修华严奥旨妄尽还源观（第一００集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人修华严奥旨妄尽还源观》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


修华严奥旨妄尽还源观　　（第一００集）　　2009/09/11　　台湾　　档名：12-47-100



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第二十一面第五行，从“四者”这里看起：

　　【四者。智身影现众缘观。谓智体唯一。能鉴众缘。缘相本空。智体照寂。诸缘相尽。如如独存。】

　　我们先看这一段文。‘智身’，这是讲佛十种身，前面我们都曾经学过，这是自性般若智慧起用。佛帮助十法界的众生，最重要的就是智慧。十法界的众生之所以不能见性，就是迷惑，这诸位一定要知道。六道里面的众生，为什么有这么多的苦难？也是没有智慧，愚痴！三毒烦恼里面，最严重的就是愚痴。贪瞋虽然猛厉，容易断，古大德常告诉我们，放下贪欲、瞋恚比较容易，可是愚痴就难了，断愚痴依旧像藕断丝连，非常不容易。佛度众生，我们知道他总的原理原则就是帮助众生破迷开悟。苦从哪里来的？苦从迷惑来的，迷惑了他就妄动，妄动造业！如果他能够随顺圣贤的教诲，那还不错，他找到一个好的标准，依照这个标准来修行，把我们错误的思想、见解、言语、行为修正过来，这样就能够离苦得乐。如果这一生当中遇不到善知识，遇不到圣贤的教诲，那问题就严重，他会造很重的罪业，罪业所感得的果报是三途苦果，人间受报叫花报，果报在三途，非常可怕。苦乐是果，迷悟是因，果上没有办法改，改从哪里改？改从因上改。我要离苦，那我一定就要断惑、要破迷；我要得乐，那一定要开智慧，智慧不开永远没有法子得乐。诸佛菩萨的教学没有别的，就是帮助众生离苦得乐。佛菩萨把他们自己离苦得乐的经验告诉我们，我们明白了，参考他们的方法，遵循他们的道路，我们也能够收到离苦得乐的效果。

　　佛菩萨在十法界，特别是六道，六道里面我们今天讲人道，我们单单就人道来说，释迦牟尼佛，我们举这个例子，三千年前出生在北印度，现在的尼泊尔，为我们做种种示现，无一不是智慧。八相成道是‘智身影现’，十二年的参学，四十九年的讲经教学，智身影现；这四个字好极了，这四个字是事实真相。“影现”，告诉我们，佛菩萨在这个世间度众生，就像《般若经》上所说的，“一切有为法，如梦幻泡影”，这意思是什么？事有没有？有，理没有；相有没有？有，性没有。智是属于性德，自性里面本有的般若智慧德能，相好是身，身是物质现象。那个智不是物质，智是能量、是信息，是自性里头本来具足的，身是物质现象，也是自性里头本来具足的。智是影现，身也是影现，智身为什么影现？众生有缘，缘就是感，佛菩萨就有应，感应道交。所以这个名题里，就是智照利生，也就是我们佛门常说的普度众生。我们这是说佛菩萨的事业，说这个话是从我们凡夫心目当中所感受的。智身影现这是讲的诸佛菩萨，他们决定会现身，众生有感，特别是在苦难的时候有感。欢乐的时候也有感，他在天上示现，天人欢乐，为什么也要示现？欢乐容易迷，容易迷惑。我们人间跟三恶道都在受苦受难，他来示现，帮助我们觉悟。无论是苦乐都不能够迷，苦乐不是真的，不是真的你为什么那么苦？因为你迷了，迷了就有受。

　　佛经里面常讲五种受，苦乐忧喜舍，身有苦乐，心有忧喜，当我们身没有感觉到有苦乐，心也没有忧喜，这个状况叫舍。舍是很好的境界，问题在哪里？你保持不长，你舍的时间很短，接着又起苦乐忧喜。如果你永远住在舍受，身永远没有苦乐，心永远没有忧喜，那叫什么？那你就得禅定。所以舍本来是个好事情。这是佛在大小乘经教里常常讲的五种受，这五种受都叫做烦恼。苦乐忧喜这大家很明显，舍受，舍受是行苦，苦乐忧喜是苦苦，这是行苦。行苦是什么？不能长久保持住，这种境界时间很短，保不住叫行苦。所以佛跟我们说三界统苦。三界是讲欲界、色界、无色界。欲界三种苦都有，苦苦、坏苦、行苦。无色界有定功，换句话说，舍受他能保持相当长的一段时间，就是他在入定的时候，在禅定里面，身没有苦乐，心没有忧喜，在禅定里，这是世间禅定，四禅八定。天道，佛告诉我们有二十八层，二十八层里面有六层是欲界，色界有十八层，无色界四层。也就是禅定里面的境界有二十二层天，色界跟无色界，那里面全是舍受，时间到了烦恼还是起现行，苦乐忧喜还是起现行，所以它不是真的。

　　虽然四空天最上面一层寿命是八万大劫，这八万大劫时间够长了。一个大劫就是我们这个星系，像太阳系这个星系，成住坏空一次，叫一个大劫；换句话说，八万大劫，我们这个世界成住坏空八万次。诸位要晓得，世界会坏，世界有成住坏空，为什么？为什么世界有坏、有成、有住？我们学佛学了这么多年，应该明了世界也不是真的。《还源观》就讲得很清楚，世界从哪里来的？是我们自己一念不觉而出现的这个世界，从这开始，我出现了，世界出现了。最初出现的时候还算不错，自性的本体，我们《还源观》前面讲的，“自性清净圆明体”。这体什么样子？这个体就是我们净土宗讲的常寂光净土，常寂光里面没有物质现象也没有精神现象。用现在的话来说，现在讲整个宇宙的形成是三样东西，物质、能量、信息，这现在科学家讲的，常寂光里面有能量，没有物质现象，也没有精神现象，今天人讲信息，没有。但是这一念不觉，这讲起心动念，这是极其微细的波动，科学家现在也有人发现，宇宙没有别的，就是波动。为什么十法界依正庄严不一样？这个波动频率不一样，这个说法也能讲得通，确实是频率不相同。频率这个大小到底有多少？可以讲是无量无边无数，没有一样不是波动变现出来的。

　　最初只有无明这个现象，这个现象变现出什么世界？诸佛如来实报庄严土，这里面一切大众享受不错，他们完全享受自性里头本具的智慧德能相好。我们在佛经里面看到，释迦牟尼佛为我们介绍的极乐世界、华藏世界，诸佛如来的报土庄严美好。如果这里面的人，在妄念上又加了一个妄念，加了个什么？加了个分别。分别心才起，实报土不见了，实报土也不是真的，真的怎么会不见？这就不见了，变了。所谓不见了，它变质了，变成什么？变成四圣法界，十法界里上面的四层，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻，就变成这个，分别。这里头的居民，从分别再要起一个执着念头，执着什么？想控制、想占有，这个念头才生，四圣法界立刻就变成六道轮回。六道里面，如果他分别执着的是善法，就现三善道；他如果分别执着的是邪法、恶法，与性德相违背的，那就出现地狱、饿鬼、畜生。这个事情除了佛菩萨之外，没有人能把它说得这么清楚、这么明白。我们这一生真的是有幸，虽然我们没有证得，我们受经教薰习时间长，古人所讲的不错，“读书千遍，其义自见”。我们这么多年的薰习，看这个经文才看懂了，这是宇宙事实真相。

　　现在谈到我们目前，目前灾难太多，层出不穷。八八水灾我们刚刚经历过，这个水灾很可怕，水灾的时候我在高雄，上次大水灾，八七水灾，五十年前，我在台中。是不是这个灾难之后就没有？很难讲，你要问我，我老实的回答你，可能是刚刚开始，后面恐怕还会有大灾难。我怎么知道的？我告诉你我不知道，我没有神通，我凭什么这样说法？我观察我们世道人心，因为我懂得这个道理，灾难是众生不善业所感的。我们遭遇这个灾难，看看我们大众想的是什么？念的是什么？说的是什么？干的是什么？就明白了。如果这次灾难真正让我们警觉到了，我们要断一切恶、修一切善。善恶的标准是什么？我们没有见性，与性德相应的这就是善，相违背的是不善，这没见性。有人见性，释迦牟尼佛见性，释迦牟尼佛告诉我们，什么是善？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这是性德，自性里头本来是这样的。如果你起心动念、言语造作与这个完全相违背，起什么念头？杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌（挑拨是非）、绮语（花言巧语，欺骗众生）、恶口（说的话很难听）、贪、瞋、痴，这个问题严重了，这十恶要不知道节制，灾难就来了。

　　极乐世界为什么那么好？我们看到释迦牟尼佛在《弥陀经》里为我们介绍极乐世界，告诉我们，那个地方的居民“皆是诸上善人俱会一处”，你看他们十善统统做到，不但统统做到，上善！所以那个世界没有灾难。我们这个世间居民，实在讲业障本来就重，最严重的是淫欲。佛在经上讲，“爱不重不生娑婆”，那个爱是淫欲的爱，我们讲情执，这个情执是你生到娑婆世界人道第一个因素。你要是把淫欲断了，你出三界就不难。这不是个好事情，我们中国古人有两句话说得好，“万恶淫为首，百善孝为先”。古人这两句话很深很深的道理，我们几个人能体会？这两句话人人都会说，有几个人真正体会这两句话的味道？这两句话，给诸位说，包括了整个佛法。万恶淫为首，这就是六道轮回的根；百善孝为先，那是凡夫成佛的本。为什么？成佛头一个就是孝。我们净土宗修行证果，就是依释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》里面所讲的“净业三福”，这是我们净宗最高指导原则，一共三条十一句。头一句，第一个是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。你看看摆在头一句，这是百善孝为先，孝要是做到圆满就成佛。菩萨还没有做到圆满，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝道不圆满，孝道圆满你就成佛了。你看这两句话还得了！不孝父母双亲的人能学佛吗？不能，没这个道理。

　　佛没有传到中国来，我们知道佛教传到中国才两千年，是公元六十七年，汉明帝派的特使到西域去礼请。所以佛教到中国是中国帝王派特使请来的。到了中国，两位法师摩腾、竺法兰，这两位法师到中国来，皇帝拜他为国师，你看多尊重。孝亲尊师，谁做代表？汉明帝。佛所教诲的，确实跟我们中国传统文化同一个根，这个根是什么？这个根就是孝亲。我们中国，我常说黄帝才发明文字、才有记载，黄帝以前没有文字，只有传说，一代传一代，一代传一代。传说这里头最重要一个原则，就是要简单明了，太复杂记不住，传到后来你就忘掉，这最简单的句子、最重要的话世世代代传下来。我们讲中国文化最重要的纲目，五伦、五常、四维、八德，这是我们中国传统文化的根，你看多简单。我相信绝不止五千年，这是我们老祖宗的智慧，可能是几万年以前，祖宗世世代代就这么传下来，传到孔子才把它用文字记下来。所以孔子称为集大成，这个功德无量无边。如果不记下来，传久了之后，大家就散忘了，这很可能的事情。孔子把它记下来，用文字传下来，所以我们概念比较清楚一点。伏羲、神农，这就五千多年了，伏羲到神农五、六百年，神农到黄帝也是五、六百年，没有历史记载，到黄帝才开始发明了文字，这就有记载了。最原始的记载是记载在甲骨，我们称为甲骨文，以后铜器发明，就把它雕铸在钟鼎上，也就是我们家里生活的那些家具，钟鼎是属于家具，刻在这里面，雕在外面，两面都可以雕，我们称为钟鼎文，这是最古老的文字。

　　所以五伦、五常至少都是一万年以前老祖宗的教诲，讲得很清楚，五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，世世代代传下来的，做人一定要遵守。五常，常是永恒不变，做人的道德标准，仁、义、礼、智、信。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，《弟子规》里面说，“将加人，先问己”，我用这个心态对别人，想一想，别人用这个心态对我，我能不能接受？我喜不喜欢？我不能接受，我不喜欢，我就不能用这个心态对别人。千万年前老祖宗教我们的。做父母对儿女要慈爱，这是性德，自然的；做子女对父母要孝顺，父慈子孝。君仁臣忠，这是义。领导人对待下属仁慈，下属对领导要尽忠，忠义。夫妇有别，在从前夫妇跟现在不一样，现在恋爱结婚，在从前没这个道理。以前结婚目的在哪里？传宗接代，它是为这个，为一个种族的延续，不是为别的。纵然是夫妇，也有严格规矩，节制。所以他身心健康，这个民族能繁衍下去，道理在此地。没有一样里头没有很深的道理。

　　夫妇两个人结合成了一个家，这是家的核心。成立一个家最重要的两桩事情，一个是家庭物质生活的问题，一个就是传宗接代，这两桩大事。所以男主外，负责家庭经济生活；女主内，内是什么？相夫教子，最重要的，把小孩教好。印光大师在《文钞》，诸位看看就晓得，他老人家常讲，因为句子太多，我们别的记不得，这句记得很深，“天下太平，女子负一大部分责任”。为什么？小孩她教得好，这社会上人人是好人，事事是好事，不就天下太平了吗？天下太平的权掌在谁的手上？掌在太太的手上。“太太”这两个字怎么来的你要知道，这是古时候周朝，咱们中国朝代周朝是最长的，八百年，在中国历史上是最长的一个朝代，八百年。周朝开国的时候有三位妇女，圣人，养的儿女都是圣人。周朝开国的时候，周文王、周武王、周公，我们看孔子的书，孔子一提到文武周公，他一生最佩服的人、最尊敬的人，文武周公。周文王的祖母太姜，他的母亲叫太任，生他；他的夫人叫太姒，生武王、生周公。三太，太姜、太任、太姒，太太从这来的。这个称呼不得了！太太养的儿子都是大圣大贤，是这个意思。所以中国从此以后叫自己的妻子都叫太太，是希望太太能够学太姜、太任、太姒，把小孩都教成文王、武王、周公，这个话用意在此地，现在很少有人知道。可是这些事情，印光大师在《文钞》里面讲得很多，我看到好几篇，他都提到这个，可见得他老人家常讲。所以中国社会不是重男轻女，对妇女期许得太高了，这个家族有没有前途、会不会兴旺，国家民族有没有前途，全靠太太，这我们不能不晓得。夫妇有别，各有各的任务。

　　长幼有序，不乱，这个家族不会乱。从前是大家庭，不分家的，家里面人丁不旺的大概也有两百人左右，人丁兴旺的七、八百，常见的，一般普通家庭大概都三、四百人，你看这么大的家庭，所以家就是个社会。中国在古籍里，诸位念到的，修身、齐家、治国、平天下，他那么大的家，他会管家，他就能治国。现在中国的家没有了，我们讲家破人亡，这苦不堪言。有家他有乐，家是一个人终身的依靠，小时候读书不怕家境困难，不会失学，为什么？他有家学，就是从前家里面的私塾。父母没有能力教育儿女，家族教；老了，家族养老，所以你没有忧虑，你不怕老，老的时候享福。不像现在，现在人多可怜，现在家没有了，小孩少，尤其现在学了西方的价值观，自私自利。西方价值观就是自私自利，不孝父母，不养父母，在中国东方还有这么一点影响，还没有像西方一样。西方人小孩，美国是十六岁，十六岁就算成年，他离家出走，父母没有权去找他，他可以独立生活。可能一出去，一生再也见不到面，这很多，所以美国老人很可怜。老了进老人院，在物质生活上，国家有养老金给他，物质生活没有问题的，精神痛苦！同样住在老人院里面，一个个都像木头一样，彼此见到没有笑容，也没有话好讲，真的是我们中国人所谓坐吃等死，你说那个味道多难过。所以许多的老人自杀，原因在此地。

　　现在许多社会问题爆发出来了，在中国从来没有过这个问题，大家庭。大家庭好！几百人在一起，五代同堂，你看你的儿女、侄男、侄女，这些人的小孩多少，所以他有天伦之乐。他老了之后真有天伦之乐，你看到下一代，再下一代，看多少人，这一个家族。我们的家族，实在讲，是中日战争的时候把我们的家族打掉了，在抗战之前还有。我住在农村，我们家里面清寒，谋生很困难，所以我父亲带着我母亲跟我，那时候只有我一个，三个人依靠我父亲的姊姊，就是我的姑妈。她嫁在一个大的家族，他们这个家族十个兄弟，没有分家，所以我就看过大家庭，像《红楼梦》里面写的那样子，但是它没有那么兴旺。那个时候他们这一个大家庭，大概有将近一、二百人的样子，已经很衰了。这一个村庄就是一家人，一个村庄。我们在这个村庄里面，我好像住过七年，所以印象很深。十岁我离开家乡搬到城市，抗战胜利之后，回到老家看看，没有了，人都散掉了，房屋也没有了，这个给我印象很深。我觉得我们八年中日战争，中国最大的损失就是家灭掉，这个损失太大了。中国五千年来，国家社会的长治久安，实在讲什么原因？家的贡献。每一家都把自己的子弟小孩教好，他有礼貌！《弟子规》就是家庭的家规，从小就要学，到老也不能离开。自己八十岁了，父亲一百多岁还在，还是要晨昏定省，还是“父母呼，应勿缓”，确实是这样的，做个样子，底下一代一代相传，你看看老人都是这样，自自然然形成规矩，它一点都不乱。

　　所以《弟子规》是中国每个家族共同要遵守的，里面一百一十三桩事情。除这个之外，每一家还有它自己的规矩，那是不共的，这是共同科目，还有不共的。为什么？每个家庭经营的行业不一样，有做官的、有经商的、有从事于学术研究的，这分科了，所以它还有一些规矩不一样。在农村里面，一般是务农的多，学校办得很好，私塾办得很好，所以子弟当中考取功名的人也很多。这是从前的家，家太重要了。这些年来，我是深深希望企业家，就是从事于企业的，这些是佛经上讲的大富长者，希望他们用企业，就是用公司，把中国古老家的精神继承下来，这对于国家、对于民族、对于整个世界的安定和平，会有很大的帮助。中国家就是家道、家规、家学、家业，希望企业家能够觉悟，能够学习传统文化，把古代家的精神、优良的传统能够继续继承下来。无论从事哪个行业，你用中国传统文化，一定会做到顶尖，所谓是行行出状元。不同的行业，互相谦虚、互相尊敬、互相关怀、互相照顾、互助合作，这个国家就兴旺。

　　我有这些想法，实在是从二００五年以后，我在澳洲，代表澳洲大学参加联合国的和平会议，深深感到现在社会冲突太多了，这冲突怎么化解？这个世界怎样恢复安定和平，人类才有幸福美满的生活？在联合国看了，我们提报告，就提出中国古圣先贤家庭教育、社会教育、宗教教育，起了很大的作用，提供给与会的朋友们做参考。愈想愈重要！回过头来看看我们佛教团体，无论是出家的团体、在家的团体，问题太多了。怎么办？我们今天问题出在哪里？出在我们把家丢掉了，家丢掉就变成没有规矩，所以出了问题。居士团体也出了问题。要从哪里做起，才能恢复古时候那些修行道场？中国古时候这些道场都有那么杰出的成就，靠什么？实在讲，那些学佛的人都有家道、家规、家学很好的训练，所以他根好。我们今天讲儒释道三个根，儒的《弟子规》，道的《感应篇》，佛的《十善业》，这是在从前家学里头都教，他根好，从小他就受过这些训练。所以以后学佛，在家学佛高士，居士；出家，高僧，世世代代都出人才。现在太少了，凤毛麟角，原因就是我们疏忽了基础，扎根教育。

　　中国过去扎根教育是从怀孕时候开始，胎教。小孩一出生，父母、他的兄弟姊妹、亲属、家人，都要给小孩做最好的榜样。就是在小孩的面前，言行举止都要端庄、要守礼，让小孩从小所看到的、听到的、接触到的全是正面，没有负面的，这叫童蒙养正。我们没有这个基础，所以学得很辛苦，还是许许多多的过失。这些都是属于智慧，迷失了自性，智慧没有了。所以现在我们所呼吁的，特别是这些年，补习！把丢掉的东西赶快补起来。补什么？补《弟子规》、补《感应篇》、补《十善业》，如果有这个基础，学佛没问题。你看净业三福，这是我们总的指导纲领，它三条第一条就是扎根教育，就是基础，“孝养父母，奉事师长”，《弟子规》，“慈心不杀”，《感应篇》，后面“修十善业”，这儒释道的三个根，具足这三个根才叫善人，善男子、善女子。我们经本一打开你看，“善男子、善女人”，这个善有条件的，这四句做到了，这四句就是三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这才叫善男子、善女人，有具备这个条件才能入佛门。所以净业三福第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。受三皈就是接受佛的教诲，受三皈是拜老师。拜谁做老师？拜佛做老师。你没有前面基础，你没有办法拜老师，像我们盖三层楼一样，前面的基础是第一层，咱们拜老师是升了一层，到第二层。第二层是佛教的小学，小学修好了再往上提升，佛教的大学，这大小乘，第二条小乘，第三条大乘。大乘是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这是咱们净宗世尊教导我们最高的指导原则，我们要真干。

　　在现前这个社会，学佛的人多，真学佛的人不多；迷信的人多，觉悟的人少！为什么？佛法，我初接触的时候，我跟章嘉大师三年，我佛法的基础是他老人家给我奠定的，我非常感恩。那个时候我还在政府机关服务，小职员，所以我亲近章嘉大师的时候连居士都谈不上，我没有受过三皈五戒。我跟章嘉大师将近一年，还是别人劝我，你应该要皈依，别人想亲近章嘉大师都没这个缘分，你常常跟他亲近，你为什么不拜老师？所以我才正式请他传授我三皈五戒。老师也很欢喜。他告诉我，“佛教重实质不重形式”，这个话特别对我受五戒的时候说的。不重形式，要重实质，这个意思讲什么？传授三皈五戒是形式，传了之后你能不能做到？你做不到不是假的吗？所以老师告诉我，五戒你做到一条，这一条戒你真正受持，你得到了，所以得戒。你做到两条，你就得到两条，那是初学，只有讲五戒，受了做不到是假的。跟我讲重实质不重形式，这个话说得很重，千万不要在形式上，“我去受了戒，我是菩萨，受了菩萨戒是菩萨了”，你连个菩提心都没有，你是什么菩萨？“受了三皈五戒，我是佛弟子”，你要做不到，把佛的人都丢透了，你做不到，你把佛教的形象破坏了，这个罪很重。一般人不讲这个，讲了会得罪人。我尊敬老师就是他跟我讲实话，他不骗我，教导我都是踏踏实实的。我们学佛，他教我第一部看《释迦牟尼佛传》，你得要认识释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是什么样的人，要向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛一生好学。我们中国孔老夫子，他老人家在世，他的学生称赞老师的德行，温良恭俭让。孔夫子日常生活状况，学生们说，夫子温和、善良、恭敬（对人对事认真恭敬）、节俭（生活节俭）、忍让（跟任何人从来没有争执过，都是让），这个让里头有忍让、有谦让、有礼让。我们看看释迦牟尼佛也如是。释迦牟尼佛的温良恭俭让，不但对人，他对小动物也是的，甚至于对花草树木，你看他的心态都能看得出来。一生从事教学，这就是菩萨救苦救难靠什么？教！苦难从哪来的？苦难从迷惑颠倒来的，错误的思想、错误的见解、错误的言语、错误的行动，造成了灾难。

　　日本江本博士他做的水实验，水是矿物，我今天带了几张。你看这个图案，这个图案他是让水看“谢谢”，写“谢谢”两个字给水看，然后再把这个水放在冰箱里面，摄氏零下五度，它就结冰。然后把这个取出来，放在显微镜里面去看，看它结晶的雪花，你看这么漂亮，“谢谢”。再给你看一个，这也是叫它看字，看什么字？“混蛋”。混蛋就变成这个样子，谢谢就变成这个样子，这说明水会看、会听，它听音乐，会听，懂得人的意思。我们要是知道这么一桩事情，中国古人所说，教我们慎独，没人看到的时候，我们也要很谨慎，不能够随便，所谓“十目所视，十手所指”，看不见，一个人在房间里，也好像很多人看到你。现在从水实验我们就晓得，我们房子里所有一切物质，矿物，它都会听、都会看，统统都看到我们了。这个图案很好看，这个结晶很好看，这是什么？“爱、谢谢”，写了这么三个字，“爱、谢谢”，你看这个结晶多美。再看这边，你看这个图案多难看、多可怕，这叫它看什么？“火大”，发脾气！“杀了你”，写这么五个字，“火大、杀了你”，你看看这个图案。我们要知道，这不是假的，水会看，桌椅板凳会不会看？我们这个房屋墙壁会不会看？都会。江本博士这个实验出来之后，我就找同学跟他联系，联系上了，我邀请他到澳洲，在我们学院做一次报告。我们接待他，他很满意，这样交上朋友，我到日本去开会，去参观他的实验室，听取他的报告。他是科学家，最初他不敢接触宗教，我告诉他，我说你的实验，佛经里面全都有，你把它做出来了。我说很难得，我们很欢迎，你做出来了。他才晓得，佛教里面有这个。我说是，佛跟我们讲，《还源观》讲得很清楚，整个宇宙是有机体，花草树木、山河大地，乃至于虚空都能看、都能听、都懂得我们的意思。

　　这个图案，日本一个琵琶湖，琵琶湖很有名，非常大，像海一样。有个海湾，琵琶湖有个小湾，这个湾的水很肮脏、很臭，是死水不流。江本博士做实验，他带了一百多人，将近两百人，请一个老法师，九十多岁。大家在琵琶湖做一个实验，这个实验就是我们把万缘放下，大家都念一句，“水干净了”，就念这么一句，“湖水干净了”。一百多人，念了多久？念一个小时，他不是念经、不是念咒，“湖水干净了”，就念这个，就这一句话，湖水干净了，念了一个小时，三天之后，这水真干净了，他取这个水来做实验，你看结晶这么美。这一边是没有做实验之前，他在湖水里面取的，来看湖水的结晶，你看这么难看。祈祷之后，你看这么美，不一样！所以江本跟我讲，他说你们宗教里吃饭前做祷告，太有道理了。他做祷告，水就变成这个样子，原来这个多难看，效果马上就看出来，原来多难看。一做祈祷它就变了，保持了半年，半年之后它又恢复肮脏。所以我就跟他说，如果这种祈祷你们在琵琶湖的旁边，一个月做一次，那不就永远干净吗？做了一次，搞了半年之后又脏了，又恢复常态。所以我们吃饭之前，供养佛、供养法、供养僧，很有道理，这种真诚的供养，让饭菜的味道都变得最好。从这个道理，我们就联想到，我们身体好，你的念头好、你的思想好、你的言行好，你全身细胞都好。为什么？全身细胞个个都会听、都会看、都懂得你的意思，一天到晚欢欢喜喜、快快乐乐，身体健康不会生病。纵然有病，也很快好，不要用药，自然有病的细胞它就恢复正常，就这么个道理，这有科学根据。如果你的念头、思想、言行都不善，你很健康的身体，这个细胞慢慢就统统变坏，是什么？你的念头不善。细胞变坏就得病，病就生了，病从哪里来的？病自己找来的。所以这非常重要。

　　同样一个道理，我们居住这个地区有灾难，如果我们明白这个道理，居住这个地方的人，我们统统忏悔，断恶修善，积功累德，这个地区什么灾难都没有了。地震、风灾、水灾全都化解了，这是真的不是假的。我们终于在科学家里头找到科学根据，很难得！他做了几十万的实验，告诉我，“爱”、“感谢”的图案最美，而且屡次实验都看到这个图案。所以他告诉我，爱好像是宇宙的核心。我告诉他，我同意你的看法。我们中国老祖宗也讲到父子有亲，这个亲就是亲爱，这是我们中国千万年来老祖宗传下的教育核心，核心的理念。就是从这个才想起教学的重要，《三字经》前面八句话，这是我们中国老祖宗千万年传下来，教育的最高理念，“人之初，性本善”，这肯定人性本善，人人都本善。在佛经里面，我们常常看到释迦牟尼佛说，“一切众生本来是佛”。讲得这么干脆，你是佛，一切众生本来是佛，“一切众生皆有如来智慧德相”，讲得多好。为什么会变？《三字经》上说得好，“性相近，习相远”，我们的本善跟诸佛菩萨没有两样，完全相同，为什么我们变成不善？习相远。我们在日常生活当中被污染了，被环境污染、被人事污染，就养成习性。习性，所谓“近朱则赤，近墨则黑”，你天天跟圣人在一起，你就变成圣人；你天天跟流氓在一起，你也变成流氓，就这么个道理。所以环境影响人，他会变，老祖宗才想到教学重要，“苟不教，性乃迁”。怎么教法？“教之道，贵以专”。中国遵守教之道贵以专，遵守了五千年，清朝末年才学外国人，不专了，学得很多、很杂。有没有好处？实在讲，一点好处都没有。我们五千年那个方法是对的，现在跟外国人走错了，我们吃这么大的亏，应当要回头，老祖宗东西好。

　　医药，人都会生病，总是离不开。我是在五十八年前，我亲近方东美先生，跟他老人家学哲学，有一次他谈到这个问题。中医五千年的历史，西医才三百年，他老人家告诉我，幸亏二次大战西医发明了抗生素，要不然西医就没有了，抗生素救了西医。老师就问，你相信中医还是相信西医？就是你相信五千年的，还是相信三百年的？聪明人有智慧，当然要听老人言，老人的经验丰富。这是方老师特别强调，教导我们，中国传统文化里面好东西太多了。有了中国传统文化的基础，你要学西方的东西，那就能把它用得非常好，完全用在正面，而不会有负面的影响。如果没有传统文化，科学再往下发展，这是科学家说的，不是我们说的，再往下发展，科学会毁灭地球。这使我们联想起来，我们的老祖宗很聪明，为什么不发展科学？他知道，发展科学如果把德行败坏，那地球就毁灭了。所以不走科学技术的方向，是道德的问题，不忍心这么做，不是不能做，这要懂得。大道的核心，就是在爱、在感恩。中国人接受的是爱的教育，生活是在感恩的世界，你说多么美好、多么幸福、多么圆满。

　　现前灾难很多，我们就了解灾难怎么发生的，根源找到了，解决的方法没有别的，记住，孝顺父母，百善孝为先，特别是佛门弟子，要给社会大众做出好榜样。孝亲怎么落实？落实《弟子规》就是孝亲，落实《感应篇》就是孝亲，落实《十善业》就是孝亲，要真干。真干，你自行，自行就是化他，为什么？你会影响别人。有同学真干，不到半年，他就影响一家，他一家关系改善了，一家和睦，一家幸福。再过半年，他就影响他的邻居、他的亲戚朋友，你们家怎么那么好？都向他学习，自行化他。自己不能真干，劝别人干，那是假的。一切要从自己开始，从我家开始，从我心开始，这是正确的，你慢慢扩大影响。这是佛菩萨、这是古圣先贤教导我们的，这是真实智慧，这是影现众缘。能够受影响的，而且影响很快，从这个地方，我们就证实，古圣先贤讲的人性本善，就证实。他虽然作恶多端，甚至于同学当中在忏悔的时候，自己承认所作所为十恶不赦，可是他接触圣贤教诲之后，不久他就觉悟、他就回头，改过自新。许多感人的故事，我们听了、我们看了都流眼泪。所以这个社会有没有救？有救，肯定有救。谁来救？那同修们就要直下承当，我来救。不要期望别人，期望别人的话你会失望。自己多多的学经教，你才明了，你才觉悟，智慧就生起来，这是修行证果、自行化他主要动力的来源。因为什么？因为你了解，你明了事实真相，你知道应该要怎么做法。不能发心帮助别人解决苦难，这不应该的。

　　过去我们没有学佛、没有读圣贤书，不知道，情有可原，自己也染上这些恶的习惯。现在终于明白了，明白了赶快回头，“诸恶莫作，众善奉行”，后面还有两句，“自净其意，是诸佛教”。这四句话也是我们佛教的法印。我们中国人对于印信称之为宝，非常尊重。你看政府发布公文他一定要盖上印，我们看到有官印在那里，这是真的不是假的，所以叫印信，你看到了印，你就相信。这部经典，它与佛说的四句话相应，这部经典就是真的经，不是假的。我在早年初学佛的时候，在大专讲座，那个时候是道安老法师主持的，他请我去上课，我那个时候好像讲的是《太上感应篇》。曾经有位法师找我，他的戒腊比我高，也小有名气，现在不在了。我说请指教，他说：“你在大专讲座上课，你应该讲佛法。”我说：我是讲佛法。“《感应篇》是道教的，那不是佛法。”我说这个事情，它是佛法法印印上的，怎么不是佛法？他说：什么法印？我说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，这是不是法印？”他听了之后，掉头就走了。它里面是不是讲诸恶莫作、众善奉行？它是讲这个。释迦牟尼佛讲的，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，是所有一切诸佛所讲的法，不离开这三句，你看前面两句不是完全相同吗？所以你说学佛的人，他不明了，他执着，一定是要《大藏经》上有的，那世间这些善法都不要了。怎么能这么执着，排斥其他宗教？这个错了。

　　我们在《还源观》里面所看到的，遍法界虚空界，统统是一个自性清净圆明体，你说哪一法不是佛法？所以大乘教里面，会的，没有一法不是佛法。不会的，他就反过来问你，哪一法是佛法？只要你有执着、有分别，没有一法是佛法。你天天念佛也不是佛法，你天天念《弥陀经》、念《华严经》也不是佛法，为什么？佛法是不二法，你还有彼此、还有对立、还有矛盾，不是佛法，这要懂。佛法讲到终极是一切法是一体，这是真的，一点都不假。遍法界虚空界是一个自性变现的，所以佛在经上常常把自性比喻作大海，性海。一切众生是什么？一切众生是大海的水泡，水泡能离开大海吗？没有离开大海。它也晓得，我是这个大海生的，本来就是大海。水泡跟水泡彼此要独立了，彼此产生矛盾、产生冲突，这成什么话，全错了。

　　所以佛法是平等法，你看我们《无量寿经》，《无量寿经》的经题，上半段是讲的果报，下半段是讲的修因，有因有果。我们要求的是什么？“大乘”，诸位要晓得，大乘是智慧。“无量寿”，无量寿是德，寿命是第一德。“庄严”，是美好、是幸福，这是果报。大乘无量寿庄严，智慧德行相好，怎么修来的？后面是讲因，清净平等觉。清净就是庄严，平等就是无量寿，觉就是智慧。你修清净平等觉，你就得大乘无量寿庄严。你把这个意思搞清楚之后，你就晓得什么样的条件才能够生到极乐世界。佛在经上讲，大家疏忽了，佛说得很多，祖师说得更多，“心净则佛土净”，不就跟你讲清楚了吗？你的心要清净，清净就平等、清净就觉，你就决定得生。你感受的果报是大乘无量寿庄严。

　　所以我们念佛念什么？念佛天天盼望阿弥陀佛来接引我，你能不能去？不能去，到最后说念佛不灵，佛骗了我。其实你完全错误了，你的心不清净。你念阿弥陀佛，你用什么心？攀缘心、巴结的心、谄媚的心，这跟西方极乐世界完全不相应。念这一句阿弥陀佛，是把我们心肮脏的东西统统念掉，恢复清净平等觉，那你就真会念了。宗门里面说“会么？”你真会了。你真会，你跟阿弥陀佛一鼻孔出气，你到哪里去？当然到他那里去。那个境界是怎么发生的？还是你自性变现的，你的清净平等觉变现出来的极乐世界，叫唯心净土、自性弥陀，不是外头有的。这样我们才知道，世出世间一切法不离自性。

　　我们对不同的宗教、不同的学派要一体观。这个观念，我们看到大陆上少林寺有一块碑，这个碑相传是唐朝肃宗时代的遗物，唐肃宗是唐明皇的儿子。一千三、四百年前的东西，刻的是什么？“混元三教九流图赞”，告诉我们三教是一体，九流同源。九流是学派，用现在的话来说，宗教跟所有学派，现在讲什么？多元文化。没错，多元文化是一体，没有分别，这是对的。这跟《法华经．普门品》，观世音菩萨所说的，诸佛如来应化在这个世间，应以什么身得度就示现什么身，应以佛身得度就现佛身，应以圣贤身得度就现圣贤身，中国自古尧舜禹汤、文武周公、孔孟，那都是圣人，应该用这个身分他就现这种身，一体，应以基督身得度他就现基督身，应以阿訇身得度他就现阿訇身。过去我去过日本六次，认识了日本一个老和尚中村康隆，我认识他的时候，那一年好像九十九岁，他一百零三岁走的。我每次到日本都会去看他，这个老人跟我特别有缘分。第一次见面，他问我最近在做些什么？我在做团结宗教、在做多元文化，跟不同宗教往来。他说了一句话，他说：世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。他的一个徒弟告诉我，他叫桥本，现在老和尚圆寂了，桥本做方丈。桥本告诉我，“净公上人，我们老和尚一生从来没有说过这个话，他今天怎么说出这么个话？所有宗教创始人都是观世音菩萨的化身。”我说：他老人家说的一点都不错，真的不是假的。这就是所有宗教是一家，这个老和尚很不简单！我跟他老人家的缘很深。另外还有个老人，年岁比他小一点，但是都比我大，完空，完空好像也是九十多岁，去年过世的，中村康隆也是去年。实在是难得，老和尚很慈悲，我去看他，他非常欢喜。

　　我们细心去观察，这个世间灾难很多，怕不怕？不怕。首先要晓得，如果你能够达到像《还源观》里面的境界，那你一点都不会害怕了。你有能力、有方法来改变环境，如果达不到这个境界，像美国一个心理医生魏斯，他用催眠术也做了十几年，写了四本书，现在又出了一本，五本书，在台湾有翻译本。他的这些书我都看过。从深度催眠，肯定人没有生死。死是什么？身体，你的灵魂不死。在深度催眠的时候，他能够叫一个人回到过去世、再过去世。曾经他有个实验，叫凯萨琳，这个女子是美国人，她曾经回到过去好像几十世，四千多年，住在洞穴的时代，那时候还没有房子，一世一世的经过她都能说出来。说明什么？她说身体不是我，灵魂是我，身体有生死没有关系，身体有生死，灵魂还是活的，他又会投胎又会再来，找他有缘的人做他的父母，他又会再来，这跟佛法讲的很相应。我们在这个人间，你为什么到人间来？你来学习，你来断烦恼。如果你的功课学完了，就是你统统毕业了，见思烦恼都断了，六道轮回就没有了，你毕业了，那你到四圣法界。四圣法界学什么？学断分别，学着不起心、不动念。如果真的分别断掉，也不起心、不动念，四圣法界没有了，你就回到一真法界，诸佛如来的实报土，好。到那个境界里面，你也跟诸佛如来一样，十法界里头有缘的众生有苦难的时候，你就会应身，跟诸佛菩萨一样，你就会应化去帮助他。所以自己毕业之后，去帮助别人，帮助十法界苦难众生。这是一个没有学佛，不知道诸法实相，她从深度催眠知道自己生生世世的事情，只是轮回，只是投胎，根本就没有生死。所以人从来没有死过，也从来没有生过，只是常常改换自己的身体来学习，完成自己没有完成的功课，这个说法很有道理。今天时间到了，我们就学习到此地。


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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