观彼世界相

wlxg20130220

敬摘自《净公上人往生论即无量寿经优婆提舍愿生偈讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【观彼世界相。胜过三界道。究竟如虚空。广大无边际。】



　　这是第一首。第一首里面有两个意思，前面两句是「观察庄严清净功德成就」，后面两句是「庄严量功德成就」。我们先说前面这两句，『观彼』，「彼」是极乐世界，西方极乐世界，『世界相』，你看西方极乐世界那个世界的相，『胜过三界道』。「三界道」是我们娑婆世界，三界是欲界、色界、无色界，它比我们殊胜，胜过了我们。我们讲娑婆世界的三界，欲界、色界、无色界，是什么相？是污染相，不清净，染着，经上常讲我们这个世界是五浊恶世。浊恶，浊是混浊，就是思想乱了，心乱了，心不清净，这是浊。恶是什么？恶是你所造的都是不善。身所造的，杀、盗、淫；口里所造的，妄语、两舌、恶口、绮语；心所造的，贪、瞋、痴、慢，恶！恶是讲十恶，这些众生造的是十恶，头脑混浊，浊恶，我们这个世间是这个样子。

　　我们在这个世界上，想找个好地方到那里去安居乐业，到哪里去找？找不到。不要说在人间找不到，天上都找不到！这五浊恶世并不仅仅指我们人间，包括天上。有个人给我讲，人死了之后要烧纸钱，我说我们佛门没有的。他说不烧纸钱不行，鬼道里头也要送红包。你想想看，统统都浊恶。鬼道里头要不送红包，关节不打通，办什么事情还是有困难。人有贪心，鬼贪心更重。浊恶到了极处！所以你要认清我们这个世界是个什么样的世界，你要把它认清楚。这个世界是恶浊之相，是虚伪相，这个世界里没有真实的。人与人往来虚情假意，今天好了，明天就翻脸、就恼了。

　　在过去，因为有古圣先贤的教化，大家还有道德观念，思想、行为还有标准，纵然会偏离，还离得不远。现在这个标准没有了，圣贤书不念了，认为那是落伍的，实际上那个东西是清心寡欲，是清心的，是教我们积善修德的，不落伍！几个人认识？几个人知道？不读圣贤书，人与禽兽差别在哪里？我的感觉当中，人还不如禽兽，禽兽虽然愚痴、造业，造得还小。你看老虎狮子、豺狼猛兽，牠饿了才抓别的小动物来吃，牠吃饱了，你看狮子吃饱了，小动物在牠面前玩耍，牠动都不动牠。没有比人残忍，人不如禽兽，这是我们要认清楚的，虚伪！

　　六道流转是轮转相、是无常相、是破坏相，生死凡夫流转的一个大监牢狱，三界是个大监牢狱。《法华经》里面讲「三界火宅」，三界好像是房子已经起火了，你在里头还不知道，三界火宅。虽然大家苦乐有一点差别，寿命长短也不完全一样，但是总而言之，仔细去观察，寿命长短没有两样。如其说有差别，真的像古人所讲的，五十步笑百步。这个人短命，十几二十岁死了，那个人长命，一百岁、两百岁死了，相差无几。如果在现在这个社会里早死，少受点罪，多活几年，多受点罪，这是真的。生活压力这么重，这样的紧张，人有什么意思！不如禽兽。禽兽一天到晚悠游自在，不紧张，没得吃的时候去找吃的，吃饱之后逍遥自在，什么都忘掉，没有牠快乐。尤其我们在美国看到野生动物，台湾的禽兽很可怜，常常被人捕杀，美国人都爱护禽兽。我觉得禽兽比美国人幸福，美国人没有这些禽兽幸福，只要你冷眼去观察你会觉察到，牠没有压力，牠不紧张。人生活在紧张压力下，痛苦至极，实在讲生不如死，你细细冷静去观察，会觉察得到。

　　你再看因果，那就更可怕。祸福相因，循环无尽。福，福里头造罪，有祸；患难里面他良心发现，他修福。祸里头有福，福里头有祸，因果循环没完没了，这个事情很可怕，很严重，几个人能够觉察？为什么不能觉察？因为平常紧张，头脑始终不能够冷静下来，妄想、杂念太多，所以这些现象摆在面前不能够觉察，一味只追求金钱、财富，金钱害死人！没有止境的去追求。我们冷眼在旁边看看得清楚，我们只觉得他可怜，他在那里痛苦，他追求到那么多，有没有用处？没用。他一天也只吃三餐，夜晚也是眠六尺，他比别人强，强到哪里去？无法享受！搞得那么多钱，到后来给子孙造业，古人所讲的为谁辛苦为谁忙，有几个人想过这个话？你这一生到底为的是什么？如果真的是为了吃、为了穿，太简单了，用不着那么辛苦，用不着那么紧张。我们要认清这个三界相，实在讲比不上西方极乐世界，这个地方讲生死轮回。

　　极乐世界是阿弥陀佛的本愿、真实智慧所建立的，这是我们在《无量寿经》里面都读到的。《无量寿经》不是神话，句句真实，那个世界之美好不是想象的。要说是我们理想的世界，美化一个世界，那是我们的观念产生很大的错误。《金刚经》上说得很好，「如来是真语者」，真就是不假；「实语者」，实就不虚；「如语者」，如就是恰到好处，有什么说什么，不增不减，这叫如语；「不妄语者」，不妄语是不骗人；「不诳语者」，不诳语就是不夸大。我们如果不相信佛的话，那就是李老师说的，不是愚痴就是狂妄；换句话说，头脑不清楚，神经不正常，不相信佛菩萨的话。

　　西方极乐世界是阿弥陀佛真实智慧所建立的，是十方世界一切往生的那些人，真正清净、平等、慈悲、正观之所生的。这些人跟阿弥陀佛智慧的本愿相结合，所以才有西方净土，这个事情不难理解。我们把范围缩小，我们达拉斯这个小道场，我们这里同修人不多，大家一个愿，同心同愿，同德同行，修净土法门，我们这个小地方就是现在地球上的净土。我们大家心清净，土就清净，西方极乐世界的范围不过扩大一点而已。所以，进这个门来干什么？修清净心，修平等心，修慈悲心，不是修清净、平等、慈悲就不必到此地来。所以，西方极乐世界是这么一群志同道合的人所建立的，这合情合理。《易经》所说「物以类聚，人以群分」，我们一群志同道合，自己在这里建个小道场。

　　所以真正的道场，黄念祖老居士说得好，这句话真是提醒了我们，「同修贵精不贵多」。当初慧远大师在庐山建念佛堂，他们同修一共只有一百二十三个人，人数不多，志同道合，他能成就。我们在《西方确指》里面看，觉明妙行菩萨他们人数更少，只有十二个人，那个道场清净庄严。我们达拉斯道场，我在美国、加拿大各地方所看到的，我们这个道场是第一道场。如果将来再发展，信徒多了，那就完了，这是值得我们警惕的。所以道场人数是贵精不贵多，这句话要牢牢的记住。不要想求发展，我们将来要有多少信徒，那就完了，那是一般搞庙会，开庙店。目的在哪里？我的信徒多，人多势大，我的钱多，搞名利去了，这是与修道完全相违背的。我们今天修什么？我们修清净心，几个人想心清净、想心平等，动这个念头的人不多，有这个意念的人我欢迎，我们在一起共修。如果要是讲名闻利养，求荣华富贵，到别的地方去。现在很多佛门都是搞这一套，到他们那里去修，我这里没有。我这个地方是清净、平等，自在、慈悲，我这儿有这些东西。

　　所以修行重实质，不重形式。他老人家讲得很清楚，香火鼎盛这是形式，寺庙盖得很大，形式，样子很好看，没有内容。实质是什么？一心不乱，我们求这个，这是真实的，解、行相应。同修们在一起互相切磋、琢磨，三、五个人不算少，最多我想不能超过二十个人。如果人数更多了，我们另外找个地方，再发展第二个道场，不要搞大的庙，不搞这个形式。就买住家的房子，一个地方十来个人修行就好，人多了，再去买个房子，这很好。不要杂、不要乱，决定成就。一个房子维护要不了多少钱，十几个人大家发心可以维持得下来。如果实在不行，我再告诉诸位，有求必应，佛菩萨会来维持，这是真的，不是假的。我们人少，信徒少，我们经济来源少，维持不了，佛菩萨会送钱来，按月送钱来。佛菩萨要不送钱来，我会按月给你送钱来，不要你操一点心，这就是感应。佛氏门中，有求必应，我们不求，我们只求修行，真正修行，佛菩萨会送道场来。他要不送道场，他就不慈悲，真的，一点都不假。还有一点很要紧，就是真正在功夫上要求心地清净，不求感应，不求神通，也不求禅定。把这些意念从我们心地里统统清除，洗刷干净，我们与道才能相应。《往生论》里五念的修法，目的就在此地。

　　所以，西方极乐世界是真实智慧、真实的利益，永脱三界忧苦、磨难，永断六道轮回。凡夫往生，经上讲，到了西方极乐世界，西方极乐世界是平等世界。跟菩萨平等，跟阿弥陀佛平等，没有一样不相等，个子高矮都相等，皮肤颜色也相等，佛是什么样子，你就是什么样子。那个世界是平等世界，物质享受平等，生活条件平等，这是《无量寿经》四十八愿给我们作的保证。所以《观经》韦提希夫人，她是得释迦牟尼佛神力加持，见到一切诸佛世界，结果她所选择的是西方极乐世界，《观经》上讲得很清楚。这是她自己选择的，不是释迦牟尼佛劝的，她自己看到了，自己比较选择的，这些都值得我们多想想。西方极乐世界不仅是超过我们娑婆世界，超过十方一切诸佛剎土，我们从这些大乘经论里能看到。这是一桩事情，刚才讲了，前面这一段一共有十七桩事情，这是第一桩，观察庄严清净功德成就。

　　下面这两句，『究竟如虚空，广大无边际』，是观察庄严量功德成就，「量」就是世界的大小。世界大小不一样，这我们现在知道的比较多，天文学发达，我们晓得太虚空当中许多星球，有很大的、有小的，有比我们地球大几十万倍的、几百万倍的，甚至于几千万倍的。太阳比我们就大一百三十一万倍，月亮比我们小，还有的星球直径只有一、两里这么小的，比我们一个小岛屿还要小的，这个量不等。西方极乐世界的量就不得了，不可思议，没有法子能够说明。所以「究竟如虚空，广大无边际」，这是称赞西方极乐世界量之大，众生之多。人数，这是经上讲的，不但我们没法子想象，没法子计算，佛说十方众生统统成了缘觉，智慧就像舍利弗，共同来计算都算不出来。这是我们无法想象的。为什么是这样子的？因为它是法性土。

　　西方极乐世界的人，身、土与我们都不一样，我们十方世界这个报土是阿赖耶识变现出来的，在唯识学里面讲阿赖耶的相分，所以这个「量」是有量的。西方极乐世界的正报跟依报是法性身，就是真如本性的相分，所以这里头实际讲它没有大小，它没有相对的。凡是讲有量，一定是从分别、执着里头产生的。那个地方的人没有分别执着，所以量在西方极乐世界等于说没有，我们看起来无量无边。要说真的话，它这个量跟法性一样大，尽虚空遍法界，我们这个世界也在它那个世界包含在其中。我们今天不觉，觉悟了，晓得此土跟西方净土原来不二。所以《无生论》就讲，「生则决定生，去则实不去」，这样说法愈说愈玄，这个事与理不是我们能想象的到的。我们还是就事论事，娑婆世界十万亿佛国土的那一方，确实有个西方极乐世界，广大无边，清净无比，咱们还是发心到那里去。

　　我们看偈颂第四首：


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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


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