2009年第三届弟子规传统文化学习营

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2009年第三届弟子规传统文化学习营—礼在人际关系中的运用　　李越老师主讲　　（第二集）　　2009/12/11　　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂　　档名：56-035-0002



　　诸位朋友，大家好。刚才有老师问我一个问题，我想可能也是我们在座许多老师的一个困惑。这位老师讲到，学生给我们鞠躬的时候，比方说我们老师年龄比较长，或者我们本身在学生面前我们就是长辈，这个时候我们要不要给学生行礼？这个问题问得很好。我是跟这位长者说，如果我们的年龄比较长，都五、六十岁了，因为我们这里有许多退休的老师，学生给老师鞠躬是本分，一定要做，我们老师可以回一个礼，微微的点一下头就可以了。我们年轻的老师要不要鞠躬？稍微要再低一点。刚才我也和我们的这几位老师讲到，假如我们刚刚开始推行这个鞠躬礼，要让我们的学生形成良好的礼貌习惯，那么我们做老师的要起带头的作用，引导示范的作用。因为身教胜于言教，我们老师能够做好的表率，做这样的一个带头作用，学生就会效仿，这样就能够形成一个班级非常有礼貌的风气。所以这个要看我们老师的存心，我们的存心是希望藉由我们的这分恭敬，而带动学生的恭敬，即便我们年长一点，我们为了成就孩子的恭敬心，我们也可以做鞠躬礼。等到同学们都比较习惯了，懂得尊师，懂得有这样的一分恭敬态度之后，我们再慢慢点点头。这是我们刚才老师提到的一个问题。

　　我们给别人行鞠躬礼，我们向别人问候、打招呼、微笑，在座的各位朋友，我们会不会吃亏？日本有一个科学家叫江本胜，他是一位博士，他用水来做实验，这个实验现在应该是有十年了，至少。我们是在他研究八年的时候就了解到，同样给一杯自来水贴上「我爱你，感恩你」，完了就把它冻起来。另外一杯水说，「我讨厌你，我恨你」，也把它贴上这些字眼，不同国家的字都可以贴上。后来在高倍的显微镜底下来看，那个感恩、感谢、喜欢的讯息传递给它之后，它就结出美丽的那种六角形的结晶，非常美。如果说「我恨你，我讨厌你」，那个水的结晶就变得特别难看，是散着的。书店都有卖这本书，叫《生命的答案水知道》。我们曾经看一个片子，在美国的地铁也都有把江本胜的这个实验结果演出来，这是一个真实的事情。在一九九七年七月二十五号的早晨，凌晨四点半，江本胜博士集合了三百五十位人员，在日本腥臭难闻二十年的琵琶湖边，这个琵琶湖很臭、很脏。这三百五十人围着这个湖水，在那里做了一个小时的祈祷，「水，你干净吧！水，你干净吧」，祈祷了一个小时。接下来你们猜发生了什么事？数日之后，腥臭难闻的琵琶湖水变得清澈、变得干净，当时成为一个奇观。那干净的湖水维持了将近半年的时间，当时也是媒体纷纷的报导，这种讯息迅速的传播出去。在座的各位朋友，祈祷了一个小时，用我们的善心、善念、善的言语，让湖水变得干净，湖水真的就变干净了，这代表万物都有见闻觉知。

　　在座的各位朋友，我们的体内有多少水分？百分之七十以上的水分。当我们以一颗善心、善念去恭敬别人、礼敬别人，去鞠躬问候，带着这样美好的念头与人交往的时候，首先是谁得利益了？是不是我们自身得利益了？我们的细胞变得更加的美好，我们的身体状况可能会更加的健康。所以我们发脾气，与人对立冲突，心中有恨怨恼怒烦，最先受伤害的是谁？我们不仅伤到了别人，更伤到了我们自己。所以学习传统文化，就是不断的让我们这颗心变得更加柔软，更加善良，更加温和，更加与人为善，我们就会变得愈来愈健康、年轻。

　　刚才郑老师讲到夫子的一句话，「不学礼，无以立」。蔡老师在每一次面对新的家长和老师的时候，都会问一个问题，请问在座的各位朋友，你们认为九十八分差两分重要，还是教导一个孩子一生恭敬有礼的态度更重要？各位朋友，哪一个更重要？是不是后者更重要。有些事情我们说起来重要，做起来次要，忙起来就不要。我有没有讲对？当我们真的忙起来不要的时候，我们有没有想过，可能我们就是在用一只无形的手，扼杀了我们孩子一生的幸福。在他成长的过程当中，最需要这些做人处事正确态度扎根的年龄阶段，我们却没有给予他们这些养分，所谓「少成若天性，习惯成自然」，等到他长大了再来教，能不能来得及？来不及了。

　　有一个企业招聘员工，这个企业是名牌企业，所以它招聘员工也是非常的严格。上百人当中挑出了不到十位，最后是总经理面试。总经理就把他们叫到了办公室里，叫进来之后说很抱歉，我有点急事，我要离开十分钟，你们等我一下，总经理就出去了。在座的各位朋友，如果是您，这十分钟你会干什么？这个时候这些应聘的同学觉得很无聊，有的趁此机会就拿别人的电话打起来，有的一看计算机开着就上上网，有的一看书架里有书就翻，有的一看办公桌上有一些数据，因为主人不在就在那里看，唯有一个同学规规矩矩的坐在那里等着老总回来。过了一会儿，老总就回来，说你们今天的面试已经结束了。他们很诧异，结束了，您还没跟我们谈话？他说我已经了解你们的情况了，现在你们当中我只录用一位。你们猜是哪一位？哪一位？规规矩矩坐在那里的。你们真有智慧。可是他的学历可能是最低的，其它那些可能是研究生、博士生，你们要想清楚了，到底要录用哪一位？还是这一位，是吧。当时这些年轻人就说为什么？他说我刚才出去的时候，你们有没有看到我办公室有一个摄像头？拍下了你们所有每一个人的行为，你们在没有人的情况下，都随便动别人的东西，一个人有这么随便的行为，在我公司任职，我敢把重要的事情交代给你们吗？一个不懂规矩的人，他怎么懂得为人处事？这些同学好不高兴、不服气，说没有人告诉我们，进到你办公室的时候，不能动你办公室的东西。这个问的有没有道理？大家都摇头，没道理。我认为有道理，有没有人教给他们？真的是我们太多的父母，「儿子，只要好好读书，其它什么都不需要你管」，其它的什么都没有学到。因为他没有学到《弟子规》当中的「入虚室，如有人；用人物，（须明求）；事虽小，（勿擅为）」，就这么三句就能扎下人生一个重要的态度。而就是这三句没有学，你看当他毕业要找工作的时候，好的机会就从身边擦肩而过，就丧失了这样一个工作机会，丧失了为社会、为国家服务的机会，可不可惜？这是我们做父母的、我们做老师的，愿意看到的情况吗？我相信都不是我们愿意看到的情况。

　　所以人生的考试到底在哪里？是不是在我们的一纸答卷当中？人生的考试是在我们当下每一天的每一个时刻当中。所以人生没有彩排，每一天都是现场直播。所以当我们的孩子，没有扎下这些为人处事的态度，他的人生即便是有再高的学历、再高的文凭，也是水中花，也是花瓶里美丽的花，没有根基，放不了一个星期，那底下的根怎么样？都会腐烂。所以这个也告诉我们，孩子从小为人处事这些礼貌、礼节，恭敬人的态度太重要了。因为一个有礼貌的孩子，他能够得到很多贵人的提携。我们希不希望我们自己、我们儿女、我们的学生，这一生遇到很多的贵人，希不希望？希望。我们每个人都希望生命当中有贵人出现。我过去算命人家都说，「你生命中有贵人」，听到这句话高不高兴？我们怎么样能够有贵人？我们是不是去算命、去抽签，就可以抽到贵人？有些家长在那摇啊摇，摇出一个上上签，来，帮我看一下。他说你儿子到十八岁会遇到贵人，我们心就安了。我们就等啊等，突然等到十八岁，是不是儿子就有贵人了？会不会？会还是不会？假如我们都没有教他有礼、恭敬对长辈，能遇到贵人吗？你看蔡老师到了澳洲，那么多的年轻人一起学传统文化。这个卢叔叔非常有智慧，曾是日本雅马哈的总裁，手下员工八万人。而这个卢叔叔每一次就是把蔡老师叫到身边，单独给他上小课，把他人生积累的丰富经验和智慧都传授给蔡老师。那么多的年轻人没有传授给他们，为什么偏偏就把蔡老师找来，是不是蔡老师长得比较帅？也挺帅的，其实，你们千万别告诉蔡老师。是因为蔡老师见到每一个长辈都恭敬有礼，所以才会感召到贵人。

　　我记得我自己，郑老师介绍我曾经做过老板，一个艺术学校的董事长。我也是在十年前，在一个企业给别人教礼仪，那时我刚刚开始学习礼仪。我要教礼仪，我就时时刻刻要以身作则。有一天，一个女士很有气质，那个企业是个商场，她进来买东西。我就对着她，您好，欢迎光临，请进。结果这个女士看到我这么热情，把她的包紧紧的夹了一下，因为她在想妳这么热情，背后是什么存心，不就是想赚我的钱吗？我们去商场看到别人热情，我们会不会有一点警惕？也有，这个思想是错误的。好，我先讲这个故事。结果她就很警觉的走进来，很注意观察我，结果我们是一片真诚的去面对这位顾客，我们就是根据人家的需要帮她选择一些产品。所以她过了一会儿一看，我们根本没有那个存心要去怎么样？为了赚别人的钱才去微笑。因为今天很多一些商业的礼仪，它教你的没有教到什么？礼真正的内涵、实质，对人恭敬。教的是什么？礼的外在的行仪，它说你一定要微笑，你微笑，有礼貌，顾客才愿意买你的东西，你这样才可以赚到钱。这个存心对不对？

　　我去过一些餐厅吃饭，我印象特别深刻，我一进到那个餐厅，所有的服务员站到不同的角落，也都没有看妳，他只是看到有人进来，「欢迎光临，欢迎光临」，完了也没什么表情。我们说「问起对，视勿移」，结果你要走的时候，「请慢走，欢迎下次光临」，这个叫鹦鹉学舌。她虽然有礼貌外在的言语，你的内心有没有感受到别人对你的恭敬？没有。我们还看到今天有一些培训，「你微笑的时候，要保证露出六颗牙」，特别注重外在的形式，而忽略了人内心的那分真诚、恭敬，忽略了别人的感受。有一个朋友他告诉我，他说他的一个朋友曾经去上过一堂课，专门是教如何去面对顾客，是给销售人员上的课。这个老师在台上讲得都是口沫横飞，很辛苦，看到底下的人都没有笑，「你们卖东西一定要微笑，你们不笑，你们没有礼貌、没有热情，顾客怎么会买你的东西？」底下有人就说了，「我们笑不出来。」现在的人都笑不出来，你们知道是什么原因吗？压力太大了，我们的欲求太多了，连三、五岁的孩子现在都笑不出来。有个幼儿园的小朋友半夜哭醒了，妈妈说你为什么哭？「妈妈，我作梦，英语不及格。」你看压力都很大，三岁的孩子都笑不出来。结果这个讲师站到台上，我教你们一个方法，一定可以笑得出来。大家竖起耳朵听，「每个顾客走进来的时候，你就把他当人民币」。各位朋友，我们都是顾客，我们希望别人把我们当人民币看吗？你看在今天这样一个功利思想的影响下，人与人的交往都变成什么？都更加的物化，把人，一个有人格尊严的人，最后都会贬成什么？物，物质的东西。所以我们看到这个情景，真的觉得非常悲哀。你看我们要是去买东西，尤其是女士，她很热情，「这位女士，这件衣服妳穿上一定很漂亮，妳不信试试看好吗？」她对妳很热情，妳就怎么样？就心动了，就试，试完一看，不是很好看，哎啊，不是很好看，就说我不买了。结果她由晴转阴，是不是？那个脸唰就拉下来，「不买就算了」。所以我们为什么今天会看到别人对我们热情我们都会很警觉，因为人与人的交往都变成了利害的关系，而不是道义，而不是这分真诚。

　　我刚才讲到哪里了？对不起。那个女士进来买东西。后来这个女朋友买完东西之后，她主动给我一张名片，我一看她怎么愿意跟我主动交朋友，我觉得不可思议，一个顾客。后来我也怎么样？拿一张我的名片交给她，我们就认识了，认识之后我们就成为好朋友。后来她就成为我生命中的贵人，为什么这么说？我们就偶尔打个电话，出去一起吃个饭，也没打几次交道，但是彼此都是坦诚相待，很真诚，也没有任何的说彼此要有什么利用的价值，就这么一来二往，就成为朋友。因为刚好我们认识几个月之后，我就雄赳赳、气昂昂要做老板，其实也不是我自己要做，亲朋好友都推荐我做董事长，成立了一个学校，一个艺术学校。成立之后，因为资金用来进一些乐器，又要装修，又要什么，结果钱就花得差不多了。因为那个时候人生没有方向，觉得只要自己做一番事业，在社会上很有地位，可能就叫成功了。你们能不能看出我很愚痴？当然不是说我们做事业不好，关键看我们的存心，是到底为了个人的名利、欲望、虚荣去做，还是真正的我们要帮助这个社会、帮助这个人群、服务这个国家？这个心境存心最重要。所以我们今天学圣贤教育，最重要的是学每一句《弟子规》背后的那分存心，很重要，不是学外在的相。

　　当时没钱了，注册这个学校至少有十万块钱不能动，可是我上面的钱花完了，没了，执照、许可证拿不下来，我就要到处筹这十万块钱。当今天我们失去诚信的教育，借钱容不容易？你们都觉得很容易吗？不容易，是吧！如果你们觉得很容易，我想跟你们借十万，你们愿不愿意借给我？大家的傻笑也是这个时候练出来的。那即便是亲人、兄弟姐妹，要借给你可能都很困难，是不是？因为没有伦理道德教育做人的根基，所以人与人失去信任。我正发愁，这个女朋友打来电话，她说「李董，妳最近学校办得怎么样？」我说「我就缺十万块，可发愁了，不知道到哪去借好，愁死我了。」「那我看能不能想想办法。」我听了她的话，根本没有放在心里，为什么？认识几个月，人家这个话不过就是一个应付而已，一个礼貌而已，怎么可能会借给妳钱。没想到第二天一早，她就来到我办公室，把她的包包拉开，拿出一个紫红色的存折放在我的面前。她说「李越，这里有十万块钱，妳什么时候需要，妳就拿去用好了，密码是…。」密码我就不能告诉大家了。各位朋友，这个镜头在哪里可以看到？电影里、小说里才能看到的，可是真的在我的现实生活当中就发生了。当时我真的在那里愣了几秒，眼神都不动了，出乎我的预料。

　　我后来就在想，她凭什么要借我这十万块，认识几个月而已，没有任何有求于我的，学了传统文化，我才明白这个道理。人际关系的相处，其实非常的简单，两个字而已，哪两个字？「真诚」而已。用心像镜子，没有那么复杂，我们只要用一颗真诚的心，去面对每一个来到我们生命中的人，我们就能够感召到我们生命当中很多的助力。假如我们用的是不真诚的心、利害的心、好恶的心，去面对别人，我们感召来的就是什么？阻力，只是一字之差。所以我们的心是能感，一切的人、事、境缘都是我们这颗心感召来的，好的因缘是我们的心感召来的，不好的缘分也是我们的这颗心感召来的。《论语》当中讲到，「四海之内皆兄弟」，这是一个结果，原因在哪？「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也」。所以我们希望我们的孩子、学生一生遇到贵人，最重要的我们是不是用一颗贵人之心，去面对每一个来到我们生命中的人。

　　美国的哈佛大学，有一天来了一对年长的夫妇，他们穿得非常的朴素，说要见这个大学的校长。秘书打量他们的穿著打扮，量体裁衣，一看这一对夫妇，这么平常的一对夫妇，来我们这里找我们校长有什么事？也不会给我们学校带来什么好处。他就很不客气的说，我们校长很忙，可能没有时间见你们。他们两个就说，我们可以在外面等。结果几个小时之后，他们看这对夫妇仍然没有走，校长就很无奈出来了，说你们找我到底有什么事？态度也不是很耐烦。完了两位夫妇说，我儿子曾经在这个大学读了一年书，因为他很不幸在去年已经过世了。但是我儿子因为在这里上过一年的书，他对这个学校很有感情，所以做为父母，我们希望给这个学校捐一栋大楼。结果，先别鼓掌。结果这个校长一听，不屑一顾，他们怎么可能捐一栋楼，是不是痴人说梦？就说，你知道我们学校一栋楼需要七千万，好像是美金，我们的建筑需要这么多钱。这个太太就转过身来给先生说，原来才需要这么少的钱，那不妨我们自己盖一所学校好了。后来我们就知道美国一所著名的大学叫什么？史丹佛，史丹佛大学，有这个大学吧，这位先生就是史丹佛先生，是当时著名的一个铁路大王。

　　谁说贵人不会亲临我们的生命中？会！关键我们是不是用这颗真诚面对每一个人。所以我相信我们透过不断的学习《弟子规》传统文化，我们生命中的贵人会愈来愈多。在六年前，我是第一次在海南见到蔡老师。其实蔡老师也是我生命中的贵人，真的是贵人，因为父母给了我们生命，老师给了我们慧命，让我们的一生懂得了如何做人，这是多么的重要。见到蔡老师第一面，蔡老师说「妳叫什么名字？」我说「我叫李越。」他说「妳这个名字很好，有礼又有乐。」你们猜猜看是哪两个字？大家恍然大悟，礼貌的礼，音乐的乐，中国古代文化就是礼乐文化。蔡老师当时这么一说，我就愣了几秒，没有反应过来，之后我才知道，我的名字是跟这两个字谐音。那天我在走出去的时候，感觉身上有无穷的一种力量，突然也觉得有一种使命感，「诗书之不讲，礼乐之不习，某之罪也」。这是二千五百年前孔老夫子讲的一段话，诗书今天没有人讲了，礼乐今天不兴了，是我夫子的罪过。朋友们，二千五百年之后，诗书不讲，礼乐不习，是谁的罪过？是我们华夏儿女每一个人的罪过。

　　我来到马来西亚，有一次上课，有一个朋友告诉我，他说在欧洲的国家，那个国度的人，凡是看到黄皮肤、黑眼睛、黑头发的人，有礼貌的人，他们都认为是哪里的人？日本人、韩国人。所有黄皮肤没有礼貌的人，是哪里的人？中国人。即便是黄皮肤有礼貌的中国人，人家也会认为是哪里人？日本人、韩国人。即便是韩国的没礼貌的黄皮肤人，他们认为是哪里人？我们都笑了，这是我们华夏儿女的悲哀，因为我们在用我们的行为羞辱我们的祖先。中国是文明古国、礼义之邦，八个字远播近扬海内外，人人皆知，而今天我们却成了一个无礼的民族。我们此时此刻有没有听到我们的祖先在流泪？所以今天如果我们再不教我们的学生学礼，他们每天都在用什么样的态度对待父母？用什么样的态度对待老师、对待长辈？长大之后又用什么样的态度对待他的领导、同事？这些问题都值得我们冷静的去思考。

　　而古代礼和乐是合为一体的，乐就包括在礼中。可以说我们今天学的是儒家的文化，各位朋友，没有礼就没有儒。你看这个儒字，人之所需，我们需要空气、阳光、食物、水分，才能维持我们的生命。而我们人的精神生活，人与人之间相处的关系，每天都离不开这个礼字，打招呼、借东西、让座、道歉，你看在我们的生活当中，没有一刻离开过礼。而我们在古人的一生当中，不要说古人，我们现在也是。成年在古人叫冠礼，现在叫成年礼，结婚的时候有婚礼，人过世了有丧礼，之后又有祭礼，我们中国人的一生都是涵泳在礼仪的生活中，所以叫礼乐人生、人生礼乐，所以这个礼太重要太重要了。在周朝的时候，周公在做着一件事，他是圣人，制礼作乐，写下了历史上不朽的一本书，叫《周礼》。《周礼》涵盖的范围很广，我们今天说礼，它是博大精深，就我个人的修为和所学，真是微不足道，非常惭愧，把自己仅知道的一些和大家分享。所以《周礼》它涵盖的内容上到国家的典章制度，下到我们人们现实生活的穿衣戴帽、行住坐卧当中，无所不包。所以在古代，一个朝廷一旦建立的时候，首先要颁布礼乐制度，让人民有章可循，有法可依。到了孔老夫子的时候，也是删诗书、订礼乐。你看孔老夫子，他治理一个中都就是用礼乐，一年的时间就把它治理得非常的好，明天和大家分享夫子故事的时候，我会讲到这一段。所以孔老夫子跟周公做着同样的一件事，而且孔老夫子常常带着他的学生在大树下习礼，所以古代是非常重视礼乐的文化。因为在《孝经》当中告诉我们，「移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼」。一个地区、一个国家的民风要纯朴善良，一定要唱善良的歌、善性的歌，也叫德音雅乐。一个国家人民生活要有秩序，「安上治民，莫善于礼」，就要教导人们懂规矩、懂秩序，一个国家才会和谐。所以礼乐它不分家，它起教化的作用。

　　一说到这个乐，我们光这么讲一下，还是感受不到。这个乐可以这么讲，每一个国家都有它的音乐。在氏族时期，每个国度都有音乐了，而就国外来讲，很多的音乐它是起到欣赏，还有消遣、娱乐的作用；而唯有中国的音乐，我们祖先的音乐，它是起教化作用的。而礼乐它是来源于天地，乐也是从天地而来，所以叫「礼以地制，乐由天作」，是来源天地的，不是我们随随便便自己创造出来的。待会儿我会讲。所以说音乐对人们人心的教化力量相当大。

　　我们还要言归正传，这是讲到礼乐对我们一生重要的教化。礼者外也，乐者内也，乐是启迪我们一个人内心的这种心灵，让我们的情感能够归向正途，能够不断陶冶我们的性情，所以它是起教化的。所以我们在座的各位校长、老师，我们要去搜集很多健康、正面积极的歌曲，让我们的学生天天能够耳濡目染，能够常常的唱和听，他的心性就会发生变化。古时候朝廷都会派一些使者，到民间去搜集这些好的音乐，搜集之后编订成册，让百姓天天唱这些好歌，孝道的歌、仁爱的歌，都会去唱这些歌。这个教化的作用相当大，吕杰校长也和大家分享了。

　　这个礼其实我们要了解，在佛家来讲礼是戒律，在儒家来讲就叫礼。而在我们今天的社会来讲，其实它就是一个科学的办事精神，我们什么能做，什么不能做，什么时候吃饭，什么时候睡觉，你看它都是非常的有规律。所以礼是什么？礼是我们人类行为的规则。我们常常听到的一句话就是，「没有规矩，不成方圆」。讲到这个规，我们可以想到国家的法规，行业的行规，学校有校规，交通有交规，班级有班规，我们家庭要不要有家规？要。我们有没有家规？有，我们都有自己的家规，《弟子规》就是我们的家规。所以《弟子规》的每一句经文，其实都是在教我们做人的规矩和规则，我们想想看是不是？「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，这是不是规则？尤其是在我们的行住坐卧方面，也有规则，「步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀」，是不是都教我们这些做人的规矩。所以古人就讲到，「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆」。什么意思？离娄是一个人，他的眼睛很明亮；公输子就是鲁班，他是一个巧匠，但是他们做东西，他们有最明亮的眼睛、最好的手艺，如果不用这个规和矩，能不能做出一个非常完整的家具？不能。所以我们说，「绳墨以求直线，秤以权轻重，规以求圆，矩以划方，此谓基本之器，由此基本之器才能成万器」。而《弟子规》就是我们做人的基本之器，是我们一个正常人必须要学会、必须要做到的我们人的行为规范。所以我们今天接下来的一些时间，就会学习一些非常现实生活当中的一些规矩，当然有一点可能我还是要和大家分享。

　　礼它到底从哪里来？我刚才讲了，礼是来源于天地，我在此也要做一个简短的介绍。在《礼记》的「乐记」当中就讲到，「礼者，天地之序也」，礼是来自天地的秩序。你看天空中的日月星辰运行不悖，大地上的山海平原高下相依，万物生生不息的都在运转。我这样讲我们可能还是没有什么概念，我再讲得更具体一点。我们一年有多少个月？有多少天？有多少个节气？二十四个节气。是不是它非常的有规律、有秩序？我们学校说今年这个学校任务太重了，完成不了，学校校长做一个决定，增加一个月，我们弄十三个月，可不可以？可以吗？这样的话，可能我们的生活秩序全部会混乱，这个世界就乱了。好像我们的交通规则，我们不按着人行道去走，我们的生命就会有危险，所以《弟子规》就是我们人生的交通规则。

　　所以你看四季它都是非常有序的在运转，生生不息的运转。一天多长？二十四小时，是吧，十二个时辰，有白天有黑夜。如果现在我说，今天这个课好像有点讲不完了，我们能不能讲到两点钟，各位朋友，同不同意？大家可能都，还有人说同意，你们太慈悲了。可能我们这里就乱套了。所以礼是来源于天地的秩序，不是人杜撰的。而我们人类也要遵循自然的法则去生活，就像昨天蔡老师说的，不要与天做对，跟着太阳走，太阳睡我也睡，太阳起我也起，这样就叫守礼。那我们人类相处的秩序是什么？大家知道不知道？我出五个手指头，你们猜出来了没有？昨天蔡老师刚讲完，来，我们复习一遍，父子有亲、君臣有义、夫妇有别，接下来长幼有序（兄友弟恭）、朋友有信，人类的秩序就是这五伦大道。所以我们今天学古圣先贤的教育到底要学什么？其实就是学这个伦常大道，五种关系。在座的朋友，有哪一位朋友您不在这五种关系之中，请您举一下手，举高一点。我没有看到。如果有人要举手，我要私下跟他交流，可能是星外派来的，说「马来西亚这里搞一场盛会，你去调查一下是怎么回事」。所以学无伦外之人，我们都在这五伦关系当中。

　　人际关系的相处，是我们古人早就告诉我们怎么去相处，不是今天我们才来学人际关系，是我们的古人告诉我们。所以真学问从五伦起，都在这五伦大道。所以我就建议各位朋友，您认真看蔡老师「幸福人生」四十集，应该我们数据袋里都有。我们不要想四十集这么长，不要去想。每天能够我们保证看一遍，看完四十遍，一年我们可以看多少遍？我们慢慢就懂得了与人相处的这些做人道理。我们人际关系、人与人的关系，就会变得愈来愈祥和，所以这五伦关系一定要学习。我就简单和大家分享。礼是来自于天地的秩序，不是我们人杜撰的，我们这次听课这么多人，没有秩序，这个课程能开展吗？你看要有五百多名义工？是不是四百多名？来要服务这个大会，让大家要有秩序。吃饭有秩序，坐座位有秩序，进场有秩序，所有都需要秩序。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼从中发挥的作用。所以礼太重要了，我们一定要潜移默化，循序渐进的在生活中去学习。

　　刚才可能我还漏了一个字，「昏则定」，这个「定」字忘记给大家讲了。这个「定」是安定的意思，晚上睡觉的时候，帮父母安床铺被，蚊帐放好，温度调好，让父母安心的睡在床上，我们做儿女的才去睡。「朝起早，夜眠迟」，很多人就说了，怎么睡得晚要起得早？这个孩子的觉都不够睡。这个「朝起早，夜眠迟」的含义，我们为人子女，等我们长大之后，我们睡觉要睡在父母的后面，要把父母照顾好我们才去睡，叫「夜眠迟」。起床要起在父母的前面，因为在我们不懂事成长的时候，父母就是如此起在我们的前面，睡在我们后面。我们长大了，要用父母的心去对待我们的父母，就是这个意思。《朱子治家格言》就讲，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。就是说为人子女的，你要一起床就要洒扫庭除、收拾房间，父母没有起来我们就要把这些活干好。现在恰巧都是颠倒，都是妈妈爸爸叫，起来了儿子，别睡了。古人不是的，儿女比父母起得早。晚上让父母睡在床上之后，自己去检查门锁有没有锁好，煤气有没有关，电有没有关好，父母躺在那儿根本不需要操心这些事。要不是，老母亲都八十多了，躺在床上，好像那个煤气没有关，又起来，你看她很不安心。我们做儿女的就是要安父母的心。

　　我们一个六岁的小朋友，半夜起来上厕所，迷迷糊糊就往厨房跑。妈妈说，你怎么去厨房？妈妈，我睡觉前忘了检查煤气了。你看我们的孩子，一旦形成这样一个良好的习惯，他懂得在家庭承担这样一分责任和工作，请问他长大了有没有责任心？他长大了能不能担起国家社会的一分责任？如果一个人在家里都没有养成这样的习惯，我们将来要把国家、社会、人民交给他，我们放不放心？不放心。所以一屋不能扫，何以扫天下？而这些细节，《弟子规》的每一句都需要我们在生活当中踏踏实实的去落实，养成孩子这些良好的习惯，将来长大他才能够担当大任。这是我刚才漏掉的一个「定」。

　　接下来「礼义之始，在于正容体」。我们今天要从哪学？现在我们就学一些非常实际的操练。「礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令」，什么意思？这个义是礼的内涵，道义的义的意思。礼义之始就在于我们如何来让我们的表情、容貌、体态，能够非常的庄重，能够体现我们为人的一种正确的精神风貌。顺辞令，「父母呼，应勿缓」，懂得服从，服从为负责之本，这是我们一开始要教导我们的同学要去学习的。在《弟子规》当中，就是我刚才讲到的，「步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀」，这是我们一个人行住坐卧你有没有样子。我们说「站如松，坐如钟，行如风，卧如弓」，因为我们的这四种威仪，是代表我们一个人的精神风貌，和你的人生态度。请问一个人连自己的行住坐卧都管不了的话，他还能干什么大事？也是表达我们一个人郑重其事，对生活、对工作、对学习的一分态度。

　　现在我就和大家演练一下要怎么站，我们站的时候，男士的站姿我先讲一下，两脚八字，或者与肩等宽，两手自然下垂，腰直头正，目视前方。我看这样讲还是不行，我们也坐累了，我们站一下好不好？邀请大家和我一起站一下。我现在讲的是男士的，首先我们来思考一个问题，在这个地球人类，哪一个动物和我们人是一样的顶天立地，头顶蓝天，脚踩大地，有没有？有？哪一个动物？企鹅。我也见过企鹅，企鹅是这样的，但是走两下就趴下去，我们有没有走几步趴下去？没有。你其实找遍了所有的动物，只有我们人是顶天立地，所以「三才者，天地人」，所以人与天地列为三才。人是万物的灵长，而我们今天能不能为万物做最好的表率？所以我们说天有日月星，地有水火风，而人有什么？精气神。我们一站，能不能站出天地浩然之德，站出日月之光辉、大海之容量？因为我们具备天地所有的德能，所以才称为万物之灵。我们能不能站出来？假如今天我们跟人家一讲话，一站到那，都是这样的，你看别人跟我们愿意来往吗？都觉得你这个人好像都没有什么？精气神，没有一股正气。所以一站就要站出浩然正气，这是男士的站。

　　女士的站要怎么站？手，右手轻轻的放在左手上面。我来给大家演示一下。如果是裤装，可以提一点；裙装，就自然下垂。裤装我给大家表演一下。我们的男士也学得很用心，回去可以教太太、女儿、女朋友。好，非常感谢大家，请坐。您看奥运会的时候，我们的礼仪小姐是不是这样的，优雅的姿态加上笑容可掬的面孔，迎接每一个运动健儿进来。我们都好像不去看运动健儿，都在看礼仪小姐，是吧！美的东西我们都愿意去欣赏。但是我们不要老欣赏别人的那分美好的行谊，我们要把人生的好戏搬到哪里？搬到我们自己的生活中，要演出来。好，这个是刚才的站姿。

　　错误的站姿是怎么站？手揣在口袋，你看《弟子规》「勿跛倚」就是这样的。各位朋友，你们跟我一块把这个手放在这儿，看你们习不习惯。完了向两边看一下。你们这个动作一做，你们有什么感受？是不是傲慢？如果我们学完回去之后，我最近在学《弟子规》，别人要不要跟你学？不要。尤其是我们的老师站到台上，要有威仪。古人说，「礼仪三百，威仪三千」，告诉我们大的礼节就有三百以上，细微的礼节是三千，这是一个虚指，告诉我们有很多。我们上课如果面对很多的学生，我们都是这样的，你们先写作业，我们再拿个手机在那里搞短信。学生会恭敬我们吗？会不会？不但学生不会恭敬我们，不会恭敬老师，学生也会起而效仿，我们带给学生最不好的一个榜样。所以老师站到台上要很有威仪。假如我们每一个老师一来上课，从蔡老师开始都是这样的，大家好。行不行？甚至今天我看到有些人都会坐到桌子上，你看这个带动多么不好的风气，对物不恭敬，对人更不恭敬，更谈不上恭敬，这是错误的。

　　所以我们站到那的时候，尤其是我们的小朋友，学生每一次上台要分享，你就要教他这些仪规。礼仪最好的办法是每天训练他，每天训练他的站姿、坐姿、走姿，上台的风范，往这一站，「同学们好，老师好，我叫什么什么，我是哪个班的」。可是我们现在看到小朋友在家里没学，只要到学校来，你看站到台上，就靠到桌子上，两个手就在那里，有没有？有。所以我们从小就要训练他落落大方，在人面前很有仪规，这个是天天训练，天天训练就变成我们身体的自然反应。我问朋友们一个问题，早晨起来有哪位朋友一睁眼就在那里考虑，我今天要不要刷牙？需不需要考虑？因为习惯了，是不是？礼节就是需要每天去训练。各位老师，训练我们自己、训练学生，自然而然就会形成礼让、礼貌的一个风气，所以它不难。所以夫子为什么老是带他的学生习礼，这些礼节就是练习久了，外在的行为就会触动我们内心的感受。你看刚才我们常常做这个动作，内心就会傲慢；我们常常把手放到这，就会恭敬，常常鞠躬就会恭敬。所以它是「诚于中，形于外」，再来由外而恭内，它是相互作用。刚才讲到这个站，这个站还有一点，在我们的古礼当中，说「立不中门」，什么意思？你站的时候千万不要站到这个中间的路上。你走在大街上，见到熟人，就马上站到人行道讲话，所有的人都要绕着你走，这个就叫失礼。再来跟父母照相，你不能站到中间，站到父母两旁，跟长辈照相，站立也是如此，我们年轻人、晚辈，不可以居中去站，这个是非常忌讳的。这个是在生活当中的一些细节。

　　再来，上电梯。上电梯我们喜欢站到哪？堵在门口。我们应该站到电梯旁边，电梯的门一打开，里面的人才好出来，这叫守秩序。现在我们就看到的相互撞、相互挤，是不是？上下班高峰期，你看一个上下电梯人就冲突。我们等在旁边，里面的出去，外面的才进来，这个叫守礼。这都需要我们在生活当中，每天用心去观照我们的这些行为。

　　再接下来，坐。这个椅子我看每一个老师都坐，我还没有来得及坐过。这个古香古色的椅子都有古人的加持，我是要搬这个椅子来坐吗？还是…，要不就拿一个，那个椅子比较好，我一直想找个机会坐，我看明天有没有机会。谢谢，谢谢吴校长。这时间来不及了，我赶快和大家来演练。这个坐，男士的坐，两脚与肩等宽，两手自然放在这个腿上，不要这样坐，也不要这样，两脚，大家跟我一起练一练。我们大家坐凳子的二分之一或者三分之一，古人把这个叫满坐，满足，很满足，很舒服。这个叫正襟危坐，穿着很端庄，危坐。这个坐姿是让我们的内心有一种郑重其事的态度。你看我们在教学生，一个班几十个人，有的孩子学习好，有的孩子学习不好。其实人的天资相差得不是说太大，问题关键就是我们有没有恭敬，一分诚敬得一分利益，十分的诚敬得十分的利益。一个人坐在这儿，对老师不恭敬，对知识都不恭敬，对学问不恭敬，请问他每天是在进步还是在退步？所以我们古人教我们这么坐，坐的目的，就是当我们听到长辈、老师、父母给我们训话，或者给我们交代事情的时候，我们郑重其事的态度、专注的态度，才能够深深的把父母、老师的教诲放在心上，否则这个耳朵进，这个耳朵出。

　　我曾经到一所中学给大概是高二的孩子讲《弟子规》，结果进去让我大开眼界，让我很吃惊。孩子们都是躺在凳子上，甚至趴在那里，一条腿伸出去的，有的甚至都快出溜到桌子底下，真的是让我看得眼花撩乱。因为我那么多年没进过学校，我说难道这就是今天的学生吗？让我很吃惊。等他的老师进来，因为我们来了一些其它的老师，所以都把座位让给我们坐了。结果同学们七扭八歪的趴在那、躺在那，老师倒像个小学生站到门口，真的是颠倒，没有一个同学坐好，或者让给老师坐位。结果我就让这些同学上来站，他们怎么站都站不好，反正总是歪歪扭扭，后来我想可能现在都普遍缺钙。我就在想，一个人的行住坐卧都管不了自己，真的将来他还能干什么？真的让我们很担忧。所以现在大家也跟我来学习一下在正常的场合，因为我们还要听几天课，很累，我们该靠的时候就靠一下，这是男性的坐姿。

　　女性的坐姿，我想请郑老师帮我拿一下话筒，谢谢郑老师，谢谢。刚才是男士，你看我们过去照的全家福，父亲是不是这么威严的坐在这？女士，手，右手轻轻的放在左手，放在我们的左腿，面带微笑，时光倒退二十年，你们看我像不像淑女？好，非常感谢大家，最重要的要感谢郑老师，他不拿话筒我就做不出来。错误的坐姿，我看就不要麻烦郑老师了，谢谢。错误的坐姿是怎么样的？我们讲的「箕踞」，这叫箕踞，这对女孩子来讲是非常不文雅的。所以我们说教女孩子礼仪比教男孩子更重要，因为女孩子是未来的母亲，她要相夫教子。因为治国平天下的大事，女人家怎么样？担得一大半，因为推动摇篮的手，就是推动世界的手。孔老夫子是谁教出来的？母亲教出来的；孟老夫子谁教出来的？母亲教出来的。所以我现在看到我们的年轻女孩，行住坐卧也令我们非常的堪忧，她将来怎么做母亲？所以人类有没有希望，女性太重要了，我们男士要给我们的女性以热烈的掌声鼓励。

　　刚才叫箕踞。「勿摇髀」，《弟子规》，什么叫摇髀？晃腿，有上下晃的，有左右晃的。我就不要表演了，挺不太好看的。您今天听课，旁边一个人听课一直这么晃，结果听完课说，您今天听到了什么？「旁边那个人一直晃腿，我的心好慌」。这些习惯我们一定要改正，因为这个都是表现我们的内心比较空虚，心浮气躁，比较浮躁才会常常晃。我学了传统文化《弟子规》，从来再没有晃过，我们要有这个决心，要时时的观照，这是良好的一个习惯，要训练我们内心的定。再来，「勿交股」，腿是这样的。「勿支颐」，你听课、吃饭，不能这个胳膊撑在这里，这个手还在那里夹筷子。「勿横肱」，不要把两个手这样横着，把人家的地方都占了。再来这个我要讲一下，还有「跷二郎腿」，不要跷二郎腿，公众场合。这都是对他人不敬的表现，凡是这些不好的表现，我们慢慢在生活当中都要去改正。再来坐的应用，这个椅子首先我们要学会轻拿轻放。我们在餐厅到处都会听到吱拉拉，拉来拉去的声音，这个会很刺耳，伤害身体。

　　再来，我们在一个家庭、团体，在坐的时候要怎么坐？古人告诉我们，「坐不中席」。什么叫坐不中席？这是一个桌子，父母一般一定要坐在离门最远的地方，这是尊位，来的客人坐在两边，儿女要坐在离厨房最近的地方，晚辈，让他时时进厨房，端饭、端菜、端茶、倒水，做服务的工作。绝不可以让你的小宝贝一下跳在这个位子坐，那就麻烦大了。我们说小皇帝、小公主从哪里培养起来的？不是坐在课堂里培养出来的，是在餐桌上。他一坐坐在这，你看家里谁是老大？蔡老师对这个问题已经讲得很清楚。所以一个家庭是按着辈分来坐的。

　　在一个团体当中，这是领导人的位子，领导人坐最中间。领导人也许才有三十多岁，他的主管可能五、六十岁了，但也是坐在他的旁边，我们要了解是按职务，这个就叫君臣关系，你看在礼节当中处处体现的都是这种关系。我们在请客的时候，今天单位请客，请来的贵宾坐在这里，以右为尊，再左，再右，再左，这么坐下来。在社会当中，我们请客吃饭，我们是按辈分和年龄，这个时候就不论职位了，以年长的坐在这个位子。所以这是不同的坐的方位。再来坐汽车、坐小车，司机背后是主位，我们常常可能会坐到前面。但是背后的位子很挤的时候，我们可以坐到前面。再来校长亲自驾车带着这个客人，比方说我们是被接到这个学校的客人，我们就要坐在副驾驶座，司机旁边的那个座位，表示我们对校长的恭敬。这些常识我们都要了解。

　　再来，古人讲男女有别。在古时候男女不同席，今天我们没有办法男女不同席，那我们也可以坐的时候效仿，男的坐这边，女的坐这边。可能有人就讲，这个是不是太陈旧的礼节？不是的，古人所有的礼节都有它背后深刻的内涵。礼是缘情而做，什么意思？因为我们人有七情六欲，或者五欲，因为有这些七情五欲才有了礼，礼就是起到防范的作用，防范我们的情感过分。礼就是让我们保持不能够过也不可以不及，就是让我们懂得分寸。所以学礼最重要的是要做一个懂得分寸的人。你看很多人，我记得过去交谊舞流行的时候，男男女女不认识在一起跳舞，跳到最后美满的家庭就给跳破裂了，有没有？就跟着舞伴跑了，有没有？那就是男女的尺度没有把握好。你看在今天的商业场合，大家一起吃饭，又喝点酒，男女就坐得很近，眉来眼去可能就出问题。所以我们的古人非常的慈悲，所有的礼节是为了防微杜渐，是保护我们这颗纯净纯善的心灵，不让我们的这些情感、欲望过分，让我们能够守住这一份本分，而才能够保证我们一生的幸福。所以礼它是起这个作用，男女有别。

　　再来，走路，我们都会走，那走我就不讲它怎么走，最重要的「行不中道」。走路，我们不要一走到哪就走在大中间，这个路要让给长辈走在中间，古人做人任何时候都是非常的谦卑谨慎。在马来西亚是要靠左走，在中国是靠右走，这样就会有秩序。任何时候都要靠左走，尤其是进到一些古代的建筑物，它有三道门，我们千万不要从中间的正门走，要从侧门，时刻显出我们内心的这分谨敬之心，这个很重要。这是走的应用。儿女更不可以什么时候都走在中间，我们现在很多独生子女，这个都是长养他的傲慢、霸道、唯我独尊。什么时候是教育？生活的一切时、一切处都是教育，无论我们做父母的、做老师的都要警惕。睡觉的姿态，我们都知道右卧如弓，我很简单的讲一下。

　　再来，穿衣服，衣服是中华文化非常重要的一个内容，服饰、礼仪。在唐朝，日本、韩国的学者都会来中国学中国的服饰。你看孔老夫子穿的宽袍大袖，代表中华文化雍容博大、海纳百川的一个胸怀，这是它文化的内涵。可是今天，华人在这个世界上人口最多，要说它穿什么衣服，我们却不知道。每一个民族，你看都有它的服饰，唯独我们没有。「入其国，其教可知也」，夫子说到一个国度、一个地区，看到人们穿什么、说什么、做什么，就知道这一方的教化达到什么程度。假如我们今天穿衣服穿得不正经，露肚脐、袒胸露背，这都是非常失礼的行为。因为古人教导，我们女性不能够衣不遮体；男子要三紧，头紧、腰紧、脚紧，鞋带要系紧。现在很多人穿鞋子不穿袜子，也不是很好的一个现象，「袜与履，俱紧切」，那个都比较轻慢。很多都穿着拖鞋上班。你看他穿的，穿着影响我们的心境，我今天如果穿个拖鞋上来，你看我讲课可能就是吊儿郎当的，华语就是很轻慢，所以穿着很重要，对一位老师来讲。衣服是为了遮羞、保暖、御寒，也是为了体现我们人的修养，文化素养，还有一种审美。可是我们今天反而，古人教我们不能衣不遮体，结果变成什么？变成了是紧、透、露，是吧。我们看到很多女性穿衣服都是这么前蹬后蹬，在这里，是吧！其实这些地方露出来都是非常伤害身体的，是不是？这些风寒都会进到我们体内。所以你看我们的老师为什么穿唐装，就是希望恢复我们自己的一种服饰，这个非常重要。

　　真正的老师，是我们在座的每一位人，是我们做老师的、做父母的；真正的老师，是我们社会大众每个都不可缺少的，因为我们行住坐卧、穿衣吃饭，都是在为他人做表率、做楷模、做榜样，这个非常的重要，在这里可能我就不能再更多的和大家分享。但是刚才一个朋友也讲到握手，他说一定希望我讲，我用一分钟讲一下。握手，本来我也希望有朋友上来，可以模拟演练，时间来不及了。一定是女士先伸手，男士后伸手；幼者不能先伸手，长者先伸手，幼者才能伸手；主人先伸手，客人才能伸手；领导先伸手，下级才可以伸手。这个是符合礼的秩序。还有《弟子规》里很多的经文，「长呼人，即代叫；人不在，己即到」。怎么样接待客人，怎么样招待客人，怎么样迎宾送宾，包括这个「过犹待，百步余」，都需要我们在私下的时间里用心的去学习，不是这么三个小时我们可以把它全部讲完。所以《弟子规》值得我们一生去学习、去落实，会让我们终身受益。乡村、城市、国家是依大地而坐落安住，花草、树木、万物也是依大地生长，而我们人类要依什么这一生成长而成就？依伦理道德的教育，依《弟子规》做人的根本教育。希望我们透过共同的学习和努力，我们能够无论是走出家庭，还是走出单位、走出国门，我们都能够做一个堂堂正正的华夏儿女，为文明古国、礼义之邦而来证明。

　　好，谢谢大家，今天的课程就到这，谢谢。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！