净公上人关于皈依的讲记敬摘点滴20218291513

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于皈依的讲记敬摘点滴


...喜欢这个吗？魔就在这个机会变个把戏，搞这么多东西来给你看看，来迷惑你。所以我们对这一桩事情，要很理性的看待，不必感情用事。舍利实在讲，有没有，没有关系。有很多修行人不愿意留舍利，也不愿意留肉身给人家做纪念，麻烦，多事！

问：人断气后送殡仪馆冰冻，后经助念团助念一日一夜，火化有六十多颗舍利子。为什么往生的人从来未接触佛法，也能这么殊胜？

净公上人答：这个有两种情形，一种是真的，那就是虽然他这一生没有接触过佛法，过去生中在净土修行，底子很厚。像我们前面讲的韩国人金善日，那是过去生中修的基础很深厚，所以他这一生当中，他能够得利益。往昔的因深，遇到这个缘，这个可以。一生没有遇到佛法，不知道念佛，临终时候，家亲请这些念佛人来帮他助念，这个缘成熟了，这是有可能的。另外一种呢，那是假的，那个舍利不是真的，是假的。假的可以试验，你把他舍利拿来看看，如果放在手上一捏就碎了，是假的，不是真的；如果是真的，铁锤都敲不烂。你看我们倓虚法师在香港往生，那个时候外国人看到很稀奇，拿他的舍利来做实验，拿铁锤敲，果然敲不烂，敲的时候，铁锤里面凹进去，舍利子坚固，这外国人相信了，佩服！所以这个到底是真的还是假的，假的不要用铁锤，用力按一下，它就碎了。

问：人死后二、三个小时，全身就会僵硬，可是念佛人死后多天，身体为何还能保持柔软？

净公上人答：人死了，通常这一断气，二、三个小时，他全身就僵硬。可是念佛的人，真正有修养的人，他死了之后，甚至于七天，二七，十四天，他的身体还是柔软的，这什么原因？其实这个道理很浅显，人在临终的时候恐怖，我们常讲，贪生怕死，这一害怕、一恐怖，全身僵硬了，就这么个道理。所以凡是走了之后全身柔软的，他走得很安详，他走得很自在，他一点恐怖都没有。那么换句话说，没有恐怖的人不会堕三恶道。所以临命终时一慌乱、一惊吓，麻烦就大了！这个时候，真的，六道里面你要往哪一道去，关键的时候。那么也有这种情形，我们都曾经遇到过，亡者几个小时之后，真的，身体已经僵硬了，面相很苦，很痛苦，不好看，如果他的缘殊胜，遇到好的同参佛友，大家给他念佛，我们一般讲助念，念到七、八个小时，念到十几个小时，再去看，他身上软了，他面孔很好看了，这个效果就非常殊胜。这些事情，我想有不少学佛的同学，你去送亡、去帮人助念，你都亲眼看到，真有作用。

问：亡者生前不一定是念佛人，人死后才帮他助念，助念后身体非常柔软，如何判断他是往生西方或生天上？

净公上人答：生前不念佛的人，临命终时劝他念佛，他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生了。如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后，你给他念佛，念几个小时，身体柔软，这是消除他的业障，决定不堕恶道，这是肯定的。他能不能往生，我们不敢讲，但决定不堕恶道。

问：一个人从来没接触过佛法，不信佛，甚至反对佛法，为什么助念后，面色会变好，身体会柔软？

净公上人答：他在病重的时候，口虽然不能说话，他还会听，佛号听进去了。佛号加持，就把他整个身体，身体是物质，物质我们知道，物质有灵知，就把这些物质，他每一个细胞结晶美化了，就像水一样。所以他本来面色很难看，念了二、三个钟点佛号之后，他的面色好看了，面目如生，纵然断气了，身体柔软了，就是这么个道理，这个里面一点迷信都没有。你的肉体、尸体，它是物质，物质每一个细胞，每一个分子、每一个原子、电子、粒子都有灵知。就像日本科学家所讲的水、米饭，它会听、它会看，它能感受人的意思。所以我们用佛号，这是最善意的感召，它有回应，它回应的结晶就非常之美，非常之善，这有道理在。这个道理今天被科学证明了，我们的信心更是十足，一丝毫怀疑都没有。那么由此可知，临终助念jump重要重要！你给他诵经，你看他们做实验，西藏喇嘛诵经，用他诵经的录像带给水听，二、三个小时之后再去看水的结晶就非常之美，诵经的感应反应出来了。

问：末学曾为畜生，如蝎子、小鸟助念，助念一段时间之后，发现它们的身体四肢柔软如绵，这是不是往生的瑞相？

净公上人答：是不是能够往生，我们没有法子断定，但是我们可以肯定，它有这个瑞相，它脱离畜生道了，这个可以肯定，决定生善道。连动物也是如此，走了之后身体全身柔软，这是瑞相，是好相。

问：有人临终前几天才接触佛法就能往生，这是什么因缘？

净公上人答：早年我住在美国，我在讲经的时候跟诸位报告过，Ｄ.Ｃ.那边有一个周广大先生，不称他居士，称他先生。这个人很善良，在那边开个面包店，一生没有宗教信仰，得了癌症，病重的时候，医院里放弃治疗，家人把他带回家，很严重。这个时候家人才去求佛问神，到处去拜，找找看有没有办法救，就找到华盛顿净宗学会。净宗学会有一个同学非常热心，去看他，看他的时候就告诉他，给他开导，不要留恋这个身体，讲西方极乐世界的好处，叫他一心念佛。他真有缘，他就接受了，不怀疑，就接受了，而且叫他家人不要再找医生了，我也不要吃药了，你们统统念佛帮助我。净宗学会的同学也有几个人轮流帮助他助念，他念得很好，他说我念的时候，痛苦没有了。三天往生，没有学佛，也没有皈依，也没有受戒，但是他一发愿念阿弥陀佛求生净土，他就皈依佛了，他真的皈依阿弥陀佛了，很好的例子，三天！临终之前三天闻到佛法，三天三夜念佛不间断，符合《无量寿经》上所说的，「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，专念！家亲眷属，还有一些几个佛友，佛友不多，只有十几个人，就成功了。这个讯息传到我这边来，我们感到无限的欣慰，《弥陀经》上讲的不假。那为什么短时期接触到，他能成功？我们知道，他能够听到就接受不怀疑，马上就干，过去生中修过这个法门，那一生没修成功；这一生在临终时候听到，把宿世的善根引发出来，勇猛精进，万缘放下，没有一丝毫留恋，所以他很顺利就成就了。更希有难得的，人一生不信佛，死了也不信佛，死了以后中阴身闻到佛法，他搞明白了，跟著这些助念的，那都不是人身，中阴身，跟著助念也能往生。

问：头脑不清楚，或临终时人事不省，能往生吗？

净公上人答：你看现在这个社会，走的那些人，有几个人头脑清楚？我们自己亲眼看见的、亲耳所闻的，许许多多人往生，几乎一半以上痴呆症。到痴呆症，那就完了，肯定随业流转，万万不能得痴呆症！痴呆症怎么来的？医学报告里头说的因素很多，说的也都很有道理。在佛法里面讲，恶业造得太多真正的因素，恶业多了，心理就不正常。现代人常讲的忧郁症，他有忧虑，他有牵挂，他心不安，他有恐惧，这些真的是造成痴呆症最主要的因素。那么在佛法里面讲的「缘」，真正的因是造作恶业，不知道忏悔，不能往生！人还没有断气，就已经人事不省，甚至于家亲眷属都不认识，自己的儿子、孙子在他面前，你是谁？跟他讲我是你的儿子，他还怀疑，不认识了，助念也没有用，你想想，这多么可怕！看到别人是这个样子，就要想想自己，我会老、会死，我到死的时候，会不会像他这个样子？

问：现代很多人得老人痴呆症及植物人，若临终时为他助念，能否往生？

净公上人答：这个不能往生。诸位要晓得，佛经里面讲八难，八难不能往生，横死不能往生，这个要知道，这是一定要明了的。往生的人最重要的一个条件，临命终时神志清楚，这是第一个条件，神志不清楚随业流转。如果神志不清楚的人都能往生，我们就不要念佛了，阿弥陀佛大慈大悲，把我们统统都接去了。所以这一点很重要很重要。得这些病的人，这种病业障病，很麻烦！唯一救助的方法，是要在他病轻的时候，病重的时候就没法子了，轻微的时候要劝他真正的忏悔，断恶修善，能回头；但是病重的时候，他已经痴呆了，你劝他也没用了。别人替他修功德非常非常困难，除非你能够像光目女、婆罗门女那样子，你能够救他；你自己修行要证果，你不能证果，你救不了他。为什么证果能救他？因为是你为他修的，你为他真正认真去修行，所以你的证果是他帮助的，他要不生病、不堕落，你也不修行了，你就不干了。你为了救他，所以你才发愤认真努力修学。我们自己没有这样的功夫，念几卷经、念几声佛号，没用！安慰自己而已，对他产生不了效果。

问：有位老居士求往生，断食二十一天，有几十人助念，见到大莲花，底部生根连地，莲花不能升起。老居士虽未往生，但之前身体不好，现在却异常健康，请问是否有换体之说？其中道理何在？

净公上人答：在我们想的是，念佛功夫一定很不错。有这么好的感应，为什么不能往生呢？肯定还有放不下的，没有能把这个世间的缘断尽，他还有一个根。但是有这种功夫，有这种现象，我们肯定他虽然不能往生，来生绝不堕恶道，因为地上生莲花，这就不会堕恶道，离不开地就是离不开六道轮回，这个我们要懂得。劝他放下、再放下，有丝毫放不下，都不能往生。带业是带宿业，过去生中的业，不能带现在的业，现在的业是造成障碍，这个道理要懂得，现在的业统统放下！过去生中阿赖耶里面的种子，那是业障，这个我们懂得，佛经讲得太多了，阿赖耶里面虽然有业因，它没有缘，我统统放下，缘断掉了，缘断掉之后，那个业不碍事，这可以往生。所以说，带旧业，不能带新业。那他肯定还有放不下的，这才造成这种现象。你看看江本胜博士水实验，你就知道，你就晓得。所以我们每个人都可以换身体，问题是你肯不肯换，怎么换法呢？善念、爱心。那真正做到仁慈博爱，你身体每个细胞都改善、都改变了。所以我们中国谚语有两句话说得很有道理，跟经上讲的、跟江本胜的科学实验都相应，说「人逢喜事精神爽」，爱心现出来，当然欢喜；「学而时习之，不亦悦乎」，这是健康长寿，改变你的体质，也改变你的容貌，相随心转！忧能使人老，如果你烦恼很多、妄念很多，很容易衰老，你全身的细胞结晶都不好。你明白这个，你就晓得这其中的道理在哪里，你就明白了。

问：助念时，没有出现瑞相，是否佛不摄受这个亡灵？

净公上人答：佛没有摄受不摄受的，如果说佛还有摄受不摄受，这一尊佛是凡夫，为什么呢？他有分别，他有执著，这是讲不通的。众生跟佛菩萨只是讲感应，众生有感，佛有应，摄受也是讲感应。那什么样的佛来接引众生，完全是众生自己念力、愿力所成就的，不是心外有一尊佛来接引，那就错了。所以弥陀来了，自性弥陀；观音来了，自性观音；你所往生的，唯心净土，这是正确的。心性之外，另外真有个净土，这是错误的，没这回事情。

十二、帮忙助念对自己的影响

问：临终助念，往生者的冤亲债主和助念的人之间，是否会产生什么问题，甚...(净公上人：临终助念问答)


...产生什么问题，甚至于因此结恶缘？

净公上人答：这个不会，助念是真实功德，因为这个时候，他一生当中最需要的，就是在临终的时候，提醒他不要忘记念佛求生。临终时候最怕的，是他对于这个世间、世缘放不下，他还有贪恋，还有很多事情没有交代，这就完了，他往生的机缘就失掉了。所以这个时候一定要帮助他，提醒他放下万缘，一心念佛，求生净土。助念的人一定得佛菩萨加持，不会惹上这些，除非助念的人心邪不正，那你就会受鬼神的干扰。如果你心地清净，正大光明，鬼神看到也尊敬你，也不会找你的麻烦。

问：助念会不会影响自己的修行？是否背因果？相信有西方极乐世界，但不知道西方极乐世界在哪里？

净公上人答：你帮助别人助念，帮助他往生，对自己决定是殊胜功德，是好事情，这个事情肯定是好事情。他的恶因、恶果，绝对不会跑到你身上来，没有这个道理。你能帮助人往生，大慈菩萨讲，真正能帮助两个人往生，都比自己修行精进。佛说这些话，就是勉励我们一定要肯帮助别人。帮助别人第一殊胜，就是人在临终的时候帮助他，助念帮他往生。他往生了，就成佛了，你帮一个人去作佛，这还得了！你肯喜欢常常帮助别人，我们自己临命终时就有许多人帮助我们；我们不肯帮助别人、嫌弃别人，到自己临命终时，没有人帮你助念，这叫业因果报。西方极乐世界到底在哪里，经上讲得很清楚，在我们这个世界西方过十万亿佛国土，不是讲得很清楚吗？我还能说另外一个地方吗？如经所言。可是有人怀疑了，西方，我们在地球往西面走，又走回来了，这怎么办？佛经里面讲的西方，娑婆世界的西方，什么叫娑婆世界？释迦牟尼佛的报土，是这一个大千世界的西方，可见得不是地球的西方，是大千世界的西方。那释迦牟尼佛的报土，多少个银河系？十万亿个银河系，这是个大千世界。十万亿个银河系，这么大的星系，今天科学家还没发现。这样说来，还是不能断除你的疑惑，不要紧，不管它在哪里，我们有个信号，这个信号跟阿弥陀佛沟通，这个航向的指导，这个信号就是「阿弥陀佛」这句佛号。我们念这句佛号，就像此地打电报一样，那边电报就通了，我们这个航线是通的，不管在哪一边，这个航线决定通，决定没有问题，老实念佛！何况到临命终时，你也不要去辨别方向，阿弥陀佛来接你，决定要有信心。

问：很想参加助念，可是担心自己念佛功夫不够，或害怕被亡灵附身，不知该怎么办？

净公上人答：只要你把这个疑虑、恐惧消除，参加临终助念是一桩很好的事情，这是送往生。你常常送别人往生，你将来临终时候，很多人会送你往生，果报是这样的。而且常常送人往生，你会看到往生很好的瑞相，会增加自己的信心，那么将来自己病重的时候没有恐惧，所以好处很多。有这个机缘是应该可以参加，不要有顾虑。亡灵附身，灵鬼附身不是随便附的，他附某一个人身，他跟那个人有缘，而且也得到鬼王批准。鬼王不批准，他要附身，他犯罪的，他那就是害人的，他要受果报，要受惩罚的。所以不是随便可以附身的，这个道理我们要懂，不要怕。纵然附身也无所谓，他不会害人。

问：哈尔滨有位出家人说，你们给他助念，他死后，他的冤亲债主将来在你临终时要跟你算帐，所以有人就不敢助念了。我想这是不对的，可是又找不到依据来说明。

净公上人答：其实这个道理很简单，你帮他助念，他到西方极乐世界去作佛去了，将来你临终的时候，他的这些冤亲债主要找你的麻烦，那个佛来帮助你了，你操这种心干什么呢！大慈菩萨给我们讲得好，帮助两个人往生，就比你自己精进；你能帮助十几个人以上往生，你的福报就无量无边；能够帮助几百个人往生，你就是真正是菩萨。助念是帮助人往生成佛，世间第一等功德，再也没有比这个功德殊胜的。所以那些人说的话，你说他的冤亲债主来找我，你拿出证据来给我看，如果没有证据，你随口造谣，这个不能叫人取信。一切要依佛法，所以佛在经上教给我们四依法是很正确的，依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识，就是依理智，不依感情用事。

问：我组织念佛已有几年，现在有同修多次劝我，要先成就自己，然后再帮助别人助念。可是还是有些同修、朋友找我去助念，不知道应该怎样做才对。

净公上人答：助念是自利利他，助念你念佛，同时自己念佛又能帮助别人。大慈菩萨讲得好，这是佛经上的，你能够帮助两个人念佛往生，比你自己修行的功德大，为什么呢？你在这一生做了大功德，帮助两个人作佛了，世出世间还有哪个功德能比这个功德更大？没有了。你要能帮助十几个，那你的福报就大得不得了。帮助十几个往生到极乐世界，你临命终时决定往生，为什么？你临终的时候，他们在极乐世界都看到了，一定拉著阿弥陀佛，「我们能来都靠他，现在去去去，一起去接引他」，人同此心，心同此理！所以这个我们要认真做，并不妨碍自己念佛，自他两利。

问：助念小组最近因为法器人员不够，无法和原来一样助念，请问是在家一心专念好，还是和原来一样，有众生需要就去？如何圆融？

净公上人答：佛教我们随缘不攀缘，如果有人邀请你，应当去，这是好事情，送往生是真实功德。

问：弟子每次发心去助念，回家后丈夫就生病。但有一次一位一百零三岁的老婆婆要往生，一位出家老法师先洒净，再开示和皈依后就走了，我们继续助念，回家后丈夫就没事。请问是不是我们助念的效果不如法师的开示？

净公上人答：这个与法师开示没有关系。助念的时候要有诚心、有诚意、有爱心，真正为他助念，送他到西方极乐世界。如果助念的时候，心里面有夹杂、有妄想，那就不得力了。不但不得力，在助念送往生的是罪过。

问：替人助念，回来要不要洗身体或换衣服？

净公上人答：你说要不要？如果回来还要洗身体、还要换衣服，那你对于亡人就有怀疑了；如果你回来是若无其事，不放在心上，你对于亡者这就恭敬。这是我这个想法，人同此心，心同此理。你问我，我认为没有必要。真诚心帮助他的时候，他会感激，即使不能往生，也会感激你，因为临终听到经声、佛号，一定可以减少他的痛苦，这是肯定的。

问：助念团由两位居士带领，甲居士带领时，很少有众生附体的情况，但由乙居士带领时，经常出现众生附体。有些助念成员害怕，有人说乙居士与地藏菩萨缘深，请老法师开示。

净公上人答：如果与地藏菩萨缘深，就会得地藏菩萨加持，不会有这个情形发生。可以说，这位居士与这些附体的这些众生有缘，所以他来的时候，很容易来找他。这个就是像一般附体的情况一样，身体健康的人，知见正知的人，鬼神不敢附体；凡是你看看冤亲债主附体的人，他的身体一定很弱，弱不禁风，平常精神意志不能集中，这样的人很容易感到冤亲债主附体，你仔细去观察就能够看得到。然后你就想，念佛堂这两位带领的，他们情况一定不一样，你看看，你前面讲的A居士跟B居士，你看A居士是不是精神很饱满，身体很强壮？附体的这些鬼神不敢碰他。那么B居士可能身体就差一点。

问：身体多病且虚弱胆小的居士，能否给人助念直到往生火化？

净公上人答：可以。你帮人助念，这是一桩功德事情，是一桩好事情。助念的时候，你真正信佛，三宝威神加持，鬼神看到你是个念佛人，对你都尊敬，绝对不会伤害你。你要有这个信心，你就不会害怕，你的胆量逐渐也会大起来。

十三、临终自在往生及障碍排除

问：临终时无人照顾助念，应该如何自助自救？

净公上人答：这可是一个大问题，能够意识到、警觉到，是好事。那应该怎么做法呢？自己认真努力，做到临命终时不需要人照顾，不生病，晓得哪天走，走的时候告诉大家，「我跟你们辞行，我什么时候走」，你说这个多自在！那这种示现，不但对你自己有利益，你会教化很多众生，大家看到你这个样子，「这是真的，不是假的！」不念佛的人也念佛了，你就度化很多众生。所以真正是自行化他，不需要讲经说法，我做样子给你看。我记得我第一次到香港来讲经，一九七七年，三十年前，那个时候好像香港何世礼将军的母亲往生没有多久，大概好像不出五年。因为我们李老师曾经给我们讲过，何世礼将军母亲往生，她就开往生大会，招待记者，预知时至。

他们全家是虔诚的基督教徒，可是何世礼将军很孝顺母亲，家里也供佛堂。所以他们家是多元文化，各人信仰各人的，彼此不干涉，能够和睦相处，所以很难得。老夫人临走的时候，把她儿子、媳妇叫过来，说「我们一生我们家里宗教自由，彼此都不相妨碍，非常好，我今天往生，我要求你们最后念几声佛号送送我」，她的儿子、媳妇也都同意了。所以往生那一天，看到老太太盘腿坐在那个地方走了，以后全都皈依佛门了。他们家的房子，就现在是东莲觉苑，东莲觉苑就是何世礼将军的房子，捐献出来供养佛教。那是老太太一生，你看，都不说话，临终做出样子给你看，度化很多人，我们在台湾都受到影响，这个是真的，不是假的。那这些问题就解决了，不需要人助念，不需要人关怀。她为什么能做得到呢？没有别的原因，放得下而已，我们今天最大的麻烦放不下。给诸位说，世缘要放下，佛法也要放下。念佛人除阿弥陀佛之外，一切都不攀缘，世出世间事，稍许有一点牵挂就去不了，这个一定要记住。在日常生活当中，断一切恶，修一切善，你才有福。自在往生的人，福报第一大，一生当中积功累德，断恶修善，福报就在临终这一刻来享受，平常不享福，临终的时候享这个福。我们一般人稍稍修一点福，赶快就把它享掉，不但享掉，还透支。你在临命终时有病苦，病苦是怎样？你福不够。所以要想临终走得有把握，你一定要断恶修善，要积功累德。

问：临终的时候遇不到善缘，怎样才能保持正念？

净公上人答：临终的时候，能不能遇到善友助念，是一个未知数。大多数人临终的时候遇不到善缘，这一生的机缘错过了，太可惜了。所以总得要自己在平时养成，自己真正有把握往生。即使在美国，最近这二十年来，念佛往生有很多好榜样，都是我们应当要学习的。所以我们要想在临终保持正念，平时念佛就是训练，平时是练兵，临终是打仗，成败就在临终最后一念。

问：真的很想往生，但往生时没有人助念该怎么办？

净公上人答：可以用念佛机，日夜可以不间断提醒自己。要真正想往生，实在讲，条件并不要很多，有真信、有真的愿，真正肯念佛、想见阿弥陀佛，要具备这个条件。既然是真信、真愿，你要把这个世间人情世故统统放下，你才能去得成；虽有真信、切愿，这个世间有一桩事情放不下，那就是一条绳索拉住你，你就去不了。那么世间最难分难舍的，不外乎两桩事情，一个是亲情，一个是财产。这两样东西要放得干干净净，心里头一丝毫的牵挂都没有了，你往生没有障碍。要放下，不管是多少，只要有一丝毫牵挂，往往就这一生不能往生，那是比什么都可惜！绝大多数的人不能往生，就是放不下。你要问什么时候放下呢？现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下，现在放不下，临死的时候还是放不下。

问：命终时没有人来助念，家亲眷属不信佛，不相信这一套，该怎么办？

净公上人答：今天最重要的是要往生净土，要把这桩事情，当作我们这一生当中第一桩大事来办。怎么样往生呢？你一定要了解现在社会状况，不能生病，这一生病，自己做不了主，要受别人摆布，医生、护士、冤亲债主，非常麻烦。所以在这个时候，你要有很好的同参道友，他来保护你、来照顾你。万一到临命终时没有这种人，你怎么办？你的家亲眷属不信佛，不相信这一套，你的麻烦就大了。在近代，最近半个世纪之内，我们亲眼所见、亲耳所闻，有许多在家、出家念佛往生，预知时至，没有病苦，说走就走，这是我们的榜样。这些人是来教导我们的，给我们做示范，我们要有决心、要有信心跟他们一样，什么障碍就都没有了。我总是希望我们同学能认真努力，不要辜负这一生。无量劫来我们在六道轮回里面打滚，最后都是迷惑颠倒，西方极乐世界没去得成。临命终时还生病，许多人关怀、助念也没用处，依旧是随业流转，还在搞六道轮回。希望这一生当中要有高度的警觉，不再干这个傻事。不再干这个傻事，现在就要放下，现在就要学老实念，把老实念当作我们日常最重要的一桩大事，其他的鸡毛蒜皮小事，不值得一提。

问：怎样才能真正有把握自在往生？怎样的人往生时可以不需要别人助念？

净公上人答：要想我们自己这一生真正能成就，成就最稳当、最可靠、最快速、最简单的，就是取西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是最有把握的。善导大师给我们说，善导既然是阿弥陀佛化身来的，那他说的就是阿弥陀佛亲口宣扬的，「万修万人去」。我们今天得人身、遇到佛法，又听到了净土法门，只要能够相信前面跟诸位所说的，你能够专心、能够守一，你这一生当中决定成就。临走的时候不生病，站著走、坐著走，这真自在，不需要靠别人帮助。我们讲的这些例子，这些人往生都没有要人助念，不求人！只有自己功夫做得不够，这才需要求人帮忙。求人帮忙，那个问题不简单，你遇的缘是善缘还是恶缘？善缘，大家帮助你往生；恶缘是找麻烦的，来帮你助念，意见很多，那就麻烦了，可能对你往生就产生障碍，非常非常的可能，我们不能不知道。所以要认真努力来修行，知道自己把我们念佛往生极乐世界这一桩事情，去肯定为我这一生到这个世间来第一桩大事，其余的都是鸡毛蒜皮小事，随缘而已。

问：家中只有自己修行，请问现前如何修因，临终才能达到不受摆布，自在往生？

净公上人答：这个问得好！修行人应当有这样的志向。我们看到过去有许多功夫得力的人，临命终时预知时至，自在往生，近代也有，可见得这个事情是真的，不是假的。我们要知道怎样修法，可以仔细观察那一些成就的人，他们修行那个样子，就很值得我们做参考。在我们记忆，印象最深刻的有几位，谛闲法师那个念佛的徒弟，没有出家之前做锅漏匠的，你看看，人家只念了三年佛，站著走的，走了以后还站了三天，等他师父替他办后事，这是真有功夫！这个...(净公上人：临终助念问答)


...太很有善根，听媳妇的话，所以就不乱拜了，一心念阿弥陀佛，念了三年，儿子媳妇都非常孝顺。这一天，老太太跟她的儿子媳妇说:吃晚饭的时候，她说你们先吃饭，不要等我，我去洗个澡。那么他们家里人还是等她来吃饭，等了很久，「奇怪了，怎么洗澡洗这么久？」结果去看看，她确实是洗过澡，浴室里没有，房间里也没有，最后看到她在小佛堂，穿著海青，整整齐齐，手上拿著念珠，面对著佛像，站在那个地方动也不动，叫她也不答应，仔细再一看，她往生了，走了，站著往生！在家的一个老太太，念佛三年，站著往生。他把这个故事讲给我们听，他说是真的，不是假的。那一天晚上，我们把佛法就放下来，听他讲开示，给我们的印象非常深刻。所以如何能念到预知时至，自在往生，站著走、坐著走，自在往生？没有别的，万缘放下，一心向佛，你就成就了。有丝毫放不下，那就是魔障，障碍你往生，甚至于障碍你念佛。这些例子，我们亲眼见到的、亲耳听到的有十几位，那听说的就更多了。这个都是最近的，最近这三十年之内我们见到的，所以这个事情是真实的，一点都不假。

问：临终前时间很短，怎样才能在没有助缘下，有把握能自在往生？

净公上人答：《大智度论》二十八卷里面有这么一段开示，「临终少时，能胜终身行力，以猛利故，如火如毒」。这就讲一生当中虽然没有真正用功，临命终时时间虽然少，时间不长，这个时候要真正肯干，就能胜过他一生的修行。一生没有修行，胜过他一生修行，为什么呢？他日夜不间断，集中精力真干，这个成功了。所以缘比什么都重要。这个缘希有，不容易遇到，知道这些事实真相，那我们自己要珍惜。我们临终有没有这个殊胜因缘？这太难得了！没有这种殊胜因缘，那你自己在平常就要积功累德，那靠自己。靠自己成就的人，例子很多，不需要靠助念。你看谛闲老和尚给我们讲的锅漏匠，没有人助念，自己走的时候站著走的；那他们很熟悉，都认识的修无师，修无师临走的时候，几个人助念？他成功了，预知时至，那时找几个人助念是他示现给人看的，功夫成就了，我跟诸位讲的这个都是事实；将军乡的这个老太太站著往生，念佛三年，没有人助念；旧金山甘太太的一个老朋友，也是个老太太，晚上坐著往生，没有人知道，也没有人助念；眼前的，深圳黄忠昌居士，没有人助念，这么多的例子在眼前，这都是不远，眼前很多，不止这些。新加坡居士林的老林长陈光别往生，我在新加坡，这是亲眼看到的，那个助念是我们培训班的同学大家发心轮流，一班四个人轮流。他预知时至，三个月之前在一张纸条上写日期，好像是八月初七往生的，写了十几个八月初七。家里人也不敢问他，也不知道什么意思，八月初七那一天他往生才晓得，三个月之前他就写了。这个都是明白道理了，经听得多。陈光别老居士学佛，事务繁忙，也没有时间听经，年节法会偶尔到庙里来烧一支香。生病的时候，生病的时候不能上班，在家里养病，没事情，就听经。一天听八个小时，听了四年，我讲经那些录像带都搬到家里去听，这个四年的时间弥补了他一生，他成功了。真的搞明白了，一切放下，一句佛号念到底，这是我们不能不知道。所以要晓得，临终时间虽少，他用功猛利，勇猛精进，超过一生。

问：老法师说过，台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走，应如何防止这种障碍产生？

净公上人答：这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛，但是对这个世间有留恋，舍不得离开家亲眷属，不能放下他的财产，所以在临终的时候，显示出来是贪生怕死。贪生怕死还是要死，他也没有延年益寿，还是死了。这个我们一定要提高警觉，这个警觉是什么？平常对生死这一关要看得淡，对世缘要看得淡，决定不能够留恋，这个世间什么都是假的。人老的时候就要想到快要走了，应该如何来处理后事，后事处理完了之后，心就放下了，走得也会很自在，你念佛功夫也会很得力。最怕的是什么？是你有执著，你放不下，这个很糟糕！弘法利生也不是真的，也不要把它当作一回什么了不起的事情，说放下就放下了，你才得自在。所以佛教导我们「随缘」，这两个字好，绝不攀缘。随缘就是什么？恒顺众生，有机缘，我们会很认真、很努力去做；没有缘，念头都不生，你说这个多自在！现在有一些人是没有机会要怎么创造条件，创造机会，那是攀缘。佛教我们随缘随现成的，绝不加一丝毫自己的意思在里头，这叫真随缘。

问：这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问这时候该怎么办？

净公上人答：只好随他去了，还能怎么办！有，我曾经见过，平时念佛念得很好，临命终时贪生怕死，不肯让人助念，听到「阿弥陀佛」就讨厌，确实有，但是他还是死了。那个这种人死了之后，我们晓得，依旧搞六道轮回。这桩事情要在平时帮忙，临命终时来不及了。所以念佛人对于教理不能不通达，这个很重要！换句话说，对于宇宙人生真相，人决定不是只有一生，有过去、有未来，生死是一种自然现象，我们今天讲，自然的新陈代谢现象。明了这个现象，生也没有什么好高兴的，死也没有什么恐怖的。真正了解事实真相的人，我们都明了，生死就像换一件衣服一样那么样的自在，一丝毫恐怖都没有，舍身受身就跟穿衣服、脱衣服没有两样。

问：有一位七十岁的老居士，人很老实，皈依时间不长，现在脑萎缩，吃喝都需要人帮忙。没生病的时候，她说临终要我助念，我满口答应，现在病重，我把佛像、念佛机都安排好，她很欢喜。过一段时间，病不发展了，她也不念佛了，我去看她，她听到念佛就心烦，不爱听，怕她生瞋心，以后就不去了。请问应如何帮助她？

净公上人答：果真像你这里所说的，你不去也可以，或者从侧面去探听一下，看看她近况如何，这些是属于业障现前。过去我在台湾也曾经遇到过，在讲经的时候，好像我也曾经提到过几次。从前圆山临济寺念佛会副会长林道奇居士，是个非常虔诚的人，那么他的法器都很熟，念佛会每一个星期集会念佛，他当维那领众念佛。临命终时，他也是癌症过世的，临命终时跟这位老太太一样，听到佛号就厌烦，不准人给他念佛，这是业障现前。所以我们听到、看到这个现象，我们也把它当作佛菩萨示现来看待。由此可知，平常消业障这一桩事情，一定要认真努力去做，到临终的时候业障现前，是一点办法都没有了，真的是神仙都帮不上忙，业障一定要在平素认真去消除。那么消业障的根本，我们在讲席里头常常跟同学提示，也互相勉励，业障的根就是自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是业障的根。这个根要不断，要不把它拔除，我们念佛都不能往生。纵然临命终时，没有这些魔障现前，也只能够生三善道，要想脱离三界，往生净土，非常困难，这个道理一定要懂。念佛堂堂主常常挂在口头上的口头禅，那句话我们不要把它轻易看过，「放下身心世界，老实念去！」这句话重要，真正念佛想求生净土，你这句话要牢牢记住。

问：在没有人助念的状况下，平日要怎样做，才有把握肯定往生？

净公上人答：古大德常说三辈九品，说得很多，我讲这部经，我说了一个与古大德不一样的一些话。我认为，如果我们把《无量寿经》上所讲的道理、所讲的教诲，我们百分之百的做到，肯定是上上品往生；如果我们没有能力做到，只能做到九成，还有一成做不到，就是你能做到百分之九十，还有百分之十做不到，你往生西方极乐世界上中品往生；如果你只能做到百分之八十，百分之二十做不到，那往下减，你就是上品下生；这样一级一级往下递减，减到最后下下品往生，那至少要做到百分之二十，百分之八十做不到，可以做到百分之二十，下下品往生；如果这百分之二十都做不到了，那往生就很难说了，你没有把握，那就全靠临命终时你的运气。运气好，遇到善知识帮助你助念，提醒你，也许能往生；临命终时缘要是不好，自己没有把握往生。我们今天要求的是自己有把握，在没有人助念之下，没有人帮助之下，肯定有把握往生，那就一定要深解义趣，依教奉行。

问：《地藏经》说，「善男子、善女人，临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生！起心动念无不是罪，无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。」又说，「若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会有障碍。」修念佛法门，为了临终不被鬼神障碍，每天念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问可以吗？是否杂修？

净公上人答：可以的，不算杂修，这个算做助修，因为你是有期限的，每日念一千声，念满一千天，一千天是三年，你在初学的时候，用这个方法做助修，用念佛为正修。正修是尽形寿的，是我们一生，功夫一天都不能够缺的；助修用三年，这个方法可以，这个不算夹杂，也相当的专，行！不念行不行？不念也行，为什么呢？你专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，临命终的时候，鬼神不会来扰乱。我们此地，居士林老林长陈光别居士往生，他的冤亲债主到这个地方来皈依，说得很清楚，而且人数很多，都是陈老居士的冤亲债主。他们看到老居士念佛往生，心里面非常赞叹、非常羡慕，一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟著法师到居士林来，因为他们没有恶意，居士林的护法神没有拦阻他们，放他们进来。他们进来两个目的，一个是求皈依，一个求听经。陈光别居士没有念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，这也是我们一个很好的榜样。

十四、助念团的成立及对亡者的利益

问：为什么一般寺院道场都有助念团？

净公上人答：「见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬」，这一首特别讲临终助念。前面跟诸位说过，清凉大师注解里头讲，临终助念是无比殊胜的功德。人能发这个心，所以在过去一般佛教的道场，寺院里面有助念团，居士道场里面也有。早年我在台中，李老师办的台中佛教莲社，莲社里面就有助念团，专门现在所讲的临终关怀，热心的人士他们报名参加。但参加这个团，半夜打电话来的时候都要去，来找你都要去。

问：如何成立真正如法的助念团？

净公上人答：助念团古人订的有规矩，可以看《灵岩山志》，或者是灵岩山的课诵本，印光老法师制定的。我们在台湾，台湾台中莲社是李炳南老居士创办的，完全依照印光法师的规矩去做，做得很如法。方法可以参考《印光大师文钞》、《灵岩山志》、灵岩山的课诵本，老的课诵本。如果你要想看看他们怎么做法，可以到台中佛教莲社，台中佛教莲社现在还有念佛堂，可以去看看他们实际上的操作。

问：怎样才能成立一个如理如法，真正令亡者得到真实利益的助念团？

净公上人答：你自己修行得道了，亡人就得利益了，你们助念团里头只要有一个人。这个事情，诸位只要看看倓虚法师的《影尘回忆录》，他说的那个刘居士。这是倓老在没有出家之前，几个朋友合起来开一个中药铺，里面一个刘居士是他们伙计之一。这个刘居士「八载寒窗读楞严」，他就读《楞严经》，天天读，一门深入，念了八年。有一天中午，生意很冷淡，没有人上门，他在柜台上打瞌睡，睡了个午觉。打瞌睡的时候作梦，梦中有两个人进来，他一看，这两个是他的冤亲债主，是为了财产纠纷打官司，这个官司刘居士诉讼胜，那两个人官司打失败，上吊自杀了。

以后他也很后悔，为这一点点钱财害了两条人命，这下看到这两个人来了，他心里感到恐慌，这两个是鬼不是人，恐怕是来找麻烦的。结果看到他们的态度还很善良，走到他面前就跪下来，他就问他们，你们来干什么？「来求超度的。」这样他心就定了，不找麻烦，来求超度的，那我要怎么超度你？他说只要你答应就行。「行，我答应你，我超度你。」看到这个鬼踩著他的膝盖、踩著肩膀，就升天了。你看看，只要有一个人有这个功夫，就行了！这两个人走了之后，没有一会儿，也是在梦中，看到他故世的，过世的太太，还有一个小孩，是他儿子，早年死的，两个人也来了。问她，你来干什么？「也来求超度的。」跟前面方法一样，「怎么超度你？」「你答应就行了。」「好，我答应。」也看到他们踩著肩膀升天了，这叫真正的有效。所以助念团里头有一个真正修行的人，真正有感应的人，他要参加就绝对有效。如果这些人都是有口无心，「口念弥陀心散乱」，对亡者也有好处，但是帮助不大，可以减少亡者的痛苦。

十五、其他

问：人要往生前，为何业力会现前？又为什么冤亲债主会找上来，而且选在往生这一刹那？

净公上人答：世出世法，情理都相同，你有很多冤亲债主，你现在住在这个地方，他不来惹你，为什么呢？他等待机会。你现在还没有发达，来找你也没用处，等你什么时候有钱，他就来找你要债了。如果你说要出国移民走了，他马上就来了，为什么？你走了以后，他再也找不到你了，你想往生极乐世界，不就是移民到极乐世界去吗？这个麻烦大了，他以后找不到你了，所以你还没有动身之前，全都来了，都来找你，就是这个道理。所以你明白这个道理，你就要晓得，平常我们跟一切人、一切物少结怨。包括这些动物，你杀害它，你不要以为这是小动物，一只蚊虫、一只蚂蚁，算不了什么！它也是一条命，你在往生的时候，它也来找你，你还没有还它命。欠钱的还钱，欠命的还命，你欠的这一大堆债都没有还清，你想走，他怎么肯饶你！绝对不肯饶过你的。也有很多人往生的时候，平平安安走了，冤亲债主好像也没有过分找他麻烦，我们居士林老林长这就是个例子。陈光别老居士往生的时候，不是没有冤亲债主，冤亲债主很多，为什么这些冤亲债主不障碍他？因为他天天念经、拜佛，把功德回向给冤亲债主，缓和了，这些人得到安慰，「行，你到西方极乐世界作佛，作佛之后回来度我们」，所以就不太找麻烦了。你要没有这个念头，这些人饶不过你的。

问：佛法讲十法界，十法界就是十条路，临终以后会到哪里去？

净公上人答：人死了以后到哪一道去，就在最后一念。最后这一念，谁能有把握？确实没有把握。所以人在临终，这个真正是大事，你死了以后往哪里去，你怎么个去法，这个是大事。所以佛教导我们，我们在一生当中要修善、要修福、要积功累德。做这些好事，为的是什么？为的是临终的时候有福报。这个福报就是临终时候神智清楚，不迷惑、不颠倒，临终有善知识帮助，这是大福报。如果没有福报的人，临终的时候迷惑颠倒、神智不清，这个就很麻烦了！纵使你遇到善知识也不行，他神智不清，迷惑颠倒，决定堕恶道。如果这一生修积的功德殊胜，你转世，就是说你来世的生活环境，一定比这一生好，殊胜多多，你有福报；如果你造作是一些罪业，你去转世，那个环境一定还不如你现在的生活环境，你会过得更辛苦。至于到...(净公上人：临终助念问答)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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