净公上人关于不争的讲记敬摘点滴2021941323

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于不争的讲记敬摘点滴


...受、喜欢学习，你就能往生。所以，只要听到这句名号，或者看到这尊佛像，知道他是阿弥陀佛，你就在极乐世界注册了，等于说报名注册了，你将来肯定是极乐世界人，不会错的。这一生当中，纵然干了很多坏事堕阿鼻地狱，阿鼻地狱罪受尽了，将来出来还是会往生极乐世界，不可思议！这种殊胜的利益功德，我们要记住、要明了。底下，这是大师举了个比喻，「如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消」。「亦正是悉度脱之之旨」，这个宗旨相同的。
「涂毒鼓」有个参考，这是《佛学大辞典》里面，杂语。以毒这种材料涂在鼓上，这个鼓一击，这个毒跟着声音扩散，听到鼓声的人都会死亡。这是印度的一种传说，是不是真的我们不必去考虑。为什么？在我们想到，闻到就死亡，那击鼓的人他头一个闻到，如何能令击鼓的人闻不到？所以这个在逻辑上讲有问题。从佛法理论上讲有可能，害人的东西是不择手段，现在多了，现在用这些化学东西害人，可是他自己懂得防范。像现在食物改变基因，这个麻烦太多，改变基因的食品都是不健康的。你看那个东西长得又大又好看，可是你细细的去品味，它不是味道。我们对于这些稻米、五谷杂粮还没有接触到过，但是像水果我们接触很多。我们看街上卖的芒果，好大，又大又好看，但是吃起来没有芒果味道。到乡下，小芒果树结的小芒果，你吃那个有味道，不一样。这种在佛法讲，破坏大自然的法则，破坏自然规律，这就有问题。随顺大自然的是道德，大自然是道，随顺是德。改变大自然的基因，这就是缺乏道德，把道德推翻了，推翻了，果报要自己承受。食少金刚，决定不消，金刚是不消化的，吃得再少它也不会消失。这些都是用来比喻毕竟因斯度脱，比喻弥陀的名号、弥陀的名字、弥陀的德相，你眼见到、耳听到，在阿赖耶识里头结成种子，将来这个种子一定会起作用，会引导你往生极乐世界。
「弥勒大士末后曰：受佛重诲」，这个字，两种音都可以读，两个意思都可以用，可以作轻重的重，可以作重复的重，两个意思都可以，「不敢违失」。弥勒菩萨，法身大士，后补佛，都不敢违失，我们怎么敢违背？真的我们要想想，弥勒菩萨不敢违背，代表法身大士文殊、普贤、观音、势至没有一个人敢违背，我们违背会成就吗？这值得我们三思。「此乃代现在当来一切含灵而言者也」，弥勒菩萨是我们大众的代表人。「故我等今日皆当如大士所云，不敢违失」，这是真佛弟子，真正得佛教诲的德用。
「又彭际清曰」，这也是一位大德，很难得。生长在富贵人家，一生不做官，在家学佛，通宗通教，显密圆融，一代的大德。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，兵部尚书就等于现在的国防部长，这是高干子弟。有才华，传记里面说他，是弱冠还是童子就考中进士，弱冠是二十岁，应该是十九岁、二十岁的时候，很年轻，考中进士。进士是古时候最高的学位，相当于现在博士学位。从前进士学位是皇帝做主考，主考官是皇上，所以叫殿试。考场是在皇宫，在大殿上，殿试。这是国家最高的考试，他考中进士。
他说「净土至善之地」，这至善两个字不能疏忽，至是到顶点，换句话说，一切诸佛刹土都不能跟它相比。所以，诸佛如来尊阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。阿弥陀佛极乐世界，至善之地，我们能遇到何等的幸运。我们要不重视、要不争取，这一生当中要疏忽了，不能往生，那才叫冤枉，那才真叫可惜。到底还有什么东西能障碍你？实际上是什么东西？烦恼习气，没有别的，是自己烦恼习气太重，把假的当作真的，真的自己对它有怀疑，不相信，所以这一生去不成。「求生净土乃止于至善之功」，止于至善是中国古圣先贤讲的，《大学》的三纲，明明德、亲民、止于至善。止于至善就是往生西方净土，你说这还得了吗？这不得了！「不入净土之门，善不可得而圆，恶不可得而尽」，换句话说，只有往生到西方极乐世界，善圆满了，恶统统干净，断干净了。彭际清说的，这要不是真正过来人，这句话说不出来。这还是三教都通，因为他开头止于至善是儒家的，《大学》上的话，把它用在极乐世界。「是故我等皆当遵佛训诲，信愿持名，求生净土」，这还有话说吗？没得讲的，一定要遵守，一定要干。彭际清这句话是教学达到至圆至精。
《无量寿经》的会集、注解的会集也是止于至善，我们今天有缘能遇到，这是不可思议的缘分，确实像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」。也是彭际清说过，「无量劫来希有难逢的一天」，这一天我们遇到了。真正有智慧、有福德的人，他明了，他接受，他一生成就；不是真正有大福报、大智慧，他对这个有疑惑，对世间还有贪恋，这一次因缘当面错过，当面错过的人多！这一品经我们就学到此地。下面一品：
【礼佛现光第三十八】
这个向下，在科判里面是「劝」，三十八品到四十二品都是佛劝导我们。这一共有五段，每一品是一段。第一段，「佛劝礼念求见依正」，礼是礼拜，念是念佛，求什么？求你能够见到极乐世界依正庄严，你相信了。大势至菩萨说「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前，你见到了。凡夫见不到佛，是业障障碍了，真正用功，功用得很纯熟的时候你就见到了。我们相信初祖慧远大师他决定不是说妄语，他在往生之前告诉大众，他一生曾经三次见到极乐世界。往生这天，这个境界又现前，告诉大众，我要走了。而且还看到莲社比他早往生的人，都在阿弥陀佛的身边，跟着阿弥陀佛一起来接引他，一个一个名字他都叫得出来，这不是假的。
我们看前面这一小段，是念老对于这一品的品题简单的介绍。「本品弥显两土导师，慈恩无极」，在这一品经文里头显示。两土是我们这个世界本师释迦牟尼佛、极乐世界导师阿弥陀佛，两土导师，大慈大悲布施恩德，慈悲、恩德都是到无极。「加被一切会众」，当然这个会众包括我们现在的大众，我们今天展开经本读到这品经，我们就参加这次的法会。佛的法会，会会都是超越时间空间，无处不在，无时不在。智者大师读《法华经》，读到「药王品」他入定了，看到佛在灵鹫山讲《法华经》，他还坐下来听了一堂课。出定之后告诉大家，释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没散，还在讲。智者大师去释迦牟尼佛至少一千年，这会没散。这就是说的，在法身菩萨境界里面，没有时间、没有空间，时空都不存在，所以能够「普令亲见极乐依正庄严」。极乐世界是法性身、法性土，说到法性，时间空间都没有了。阿赖耶里面有时间空间，法性身土里头没有时间空间，所以有缘就见到了。
「《嘉祥疏》云：现土」，这就是把极乐世界让你看到，「使人欣慕。上虽耳闻说妙土，未如眼见」，就是上面佛讲得很多，你都听...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...恐怖这个念头，现在造成这样子，这不都自己造成的！所以你仔细去想，佛经上讲的有道理，武力有，不要去用它。
『崇德兴仁』，这句话重要，落实在『务修礼让』。美国人如果真正做到这八个字，他确实是领导全世界，走向安定和平、繁荣兴旺，不是做不到，一定要崇尚道德、要兴起仁爱。这两句话简单的解释，「尊崇道德」，这叫崇德。这个字错了，这是祟字，这要把它改掉，前面尊崇道德这个崇字是正确的，下面这是错字，要改掉。「兴施仁政曰兴仁」，仁政，简单的说要爱护人民、爱护百姓。如果是希望领导全世界，要爱护全世界的众生，你才能得到大众的拥护。你只爱你自己国家的人，不爱别国的人，别国的人当然跟你发生冲突，当然跟你是敌对。你要用平等心、清净心、仁慈的心，爱护全世界每个国家的人，每个族群的人，各种不同宗教信仰的人，你统统平等爱护，你才能领导全世界。
这个在中国不是理论，中国从前实行过，曾经做出很好的榜样。读中国古书的人都知道，夏商周，最早的是尧舜，舜传位给禹，这是夏朝第一个君王。他们用仁爱，完全用的是伦理、五常、八德，用这个来教化。落实在自身，身修了；落实在家庭，家齐了；落实在治国，国就治了；落实在对天下人平等对待，天下平了，平是天下人得到公平待遇。这个世界多美好，中国人做过，做到了，有很好的成绩记在典籍里头。商汤做到了，周文王、周武王都做到了。所以夏享国四百年，成汤享国六百年，周家在中国是最长的，八百年。但是周家八百年，最后的五百年是乱世，就是春秋战国。那时候周王有名无实，虽然称周为天子，但没有人听他话。什么原因？都是做国王的人是不是真正崇德兴仁，就在这一句，自己如果是真正尊崇道德，他就真干。道是什么？五伦是道。五常是德，仁义礼智信是德；五伦是说关系，人与人的关系要搞清楚。这个关系从哪来的？大自然的法则，宇宙运行的规律，不是什么人创造发明的，这叫道。
夫妇的结合这是道，不是人发明的，父子是道，兄弟是道，君臣是道，朋友是道，都是顺着自然法则，必须要遵守。所以五伦有十义，这十种身分每个人都有，在什么身分要做到什么样的义务，要明白这个道理。起源是父子，父子有亲，父慈子孝，做父亲的对儿女要慈爱，儿女对父母要尽孝，父慈子孝这是道。夫妇有别这是道，夫妇结合组成一个家庭，家庭最重要的两桩大事，第一个是家庭生活，我们现在讲经济生活，先生负责，他要外出谋生。妇女相夫教子，把家管好，管得整整齐齐，先生不要操心。她最重要的一桩大事，就是把下一代教好，这是大事当中的大事。所以，妇女的地位这个尊重超过男子，这在全世界没有的。中国妇女位置高，地位高，很多人不知道，你读中国古书才知道。为什么？你家将来有没有贤人、有没有圣人，全靠太太，家有孝子，国才有忠臣。所以中国古时候教育，教女比教子更重视，把教女摆在第一位。有好的女儿，这个女儿嫁出去就是贤妻，生孩子就是贤母，将来她会培养出圣人、培养出贤人，对国家、对民族、对全世界做出最大贡献，你怎么能不尊重她，哪有这种道理！
君臣有义，君要仁，仁就是爱，你做领导的人，对于被领导的部属你要有爱心，爱他们，把他们看作子女，看作是自己的晚辈。你能够爱他，他就会对你尽忠。长幼有序，就不争了。争得最厉害的是什么？王位的继承，儿子多，大家都想争，互相残杀就太残忍了。为了避免这种相争，所以古时候定的制度，嫡长继承，大家没有话说，这就避免争端。这长幼有序。朋友有信，互相都要讲信用，这是属于道，现在道没有了。这个地方的德是说道德，尊崇道德，德就是仁义礼智信，五德，叫五常，常是永远不能够改变。现在说中国这个东西过时了，可以不要，好，只要一不要，现在社会乱了，灾难起来了。古人把这个定作常，常是永恒不变，不受时间限制，也不受空间限制。在这个地球上，任何国家、任何地区，照中国这一套行，都是大道，都是家齐、国治、天下平。不是只有中国人做到，谁去做谁都能做到。这是全人类的文化，这是中国古人对于全人类最大的贡献，真实智慧，我们要认识。
现在就是不认识了，非常陌生，对于中国传统文化的认识，很多中国人不如外国人。我们要把它找回来，社会才会安定，灾难才能化解；如果不要它，社会一年比一年乱，灾难一年比一年严重。是不是要到吃尽苦头的时候才回头？现在还不想回头，苦还吃得不够。这世界乱得还没有到严重程度，严重是什么？人看到人就想杀人、就想抢劫，政府管不了，军队没有用。到那个时候想回头迟了，来不及了，受这种苦难是应该的，为什么？你们不要祖宗。祖宗留下这么好的东西，无价之宝，能带给你一生幸福，帮助你离苦得乐，你不要，那就没法子了。不是祖宗对不起后人，是后人对不起祖宗。
今天中国这些东西，就汤恩比所说的能救全世界，哪个地区、哪个国家去做，就能收到修身、齐家、治国、平天下的结果。这个话是真的不是假的。要尊崇道德，中国道德到以后演变成四维、八德，四维，管仲提出来的，在孔子之前。管仲提出来礼义廉耻，是治国的四个标准，叫「四维不张，国乃灭亡」。这一个国家的政治，不能离开这四个字，要有礼、要有义，要有廉，廉是廉洁，不贪污，要有耻，知道羞耻就不会做坏事，做坏事觉得羞耻。这四个字没有了，礼义廉耻四个字没有，这个国家离开灭亡就很快了。对于整个社会，提出来八德，孝悌忠信、仁爱和平。所以总结中国四科，可以说只有十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，中国传统文化就这十二个字。这十二个字自己做到，身修了；全家做到，家齐了。这十二个字都做到，就是佛讲的六和敬，六和就落实了、就出现了。一个六和团体出现，佛在经上说，诸佛护念，龙天善神拥护，这个地区当然不会有灾难。这个地区就像这段经文所说的，天下和顺，各得其所，灾厉不起，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，他真落实、真做到了。这个小区就是全世界安定繁荣、幸福美满的好榜样。我们有这种缘分，我都劝人，做一个小区，把它做出来，做个样子给大家看。
澳洲图文巴这个小城的宗教领袖们，虽然是个小城宗教领袖，十多个宗教，都能够觉悟到，我们团结起来，把我们的小城建筑成世界上第一个多元文化和谐示范城市。他有这么个念头，太难得！自己能放下成见，拓开心量，能够包容一切，共同努力，这个想法、做法我非常赞成。因为这个小城只有十万人，这十万人当中，有八十多个族群，不同的民族，八十多个族群，有一百多种语言，名符其实多元文化，十几个宗教。能够生活在一起像兄弟姐妹一样，互相关怀、互相尊重、...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！