净公上人关于饿鬼的讲记敬摘点滴20216232150

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于饿鬼的讲记敬摘点滴


...月美好。可是，盗贼因为藏身不易，不能偷窃，反而讨厌明月的光亮。所以，这雨水和明月，究竟是好？是不好？又如，以前民间有所谓的侠盗，明明在做强盗的事，被偷、被抢的人告到官府，官府到处追缉；他却认为自己很好，是在劫富济贫，替天行道。

　　现在的社会也是如此，企业界的老板给员工调整薪水，调得满意的人就认为老板很好，调得很公平。对薪水不满意的人就认为老板不公平。政治界也是这样，有人赞叹，有人毁谤。无论是世间法、出世法，都有这种现象。释迦牟尼佛成就了佛道，有人赞叹他，也有人毁谤他、反对他。世间上的事就是如此，作好人，未必所有的人都赞叹；做坏人，也不一定大家都讨厌。修菩萨行也是一件难事，譬如：观音菩萨、妈祖或是土地公…，警察祈求菩萨帮忙尽速破案，小偷也求菩萨慈悲加被，不要被警察抓到。菩萨行真是不容易的。

　　这个社会是相对的，遇到事情，应该采取什么态度？什么做法？须视情况而定，不是一成不变的。很久以前在大陆，土匪来了要逃命，遇到江河，就得赶快找船逃到对岸，船上有行脚僧、有道士、有军人、商人、老百姓…挤满一船。大家都催着快开船，船夫也急，结果在浅滩上压死了好几只青蛙，有人看见了就说：「你这个开船的，这么不小心，压死了好几只青蛙，你这是杀生…」船上的人，你一句、我一句的争论起来。这时，土匪也追到了。这个人还执拗的问船上的老和尚：「师父，船夫把青蛙压死，犯了杀生罪，对不对？」另一个人说：「你不搭船，船夫就不需要开船，是谁犯杀生罪？」于是老和尚回答：「这些都是多嘴多舌的错，如果不说，船早就离岸，就没有事了。」

　　世间的灾祸很多都是从多嘴多说中产生的，儒家讲「祸从口出」，佛法上说「众生口业如山」，十善、十恶当中，口业就占了十分之四。

　　佛法是圆融的，处理事情要看轻重缓急，更要看当时的情形，做适当的考量，当做的就要直下承担。一般人心中总是患得患失，做事又拿捏不稳，怕人家说闲话；既不敢做，做了又不敢担当。

　　明白了这些道理以后，就应该朝正确的方向去做。至少，要做到作好人、好事，作善人、善事；再进一步是正人、正事；最后是作大人、做大事。先要把这种观念建立起来。为什么？因为人有三世因果，三世，不是指投胎三次，也不是指三个世纪，是指过去世、现在世、未来世。这未来世，也许是今世的未来，也许是后世的未来，后后世的未来。自己造作的所有一切善业、恶业是如影随形，即使现世没有呈现，后世还是自己受报。

　　在佛陀的时代，弗加沙王因为读了十二因缘，反复思惟就契悟了，觉得自己应该修行。于是将国事传给太子，就去出家了。佛陀知道弗加沙因为业力的缘故，第二天将被牛触死。于是，佛就为弗加沙演说微妙的法义，弗加沙摄心入定就证到阿那含果。第二天，弗加沙被一只母牛触死了，死后转生到天界。那只触死人的牛的主人因为骇怕，就把牛卖了。买了这只牛的人牵着牛去喝水，又被这只牛从后面触死。买主的儿子很生气，就把牛杀了，牛肉拿到市场卖。有一位买了牛头的人，在回家的路上把牛头挂在树枝上，他坐在树下休息片刻。不巧的是，树枝断掉，牛头掉下来，牛角正刺中这个人，他立刻死了。

　　于是有人就去请问佛，是什么缘故？一只牛在短短的时间内让三个人丧命？

　　佛回答：「罪报是有原因的，不能用今生的事来解释。在过去世，有三个商人，旅途中寄住在一位老妇人家里。他们看见老妇人孤苦无依，就打算房租和伙食费都赖帐不付，而且一齐说已经付过了。老妇人无论怎么举证，这三个人就是说已经付过了。老妇人很气愤的说：『我已经这么穷，你们居然还欺诈我！我发誓！来生若和你们相遇，一定要杀死你们才甘心！』那时的老妇就是今世的牛；那三个商人就是被牛触死的三个人。」

　　因为有三世因果，所以，作人要时时保持善念、正念，不要有贪心、瞋心、痴心，做事也是一样的。起恶念、做恶事，果报就在三涂恶道－－畜生道、地狱道、饿鬼道。做善事、做正事、做了大事，将来的果报就是在净土，或是在天上、或是在人道、或是为圣为贤，名留千古。

　　从世间法来看，在历史上，世人所崇拜的圣君贤相、忠臣孝子、科学家、哲学家，到现在仍然受大众尊敬，甚至塑雕像来礼拜、歌颂、赞扬，乃至于他的后代，也受到尊敬。相反地，一些贪官污吏、作奸犯科、大奸大恶之徒，不但是现世就要受法律的制裁，恶名昭彰，家人也都抬不起头，虽然大家都知道他的名字，但却是遗臭万年，子子孙孙都被牵累，将来还要受恶报。儒家也说：「积善之家必昌；昌未至，是有余殃，殃去则昌。积不善之家必殃；殃未至，是有余昌，昌去则殃。」道家也讲：「祸福无门，唯人自召。」佛法上说：「假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」因果的道理的确是世间、出世间的真理。

　　很多人以为人就这一生，死了就结束了，其实不然。

　　在唐朝，有位知玄法师，俗姓陈，四川眉州人。从小就喜欢看佛菩萨像，他五岁时，祖父叫他作一首咏花诗，他很快就吟诵出来：「花开满树红，花落万枝空；唯余一朵在，明日定随风。」祖父一听，就知道这孩子将来会出家。他七岁听讲《涅槃经》，就觉得很契机，后来十一岁出家，十三岁被丞相请去在大慈寺升座说法，来听法的大众有上万人。在一般人来看，他年龄很小，但是从智慧上来看他却是如同大人一般。唐宣宗时，知玄法师被皇帝请去讲经，又赐他紫袈裟。知玄法师历经唐宣宗、懿宗、僖宗三位皇帝的礼遇。皇帝因为听知玄法师讲《法华经》，而悟入法华宗旨：于是皇帝亲自书文：「悟者，一剎那；不悟，恒沙劫。悟者真乘，了然成佛之义。今特赐『悟达』二字为号。虽曰强名，用表朕意。」所以后人都称知玄法师为悟达国师。有一次，皇帝送国师一座名贵的沉香椅，法师一时生起了贡高我慢心，不多时，在他的膝盖上长了一个人面疮，非常痛。人面疮的眉目口齿具备，用饮食喂这个疮，还会像人一样吞食。召遍名医都医治无效，在绝望之余，悟达国师忽然想起从前一位僧人曾告诉他，他将来会有难，如果不能解决时就到西蜀彭州去找他。于是悟达国师就启程往西蜀找到当年的僧人。僧人派了一位童子带他去岩下的清泉旁准备用水洗疮，这时膝盖上的人面疮居然开口讲话，说出十世之前所结的怨仇。

　　原来，在西汉文帝时，袁盎是谏言官。到了景帝时，与晁错结冤。后来晁错主张削除诸侯的封地，而演成七国之乱。为了抚平诸侯的愤怒，袁盎建议斩晁错以平息诸乱，晁错于是被诛。袁盎死后，十世都是戒律精严的高僧，晁错完全没有机会报仇；这一世，因为国师起了一点点贡高我慢的心而损到德行，冤业立刻乘机而入。由于迦诺迦尊者以三昧水来化解，两个人就此解怨释结，这也就是佛法上「三昧水忏」的由来。

　　由这件事来看，人不是一死就完毕了。在作人、处事时结了冤仇，以后总是彼此看不顺眼，生生世世成了敌对的，别人跟你唱反调，你还不知道是什么原因呢？俗话说：「忍一口气，风平浪静；退一步路，海阔天空。」心地要宽广，才能广结善缘。佛法上说：「菩萨畏因，众生畏果。」不去造恶因，就不会有恶果，这三世因果是的的确确的。

　　前面提到要作正正当当的人、正正当当的事，乃至于作大人、做大事；正事就是不违背法律、不违背道德，乃至于因公忘私，只为公、不为私；或是只为别人、不为自己，这就是大人。在佛法里讲，「众生欢喜，诸佛欢喜」，要想得到诸佛菩萨的加持庇佑，就先要以慈悲心去关怀照顾大众，这样子就真正是作正人、做正事，就是真正的菩萨。

　　以前　国父孙中山先生也讲：要立志做大事，不要做大官。这就证明，大事不一定就是当大官。真正能够做大事，就能够作大人。佛法中讲的大人有菩萨、声闻、罗汉，佛是大大人，大人中的大人。世间上也有世间上的大人，过去认为大人是官大人，现在不一定是认为如此。心量广大，就是大人；做事情是为大众而不是为自己，只为公而不为私，这就是大人。佛经中有一部《八大人觉经》，如...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...皈依外在的住持三宝，藉由外在三宝的启发、引导，建立正确知见，进而脱离生死苦海。
皈依有正名定分的意义，如同学生入学办理注册手续，注册以后，知道自己是学生，应该要用功努力；再则已取得学生的身分，受到学校的保障，可以正式在学校学习，而学校也有辅导课业的义务。同理，皈依以后，正式成为三宝弟子，跟随皈依的法师、依着佛法努力修行，人生的道路就会很光明、很有希望。皈依后能得到三宝的慈光加被及善神的护持；四大天王会派遣三十六位善神予以守护，受了三皈依，将来弥勒佛出世成正觉，龙华三会就能得度，这些都是皈依的功德与利益。

皈依三宝的介说(四十一)
于自由时报92.11.22(六)刊载
皈依佛、法、僧三宝，必须了解所皈依的范围，才能把握修行的方向。皈依佛者，现在以释迦牟尼佛为代表，皈依一尊佛，即代表皈依十方三世一切诸佛。皈依法者，即是一切经律论皆当皈依，不限于某一法。
然而现在末法时期，有些人知见不正确，对法产生了偏执，执着某一法门，而认为其他法门不究竟。事实上，皈依法就是要皈依一切佛法，佛法说要「依法不依人」、「依了义经不依不了义经」，「经」等于是学校的教科书，有小学、中学、大学的课程之分，因为小学生无法消化大学的课程；正如同小根机的人不能容受大法一般，因此，佛说法四十九年、谈经三百余会，对不同根机的人说不同的法，此即应机施教，让每位听法的人都能得到佛法的利益。所以学佛修行，应选择适合自己根机的法门，但也不能因此而排斥其他法门。
佛法传到中国后由于经典太多，祖师们将之分门别类，而产生不同的宗派，但这些都是佛所说的法门，透过这些法门，都能够让我们明心见性。修行的目的就是要学佛，圆成佛的智慧、功德，证到解脱的境界。学佛就要归于了义经，了义经是最彻底的，见中道、见实相、证涅槃，这是属于了义经，了解这些道理以后，就不会发生见解上的偏差。修行学佛不执着那一宗、那一派，因为一切佛法都是我们的老师，要心行平等，才能得到佛法真实的受用。

皈依三宝的介说(四十二)
于自由时报92.11.25(二)刊载
所谓皈依僧者，僧宝有菩萨僧、罗汉僧、凡夫清净僧，上至贤圣僧、下至凡夫僧皆当皈依，不限于某一法师。佛弟子受三皈后，应以佛为师、以法为师、以僧为师；依正法修行，不再皈依天魔外道。
「外道」是指心外求道，有些宗教虽然也有善法，但是无法明心见性，不是成道的因，所以终究无法成就道业，至多只能达到生天的功德。想要成道，就要明心见性，心外求道，没有见到真实的道理，便称为「外道」。
「天魔」，是指六欲天中「他化自在天」的波旬。悉达多太子在菩提树下静坐，即将成佛的时候，天魔前来扰乱。面对魔扰，太子保持正念、心不为所动，天魔无法扰乱太子的修行，最后只好惊惶而逃。
打坐亦是如此，一切魔由心生，打坐时如遇种种境界，念咒、念佛，境界还是赶不走，有些人就会感到惊慌恐怖。须知境界由心而生，要降伏扰乱修行的境界，就是要保持正念、正定，始终不理它，这念心如如不动、了了常知，经过一段时间，境界自然而然就消失了。境界由心而生，心中保持正定才是根本降魔之道，因为心一动，就是妄想、烦恼，魔马上就从这念心中生出。明白此理，就能坚住正念，好的境界不生欢喜、坏的境界亦不起烦恼瞋恨，这念心始终维持不动，就能降伏一切。

皈依三宝的介说(四十三)
于自由时报92.11.27(四)刊载
皈依三宝，以佛法为师，就应舍离外道思想，心外求法的道理，不是究竟的真理；依着不正确的道理而修，就会走错路、走远路，离正道愈来愈远。皈依三宝，便应依循佛法的道理，精进修行，才不会受错误知见的影响而堕落。
佛法以明心见性为根本，是究竟的宗教，皈依佛法能够令我们了生脱死，出离轮回苦海，只要信仰三宝的信心永远不退失，将来一定可以入于正道。即使今生不能得道，生生世世都可以亲近三宝，在如来座下听经闻法。
皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕傍生。这些都是皈依三宝的功德。《灌顶经》上还记载，「受三归已，当有三十六善神王，随逐护汝身」，受了三皈依，就有三十六位善神保护，身心就能安稳，得到保障。又《善生经》云：「若人受三自归，所得果报不可穷尽。如四大宝藏，举国人民七年之中运出不尽。受三归者，其福过彼，不可称计。」所谓四大宝藏，即金银铜铁四大宝藏，全国人民在七年中共同运输这金银铜铁四大宝藏，也运输不完，永不穷尽。受三皈的人所拥有的福报比得到这四大宝藏还要多；由这此点可以推想，受三皈依，所得福报不可胜数！

皈依三宝的介说(四十四)
于自由时报92.11.29(六)刊载
《校量功德经》中提到：假设在三千大千世界中，如同稻、麻、竹、芦苇这么多数量的如来出世了，有人用饮食、衣物、卧具、医药来供养这么多的佛，等到这么多的如来佛入涅槃，又为每一尊佛兴建七层宝塔以为供养，这样的功德可说非常殊胜了。但是，即使如此，也比不上一念净心皈依佛法僧三宝的功德。
建塔植福的功德有多大呢？
在迦叶佛时代，当迦叶佛入涅槃后，有三十三个佛弟子为了纪念迦叶佛，就建造七层宝塔以供养佛的舍利。结果这些人因造塔功德，往生以后就生到忉利天，因此忉利天也称为三十三天。这当中有一位是劝募造塔的发起人，此人功德最大，所以当了忉利天主。
在《贤愚经》中记载：一次，波斯匿王率领百万军队行经祇洹精舍时，听闻到一位比丘悠扬悦耳的梵呗声，顿时百万军众、象、马皆为梵音所摄受，驻足谛听，不肯前进。直至梵音终止，大众才如梦初醒。波斯匿王即入精舍问佛因缘，佛告波斯匿王，此比丘前世曾持铃供养悬于迦叶佛塔，并发愿来世得能见佛，度脱生死，得好音声，令一切众生乐闻佛法。以此因缘，所以今生得值佛出家修行，得铜铃般的殊妙音声，复证阿罗汉果。
如来灭后，兴建供养宝塔的功德如此之大，但是这么多的福德，比不上以清净心皈依三宝所得功德。想要成道、证涅槃的心就是清净心，以清净心皈依三宝，胜过前面这些功德，所以皈依功德实是广大、不可思议。

皈依三宝的介说(四十五)
于自由时报92.12.02(二)刊载
皈依三宝的利益有浅有深，一方面皈依之后，依着佛法落实修行，提起觉性、反省检讨、坚住正念，就能启发智慧，使自性三宝现前，最后成就道业。浅的方面来说，最低限度可以得到三十六位善神拥护，如果今生修行无法成就，未来等到弥勒菩萨成佛时，第二个法会中就能成道。所以受三皈依功德福报殊胜，皈依佛、法、僧三宝，成为佛的弟子，就能得到种种利益。
《大方等大集经》记载，妊娠的妇女若担心胎儿不平安、怕流产，可教往皈依三宝，胎儿受三皈后，于母亲腹中即受善神保护，出生后善良慈悲、六根健全，将来必然智慧通达、面貌端正、众生乐见。释迦牟尼佛住世时，有一位怀孕的妇人，因为过去所生的都是女孩，希望能够生个男孩；看相、算命的结果，说此世注定没有儿子，妇人为此悲伤抑郁，处处寻求善法、累积福德，希望求生男孩；并且前往佛所求受三皈，积聚种种功德福报，孩子生下来，果然就是男孩。这原理就如同现代的胎教一样，因为胎儿在母亲的肚子里，随母亲这念心所转，母亲以至诚、清净的心皈依三宝，胎儿也能得到皈依三宝的利益。由此可知，受三皈依确实有无量无边的功德。

皈依三宝的介说(四十六)
于自由时报92.12.04(四)刊载
皈依三宝的利益很多，如忉利天主帝释天，就因着皈依的功德而重报轻受。
忉利天主过去兴建佛塔劝人发心，所以感得生在三十三天的果报。当他在天上的寿命即将结束，五衰现前。五衰是指一、天人头冠上的花开始雕萎。二、天人穿的天衣很薄，不但不会脏，同时衣上还有光明，但寿命将结束之时，身上穿的天衣就会出现污垢。三、天人的宝座都是由金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、砗磲等七宝所成，上面还有宝盖，寿命快终了的时候，他就会不安于座。四、两腋生臭，天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。五、身...(●[净公上人]念佛心地功夫)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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