半晌之欢。罔惜终身之计。淫人人淫。交手为市。业报惨酷。洗心者谁。吾于二八试闱。每多临时去取。一笔勾削。只缘窥彼邻妻。数字增加。端为拒兹室女。欲闻平地之雷。莫起寸心之火。终年潦倒。岂负学苦文高。一世迍邅。悉是瑜闲败节。士人不察于所由。反或怨天而恨地。植来黄甲。只在心田。衣尔紫袍。总由阴骘。棘闱满地皆神。文院三场有鬼。惜哉字字珠玑。忽遇灯煤落卷。怅矣篇篇锦绣。无端墨迹污文。此时予实主持。孰谓苍天无眼。榜发三元。为有惊神之德。莲开并蒂。旋闻坠蕊之凶。倘能持正而不邪。自尔名归而禄得。特颁新谕。咸使闻知。
戒淫圣训
文帝垂训曰。吾奉金阙至尊之命。于每月寅卯日。按行酆都地狱。考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如山。皆是世人一生孽案。其间作恶多端。惟淫恶之报。天律最严。人奸妻女。玷人闺门。在地狱中。受苦五百劫。方得脱生。为骡为马。又五百劫。乃复人身。为娼为优。设谋造计。奸宿寡妇尼僧。败人操履。在地狱中。受苦八百劫。方得脱生。为羊为豕。供人宰杀。又八百劫。乃复人身。为瞽为哑。以卑乱尊。以长乱幼。败坏纲常。在地狱中。受苦一千五百劫。方得脱生。为蛇为鼠。又一千五百劫。方得人身。或在母胎中死。或在孩抱中亡。毕竟不享天年。更有造作淫书。坏人心术。死入无闲地狱。直至其书灭尽。因其书而作恶者。罪报皆空。方得脱生。淫书之为害。不可胜数。常有名闺淑媛。识字知文。或绿总昼静。或青灯夜阑。展卷视之。魂摇魄荡。不禁欲火之焚。遽成奔窃之行。致节妇失节。贞女丧贞。更有聪明子弟。秀而有文。一见此书。遂起欲想。或手淫而不制。成目挑而苟从。小则欧丧元阳。少年夭折。大则渎乱伦纪。不齿士林。若夫巧作传奇。当场演出。教习狎童备示淫态。乱人清操。不可胜数。职其根由。皆淫书所致。奈何士子以夙世之慧根。握七寸之斑管。不思有功于世。积福于身。徒造无穷之孽。干上帝之怒。自蹈于冰渊火坑而不恤。深可悲也。
戒淫文
盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂小子。固耽红粉之场。慧业文人。亦效青衫之湿。言窒欲而欲念愈滋。听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿于道左。目注千翻。逢丽色于闺帘。肠回百折。总是心为形役。识被情牵。残容俗女偶然簪草簪花。随作西施之想。陋质村鬟。设或带香带麝。顿忘东妇之形。岂知天地难容。神人震怒。或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓。无非轻薄狂生。妓女之祖宗。尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。昔日雄心。而今何在。普劝青年烈士。黄卷名流。发觉悟之心。破色魔之障。芙蓉白面。须知带肉骷髅。美貌红妆。不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失足。曾行恶事者。务即回头。更祈展转流通。迭相化导。必使在在齐归觉路。人人共出迷津。
戒淫格言
◎三丰张真人曰。人生天地间。禀五行之秀。具刚正之气。夫夫妇妇。人道之常。越礼乱伦。等诸禽兽。淫邪之行。志士所当力戒也。夫天下蠢然者莫如物。乃雎鸠定偶而不相乱。哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟。负此人名。逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓。不解色即是空。同于幻泡犹羡红颜绿鬓。恩爱缠绵。岂知人同此心。反观皆可自悟。尔等于淫人妇女时。当即自思。设此时吾妇被人淫。枕畔戏笑。曲尽绸缪。吾介于其傍。见此种情形。当必心中如刺。眼内如火奋击追杀。刻不容缓。何至淫人妇女。忘却回想。遽尔牵帷。自鸣得意乎。此时天地鬼神。临之在上。质之在傍。其怨怒犹是。欲杀割犹是。有不嗔目切齿。谋为报应者乎。灾祸之起。至不旋踵。兴言及此。能不寒心。又况舍身利剑。碎首邻街。台阳之梦未终。而泉台之扈已掩。青磷碧血。皆红粉之变为之。美人原是胭脂虎。岂不信哉。即不至此。而淫人妻者。强者鸣之当道。弱者隐恨终身。宗族含不解之羞。夫妇绝百年之好。死生莫测。变态多端。或阴图报复。或暗地伤惭。祖父本无大咎。附会者即猜为极恶。至若夫若子若孙。世玷清名。移人骨肉。乱我宗祠。纵身登仕籍。名誉彰闻。终必遗臭无穷。既不齿于人伦。亦永传为话柄。是杀人之惨毒。止及一身而无刃之锋铓。不啻杀人数世也。总之淫念根于好色。欲绝淫根。先严色戒。一好色即好淫。则己身不正。而对此柔姿媚骨。不能自制。必多为彼所制。由是徇私情。废孝友。父母兄弟。弃置不顾。舍此一好之外。懵然无知矣。由是妻妾子女。失所防闲。任其秽乱闺闱。默为报应。亦必懵然无知矣。且夫好淫者。子孙必至夭折。后嗣必不蕃昌。何则。我之子孙。我之精神种之。今以有限猜神.供无穷花柳.譬诸以斧伐木。脂液既竭.实必消脱。一己之精神。尚涣散而不积。又安望集于子身。则所生单弱。在所必然。至业已单弱。而父母之淫根不绝。禀气受形。大率都肖。再传而后。薄之又薄。弱之又弱。覆宗绝祀。适得其常。淫祸之烈。可胜言哉。呜呼。人寿几何。百年一瞬。纵不顾名节。不惜身命。未有不念及子孙。谋及宗祀者。苟一计及。方追悔不暇。有何娱乐。尚思逞欲耶。至于尼僧孀寡。仆妇青衣。娼家妓馆。名分所关。身家所系。尤易明察。无庸多赘。是在有志者清净为基。存诚为用。坚忍为守。决烈为志。存之以不动。养之以湛如。举凡诱人入罪.一切诲淫之书。付彼烈火。为天下苍生造福。狎淫之友。摈不与通。易吾好色之心。殚精会神。图为有益。将见何名不立。何利不收。而五福之休。毕集于我躬矣。是为劝。
◎汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世间恶业无穷。何至以淫为最。盖淫念一生。诸念皆起。邪缘未凑生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪著心。羡人之有。生拓毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业。从此而起。种种善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。夫一动淫心。未必实有其事。已积恶造业如此。况显蹈明行。冈知顾忌者乎。世有忠厚善人。而身后不昌。才士文人。而终身潦倒者。其病皆由于此。今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私美色。而言见他色美。起心私之。盖止一起心。而罪已不可逃矣。
◎杀人者止及一身。淫人者毒其数世。不独伊夫闺门不肃。终身难以对人。即上而公姑。下而子女。莫不耻悬眉睫。痛入心脾。更有夫怒而杀其妻。父怒而鸩其女。甚至因是而斩人子息。绝人宗祠。亦念片时娱乐。所得几何。而将良家妻女。无端诱人火坑。无论冥报彰彰。而此心抑何太忍。
◎孀居苦节本是一点贞心。鬼神钦敬。今乃眉来眼去。致他此心一动。不复自持。从前苦节。一时尽丧。罪大恶极。莫此为甚。至于破残闺秀。无论丑声扬播。人所共弃。即或有人娶去。往往败露逐还。父母含羞。兄弟负耻。因而气忿陨命者有之。抑郁伤身者有之。人亦何憾于彼。而必为此害人害己之事哉。
◎妇女何知远大。或因一时之爱慕。而愿结鸾俦。或因年少之无知。而感怀麝诱。可怜无瑕白璧。顿受尘翳。后虽终身抱悔。而此日之淫污莫涤。更有一朝被染。而毕生之廉耻皆忘。兴言及此。实为寒心。是以古之君子。虽彼揽袂相邀。牵帏相就。当不禁严庄拒绝。回娥眉胥溺之狂澜。婉转开陈。示锦帐回头之道岸。倘能收拾芳心。保全贞性。则数世之阴灵。皆被仁人之厚泽矣。
◎至若婢女仆妇。尤易行奸。不知此辈。本属良民。不过因难投充。以贫自鬻；奈何既役其身。又乱其性耶。况家政不肃。家道不和。大都由此。或妒妻鞭挞以伤生。或悍仆反唇以噬主。或父子不知而聚尘。或兄弟交迷而荐寝。甚者以骨肉胞胎。沦为贱疼胜。后人无知。误行亵狎。名为主婢之分。阴有兄妹之戚。伤风败俗。所不忍言。
◎又有假随喜之行踪。诱空门之艳质。敢污佛地。败坏清修。此与寻常淫恶。定加百倍。
◎更有别种狂痴。渔猎男色。外借朋友之名。阴图夫妇之好。彼既见鄙于众人。我亦不齿于正士。等而下之。狎优童。呢俊仆。心因欲乱。内外不分。我既引水入墙。彼必乘风纵火。其间盖有不可知者。
◎他如寄兴青楼。自谓风流雅事。不知淫娼贱质百种温存。无非陷人钩饵。一入其中。极聪明人。亦被迷惑。遂至乱其心志。废其正业。破家荡产。流入匪类。况遇尸痨之妇。疮毒之妓。延染及身。脱眉去鼻。痛楚难堪。岂惟不齿于亲朋。抑且见憎于妻子。即良医疗治。获全性命。而毒气内伤。多致不能生育。纵有生育。而先天毒盛。往往发为异疮恶痘。以致夭折。因此覆宗绝祀。嗟何及哉。
◎颜光衷曰。少年欲心。何所不至。譬如口腹嗜味。愈纵愈狂。力自简制。则味淡将去矣。又有肆邪说以鼓其欲。曰好色。非慧性男子不能。玗鹑之奔奔求偶。狐之绥绥求媚。彼非其慧性哉。任我之欲而无礼。则禽兽何殊焉。且少年才士。染指良家。则阴谴杀祸可惧。恃财嫖荡。则耗家恶疾可虞。渔猎男色。则辱人败行可耻。何如渐忍渐戒。可以省些肠断。积些阴德乎。有倡此蛊惑人者。罪应与此同科。
◎由来纵欲导淫。莫甚于市井。聚谈则无非闺阁。结伴则浪迹花街。无心偶盼。辄谓多情。中道相逢。便矜奇遇。以窃玉偷香为趣事。视败伦伤化若寻常。相扇成风。毫无顾忌。不知心无二用。花柳情深。必至抛荒生理。由是求利者资本渐消。帮人者生涯难保。且恶因日积。罪孽日深。显则倾家荡产。市中之拮据徒劳。阴则削禄减年。命里之荣华尽丧。大则父母无依。肝肠暗裂。小则身在顿隳。流落堪嗟。甚至败露触凶。而七尺之躯。顷刻作刀头之鬼。奈何彰彰淫祸。动日迂谈。而甘心流为匪类哉。
◎世人好于后生小子前。语及淫亵。以为笑乐。彼年少无知。乌知利害。闻此欲念跃跃。由是凿其未破之真。竭其未充之髓。以致奄奄成疾。甚至夭亡。终身祸患。实由傍人之鼓舞始也。夫不能正言规戒。已非益友。况又从而导之。拔舌地狱。当为此等人设。
◎昔人谓阅淫书有五害。妨正业害一。耗精神害二。乱心志害三。或友人借看则害友人。或子孙窃视则害子孙。谈淫秽有三罪。扬人丑。伤己德。亵天地神明。若能以身率物。或逢人观看椑史。谈及香闺。当援引贞淫果报。晓劝一切。或广座危言。或密室苦口。无畏揶榆。无避迂腐。婉转劝导。则千百人中。必有受其益者。近日淫词小说。街坊赁卖者甚众。凡淫秽难堪之语。不可形于齿颊者。公然笔之于书。即就其尤雅者。亦无非偷会私期。败名丧节之事。后来反得显贵团圆。将中篝之丑。说得毫无足怪。无知闺女。遂误认为佳人才子之事。由此丧贞失节。玷辱家风。万年难洗。至于开小儿未萌之窦。启村夫羡慕之心。种种祸害。不可殚述。更有春宫淫昼。尤属导淫之阶。此皆流毒人心之甚者也。居显位有言职者。诚能严行禁止。搜刻板而尽毁之。其有裨于风化。岂浅鲜哉。
◎乐圃朱善曰。闺房之乐。本非邪淫。妻妾之欢。虽无伤碍。然而乐不可极。欲不可纵。欲纵成患。乐极生悲。古人已言之矣。人之精力有限。淫欲无穷。以有限之精力。资无穷之淫欲。无怪乎年方少而寿遽夭。人未老而力先衰也。况人之一身。上承父母。下抚妻子。大之有功名富贵之期。小之有产业家私之受。关系非浅。乃皆付之不问。而贪一时之宴乐。不顾日后之忧危。是诚何心哉。且寡欲者必多男。贪淫者每无后。盖精力衰薄养育难成。遂至子息单微。甚而后嗣灭绝。是其为祸。可殚述哉。
◎周思敏曰。人生天地间。圣贤豪杰。惟其所为。然须有十分精神。方做得十分事业。苟不知节欲以保守精神。虽有绝大志量。神昏力倦。未有不半途而废者。
◎欲火焚烧。精髓易竭。遂至窒其聪明。短其思虑。有用之人。不数年而废为无用。而且渐成痨痵之疾。盖不必常近女色。只此独居时展转一念。遂足丧其生而有余。故孙真人云。莫教引动虚阳发。精竭容枯百病侵。盖谓此也。
◎色是少年第一关。此关打不过。任他高才绝学。都无受用。盖万事以身为本。血肉之躯。所以能长有者。曰精曰气曰血。血为阴。气为阳。阴阳之凝结者为精。精合乎骨髓。上通髓海。下贯尾阎。人身之至宝也。放天一之水不竭。则耳目聪明。肢体强健。如水之润物。而百物皆毓。又如油之养灯。油不竭则灯不减。故先儒以心肾相交为既济。盖心。君火也。火性炎上。常乘未定之血气。炽为淫思。君火一动。则之肝肾相火皆动。肾水遭砾。泄于外而竭于内矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。盖以坚其筋骨。保其元气。且血气稍定。亦不至如少年之自耗也。近世子弟。婚期过早。筋骨未坚。元神耗散。未娶而先拨其本根。既婚而益伐其萌萌糱。不数年而精血消亡。奄奄不振。虽具人形。旋登鬼箓。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今为立三大则。曰勤职业以劳其心。别男女以杜其渐。慎交游以绝其诱。如此则内外交修。德业日进。而父兄之道尽矣。
◎欲戒淫行。必自戒淫念始。淫念起。则淫行随之矣。然则何以制之。曰邪友不宜近。邪地不宜入。邪书不宜看。邪话不宜听。盖邪友一近。则益友日疏。自然渐染引诱。渐入下流。放僻邪侈。无不为已。邪地一入。则正念难持。自然技痒心热。把持不定。游移俄顷。悔恨终身。言念及此。可不戒诸。至邪书邪话。不过文人游戏。闲汉谑谈。彼欲编成一事。自然说得美好团圆。要皆捏造虚诬。岂可信为真实。若以为偶触无妨。焉能动我。则潜滋暗长。有隐受其害而不知者。总之。守身之法。宁可过为防闲。不可稍自宽纵。宁可人笑迂板。不可自命圆通。苟非致严于平日。能保无失于临时哉。
◎赵鸿宝曰。色欲一节。说得硬。拿不定。一念稍疏。陷溺难返。念念坚忍。当境忽移。惟于平日。对先哲于简编。置格言于座右。清心寡欲。胸中于礼法因果。确信不疑。偶动邪念。当下痛除。如此。则当境自能猛省。至于男女之际。务远嫌于瓜李。虽系至亲至厚。定须内外分明。一言一笑不苟。妄心自然不萌动矣。此正本清源之法也。
◎凡人最易失足。只在艳冶当前。勃然难制之一刻。试思闭目不窥。坐怀不乱。不过片念能持。而可以登大魁。致显位。光祖考福子孙。较之半世青灯黄卷。与他途积德累功者。事半功倍。又何苦以俄顷欢娱。弃盖世之功名。博终身之荼毒哉。倘操守不严。纵情任意。彼粉白黛绿。转眼成空。而由此夺算。由此减禄。由此杀身。且命该富贵者注贫贱。应有子者罚无嗣。妻女有淫夫报。子孙受困穷报。种种恶业。不一而足。噫。悔已晚矣。
◎今人平居不知谨饬。或对子女而夫妇嬉笑。或畜胜妾而涂敷脂粉。或纵妻出外游观。或奴婢犯奸不禁。种种不肃。何以齐家。若寡欲清心。笑言不苟。内外有别。防闲有法。则闺门之内。雍肃如宾。有不令人爱敬者哉。
◎姚庭若曰。今人一身不淫。只了得一身事业。何如一劝十。十劝百。百劝千万。并流布后世无穷。同证善果乎。犹如布种然。一升落地。报以石计。种无穷。生亦无穷。但须勤布。莫使田荒。又如传灯然。一灯然。千灯皆然。灯无量。光亦无量。但自我传。莫自我灭。人特未肯实心苦劝耳。倘谓劝人而人不应。是犹布种而种不生。传灯而灯不明也。有是理哉。
◎王大契问莲池大师。弟子自看师戒杀文。遂持长斋。惟是色心炽盛。不能灭除。乞师方便教诲。使观欲乐。一如杀生之惨。答云。杀是苦事。故言惨易。欲是乐事。故言惨难。今为一喻。明明安毒药于恶食中。是杀之惨也。暗暗安毒药于美食中。是欲之惨也。智者思之。
◎凡人见美色起邪心。种种恶心都生。恶心生而良心死矣。惟于邪念勃发。不可遏抑之时。思一死字。或思己身患难疾苦事。则必淡然而止。否则思此女死后。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。无非幻境。则必憬然悟。否则思吾爱此女。而毁其名节。即秽同粪土。全其名节。斯珍如珠玉。当便矜之恤之。成全之。愈爱而愈不忍污。如是则必肃然敬。否则思吾图片刻之欢娱。而折功名。削富贵。夺纪算。遭杀害。斩嗣续。败声名。皆由于此。如是则必猛然省。即不然。则思羞恶之心。人皆有之。女子失节。只因一时之迷。迨见恶于父母兄弟。见弃于舅姑丈夫。见笑于邻里亲族。每致悔不可追。含怨殒命。更或苟合堕胎。母子俱毙。冥冥中怨魂。岂肯相舍。如是则必矍然惊。又不然。则思女子背夫外交。夫且忍负。很毒甚矣。更何论乎外人。便当作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生怨家看。如是则必惕然戒。视人之女。要想如己女之恶人犯。视人之妻。要想如己妻之怕人污。人当动念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。设我之妻女亦被人淫。奈何。对面一想。则此心自然遏灭。此降火最速之药。且犯人之女。己女未有不为人犯者。污人之妻。己妻未有不为人污者。不必证之于古。历观近时报应。天道真不差累黍。看已受报应的淫人。个个如是。便知未受报应的淫人。也是个个如是。古诗云。劝君莫借风流债。借得快来还得快。家中自有代还人。你要赖时他不赖。旨哉斯言。唤醒梦梦不少。
◎吴泽云曰。人自赋气成形而后。最重者莫如生命。然未能养生。安知保命。既知保命。即能养生。此不易之理也。乃近世人心不古。风俗浇漓。其最足戕贼人之生命者。要惟色为巨。色犹刃也。蹈之则伤。色犹鸩也。饮之则毙。虽男女居室。为人伦所不废。苟不知制情止义。其中亦有杀身之虞。而入顾甘之如饴。漫无节制者何哉。盖由道德之心先亡。而邪淫之念遂因缘而起。当其年少气盛。留恋狎邪。尝以有用之精神。消磨于妇人女子之手。而不之惜。甚至钻穴踰墙。视为韵事。宿娼挟妓。自诩风流。甚或对妻孥而诲淫。向闺房而谑笑。因斯门风败坏伦纪丧亡中菁新台贻羞内外。然彼犹以为乐。而不以为苦焉。迨至陷溺已深。精枯髓竭。志气因之堕落。耳目因之瞆聋。形骸因之瘠厄。人格因之卑下。而一切虚弱瘫痪之病。又复乘隙而丛生。以致一身无穷之事业。绝大之希望。均消归于乌有。卒之命殒中年。名登鬼箓且或死不得所。而害及子孙者。要皆未节色欲之过也。其真以生命为儿戏哉。
◎人于钱财。锱铢计较。百计营求。量入为出。犹恐不继。有浪用不节者。指为败子。夫财乃外至之物。犹珍重若此。若精液之可贵。非特钱财也。淫欲之所伤。非特锱铢也。财尽则穷。精尽则死。而乃恣意纵欲。毫不知惜。一旦精竭髓枯。水干火炽。医药罔效。悔之晚矣。苏东坡云。伤生之事非一。而好色者必死。人之一身。神以御气。气以化精。精神充实。百骸强壮。足以有为。若淫欲无度。则竭精气耗。神不守舍。疾病夭亡。职此之由。可不慎欤。
◎身体发肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。夫毁伤云者。岂戕手折足之谓哉。有如嘉树初生。发荣滋长之际。必戒勿翦伐。朝培夕护。然后可冀其成荫。人当成童婉峦之日。筋力未充。血气未定。而先丧真元。以致形体枯羸。菁华销铄。百病丛生。父母相对惊惶。束手无措。此姑无论阴骘所关。减龄削算。即奈何以自作之孽。贻二亲以无涯之隐痛。古之人一跨步不敢忘父母。以其遗体行殆。况玷其清白乎。其为不孝。孰大于是。
◎轻薄少年。至亲友家。辄窥内室。或倾耳窃听。道逢佳丽。停趾凝瞩。尾缀其后。访其氏族。甚至以所见与同才肆口嘲评。试问此何心也。遽伯玉不以冥冥堕行。司马温公生平无一事不可对人言。而于白昼之时。众人属目之地傲然出之恬不为怪。轻薄如此。尚不入端人正士之目。而谓不干鬼神之怒者乎。交游中有此等辈早宜斥绝。不可与一日居也。
◎毕忠告曰。方今世界之愈形黑暗污浊。青年子女之益多败节丧身者。推其故。皆发端于淫书淫画之流毒也。窃观近年新出版之艳情淫书淫画。不知凡几。层出不穷。触目皆是。少年子女。见报端所载之目录告白。已五花八门。说得形容尽致。意动购阅。不免同伴傅观。致使目醉心迷。神魂颠倒。胆怯者不敢轻于尝试。然身体已无形受耗折矣。胆泼而意不自持者。若一失足。小则失业失学。耗精拜神。大则倾家丧命。绝嗣断宗。当此之时。悔已无及。沪上黑暗淫风。甚于他埠。试观藏垢纳污。引人入罪之地。到处皆是。耳濡目染。平日之志定自重者。尚不免受损友之怂恿失足也。吾故曰。淫书淫昼。实杀人之利刃。雎愿青年子弟。闺阁少女。遇此等淫书。撕毁勿阅。遇此等损友。摈弃勿面。尚望互相警戒。勿蹈无形之杀人危机也。我今九顿首于出版界。著作界之前曰。谁无子弟。谁无妻女。而忍令其入黑暗。陷死亡。断宗绝嗣乎。我又九顿首于各校长。各家长。各号经理之前曰。务各随时严行稽察。循循劝导。使各青年子女。出黑暗。免死亡也。而其源则仍在于出版界。著作界之好行其德也。倘采及刍尧。竟毁版而绝笔焉。吾如其子弟妻女。必为共和国之大伟人。大阎范也。倘谓淫书中寓有恶果报者。阅者自能警惕。试问何册书。不寓果报之说。何以只见阅者之沉沦陷溺乎。我又拜手稽首于作艳情之著作家。绘淫画之美术家之前曰。榬笔辉辉。何求不得。何苦自留污点。自累盛名。引社会于黑暗陷人民于死亡。所博者只蝇头之微利耳。阴骘因果之说。虽为时流所罕言。然五经四书。古今通人。各皆发挥提倡。岂以时流不信。遂致无有乎哉。恶业之中。淫恶为最。生前暗中获种种折福折寿。灭子绝孙之报应。死后灵魂必永受痛苦。凡我同胞能不触目惊心耶。敬求沪上慈善长者。如不以鄙言为谬。开会集议。妥筹劝导之法。不独造福一方。而德风所被人各景从。则天下同胞。咸受恩泽。不禁馨香百叩祷之。
◎黄孝直曰。论语云。少之时。血气未定。戒之在色。圣人之于色。无时而不戒也。礼。庶人非五十无子。不娶妾。其不二色可知。男子三十而娶。其不杂色可知。诸侯不娶境内。其不夺人之妻可知。先王以分至日闭关。其清心寡欲可知。乃孔子概不之及。特提出少之时血气未定。戒之在色一语。诚重之也。抑畏之也。盖人之方少。犹草木之始萌也。百虫之在蛰也。草木当始萌之曰。而即摧其芽。未有不枯稿者。百虫当藏蛰之会。而忽发其扁。未有不死亡者。圣人提醒少年。使其力制色心。悚然自爱。以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关。把得牢。截得断。他年元神不亏。气塞两间。立朝之日。精神得以运其经济。作掀天事业。真人品真学问。皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不致死于非命。此少年所当猛省也。
◎父母爱子甚切。自幼无不管教。惟至色欲伤身大事。则多不甚明切训诲。推原其故。盖因未婚时，以为子弟知识未开。不可明言。及既娶后。又以子弟已壮。兼碍媳面。不便尽言。不知子弟年轻。阅历未深。凡古今好色必死之事。未经目睹亲见。不甚相信。又不能详读远色戒淫之书。兼听匪友荒唐之语。每将房事。视为乐境。遂至伤身毙命。因以绝后者。不可胜数。良可叹息而堕泪也。为父母者。须于子弟十四五岁时。先于暗中。察其动静。省其嗜好。如知识已开。则于易换衣裤时。密为周视。察有遗精斑渍。急须援引古训。与之明言。详告以好色必死之理。引证以好色已死之人。令子弟自知畏惧。即能保养精神。及既娶后。尤须不惮烦碎。婉为开导。父勉其子。婆勉其媳。急须将远色戒淫各书。为媳讲解。令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时。碍于情面。而遗终身之痛也。
◎淫祸最大。不止邪缘。即妻妾欲事稍过。或独寝心想欲事。皆足致疾丧身。不可不戒。道书有曰。人生欲念不兴。则精气舒布五脏。荣卫百脉。及欲念一起。欲火炽然。拿撮五脏。精髓流溢。从命门宣泄而出。即尚未泄出。而欲心既动。如以烈火烧锅内之水。立见消竭。未几则水干而锅炸矣。此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗。唯在正其心而主于敬耳。
◎少年新婚之日。欲念正盛。若不为之节。往往种死根而促其茂龄。此甚可痛也。昔有一士。婚后赴试。觉孤枕为苦。未毕遽归。一日走百余里。二鼓抵家。其父怒曰。是必在郡生事。惧祸逃归者。命缚而置诸空仓。疾呼觅杖曰。明日当痛笞之。明日父徐起释之。亦弗问也。其子初归。兴甚浓。突遭斥辱。端揣终夕。既释。终莫喻父意。时有一友。与之偕归。翌日死矣。盖以百里行房而精脱也。始悟父缚之之故。古称事亲者视于无形。听于无声。抑知父母之爱子。乃真有视听于形声之外者乎。噫。家室犹然。而况履蹈危机。风露侵逼于外。惊恐交战于中。更有什百于是者。人子知此。体亲之心以为心。则寿康可得矣。
◎黄书云云。邪淫者。凡属他人之妻女。我以邪心犯之者皆是。即己之妻室。而犯之非其时。非其地。或于其身有生死之关系。或于其日犯人神之禁忌。或于其体失交合之正理。或于其日属神圣之诞期。皆邪淫也。至于娼妓。以宿世恶业。致堕此中。宜生怜悯。乃反幸其下贱。恣行淫秽。其损德招报。诚堪畏惧。若犯幼童。奸处女。乱寡妇。污尼僧。是乃禽兽所不为。人神所同嫉。天律所不容者。尤为罪大恶极。所当惕然省。悚然畏。戒慎自持。战兢勿犯者也。又或交及禽兽。乱至伦常。此为口之所不忍言。乃成事之所竟或有。嗟乎。人心之坏。至于此极。岂止沦于禽兽。殃及子孙耶。感应篇以见他色美。起心私之为有罪。起心犹不可。况见诸实事。习为故常者乎。夫古人有献女不纳者。而我乃百计以图之。古人有昏夜拒奔者。而我乃强逼以污之。古人有舍金还妾者。而我乃多方以挑之。古人有措资嫁婢者。而我乃恃势以奸之。古人有赎贱为良者。而我乃乘危以胁之。古人有捐金完人夫妇者。而我乃离间以夺之。古人有出财助人嫁娶者。而我乃阴险以破之。隐之为闺阁之羞。显之系全家之辱。小之亦终身之恨。大之成性命之忧。生则负疚于神明。而无以对其丈夫父母儿女。死则沉沦于恶道。而相连以入于地狱饿鬼畜生。我之罪诚不可逃。而彼之怨终未能解。驯至生生世世。久为业缘。子子孙孙。受其惨报。顷刻之欢娱有限。多生之罪累无穷。总由妄认空花。遂沈欲海。风流孽债。何忍结之。须是识得破。忍得过。若是忍不过。仍是识不破耳。故见人妻女。当作自家眷属想。其长者视如母。壮者视如姊。少者视如妹如女。则淫心便无由而起矣。华严经曰。菩萨于自妻常自知足。自己之闺房。淫欲过度。犹不可。而敢乱他人妻女乎。速报录云。我不淫人妇。人不淫我妻。冥律云。奸人女者。得绝嗣报。奸人妻者。得子孙淫沃报。古今罪案。见于戒淫宝训。感应阴骘诸书注案者多矣。可不畏乎。须知色相本空。娇姿如幻。画瓶盛粪。锦袋藏刀。每当暗室闲居。莫生妄想。即使邪缘凑合。勿丧良心。惟以慧力照之。正念持之。当念自心之良知。炯炯然其在我也。虚空之鬼神。森森然其鉴我也。头上之三台北斗。赫赫然其临我也。家中之宠神。身上之三尸。凛凛然其伺我也。天堂之福乐。一转瞬而可登。地狱之苦轮。一失足而将入。临崖勒马。苦海回头。于万难自持之时。存一万不可犯之想。文昌帝君遏欲文。钟离祖师戒淫歌。当熟读而力守之。勿造隐昧之业。勿为败德之行。勿以娼优为贱人。而弗加怜悯。勿以仆婢为卑下。而不与保全。勿以淫奔为自来。而失身蹈火。勿以妻妾为家饭。而纵欲伤生。勿忘长幼之名分。而紊纲常。勿污尼僧之净行。而触神怒。勿紊人禽之界。而与毛羽为缘。勿于仇怨之家。而以闺门泄忿。勿看淫词艳曲。以启邪心。勿谈美色淫声。以惑人意。除自犯外。凡引诱良家子弟淫荡。及好谈闺阁。编作淫书。摸写淫画。以启人情窦者。为教人邪淫。见闻人欲犯淫。而欢喜赞成者。与自犯同。楞严经曰。十方如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。若刻实论之。即不必实有其事。而苟有一念之私。已犯万恶之首。盖恒性降自维皇。元命赋自父母。见美色而起淫心。则客感夺其恒性之主。维皇所降者。便亵渎一次。即大不忠也。外诱摇其元命之根。父母所赋者。即亏损一次。即大不孝也。盖以性不离命。命不离性。动一次淫欲。便耗一次理气。即丢一次性命。即犯一次首恶矣。噫。红颜之白圭未玷。而青年之黑籍已增。故君子先以正心清其源。次以寡欲养其德。何敢恣情纵欲。悖天蔑理。驯至折福减禄。短寿贻殃也乎。华严经曰。邪淫之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者得不随意眷属。语曰。世上无如人欲险。 |
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沙發
樓主 |
發表於 2022-6-10 20:53:13
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只看該作者
几人能不误平生。可哀也夫。
邪淫十二害
冒起宗。注感应篇见他色美。起心私之二句云。见他人妻女之美貌。便起了奸邪的私心。这个念头一起。虽无实事。已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首。愚人不知利害。作此罪孽。今试讲种种祸害。指醒迷途。
一害天伦。男女各有配偶。这是天定的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。我去乱了。便与禽兽。披毛带尾。是无别的。戴帽穿衣。岂可做此事乎。
一害人节。妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。
一害名声。凭你机密。无人不知。臭声远播。供人传笑。就是他的亲戚。也是面觉无颜。
一害门风。羞辱他父母公婆。羞辱他丈夫。及兄弟姊妹。羞辱他子女孙媳。一门中耻挂眉额。痛缠心骨。实是杀他三代了。
一害性命。或妇女因受气致死。或其夫愤死。或夫杀妻。或父杀女。或妇杀夫。或夫杀奸人或奸人被众打死。或婢女因妒妻致死。
一害风俗。邻里中有这廉耻丧尽。人面兽心的人。愚人看了榜样。朋比为奸。最足伤风败俗。这种恶习。定遭劫数。这六样害。是害人的。
一害心术。淫念一生。种种恶念都生。如幻妄心。贪恋心。机心。妒心。牵缠不住。意恶最重。
一害阴骘。骘是定说。上天冥冥中有安定人的道理。就是本善的性。做人的胎元。今乱了常道。败德丧行。伤天理。灭良心。斩削了阴骘的理。便要堕入地狱畜生的恶道。
一害名利。感应篇说。三台北斗。三片宠神。随身察过。那有夜深人静。上天不知的理。历看果报。如李登犯了。削去状元宰相。宜兴木客某犯了。黑虎衔他头去。命该富贵。也要削尽。况福分浅薄。狼狈何堪。
一害寿命。鬼神削夺人寿。淫恶为最。况且欲火焚烧。精神竭。骨髓枯。又成惊恐死。劳痵死。恶疮死。好色必死。早年短折。
一害祖父。祖父相传的血脉。抛在那里。这最是忤逆路头。并一生的福分削尽。从此败家声。绝祭祀。阴间祖先当作馁鬼了。能不恨极。
一害妻子。佛经说。无有子息。乱人妻故。妻女淫乱。乱人室女故。把妻女去还债。又绝了后嗣。这不但看书上的果报。试看故世的淫人。个个这样。便知未故世的淫人。也是个个这样的。这六样害。是害已的。
以上十二害。都从格言因果中来。更兼目睹时事。望我同志。豫把祸患认清。庶不临时迷昧。前贤说。这一关要忍。要坚忍。要很忍。又说常想病时死日。邪念便消。又说早夜点香一炷。静坐半时。使心猿意马。渐渐调伏。依这三说。更把十二害。日日看看。时时想想。便是戒邪淫的良法。况如唐皋。罗伦。谢迁。王华的科甲。只因力拒奔女。赵秉忠。周旋。冯京的贵显。只因其父不犯邪淫。片刻间关系祸福。岂不极大。这他字。包括婢女仆妇在内。昔文帝重降阴骘文说。香帏私婢绣榻憩奴。俱膺必诛之律。人同一体。都是不该犯的。要知善人终身不贰色。视老如母。视长如姊。视少如妹。视幼如女。他来就你。终要力拒。守定了远邪十法。一清心地。二守规矩。三敬天神。四养精神。五勿目看。六戒谈秽。七烧淫书。八省房事。九勿晚起。十劝共戒。前人有戒邪淫单式刻送。内说每领一单。劝十人。写名签押。具疏神前。共誓戒淫。这法最好。单式也是易做的。
四觉观
凡夫淫欲念。世世常迁徙。宿生为女时。见男便欢喜。今世得为男。又爱女人体。随在觉其污。爱从何处起。
睡起生觉第一 默想清晨睡起。两眼朦胧。未经盟漱。此时满口粘腻。舌黄堆积。甚是污秽。当念绝世娇姿。纵具樱桃美口。而脂粉末傅之先。其态亦当尔尔。
醉后生觉第二 默想饮酒过度。五内翻腾。未久忽然大呕。尽吐腹中未消之物。饿犬嗅之。摇尾而退。当念佳人细酌。玉女轻餐。而杯盘狼藉之时。腹内亦当尔尔。
病时生觉第三 默想卧病以后。面目黧黑。形容枯稿。又成疮痈腐溃。脓血交流。臭不可近。当念国色芳容。纵或年华少艾。而疾苦缠身之日。形状亦当尔尔。
见厕生觉第四 默想通衢大厕。屎尿停积。白蜡青蝇。处处缭。当念千娇百媚之姿。任彼香汤浴体龙麝熏身。而饮食消融之后。所化亦当尔尔。
九想观
人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻此。愁眉叹不祥。究竟百年后。同入烬毁场。菩萨九想观。苦海大津梁。
新死想第一 静观初死之人。正直仰卧。寒气彻骨。一无所知。当念我贪财恋色之身。将来亦必如是。
青瘀想第二 静观未敛骸尸。一日至七日。黑气腾溢。转成青紫。甚可畏惧。当念我如花美貌之身。将来亦必如是。
脓血想第三 静观死人初烂。肉腐成脓。势将溃下。肠胃消糜。当念我风流俊雅之身。将来亦必如是。
绛汁想第四 静观腐烂之尸。停积既久。黄水流出。臭不可闻。当念我肌肤香洁之身。将来亦必如是。
虫啖想第五 静观积久腐尸。偏体生虫。处处钻啮。骨节之内。皆如蜂巢。当念我鸾俦凤侣之身。将来亦必如是。
筋缠想第六 静观腐尸。皮肉钻尽。止有筋连在骨。如绳束薪。得以不散。当念我偷香窃玉之身。将来亦必如是。
骨散想第七 静观死尸。筋已烂坏。骨节纵横。不在一处。当念我崇高富贵之身。将来亦必如是。
烧焦想第八 静观死尸。被火所烧。焦缩在地。或熟或生。不堪目击。当念我文章盖世之身。将来或亦如是。
枯骨想第九 静观破冢弃骨。日暴雨淋。其色转白。或复黄朽。人兽践踏。当念我韶光易迈之身。将来亦必如是。
劝戒十则
闺秀岂容玷辱。一生名节攸关。六亲体面没遮栏。结定怨家不散。纵使临婚瞒过。隐含羞耻难安。痛缠心骨怨如山。蒙垢千秋莫干。 处女
人孰不思偕老。可怜独守空房。芳池拆散两鸳鸯。此后双飞绝望。死者别无余愿。只求为我增光。智欺势压太猖狂。终作怨家孽障。 孀妇
有女皆期得所。守贞待字于归。只因穷困两相违。骨肉亲情如水。莫认楷前之草。休贪席上之杯。百年难保旧门楣。只恐后嗣不美。 婢女
仆妇虽然下贱。含羞带耻人同。入牢无奈强相从。罪恶一般深重。彼自分明配偶。我当严整家风。从来义仆干奇功。都是主恩感动。 仆妇
他既为我鞠子。吾宁因子奸他。终年琴瑟远违和。只为家贫难过。况彼良人在室。望他守节心多。自羞自恨痛如何。劝尔早些看破。 乳妪
贫窘甘心忍辱。端须仁者保全。逞财乘急肆淫奸。作孽终身不浅。穷富由来无定。家资聚散如烟。阿谁能买子孙贤。只恐后来难免。 贫妇
彼既修行出世。岂容觅趣调情。败他戒行坏他名。不顾佛家清净。神目赫然如电。地方借隙相乘。官刑冥罚祸非轻。真是堕身陷阱。 尼姑
有种青楼妓女。倚门百媚夭斜。须知君子爱身家。执玉一般恐怕。彼自落花无主。我终白璧蒙瑕。破伤财物误生涯。染毒罹病祸大。 娼妓
娶妾只因嗣续。何须少艾重重。脂红粉白骷髅工。总是一场春梦。每见富翁多宠。糟糠冷落闺中。随时取乐逞淫风。性命攸关实重。 姬妾
男女居室正理。岂容颠倒阴阳。污他清白暗羞怆。自己声名先丧。浪费钱财无算。戕生更自堪伤。请君回首看儿郎。果报昭昭不爽。 男色
戒之在色赋
荡荡情天。昏昏欲界。智慧都迷。痴呆难卖。亦念夫夫妇妇。正家道以无乖。庶几子子孙孙。肃闺门而勿坏。如何钻穴。绝无烦峡蝶之媒。竟至踰墙。偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首。曾榜森罗。百殃悉降于身。非徒夭痵。削他桂籍。生前则穷巷空悲。斩尔椒条。死后之荒莹孰拜。个个中庸记得。九经忘远色之经。人人论语读完。三戒昧少时之戒。血气多缘未定。智愚那得不移。和也者。财先可饵。强乎哉。力莫能支。刑于寡妻。破节而故夫暗泣。搂其处子。含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸。尘而忽聚。以乳娘为可犯。蛊岂堪医。美婢调来狮吼之威教偏受。顽童此及。龙阳之丑更难知。带肉骷髅。偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨。亦怒污清净之尼。传曰。男有室。女有家。毋相渎也。礼云。内外乱。禽兽行。则必灭之。则有舌上灿花。毫端错彩。诱人颠墬于邪山。罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子。风流之趣语频翻。遂令怨女旷夫。月下之佳期早待。好谈中冓。一言伤天地之和。妄著淫书。万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧。声音笑貌。谁则弗思。描来秘戏之图。袒裼裸裎。焉能不挽。酣歌艳曲。魂已荡而魄已消。伪造仙方。阳可补而阴可采。是皆导入三途。能不孽添百倍。放郑声而有训。此语应闻。思鲁颂以无邪。其言犹在。何勿念淫。转而好德。无思乃保无为。有物本来有则。想到悬崖撒手。欲火难红。急从彼岸回头。狂澜勿黑。过而能改。福尚可以自求。善更能迁。祸定消于不测。绿衣引去。洪学士之上寿还登。黄纸标来。项秀才之高魁旋得。出乎尔。反乎尔。报应分明。不可追。犹可违。挽回顷刻。罪不加忏悔之人。梦已入清凉之国。非礼勿动。裘影中浩浩其天。反身而诚。伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥。毕其嫁娶。夭桃各咏于归。少艾焉容外慕。鸾帏梦畅。提头而人面模糊。凤管词新。拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁。法网讵罹。色原头上从刀。杀机已露。生贪有限之欢。没受无穷之苦。能忍坚忍很忍。便致神钦。视淫意淫语淫。都防天怒。奔还要拒。风清月白之吟。烈更须扬。露峡雪江之句。自己闺房之乐。亦莫常耽。他人床第之言。胡堪轻诉。青楼薄幸。休教纵欲三年。白璧无瑕。只在闲情一赋。
［批］商子拜亭。越中名士也。一夕梦 文昌帝君谓之曰。子有赋才。曷不作戒色赋一篇。为我唤醒世人。醒而为之。下笔似有神助。字宇穷形尽相。言言口怵目惊心。愿天下文人才士。低徊往复之。
福善案
◎明宣德中。曹文忠公鼐。以岁贡授学正。不就。改泰和典史。因捕盗。获一女于驿亭。甚美。意欲就公。公奋然曰。处子可犯乎。取片纸书曹鼐不可四字焚之。天明召其母家领回。后大廷对策。忽飘一纸堕几前。有曹鼐不可四宇。于是文思沛然。状元及第。
◎余杭陈医。有贫人病危。陈治之痊。亦不责报。后陈因避雨过其家。其姑令妇伴宿以报恩。妇唯唯。夜深就之。曰君救妾夫。此姑意也。陈见妇少而美。亦心动。随力制之。自语曰。不可。妇强之。陈连曰不可不可。坐以待旦。最后几不自持。又大呼曰不可二字最难。天明遁去。陈有子应试。主试弃其文。忽闻呼曰不可。挑灯复阅。再弃之。又闻连声呼曰不可不可。最后决意弃之。忽闻大呼曰不可二字最难。连声不已。因录之。榜后召问故。其子亦不解。归告父。父曰。此我壮年事也。不意天之报我如此。
◎冯商。壮年无子。妻每劝其置妾生男。后如京师。买一妾。成券偿金矣。问女所自。涕泣不能言。固间之。曰父因纲运负欠。鬻妾以偿。冯恻然。亟还其父。不索原银。归妻间妾安在。具告以故。妻曰。君用心如此。何患无子。阅数月妻娠。将诞之夕。里人皆见鼓吹喧阗。送状元至冯家。是夕生儿。即冯京也。后中三元。官至太子少师。相业甚盛。
◎明无锡孙继皋。馆于某家。主母遣婢送茶一杯。杯中一金戒指。孙佯为不知。令收去。是夜婢来叩门。云主母到矣。公急取大板。顶门不纳。明日遂归。人问故。曰生徒不受教也。终不露其事。后大魁天下。子孙贵显。
◎温州周旋之父。多子而贫。邻人富而无子。令妾与之乞种。夜招饮。其夫佯醉而出。妾出陪。告以故。旋父愕然。遽起而门已闭。乃以手书空曰。欲传种子术。恐惊天上神。面壁不顾。正统乙卯。旋中乡榜。太守梦迎新状元。即旋也。彩旗上大书欲传种子术。恐惊天上神。太守莫测其故。丙辰果中状元。太守称贺。因述梦中所见。父曰。此老夫于二十年前书空语也。终为讳之。
◎明太仓陆公容。美丰仪。天顺三年。应试南京。馆人有女。夜奔公寝。公始以疾。与期后夜。女退。遂作诗云。风清月白夜总虚。有女来窥笑读书。欲把琴心通一语。十年前已薄相如。迟明。托故去。是秋中式。先时公父。梦郡守送旗匾鼓吹。匾上题月白风清四字。父以为月宫之兆。作书遗公。公益悚然。后成进士。仕至参政。
◎毗陵有钱翁者。行善乏嗣。里中喻老。为势家索钱。负械不决。妻女冻馁。求贷于翁。翁如数与之。不收文券。事解。喻将妻女踵谢。翁妻见女色美。欲聘为妾。喻夫妇欣然。翁曰。乘人之难。不仁。本意作善。而以欲终。不义。吾宁无子。决不敢犯。喻夫妇拜泣而退。翁妻是夕。梦神谓曰。汝夫阴德隆重。当锡汝贵子。踰年。果生一子。名天赐。十八岁联捷。官至都御史。
◎归安沈桐。字观颐。家贫。族兄逊洲。荐至姻家训蒙。妇孀子幼。一夜妇私奔焉。桐峻拒之。次日即辞归。妇恐语泄。备礼敦请。又促逊洲往邀数次。不赴。屡诘其故。桐终不言。但曰不便而已。次年联捷。官至巡抚。
◎徽商王志仁。三十岁无子。有相士谓其十月当有大难。王素神其术。因亟往苏。敛赀归寓。晚偶散步。见一妇投水。王急取十金。呼渔船救之。问故。妇曰。夫佣工度日。畜豕偿租。昨卖之。不亿皆假银也。恐夫归见责。无以聊生。故谋死耳。王恻然。倍价周之。归语其夫。夫不信。乃与妇共至王寓质焉。王已寝矣。妇叩门呼曰。投水妇来谢。王厉声曰。汝少妇。吾孤客。昏夜岂宜相见。夫悚然曰。吾夫妇同在此。王乃披衣出见。才启户。墙忽倾倒。卧榻已压碎矣。夫妇感叹而别。后归家。遇相者大骇曰。子满面阴骘纹现。是必曾救人命。后福未可量也。后连生十一子。寿九十六。尚康健。
◎宋杨希仲。新津人。微时馆成都富家。有一美妾。自负才色。诣馆调戏。希仲正色拒之。其妻是夕梦神告曰。汝夫独处他乡。不欺暗室。当魁多士。以彰善报。次年蜀闱第一。
◎徽州程孝廉。滨溪而居。溪上木桥甚窄。有一女子探亲过此。失足落
水。孝廉遣人救之。令妻为之烘衣。日暮不能归。又令妻伴宿。次日送归母家。女之舅姑闻之不悦曰。媳未过门。宿于人家。非完女矣。令媒妁退婚。孝廉闻之。亲往力谕乃得成婚。不一年而夫卒。有遗腹一子。嗣后孀妇教之。读书灯下。常流涕曰。汝若成名。无忘程孝廉之恩。其子少年登科。丙辰入会场。每成一艺。必朗诵。拍案得意。后忽放声大哭。适孝廉与之隔号。亟间其故。少年曰。七篇皆极得意。不意灯煤焚卷。势必贴出。是以哭也。程曰。可惜佳文。置于无用。若肯与我誊写。得中。当图厚报。少年即以文与程。果中进士。出榜后。少年诣程寓索报。程置酒与饮。少年因问。程君有何阴德。而以我文成名。程自反平生。无他阴德。少年固请不已。程良久。述前曾救一女子事。少年俯地而拜曰。先生是我母之大恩人也。敢望报乎。因以母灯前语泣告之。事以师礼。世为婚媾。
◎徐昂。扬州人。试春闱。京中有王相士。多奇中。徐往质之。王曰。君相乏嗣。奈何。及登第。为西安守郡。途闲纳一姬。颇妍丽。徐讯其姓 氏。答曰。予父某。作某官。丧于某年。向以饥岁。为强暴掠售于此。徐深悯之。即焚券。不令为妾。及之任。具奁赀。择善士嫁之。秩满如京。王见之。骇曰。君相异矣。子星满容。讵非阴德所致乎。未几。徐庶妾。一再岁而育五子。
◎姚三韭。本姓卞。博学善诗文。馆于怀氏。有女常窥之。卞岸然不顾。一日晒履于庭。女作书纳其中。卞得之。即托故辞归。袁怡杏作诗钻之。有一点贞心坚匪石。春风桃李莫相猜之句。卞答书。力辩并无此事。怡杏缄其书而题曰。德至厚矣。子孙必昌。后其子诫。曾孙锡。皆成进士。
◎林增志。温州人。奉佛持戒。一日梦观天榜。见己名在第十。下书不杀不淫之报六字。戊辰果中第十名。
◎何澄。以医著名。同郡孙子。久病不愈。邀澄治之。其妻密语澄曰。良人病久。典卖殆尽。愿以我身酬药资。澄正色却曰。娘子胡为及此。但安心勿忧。当为疗治。慎勿以此污我。且自污也。其妻惭感而退。是夕梦一神。引至公署。主者曰。汝行医有功。且不放急难中乱人妇女。奉上帝勒。赐汝一官。钱五万。未几。东宫得疾。诏澄一服而愈。赐官钱。悉如梦。
◎扬州高尚书父。贩货京口。客寓中。时闻安息香扑鼻。一日忽见壁隙中。伸进一枝。公从隙窥之。见少女独坐。次日公访之主人。即其女也。间何不字人。答曰。择婿难耳。数日公访得一婿。谓主人曰。吾见高邻某郎甚佳。欲为作伐。何如。曰。吾意亦属之。但其家贫。公曰不妨。吾当借赀与之。即为说合。赠数十金以完其美。公归。梦神语曰。汝本无子。今赐汝一子。可命名铨。踰年果生一子。后登进士。仕至尚书。
◎松江诸生沈鸾。中年尚艰子嗣。家贫就馆垫。一夕归家遇雨。门已关。闻室中有处女声。询之。乃邻女也。以夫人寂处来作伴。沈遂嘱勿启门。冒雨去。宿道院。是夜。梦上帝以两色丝授之。觉时方子夜。见殿内光辉四映。五彩眩目。盖而散而月华也。嗣连举二子。长文系。次可绍。相继登第。
◎清德清蔡启传。初应乡荐。时尚无子。夫人私蓄三十金。为置一妾。妾至。垂泣不止。公间其故。曰夫以负营债至此。公乘夜往其夫家。语曰。吾为尔了此事。我今不可归。归则心迹不白。遂宿其家。候营卒来。详告以故。云汝缴券。我即付金。公乃命轿升妇还其夫。以三十金为赠。后夫人即生子。康熙庚戌。公及第。
◎明谢文正公迁。少馆昆陵某家。有女乘父母出。遂奔公。公谕之曰。女子末嫁而失身于人终身之玷也。将使父母夫族。皆无颜面。厉色拒之。女惭愧而退。明日即辞馆去。后中成化乙未状元。至相位。子丕。官侍郎。
◎费枢。蜀人也。会试至京。曰哺时。一妇人前诉曰。某贩绘人女。嫁后夫死。贫无以归。愿得相依。费曰。吾不欲犯非礼。当访汝父来迎。偏访得其父。语以女状。父泣谢。即取女回。是年费登第。官太守。
◎镇江靳翁。五十无子。训蒙于金坛。其邻女颇有姿色。夫人鬻钗钏买作妾。翁归。夫人置酒于房。告翁曰。吾老不能用育。此女颇良。或可延斩门之嗣。翁挽首面赤。夫人谓己在而公赧也。遂出而反局其户。公即踰聪而出。告夫人曰。汝意良厚。但此女幼时。吾常提抱之。恒愿其嫁而得所。吾老矣。又多病。不可以辱。遂反其女。次年夫人生丈禧公。十七发解。次年登第。后为贤宰相。
◎松江曹生。应试。寓中有妇来就。曹惊。趋往他寓借宿。行至中途。见灯火喝道。来入古庙中。击鼓升堂。曹伏庙前。闻殿上唱新科榜名。至第六。吏禀曰。某近有短行。上帝削去。应何人补。神曰。松江曹某。不淫寓妇。正气可嘉。即以补之。曹且惊且喜。果中第六。
◎明浙有指挥使。延师训子。师病。子取被为师发汗。误卷母鞋。堕师床状下。师徒皆不知。指挥见而疑之。入间。妻不服。遂乃遣婢。诡以妻命邀师。而已持刀伺其后。俟其门启。即杀之。师闻扣门。问何事。婢曰。主母相招。师怒叱其婢。不肯开门。指挥复强其妻亲往。师复固拒之。曰。某蒙东翁相延。岂以冥冥堕行哉。请速回。门终不启。指挥怒顿平。明日。师即辞馆。指挥谢曰。先生真君子也。始述其事谢罪。师是年登第。居显爵。
◎信州林茂先者。才学过人。既与乡荐。家极贫。闭门读书。邻巨富妇。厌其夫不学。私慕茂先才名。夜奔之。茂先呵之曰。男女有别。礼法不容。天地鬼神。罗列森布。何可以污我。妇惭而退。茂先次年登第。三子成进士。
◎清陕西袁公。以闯贼乱。父子失散。流寓江南。欲娶妾生子。适买一妇。至袁宅。背灯而哭。袁诘之。妇曰。无他故。止以家中贫饿。夫欲求死。故卖身以活之。妾念平日夫妇情笃。故不禁伤痛耳。公恻然。背坐达旦。除身价外。复赠百金。同妇送其夫。令之贸易。夫妇泣哭而去。后欲觅一闺女。送与袁公生子。久而未得。偶至扬州。遇人领一俊童欲卖。因私计我未得女子。先买此童伏事袁公。有何不可。遂买之。渡江送袁。袁谛视之。则其所失子也。报应其神如此。
◎明云间陆文定公树声。辛丑北上。时郡守王公华。梦见城隍庭下。众棵树声为善士。因召其外父李某。问其平日作何善事。对曰。他不及知。惟于邪色不苟而已。后中会元。其子彦章。己丑进士。
◎唐皋。少时读书灯下。有女调之。将纸窗掐破。公补讫题云。掐破纸窗容易补。损人阴骘最难修。后一僧过其门。见状元匾。左右悬二灯。书所题二语。异而问之。后果大魁天下。
◎明江阴张畏岩。梦至一高房。得试录一册。中多缺行。问傍人。曰此今科试录。问何多缺名。曰科第三年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去之者也。指后一行云。汝平生从无淫业。或当补此。宜自爱。是科果中一百五名。
◎明宁波孙生。家贫训蒙。终岁不过数金。后失馆。身寄塘西张氏抄写。其家一婢。更余来奔。公峻拒之。婢与同斋西席得合而去。端午。西席解馆。疽发不愈。公代其任。后遇其叔于江口。叔曰。我因儿病。祷于城隍。夜梦城隍坐殿上。呼吏将饥籍所改者。唱名对册。十余人外。即唱侄名。我潜问吏。孙某缘何改去。吏曰。此人四十六岁。应出外饿死。因今年四月十八夜。拒某氏淫奔。延寿二纪。改入禄籍。我深为侄贺也。后负笈者日多。每岁修仪百余金。迄公四十六岁。正万历三十六年。米价涌贵。死者颇众。而公裕如。公后分析其子。家已巨富。年至古稀。无疾而终。
◎陶文僖公大临。年十七。美姿容。赴乡试。寓有邻女来奔。三至三却。遂徙他寓。寓主夜梦神语曰。明日有秀士来。乃鼎甲也。因其立志端方。能不为奔女乱。上帝特简。寓主以梦告陶。陶益自砥砺。后中榜眼。官至大宗伯。
◎时邦美之父。郑州牙将也。年六十无子。押纲至成都。妻令置妾而归。得一女甚美。时窥见其用白布总发。问之。泣曰。父本都下人。为州橡卒。扶衬至此。不能归。卖妾以办丧耳。邦美父恻然。携金助其母还其女。又为干理归计。及归。告妻以故。妻曰。济人危急。为德甚大。当更为君图之。未几妻孕。一夕梦紫金人端中坐堂。旦生邦美。中会元。官至吏部尚书。
◎明万历戊戌状元赵秉忠之父。作邑援。有袭荫指挥系冤狱。赵力出之。指挥感愧无报。请以女奉箕帚。赵摇手曰。此名家女。使不得。强之。又摇手曰。使不得。毕竟不从。后其子上公车。途有拊其舆者曰。便不得的中状元。如是者再。及第归。语父。父太息曰。此二十年前事。吾未尝告人。何神明之告尔也。
◎吕公宫。常于某氏馆中夜读。有邻室少孀。忽乘月而至。公峻拒之。次日复令侍婢。持双玉鱼来赠。公碎其玉。婢惭而退。后位至宫保。未尝语人。偶因课子及之。终不泄其姓氏。
◎宋黄靖国。为仪州判官。一夕被摄至冥。冥官曰。仪州有一美事。卿知之乎。命吏取簿示之。乃医士聂从志。某年月日。在华亭某宅行医。其妻某氏奔之。从志力拒。上帝勒从志延寿二纪。子孙两世登科。靖国既还。述与从志。从忘曰。此事并未尝与妻子言。不意已书阴籍。其后从志果寿考。子孙皆登科。
◎明茅鹿门。弱冠游学余姚。寓邑庙前钱家。有美婢。募茅丰姿。一夕。至书室呼猫。鹿门曰。汝何独自来呼猫。婢笑曰。我非呼小猫。乃喜大茅耳。鹿门正色曰。父命我远出读书。若非礼犯汝。他日何以见父。又何颜见若主。婢惭而退。后登嘉靖戊戌榜。官副使。寿九十。
◎杭州北新关吏顾某。奉差往江南。夜泊苏州河边。见一少妇投水。止而问之。则曰某夫因欠粮系狱。命在旦夕。不忍见夫先死。故自尽耳。顾解囊中五十金付之。妇谢而去。归。舟又经其地。向坐酒肆。适对门。即前妇之家也。妇告其夫。邀归置酒款之。夫谓妇曰。活命之恩。贫无以报。汝其伴宿以酬之。因留顾宿。夜半。妇就顾寝。顾毅然拒之。披衣逃归舟中。时杭城失火。延烧数十家。众见火光中有金甲神。手执红旗招展。围绕一宅。火至辄回。火止视之。乃顾某家也。咸以为阴德所致。
◎明罗文毅公伦。赴会试。舟次苏州。夜梦范文正公来访。曰。来年状元属子矣。伦谦退不敢当。范公曰。子某年某楼之事。诚动太清。以此报子耳。伦因忆昔年曾拒奔女于此楼。梦当不妄。及殿试。果第一。
◎明云间莫文通。素乐善。居郡城二里径。世为农家。一日持二十金。至乡买稻种。泊黄浦。有二人缚一少女。欲沈浦中。莫问之。对曰。此我主人女也。主人察其与人有私。故令投之急流耳。莫曰小女子何知。且非目击之事。或有不真者。幸为释之。请以二十金为酬。女得脱。叩首莫前。愿执箕帚。莫曰。我岂爱尔姿容哉。特怜尔芳年死于暧昧耳。今已昏黑。我舟小难容。汝登岸亟望有灯火处投入可耳。是夕归舍。梦神语曰。汝救人命。阴德深重。天报汝以贤子孙。后子胜。以明经始通仕籍。孙昊乡荐第二。昊子愚。亦举人。愚子如忠。亦乡荐第二。登嘉靖戊戌进士。仕至方伯。其女逃去。一文学收之。生六子。一子即与愚同年。何三畏曾作善人传。以纪其事。
◎杭学宰生柳某。因探亲遇雨。投宿荒园内。先有一少妇躲雨。生竟夕无异志。端坐檐外。至晓而去。其妇。乃宰生王某妻也。妇感生德。以语其夫。夫反疑而出之。后生乡试。其文已置废卷。顷忽仍在桌上。考官惊异。细阅其文。了无佳意。复废之。后将荐卷呈堂。而生卷复在内。因想此生必有阴德。遂一并呈荐。竟中七十一名。而王生适与同房。晋谒时。王生在。座师言及生中之由。且诘其故。生念别无他事。因举避雨事对。王生感叹。归迎其妻完聚。且以其妹。为柳续弦。
◎明太仓州吏顾佐。知卖饼江氏之冤。为诉之官。得释。江携其女至佐家。曰无以为报。愿以此女为妾。佐固却之。其后佐吏满。办事侍郎衙门。一日至私寓候之。其夫人见之曰。君非太仓顾提控乎。识我否。佐愕然。夫人曰。我乃卖饼女也。卖之商。商以女畜之。嫁充相公副室。寻继正室。每恨无由报德。当为相公言之。侍郎疏上其事。孝宗嘉叹擢为吏部主事。
◎清顺治已亥。昆山徐殿元立斋。得第之初。有人祷于城隍庙。因止宿焉。中夜见神赫奕升座。唤其人谓曰。汝知徐氏中元之故乎。徐氏累代不淫。久有积行。上格天心。今日鼎甲之发。特其肇端耳。功名虽秘。果报昭昭。语汝悉知。世之昧然于万恶之首者。可以悟矣。言毕。即呵道去。其人谨志面广传之。后健庵庚戌科。彦和癸丑科。同胞三鼎甲。子孙联翩继起。
◎明钱塘陆左城。立身孝友。博物洽闻。善行不可枚举。而其隐德。尤人所难。尝寓一友别业。夜有美妇匿就之。城峻拒不纳。妇惭悔而退。次日托故避去。人莫知之也。城虽雾豹未彰。而子若孙。皆以孝廉明经。著声乡国。曾孙宗楷。乡科发解。联捷南宫。芝兰奕奕。科第之荣。正未有艾。石门吴青坛侍御。城门下士也。曾闻其事而述之。现载感应篇图说。金坛王界为之记。
◎明冒起宗。自幼虔诵感应篇。戊午入闱。昏迷如梦。觉神助成篇。得领乡荐。会试下第归。发愿将感应篇增注。因念好色。损德尤甚。故于见他色美一条。备列报应。而佐之写者。南昌罗宪岳也。辛酉。罗君即入拌。迄戊辰新正。罗梦仙流三人。一老翁苍颜黄服。二少年披紫衣。左右侍。老翁出一册左顾曰。尔读之。左立者朗诵良久。罗窃听之。则冒君所注见他色美二句全注也。读毕。老翁曰。该中。旋顾右立者曰。尔泳一诗。即泳曰。贪将折桂广寒宫。须信三千色是空。看破世间迷眼相。榜花一到满城红。罗醒。作书详述梦中事。寄起宗子。曰尊公应捷南宫矣。但榜花二字难解。此榜发。冒果高捷。后冒于陈宗九斋头。见类书中有榜花二字。注云。唐礼部放榜。姓僻者号榜花。而冒姓实应之。
祸淫案
◎李登。年十八为解元。后五十不第。诣叶法师师间故。师以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰。李登生时。上帝赐玉印。十八发解。十九作状元。五十二位右相。缘得举后。私窥邻女。事虽不谐。而系其父于狱。以此迟十年。降二甲。继又侵其兄屋基。至形于讼。又迟十年。降三甲。又后于长安邸中。淫一良家妇。又迟十年。今又盗邻女。为恶不悔。禄籍削尽。死期将至矣。师归以告。登遂愧恨而死。
［批］李登所谓梏之反覆者也。使其早生悔恨。修德赎怨。则状元宰相。可以完璧归赵。即不然。一之为甚。后业不作。则科甲显荣。犹可得半而居。乃举天地之所栽培。祖宗之所积累。而为一人戕削殆尽。辜负无穷矣。且邪淫之业。视科甲万不及一。乃以终身富贵。仅易片刻欢娱。不亦愚甚。噎。状元而为宰相。数百年中仅见一二。而因此一孽。荡然无遗。况他人星命。万分不及李登。而造孽同之。吾恐司禄神。未必仅降甲以示罚。而犹展期以侍其改也。危乎危乎。今之才高学广。而竟穷困不过以老者。宜自返平生。曾有此种罪孽否。
◎宦裔徐生。年少有才名。窥邻女美。诱妻赂使刺绣。使频往来。一日生匿榻后。妻佯出视厨。生强奸之。事觉。女父母逼令自尽。生后每入试。辄见女披血衣而来。不得第。后为乱兵所杀。
◎张明三。随父官琼崖。通邻指挥二女。潜携渡海。女父追急。明三计穷。推二女死于水。后十年。明三患腰疾。迎孙医治之。小愈。是夕孙梦二女曳孙入水。曰。妾本琼人。来与张索命。汝何阻吾报乎。孙惊觉。以语明三。明三拊膺叹曰。孽至矣。吾其殆乎。逾月死。
◎龙舒刘尧举。买舟就试。舟人有女。刘数调之。无由得闲。至二场。出院甚早。适舟人入市贸易。遂与女通。是夕。刘父母梦神告曰。郎君应得首荐。因所为不义。天榜除名矣。及发榜。主司果已拟元。因违式见黜。刘大悔恨。后竟终身不第。
◎常熟有钱外郎者。家居武断。里中有妇。色美而家贫。钱遂贷银与其夫。令贩布于临清。因与妇通。一日。其夫出门。以潮落不能去。复归。见钱正拥妇欢饮。夫惭且怒。旋回舟中。钱阴与妇谋。夜遣人诈为盗杀之。族人知而鸣于官。已伏罪矣。钱又挥金越诉。得以幸免。方出郭门。忽雷雨骤作。两人俱击死。
［批］淫其妇而杀其夫。天理难容。冤魂莫解。故人虽巧于谋为。天更神于报应。试观此等人。安然不报者。百不得一。亦何异举刃自杀也哉。
◎明陆仲锡。生有异才。年十七。从师邱某居京。对门一女甚美。二人屡窥心动。师曰。都城隍最灵。汝试往祷。或当有合。遂祷之。是夜。梦与师俱为城隍所追。大加词责。命查禄位。及检籍。陆某下注甲戌状元。邱某下无所有。神曰。陆某当奏闻上帝。尽削其籍。邱某抽肠。梦方醒。馆童敲门。报邱先生绞肠瘀死矣。后仲锡竟终身贫贱云。
◎清宿松令朱维高。己酉入江南内帘。取中一卷。夜梦一人告曰。此人有隐恶。不可中。因手书一淫字示朱。询其详。不答。次日朱忘前梦。以此卷呈。主试大加赏异。忽以笔抹其篇中险阻二字。朱禀云。中卷中如此字类不少。似不应抹。主试亦悔之。命朱洗去。及洗。而墨迹溃透数层。忽忆前梦。遂摈之。然朱终爱其文。特存其稿。但不知姓名耳。朱公本房吴履声云。
◎张宝知成都。华阳李尉妻美。宝欲私之。而尉适以赃败。宝因劾揭。窜李岭外。死于路。宝赂尉母娶之。甚欢。无何妇疾。见尉在傍而死。宝亦得病。梦妇告曰。尉已诉于上帝。旦夕取公。宜深居避焉。宝觉而志之。一日暮坐。遥见堂下有红袖相招。意谓尉妻。急趋赴。遇尉持殴。口鼻出血而死。
◎清凤阳宰生汪某。家有小池植荷。从未得花。康熙已酉。将往录遗。见池中忽放一并蒂莲。父母喜甚。晚闲。生以酒调戏其婢。妇弗阻。遂私焉。晨起视花。则已折矣。父母恨甚。生梦谒文昌。见己名登天榜。帝君忽勾去。涕泣拜祷。三度麾下。心知不祥。快快就道。时简文宗录取甚公。凤阳府学遗才。旧额三名。赴试仅有三人。而生独黜。三次大收。卒不录。垂涕而归。
◎明玉山邑宰生王某。乘母凶纳妇。约以七尽成礼。生寝柩傍。妇宿于房。夜闻叩门声。婢以郎至禀。妇放入。遂同寝。五鼓遁去。日恐外人知。罪吾不孝也。越数日。问及嫁赀。妇曰。准衣银八十两。及金簪珥。皆在小箱内。五鼓遂携箱而去。不复来。迨七尽。生置酒成婚。相与告语。妇方知为贼所骗。顿足痛哭。誓不复生。归告父母。遂缢死。会葬。生引棺至墓。忽雷电交作。摄一人跪棺前。则生之堂兄也。手捧金珥及银。跪而击死。尸随破烂。一邑皆惊。此正德九年事也。
◎清顺治间。嘉兴钱某。未第时。馆于乡民某家。有女年十七。适清明拜扫。举家皆往。止留此女看家。钱遂私焉。后女腹渐大。父母诘之。女以实告。乡民以钱尚未娶。欲将女赘之。以掩其丑。因诣钱备言所以。钱故作色曰。汝女不肖。将欲污人耶。乡民忿。归骂其女。女遂自缢。钱后频梦此女抱子立于前。登第后。投江宁司理。时以镇江之变。将从逆诸人。发钱会勘。而钱以受脏议绞。命下之日。复梦此女以红巾曳其颈。次日即正法。
◎山东某生。临场之夕。其仆忽死。暂置一室。及出场而仆已苏。曰昨我随入贡院。闻家主已填中第几名。且见中者皆有红旗。家主亦有。生大喜。仆因求家主中后。为之娶妻。生曰。即娶对门之女何如。仆谦让不敢。生曰。吾中后。何惧其不送纳乎。第一场。仆又死。苏而有怒色。曰主不中矣。惊叩其故。曰。见官府点至家主名。忽云。某尚未中。已萌造恶之端。令吏改填赵某。家主号前。已不见红旗。生疑信相半。榜发第几名。果赵某也。房师将原卷送上。七篇圈满。不意三场卷。为灯煤烧去半页。不可呈堂。因抽落卷补之。生懊恨不已。莱阳宋荔棠先生口述。与生同里。故讳其名。
◎明宜兴有染坊。孀妇极美。木商见而悦之。诱饵百端。终不能犯。因而造谋。夜掷木数根于妇家。明日。以盗告官。又贿赂上下。极其窘辱。以冀其从。妇家虔祀赵玄坛。乃哭诉之。夜梦神曰。已命黑虎矣。不数日。商入山贩木。丛柯中突出黑虎。啮商头而去。
◎清嘉善支某。康熙已酉秋乡试归。谓友顾某曰。吾神魂恍惚。似有祟凭。欲依某僧以忏宿孽。顾曰可。乃偕僧往视。支忽发狂。曰。吾含怨三世。今始得汝。僧问有何仇恨。曰。吾前生是其属将。伊为主将。乃系勋戚。姓姚。瞄我妻少艾。著吾领兵出征。陷于死地。图占我妻。妻自刎。一家骨肉星散。他后死于忠义。我未得报。再世为高僧。又不得报。三世为宰相。有政绩。福禄神护之。仍不得报。今世该有科名。候三十年。近因渠又有淫业。削去文昌籍。才得下手。言时恨怒不已。顾曰。怨宜解不宜结。曰我恨难释。不相饶也。支竟颠路而死。
◎贵州某生。屡试辄困。乞张真人伏章查天榜。神批曰。此人分当科名。以盗婶故除。起语生。生曰无之。遂申牒自辩。神复批曰。虽无其事。实有其心。生悔恨莫及。盖少时见婶美。偶动一念故也。
◎严武。少与一军使邻。窥其女美。百计诱之。与俱遁。军使诣阙进状。诏出收捕。武惧罪。缢死此女以灭迹。及在蜀得病。见女子来索命。曰。妾虽失行。然无负于君。乃至见杀。真忍人也。妾已诉于上帝。期在明日。黎明果卒。
◎江宁差役刘某。有一犯问罪收禁。须十余金。可赎罪放归。犯因挽刘到家。卖女以赎罪。刘即往。与其妻商议。妻颇有姿色。刘欲奸之。妻以夫之性命。赖其扶持。勉从之。随卖女得二十金。尽付为赎罪使费。刘持金自用。不为交纳。其妻以银已交官。夫可计日归也。候数日无音耗。托一族人往探。因言其故。犯一恸而死。旬日。刘差寒热交攻。自言某人在东狱告我。即刻要审。伏席哀号。自云该死。随云。以我惯说谎。要将铁钩钩我舌头。须臾舌伸出数寸。一嚼粉碎。血肉淋漓而死。
◎宿松杨某。有名宰中。奉关帝极其诚敬。夜梦关帝赐以方印。自拟必中。后于楼下。淫一良家女。场后归家。复梦关帝向彼索印。杨云。印授我矣。又何索焉。帝云。不止索印。兼索汝命。某月某楼之事。汝安之乎。不一月。父子俱死。
◎明正德间。四明符秀才死后托梦于子云。生前犯淫律。明日托生。作南城谢五郎家狗矣。亟行善事。为我忏悔。言讫。一鬼牵其项。一卒以白皮蒙其首。悲啼踌躇而去。子惊醒。明日谢氏果生狗。身细白。易之归家。为广作善事。五六年后。狗遂不食而死。又月余。家之小鬟。忽踞座大言。如秀才状。召家人谓曰。我实未尝犯淫。因十八岁。行过嫂房。嫂方洗妆。指环堕地。令我拾取。我因此动情。后又时时从我笑语。几至破义。嫂竟病死。我觉神思愦乱。次年亦死。死后。有鬼缚至一官府庭下。两手据地。已成狗形。今因汝行善有功。得忏前孽。将往山东赵医士家为第五子。到家一别。言毕。小鬟蹶地而醒。
◎云间吕某。世家子也。纵情淫欲。其女婢家人。恒多污坏成疾者。后十女死丧殆尽。以官事破家。屡受官刑。中年备极困苦。寒无衣。饥无食。屋无盖。疾病无看视者。死之日。棺裘无措。蛆虫偏体。见者无不惨然。
◎清康熙癸酉科。松江一廪生。进头场接卷。忽见一鬼随之入号。惊泣终夜。合号为之不安。及次晚。三稿已脱。鬼趋而执其项。因疾呼邻号生救之。涕泣谓曰。某年之楚。悦一女子。给以为妻。女子悦。遂通焉。且赠某金。携至家。内子不容而死。今彼既来。某不可复生矣。邻号生好言慰之。有顷。闻生在号中乞命。久之。声息寂然。乃呼号军烛之。见此生以系笔红绳。自系其颈。已气绝而逝矣。
［批］南陵丹桂籍曰。是私一女子。必使之入场而死。又必使自言其故而死。又必使合场士子皆知其故而死。上天显示淫报。儆戒至深切矣。
◎明荆溪二人相善。一丰一贫。贫子妻美。丰子设谋。谓有富家可投生计。具舟并载其妻以行。将抵山。谓曰留汝妻守舟。吾与汝先往访之。引至林中出腰斧斩死。佯哭下山。谓友妇曰。汝夫死于虎矣。妇大哭。偕上山寻尸。引入深处。拥而求淫。妇不从。忽虎出。啮丰子去。妇惊走。以为失落虎口矣。悲恨无聊。俄见一人远哭而来。至则其夫也。各道所以。转悲为喜而归。
◎余杭张某。商贩金陵。寓旅店。有妇称邻居。与张通焉。久之。张察邻居无是妇。疑而诘之。妇曰。正有所托。妾非人也。有杨枢者。非君里入乎。曰然。妇顿足啮齿曰。此天下负心人也。妾乃娼妇。少与杨欢。曲意事妾。无所不至。为誓盟迎归。生死相保。妾以箧归之。坚心守盟。久无音耗。闻已别娶矣。以是齍恨而死。此店即妾故居。欲附
君归舟。察杨新妇若何。张如语。既至别张。适杨宅。杨以诞辰。张乐宴客。忽暴死。所娶亦病剧几死。张闻大惊。
◎张安国。有文学而无行检。淫一邻女。致女死于非命。后应试。主试奇其文。欲取作元。忽闻空中叱曰。岂有淫人害人之人。作榜首者耶。王试忽仆地。及苏。起视其卷。已裂为粉碎矣。放榜后。主试呼安国告其故。安国惭愧而卒。
◎建昌罗某。家贫不能娶妻。其母遂改嫁江姓。得银娶章氏。罗以母故。不忍与妇共枕席。章询知。脱簪珥衣服。令夫持以取母。夫喜。奔告母。因天晚留宿。不意江前妻子江实。已窃听之。夜托罗名。叩门入内。拣取诸物。且求欢.章不识其诈也。遂携所有而去。及天明。夫回。章方知受骗。愧恨缢死。夫具棺殓。与至郊外。忽雷电交驰。震死一人。手捧簪珥衣服。跪棺前。背书奸贼江实四字。木棺碎裂。章氏立道傍。见夫问其事。相与大恸扶归。继父江潮。亦感泣。携罗夫妇与之同居。
◎明晋江许兆馨。戊午举人。往诣本房座师。偶过尼庵。悦一少尼。遂以势胁之。强污焉。次日。忽自啮舌为两断而死。
◎铅山人某。悦邻家妇美。挑之不从。值其夫病。天大雷雨。乃著两翼花衣。跃入邻家。奋铁椎击杀之。仍跃出。人皆以为雷击也。后遣媒求娶。妇因贫改适。伉俪甚笃。一日妇拣箱见衣。怪其异制。夫因笑而言其故。妇佯为言笑。俟出。即抱衣赴官。官论绞罪。绞之日。雷大震。身首异处。若肢裂者。
◎江宁生郭亨。已卯入场。未放榜时。其友杨生谓曰。我近为阴府判官。知君该中五十七名。汝家一婢。为汝收用。受气不得其死。屡来赴告。以此除君名矣。郭初闻之不信。及领卷出来。本房已入荐列。乃大悔恨焉。郭生一生忠厚。只因此事不慎。潦倒终身。
［批］按功过格。留婢作妾。为三十过。特以理而言也。若揣情酌势。则且有无穷之过存焉。盖男女之配。虽贫贱而各得所愿。强抑为妾。已违其本愿。而更有最难堪者。常有以少艾而事老夫。以娇柔而遭悍妒。齍恨衔怨。郁郁求死。遭此毒者。良可悯也。要其所自。则以一人之不能制欲而然。至妻妾之闲。诟骂相争。中冓之事。丑秽莫掩。患非一端。入非万不得已。慎毋以此造无穷之孽也。
◎涤阳王勤政。与邻妇通奸。有偕奔之约。妇因杀其夫。政闻大骇。即独身逃至江山县。相距七十里。以为祸可脱矣。饥入饭店。店主具二人食。政问故。店主曰。此披发随汝者非人乎。政惊。知怨鬼相随。即到官自首。男女俱伏法。
◎豫章有一乳双生者。相貌声音如一。自襁褓以至三十。相征得失皆同。三十一岁。兄弟科举至省。邻妇孀而丽。挑其兄。兄正色拒之。且以此戒其弟。弟佯诺。竟与妇通。妇初不知其为弟也。彼此情稔。因与妇约曰。我得中。必娶尔。及放榜。兄入彀。弟下第矣。弟复诳妇曰。俟我发甲后娶汝。且以乏资斧为言。妇倾囊付之。春兄登甲。妇朝夕盼望。音问杳然。抑郁成病。阴以书贻兄。而妇殂矣。兄得书。惊诘弟。弟俯首输情。次年。弟所举子殇。而兄子固无恙。恸哭不已。双目顿盲。未几亦死。其兄享高爵。多子孙。称全福焉。
［批］凡人当祸患之至。不可尽委之于命。当惕然思我生平。所作何孽。致有今日。重自刻责。改过自新。庶可挽回神明之谴怒。而转祸为福。不然。是亦豫章之弟而已矣。
◎维扬某生。造一淫书既成。梦神呵之。醒而自悔。遂止。后因子夭家贫。仍复付梓。未几目瞽。手生恶疮。五指拘癵而死。
◎施耐庵。作水浒。其中奸盗之事。描写如画。子孙哑者三世。
◎清康熙丙午年。克州属县有郑生者。美秀能文。悦舅之女艳而淑。求为婚。舅弗许。既诺邻邑萧氏之聘。以婿病。逾年未嫁。郑赂女之婢。得其睡鞋香囊。怀以示萧之内戚。言女与已有私。盖计萧知之。必当离婚。婚既离。则破甑无有顾者。然后可求而得之耳。萧得知。疑信相半。使人诘女之母。女闻谤言。不胜其愤。取利刃一挥。命随腕绝。父讼之官。邑侯某公察而毅。捕郑拷讯。尽得其实。备极五刑而死。
［批］唐元稹之姨女。崔莺莺者。绝世姿也。稹固求为婚。崔母欲以妻其侄郑恒。不遂其请。稹愤甚。因作会真记以污之。且代莺作唱和诗传世。遂使无瑕白璧。蒙垢千秋。较之郑生。罪又甚焉。厥后雷火焚尸之报。不亦宜哉。
◎江南一书生。文有藻思。但素性好谈人闺房事。己酉入闱。至三场给烛时。忽见卷面上有好谈闺房四字。生急以手擦去。及誊正视之。卷面已擦破矣。后视朱卷。七篇圈满。拟中魁。因无三场不录。自是潦倒终身。
◎明季吴下有秦生者。力学多才。尤工诗词乐府。为人极其轻薄。惟好作谑语诮世。或见人形貌不堪。识面而一诗立就。闻人作事可笑。入耳而一歌已成。其好友黄缘入拌。作游宰诗一百韵贺之。其邻人帷薄不修。作黄莺儿十首赠之。绘影写风。穷工极巧。流播人口。达于远近。因此屡困老拳。且讼之官府。几至褫其衣衿。终不改。晚年忽病疟发狂。自啖其粪。取刀自刈其舌。家人夺刀。锁之空室中。觅刀不得。乃嚼舌如糜而细吐之。臭闻户外。后于窗隙。窥见庭中有劈柴斧。遂奋勇突窗而出。取斧自斩而死。
［批］于觉世日。以秦生之才。何难为善俗宜民之用。而乃以此为杀身之具。何异以随候之珠弹雀。太阿之剑刈薪也。近有一生。负异才。自拟必中。然好以经书为谑浪之谈。后屡获荐。皆因后场有讹被黜。此则侮圣言之报也。因世间才士。往往犯此。不知其非。噫。如此读书。与优人演戏何殊焉。斯文扫地。皆此种读书人所致。
◎李叔卿。素廉谨。同僚孙岩嫉之。妄言于众曰。叔卿空自得名。以吾视之。狗彘也。或问其说。曰叔卿妻妹.岂得为人。自是喧传远近。叔卿欲明。不便出口。即不欲明。愤恚难忍。遂郁悒死。其妹闻知。大为惊恨。亦缢死。不数日。雷雨暴作。将岩击死。暴尸叔卿之门。及葬。雷复发其冢。
［批］此系有心污蔑人。固应如此重报。而无心戏谑。亦断不可。壬子浙闱。有一妇人进号。随走随唤云。东阳王二。举号大骇。以火烛之。遂不见。因挨寻至内。果有一王姓行二者。具以告。且诘其故。其人思之良久。曰数年前聚族戏谈。偶言一村孀守节。以为难信。其妇闻之。愤而死。得无是乎。因惧。不敢完卷。收拾出号。坠阶伤额。扶至寓。翌旦死。可见戏谑之害。凡有关人名节者。断不可轻出诸口也。
◎蓝润玉。弱冠擅才华。丰姿韶秀。同学皆以金马玉堂期之。所居邻某尚书宅。尚书有女。已字而未嫁。才色倾一时生偶见于升车时。归而渴想。一日闲步后园。闻隔墙女子声。梯而窥之。识为车中人。乃暗于墙下凿去半砖。日视之。积半年。女出阁。生无因再窥。怅甚。乃赋长相思词。为一友所见。举而投诸火。并诫其勿复告人。于德行大有累。生笑其迂。后人闱。夜梦神抉其目。宿而目痛甚。两瞳如针刺。不能启睫。因缴白卷出。归家痛不止。遂双瞽。及榜发。毁词友魁列矣。
◎吴地某公子。欲奸一寡妇。与所契友谋之。友即授之计。约某日往。届期。其父梦绯衣神告曰。汝子当登科甲。因坏心术。尽削去。某友本贫贱。复为人谋不善。应寸斩其肠。父惊觉。即至书馆。果闻此友。哀呼腹痛而死。公子渐渐发狂。披发行市。卒不能救。
◎浙江皇甫某。乾隆间进士。既罢官。主讲丽泽书院。后惟老夫妇。困顿而没。尝语人曰。吾为某邑知县时。有门生某。有才无行。中乡榜后。嫌己聘妻贫。适此女病臌。乃指为有孕。控于吾。乞断离。吾拘讯此女。不容置辨。女出刀自剖其腹事遂上闻。某门生抵罪。而吾亦免官。吾止一子。已登贤书。无何白昼赌女来遂死。今吾夫妇。老而无依。行见为他乡无祀之鬼。报亦酷矣。
悔过案
◎明洪焘。一日暴卒。恍惚见绿衣人。引之至阴府。洪问平生食禄。绿衣人于袖中出大帙示之。已姓名下。其字如蚊。不能尽阅。后注云。合参知政事。以某年月日奸室女某。降秘阁修撰转运副使。洪悚然泪下。曰奈何。绿衣曰。但力行善事可也。俄而前至大溪。绿衣人推堕之。恍然而寤。死已三日。以心暖故未就殓。遂痛自悔过。力行善事。后公以秘撰两浙漕运召。甚恐。后竟无他。官端明殿学士。享上寿而终。则力行侮过之报矣。
［批］世人见有犯此。而仍富贵者。遂疑感应无凭。第焉知非若洪公之合参政。而降秘撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔过。而默为转移者乎。慎毋不生敬信。甘心若李登之断送其状元宰相。犹诩诩以一第为幸也。
◎清汉阳一诸生。素有才名。屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名。因少时馆于某家。与一婢私通。欲望登第不能也。生悚然惊惧。因辑戒淫功过格。广采注案。募赀刊施。至康熙丙子科。仍中式。人皆以为改过之报云。
◎明项希宪。原名德棻。梦己为癸卯乡科。以污两少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。力行善事。以赎前怂。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字模糊。下为原字。傍一人曰。此汝天榜名次也。因汝近来改行。故复占此。遂易名梦原。壬子乡试。中顺天二十九名。己未会试。中第二名。甚疑梦中名次之爽。及殿试为二甲第五名。方悟合鼎甲数之。恰是第八。盖乡会榜皆用白纸。惟殿试榜独黄纸云。
［批］因梦儆悟。而痛自改过。还是有福人气象。不然。则既已削去矣。焉得复占此科名哉。可知天道祸淫。不加悔罪之人。有志者。无以一失足。而遂谓不可转移也。
◎贾仁。五十无子。夜梦至一府第。题曰。生育祠。但因叩求子嗣。主者取簿示之。谓曰。汝曾奸人妻。欲求子。不可得也。仁哀告曰。小民无知。乞容赎罪。神曰。汝既悔过。更劝十人不淫。方可赎罪。冉劝化多人。则有子矣。仁醒。痛自改侮。因广劝世人。感化甚众。后举二子。
◎辛卯浙闱场前。有一人梦神祇聚会。考校中式诸人。首名为钟朗。有一女子愬怨。中坐者曰。是不可中。因访求补此名者。旁答曰。竟以孺子代之。某人醒而以梦告钟。因细询钟委曲。知其家有婢怀妊。为主母不能容。赴水死。钟常以此不安于心。闻梦。惊骇殊甚。是科钟果不中。余恂中元。所谓孺子者。乃恂之字也。未几。钟妻病殁。钟益惧。由是力行不怠。次科甲午。仍中解元。
◎华亭张某。少有淫行。后生二子。皆不育。复得痵疾。经年不愈。偶见丹桂籍案中。淫报彰彰。不胜悔恨。遂在神前立誓。永戒邪淫。复刊阴骘文广施。其疾寻愈。数年间。连举三子。
◎明田某。丰姿俊雅。里中妇女多奔之。遂避邻近之南山寺读书。寺傍亦有来者。田心知其非。而不能忍断。有一神甚短小。初每见梦寐。继则白日现相。谓之曰。汝原有大福。合官御史。因花柳多情。削去殆尽。上帝命我监视。若自今改过。仍可不失功名。遂猛省悔改。后果登第。
◎明崇祯间进士曹楣韬。为诸生时。与邻妇私。其夫知而欲杀之。诡语其妇曰。我明日远出。数日才归。妇闻而喜。以为真也。遽约楣韬往。是日诸友约会课。清晨。友人来拉楣韬。楣韬辞焉。友人知其故。强之到会文所。友谓主会者曰。今日作文。要照大场式。夜宴必尽醉而返。不如约者有罚。并令主会者封锁门户。诸生不得擅出入。楣韬大窘。不得已。草草完篇。欲先归。诸友哗曰。有前约在。归何急也。及夜饮。楣韬有心事。留量不饮。诸友强之饮。苛罚之。楣韬大醉。诸友送之归。已不能赴约矣。邻妇候楣韬久。倚门而望。有无赖子。知妇素行者。见其倚望。必有约不来也。遂挑之。妇亦不拒。其夫潜伏窥见。持斧杀之。并杀其妻。次日楣韬闻其事。遂要诸友为证。盟诸神明。誓为善补过。断不复行邪径。后数年成进士。当日楣韬之生而死。死而生者。间不容发。赖良友以获免。彼无赖子者。见可欲而动。竟忘隐祸之伏。不转眼而死于斧下。谚云奸必杀。洵哉。
◎张宁。晚年无子。祷于家庙曰。宁有何罪孽。致斩先人继嗣。傍一妾云。不耽误我辈。即阴骘耳。宁悚然醒悟。察不愿留者。即日遣嫁数人。次年即举一子。
◎上海崔书绅。尝倩人绘春宫十数幅。淫巧绝伦。后患疟不已。每热甚。则见美男子美妇人十数辈。皆赤身露体。二鬼使挟之。剖腹抽肠。流血满地。次及于崔。疼痛呼号。详语始末。举室皆闻。崔醒悟。急焚之。病遂愈。
◎赵岩士。少时曾犯色戒。渐至形神衰羸。体如骨立。几无复有生望。适阅谢汉云所刊不可录。不觉汗流浃背。痛改前怂。并请其板。捐赀印送。后精神渐旺。连得六子。
◎明嘉靖间某生。东邻一妇甚艳。屡屡流盼。一日乘夫他往。穴墙招生。生亦心动。问从何来。妇晒曰。君读书人。岂不忆踰东家墙乎。生取梯而上。忽转念曰。人可瞒。天不可瞒。遂下。妇又趋于故处婉挑。生复情动。重梯而上。已骑墙欲过矣。又忖曰。天终不可瞒。急下。局门而出。次年乡试北上。典试者进场之夕。秉烛独坐。忽闻耳畔言曰。状元乃骑墙人也。及榜后询及。始悉前事。
◎明万历壬子。武进张璋。同某生应试南京。抵寓之夕。主人梦迎天榜。解元乃某生也。具以告生。生扬扬得意。主人有二女楼居。甫及锌。闻而心动。使婢招生。自楼缒布为梯。生拉玮俱登。及半。玮忽猛省曰。吾来应试。奈何作此损德事。急堕身下。生竟乘而上。是晚。主人复梦天榜。见解元已易张玮名矣。大骇。具以告生。且诘其近作何事。生面赤无以应。发榜果然。生大惭悔。后竟贫郁死。
［批］按张生与骑墙人。皆悔悟于临时。较之曾犯而后戒者更优。第此时若不猛省。非特失却应有功名。且堕入无边苦海。可畏哉。
◎宋黄山谷。好作艳词。尝谒圆通秀禅师。秀呵曰。大丈夫翰墨之妙。甘施于此乎。时秀方戒李伯时画马。谷笑曰。无乃复置我于马腹中耶。秀曰。伯时念想在马。堕落不过一身。 |
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板凳
樓主 |
發表於 2022-6-10 20:54:26
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只看該作者
公以艳语动天下人淫心。岂止马腹中。正恐坠泥犁耳。谷悚然愧谢。自是绝笔。
◎四川钱大经。丰神秀异。下笔千言。十七岁游宰。屡困场屋。庚子大比。祷于文帝。夜梦青衣童子。引至帝前。命吏查册云。钱大经二十岁乡榜第二。联捷。大魁天下。官二品。寿七十三岁。缘造淫书三部。削籍。寿亦不永矣。帝谕曰。汝存心忠厚。且孝友无亏。奈造淫书。使男女败名丧节。若非前生植德宏多。已判入地狱矣。大经遂立重誓。逢人劝戒。遇淫书辄焚毁。后以明经老。年六十二而终。
同善养生
◎云间谢汉云。幼抱沈荷。因念诸恶业中。惟色易犯。遂取繁阳冯太史所辑不可录。重订付梓。以广其传。及刊铺甫成。而病已霍然。后令嗣及诸孙辈。皆名振一时。如星门。霞轩。体三等。相继获售。其书香正未有艾也。
◎徐信善。与杨宏。好友也。赴试同寓。遇高僧相云。杨当大贵。徐当贫。是夜。杨偶见寓中处女美丽。计以重赂求淫。徐严词力止之。次日。僧复遇徐。大骇曰。一夕之间如何便有阴骘纹起。易贱为贵。当大显。复相杨。曰。气色殊不及昨日。固当与徐同显。而名次稍后矣。发榜果然。
◎宋简州进士王行庵。制行不苟。与表弟沈某为邻。沈素好淫。公每劝之。沈不听。潜使一仆妇诱公。公严拒之。嗣又择一美婢。使固诱公。公亦严拒之。沈意将破公之戒而笑之也。一日公与沈外出。遇盗。沈以舟小得脱。公舟为盗所截。霎时闲雷电震惊。盗战栗而去。公安然反回。一无所失。沈后出外回家。见其妻与人苟合。欲取器击之。手忽不能举。怒目顿足。浩叹一声而卒。公年五十。患病设醮。道士奏疏。拜伏良久。复云。查公大限。寿止五旬。天曹以公两次不淫。并能实意劝人。增算三纪。公闻之悚然。后果寿八十六。亲见子孙富贵。
［批］此与徐公信善。既能持己以正。又能爱人以德。规之而听。则人被其泽。即不听。而劝化热肠。已足以格天获福。人亦何惮而不为哉。
◎嘉兴府某生。性喜隐恶扬善。遇子弟亲友。谈及闺门事。辄正色怒戒。因作口孽戒文。垂训后学。后进棘闱。放榜前一夕。梦其父语曰。汝前生少年进士。因恃才傲物。上帝罚汝屡困场屋。终不发达。前月有一士。应今科联捷者。为奸室女除名。文帝奏汝作口孽戒文劝人。阴功甚钜。请以汝名补之。汝必联捷。宜益修德以报天神。生惊喜。登第后。谨厚倍常。仕至御史。
◎席匡。初颖悟。遇一相者曰。子有纵纹入口。当饿死。应在明年。匡甚忧。一日遇有谈人闺阁事。甚系名节。匡对之勃然作色。谈者心愧而止。其事遂隐。逾年竟无恙。后遇相者怪问曰。子岂有大阴功。何生相顿殊耶。匡后登高位。
◎宋端宗时。元师攻台。临海民妻王氏。有令姿。披掠至师中。千夫长杀其舅姑与夫。而欲私之。誓妇死不从。佯曰。能俾我为舅姑与夫服期月。乃可事君子。千夫长见其不难于死。从所请。仍使俘妇杂守之。师还携行。过疏之清风岭。王氏仰天叹曰。吾今得死所矣。即啮指写诗石上。投崖而死。距今八九十年。石上血犹坟起如新。不为风雨所剥。一士人作诗非之云。啮指题诗似可哀。斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意。肯逐将军马上来。后其人绝嗣。元杨廉夫亦作诗曰。甲马驭驮百里程。清风后夜血书成。只应刘阮桃花水。不似巴陵汉水清。后廉夫无子。一夕。梦一妇人曰。尔忆王节妇诗乎。虽不能损节妇之名。而毁谤节义。其罪至重。故天绝尔后。廉夫悔悟。更作诗曰。天随地老妾随兵。天地无情妾有情。指血啮开霞娇赤。苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死。不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血。秋风无泪写哀铭。后复梦妇人来谢。未几生一子。
◎邝子元。有心疾。昏愦如梦。闻有老僧能治。往叩之。僧曰。此疾由淫欲过度。水火不交。凡溺爱冶容而作色荒。谓之外感之欲。夜深枕上。思得冶容。或成梦寐之交。谓之内生之欲。二者纠缠染者。皆耗元精。增疾病。伤性命。必成不治之证。急须先将心内色念。断除净尽。再将身体保养。不令走泄。则肾水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自渐愈耳。故曰苦海无边。回头是岸。
◎宋包宏斋。年八十八。以枢密拜登。精神强健。贾似道意其必有摄养之术。问包。包曰。予有一服丸子药。乃不传秘方。似道欣然叩之。包徐曰。亏吃了五十年独睡丸。满座大笑。
◎蒲得政。知杭州。乡老李觉来谒。年已百岁。色泽光润。公问摄养之术。曰。某术至简易。但绝欲早耳。
◎太仓张翠。九十余。耳目聪明。尚能作画。人问之。答曰。惟欲心淡。欲事节耳。
发誓持戒
◎昔周裕尝集善友。以戒邪淫单式。刊布同社。每人各领一单。分劝十人。谨列乡贯年庚。各自出名签押。焚告于文武二帝前。嗣后动念发言。务期战兢惕励。不敢少涉邪淫。不幸有犯此者。愧侮一萌。已足消弥天之大过。幸而未犯此者。从今坚制。不致贻白壁之微瑕。彼此相规。始终不易。转相广劝。俾世人永断孽根。咸归正路。则功茂而福无量矣。
◎骆季和云。古人云。万恶淫为首。百行孝为先。余尝推斯二语。以竟厥旨。而知相反适以相成。此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首。则可例知不淫之为百行先资矣。既以孝为百行之先。则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘。一言已足。而此更析而二之者。何哉。盖好淫即不能全孝。而欲全其孝。必自不淫始。古昔圣人之制婚姻也。申以媒妁。裁以大礼。小之则为嗣续主祭明伦辅德之要。大之则为治国平天下之本。无非欲人始终以全其孝耳。故曰君子之道。迨端乎夫妇。世衰道微。圣哲不作。古意尽失。礼等具文。以夫妇为欲乐之具。年少德业未成。已知少艾之可慕。为父母者。亦复为之诡随。藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事。且张大其辞曰。继血统。绵嗣续。浸假而夫妇之情弥笃。父母之养以亏。工于媚内。外父母而堕大不孝。正不必瓮牖绳枢之族。而色母啐姑。久已沿为风尚矣。人情难于迁善。而易于习恶。夫既以视夫妇为欲乐之具矣。势必男女异同之见愈深。贪淫爱慕之念日炽。得新厌故。触处生情。视天下男女。无不可供吾之欲乐者。而邪淫之风以启。相妒相杀。伤身辱亲。万恶丛兴。百行俱废。不孝之罪。莫斯为甚。推厥由来。岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎。故曰二语实相反而适相成也。不知者犹欲以此淫宇强分邪正。其可谓深得古人之微旨乎。经曰。一切众生。皆因淫欲而正性命。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。当知轮回。爱为根本。又曰。由于欲境。起诸违顺。境背爱心。而生憎嫉。造种种业。是故复生地狱饿鬼。此可知淫为人生大患。初不分邪正也。惟吾人自无始以来。久因爱欲而得此身。家狱已成。业根难拔。如来怜悯。犹开方便之门。得戒邪淫。许托莲华之种。。余之为此言者。非必以严格绝欲主义。强人情所难能。实愿同志深知徒贪闺房欲乐。不顾伦常大义者。已为悖理。何况驰情外遇。视为固常。因而推知虽力戒邪淫。不过完得人乘五戒之一。若复恣情渔猎。必难免三涂恶道之沦。由是感发兴起。力图自振。内端齐家之本。外绝争逐之心。溯委寻源。奋功修于一旦。泥洹在望。十罪顿超。我佛诚言。不吾欺也。爰定誓盟。对神宣发。用资防守。昭格来兹。凡在佛子。谅有同心。聊缀数言。以当喤引。
誓愿文式
中华民国 年 月 日立愿戒邪淫弟子 斋戒薰沐。
焚香具疏。敬谨宣誓于 座前曰。百善先孝。万恶首淫。
人异禽兽。以其存心。雁集中泽。尚不乱群。我为佛子。可不如禽。
自今日始。誓戒邪淫。尽我形寿。永不渝心。若有犯者。即祸其身。
倘不蔽过。殃及子孙。玷污大教。罪实非轻。殛以劝来。护法神明。
慈悲哀怜。鉴此葵忱。护持默佑。永保生生。
弟子 谨具押
一坚戒力。人之存心。非善即恶。人之享受。非福即祸。天道祸淫。不加悔罪之人。诚始迷而终悟。自灾去而福来。但忏悔受戒之后。必须战战兢兢。临深履薄。直至启手启足之后。而后可告无罪于神明。设受戒之后。又复犯戒。则誓辞在前。神威在后。决定受祸。不可救药。如伤寒小愈。便食荤腥。前证一发。决无生理。惟愿同人。至心归依。时时对越神明。刻刻常思祸患。昔人云。一之为甚。其可再乎。祝既已发誓。岂同儿戏。
一坚信心。凡受戒诸人。须知人命不齐。如地有肥瘠。而在天两露。原无二施。栽者培之。倾者覆之。培与覆之权虽在天。而栽与倾之机实在我。彼恶人而享非常之福。未必是真福。或借此以重其殃。否则祖德前因甚厚也。善人而受无端之祸。未必是真祸。或借此以玉汝成。否则夙弃往愆所致耳。惟愿世人。倘遇顺境。更加精进。倘遇逆境。益宜勇猛。尽其在我而已。
保身立命戒期及天地人忌
愿善祸淫之理。言之详矣。若夫夫妇之际。人所易忽。不知一岁之中。有断宜斋戒之日。如月令先雷三日（乃春分前三日）奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不戒其容止者。生子不备。必有凶灾。是也。况人身气血流行。原与天地节气相应。倘非时走泄。则气血不能合度。其伤精损气。百倍他时。至于神明降鉴之期。而淫污冒渎。有阴被谴责而不觉者。故世有循谨之人。而阳受疾病夭札之伤。阴遭削禄减年之祸往往皆由于此。与其追悔而莫挽。何如遵戒以自新。敬录戒期。及天地人忌。冀自爱者。咸遵守焉。
戒期
戒由
犯者报应
正
月
初一
-
-
初三
初五
初六
初七
初八
-
初九
十三
十四
-
十五
-
-
十六
十九
廿三
-
廿五
-
廿七
廿八
-
廿九
三十
天腊
玉帝校世人神气禄命
月朔
万神都会-斗降
五虚忌
六耗忌-雷斋日（每月同）
上会日
五殿阎罗天子诞
四天王巡行（每月同）
玉皇上帝诞
杨公忌
三元降
四天王巡行（每月同）
三元降
上元神会
月望（每月同）
三元降
长春真人诞
三尸神奏事
四天王巡行（每月同）
月晦日（每月同）
天地仓开日
斗降（每月同）
人神在阴（每月同）
（宜先一日即戒）
四天王巡行（每月同）
月晦-司命奏事（每月同）
四天王巡行（每月同）
（月小即戒廿九）
-
削禄夺纪
夺纪
夺纪
-
减寿
损寿
夺纪
-
夺纪
-
减寿
-
减寿
夺纪
夺纪
减寿
-
-
-
减寿
损寿子带疾
夺纪
得病
-
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
二
月
初一
-
初二
-
初三
-
初六
-
初八
-
-
-
十一
十四
十五
-
-
十七
十八
-
十九
廿一
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
三十
月朔
一殿秦广王诞
万神都会
福德土地正神诞
斗降
文昌帝君诞
雷斋日
东岳帝君诞
释迦牟尼佛出家
宋帝王诞
张大帝诞
四天王巡行
杨公忌
四天王巡行
释迦牟尼佛般涅槃
月望-太上老君诞
四天王巡行
东方杜将军诞
四殿五官王诞
至圣先师孔子讳辰
观音大士诞
普贤菩萨诞
四天王巡行
月晦日
斗降
入神在阴
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
-
夺纪
夺纪
得祸
-
削禄夺纪
减寿
-
夺纪
-
-
-
-
-
-
削禄夺纪
-
-
-
削禄夺纪
夺纪
-
-
减寿
夺纪
得病
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
三
月
初一
-
初三
-
初六
初八
-
初九
-
十二
十四
十五
-
-
十六
十八
-
-
二十
-
廿三
廿五
廿七
-
廿八
-
廿九
三十
月朔
二殿楚江王诞
斗降
玄天上帝诞
雷斋日
六殿卞城王诞
四天王巡行
牛鬼神出
杨公忌
中央五道诞
四天王巡行
月望-玄坛诞
昊天上帝诞
四天王巡行
准提菩萨诞
中岳大帝诞
后土娘娘诞
三茅降
天地仓开日
子孙娘娘诞
四天王巡行
月晦日
斗降
七殿泰山王诞
人神在阴
苍颉至圣先师诞
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
-
夺纪
-
夺纪
减寿
夺纪
-
产恶胎
-
-
-
夺纪
-
-
夺纪
-
-
-
损寿
-
-
减寿
-
夺纪
得病
削禄夺纪
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
四
月
初一
-
初三
初四
-
初六
初七
-
初八
-
-
-
-
十四
-
十五
-
十六
十七
十八
-
二十
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
三十
月朔
八殿都市王诞
斗降
万神善化
文殊菩萨诞
雷斋日
南斗北斗西斗同降
杨公忌
释迦牟尼佛诞
万神善化
善恶童子降
九殿平等王诞
四天王巡行
纯阳祖师诞
四天王巡行
月望-钟离祖师诞
四天王巡行
天地仓开日
十殿转轮王诞
天地仓开日
紫微大帝诞
眼光圣母诞
四天王巡行
月晦
斗降
人神在阴
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
（逢月小即成廿九）
-
夺纪
夺纪
夭胎
-
减寿
减寿
-
夺纪
夭胎
血死
-
-
减寿
-
夺纪
-
损寿
夺纪
-
减寿
-
减寿
夺纪
得病
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
五
月
初一
初三
初五
-
-
初六
-
初七
初八
-
十一
-
十二
十三
十四
-
十五
-
十六
-
十七
十八
廿二
廿三
廿五
-
廿六
廿七
-
廿八
廿九
三十
月朔-南极长生大帝诞
斗降
地腊
五帝校定人官爵
九毒日
杨公忌
九毒日
雷斋日
九毒日
南方五道诞
四天王巡行
天仓开日
天下都城隍诞
炳灵公诞
关圣降神
四天王巡行
夜子时为天地交泰
月望
九毒日
四天王巡行
九毒日
天地元气造化万物之辰
九毒日
张天师诞
孝蛾神诞
四天王巡行
九毒日
月晦日
九毒曰
九毒日
斗降
人神在阴
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
※按此月宜全戒为是
夺纪
夺纪
-
削禄夺纪
夭亡奇祸不测
-
夭亡奇祸不测
-
夭亡奇祸不测
-
损寿
-
削禄夺纪
-
三年内夫妇俱亡
-
夭亡奇祸不测
-
三年内夫妇俱亡
-
夭亡奇祸不测
-
夺纪
-
夭亡奇祸不测
-
夭亡奇祸不测
夭亡奇祸不测
-
得病
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
六
月
初一
初三
-
初四
初六
-
初八
初十
十三
十四
十五
-
十九
廿三
-
廿四
-
廿五
廿七
廿八
廿九
三十
月朔
斗降
杨公忌
南赡部洲转大珐輪
天仓开日
雷斋日
四天王巡行
金粟如来诞
井泉龙王诞
四天王巡行
月望
四天王巡行
观音大士涅槃
南方火神诞
四天王巡行
雷祖诞
关帝诞
月晦日
斗降
人神在阴
四天王巡行
月晦
司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
夺纪
夺纪
-
损寿
-
损寿
-
-
夺纪
-
夺纪
遭回禄
-
削禄夺纪
减寿
夺纪
得病
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
七
月
初一
初三
初五
-
初六
初七
-
初八
初十
十二
十三
十四
-
十五
-
十六
十八
十九
廿二
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
-
三十
月晦-杨公忌
斗降
中会日
一作初七
雷斋日
道德腊
五帝校生人善恶
魁星诞
四天王巡行
阴毒日大忌
长真谭真人诞
大势至菩萨诞
三元降
四天王巡行
月望-三元降
地官校籍
四天王巡行
三元降
西王母诞
太岁诞
增福财神诞
四天王巡行
月晦
斗降
人神在阴
杨公忌
四天王巡行
地藏菩萨诞
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
夺纪
夺纪
损寿
-
减寿
-
削禄夺纪
-
-
减寿
减寿
-
夺纪
-
减寿
夺纪
夺纪
削禄夺纪
-
减寿
夺纪
得病
-
夺纪
减寿
戒期
戒由
犯者报应
八
月
初一
-
初三
-
初五
初六
初八
初十
十二
十四
十五
-
十六
十八
-
廿三
-
廿四
廿五
廿七
-
廿八
-
廿九
三十
月朔
许真君诞
斗降-北斗诞
司命灶君诞
雷声大帝诞
雷斋
四天王巡行
北斗大帝诞
西方五道诞
四天王巡行
月望
太阴朝元（宜焚香守夜）
四天王巡行
天曹掠刷真君降
天人兴福之辰
（宜斋戒-存想吉事）
四天王巡行
汉桓侯张显王诞
灶君夫人诞
月晦日
斗降
至圣先师孔子诞
杨公忌
人神在阴
四天会事
四天王巡行
月晦-司命奏事
诸神考校
四天王巡行
（月小即戒廿九）
夺纪
-
削禄夺纪
遭回禄
夺纪
减寿
-
-
-
暴亡
-
贫夭
-
-
-
减寿
-
削禄夺纪
-
得病
-
减寿
夺算
戒期
戒由
犯者报应
九
月
初一
-
初三
初八
初九
-
初十
十一
十三
十四
十五
-
十七
十九
-
廿三
廿五
-
廿七
廿八
廿九
三十
月朔-南斗诞
自初一至初九北斗九星降
（此九日俱宜斋戒）
五瘟神诞
四天王巡行
斗母诞
鄷都大帝诞
玄天上帝飞升
斗母降
宜戒
孟婆尊神诞
四天王巡行
月望
四天王巡行
金龙四大王诞
日宫月宫会合
观世音菩萨诞
四天王巡行
月晦日
杨公忌
斗降
入神在阴
四天王巡行
药师琉璃光佛诞
月晦日-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
削禄夺纪
夺纪
-
-
削禄夺纪
-
夺纪
-
-
夺纪
-
水厄
-
减寿
-
减寿
-
夺纪
得病
-
危疾
减寿
-
戒期
戒由
犯者报应
十
月
初一
-
初三
初五
-
初六
初八
-
初十
十一
十四
-
十五
-
十六
廿三
-
廿五
廿七
-
廿八
廿九
三十
月晦-民岁腊
四天王降
斗降-三茅诞
下会日
达摩祖师诞
天曹考察
佛涅槃日大忌色欲
四天王巡行
四天王降
宜戒
三元降
四天王巡行
月望-三元降
下元水府校籍
四天王巡行
三元降
杨公忌
四天王巡行
月晦日
斗降
北极紫薇大帝降
人神在阴
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
夺纪
一年内死
夺纪
损寿
-
夺纪
-
一年内死
-
减寿
-
夺纪
-
减寿
-
减寿
夺纪
-
得病
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
十
一
月
初一
初三
初四
初六
初八
十一
-
十四
十五
-
-
十七
十九
廿一
廿三
-
廿五
-
廿六
廿七
廿八
廿九
三十
月朔
斗降
至圣先师孔子诞
西岳大帝诞
四天王巡行
天仓开日
太乙救苦天尊诞
四天王巡行
月望
四天王巡行
上半夜犯
下半夜犯
阿弥陀佛诞
太阳日宫诞
杨公忌
张仙诞
四天王巡行
掠刷大夫降
月晦日
北方五道诞
斗降
入神在阴
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
夺纪
夺纪
削禄夺纪
-
-
夺纪
-
-
男死
女死
-
奇祸
-
绝嗣
-
大凶
-
夺纪
得病
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
十
二
月
初一
初三
初六
-
初七
初八
-
-
十二
十四
十五
-
十六
十九
二十
廿一
廿三
-
廿四
廿五
廿七
廿八
廿九
-
三十
月朔
斗降
天仓开月
雷斋日
掠刷大夫降
王侯腊
释迦如来成佛之辰
四天王巡行
初旬内戊日
太素三元君朝真
四天王巡行
月望
四天王巡行
南岳大帝诞
杨公忌
天地交道
天猷上帝诞
五岳神降
四天王巡行
司命朝天奏人善恶
三清玉帝同降考察善恶
斗降
人神在阴
华严菩萨诞
四天王巡行
诸神下降察访善恶
夺纪
夺纪
-
减寿
恶疾
夺纪
-
-
-
夺纪
-
-
促寿
-
-
大祸
奇祸
夺纪
得病
-
男女俱亡
批：以上戒期每年通共二百二十五日。闰月照前。皆系每月中之一定者。
○二分之月
春分
雷将发声。
犯者生子五官四肢不全。父母有灾。
宜从惊蛰节禁起。戒过一月。
秋分
杀气浸盛。阳气日衰。
宜从白露节禁起。戒过一月。
※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。
○二至之月
夏至
阴阳相争。死生分判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。
冬至
阴阳相争。死生分判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。
※此二节乃阴阳绝续之交。最宜禁忌。
至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。
○冬至
半夜子时
犯之皆主在一年内亡。
后庚辛日。第三戌日。
○三元日。犯之减寿五年。
○四立。四离。四绝日。二社日。犯之皆减寿五年。
○社日受胎者。毛发皆白。
○三伏日。弦日。晦日。每月三辛日。犯之皆减寿一年。
○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆灭寿一年。
○祖先亡忌日。父母诞日。忌日。犯之皆减寿一年。
○己身夫妇本命诞日。犯之皆减寿。
○丙丁日。天地仓开日。犯之皆得病。
○毁败日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。
○十恶大败日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。
○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日
○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。
○丁壬年。无忌。
○戊癸年。六月己丑日。
此皆大不之日。宜戒
○阴错日
正月庚戌日
二月辛酉日
三月庚申日
四月丁未日
此阴不足之日。
俱宜戒。
五月丙午日
六月丁巳日
七月甲辰日
八月乙卯日
九月甲寅日
十月癸丑日
十一月壬子日
十二月癸亥日
○阴错日
正月申寅日
二月乙卯日
三月甲辰日
四月丁巳日
此阳不足之日。
俱宜戒。
五月丙午日
六月丁未日
七月庚申日
八月辛酉日
九月庚戌日
十月癸亥日
十一月壬子日
十二月癸丑日
批：以上戒期。每年俱宜按照时宪书。逐月查明录出。夹在此本。遵依禁戒。
●天忌 切宜禁戒
酷暑严寒。
犯之得重疾不救。
烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。
犯之产怪物身死。
白昼。星月之下。灯火之前。
犯之皆减寿。
●地忌 切宜禁戒
庙宇寺观堂之内。
犯之大减禄寿。
井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。
犯之恶神降胎。并产怪物身死。
●人忌 切宜禁戒
郁怒
大怒伤肝。犯之必病。
远行
行房百里者病。百里行房者死。
醉饱
醉饱行房。五脏反覆。
空腹
犯之伤元神。
病后
犯之变证复发。
胎前
犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险疳痘。游风惊痫。牙疳等病。二则所生之儿。男必端严方正。女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。
产后
十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。
天癸来时
犯之成血麻证。男女俱病。
竹席
竹性寒凉。犯之易感寒气。
薄衾
犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿则与乳。
交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。
一夕勿两度。
勿服春方邪药。
勿蓄缩不泄。
生病
生疮
出痘
非十分复原。万不可犯，犯则多半必死。
目疾
未愈或始愈，犯之必瞎。
虚劳证
虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。
伤损筋骨
好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。
过辛苦
过操心
过热
过惊恐
过忧愁
皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。
按以上逐月戒期。及天忌人忌等日外。每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士。每月本属至多三四次。故能疾病不侵。精神强固。而且寡欲者必多男。后嗣身体亦必强固。彼少年新娶。往往纵欲戕身。使百年好合。一时□丧净尽深可悲也。则何如谨守戒期。保身立命。使后日有偕老齐眉之乐。子孙众多之庆。何快如之。
保身广嗣要义
褚尚书广嗣说。古者男子三十而娶。女子二十而嫁。欲其阴阳完足。故交而孕。孕而育。育而寿。后世不能遵。男未满十六。女未满十四。早通世故。则五脏有不满之处。后来有奇怪之病。是以生多不育。民多夭亡。总因未知为人父母之道。此道关系不小。却是为父者不便教子。为师者不便传弟。后来始觉。悔之晚矣。特以粗浅之言。欲使后生都晓。凡女子十四岁后。经水每月一来。三日方止。总以三十日来一次为正。若二十几日便来。或三十几日方来。便为经水不调。多难得子。故须服药。先调女经。经调然后夫妇相合。须待经血三日已净之后。方可行之。袁了凡云。凡妇人行经将尽。只有一日絪緼之候。谓春意动也。但含羞不肯言。为丈夫者。平日密告之。令其至此自言。可以一举而得。张景岳云。男女交姤成胎者。精血还是后天有形之物。而一点先天无形之气到。然后成孕。男子先天之气胜。多生男。女子先天之气胜。多生女。正在两气齐到。适逢其会处分也。但女子非情动之极不易到。到则子宫必开。吸而受孕矣。但恐男子精薄不能成胎。施于无用耳。故上等者保精数月才一行。古云。寡欲多生子是也。中等者待女子经净之后则行。或月明朗无风雨之夜亦可。平常之日。不近女身。或另一房。另一床。另一被。不唯生子易成。自己身体亦保。若下等者不论时日。或三五夜一次。此人必成内伤。又有下而又下者。夜夜一次。或一夜两次。如此亡命之徒。必定精如水薄。不久得暴病而死。凡朔望先夜。不可行。五更半夜。身中阳气初生。一次当百次。不可行。身有小病。不可行。醉饱之后。坐船走路。二三日内不可行。大风大雷。大冷大热。日蚀月蚀。神前柩后。持斋祭祀。日月灯烛光照。不可行。庚申日。甲子日。本命生辰日。每月二十八日。不可行。且男女交姤。与梦遗之后。三五日内。莫下冷水。不可沾一切冷饭食。不可吃凉药。如必要服药之病。宁可对医明言。犹之孕妇。不可全靠勘脉。庶不误事。暑天不可贪凉。冷天不可冒风雨。若犯之。必有厥阴之证。男缩阳。女缩乳。四肢冰冷。肚疼而死。虽参附不救。女子行经体虚者。禁忌亦同。又如小产。大半由夫妇不谨。三五月内明产。人得而知。一月半月内暗产。人多不知。盖一月属肝。肝主疏泄。夫妇不谨。常有前半月受胎。后半月已堕而不知者。甚有屡孕屡堕。肝脉屡伤。途至终身不孕者有之。凡妇人受胎后。谨戒不犯。百不失一。况子在腹中。赖母经血保养。交姤一次。胎元便损一次。幸得生下。病患必多。痘证必险。多难养成。世之爱子者。多方堤防保全。至十六七岁。根本不伤。一生少病。那知在母腹中。早已受此伤惨。出世不得成人。是谁之过。岂不痛哉。有用丸散入宫而种子。岂精血中更容渣滓混合乎。古语云。种子而生子。断筋穿骨死。甚言种未必生。生未必育。徒造孽也。是皆为父母之道。昔者乐与人言。今老矣。不能遍及。作此以代口传。世人各知自爱。以爱其子可也。
◎孙真人曰。人身非金铁铸成之身。乃气血团结之身。人于色欲不能自节。初谓无碍。偶尔任情。既而日损月伤。精髓亏。气血败。而身死矣。盖人之气血。行于六经。一日行一经。六日而周六经。故外感之最轻者。必以七日经尽而汗解。盖气血一周也。人当欲事浓时。无不心跳自汗。身热神迷。盖因骨节豁开。筋脉离脱。精髓既泄。一经之气血即伤。一经既伤。必待七日气血仍周至此经之日。方能复元。易云。七日来复。即休养七日之义。世人未及七日而又走泄。经气不能复元。一伤再伤。以致外感内亏。百病俱起。人皆归咎时气。指为适然之病。不知非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由于未能谨守七日来复之义也。今立限制。以为节欲保身之本。二十岁时。以七日一次为准。三十岁时。以十四日一次为准。四十岁时。则宜二十八日一次。五十岁时。则宜四十五日一次。至六十岁时。则天癸已绝。不能发生。急宜断色欲。绝房事。固精髓。以清洁闭藏为本。万不可走泄矣。以上限制日期。专指春秋两季而言。若冬夏两季。一则火令极热。发泄无余。一则水令极寒。闭藏极密。即少年时。亦以断欲为主。否则二十岁时。或可十四日一次。三十岁时。或可二十八日一次。四十岁时。或可四十五日一次。至五十岁时。血气大衰。夏令或可六十日一次。冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气。冬令闭藏至密。专为来春发生之本。尤重于夏令十倍也。依此者。可却病延年。违此者。必多病促寿。
◎王莲航曰。昔莲池大师谓王大契曰。明明安毒药于恶食中。是杀之惨也。暗暗安毒药于美食中。是欲之惨也。呜呼。往古来今。才人志士。所志鲜成。类多无寿。殆以多欲而致然也。彼于事前。亦知自爱也。也于事后。亦知追悔也。及乎欲心一炽。而壮志遂泯。以为一次当无伤以后当不再及。以后又作如此想。至次次皆作如是想。欲以纵而愈炽。以至不能自制。无可奈何。由是而精竭夹。体弱矣。病矣。死矣。故事前自爱无益也。事后追悔无及也。须于将行事时遏止之。亟思此事果有何趣。事后当有何害。不禁哑然失笑。嗒然丧气。夫遏一时之欲。伸毕世之志。才人志士。所当乐从也。彼或甘于下流。自促其生者。吾末如之何矣。谨按莲师之言。盖明明对已守归戒者说。其告诫节欲。则非为那淫也明矣。总之纵欲成患。家室尚然。何况狎邪渔色。则更自取灭亡。而甘沦于畜类也。可不哀哉。
辟自由结婚邪说交
人禀天地阴阳之气。受父母精血之质而生。其初生以至三四岁。一举一动。皆须父母抚育。自后虽能自行动。而诸凡事理。皆须父母安排教导。否则便不能生存于世。及其年长。则父母为之择配。俾得享男女居室之乐。以期内外相辅。得以奉父母而尽子职。绵世系而防老死。此天地固然之道。圣人法天制礼。俾人各守彝伦。以尽人道与子道耳。若不依圣人之礼。与父母之命。唯以两情爱恋而为夫妇。则与禽兽何异。彼不知好歹者。专效欧洲恶风。盛倡自由结婚。何不倡初生即不受父母抚育教导。而自由成立为人乎。彼若能一生于世。即自由成立。绝不受父母抚育教导。则自由结婚。实为至当之理事。若不能如此。唯年长能以自力致男女爱恋为标准者。即为逆天悖理侮圣蔑伦之极重罪人也。其心行与禽兽同。实则禽兽不如也。何也。以禽兽不知伦理。人知伦理。知伦理而废伦理。斯居禽兽之下矣。无锡章甫居士杨钟钰。欲挽颓风。作辟自由结婚邪之文。因为序引。以发其所未发。冀倡此说者。咸觉悟焉。古莘赵绍伊序
今世俗盛倡自由结婚。此荡子淫女之所为。溃礼义之防。紊内外之别。正孟子所斥钻穴踰墙。郑风所讥采兰赠芍。未有端悫之士。淑静之女。而出于自由结婚者。请申论之。曲礼云。男女不杂坐。不亲授。外言不入于阃。内言不出于阃。男女非有行媒。不相知名。非受币。不交不亲。故日月以告君。斋戒以告鬼神。为酒食以召乡薰僚友。以厚男女之别。如是则男女皆别嫌明微。非礼勿视听言动。安得有自由结婚。孔子云。放郑声。郑声淫。恶其男女无别也。孟子云。丈夫生而愿为之有室。女子生而愿为之有家。不待父母之命。媒妁之言。则父母国人皆贱之贱其忘亲而寡廉鲜耻也。又云。人之所以异于禽兽者几希。盖禽兽皆自由恋爱。人为万物之灵。故圣人作为礼义。以远于禽兽。奈何去之。昏礼云。父亲醮子。而命之亲迎。揖让升堂。再拜奠雁。盖亲受之于父母也。男女有别。然后夫妇有义。郊特牲云。妇人从人者也。幼从父兄。然则男女皆遵父兄之命。安得有自由结婚。内则云。七年男女不同席。不共食。又云。礼始于谨内外。男子居外。女子居内。深宫固门。阍寺守之。又云。男不言内。女不言外。男子入内。不啸不指。女子出门。必拥蔽其面。道路男子由左。妇人由右。男女之别。始于家庭。而达于道路。内外谨严如此。安得有自由结婚。且娶妇所以养亲也。诗常棣云。妻子好合。如鼓瑟琴。孔子云。父母非顺矣乎。内则云。子甚宜其妻。父母不悦出。子不宜其妻。父母曰此善事我。子行夫妇之礼焉。没身不衰。先哲有言。子之孝。不如率妇以为孝。妇能养亲者也。古者皆由父母主婚。故能博亲欢。而申孝养也。不顺乎亲。不可以为子。婚姻礼之大本。人子具有孝心。自当以父母之心为心也。若乃不由父母。不问门第德性。而曰自由恋爱。则与嫖客娼妓何异。吾未见嫖客娼妓。而能孝养其父母舅姑者也。今自由邪说。首推翻昏礼。因之背天常之伦。弃父母之命。不孝又兼不信不义。其千言万语。种种理由。不过曰自由恋爱而已。试问羽毛鳞介之族。何一非自由恋爱。彼何知有礼义。何知孝亲敬长。可以人而同于羽毛鳞介乎。且夫妇以义合。主之以尊亲。重之以盟约。申之以六礼。故能一与之齐。终身不改同患难。同安乐。孝亲睦族而宜子孙。今以自由恋爱。便成夫妇。背尊亲。蔑礼义。则金尽交绝。色衰爱弛。初则自由结合。终必自由离散。名节扫地。州乡不齿。彼以自由为终身幸辐。吾恐以不正当之自由。而牺牲男女终身幸福。玷家风而斩世泽者。居其大多数也。故曰。未有端悫之士。淑静之女。而忍出于自由结婚者。礼大传云。男女有别。不可与民变革。郊特性云。男女有别。然后父子亲。盖有夫妇。然后有父子兄弟。男女无别。则夫妇之伦斁。而伦常尽废。人禽界混。自由结婚之流毒如此。可不慎哉。或且以东西各国为借口。讵知疏财仗义。欧美特长。各国政艺。可采亦多。独以不严男女之别为效法。以教私胎堕胎者日众。刑律不能制止。大背人道主义。近年法国以人口减少。而强迫婚姻。日本以女学生堕落。而注重风纪。究其原因。皆由淫佚。我国教化最先。妇女名节。迥非各国所及。今当采各国之长而舍其短。不当弃我之长。而效彼之淫靡薄俗也。孟子云。庠序学校。皆以明伦。管子云。礼义廉耻。国之四维。窃望全国学界。推行孔孟之教。以化寰球。以辟诐淫邪遁之说。而致万国于文轨大同之盛。其必自人人讲明伦理。敦崇礼义廉耻始乎。
不可录纪验
◎友人季邦采。为吴兴知名士。住南浔镇。方予初印不可录。适季掌教镇海。札致二百本。嘱其分给生童。比接来信。责予迂阔。且云已将此录置之高阁矣。未两日。差人来言。愿刷五百本。予理前说以却之。旋复专足持札坚恳。始知梦伊父谆嘱云。尔不印送不可录。尔子乌能入泮。因嘱刷印一千本。广为流布。后据云接到伊子采芹之信。正发愿印书之日也。其灵验如此。杭城新桥。积翠庵僧静缘。向好善。一日大雪叩门。余以为募缘。曰我家贫寒。无力相助。僧曰愿借不可录板。刷印几千本施送。余欣诺之。而诘其何以陡发此念。冒雪而来。僧曰。昨夜梦土地神告曰。印送不可录。可免大灾。今早遍访施主。知板系潭府所藏。故特来借取耳。僧印送后。次年居民失火。左右均遭回禄。独僧庵无恙。益信神明劝善。冥冥不爽。陈海曙记
◎庚午初夏。夜梦两童子来。语予曰。文昌帝君召尔有话。因同往。引至中翠亭一院。见其额曰大洞阁。随童子至大殿。见 帝君中坐。予叩头起侍。 帝君言曰。世闲 送善书甚多。惟不可录久已不行。尔当为我布散。即命两童抬出一箱。内皆剥蚀字纸。检阅即不可录之残帙也。正在想念。此书未经见过。从何办起。 帝君又谕曰。乡试将近。当速为之。命两童送予出而醒。次日各坊寻觅。均称不知。焦思月余。突有人将不可录书板来售。序文首张已失。阅尾张。知系万九沙先生所刻。甚喜。买之。即刷印三千本。于七月初一早。虔送至院。甫到大门。一僧便启口问曰。可是陈居士送不可录来耶。予惟唯唯。却甚骇异。趋诣大殿焚香。叩呈 帝座之前。其僧延至客座待茶。叩其法名。为元本。问其何以知予送书来。且知书名。僧曰。昨夜得梦。帝君谕我候门接书。故早起相候。予深为肃然。可知善书行世。上格苍穹能身体力行者。其功德尤不可量。所愿共体帝君救世苦心。同登宝筏。望广为流传。俾举世力惩其不可。以勉为其所可。庶不负神明之付托云尔。清嘉庆庚午。六月古盐官陈海曙自记
◎丙戌岁。余妹于归后。忽起痰痫之证。时常啼哭。饮食不纳。或云。冲犯花粉煞所致。延师巫百方禳解。迄无效验。而且不肯服药。竭数人之力。药竟涓滴难入。以致半载之后。身瘦如柴。堂上深为忧虑。万分焦灼。生因在酆都帝。及城隍神前。具疏许愿。印送不可录五千本。许愿后。竟即转机。便肯服药。因连进消痰之剂。一月后。即平复如常。业已痊愈。将届一载。且身体较前反健。因即用活字板。如数排印。以答神庥。拜志灵验于右。清光绪戊子。三月娄东下郡悔过生谨记
惜字近证
书契之治。古以汗简。一变而用楮墨。再变而为剞劂。浸趋巧便。而文字之流行益广矣。剞劂之法。先以纸书之。覆而糊之于板。复摩擦其纸背。俾纸去而字存。此擦去之纸。仍有字形。不可亵污。嘉庆乙丑之秋。杭城保佑桥。锲工金姓。病中见两鬼隶摄去。拜谒堂皇。所见神如贵官像。神曰。汝秽亵字纸。法当刑责。金诉以术业在是。不得不尔。神曰。不然。汝当摩擦之际。所落纸屑。宜收置净处。随时焚送。汝乃洒弃皆除。甚至倾泼垃圾之中。无处不有。非秽亵而何。金无词。竟受责。迨醒。臀股痛楚殊甚。噫。之神示诫深切。而复为职是业者。开一消孽法门。人亦何惮而不遵奉哉。爰记是事。殿于末页。愿业刻字者。以此为前车之鉴。而谨循神教。则幸矣。陈海曙记
印光大师增订寿康宝鉴
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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發表於 2022-6-10 20:55:27
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發表於 2022-6-10 20:51:53
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