大正藏第10册No.0295大方广佛华严经入法界品

wlxg20130220

敬摘自《大正藏第 10 册 No. 0295 大方广佛华严经入法界品》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 10 册 No. 0295 大方广佛华严经入法界品




　　No. 295 [Part of No. 278(34), 279(39), 293]

　　大方广佛华严经入法界品

　　唐天竺三藏地婆诃罗译

　　尔时，摩耶夫人复告善财童子言：“善男子！于此世界三十三天，有王名正念，王有童女，名天主光，汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？”

　　时善财童子，敬受其教，头面作礼，绕无数匝，恋慕瞻仰，却行而退。遂往天宫，见彼童女，礼足围绕，合掌前住，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

　　天女答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无碍念清净庄严。善男子！我念过去，有最胜劫，名青莲华，我于彼劫中，供养恒河沙等诸佛如来。彼诸如来，从初出家，我皆瞻奉，守护供养，造僧伽蓝，营办什物。又彼诸佛，从为菩萨住母胎时、诞生之时、行七步时、大师子吼时、住童子位在宫中时、向菩提树成正觉时、转正珐輪现佛神变教化调伏众生之时，如是一切诸所作事，从初发心，乃至法尽，我皆明忆无有遗余，常现在前，念持不忘。又忆念过去，劫名善地，我于彼供养十恒河沙等诸佛如来；又过去劫，名为妙德，我于彼供养一佛世界微尘等诸佛如来；又劫名无所得，我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来；又劫名善光，我于彼供养阎浮提微尘等诸佛如来；又劫名无量光，我于彼供养二十恒河沙等诸佛如来；又劫名精进德，我于彼供养一恒河沙等诸佛如来；又劫名善悲，我于彼供养八十恒河沙等诸佛如来；又劫名胜游，我于彼供养六十恒河沙等诸佛如来；又劫名妙月，我于彼供养七十恒河沙等诸佛如来。善男子！如是忆念恒河沙劫，我常不舍诸佛如来．应．正等觉，从彼一切诸如来所，闻此无碍念清净庄严菩萨解脱，受持修行恒不间断，随顺趣入。如是先劫所有如来，从初菩萨，乃至法尽，一切神变，我以净严解脱之力，皆随忆念，明了现前，持而顺行，曾无懈废。善男子！我唯知此无碍念清净解脱，如诸菩萨摩诃萨，出生死夜，朗然明彻，永离痴冥，未尝惛寐，心无诸盖，身行轻安，于诸法性，清净觉了，成就十力开悟群生，而我云何能知能说彼功德行？善男子！迦毗罗城，有童子师名曰遍友，汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？”

　　时善财童子，以闻法故，身心喜悦，不思议善根流派增广，头面敬礼天主光足，绕无数匝，恋仰辞去，从天宫下，渐向彼城。至遍友所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，愿为我说？”

　　遍友答言：“善男子！此有童子名善知众艺，学菩萨字智，汝可问之，当为汝说。”

　　尔时，善财即至其所，头顶礼敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨，云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

　　时彼童子告善财言：“善男子！我得菩萨解脱，名善知众艺，我恒唱持入此解脱根本之字。唱阿字时，入般若波罗蜜门，名菩萨威德各别境界；唱罗字时，入般若波罗蜜门，名平等一味最上无边；唱波字时，入般若波罗蜜门，名法界无异相；唱者字时，入般若波罗蜜门，名普轮断差别；唱多字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上；唱逻字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢；唱荼(徒假反)字时，入般若波罗蜜门，名不退转之行；唱婆字时，入般若波罗蜜门，名金刚场；唱荼字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮；唱沙字时，入般若波罗蜜门，名为海藏；唱他字时，入般若波罗蜜门，名普生安住；唱那字时，入般若波罗蜜门，名圆满光；唱耶字时，入般若波罗蜜门，名差别积聚；唱史吒字时，入般若波罗蜜门，名普光明息诸烦恼；唱迦字时，入般若波罗蜜门，名差别一味；唱婆字时，入般若波罗蜜门，名霈然法雨；唱摩字时，入般若波罗蜜门，名大流湍激众峰齐峙；唱伽字时，入般若波罗蜜门，名普上安立；唱娑他字时，入般若波罗蜜门，名真如藏遍平等；唱社字时，入般若波罗蜜门，名入世间海清净；唱室者字时，入般若波罗蜜门，名一切诸佛正念庄严；唱陀字时，入般若波罗蜜门，名观察圆满法聚；唱奢字时，入般若波罗蜜门，名一切诸佛教授轮光；唱佉字时，入般若波罗蜜门，名净修因地现前智藏；唱叉字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏蕴；唱娑多字时，入般若波罗蜜门，名蠲诸惑障开净光明；唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间了悟因；唱颇字时，入般若波罗蜜门，名智慧轮断生死；唱婆字时，入般若波罗蜜门，名一切宫殿具足庄严；唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行戒藏各别圆满；唱娑摩字时，入般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛；唱诃婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受令生海藏；唱诃字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海；唱伽字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏；唱吒字时，入般若波罗蜜门，名十方诸佛随愿现前；唱拏字时，入般若波罗蜜门，名不动字轮聚集诸亿字；唱娑颇字时，入般若波罗蜜门，名化众生究竟处；唱娑迦字时，入般若波罗蜜门，名诸地满足无著无碍解光明轮遍照；唱阇字时，入般若波罗蜜门，名宣说一切佛法境界；唱多娑字时，入般若波罗蜜门，名一切虚空法雷遍吼；唱侘(耻加反)字时，入般若波罗蜜门，名晓诸迷识无我明灯；唱陀字时，入般若波罗蜜门，名一切珐輪出生之藏。善男子！我唱如是入诸解脱根本字时，此四十二般若波罗蜜门为首，入无量无数般若波罗蜜门。善男子！我唯知此善知众艺菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世出世间善巧之法，以智通达到于彼岸，殊方异艺咸综无遗，文字算数蕴其深解，医药咒术善疗众病。有诸众生，鬼魅所持，怨憎咒诅，恶星变怪，死尸奔逐，颠痫羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知金玉珠贝，珊瑚琉璃，摩尼车??鸡萨罗等，一切宝藏出生之处，品类不同，价直多少，村营乡邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理，人相吉凶，鸟兽音声，云霞气候，年榖丰俭，国土安危，如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本。又能分别出世之法，正名辩义，观察体相，随顺修行，智入其中，无疑无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无沉没，无不现证。而我云何能知能说彼功德行？善男子！此摩竭提国，有一聚落，彼中有城，名婆呾那，有优婆夷，号曰贤胜，汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？”

　　时善财童子，头面敬礼众艺之足，绕无数匝，恋仰辞去。向聚落城，至贤胜所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

　　贤胜答言：“善男子！我得菩萨法门，名无依处道场，既自开解，复为人说；又得无尽三昧，非彼三昧法有尽无尽，以能出生一切智性眼无尽故，又能出生一切智性耳无尽故，又能出生一切智性鼻无尽故，又能出生一切智性舌无尽故，又能出生一切智性身无尽故，又能出生一切智性意无尽故，又能出生一切智性种种慧明无尽故，又能出生一切智性周遍神通无尽故，又能出生一切智性如海波涛无量功德皆无尽故，又能出生一切智性遍世间光无尽故。善男子！我唯知此无依处道场法门，如诸菩萨摩诃萨一切无著功德行，而我云何尽能知说？善男子！南方有城名为沃田，彼有长者名坚固解脱，汝可往问，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？”

　　尔时，善财礼贤胜足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退南行。到于彼城，诣长者所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

　　长者答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无著清净念，我自得是解脱已来，法愿充满，于十方佛所，无复悕求。善男子！我唯知此净念解脱，如诸菩萨摩诃萨，获无所畏大师子吼安住高广福慧之聚，而我云何能知能说彼功德行？善男子！即此城中，有一长者名为妙月，其长者宅，常有光明。汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？”

　　时善财童子，礼坚固足，绕无数匝，辞退而行。向妙月所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

　　妙月答言：“善男子！我得菩萨解脱，名净智光明。善男子！我唯知此智光解脱，如诸菩萨摩诃萨，证得无量解脱法门，而我云何能知能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名出生，彼有长者名无胜军，汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？”

　　是时善财，礼妙月足，绕无数匝，恋仰辞去。渐向彼城，至长者所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

　　长者答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无尽相，我以证此菩萨解脱，见无量佛，得无尽藏。善男子！我唯知此无尽相解脱，如诸菩萨摩诃萨，得无限智无碍辩才，而我云何能知能说彼功德行？善男子！于此城南，有一聚落，名之为法，彼聚落中，有婆罗门，名尸毗最胜，汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？”

　　时善财童子，礼无胜军足，绕无数匝，恋仰辞去。渐次南行，诣彼聚落，见尸毗最胜，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

　　婆罗门答言：“善男子！我得菩萨法门，名诚愿语，过去现在未来菩萨，以是语故，乃至于阿耨多罗三藐三菩提，无有退转，无已退、无现退、无当退。善男子！我以住于诚愿语故，随意所作，莫不成满。善男子！我唯知此诚语法门，如诸菩萨摩诃萨，与诚愿语，行止无违，言必以诚，未曾虚妄，无量功德，因之出生，而我云何能知能说？善男子！于此南方有城，名妙意花门，彼有童子名曰德生，复有童女名为有德，汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？”

　　时善财童子，于法尊重，礼婆罗门足，绕无数匝，恋仰而去。渐次南行，至于彼城，见童子童女，顶礼其足，围绕毕已，于前合掌，而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？唯愿慈哀，为我宣说”

　　时童子童女告善财言：“善男子！我等证得菩萨解脱，名为幻住，以斯净智，观诸世间皆幻住，因缘生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切法皆幻住，无明有爱等展转缘生故；一切三界皆幻住，颠倒智所生故；一切众生生灭生老死忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒、无明所现故；一切声闻辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生殊胜智心，及诸行愿之所成故；一切菩萨众会，变化调伏，诸所施为皆幻住，愿及智所摄成故。善男子！幻境自性不可思议。善男子！我等二人，但能知此菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨，善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说。”时童子童女说自解脱已，诸善根力不思议故，令善财身，柔软光泽。

　　大方广佛华严经入法界品一卷



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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