净公上人讲六和敬集第四七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲六和敬集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲六和敬集第四七卷







...几时念到理一心不乱，就入这个境界，这个境界是你亲证这个妙境。虽然亲证，妙境还是在眼前，并不是离开眼前别有一个境界出现，不是的。所以契入之后，看山还是山，看水还是水。但是这个时候，心里的受用是大大的不同，从前看山是山，看水是水，有障碍，不自在；现在看山是山，看水是水，得大自在，毫无障碍。
　　演【然各不相知，非是言其二本，乃言其自然交融也，有不假造作，天然融会意。】
　　各不相知，不是说它本来是二；因为它本来是一不是二。「乃言其自然交融也，有不假造作，天然融会意」，这句很重要，我们今天很多修行人是勉强把它交融，这是没有法子，融不起来的，一定要出於自然。我们今天讲建立一个僧团，四个人以上人共修六和敬，勉强凑合，这不自然。什么时候自然？大家都得到清净心就自然了，心里面没有分别执著妄想，这就自然了；还有执著、还有分别，那是勉强凑合。纵然在一块，每个人自己都克制自己，这不是自然的。诸位要明白这个道理，你才晓得为什么一个僧团，诸佛如来护念、龙天善神拥护？这四个人在一起，他不是凡夫，圣人！心里面离开一切妄想执著是圣人，不是凡夫。所以上与诸佛菩萨感应，下与一切龙天鬼神也起感应，是这么一个道理。勉强学，学不来的。
　　要怎样学？要从内心里面去学，心地功夫。连《了凡四训》讲改造命运，都是从心地里面求。从内心里求，那真是内外俱得，没有一样得不到，佛氏门中有求必应。一昧向外驰求是得不到的，纵然得到，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一八一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-181》)


...成就，为什么？同学，你跟我差不多，妄想执著又起来了；没有同学，人人都是佛，人人都是菩萨，人人都没有过失，过失完全自己一个人承担。一切时一切处，他在那里改过自新，改到后来所有过失都没有了，他成佛了，圆成佛道！所以不可有一个同学。
　　这是佛在《华严经》上给我们做个样子，告诉我们：一生成佛。善财童子是一生成佛，肉身成佛，他没经过第二生，他怎么修的？如果照善财那样修，哪一个不是肉身成佛？个个都是！只见自己过，不见别人过，就是六祖对神会所说的，他说：我亦见亦不见。我亦见，是见自己过；我不见，是不见别人过。可见得这六祖一生的行持就是标准的善财童子，六祖不见众生过，只见自己过。人人都是善财，这个团体就是六和敬的僧团。佛法实在讲比世间法高明太多，世间法订个章程一定要大家遵守，佛法不是的，佛法说出章程是叫每个人自己遵守，不叫别人遵守。我自己遵守，别人他成了佛，他是菩萨，他还要守什么？他不要遵守。我是一个初学的人，我要遵守。人人都能回光返照，这团体是佛菩萨的团体，所以六和敬是这么修的。所以佛法讲的戒律跟世间法律规矩不相同，它是自律而不律人，所以他不见别人过。
　　见到别人过失，我们心里起烦恼了，不是别人有过失，是自己业障又现前，外面的现象把自己业障引出来了。要想方法消自己的业障，不要去理会外面的境界。顺境，起欢喜心，欢喜心也是业障；不欢喜的，起瞋恚心，瞋恚心也是业障。总而言之，清净心里是一法不生的，六祖常讲本来无一物，哪有贪瞋痴慢？哪有五欲七情？七情五欲一动就是罪障现前。我们能常常在这个地方反省，在这个地方用功，你的功夫怎么不得力？修行从哪里修？就从这里修。果然在一切境缘，境是物质环境，缘是人事环境，一切环境里面我们都能保持清净心，都能保持平等心，业障就消除...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一九三集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-193》)


...经法会，一天也是道场、两天也是道场；一个小时也是道场、半个小时也是道场。随时随地，你给别人讲佛法，劝人念佛，那就是道场，这是无形的道场，都称之为「建法幢」。
　　【曜慧日除痴暗。】
　　这是讲弘法，为别人说法。佛法是智慧，无论是用什么样的方式，这就是讲的善巧方便，无量法门，它意义只有一个，都是帮助人破迷开悟。「曜慧日」，这个慧是每一个人自性的智慧。「除痴暗」，痴暗是无明。给他增上缘，帮助他破除无明，开启智慧，这是说法宗旨之所在。破迷开悟之后，接著要修行，修行修的是什么？破除习气。古德常说：「理可顿悟，事须渐除。」顿悟就是恍然开悟，明了了。明了之后，习气去不掉，习气难除，那就得：
　　【修六和敬。】
　　「六和敬」在佛法里面是根本法，一定要修学的。我们修净宗的人，六和敬里面第一条「见和同解」，我们的见解一定要依据《无量寿经》，或者依据净土五经，大家都以经典上的见解，就是想法、看法，做为自己的想法看法，思想见解就一致，就相同了。戒律也在《无量寿经》里面，夏老居士的会集本从三十三章到三十七章就是戒律，「戒和同修」。
　　【常为导师。】
　　「导师」是佛的身分，在世间只有佛被人尊称为导师，或者称为大师。此地赞叹西方极乐的诸菩萨，他们到他方世界去帮助众生，应以佛身得度者，他就示现佛的身分出现，常常以佛的身分出现在一切世界里。
　　【为世灯明最胜福田。】
　　「灯明」就像夜晚航海海中的灯塔一样，指出一切迷惑众生一条光明的道路。佛菩萨要给一切众生做光明眼，也是一...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二００集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-200》)


...愿变成我们自己的本愿，念念我们要帮助一切众生，对於这个法门相信、喜爱，发愿求生。如果不能帮助他发愿求生，至少也叫他知道有这个法门；知道有这个法门，所谓阿赖耶识里面种下第一殊胜的种子，将来多生多劫之后，这个种子遇缘起现行，他能成就。这个意思非常深广，希望我们能细细的去体会。
　　钞【临终往生者，行愿品言：是人临命终时，一切诸根，悉皆败坏，以至亲属威势，象马珍宝等，悉皆散灭；惟有愿王不相舍离，一切时中引导其前，一刹那间，即得往生极乐世界。故云不可思议。】
　　前面是讲极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的，也是每一个往生的人愿力成就的，佛与众生同一个心、同一个愿、同一个见解、同一个思想成就的。我们今天讲六和敬，西方极乐世界六和敬是打一百分的，圆圆满满的六和敬，一丝毫欠缺都没有。我们这个世间，拿我们末法来说，六和敬有名无实，两个人在一起都不和，在家是夫妻不和、父子不和，出家人是师徒不和、师兄弟不和，这是正常的现象，这是佛法、世法衰到极处的现象。如果自己真正想在这一生往生净土，应当怎样做法，这个自己要明了。
　　往生的时候，《普贤行愿品》说，『是人临命终时』，这是指念佛人。『一切诸根悉皆败坏』，诸根就是六根，眼耳鼻舌身，这是物质，人断气之后，二、三天就臭，七、八天就烂，不到半年，肉都没有了，就变成一堆白骨。「一切诸根悉皆败坏」，这是讲你身体保不住！你的『亲属』，家亲眷属，你的『威势』，生前你的地位、势力再高，到这个时候也完了。活的时候做皇帝、做总统，死的时候一样当小鬼，再不会有人尊重你，鬼也不尊重你。你...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二０七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-207》)


...都要大学毕业，得博士学位的。他说：我就是这个程度。几个人懂得？程度愈高愈不听话，阳奉阴违，表面上跟你点头，背过头来他搞他的，不能成就。程度愈低，他愈谦虚，为什么？他有自卑感，他总觉得处处不如人，他能发愤向上，他能接受老师指导。书念得愈多，见识愈广，贡高我慢，那个不能成就。你就想想看，现在老师找学生找不到，学生找老师也找不到，往生希望很渺茫。这两句是根本的根本，实在是不容易。
　　亲近一个善知识，真正遇到老师了，如果同学当中有摩擦、有意见，这不是奉事师长，为什么？叫师长操心，等於不孝顺师长，一个意思。家里面兄弟相聚，人数还不多，同学们相聚往往超过家里兄弟的人数，如何能和睦相处？在佛法僧团里面「六和敬」，六和敬做不到就不能叫做奉事师长。我们想一想，我们哪个人做到六和敬？从这个地方认真来细细思维，才知道往生不容易。可是你真正要想超越三界，了生死，这一生圆成佛道，你不走这一条路，没有第二条路好走。
　　再跟诸位说明，这十一句是「三世诸佛净业正因」，换句话说，不管你学哪一宗，不管你学哪个法门，这十一条是大根大本。到什么时候才分？到「发菩提心」以后才分宗分派，发菩提心以前这八句是不分的，是任何一宗、任何一个法门共同修学的科目。
　　当然现在一说到这些问题，无论在家出家，在家对家庭不满意，一肚子苦水，没地方申诉；道场里面也是一肚子苦闷、委屈，这个事情我都很清楚明了，谁也瞒不过我。你去找去，去选择去，当然，家庭没有法子，因为你投胎的时候你就选错了，不好改变，但是...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二０九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-209》)


...有违背？有违背，要真心忏悔，改过自新，这叫修行。否则的话，早晚两堂功课有什么用？早晚两堂功课不缺，把那个经念一遍，念给佛菩萨听，「我是佛菩萨乖宝宝，佛菩萨很喜欢我」，那是笑话，那是大错。不但你自己想错，实在是造罪业。佛菩萨又不在此地，泥塑木雕的像，早晨念一遍骗它一次，晚上念一遍又骗它一次，连泥塑木雕的像都忍心欺骗，他怎么不骗人？所以他天天骗人，这不足以为怪，为什么？佛菩萨像，他都骗，一天还骗两次。不懂得什么叫做皈依法，你说这怎么得了！
　　第三是「皈依僧」，「僧」是清净、和合的意思，两个意思是以清净为主，清净心就是和合。每个人心都清净，他怎么不和？当然就和，自然就和了。僧团里面基本的戒条是「六和敬」。六和敬的目的就是清净心，这叫和合众，心清净、身清净、境界清净。我们今天看这个境界不清净，为什么不清净？我们的心不清净。心果然清净了，就像《楞严》上说的，「若能转境，则同如来」，清净心就转境，不清净的心就为境所转。心不清净会被外面境界影响，心清净不受外面境界影响；不受境界影响，你就会影响境界，你能影响外境，这就叫转境。如果诸位参透这个道理，你就会恍然大悟。我们今天这个世界，几乎现在全世界的人都意识到，地球已经非常严重的染污。这个染污如何能消除？给诸位说，如果我们心地染污，要不能够恢复清净，外面环境不会清净的。为什么？境随心转。心清净就不会制造环境的染污，心不清净才会制造环境染污。
　　今天全世界环保...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二一０集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-210》)


...师讲的话一点都不错，为什么？他没有佛法的本事，他造业还少；他懂得一些佛法，他造业就造得大，换句话说，他将来堕地狱也堕得深。
　　我们学佛要以古大德做为我们的榜样，不能看现代人；看现代人他们怎么学，我们跟他学，他入地狱，我也跟他堕地狱，这叫愚痴。跟古人学就没错。真正发心想续佛慧命，弘法利生，一定要从断烦恼下手，烦恼（就是妄想分别执著）要远离，断得愈干净愈好，决定不能增长。这些东西一年比一年少，一个月比一个月少，这就是你功夫得力。绝对不是说，你研究经论一天比一天研究得多，讲演一天比一天讲得好，那是假的，骗人的，那个不是真的，真的是烦恼习气一天一天减少，智慧德能一天一天增长。菩萨五德、六和，六和是六和敬。五德就是儒家学生赞叹孔老夫子「温良恭俭让」，五德！温厚（温和厚道）、善良、谦恭（谦虚恭敬）、忍让、节俭，菩萨之德。我们要从这上下手，要在这上认真的修学。
　　钞【福德难修者。】
　　善根不容易，难修，福德也不容易。
　　钞【如涅盘三十四经云。】
　　《涅盘经》第三十四卷：
　　钞【五品心修十善，谓下、中、上、上中、上上，各十善而成五十，始修终修，方成百福。】
　　现在过年我们都祝福别人百福。百福从哪里来的？百福是从佛法上来的。百福怎么来的，《涅盘经》上说得很清楚。
　　钞【则福之不易修明矣。】
　　修福也难！但是福德的精要是『十善』，就是你用什么样的心修十善。心分为五等...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二一七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-217》)


...上所讲的三德，法身、般若、解脱，解脱就是自在快乐，智慧就是一切通达明了，不迷惑。这两样东西，一个真正依教修行的人，他逐渐会证得，由少分而多分，到如来果地上这才究竟圆满。所以小乘教里面许许多多的规矩不可以违背，一定要遵守。
　　在一般讲，小乘是保守的，大乘是开放的，虽然开放，但是这些基本的规矩一定要遵守。说实在话，人守规矩，是自己尊重自己，是自己庄严自己。千万不要以为不守规矩表示是一种特权，那就错了，大特特错！一个团体，人人都守规矩，这个团体一定兴旺，一定有成果。不能遵守规矩，怎么办？最好自动离开这个团体，为什么？我不害自己，我也不害别人，这就对了。破坏规矩是破坏团体，特别是僧团，僧团如果是修六和敬，那你就是破坏和合僧，果报很重。经上跟我们讲得很清楚，破和合僧果报都在阿鼻地狱，非常的可怕。所以，和合僧团是诸佛护念、龙天拥护。
　　守法是最重要的一个理念，个人的修持、佛法的兴衰都在这一念之间，可见这一念关系重大。在世法里头也不例外，个人的品德、学问、事业，家庭、社会乃至国家、世界和平，也在这个理念，人人都守法，天下太平。所以，决定不可以轻慢小乘法。诸佛如来都不会违背小乘法里面所建立的一些规矩。在佛法里面，具体而言，就是沙弥十戒、二十四门威仪，诸佛如来、大菩萨们都不会犯的，都遵守的。不是说升了等级，当了法身大士，地上菩萨了，成佛了，这些东西就可以舍掉不要，没这个道理。我在初学佛的时候...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二三八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-238》)


...就超生。
　　演【火车相现者，观经下品文云：或有众生，偷僧只物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业，而自庄严。如此恶人，命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识，教令念佛，寻得往生。】
　　现在有意无意犯这个罪过的人不少。有许多人犯了过失，他自己确实不知道，更不知道犯这些过失将来会有这么重的苦报，虽然读经文，也都含糊笼统念过去，好像与自己不相关，这个可以说太粗心大意。「偷僧只物」，僧只就是僧团，我们今天讲的佛教的道场。偷盗是不予取，不要说一般人盗用常住物罪很重，出家人也不容许。但是现在佛法衰到极处，真正如法的佛教团体我没有见过，也没有听说过。但是我们非常向往这个世间有一个如法的团体出现，就是我们常讲六和敬的僧团。我们今天虽然讲六和敬，表面上和已经非常不错，里面还是不和，想法、看法不一样；只要有想法、有看法，永远就没有办法达到和敬。真正六和僧团是从哪里建立？是把自己的想法、看法统统舍弃，并不是要求我的想法是正确的，你们要跟我一样，不是这样的。释迦牟尼佛也没有这样要求别人，释迦牟尼佛所有一切知见想法统统放弃，心地干干净净，一尘不染，一念不生。这个团体大众每个人都放下了，每个人心清净都一念不生，这就是见和同解，是这么建立的。我们对於佛这个说法实在是佩服。「不净说法」，弘法的方式很多，不仅是在讲台上说法。弘法里面想得名闻利养，这就不净。有一丝毫的心去攀缘名闻利养，就是不净说法。做弘法利生的事情，即使名利不是自己享受也不行，你心...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二七三集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-273》)


...净土不接受，我不毁谤它，我也不赞叹它。老师劝学，做出样子给我看，我都麻木不仁，没有感触到。到自己讲《华严经》，在《华严》以前我讲过《法华》大意，《楞严》先后讲过七遍，《华严》八十、四十讲了一半，这才发现华藏海会四十一位法身大士，都跟着文殊、普贤到极乐世界向阿弥陀佛参学，我才恍然大悟。而且看到毘卢遮那跟阿弥陀佛给我们做出了榜样，你说一般人想想，毘卢遮那佛的华藏海会这么多的法身菩萨，文殊、普贤等于说是毘卢遮那佛的助教，两位大弟子把学生统统都带到极乐世界去了，在一般人想起来，毘卢遮那佛不发脾气吗？我的人，你怎么全带走了，成什么话！佛毕竟就是佛，不但不发脾气，还欢喜赞叹，嘱咐大家好好的去认真的学，这是六和敬的圆满！真正显示出来古德所谓的「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，互相赞叹，不能嫉妒，不能障碍。嫉妒、障碍是灭佛法，不是兴佛法；互相学习、互相赞叹是兴佛法，正法才能久住。
    从这个地方让我们体会到傲慢的障碍多大。难怪孔子说，《论语》上讲的，假使有个人，他的才华、德行像周公一样，但是这个人有骄慢、有吝啬，夫子说那其他不必讲了，假的，不是真的。如果真的有德行、真有学问，绝对不会有傲慢、不会有吝啬。夫子这个话说得有道理，我们要常常反省、常常检点有没有傲慢吝啬的习气，真正在日常生活当中有没有跟三轮体空相应，有没有跟大三空三昧相应。所以「化解劫难，唯独此经」，这个经对于这些理事讲得非常清楚、非常透...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二集）    2011/9/22    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0002 》)


...知道的人不多。那一尊佛是在家身分，释迦牟尼佛出现是出家身分，在家的佛，维摩诘居士，在家佛。你看看世尊的弟子目犍连、舍利弗，维摩居士讲经说法他们去听，维摩居士升座，这些人进入讲堂，对老师顶礼三拜，右绕三匝，跟见释迦牟尼佛的礼节完全相同，你就晓得那是佛。所以现在在家居士对出家人要尊敬，但是不能有自卑感，平等的，都是佛的弟子，并不是说一出家就比在家人高一等，没这个道理。所以世尊在世的时候就已经表法给我们明显的显示出来了，我们要知道。维摩讲经说法教学跟世尊没有两样。
    「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这个僧不是出家人，这个诸位要知道。僧是什么？是团体。四个人，无论是在家出家，四个人在一起修行，遵守六和敬，就叫僧团。僧是团体的称呼，不是个人的。但是个人以后也称僧，譬如说军队，军队是个团体，一个人也称军人，就是这个意思，实际上是指他的团体。佛家这个团体是四个人以上在一起修行，见和同解，戒和同修，那就是僧团。这样的僧团出现在世间，诸佛护念，龙天善神守护。出家僧团如是，在家僧团亦如是，所以在家有居士林。净宗是在家跟出家混合在一起的。最初东晋时代慧远大师在庐山建第一个，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，现在叫东林寺，就在那个地点。一百二十三个人在一起念佛，求生净土，里面不少在家人，刘遗民他们都是在家人，很有名的学者。所以有在家、有出家的，但是没有女众，全都是男众居士，在一起修行。祖师示现这个样子，我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七集）    2011/10/3    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0007 》)


...相为体性」。真是有凭有据，不是随便说的。极乐世界的依报、正报，依报是极乐世界四土，同居土、方便土、实报土、寂光土，正报是佛与菩萨。佛是阿弥陀佛，究竟妙觉如来；菩萨，去往生的，地位高的有等觉菩萨，地位最低的有五逆十恶地狱众生，遇到缘也能往生，真的是方便究竟。一切众生，从地狱众生到等觉菩萨，生到西方极乐世界地位平等，皆作阿惟越致菩萨。所以，极乐世界才叫真正平等、真正自由。再给诸位说，真正的共产。极乐世界的人个个没有私心，都有共同的认知，我们讲共识，共识里面第一条，就是都能肯定遍法界虚空界跟自己是一体。修净土的人不能没有这个共识，这个共识在六和里头第一条「见和同解」，这比什么都重要。极乐世界是个大的六和敬的僧团。「戒和同修」，在极乐世界没有犯过失的人，每个人都能够自动自律，确实自修自证，阿弥陀佛不会管这个事情的。大菩萨特别多，大菩萨是谁？是等觉菩萨。我们这个地方见一个等觉菩萨，那真是凤毛麟角，极乐世界遍地都是等觉菩萨，给大家做最好的榜样，真的是身行言教。弥陀如是，菩萨们亦如是。所以，天亲菩萨赞叹国土庄严、佛庄严、菩萨庄严。净土法门「举体」，全体是真实之际，这记住，全体是真实智慧，全体是真实之利，究竟圆满。所以说「本经以实相为体性」，一点不为过。
    现在时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第十九集）    2011/10/19    香港佛陀教育协会    档名：...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第十八集）    2011/10/18    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0018 》)


...尼佛成佛了，多少人恭敬供养礼拜，他生嫉妒心，想尽方法要把释迦牟尼佛除掉，他来作佛，他有这个意思，将释迦牟尼佛取而代之。怎么杀他？他知道佛每天出去托钵经过的路线，路途当中有一个峭壁，山涧峭壁，经过那个地方，他就在峭壁上面放了一块大石头，释迦佛经过这个地方，推下去，想把他打死。佛福报太大了，有护法神，韦驮菩萨天天跟着，看到发生这个事情，用金刚杵把石头拦截了，石头就破碎了，碎片砸到佛的脚背出一点血，所以提婆达多堕无间地狱。现在佛也不在了，为什么还有这一条？恶意破坏佛的身像有同等的罪业。不是恶意没有关系，无意的没有罪。痛恨，恨他，要把他灭掉、除掉，这就是阿鼻地狱的罪，所以有这一条。最后一条叫破和合僧，六和敬的僧团，你造谣生事去破坏它，这个罪也是无间地狱罪。五逆罪。
    十恶是杀盗淫妄，就是十善的反面。身造杀盗淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，意贪瞋痴，如果这十个都具足，而且都很严重，这也是无间地狱，叫五逆十恶。造作这种罪业的人，如果他遇到善知识告诉他，他能听得懂，他能忏悔，他能改过自新，修念佛法门，求生净土，临命终之前十念都能往生。这个法门太了不起！换句话说，没有一个不救。「带业往生，居下下品」，往生净土地位很低，凡圣同居土下下品。但是怎么样？皆得三不退，位不退、行不退、念不退，他都得到。这样殊胜功德利益没人相信，所以这个法门叫难信之法。佛在经上讲的话，句句是真的，尤其是《要解》，蕅益大...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十集）    2011/11/1    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0030 》)


...量诸佛世界，为什么选择极乐世界？你对它认识不清楚，不能透彻明了，半信半疑，这是正常现象，一点都不奇怪。一听了就完全相信，一点怀疑都没有，我们就知道，那是经中所说的，这个人过去生中曾经供养过无量诸佛如来。这一生遇到这个缘分，得无量诸佛威神加持，你才能立刻相信不怀疑，而且发愿往生，真干，你真成就了。这也不是偶然的事，我们肉眼凡夫，看不到一个人的过去世，如果每个人的过去世生生世世我们都了解，我们就不稀奇了，知道人家善根深厚。所以，修十大愿王，真正依照十大愿王去修学。
    所以我们净宗学会当年成立，在美国，我写了个缘起，里面提出修行五门功课，简单扼要，人人都能记得住。第一门净业三福；第二门六和，六和敬；第三门三学，戒定慧三学；第四门六度；第五门普贤十愿，就够了，我们认真学习这个，决定得生净土。虽然提出来了，十几年看不出效果，我就着急了，这什么原因？不难，说起来大家都知道，为什么还不能成功？到底毛病出在哪里？我们的三福、六和（六和敬）、三学（戒定慧）跟六波罗蜜做不到，是因为什么？三福里头第一条不能落实，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条没做到，其余的全落空了。这怎么办？我们想到这一条怎么做法？这就想到儒释道的三个根。三福第一条「孝养父母，奉事师长」，我们希望落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面「修十善业」，有前面两个这样的基础，《十善业》就没有问题。所以儒释道的三个根都在净业三福第一条，引起我们重视，这么多年来愈想愈有道理。如果不从儒释道三个根下手，佛教都变成清谈，都变成玄学，不能落实。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解科注    （第六十集）    2011/11/25   ...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十九集）    2011/11/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0059 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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