三宝加持（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


三宝加持　　（共一集）　　1997/9/20　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0920



　　从这两个星期大家学讲《无量寿经》，每个人都有进步，这是一个好现象，但是决定不能以此为足，那就没有进步了，应该更努力、更发愤。

　　佛法修学的功夫要稍稍得力了，跟世间一般常人确实有些不同，这些地方就能够体验到三宝的加持。诸佛菩萨大慈大悲，不求他，他也加持你，你不相信他，他还是加持你，这叫做大慈大悲，不是因为你不信他，他就不加持你，没有这个道理的，那他还有分别心，还有执着，跟凡夫就没有两样。只要你的念头、行持与道相应，与善法相应，都会得到加持，才显示出大慈悲，特别是在智慧跟体力这两方面，你要是细微的去观察会体验到，平常我们工作时间长了，体力支持不住，但是你在佛法修学上就不会有这个现象。

　　黄念祖老居士写《无量寿经》批注，七十多岁的人，他常常是从晚上写到天亮，所以你们年轻人晚上三点钟睡觉算什么？七、八十岁常常都搞通宵的，白天总有人打闲岔在所不免，晚上时间清静。黄老居士生活很清苦，没有人照顾。我到北京去看他，他那时候将近八十岁了，还要自己洗衣服，自己煮饭，一个人生活，还那么勤奋用功，每天佛号不间断，还要看书、写书，还要应付许多的信件，不容易，这个体力是三宝加持的。我听说他走的时候是因为跌了一跤，腿跌断了，这是老人没人照顾。在台湾过去有位道安老法师，也是半夜起来上洗手间跌倒了，他是七十岁，跌倒之后就爬不起来，因为洗手间地上是瓷砖，那个时候是冬天，冻了一夜，那个病从这儿起的。因为他住的地方跟大众住的地方距离很远，他住在四楼，所以怎么叫也不会有人听到。我们看到这些现象晓得佛菩萨加持。

　　这些大德们到这个世间来，他们什么时候去，这个因缘不可思议。从整个佛法弘传上来观察，来去的意义就很深了，不是偶然的。世间人住世的长短是受业力的支配，自己做不了主宰。学佛功夫得力，实在上说愿力可以支持，愿力可以改变业力，世法里面断恶修善、积功累德也能够改变。你们读《了凡四训》，你看了凡先生怎样改变他的命运，他那个改变命运我们看得很清楚，一个是自己彻底觉悟了，另外一个是得三宝加持。不要以为袁了凡是世间一个人，我们眼睛看的是佛菩萨示现。诸佛菩萨在世间给一切众生示现一个好样子，这是非常明显的一个好榜样。

　　在他那个时代，明朝末年，他大概跟莲池大师同时代，比蕅益大师早一些，那个时候人心还淳厚，社会淳朴，没有现在这样的诱惑力，做起来很容易。现在这个社会要能学像袁了凡那个样子，功力应该超过袁了凡十倍以上都不止，没有那个功力经不起现代社会的诱惑，这个社会正是《楞严经》上所说的「邪师说法如恒河沙」，这一点都没错。你在这个社会上各种行业各个阶层，你听他们所说的，他们所想的，他们所做的，都是叫人动心，都是叫人动情，生情动心，凡是生情动心都是魔，这就叫你起烦恼，佛是叫我们修清净心，大乘佛法教我们「即相离相」，心永远是清净的。

　　在古时候，一个道场每天讲经说法没有中断过的，寺院里面首座和尚就是教务长，主管教学的；维那就是纠察，管训导的，哪里像现在？所以诸位在此地短短时间当中，我每天勉励大家要善体佛心，佛心就是我们的真心，我们应该怎么做法，自己要认识清楚，要有智慧、有毅力、有决心，不怕任何艰难，我们把路走出来。我出家之后跟白圣法师，白老法师对我也非常爱护，也照顾得很周到，超过一般同学，可是他不希望我走讲经的路子，他要我在他身边帮他办事，这不是我出家的本愿，我不是为这个出家的。跟他就是作经忏佛事，搞法会，搞热闹，搞这个东西。我到台中跟李老师学讲经，这是他最不满意的一桩事情，最后找我谈话，「如果你要到台中去学，你以后就不要再回来了」，这个话说得很严重，我想了一想，「我们还是学佛法要紧，不回来就不回来」，我这样就离开临济寺了，离开临济寺没有地方住，挂单的地方都没有。因为在台湾佛教界里面大家都晓得李炳南老居士，表面上都很尊敬，实际上排斥，称他作四宝，听说我是跟李老学的，每位法师见到都很客气，但是你要想在他道场住一晚上，不行，顶多招待你吃一餐饭，真正是逼得我走投无路。

　　我在这么艰苦的环境下定决心到台中去，到哪里去住？我们也不能麻烦李老师，你给他添麻烦，我们也过意不去。火车站上的长板凳，一些流浪汉每天晚上都在那儿睡，我看中那个地方不错，我找到晚上睡的地方，吃饭就托钵，我是这种决心到台中去的，我多自在。我吃饭去托钵，晚上火车站、公园里睡长板凳，李老师不讲经的时候，我到图书馆读书，讲经上课我就去听课。我到台中去见到李老师，我就把我想的情形跟他老人家说了一下，我说「这个生活好，跟释迦牟尼佛当年树下一宿，日中一食，好」。他笑了笑，「好是好」，他说「人家会骂我，你们台中佛法对待一个出家人这个样子还得了！」我说「那怎么办？」「你到图书馆来住」，结果我就住他那个慈光图书馆去了。我没找他麻烦，他怕别人骂他，所以在图书馆给我找个小地方。我住的那个房间多大？在台湾是两个榻榻米，算平方米是六个平方米，一张床一个桌子，我在那里住了七、八年。你没有毅力、决心，怕死，那你就不必学了。不怕死，什么都不在乎。

　　我在台中期间一天吃一餐，省事。读书、拜佛差不多也常常到两、三点钟，这是正常的现象。一个星期总有一、两天到早晨，到早晨都不知道，怎么天亮了？都不晓得。我自己读书用功都在晚上，白天我不看书的，晚上清静是用功最好的时候。所以一个人在一生当中要有方向目标，要精进不懈，锲而不舍，你才会成功。用功也不必让人知道，知道了惹麻烦，为什么？有很多嫉妒心重的人就障碍。我在台中十年，大家都看到我天天玩，没事跟大家聊天，他们常住有些事情我可以帮忙的帮帮他的忙。所以一定要把握宝贵的光阴，不能让光阴空过，我们一生的寿命很短促，不要以为现在很年轻，很快就老了，所以精进不懈是一生的事情，不是一个阶段；一定得到三宝加持，绝不顾忌生命，如果顾忌这个身体，什么事都不能办，而且经上给我们讲得那么明白清楚，「一切法从心想生」。

　　我们在社会上看到一个现象，我有许多同学、朋友，他们都受过很好的教育，都受过高等教育，工作对社会也有相当的贡献，年岁大了退休了，没退休之前的精神体力都很充沛，我们常常在一起聚会，谈笑风生。退休之后，两年不见面就好像老了二十年一样，什么道理？一切法从心想生。他有工作的时候没有想到老这个事情，退休之后没有事情，想老了，天天想老，老得就好快，一年就好像老十年一样，就这么个事情。老了怎么样？老了就想到这里痛，那里病痛，一身病就来了，就这么回事情。退休的人天天想老，住到老人院里去很糟糕，看到都是老人，想到自己也是老人，今天看这个房间的人走了，明天那个，看看轮到自己了，你说那个日子多难过！我们中国人常讲坐吃等死，老人院是等死院，这个日子多难过。

　　我们弘扬佛法，现在这个世界人口老化愈来愈严重，愈来愈多，老人是我们教化最重要的对象，因为他退休了没事情可以专心学佛，不要想老，让他去想佛，你说那个多自在，所以我们佛教搞老人公寓、老人退休村非常有必要。我念念当中都是把这个作为将来佛教道场的模式，我也想了十几二十年了，将来道场就是老人退休村。现在年轻人在社会上拼命，他哪有时间学佛？不可能。对年轻人只能给他一个佛学概念，告诉他佛教很好，让他退休之后可以专心来修学。所以在教学年龄当中，我们决定是选退休的老人，帮助他，让他的观念转过来，研究经教，这个里头趣味很浓。天天想佛，把老忘了，他就不老了。人没有病如果天天想，病就想出来了。

　　我以前有一位同修，现在还在香港，这个人还算不错，很会养生，还没死，他今年大概有七十五、六岁，比我大一点。他从小出家，以后跟着军队到台湾，在军队上退不下来，他身体又好，他就装心脏病，装了一年多真的得心脏病，你看从心想生没错，以后就很麻烦，常常要照顾这个身体；这个人也很聪明。去年我在此地住居士林的时候，好像他曾经到这里来参加光明山的水陆法会，我没有碰到他，听说他来了。所以佛经上讲的没错，一切法「唯心所现，唯识所变」。所以一个人要有健康的身体一定要有健康的心理，这比什么都重要。天天想病哪有不生病的道理？天天想病，天天治病，这个病要能治得好，我不相信，为什么？没这个道理。什么时候病会治好？心里头没有病，你身体就没有病了。你心里有佛，哪一尊佛生病？没听说佛生病的。佛生病是示现的，唱戏，演戏，演个病样子给你看看，叫你们看到觉悟，哪里是真生病？

　　希望你们同修要细心去观察体会底下一个时代，佛法要走什么样的道路，怎样做才能给社会带来最大的利益，那个时候社会大众不会排斥佛法了，就非常需要佛法，佛法对于社会有真实的贡献。昨天电视台来访问，问我一句话，「你们出家人没有从事生产事业，你们对社会有什么贡献？」人家说我们是社会上的寄生虫。他问我这个话，我回答他：「如果没有直接从事生产工作的人对社会就没有贡献的话，我说不止出家人」。他说：「那还有呢？」「政府做官的没有从事生产，甚至于做总统的也没从事生产，各阶层学校这些做校长的、做教员的都没有从事生产，跟我们一样的，试问问他们是不是社会的寄生虫？」他说：「那你们佛教对社会有什么贡献？」我说：「教学，社会教育，义务教育」。我说：「佛家的教学比世间的教学殊胜在哪里？在世间当一个教员有报酬的，佛法热心的教学没有报酬的。你们学校做老师没有报酬肯不肯上课？你们公务人员没有报酬肯不肯上班？我们肯，你去想想就对了」。看问题要面面观，不要看窄窄的那么一点，那你会看错。

　　今天社会大家都知道公认的，道德沦丧，社会动乱，人心趋向贪瞋痴，造作严重的罪业，佛法是道德教育，真是挽救这种不好的风气，你能说没有贡献？佛法真正能够普遍推行，社会能安定，安定才能够繁荣兴旺，安定是最重要的一桩大事情，而这个教育就是做这个工作。

　　由此可知，社会对我们误解很深，我们不但用言语来解释，要用行动来表现。如果一般人到寺庙里面参观，看到寺庙里都在讲学上课，那就不一样了，那怎么会相同？看到寺院里面大家在念佛，大家在坐香，气氛完全不同。一栋建筑物里面的人如果在修行，心地清净、真诚，这个磁场不一样，我们讲气氛，人家从外面进到你这个地方，气氛感触不相同，这叫道场庄严，气氛不一样，会有很明显的感触，这也就是经上所讲的「依报随着正报转」，正报是人心，人心正，这个场合一进去之后，他感觉到特别的祥和。如果那个人心恶的话，他居住的环境你一接触，寒毛直竖，杀气腾腾，这些都可以证明佛在经上讲依正的关系。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！