讲义【已知此经，所被机宜，未审何为宗趣？】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　讲义【已知此经 ，所被机宜，未审何为宗趣？】


　　前面介绍过这部经 的体性、能诠的教体，以及『所被机宜』，就是说明这部经 对哪些人来说最为适合，换句话说，什么样的程度可以接受这个教义。在前面圆瑛法师给我们指出来，法师所指都没有离开宗密大师的答覆。它主要的教学对象是顿教大乘，是这样的人。顿教大乘又是什么样的人？大家对於《六祖坛经 》很熟悉，六祖大师所接引的就是顿教大乘，这是中国禅宗南宗所传的，而秀大师在北方所传的是渐教大乘。我们一想，这部经 不适合我们，为什么？我们纵然说是大乘根性，不是顿教；顿教，这部经 一听就开悟，言下大悟。我们不但不是顿教的根机，说实在话，大乘的根机我们都谈不上。大乘人，头一个心量要大，我们心量很小，两个人都容纳不下，学什么大乘？这都是问题症结所在。所以大家学佛，头一个要把心量拓开。
　　中国佛法是大乘佛法，寺庙，你一进去就是山门，进山门第一个建筑是四王殿，一眼看过去是弥勒菩萨。弥勒菩萨代表什么？大肚皮，容得下，满面笑容，「生平等心，成喜悦相」，这就是大乘的样子。大乘人什么都能包容，这才叫大，肚皮要大，样样都能容得下。大乘「四悉檀」里面，佛以四悉檀而为说法，四悉檀第一个，「世界悉檀」，什么意思？令一切众生生欢喜心，你看弥勒菩萨那个样子就表现出来了，对什么人都欢欢喜喜，什么样人物他都能包容，这才叫大乘。我们这里也供弥勒菩萨像，不是装饰品，不是把它当作神明来膜拜，它不会保佑你的，看到它就要学「我要能容忍，我要能叫一切众生生欢喜心」，这才能培养自己成为一个大乘根性，然后才能接受大乘了义的经 典来薰修。因为有薰修的利益，所以大师告诉我们，「但得听闻，无不获益」，道理在此地。从这两句，我们也可以来听这部经 ，也可以来读诵受持这部经 典。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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