净公上人关于人情的讲记敬摘点滴2021911928

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于人情的讲记敬摘点滴


...，这句话很有含义。他对于养育他的父母都不感恩，请问他会不会感恩老板？他会不会感恩公司？不可能。现在很多企业挑什么？挑孝子。不过我现在公布出来，你们以后就作假。很多企业一开始应征，发一张数据填写，最后一个问题，请问你第一份薪水要怎么用？只要没有说要奉养父母的统统刷掉。不过这样讲出来不知道是好还是不好，但是说实在的，假，假不了多久，所谓「路遥知马力，日久见人心」。

这夫妇伦正了，五伦都正。哪有在家里面就很自然会帮助兄弟姐妹，他跟同学、跟同事之间会相处不好，没有这个道理，他已经内化成他的存心，「诚于中」自然能「形于外」。夫妇相处维系着社会的安定与否，《诗经》第一篇才用关雎起头，不是无缘无故的。为什么讲夫妇关系要用一种鸟来讲？我们这些圣哲人老祖宗太厚道了，因为他知道成人最难放下的一个东西叫面子。你假如跟他讲，你为什么对你太太这样，这么不忠？他说那我家的事，关你什么！你直接讲他，大人面子挂不下会恼羞成怒，所以顾及你的面子也要把道理告诉你。因为雎鸠这种鸟类，找了一个伴侣以后终身不换，透过雎鸠的这种贞节告诉人，连鸟都可以这么守节，我们人怎么可以活得不如鸟乎？人怎么可以活得不如禽兽乎？你看还有点良知的人，一读这个马上收敛，假如已经迷得很深的那你也没办法了，但是你直接讲会跟他结冤仇。你看经文当中都含摄着一种设身处地，含摄着一种要成就别人的人生。当炎黄子孙那是修几百年来的福气，这样的感受会随着我们深入圣贤的智慧会更强烈。

怎么样的人生态度才能走得幸福？就要从一念的存心是仁爱，能时时想着别人，仁爱就能提升到互助、互爱，最后能进入夫子理想中的社会：「大同世界」。礼运大同篇：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦」，其实这样的人生境界就在这一念存心的改变。所以是末日还是大同世界只在一念之间。很多再复杂的事也可以找到源头。

我们刚刚提到人生不如意事十有八九，它是一个结果，请问原因在哪里？我们要有对人生深度的思考。有没有人的人生是「人生如意事常八九」？你们有没有看过这样的人？都没有。根本的原因在一个念头。当他是自私，自私对待别人，人心会不平，「你都对他好，都不对我好」，很有私心，他一定会愤愤不平，不平再提升变什么？怨。怨再提升，恨。恨再提升，祸就来了。人只看到恨跟祸，没有看到源头在私心。人生不如意事常八九从自私演变出来，人生如意事常八九就从仁爱心出来。

我前年十月在海口开始推广中国文化，我到那里的时候一个人，举目无亲，又到了古代的蛮荒之地，但是人心的厚道走到哪都是一样，都是「人之初，性本善」。我在前一个多月统统是自己拖地，自己切菜，自己煮饭，还有一些单位的事要自己记帐，以前没干的事，一次都拿来干，拿来学。当我在那里煮饭拖地，突然内心想起了一首歌曲，叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」，所以人生，你没有真正去历练、去付出，你能提起感恩心吗？不容易。当我这一、二个月自己料理家务料理完，再踏上回家的路途，看到我的母亲，喊那一声「妈」的时候，跟以前一不一样？那一定是不一样。一个多月以后，我就没有再煮过菜，也没有再买过菜，都是当地的这些朋友来帮忙。那时候我讲完课，走进厨房就会看到两排蔬菜水果，甚至于根本不知道谁拿来的。为什么谁拿来的都不跟我讲？你要从这里看到人性那种厚道、那种善良，因为我们以无求的心对待他们，回馈回来的是以无求的心帮助我们。他们甚至觉得假如我知道这一包水果是他拿来的，我会有心理负担，欠他人情，所以他连让我有这分压力都不肯。

所以我一、二个月打电话回去，回台湾，我的朋友也很关心我，第一句话都问「你好不好？你在那里怎么样？」我就跟他说，我用三句话回答你，第一句话叫「德不孤，必有邻」，第二句话叫「四海之内皆兄弟」。结果我的朋友在电话那头说，那你混得不错。第三个，「责任的承担是成长的开始」。真的，人一定要透过历练，而当一个人有远大的志向，这一些历练不只没有苦，是甘甜。我记得在高中的时候读那一篇，孟子曰：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」，当我读到这一篇的时候，我心里就想，打死我也不当圣贤人，还要饿肚子，还要忍饥受冻，我不干。但是当我们了解到整个社会、整个世界的思想已经偏颇了，而我们又已经认知到如何把这一条路能够拉回来，我们看这些孩子已经一步一步在走向错误的人生道路，我们的良知受不了，我们不能袖手旁观，这时候只怕自己的能力不够帮忙他。

我记得那时候几乎是早上出门，晚上十点多才回来，身体确实很累，但是心很舒畅，就觉得我这一辈子终于活得很实在，活得问心无愧。所以很多的朋友都说蔡老师，你太累了。我说人不怕身累，就怕心累。当你的家人都在烦恼的痛苦当中，你却无能为力的时候，那时候最累，那时候最痛苦。当我们时时有能力去帮助别人，纵使身体累，内心非常的愉快，非常的安心。

如何能「四海之内皆兄弟」，这个答案《论语》就告诉我们，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，时时以恭敬心待人，时时替人着想，你所得来的结果就是「四海之内皆兄弟也」，我们找到了这个源头。所以人生要如意事常八九也在一念之间。
我们再继续思考，一个人的仁爱心从哪里开始启发？一个人会突然变得很有爱心吗？他那分爱心的源头在哪？我们活了二十多年，这个答案不知道。当我把这个源头找到，真的觉得浑身舒畅，非常喜悦。为什么？我总要把源头找到，我才能够把我的家庭、把社会往好的方向推。你知道仁爱很重要，可是不知道从哪里长起来，那也是徒劳无功。《论语．学而篇》告诉我们「君子务本，本立而道生」，你要把根本找到，根本在哪？「孝弟也者，其为仁之本」。所以这个社会现在要能人与人互助互爱，源头还在教孝。他有了孝心，他也能体会到别人的父母不一样，所以《孝经》里面告诉我们「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。他体会到父母会担心我，我假如受伤了，父母会难过。相同的，别的小朋友受伤了，他的父母也会难过，所以他不会去伤害其它的小朋友，他的同理心就从这分真诚的孝心开始延伸开来。所以仁爱的源头在孝。

而这个「孝」字对我们的一生至关重要。当我们有了孝心，其实不是父母有福，而是我们真正有福。一个人的福，福田靠心耕。福当中最大的「恩田」，恩当中首重父母。所以你一生的福分跟孝有关，你一生的幸福也跟孝有关。我们刚刚提到女怕嫁错郎，所以找对象不是看外貌。现在我们男士找对象都先看什么？先看德行的举手？好，这样问好像有点残酷。颠倒了。你看关雎就教给我们，「窈窕淑女」是有贤德的女性，代表找对象是先看品德，现在不是这样看，所以离婚率怎么样？你看这首「关雎」对人生有多大的启迪！后面还有两句经文，「参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之」，「荇菜」是一种植物，是祭祀祖宗的时候采来的供品，祭品。谁去采？媳妇去采。你看这个习俗很有韵味，很有含义，媳妇去采荇菜来祭祀祖宗。假如这个媳妇很贤德，她后代可以旺三代，这样的媳妇来祭祀祖宗，祖宗在天之灵也会露...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...师您的意思是说，佛门子弟去研究、去修身，其实不是计较那个形式去打坐练功。

　　法师：对，打坐练功是在生活上。譬如我们吃饭，对蔬菜不要去挑剔。好吃多吃一点，不好吃少吃一点，你就着相了。你能够在吃饭的时候，所有蔬菜都不分别、不执着，都是练功，都是在修禅定。

　　主持人：所以，不用找几百人到中南海面前去练功，不用到公园里面去练功。

　　法师：不需要，就在生活当中练功，在穿衣吃饭的时候练功。珐輪功是假的，不是佛法。佛法的修学，不管是哪一个宗派，哪一个法门，一定依据经典。珐輪功没有经典，佛门里面没有练气功的。

　　主持人：中国少林寺时常讲练功？

　　法师：少林寺是因为太平天国作乱的时候，社会动乱，寺庙常有土匪来抢劫，他们练一点功夫自卫，是从这里演变出来的，原来没有。

　　主持人：所以少林寺的武功、武僧是这麽出来的。

　　法师：现在变成大家欣赏的武术表演了，他们也到全世界去表演。

　　主持人：佛家弟子在寺庙里喜欢一边敲着木鱼，一边念佛经，这是什麽意思？

　　法师：这是在做早晚功课，敲木鱼的用意是警觉自己，不敲，念多了就睡着了，打瞌睡。所以用木鱼是提醒自己，提起自己的精神，用意在这个地方。

　　主持人：有一首诗中，有两句是这样写道：「造物无言却有情，每於寒尽见春生。」意思是说：造物主虽然默不作声，却是有情有义，为各位安排好春夏秋冬四季运行。其实不单是宗教，或者是你自己的家人或是朋友，甚至只是几句劝勉的话，都可能是黑暗里迷失方向时的罗盘，冥冥之中为你指引一个大方向。只差你是放弃自己，还是积极为自己寻找新方向。

　　法师：你知道它是梦幻泡影，不去执着，不去分别，你就定了。

　　主持人：您对因果如何解释，说什麽来生、前世，佛教有没有？就像西方有些人用催眠术，令你回忆起一些过去的事，这点您如何解释因果的现象？

　　法师：因果是世间所有一切理论、现象演变过程的总结。佛家常讲：「万法皆空，因果不空。」譬如说，我们以树、植物来讲，它有种子，种子是它的因，种下去之後慢慢就长成树，长成树是它的果；树又结果，树又变成了因，果又变成了果。所以因会变成果，果会变成因。不讲究你一定要知道过去、知道未来，不重视这个，这个不重要。重要的是怎样把烦恼断掉，断烦恼、开智慧重要，你智慧开了以後，这些事情就都明白通达了。

　　主持人：我们有时候是误会了，因为佛教说「种善因得善果」，你来世便会好一些；或者你前世做了什麽事，现在有报应，这个好像出发点是好的，但是时常好像利用这点，令我们…。

　　法师：这里面有很高深的道理，种善因当然得善果，我们现在做好事，天天帮助别人，人家看到我们都生欢喜心，看到我们都会笑，走到哪个地方被人发现，人家马上过来问候，这是好事情！所以，我现在中国不能去，虚名之累，认识的人太多了。

　　主持人：净公上人放得下的是自己，担得起的是世界，他有承担天下的气概，修身、治国、平天下的理想，从年轻到现在都没有放弃过。

接受「名人面对面」专访
（共一集）　　2000/6/9　　香港凤凰卫视台许戈辉专访　　档名：21-96
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=500

许戈辉：「法师在早年间是为什麽出家的？」

　　法师：出家是老师替我选择的。我学佛与一般人情形不一样，我是从哲学走进佛门的。我的老师方东美先生告诉我：「佛经哲学是全世界最高的哲学部分。学佛是人生最高的享受。」我是被他这两句话引进佛门来的。所以，以後就专门跑寺庙找经典来读、来看。接触到佛经之後，我很幸运，大概一个月的时间，我就认识了章嘉大师，早年佛学部分是他老人家指导的，我跟他三年，出家这个事情也是他给我选择的。他当时问我的志趣，我说我唯一的一个有兴趣的事情，是为社会服务，为众生服务。所以，早年对政治很向往。他说：「既然真的是为人民服务，宗教教学比政治好，政治如果一个政策错误，还害很多人，宗教教学有百利而无一害。」我想想很有道理，就选择了这个法门。

　　问：「说说您的生活安排，您是怎麽样修行的？」

　　答：日常生活一切随缘，决定没有嗜好。饮食起居，人家给我什麽就吃什麽，给我什麽穿就穿什麽，绝对没有挑剔，这就很快乐。你一定要吃这个，一定要穿那个，你自己就很苦。一切随顺大众，你说多快乐！

　　问：「我听说您平时也不做道场的。」

　　答：没有道场。

　　问：「那又是为什麽？」

　　答：道场很累！你有个家的时候，柴米油盐，甚至现在还要缴水费、电费，这个多麻烦！我一无所有，你说多自在！心里头什麽事都没有，心里没有事，身体也没有事，这个叫快乐，是人生最高的享受。

　　问：「你刚才提到的政治，事实上从历史的角度来看，似乎宗教与政治有某种联系，一直也不能脱离政治。比如说佛教传入中国，尤其在鼎盛的唐代，一直被统治阶级所利用，为统治阶级所服务。请问您是怎麽看待政治与宗教之间的关系，自己有没有涉及政治？」

　　答：如果说是宗教、学术一切都不被政治利用，政治的作用等於零，它有什麽方法来帮助人民达到幸福美满的生活？政治是一个总体，所有一切都要为它服务，它为一切众生服务，这就正确了。如果一定说是被人家利用，我觉得这个观念是错误的。譬如说是一个好的领袖，他真正是为国为民，我们全心全力的奉献，我奉献给他，就是奉献给国家，奉献给人民。

　　问：「您是在佛教中找到了自己的精神乐土，不过对我们这些凡夫俗子来说，似乎生活中总是有一些负面的情绪存在。比如说：孤寂、空虚、忧伤、烦恼、妒忌，您认为这些负面的情绪，根源到底在哪？」

　　答：这个问题根源在《三字经》上，「人之初，性本善，性相近，习相远」。这个问题是什麽？习性。习性就是教育问题，後天的教育。人本性都是善良的，为什麽变成不善？是由於习性没得到好的教育。现在教育虽然很发达，实际上问题很多。教育是要懂得人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系，这是真正的教育，你一生受用不尽。现在所有的学校是知识的传授，不是教育，所以社会才这麽乱，人才生活得这麽苦。

　　问：「按照您的说法，现在真正受教育的人太少了。不过在您看，教育和知识到底有什麽区别？」

　　答：人与其他动物的差别，就在受教育。人受过教育，这些动物没受过教育，人如果不受教育，跟动物有什麽差别？不但没有差别，人是动物里面最坏的动物，最可恶的动物。你看毒蛇猛兽，牠要不是饥饿的时候，一定不会伤害其他的小动物。我们在「动物奇观」里看到，狮子、虎狼吃饱的时候，小动物在他身边围来围去，牠理都不理。可是人不一样，人不但吃牠，还要想办法去害牠。所以，人之可贵在接受圣贤教育，这一点我们从历史上也能看出一些门道，改朝换代多少次了，它什麽都改变了，教育政策不改...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...元文化部，多元文化部就相当中国的统战部一样，专门搞族群团结、宗教团结，他就搞这个。所以部长，我到澳洲去访问，真是偶然的一个机会跟他碰到了。我在昆士兰讲经，在布里斯本，他到那里去开会，有个同修把他拉到我那里来看我，部长来看我。当时我送他一套《大藏经》，以後这个《藏经》他送到国会图书馆，现在放在国会图书馆。他就很希望我能够到澳洲去，当然也是帮助他们团结宗教、族群，他们觉得很有必要。澳洲近几年的政策，它因为人口太少，希望能在十年之内移民两千万，吸收外面移民两千万。两千万就等於说它人口的一倍，它现在只有两千万，在十年要吸收这麽多。

　　我曾经跟他们公民部的部长，他跟我提出这个问题，我就跟他讲，这麽多人来了，等於说澳洲人口增加一倍。我说你们有没有想到，这来自不同的国家，不同的文化，不同的信仰，跟原来的居民怎麽相处法？他说是想到这个问题。我说我有个方法可以帮助你。他说什麽方法？我说你可以利用学校的设施，在学校放假的时候，校舍都是空的，办讲座，原居民、新移民一起都可以来上课。教什麽？就是教怎麽相处。他说这是个好主意。教！什麽都是教出来的，就看你怎麽教法。所以他们非常欢迎。

　　部长对我是非常优待，我去的时候他是给我一个特别的签证，我也不懂是什麽特别法，结果人家看到。我拿这个签证是在香港办的，是澳洲驻香港的领事，签证拿下来，办的手续也办得很快，因为部长打电话给他，他也不晓得我是什麽人。他那时候很气愤，他说你们来头这麽大，怎麽找到我的顶头上司？以後我跟他讲不是的，我们完全没有找他，是他老人家的好意，才了解。

　　张先生：和谐大使。

　　净公上人：这个签证好像就是国家尖端人才，你看我已经七十岁了。

　　张先生：确实是人才。

　　净公上人：七十岁，他说怎麽会有这种签证？所以到澳洲确实也很礼遇，我们在澳洲做所有一切活动，国家都很协助。到那边去之後，我们就想在那里建个道场，买土地都非常方便，等於说我们可以享受澳洲公民的权益，有时候义务还可以不要尽。就是这麽个因缘，都是新加坡团结九大宗教产生的影响。

　　印度尼西亚也是的，那个时候总统是瓦西德，印尼的代表，就是参加我们晚宴的，就是二０００年参加我们晚宴。这个代表回去之後，没有多久他就做了印尼的宗教部部长。所以我访问印尼碰到他，老朋友，没有想到他回去没有多久就主管宗教部。当然我相信瓦西德知道我，一定是他去报告的。瓦西德就派他的秘书长到新加坡来邀请我，这是非常礼遇，很不容易的事情，希望我去访问。我在新加坡那是作客，主人是李木源，我们中国人的传统是客随主便，我一定要听从主人的。所以李木源觉得不太妥当，就不让我去。我就写一封感谢的信，以後有机会我再去访问他，这是有这麽一桩事情。

　　以後我到澳洲，换句话说，在澳洲定居。定居之後，印尼他们那边成立净宗学会，这是好事情。净宗学会代表就请我到印尼去讲经，我说不行。他说为什麽不行？我说世界上净宗学会有好几十个，如果我答应你了，别人来请我，我怎麽办？我不能厚此薄彼，厚此薄彼人家要骂我，我说这个你们要谅解，所以说我不能到你那边去。他问要什麽方法你才能去？我就开个玩笑，我说除非你们总统来请我去。结果没有想到，真的，他找到他们那时候现任的副总统。那时候瓦西德已经下来了，是梅加瓦蒂担任总统。副总统亲自发个邀请函来找我，这个麻烦了，这玩笑开出来的，好吧！那就去了。去的时候我也很想去拜访瓦西德，过去这一分人情，总是很难得的。

　　去了之後，我到第二天，头一天下飞机就到总统府，就跟副总统见面。第二天我就拜访瓦西德，我就把上一次的情形给他老人家叙说了一下。他很难得，很理解，他说做人应该要这样，很理解，这非常不容易。以後就都变成好朋友，这都是团结宗教做出来的。印尼我去的次数也很多，先後去过八次，都是国家接待。印尼五个宗教，我跟他们接触的时候都那麽样的和善，我就感觉得很惊讶，比新加坡的时候还要容易，还难得。原来瓦西德先在那儿做了工作，他已经在做了，所以已经有很好的基础，到那里一接触就非常融洽。他们几个宗教，我也都去拜访。

　　以後我们就觉得，宗教这些领袖之间也很不容易在一起有长时间的交流，顶多访问的时候两个小时就差不多顶多了。所以我就想到，最好的方法是旅行，组团出国访问，这样子有十几天早晚统统在一起，这个朋友就交深了。所以我在新加坡就组织九个宗教，九个宗教组成一个访问团，访问中国。那时候大使是陈宝鎏，我们也很熟，所以由国家宗教局叶局长来接待。旅行十六天，十六天友谊就完全不一样了，十六天生活在一起，什麽话都谈。就是一般家里面的丑话，见不得人的，也可以交谈，这就很难得。这样子这九个宗教才真正变成了兄弟姐妹，所以旅行关系很大、很重要。

　　印尼他们正好那时候访问埃及，访问梵蒂冈，找了我，请我做他们团的顾问，我都答应，陪同他们一起到欧洲去访问。回来之後没有多久我们又组一个团，我陪同他到中国去访问。那时候瓦西德很有兴趣，他当团长，他去的时候，中国接待的级别就高了，所以贾庆林先生来接见。

　　张先生：法师确实是有一套。

　　净公上人：所以我就感觉得，组团旅游是促进友谊最好的方法，也是个机会教育，大家互相交流。同时我跟他们往来，朋友是交了，但是教义一定要能够怎麽样融洽，这是很重要的。我跟他们大家讲，我说我们都信仰宗教，但是我们每个人一定相信宇宙之间有个真神。这他们同意。每个人的真神是我们教里的真神。我说你们冷静想想，创造宇宙的这一个真神，你说是你的教，他说是他的教，难道这麽多真神大家共同来造的吗？有没有这个可能？我提出来的时候，他们都不说话，都想想到底是一个，还是很多？还是很多真神来合作，创造这个宇宙，造这些人类？我说再说，你们相不相信真神有无量的智慧？这大家都相信；真神有无量的神通，他会变化，相不相信？这个相信，那问题解决了！

　　我说真神确实只有一个，在佛教里面，他就变成释迦牟尼佛；在基督教就变成摩西，就变成耶稣；在伊斯兰教里，他就变成真主，就变成穆罕默德，其实一个，他会变！他会变化。他们听了也很有道理，我以为好像还有辩论的机会，结果从来没辩论过，都能接受，听了之後都能接受。我说那我们是一家人，一个神。为什麽一个神他要创那麽多教？要分这麽多身？那是过去交通不便，没有资讯，所以人与人之间大多数是老死不相往来。神要教化这些众生，当然就像佛经里面讲的，应以什麽身得度就现什麽身。这佛经上讲得很清楚，应以佛身得度，就现佛身。应以基督身得度，他不就现基督身吗？应以阿訇身得度，他不就现阿訇身吗？实际上是一个，你不能说我的是真神，你的是假神，那你就骂了自己的神。

　　我说我们一定要用最虔诚、尊敬的态度对所有宗教的神，为什麽？我们知道是一个神，他在这里化这个身分，在那里他化那个身，都是一个神，我这个理念大家都接受。我说我接受教育跟你们不一样，我学佛，就是释迦牟尼佛最好的学生；我读《古兰经...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...必须用性德才能把性德开采出来，你用烦恼习气那就没有办法，所以一定要用这个工具。现在人，你看科学他不用这个，他就用思惟想像去搞这些东西，永远开采不出来。他怎麽搞都是挖的矿的那些渣子，真正的金矿他没找到。原因就是他的工具错了，我们现在讲他的方法错了，就是一定要用诚敬。

　　你看中国自古以来，礼节里头就是用诚敬，真诚、恭敬，爱心就是真诚、恭敬表现出来的。你不从这上面去，你的自性是永远开发不出来。自性里面是良知、良德、良能，都是你本有的，哪个也不比哪个少一点。所以在佛法里头它完全是平等，就是要帮助你开发出来，而开发出来，离开诚敬一点办法都没有。所以印光大师常讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。这个事情我们可以从学校的上课了解，学生对老师有十分恭敬的、诚敬的，接受的能力就是圆满的；只有一、二分的，他接受也只有一、二分，一点都不错。

　　所以同一个教室、同一个老师上课，我们那个时候跟李炳南老居士，参加他的经学班。他有二十多个学生，我们每个学生同样上课、同样听课，所得的东西不一样。原因在哪里？每个人对老师恭敬心不一样。老师很清楚，哪个有几分恭敬，他都看得很清楚。绝对不是说老师要求学生恭敬，错了；恭敬是你学习的态度，你能够接受多少，关系在这个地方。

　　张先生：实际上是你的心，心有没有相应，心心相印。

　　净公上人：对，不错，所以老师看到你恭敬就知道什麽？你能接受，你能接受我全部传给你，我要不传给你，对不起你。因为老师他终极的目标，就是希望他有传人。传人不是各个人都能传的，他没有恭敬心，你怎麽样给他，他也装不进去。所以一定要他有学习的态度，老师没有一点私心。所以父母教儿女，没有别的，最重要的就是尊师重道。为什麽？他才能学到东西；老师教学生最重要的是孝顺父母。所以孝跟敬这是基础、这是性德，基础的基础，两方面配合，把这个人教出来。所以在从前老师跟家长是表演，不但是言教，他表演，表演的时候学生、儿女印象深刻。

　　我们小的时候就是老师跟父亲表演，演出那一套，让我们参与、看到一生都不会忘掉，这个受用很大。以後我们流亡在海外，遇到方先生、章嘉大师，就是我们对老师恭敬，所以他就不舍弃你，他就把你抓住！这真正好老师。你要是没有恭敬心，见一面，点点头，下一次，你算了，你来也好，不来也好，谁还去理你？我初见章嘉大师，约定每个星期都到他那里去，有一次、二次没去，他就打电话来，是不是生病了？亲切慰问你，搞得你就不好意思，就是这麽个道理。所以老师选择学生，选择什麽学生？诚敬。绝对不是说你对我有什麽供养，我们那时候自己也非常清寒、贫苦，物质生活上自己都保不住自己，对老师一丝毫的供养都没有，但是老师那麽样的爱护。

　　张先生：所以回到上面，还是一个心，诚心。

　　净公上人：对，不错，诚心，诚心诚意也好学，有诚敬心、好学，这个人就可以教。

　　张先生：还有是替女众问一个问题，她们一致觉得不太公平，说是为什麽女转男身才可以成佛？有这麽一个误会。

　　净公上人：不是的，女人一成佛就转男身。

　　张先生：一成佛就转男身，不是转男身才成佛，这麽一个道理。

　　净公上人：实在讲这个话也是方便说，转成佛身之後没有男女相，没有。

　　张先生：当你什麽身示化众生的时候现什麽身。

　　净公上人：对，不错，说这个话的时候，佛虽然是方便，他里头也有道理。就一般说，女人比男人情执更重，那就是障碍。情执，特别对儿女，情执、执着很重，那个很不容易舍弃，不容易。男人比较容易一点，她比较难，这是真的，不是假的。

　　张先生：确实是这个样子。还有法师一生力倡念佛法门，求往生西方净土，在一些信众的念佛过程中，他们也会出现一些念而无念，好像自己在念，又没有念。这个时候应该保持着这种状态，还是要去记数，还是怎麽样？

　　净公上人：记数不必要，就是念佛不能中断。念佛里面重要的条件，第一个是不能怀疑，对於佛的话要相信，对经典一定要相信，不能怀疑。第二个不能夹杂，第三个不能间断。不能间断不一定是口，口间断没有关系，心里头真有。我曾经有一年，这是很多年前，大概总有十几年了。在台湾有一年过年，有位老太太老居士来拜年，来看我。告诉我，她说法师，我现在念佛的功夫很得力，我什麽都放下了，就是孙子放不下，怎麽办？你看她绝对不会说把孙子放在口上，她没有念，她心里头真有；无论在什麽时候一动念，她一定想到她的孙子，这就叫念佛。念不在口，你看念是心，今心，就是现在心里头真有，那叫念。

　　张先生：当下心，念佛的念，不是口念。

　　净公上人：对，不是口念，心里真有，所以她心里真有孙子。我就跟她讲，我说你把孙子换成阿弥陀佛，你就行了。

　　张先生：原来很多人就是认为口念佛，实际上是忆念，不要忘记。

　　净公上人：对，你心里真有，心里真有佛，无论在什麽时候，佛就好像最亲的亲人一样，你最挂念的那个人一样，那就行了。

　　张先生：口念心不念，不行。

　　净公上人：那不行，那没有用。

　　张先生：改一改，不是光念佛号。

　　净公上人：不是，念多少佛号是什麽？是初学，初学让你心跟口相应，慢慢念成什麽？念成心里头有佛，这才能往生。你一天念十万声念多少年，心里没有佛没用处，那古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，这话说得有道理。心里头真有。

　　张先生：还有些同修也可能有一点误会，就是说我这一生只念佛，经义方面的理解不理解都无所谓。经义的理解跟念佛它两个的关系是怎麽样？

　　净公上人：这是这样的，念佛法门确实有特别方便，你专念，经义不了解没有关系。但是问题在哪里？你真信，一点怀疑都没有，真正相信，可以不听经。那经帮助你什麽？你要是有怀疑、有疑虑，经帮助你破疑，它的效果是破疑生信。你真正相信，一点怀疑都没有，可以不用这个，你就一心一句佛号念到底的话，真能成功。所以就是不怀疑、不夹杂。那我现在还怀疑、还夹杂，那就要靠经，经就帮很大忙。譬如念佛还有胡思乱想，读经就没有，读经胡思乱想你就念不下去。所以那是一种方便，可以帮助你达到一定的效果，然後经就可以不要；你没有到这个效果的话，经要。所以我现在教念佛的同修，每天至少要听四个小时经，一方面增长他信心，断他的疑惑，帮助他不要退转；一方面也是让他对西方极乐世界多了解，产生信心，用意在这个地方。

　　张先生：所以法师的教法是比较殊胜，我也注意到这一点了，就是方法是一句弥陀，在这个助缘上面要用经。

　　净公上人：对，要用经做助缘。

　　张先生：您在一生当中讲了无数的经，现在还在讲。

　　净公上人：我天天都读书。

　　张先生：感谢法师。

　　净公上人：时间到了，这麽快。

凤凰卫视文化大观园专访净公上人老和尚
（共一集）　　2006/4/23　　香港凤凰卫视　　档名：21-...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...不是说有人拿着刀，明火执仗来抢你、杀你，还不是，首先第一就是食品不安全。

　　净公上人：所以这是在现在全世界普遍的严重问题。今天我们的饮食，大概最安全的是咸菜、稀饭，这个大概是最安全的。我们在海外，在澳洲，澳洲真是得天独厚，它土地大，面积差不多是中国的百分之八十，这就够大，但人口只有两千万，所以土地得到是非常容易，没有人去争土地。我们在澳洲居住的环境都是相当的理想。

　　主持人：我听说您的净宗学院那边就有一大片的地，学员都在那里种菜。

　　老法师：对，我住的是乡下，我那个地方院子合中国有一百六十多亩，它是外国亩是二十八个，一个英亩是六个中国亩，所以就是很大的菜园。平常我们可以供应三百人，吃不完。这次我们有大的活动，有一千多人，也是气候什麽都非常之好，所以在这个时候正是大丰收，一千多个人在那里一个星期的活动，居然我们的菜园可以能供应得上。我们没有农药、没有化肥，而且我们的蔬菜，连花草树木都听佛号，就是全部花草树木、蔬菜跟我们一起学佛，一起念佛，菜长得特别漂亮。菜市场里面卖菜的看到我，他说你们的菜太好了，你们是怎麽种的？我说我们是念阿弥陀佛种的。这是什麽？阿弥陀佛的讯息，就是把它的细胞组织都变成最美好的，就是这麽个道理！

　　主持人：老法师，受您刚才那段话的启发，我倒想我们现在有时候说绿色食品或者叫有机食品。有机食品是个西方的科学说法，绿色是个简单的形容，容易产生一些起疑和误解。其实不妨把这饮食的东西，我们用太和、保和、中和来把它做一个疏理和命名。比如说，刚才您说念阿弥陀佛的，完全自然种植培养的这一类食品，包括蔬菜也好，我们把它叫做太和，太和食品。我们用特别好的办法把它烹制出来，叫做保和的这种烹制方法。我们吃了这些东西以後，我们达到这样一个状态，这种饮食安全的状态，这种健康的状态，我们叫做中和。

　　净公上人：可以。

　　主持人：就是我觉得好像倒可以在这方面给开发一下，也是把它作为一个福田来开发。

　　净公上人：是可以，因为现在，诸位看很多都是离不开化肥、离不开农药，这是很麻烦的事情。除这之外，在家庭里面这些小动物，蚂蚁、蟑螂、老鼠，这是常常有的，我们现在是决定不杀生，我们跟牠沟通、跟牠合作，居然很听话，非常听话，非常合作。天生万物决定有它的用处，你不能把它杀绝，你杀绝之後大自然和谐就失去了。失去一样东西，它必定影响一大批。所以讲人的身体一样，不能切除，哪个地方有毛病，怎麽可以把它开刀切除，你切除，你就少了一样，一定影响整个生态的平衡。所以我们中医的调适就不一样，要把它恢复，恢复正常，决定不是把它去掉，这是决定错误的方法。

　　宇宙之间所有这些小动物统统可以沟通，花草树木都可以沟通。矿物都能沟通，都能够懂得我们的意思，小动物哪有不可能的？你只要善待牠。所以我们看到蚊虫蚂蚁，我们都合掌，很尊敬的，蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨，我们各人有各人的生活环境，外面是你的，里面是我们的，我们会照顾你，你们需要吃什麽，找食物，我们都放在院子里，牠就不来干扰。偶尔来几次，牠来观光旅游，我们善待牠就好，不可以杀害牠。

　　我建了一栋新的房子，有天早晨起来上洗手间的时候，洗手间全都是蚂蚁，新房子，不知道从哪里来的。我就很奇怪，我就告诉牠，我说蚂蚁菩萨，你们从哪里来还从哪里出去，我说这个地方我需要用。半个小时之後一个都找不到，全都走光。你善待牠，牠也会很喜欢，也会很配合，真通人情！所以人要有爱心，要跟天地万物和睦相处，你说多快乐、多愉快。

　　主持人：您这段话倒使我重新来理解《国语》里头的一段关於论述和而同的一段话。就是《国语》里头，有「夫和实生万物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲」。你刚刚讲，过去我对这段话理解不是很深透，特别是「以他平他谓之和」，我过去一直不能理解，什麽叫做以他平他才叫做和？为什麽叫做以同裨同，最後事情就会慢慢的走上灭绝，就没有了，过去想不通这个道理。刚才听了老法师这段开示後，我倒是有这麽一个体会，以他平他就是我们以佛四摄的角度来看待，他者，别人的东西，不以我平他，以他平他，这样的话我们就叫做和。而同和和的不同，同就是以同裨同，就是什麽东西都要跟我一样，这就不一样。

　　净公上人：不行。

　　主持人：什麽东西都跟我一样，到最後那个东西被我消灭，最後我也完蛋了，我也没有了。

　　净公上人：不错，现在西方人就是这种思想。

　　主持人：就是以同裨同，他不是以他平他，他完全不能以佛教四摄的东西来设身处地。

　　净公上人：但是我们不讲佛教，我们讲自然规律。譬如自然规律，这个地区花草树木种类这麽多，你说你要同，我只种一样东西，其他东西都取消，最後它也不能生存。

　　主持人：对，植物现在有这样的以同裨同，尽乃弃矣。前年我到宁夏去，宁夏那一年，就是二十多年里头、三十多年里头，在公路两边种的所有的杨树，在那一年突然莫名其妙全部被天牛蛀空，死掉。宁夏是个非常乾旱缺少绿色的地方，几十年的大树，一年之间全部被天牛弄光。後来他们就找原因，就怪罪天牛，说这虫子怎麽把这树弄坏了。後来有人出来说，不能怪天牛，物种太单一。

　　净公上人：对，不错。

　　主持人：物种太单一，六年以前我到舟山去，舟山有许多岛屿上头，过去都是一些松树，每个岛屿都是翠绿翠绿的。那我六年前去的时候，很多岛屿绿色变成红色，就是这松树突然得一种虫病，然後所有的松树都变成红色，然後就枯死掉。大家开始也是怪毛毛虫，说大概是从海上漂过来美国的什麽虫把树给弄死。但後来又有人说，不能怪毛毛虫，物种太单一，你一个岛屿就种一种松树，最後头它必定以同裨同，尽乃弃矣，它自己完蛋。

　　净公上人：对，一个人身体也一样，它是多元文化的，眼耳鼻舌身，五脏六腑，你说我统统都不要，我只留一个，那你就完了，就这麽个道理。有很多人不懂得什麽叫多元文化。多元文化是共同生存的，你要是单一的话你不能生存。所以地球上任何一样东西你都要爱护它，它一定有作用，相辅相成，这个道理不可以不懂。不可能有单一的，现在搞到政治上去，美国就推行单一的，美国的制度好，全世界都应该是我这制度，这是绝大的错误。

　　主持人：不管过去你的文化基础是什麽，也不管你过去这地方的自然环境是什麽，你过去的经济结构是什麽，都不管，反正就是我把这个东西推给你。

　　净公上人：所以这就是造成整个世界的混乱，最後造成整个世界人类的毁灭，很麻烦的事情。我在美国那麽多年，我告诉美国人，我说真正爱好和平，应当尊重别人的文化，尊重别人的传统，尊重别人生活的方式。我喜欢吃甜的，不能叫天下人都吃甜的，是不是？饮食是个人所爱，那就欢欢喜喜，这就尊重人。所以我们在新加坡办温馨晚宴，请了九大宗教，各个不同的族群，我们的饮食是按照个人的喜爱，不是全是素食的；回教...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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