平斗直尺南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【平斗直尺。不可罔于人。施行以理。不违神明自然之理。葬送之事。移徙姻娶。是为世间事也。】



　　我们上一堂讲到这个地方，现在再看。


　　总而言之，佛的举例只能举几条，不能够细说，我们一定要懂得举一反三，闻一知十，一定要懂得这个原理。『平斗直尺』，这是讲从事于商贩营生利业，一定要公平。斗要平，尺要直，换句话说，这就是一般讲的货真价实。现代的社会可悲，真的是浊恶到了极处。在中国古时候，两种人是为社会大众最尊敬的，一个是读书人，虽然读书人的物质生活非常贫乏，我们都讥笑是「穷秀才」，为什么社会大众对他尊敬？他读书明理，他是社会大众伦理道德的榜样，读圣贤书行圣贤之道，这社会大众尊敬。第二种人是医生，以前行医是以救人为目的，心地多慈悲。其它生意，我们讲商贩营生，欺骗别人不过是图一点小利而已，对别人顶多只是财物上的损伤，我东西卖贵一点，取得你一点钱，医生不然，医生如果说没有道德，那是要人的命，那还得了吗？所以从前行医，绝对没有说给你治病要多少钱，没有，没有讲价钱的。

　　读书人教学，都本着孔老夫子的作风，收学生，认真的教导，学生对老师的供养随意，没有说一定要交多少学费，没有！是随着你的家庭环境给老师一点供养。所以他没有压力。家庭环境好，对老师供养多一点，家庭环境不好，对老师供养少一点。最少的，我们在《礼记》里面看到「束修」，修是什么？干肉，我们讲腌的肉切一小条，把它用绳子束起来送给老师，那就是他的学费，跟老师学了一年，送大概是一两斤肉，这是最薄的供养，老师欢喜。为什么？你只有这能力，都是在恭敬心求。

　　现在社会不得了，唯利是图，连药都有假的，这怎么得了？卖假药、行医要钱，拿多少钱我给你怎么治法，这简直叫谋财害命，这是什么行为？强盗！还得了吗？一般营生事业他谋财，他不害你命，现在害命。但是今天谋财害命已经搞得很普遍了，我们连吃的东西，饮食店里吃的东西不卫生、不干净，甚至里面放很多的防腐剂，人吃了大家都晓得这东西常常吃会致癌。所以我们今天想一想，我们做的生意是不是谋财害命？如果是谋财害命，果报在地狱，太可怕了！眼前得一点小利益，将来果报在地狱，那时候才知道得不偿失。何况人生在世，衣食所需不多。你的财富再多，算你一天吃五顿，也很有限，你能吃多少？你能穿多少？所谓是「日食三餐，夜眠六呎」，这是你真正所需的，其它的对你来说实在讲是抽象的概念，是幻想，你得到什么实际的利益？世出世间圣贤告诉我们，真正的利益是什么？「修善积德」，这是你真正的利益，你生生世世带得去的。现代的人不得了，没有学过圣贤的教诲，不知道因果报应，不相信有来生，这是邪知邪见里头最严重的。所以随顺烦恼习气、随顺社会的时尚，都干谋财害命的事业，这还得了吗？太可怕了！

　　「平斗直尺」这句话，就是商贩营生利业心要公平，常常存着利益主顾的心，决定不能欺骗，决定不能作弊，决定不能卖假东西。古人对于这行业里头讲的这两句话非常有道理：「但取仁中利」，仁，仁慈的仁，仁是二人，想到自己也想到别人，自己要求利，一定要利益别人，自利利他，这是仁；「莫取不义财」，不可以这样做法。

　　『不可罔于人』，「罔」是欺骗，决定不能做欺骗人的事情。欺骗是盗戒，五戒里头这一条戒你已经没有了，你全犯了。欺骗人的念头都不可以有，有这念头是盗心，有盗心、有盗行，那就看你犯的罪业的大小，如果盗的行为会伤害别人生命的，你的罪过就重，伤害的人愈多，你的罪业就愈严重，来世的果报是贫穷下贱。所以偷盗的果报是贫穷下贱，这一条我们要知道。杀生的果报，那是地狱里头出来之后，即使到人道，多病、身体有欠缺，杀生的果报。所以因我们多想想，什么样的果报就了解。

　　今天在我们生活周边，我们仔细观察这一切人事物，看他的果报，我们就晓得他修的是什么因，我们就警惕了。我们不希望受果报，因决定做不得，决定不能干这事情。我们对人对事对物真诚，现在社会许多人讲你真诚你要吃亏，但是我们记住古人一句话：「吃亏是福」，决定不是祸，吃亏是好事，决定不是坏事，我们信得过，我们欢喜吃亏，我们欢喜上当，我知道来生有福。果报若殊胜，晚年就有福。人生的福报，最重要是晚年，晚年体力衰了，有福报，有很多人照顾你，有很多人帮助你，你很快乐。如果福报享尽，晚年没有福，晚年最苦了。年轻的时候没有人照顾无所谓，自己可以照顾自己，有体力、有精神；年岁大，身体衰退了，这时候怎么办？人怎么能不修福？

　　有一些同修了解我，我很重视老人福利事业，我每到一个地区，我都会参观当地的养老院、退休村，美国的老人公寓。为什么？我知道老人苦，也想到自己有老的那一天，我关怀老人、照顾老人，我老的时候就有这果报，就会有一些年轻人关怀我、照顾我，业因果报丝毫不爽，我们要懂道理。爱人者人恒爱之，助人者人恒助之，一个道理。我们不帮助别人，到自己有难的时候谁帮助你？你不修因哪来的果报？所以我们在日常生活当中，我们所受的一切果报，知道因，无论果报是善、是不善，我们晓得我们自己的业因感召的。我们起心动念要做一点事情，我们会想到果，这就比一般世人高明多了，我们会想到这个果是善的我们去做，果是不善我们就中止就不做。不可以欺罔人，不能欺骗人。

　　『施行以理』，总而言之，施行营生事业都要合理，不合理的事情不可以做。下面这句佛讲得最好，『不违神明自然之理』，这句话要用现代白话来讲，不能违背自己的良心。「神明自然之理」就是良心、本性，万德万能，所以说神明。这六个字，「神明自然之理」，就是讲自性、本性，或者是儒家所讲的「本善」，「人之初，性本善」，天性良心本有的性德不能违背，处事待人接物要凭良心，我们现在人讲要凭理智，不可以感情用事。为什么？感情是迷惑的，是迷情，容易做错事，要有理性。

　　下面佛又举出两桩事情，『葬送之事，移徙姻娶』，这都是我们日常生活不能避免的。「葬送」死生事大，「移徙」是我们今天讲的搬家，「姻娶」是婚嫁，这些都是世间事，每一个人都不能够避免的，这些事都可以随照世间风俗习惯去做，这样就好，不必标新立异。如果风俗不良，对社会大众有害，要有智慧善巧方便潜移默化，逐渐帮助他改良，让大家理解、让大众心生欢喜，这样就好。譬如葬送之事，在中国过去习惯上都是土葬，古时候没有问题，地大人少有那么多的土地。现在问题严重了，特别是小国像新加坡这个地方，土地面积很小，如果每个人死了都土葬，那要多大的墓园？没有土地了。所以现在变成一种奇奇怪怪的现象，活人跟死人争地皮，从前没有听说过的，现在是真的。于是现在人提倡火化，对不对？我觉得这很好，人就是埋葬在地下，也回归泥土；火化成骨灰，体积就小了。学佛的在家同修修得不错火化也有舍利，子孙后代供养舍利做纪念就很好。现在有一些聪明人不把遗体麻烦后代人，火化之后骨灰撒在大海里，撒在深山当中，聪明人，不替后人找麻烦。后世子孙果然孝顺、纪念，在骨灰里面取少分，在家里面可以供养一个小舍利塔，把舍利或者是灵骨放在舍利塔里面做为纪念，这就很好，这是移风易俗很好的方式。

　　「移徙」底下会讲到，中国外国有很多迷信在里面，选日子、选时辰，住的房子选方向、看风水，麻烦可大了。婚丧嫁娶更是人生的大事。都是世间事，这些世间事佛弟子都可以做，没有说佛弟子哪些事情不能做。在原理原则上讲没有妨碍，这是《华严经》里面讲的理事无碍、事事无碍，哪来的障碍？可是你要晓得，对于觉悟的人，就是不用世间意的人，他没有障碍。如果世间意没有尽，有障碍，也就是用轮回心，轮回心里面有善恶果报，它障碍在这里。你做的是善，三善道的果报，你造的是恶，三恶道的果报，麻烦在这里、障碍在这里。如果没有世间意，障碍都没有了，就入无障碍的法界，这就是相宗里面讲的「转识成智」。我们的修学没有到这境界，没有这功夫，所以我们在世间事里面还是需要有选择，选择的标准就是佛所制定的戒律。假如你要是没有世间意，戒律就不起作用，佛制定一切戒律是给「世间意」人用的，没有世间意戒律不起作用。他怎么样的作为都如法，都与法性相应。

　　《华严经》上我们看到，善财童子参访胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女，他们三个人从事什么行业？贪瞋痴；贪瞋痴不妨碍，是菩萨道，杀盗淫是菩萨道。我们普通人不行，普通人有世间意，没有世间意的是法身菩萨，他度那一类的众生，他用他们同样的方法。应以什么身得度就用什么身，应以什么方式得度就用什么方式，理事无碍、事事无碍，这是大菩萨的事业，不是普通人能够学习的，普通人一学就学到地狱去了。人贵自知，一个人一定要晓得自己是什么程度，自己是什么地位。佛菩萨能做，我们不能做，他做是大慈大悲、是广度众生，我们要学他的做法是无量罪业必堕地狱，这道理很深。我们接着看底下这一段：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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