九八年早餐开示—看破、放下（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—看破、放下　　（共一集）　　1998/4/17　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0417



　　昨天给大家谈到「万法皆空，因果不空」。而因果不空有很多人疑惑，我们已经解释了，因果的相续相不空，因果的转变不空，这个现象就是现代尖端科学里面研究的量子力学。大家听了之后，要求我把「看破、放下」略略说一说。看破、放下在整个佛法的教学当中，确实是最重要的核心，也是修学的关键，可以说大、小乘的佛法，小乘四果四向，大乘五十一个阶级，我们姑且不去谈四教、五教，我们只说这五十一个阶级，诸位要是明了了，自然就贯通了。

　　什么叫看破？这个意思我们要清楚、要明白。看是观察，破是破迷，破除迷惑，观察入微。对於宇宙人生的真相彻底明白，圆满的通达，就叫做看破。人生不是指别人，人生是指自己；自己以外的都是我们生活环境，属於宇宙。我们生活环境里面有物质环境、有人事环境，所以，除了本身之外，所有一切人都是自己的环境里面的一部分。所以，我们说的宇宙人生，就是自己跟自己生活环境，生活环境离不开因果。

　　佛在《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这就是说明万法皆空。世间人迷了这个事实真相，不了解事实真相，所以受尽无穷的苦难。这个苦难在佛菩萨眼光里面来看叫冤枉！他可以不要受，不但可以不要受，老实讲没有，本来就没有。本来没有的，自己以为有，本来没有苦难的，自己找这个苦难来吃。这是佛在一切经里面说是可怜悯者，真可怜，真可悯。如果这个世间有这些事，佛说这句话就说得太过分，没有！《金刚经》上给我们讲三心不可得，三心不可得是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。告诉我们什么样的一个事实？「能得」不可得，能得是抽象概念。你看看「得」这个字，这个概念，在《百法》里面，排列在二十四个不相应里面，二十四个不相应，头一个就是得，你得什么？无所得。

　　《大般若经》里面，佛说「不可得」这三个字，至少重复了几百遍。六百卷《大般若》你看下去什么都不记得，这三个字一定记得牢牢的，重复的遍数太多太多了。佛讲的话是真话不是假话，确确实实不可得。你所得的，所得的是法。所得的，佛告诉我们万法缘生，「般若经」里面讲的「缘起性空」，缘起是有相没有体，无有自性。一切万法没有自性，没有自性就是没有自体，当下皆空了不可得。你看，所得的也不可得，能得、所得统统不可得，你还有个得的念头，你不是糟了吗？你不就坏了吗？所以众生叫迷，迷什么？迷这个事实真相，这个事实真相就叫做自性，尽虚空遍法界，十法界跟一真法界都是自性变现的幻相，都不可得。

　　不但十法界不可得，一真法界也不可得，所以不能执著！这个现相有没有？有。现相从什么地方生出来的？《华严经》上说得很清楚，「唯心所现，唯识所变」。如果只有心现，没有识变，这个现相就叫一真，就是一真法界。所以，西方极乐世界为什么无量寿，西方极乐世界不但人无量寿，花草树木都无量寿，你要通达这个事实真相，你一点怀疑都没有了。有人说西方极乐世界的无量寿，到底是真的无量寿，还是有量的无量寿？无量的无量寿，有量的无量寿，都是众生分别执著，都是妄想。不过这些妄想，你只要老实念佛倒不碍事，妨碍不大。真相到西方极乐世界，原来如此，才恍然大白！它不障碍你往生。我们都想错了，所以那个境界叫不思议境界。

　　《华严经》叫大不思议经。我们看普贤菩萨《行愿品》末后一部分，《华严经》最后一部分，《普贤行愿品》的品题是「入不思议解脱境界普贤行愿品」，品题是这么写的。在《八十经》里面古大德翻译的时候省略，就用「入法界品」，用这么几个字，实际上它原来的题目很长。不思议境界，不可思议，你一思，错了，思是思惟；不能分别，不能执著，一落在分别执著，全错了！你能说得出吗？说不出！议是说、议论，说不出。你能够体会得到，你能够悟得出来，那是诸佛如来他们的生活环境。佛菩萨的境界就是佛菩萨生活环境，佛菩萨生活环境跟我们生活环境有什么不同？跟诸位说没有两样，完全一样，就在你的想法、看法不一样，变了。

　　想法、看法是识，八识五十一心所在起作用，把一真变成无量的、不同的，现在科学家讲时空。科学家讲三度空间、四度空间、五度空间，现在科学家已经证实有十一度空间，其实空间只十一度吗？无数的度数！确确实实是他们用那个符号做代表，N次方。为什么会有这么多？每一个众生迷惑的不一样，你想每个人的妄想分别执著不相同。不但他一个人的妄想分别不相同，刹那刹那在变！前一分钟的妄想跟后一分钟的妄想就不一样，你才晓得这个时空多复杂。就像我们现在地球上，无线电的频道一样。你看新加坡，每个人手上都拿个手提电话，到处都看得到，你晓得这个电波的干扰多么复杂，这个跟那个空间的维次很相似。这样混乱、这样复杂的维次、波度，或者讲频道，是众生妄想分别执著造成的。所以把自己生活的空间变的很小很小，很可怜！

　　科学家他们的确相当聪明，他们发现了，现在在研究怎么样突破这个空间。如果人能够突破三度空间，进入到四度空间，突破四度空间，进入到五度空间，那他的能力就大了，他就可以知道过去，知道未来。过去、未来，爱因斯坦说过（这是很聪明的人），他说过去、现在、未来同时存在。为什么叫同时存在？同时存在就是一真，过去、现在、未来是假相，假相依於一真。你要能看到一真，过去、现在、未来你不就统统都看见了。

　　这个道理大家要不明白，我举个比喻给你们讲。你们都看过电影，对於电影的原理都能懂得一点，是放映机里面放出影片，用很快的速度把它放出去。现在一般电影是一秒钟镜头开合二十四次，也就是一秒钟二十四张照片，我们看到的画面就好像是真的一样，其实全是假的。你看到银幕上的画面有过去、有现在、有未来，如果叫你看看底片，过去、现在、未来都没有了，你统统都看到了。爱因斯坦就是知道有个底片，但是这个底片他没见到，他晓得，所以他说过去、现在、未来同时存在。我们凡夫根本就不晓得，就被那个银幕上画面欺骗了。真的是同时存在，今天为什么你放不下？就是因为你没有看破，不了解事实真相。

　　你们大家读经都非常羡慕「无生法忍」，天天念回向偈，「花开见佛悟无生」，悟无生是什么？就是得无生法忍。无生法忍在不在？就在眼前，你自己确实是不生不灭，没有一法是有生灭相，你自己误会有生灭。当上在这个地方，不了解事实真相。这个又说到因果不空，转变跟相续的速度都非常非常之快。你看电影的银幕一秒钟二十四个开合，开合就是生灭，镜头一打开，生，镜头一关就灭了。一秒钟二十四次的生灭，我们就看不出来了，就以为是真的，我们今天的现相多少生灭？一秒钟多少，我们以《仁王经》所讲的，佛在《仁王经》上告诉我们，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。每一秒钟我们弹的时候可以弹四次（尽量快去弹，一秒钟弹四次），四乘六十再乘九百，一秒钟多少生灭？刚刚好两个十万八千。一秒钟二十四次的生灭，我们就已经糊涂了，就被欺骗了；一秒钟两个十万八千生灭，你怎么会知道那是假的！

　　我们今天所有的这些现相，就是这个现象。所谓刹那生灭，因为生灭的速度太快，所以叫生灭同时，才叫不生不灭。如果真的不生不灭，说上一个不生不灭就多余的了，废话！它确实是有生灭，但是生灭几乎是同时。你要是看到这个境界，你就叫证得无生法忍，你就是无生法忍的菩萨。无生法忍的菩萨地位很高，《仁王经》上讲的七地菩萨，七地下品，八地中品，九地上品，这是无生法忍的三品菩萨的地位。他证得什么？他就是看到这个事实真相，这个事实真相太微细了，你晓得要多么深的定功才能看到。

　　所以，现在科学家想用方法突破时空，那很困难。我们佛法用什么东西来突破？用禅定。禅定就是清净心，禅定就是放下，身心世界一切放下，心地清净没有丝毫的染著，身心是透明的。凡夫看，看不出你透明，他为什么看不出来？因为他本身污染，本身带上一个黑的太阳眼镜，看什么都是乌黑的，看佛菩萨都是乌黑的。他看不出来，是他本身有障碍，不是外面境界有障碍。如果你本身的障碍完全没有了，你看一切众生、看诸佛菩萨，诸佛菩萨身体透明的；看一切众生，一切众生的身体像黑炭一样，里面完全污染。什么的污染？贪瞋痴慢、五欲六尘，染上这些东西。你只要舍掉一切妄想分别执著，舍掉五欲六尘，舍掉贪瞋痴慢，你身体就是透明的！

　　有禅定的人、有功夫的人，一看就清楚了。你看现在在中国有很多练气功的，气功他能看到气；他们叫气，我们佛法里面叫光。练气功的人也是修定，他没有定功不行，定愈深，他的功夫就愈高。所以他看人的气，我们讲看人的光，每个人的光不一样，颜色不相同，大小不一样，这是真的，都不是假的。我有一年在温哥华讲经，遇到大陆上很高手段的气功师，他来听我讲经，他说我身上是金光，金色的光明。而且他们说我的功夫很高，所以有很多人：法师，你练气功！他说你是高段！我练的方法跟他的方法不一样，他是用技术来练，我们是用清净心来练，我们就用看破放下来练。你放下的愈多，你智慧就愈长，烦恼轻，智慧长，这大家都知道。为什么放不下？就是不了解事实真相，了解事实真相的时候，一切都是空寂的。

　　所以我们那天从澳洲回来，晚上这里仙人掌开花，悟空在那里照了二十多张照片，照片冲洗出来的时候，花很好看。你们看到那个花，有没有悟处？仙人掌在说法！它说什么法？刹那生灭。你看那个花第二天就没有了，留著这个底片，这个底片就是真相。真相是什么？按下按钮一刹那，再照一张，第二刹那就不是第一刹那，那个相就不是第一刹那的相。然后你才晓得我们这个身是假的，世界是假的，假的里面起妄想分别执著，是糊涂到所以然了！假的还不放下吗？放下才得真正的自在。

　　我常讲，人为什么会老？天天想老，年岁大了，老了老了，他就老了。老了就会去想病，病了病了，他就生病了，什么病都来了。一切的变化，唯识所变，识就是妄想，妄想分别执著是识，天天搞妄想分别执著，他怎么不老、怎么不病，他怎么不死！你能够舍弃一切妄想分别执著，那就是我们中国人讲的，菩萨菩萨年年十八；他没有妄想分别执著，所以他那个相就能常住。妄想分别执著害惨了六道众生，所以佛看六道众生是可怜悯者，可怜到了极处。

　　诸位要晓得，看破是真学问，放下是真功夫。菩萨修行，放下十信位，他就升到十住位；放下十住位，他就升到十行位；放下十行位，他就升到十回向；放下十回向，他就升到十地；放下十地，他就到等觉。你看看，这要紧不要紧？你要不放下，你永远不能提升。像我们上楼一样，你在楼底下你不肯舍弃，第一层你就上不去。第一层你不肯舍掉，第二层你就上不来，不就一个道理！你每天上楼来，你就要想到放下、放下，不放下上不去，所以上楼也是《大方广佛华严经》，也是诸佛菩萨在给你说法，可惜你不会，有什么法子！登上电梯，虽然一下就上去了，但是还是一层一层经历，一层都没有舍掉，都没有漏掉；还是一层一层的放下，不过它是连续不断的，没有停止的，统统放下了。

　　我当年学佛，那是刚刚学佛，接触佛法一个月，我认识章嘉大师，向他老人家请教佛法契入的秘诀，什么方法能教我一下入佛境界？他老人家就告诉我六个字，「看得破，放得下」。然后我们深入经藏才晓得，任何修行人，从初发心一直到如来究竟圆满的果地，没有别的，「放下」而已。你真正懂得看破、放下这个道理，依教奉行，一生当中成无上道是可以办得到的。好，那你圆满了。

　　《华严》是我们佛法根本法门，《华严》的真经在哪里？尽虚空遍法界、万事万物都是《华严》的真经。你要是真正心地清净觉悟，无论在什么地方见色闻声都开悟！西方极乐世界六尘说法，我们眼前六尘又何尝不说法！只是六尘说法你不知不觉，没法子。关键还是在放下，因为你们放不下，所以六尘说法，视而不见，听而不闻，都是自己不肯放下。好，我们散会。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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