九八年早餐开示—示出家相方以身作则

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—示出家相方以身作则，成就众生　　（共一集）　　1998/4/29　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0429



　　古今中外小孩模仿性很高，所以中国古时候的教育始从胎教。母亲在怀孕的时候，要常常保持心地的清净、性情的柔和，真正做到非礼勿视、非礼勿听。为什么要这样做？母亲的起心动念、言语造作都会影响胎儿，这道理外国人不懂。所以小孩出生之后，他生活环境要特别留意，所谓是少成若天性，在佛家讲每个人有过去宿世的因缘，那是因。宿世的因虽然不善，这一生当中的缘善，结果还是善的。恶因没有遇到恶缘不会起现行，如果宿世因要不善，现前再遇上恶缘，果报就很可怕。

　　在过去社会环境没有现代这么复杂，防范比较容易，现代的社会太复杂了，防范极端的困难。前天他们送报纸，我偶尔看了个标题，内容我没有细看。看到标题，美国一个四岁的小孩开枪把六岁的小孩打死，他把人打死了，他若无其事，还在院子里玩耍，他以为是什么？他以为是玩的。什么原因？还不是看演暴力的电影、电视，天天看到里面拿著枪开枪乱打人，他也就学会了。美国的枪枝是自由买卖，卖枪枝的店跟普通店一样，买什么枪都有得买，连机关枪都买得到。而且枪枝很便宜，普通的手枪一百多块钱一枝。我看到的时候感触很深，这种电视、电影，演这些暴力、演这些色情，都把人教坏了，你要这个社会不乱怎么可能？

　　在全世界欧洲我没有去过，不太了解。在美洲、在亚洲，大概现在就是新加坡跟中国防范比较严格一点，有许多东西是禁止，不准播放、不准进口。我们看新加坡的电视，我很少看电视，新加坡的电视暴力、色情很少，这是他们政府意识到、注意到这个问题，希望这个地区人民所接触的都是善良的。如果接触这些不善的诱导，社会的犯罪率必定提高，社会的安全一定受威胁，居住在这个地区的人民没有安全感，这是一个很严重的社会问题。

　　我们学佛，不但学佛，出家了，出家这是一个什么行业？我们自己要清楚，我们干这一行是社会教育，如何把社会大众引导到正面，这是我们的责任。佛教育所在之地，这个地方必然是安和乐利，如果我们做不到，那就是我们没有尽到责任。你要问从哪里做起？一定要从我们本身做起。佛在经上讲得很好，从端正自心做起，然后端正六根，与法相应。这个法我们不要讲得太高，与佛在经上讲的教诲相应，这就行了。现在大家依《无量寿经》修学，我们能将《无量寿经》的经义透彻的理解，把这些道理，佛教给我们生活处事待人接物那些原则，我们都能够遵守、都能够做到，这就不负我们出家一场，不辜负我们从事这一个行业，我们要将这个行业做好。

　　这个行业近程的目标，是帮助一切众生在这一生当中得到真正的幸福，美满的家庭、成功的事业、和谐的社会、强大的国家、和平的世界，这是我们工作的目标。我们修学，我们讲经说法有没有达到这个目标？这个目标里面有大有小，大的是世界和平，国家富强。如果我们做不到，但是对於平常亲近道场的这些同修大众们，他们有没有得到幸福美满，事业上顺利成功，这是近程目标。如果连这小的目标都没有达到，我们的修学弘化就全部失败。

　　佛法修学远程的目标，你们诸位都晓得，远程是作佛。由近而远，近程目标达不到，远程是绝对没有指望，所以不认真的修行怎么行？认真修行一定遵守佛在经典的教诲，将我们错误的思想、错误的见解、错误的言行，依据经典标准认真把它修正过来，这叫修行。自己要给大众做一个好样子，人家见面称你一声法师，这个称呼也不好承当。师，就是社会大众的表率，就是社会大众的模范，我们配不配？这个师跟普通的师不一样，法师就是与法相应。这个法里头有事有理，理是真如本性，与自性相应，这是与理法相应；与世间伦理道德、风俗民情相应，这是与事相应，世法相应。

　　法师这两个字太尊贵了，称你一声法师，你要没做到，这个话就不好听了。那是什么？冒名的法师，假法师，不负责任的法师，没有尽到自己职责的法师，我们听到多难过？所以一定懂得名实相副。别人天天叫我们一声，自己要警觉，我这作师的人与法相不相应？世间作师的人，他不称法师，他与事相应就很不错。我们与事相应，还要与理相应；与理相应就是心地清净，一尘不染。事相上表演得很圆满，心地空寂，一念不生。我们自己做不到，愧对世尊，愧对历代传法这些祖师大德，他们代代相传传到我，我变成这个样子，我怎么能对得起祖师大德？怎么能对得起父母？怎么能对得起大众？再说对不起自己。怎么说对不起自己？自己这一生这种殊胜的因缘好难遇到，百千万劫难遭遇殊胜的机缘你遇到了，遇到了不肯认真去做，对不起自己。

　　我们看到社会的动乱，观察动乱的根源，深有所感。《楞严经》所讲「末法时期，邪师说法如恒河沙」，你们懂得什么叫邪师？哪是邪师？凡是诱导一切众生走向歧途，违背性理，违背真性，违背理体，造作一切罪恶，都是邪师。我们放眼看这个社会，六根接触六尘境界，哪一个境界不在诱惑人？都是帮助一切众生增长贪瞋痴，都是教一切众生造十恶业；增长贪瞋痴、造十恶业，不是邪师是什么？佛在经上讲得没错，三千年前就看到三千年后的社会。

　　回过头来想想我们自己，我们穿上这个衣服，现这一个形象，我们是不是也在教众生贪瞋痴？是不是也在诱导众生造十恶业？如果我们也干这个事情，你就不是佛子，是什么人？波旬弟子。波旬弟子来干什么？来灭佛法。当年释迦牟尼佛在世的时候，波旬是魔王。魔王跟释迦牟尼佛说，我要想办法破坏你的法；佛就告诉他，我这个法是正法，与体性、真相完全相应，你怎么能破坏？没有任何力量能够破坏。佛讲的是真的，不是假的。魔王就说，等到你末法的时候，我叫我的魔子魔孙都出家，披上袈裟来灭你的佛法。释迦牟尼佛听了，一句话不说，流眼泪，所谓是「譬如狮子虫，还噬狮子肉」，说了个比喻。

　　我们要问，魔子魔孙也示现出家相，他能不能破坏佛法？没有，佛法确实如释迦牟尼佛所说，决定不能破坏。他破坏的是什么？破坏众生的信心，对佛法丝毫没有伤害，众生的信心被他误导了，魔只能干这个事情。要是正法能够被破坏，那就不叫正法，哪里能称得上事实真相？真，永远不变。所以他的破坏，就是把所有一切善良众生接触佛法，对佛法生起信心，遇到佛法修行，他在这里面作祟，让这些大众信心丧失，对佛怀疑，甚至於对佛厌恶、对佛瞋恨，这是魔可以做得到的。

　　魔虽然干这桩事情，罪业真的是极重极重，造这种罪业都是堕阿鼻地狱。我们讲忏悔，这叫性罪，断一切众生的法身慧命，比杀害众生罪还重。你杀他生命，他隔不多久，如果他福报还没有尽，他又来投胎，所以杀害人的生命罪不重；破坏法身慧命，这个罪重。无量劫来能有几次遇到得度的机会？实在太难了，彭际清居士讲，无量劫来希有难逢。你遇到佛法，遇到净宗法门，这一生可以带业往生，永脱轮回，这么一个好机会，魔来扰乱，把你这个机会障碍，使你这一生遇到机会空过了，你说这个罪重不重？如果这个人在这一生得到机会依教修行，他往生不退成佛，他成佛要度多少众生，你把他这个机缘断掉之后，也就把度一切苦难众生的缘统统折断，罪是从这里结的。

　　也许有些人问，障碍一个人罪过哪有那么重？你要晓得，他这一个人成就之后，又度无量无边众生，你把这里断掉，后头一切众生得度的缘统统断掉，结罪是从这里结，理是在这个地方，所以这个罪就很重很重。佛门里面常讲，「宁动千江水，不动道人心」，也是这个意思。所以世间最极重的罪业就是破坏人的道心，这个道心就是信心、愿心、行心，使他怀疑、使他忧虑、使他不敢向前，这是极大的罪过。反过来，就是无量的功德，你帮助人建立信心，帮助人坚固愿心，帮助人修行证果，在末法时期的证果就是往生。真正帮助他往生不退成佛，他证果了，这个功德是无量无边。所以诸位将来有机缘要建立正法道场，要把教化众生的事情，如理如法做得圆圆满满，你就无量功德。道场的大小，个人的福报缘分不相同，有些同学将来福报大，住持一个大道场，你接引众生多。福报小的，就建一个小庙、小道场，十个、八个人修也行，十个、八个将来都成佛、都往生，也是不可思议的功德；成就十个人作佛，成就八个人作佛，好事情。一定要认真去干，给社会做一个最好的榜样，要做一个正面的榜样，佛陀教育才会被社会大众欢迎。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！