经一尘中有尘数剎

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【一尘中有尘数剎。一一剎有难思佛。一一佛处众会中。我见恒演菩提行。】



　　这是前一首。


　　这一段也非常之妙。前面五段偏重在自学，成就自己。这一愿，自己成就了要帮助别人，如诸佛菩萨一样，自己修成了，自己没事了，没事就要帮别人。帮别人是不是有事？帮别人还是没事。佛菩萨一天到晚忙得不亦乐乎，他忙什么？没得忙，没事，无事忙，忙无事，自在！我们众生忙得很辛苦，忙的是有事，有事忙，忙有事，所以焦头烂额不得自在，苦不堪言。他是忙无事，无事忙，所以快乐无比！这是我们应当学习的。所以这个愿叫「利益愿」。

　　『我于一切诸有中』，「一切诸有」就是讲三界六道，通常我们讲欲界有（有是有业因，有因当然就有果报）、色界有、无色界有，我们叫三有。如果再细说有二十五有，但是二十五有跟三有开合不同，里面内容完全是一样的。这就是讲的三界六道，这是我们通常讲凡夫境界，不是圣人。就是倒驾慈航到三界六道里面来，一般讲就是度众生，利益众生。所谓度，拿今天的意思来说就是服务、就是帮助，帮助一切众生，为一切众生服务，就叫做度众生，度就是这个意思。

　　『所修福智恒无尽』，无尽的功德是由定慧当中生的，定就是福。什么人有福报？有定的人，心定的人有福报，心不定没有福。诸位仔细去想想，揣摩揣摩这个意思，定是福。所以念佛人修一心不乱，一心不乱是最大的福报，他在宇宙人生当中自己有主宰，这是大福，无量之福。因此利益众生，实际上也是利益自己，正所谓教学相长。所以诸位一定要发心弘法利生，对你自己这个福慧的修学是有无尽的功德。这句是讲他过去所修学的，「所修福智恒无尽」，就是前面五愿所成就的。

　　『定慧方便及解脱』，这句是讲福慧的起用，我们要讲两种智的话，前面是讲根本智，这一句就是后得智；前面一句讲实智，后头这一句是权智。权智就是把这个智能应用在我们日常生活当中待人接物之处，这就讲到方便、解脱，解脱是自在。『获诸无尽功德藏』，这是讲果报。可见得他所修学的，他确确实实有收获，收获的是无尽的功德，「藏」是比喻，像宝藏一样。「功德藏」具体跟诸位说明的，就是无尽的智慧、无尽的德能、无尽的才艺。再告诉诸位，这里头有无尽的富贵。讲别的东西你们还不关心，说这个你们就很乐、很自在，你们就希望能求到，这有无尽的财富在里头，这是真的，一点都不假。所以我们看到《华严经》，你看看前面，这是最后一卷，你从第一卷看到第十二卷，大概有十一卷半的经文，毘卢遮那佛那个富贵我们想象不到，那个物质上的享受，如果你不读《华严经》，凭想象你决定想不出来，你看看那个富贵，这就是无尽功德藏里面所包含的。西方极乐世界依正庄严也是无尽功德藏当中所显现的，绝对不是假的，样样都是真实的。我们在这一生当中可以取得，你为什么不干？你把这个舍弃，太可惜了。确确实实能够取得的，所以诸位要珍惜。前面三句讲修因，后面这一句是果报。

　　再看底下一首，这是讲处所的普遍。『一尘中有尘数剎』，「尘」是讲微尘，微尘是非常小的物质，我们今天讲原子、电子这一类的。大概佛经里面讲的微尘，是不是就是现在所发现的原子、电子，我们不得而知。但是我们晓得，微尘是能够在金属里面通过的。我们晓得，金属密度很大，虽然密度大，但还是有空隙，在高度的显微镜之下看得出来，它还是有空隙，这个微尘可以在当中通过。由此可知，微尘很小很小，我们肉眼看不到的。佛经里面讲，阿罗汉的天眼能够看到微尘。就是这么小的物质，那一粒微尘里面，那里头东西多了，奥妙无穷，为什么？里面有尘数的佛剎。佛剎是什么？大千世界。不是一个大千世界，一微尘里头不是一个大千世界，有无量无边的大千世界，微尘数的大千世界，这个不是我们能够想象得到的，是不可思议的境界。我们没有法子能够想象的，就是一粒微尘里面有微尘数的大千世界，这个境界在《华严》里面所说的，一多无碍的境界，也就是事事无碍。大中现小我们能够理解，小中现大我们没有法子理解，连比喻都比喻不出来，但是它的确是事实。

　　『一一剎有难思佛』，「难思」就是不可思议，一一剎中有无量无边的佛。『一一佛处众会中』，每一尊佛都在那里说法，都在那里教化众生，有无量的菩萨海会围绕。你看看那一微尘里面真是妙不可言。『我见恒演菩提行』，他见到了，他入到这个境界了。「演」是表演，他也入到这个会里面，也示现修普贤行。这是什么意思？助佛教化，佛教化众生，他到那里去也示现帮助佛教化众生，是这个意思。这是权智方便解脱行，这种境界给诸位说，最低限度也是圆教初住以上的菩萨才行。圆初住以上就是我们念佛人念到理一心不乱，这是我说最低，最低的程度。如果严格说起来，这个境界应当是八地菩萨，才能真正入这个境界。我们读到这样的经文要相信，为什么？佛决定没有妄语。我们想到《金刚经》上释迦牟尼佛给我们所说的，「如来是真语者」，真就是不假；「实语者」，实就不虚，绝不是虚妄的；「如语者」，如语就是与事实完全相符合，不增不减叫如语；「不异语者，不诳语者」，佛不会说大话，不会欺骗人，他讲的这个境界的的确确是事实，确实是事实。

　　实在很难相信，真是难相信，不得已我们可以用梦境来做个比喻，大概凡夫每一个人都有作梦的经验，那个梦从哪里生出来、变现出来的？我们想一想，我们这个身体什么地方能变成梦境？仔细在我们整个身体里面、我们的骨头里面、我们血液里面、我们皮肤里面、我们爪甲里头、我们头发里面去找去，梦境从哪里生出来的？你仔细去找，一定有个地方变成梦境。可能变成梦境的也只是一个、二个很微细的细胞而已，也许就是佛所讲的一尘之中，它能够现无量无边的梦境出来。梦境没有小，一尘没放大，在感官的世界里面，的的确确是相同的。所以我们从这些比喻里面能体会到一点意思。那不是真正的境界，真正境界必须要自己证得。如何证得？还是极净的清净心就能够证得。所以决定不离清净心。菩萨到这个地位，发心帮助佛教化众生，「我见恒演菩提行」。我们现在是初学，虽然在初学，读到这一句我们也应当起来效法，只要看到有大众聚会在一起的时候，你能够懂得多少，你也可以跟大家讲一点，与大家来讨论佛法，共同来修学觉正净法，说明礼敬、赞叹，乃至回向，功德利益，自利利他，这就是我们现前可以修学的「利益愿」。再看后面这一段，这是第七「转珐輪愿」，一共有三首：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！