2007年幸福人生讲座企业营(二)

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2007年幸福人生讲座企业营(二)—最彻底的管理方法　　周泳杉老师主讲　　（第二集）　　2007/12/8　　台湾中坜善果林　　档名：52-244-0002



　　我们刚刚谈到中国文化、谈到传统，其实是要让我们把看待传统文化的角度做一些调整。其实经典里面确实有很多的人生智慧，是可以让我们用在我们的生活、工作、处事待人接物上面。有个银行家，他是一个银行的最高主管，一个行长。他到我们庐江参加过讲座之后，回去就在他们的银行门口竖了两个牌子，他说这两个牌子就是对他们银行经营管理最好的提醒。这次的讲座，因为至善这边的安排，是我讲第一个就是彻底的管理，第二个叫彻底的赚钱。当然很多人听到这些题目，都觉得好像是不是有点噱头，讲传统文化的人好像没有这么俗气的，讲赚钱，这个老师最俗气。可是好像这样的题目更能引起大家的注意，其实这个题目取得一点都不夸张。这个行长回去，他说他那两块牌子，第一块牌子就是教大家怎么彻底的管理。因为这个银行需要管理，他的银行有五百多个人，大银行。第二件事情教大家怎么赚钱，彻底的赚钱，就是因为银行要赚钱。我这次的课其实就讲这两句话，彻底的赚钱我们明天讲，先卖个关子，因为不会管理，我们就赚不到钱。这个我们明天讲，第二句话留在明天，跟大家卖个关子。

　　第一句话是什么？在《论语》里面叫「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。这个道是念导，它通的是导引的导，它念导。「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格」，这句话出自于《论语》，而这句话里面包含了管理的几个层次。第一个层次是管理的心境，我们管理的心境是什么？有说到管理的态度，还有讲到管理的方法，最后，也是最精彩的部分，是点出管理的结果。所以，学管理不能够不了解这句话。而我们感到读经典很痛快的地方在哪里？就是经典的话都很少，可是它能解决一切人生管理的问题。我跟大家保证，这句话如果大家认识之后，我们这一生管理的问题就解决了，没有管理的问题了。这是我们读经典最痛快的地方。

　　怎么说？为什么这句经句有这么大的力量？我们先来看看，我们的管理心境是什么？我们的心境如何？曾经有一位同学，他是南京某知名大学一个管理学院的学生。他听到庐江有个老师在讲中国文化跟企业管理，他很有兴趣，很好学的一个学生。他就从南京搭车到庐江，大概四个多小时。到了庐江之后就到了我们中心，因为他也不认识我，他是听人家讲的。他就跑到接待室里面说，我要找讲传统文化跟企业管理的那个老师。做什么？我要跟他讨论一下「什么是管理」。因为这个学生他学了好多年，三年了。他一直对传统文化很有兴趣，他也想要认识到底我们经营里面有没有管理？后来我跟他见面之后，他第一句话就问我，他说：老师，你讲这个课，你能不能跟我分析一下，中国的管理跟西方的管理差异在哪里？他叫我跟他分析一下。

　　因为我的智慧不够，我就反问他，我说你学了这么久，你觉得你现在所学的管理是什么？你告诉我，你学的这一套管理的体系。因为现在很多的学校都是用西方的管理来做教育，我就请教他。他就告诉我说，人、事、时、地、物、钱，都是我管理的对象。大家想一想是不是？人是不是他管理的对象？是。他说我毕业之后，很希望到某某企业做管理层的工作，我管理的是什么？就是人，是不是？企业请我去当然是叫我来管理人，人当然是我管理的对象。事是不是我管理的对象？当然有人就要管事，管人当然就管事。时是不是我管理的？时间管理，现在最流行的、最热门的，时间管理。地要不要管理？要，地要管理。物要不要管理？要，物料管理。钱要不要管理？钱当然要管理，管理前面这五个，目的就是为了管钱，叫理财；而且你不理财，财不理你。

　　现在的学生他们头脑都很清楚，对现在最流行的管理方式等等他如数家珍。讲了一大堆，讲了什么都是他管理的对象，讲到最后就一个人不用管理，哪一个人不用管理？自己不用管。我就告诉他说，中国的管理跟西方的管理差异最大的就在这里。中国文化的管理心境上只有一个人需要管理，其它的都不是你管理的重点，就一个人需要管好，就是自己。我说我们这个心是这个世间最大的小偷，我们这颗心是最大的贼，我们有没有觉得我们这颗心是最大的贼？他偷了我们的什么？可能我们的理智被它偷了，可能我们的正义感被它偷了，我们的道义、我们的恩义、我们的情义可能都被偷掉了，我们都不知道，被掏空了，很危险。我说在中国文化里面，你管好这个，其它的可能都会跟着改善，这叫什么？这就叫正己化人。孔子讲「正己而不求于人，则无怨」，把自己摆正了，不要求别人，就没有怨气。这个话很精辟，这个话能帮助我们改善多少人际关系？太多了！正己而不求于人，则无怨。

　　所以，叶总回到他们的公司之后，他就在检讨他自己，他说我以前叫员工要早会，每天八点早会。他说我一个月顶多去两次，为什么？因为那是你要早会，不是我早会，我是老板，我怎么要早会？那是你们早会。所以他感觉到，那个早会愈办愈形式化，所有的员工到最后，对这个早会大家都感到很厌烦。为什么要去？因为薪水。薪水在你的口袋里面，我不来你就要扣我薪水，我一定要来。他说他回去之后第一件事情，当然加薪百分之十五，这我们就不用讲了；第二件事情，他说他每天早上八点以前，一定站在门口对他的每一个员工鞠躬，然后跟他们一起参加早会。他这个动作一做下去，他说整个早会变了，他也没有做太多的改变，他只做了这件事情。而且每天参加早会，给员工打气，员工看到他的第一个表情就是笑容，就是鞠躬、就是笑容。员工也变了，员工也开始慢慢有笑容，正己而不求于人，则无怨。

　　我们在海南跟海南的司法厅一起合作，做一个监狱学习《弟子规》传统文化的课程。这个课程讲起来也很有意思，就是因为所有的监狱系统很头痛的一个问题，就是服刑人员不容易改造，他们讲改造，我要改造服刑人员，不容易改造。他们有个专门的术语，就叫二进宫、三进宫，什么意思？就是出去之后再度回来就叫做二进宫，再放出去再回来叫做三进宫，他们都有专门的术语。他说二进宫、三进宫的状况非常的普遍，他感到不安。一个司法人员他看到这个现象他感到不安，我们看到了什么？良知，这是一个人的良知，他觉得他对不起这些服刑人员。他讲得真的很感动，我们听他讲得都是觉得，因为他入了那个心境。他说我剩下几年要退休了，我一定要找到一个办法，在我退休之前找到一个办法，怎么样让服刑人员在这个过程当中可以得到很好的改善，他要找一个方法。

　　结果他找来找去找到中国文化，他就找了一些专家来，编了厚厚的一本中国文化教材，这么厚，编了一本。结果，没有效果，效果不彰。为什么效果不彰？因为那本编出来之后只有大学教授看得懂，服刑人员都兴趣缺缺，都不想学。讲诗词歌赋，他们也觉得一开始挺有趣的，讲了两、三场之后慢慢的就没有学习兴趣了。怎么办？后来他们得到了几个经验，第一个经验就是，服刑人员的教育要从传统文化着手，这是他们得到的第一个经验。第二个经验是什么？第二个就是，因为他们到庐江来学习之后，他们说只要一本《弟子规》就好了。不要那么大本，一本《弟子规》就解决了，这是他们的第二个经验。第三个经验，也是最重要的经验，他说，教育者先受教育。这就对了。

　　所以他们监狱长来学习之后，一回去，召集他们的员工，就是这些法警、干警，首先跟他们讲，他说我以前看《弟子规》，觉得这是谁看的？这小孩看的。童蒙养正，童蒙不是小孩吗？小孩看的，这跟我没有什么关系，我都是成年人了，我还要学吗？他说这次庐江回来，不一样。他说我认真的从《弟子规》里面找到我自己十八条的罪状，他就这么说的。他说在这些同仁的面前，我首先承认我是个缺德的人。这不容易，这个监狱长很不容易，他的职务很高。他说我首先对我的干警们、跟我的部属们承认，我是一个缺德的人，缺德。还从《弟子规》里面找到哪一条他没做到、哪一条没做到，找了十八条罪状，这个我统统都没做到。从今天开始我跟你们一起学习，我改，我要把这些我的缺德的部分改掉。正己而不求于人，不是你改，是我改，则无怨。

　　底下的部属听了怎么样？感动。真的觉得这个主管了不起，我们讲「知耻近乎勇」，太有勇气了，了不起。正己化人！我们看到经典，确实这叫转经，他学一句他就去做一句，这是他第四个经验。第三个经验，教育者先受教育。第四个经验是什么？学一句做一句，就是力行。以前都说我做不到，错了，做不到是原谅自己，怎么会做不到？圣贤人讲的话就是经典，其实翻成白话文，经典是什么？经点叫做圣贤人生活的心得报告，这是心得报告。就是圣贤人生活之后他有心得，然后写成心得报告。他从生活来，他必然可以回到生活。我们觉得做不到，那是给自己画格子，那叫分别执着，分别，觉得自己做不到。其实圣人也是人，他做得到我为什么做不到？要「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，我一定做得到。结果他一去做，转经，他就受用到经典的好处。所以你看，这是管理的心境，第一个心境先转变，这叫化，这个化很有味道，叫变化。

　　各位朋友，我们在这里，说真的我们学了圣贤的经典，我们变化了吗？很多人变化了。很多的妇女朋友回去见到她的老公就说，老公你好，一鞠躬下去。老公说，你有没有发烧？真的变化了，真的叫化，变化。为什么变化？因为那是自性的需要，我们人就应该这么有礼。我们在马来西亚跟校长职工会签了一个《弟子规》培训交流的合同。在这个合同签订的过程当中，我们邀请中国驻马来西亚外交领事馆的参赞，参加这个签合同的仪式。在签这个合约的过程当中，我们也不晓得，他们做得非常的隆重。就是把我们的老师请到台上，他们找了好像九个家长代表对老师行三跪九叩的拜师礼，那个太隆重了，三跪九叩。

　　然后中国的参赞也被请上去坐，我看他在三跪九叩的时候，他坐立不安。礼成之后就请这个参赞上台去讲，发言，致词。他整整站在台上哭了五分钟，讲不出话来，一直掉眼泪。讲出的第一句话，大家知道是什么吗？讲出来的第一句话就是说，守礼有什么不好？礼仪有什么不好？礼貌有什么不好？人与人之间守礼有什么不好？第一句话就讲这个话。我们在下面陪他掉眼泪，真的是很感人，就是像一个孩子好像突然找到父母那种心情一样，哭了五分钟。一个大男人，大概四、五十岁的一个大男人，当着好几百人，就站在台上的那个场景，我们就想到真的就像一个孩子找到父母那种依恋的感觉。因为这个东西丢掉太久了，他说中国人丢掉太久了，他说这个礼感受到什么？家长的那种托付。一个家长想成就自己儿女的那种心，给老师磕头，把儿女教给老师，我这个儿女这一生就交给你了，他的命运就交给你；给政府官员磕头，我们社会国家的安危就交给你了。

　　他感动，他觉得他没有做好，对不起这些家长，对不起，因为他受了人家这种大礼，他对不起。他那种责任感、使命感全部被调动起来，这是管理，这是化，这是变化。我们感到这个变化的力量，这个化的力量，感到用这个化消除掉对立，没有对立，消除掉控制和占有。在管理的心境上，如果有对立，没有办法管理。我们这几天蔡老师也讲到很多的例子，叶总的例子为什么一直提？因为他的变化非常的大。从一个要结束的公司，到现在营业额每个月都在破纪录，他把这个东西拿掉了，确实把对立拿掉。

　　他以前仓管人员在管理仓库的时候，他只要去检查发现一个缺点，他就扣分，扣分之后当然薪水就扣掉了。其实他们的薪资都不高，但是扣得都很凶。他说这一个仓管人员如果一个月让他抓到四、五次的话，薪水都被扣光了。他在分享的时候，他站在台上他很忏悔，他自己很忏悔。他说想到我以前对员工这个样子，我心里很不好受。可是，还没有接触传统文化之前，圣贤的教诲之前，他说我根本不晓得。我在他们面前我就是一个老板，我要有老板的尊严，你是我请来的，你是我管的。你看你是我请来的，控制；占有，你是我的资产；对立，劳资双方对立，那种冲突很严重。所以他说这个仓管人员看到他都很怕，请问是怕，还是什么？其实是敢怒而不敢言。

　　后来他改变了之后，他说有一次他进到仓库里面，其实人只要一变化，他的世界就变了，人只要心念一转，境界就变了，他说他看到的就不一样了。他首先看到的仓库整理得很好的这个部分，他就跟他说，今天这个地方你做得很好。做得不好的地方，人只要心境一变化，他讲话就变了，他说这个地方如果你也能做得跟那个地方一样好，就很完美了。结果他一走，这个员工真的就是愣在那里说：这个真的是老板吗？老板怎么会变成这个样子？化！他说不到几分钟，他收到了一个短讯，手机收到一个短讯，就是这个仓管人员发给他的短讯。他说，老板你变了。他说请你放心，你明天再来检查的时候，我一定把那个地方整理好。

　　完全不一样，劳资双方那种对立、那种冲突没有了，为什么？对立拿掉了。他有没有去管？他没有管。有没有变化？变化了。他就说，从此之后那个仓库的管理，真的几年来没有解决的问题，那一次就解决了，完全就把它解决掉了。他就说，他只有一个心境，就是用一个指导，就是老师爱护学生的心境，去告诉他你怎么做。就这么一点点小的转变，不用管理，他自然上轨道。那个心境，就是说我们的心境如果是全世界都是我管理的对象，那就管不好。当我们把对立放下、当我们把控制放下、当我们把占有放下，这是我的资产这个念头放下的时候，开始慢慢我们知道怎么管理。

　　父母跟儿女之间的教育是不是同样的道理？一个，我们说人无伦外之人，它是一个道理。我们怎么管理儿女？怎么管理？你是我的儿子，我是你的爸爸，那对立、占有了。我们很多的问题就从这里出来，你愈想把他抓住，他愈不想让你抓住。不是爱，我们以为那是爱，其实那叫欲望，那叫占有。男女之间的相处是不是也是这样？我们常常把占有当成爱，我很爱你，所以礼拜六、礼拜天你不能陪你的父母，你要陪我。请问这是爱吗？这是欲，这是欲望，这是占有。

　　一个心境的错误，让我们整个五伦的关系发生了很多不必要的纷争，这是心境上的错误。心境错了，态度会对吗？不会对。我们开始用对立的心境来管理的时候，请问我们的态度是什么？叫「道之以政，齐之以刑」，这就是我们的态度出来了。我们的方法？我们的管理方法是什么？我们认为什么可以管理？认为政可以管理、认为刑可以管理。什么是政？政就是法条、条文。什么是刑？刑是赏罚，不是只有罚。我们认为管理应该用什么来管理？用法条来管理、用赏罚来管理，有没有道理？现在多数的人在学习管理，请问管理学教给人的是什么？管理方法是什么？一个人只要有对立，那个心境一出来，你们统统是我管理的对象，只有我一个人不用管。他会想要用什么来管？用制度来管、用法律来管、用条文来管、用赏罚来管，那个方法都出来了。我们现在要冷静的思考，思考什么？请问法条跟赏罚能管吗？这是一个大问题，法条跟赏罚能管吗？

　　我曾经在美商公司上班过，美国企业是最会用法条来管的。因为我进去的时候，我们第一件事情就是签一个道德签署，就是道德签署。那个名字我还记得，叫道德签署。说真的，人喜不喜欢道德？喜欢！人如果不喜欢道德，他这个文件不会叫道德签署。他的文件名称很好听，可是这道德签署里面规定的是什么？你上班不可以迟到，迟到要扣多少；然后，你不能泄露公司的机密，泄露之后你要扣多少，你要负法律责任；你不可以贪污，你不可以接受贿赂，讲的统统都是这个，这叫道德签署。我第一个想法是什么？我去跟我们的人事主管说，我可不可以不签。能不能不签？当然不行。请问我是很心甘情愿的签吗？当然不是。为什么我会要签？因为要饭碗，要保住饭碗。所以，我们在这过程当中体会到一件事情，法律的管理确实是有问题，不一定是能管理的。但是为什么大家觉得法律是可以管理？因为它快，因为它立竿见影。

　　在中国五千年的历史当中，我常常跟大家分享，我们人生这短短的几十年，长寿的人可以活到一百多岁。一百多年的人生所会遇到的任何情境，在这五千多年来，我们遇到的情境我们的祖先统统都遇到了，大家要有这个信心。我们人生遇到的问题，我们的祖先有没有遇到？已经都遇到了。所以我们的祖先已经把我们人生所有可能所发生的困境的解决方法，统统记载在经典里面。这个我们要有信心，一定要有这个信心。我们在学经典的时候，会无限欢喜，为什么？因为一直看到的是老祖宗留下来的解决问题的智慧。我们避免走很多的弯路，因为人生太有限，人生太短。我们不能用人生来，英文叫try and errors，就是一直在试、错、改，不行。可能有一个错误，我们这个人生就毁了，有时候就是一个错误，一个人生就毁了。所以，我们从经典里面看到，确实我们现在遇到的管理瓶颈，在历史里面出现过。

　　在春秋战国时代，百家争鸣的时代，战国七雄里面本来最弱的国家叫做秦国。秦国在实行富国强兵的过程当中，做了一件事情，叫做变法。他请了谁来变法？请商鞅来变法。商鞅是法家的代表，是讲法律的，他最高明的，讲法律的。我们看到一支柱子从东边移到西边，然后得到十两金子的，那就是商鞅变法。先取信于民，我这次是玩真的。所以商鞅变法讲的是什么？就是赏罚。赏，他绝不手软，赏得很多。军队上战场，杀一个人头就是一个军功，就晋升一级，杀两个就晋升两级。所以，当时秦国的军队从很弱的情况变成虎狼之军，所向披靡，因为什么？勇敢。所有人都被「重赏之下必有勇夫」调动起来，大家非常的勇敢，军队很强盛。然后罚也罚得很严苛，什么叫很严苛？他有一个制度叫做连坐法，你的邻居要是犯法你没有去举报他，连你一起受一样的处罚。所以当时秦国上下治安很好，为什么？因为没有人犯法。

　　请问各位朋友，我们从这个历史现状去看，他的安定是真的还是假的？可能是假的。为什么是假的？你的邻居天天在窗户外面看你有没有犯法，这是真的。你也天天在担心你的邻居会不会犯法，风声鹤唳，其实是不好受的。我们现在看到监督，我有一次在机场，因为大陆的机场现在很畅销的一种商品叫做企业管理的光盘，很多的名师在讲企业管理。为什么它要摆在机场？因为商务出差的人很多，所以它在吸引的就是这部分的客户。有一次我就站在那里听听看他怎么讲，因为他有些样品带放给客人听，听了觉得不错就买一个回去。

　　我就在那边听，有一个讲师他就提到，他说现在的管理要怎么管理？他提到这个问题。他说现在的管理，你不能相信你的员工，你要假设每个员工都是坏人，你要把每个员工假设他是会犯过失的、假设他会贪污的。你要监督管理，而且你还不能授权监督，你要亲力亲为，你要亲自监督，这样才有用。我听了之后怎么样？我听了之后觉得还好我不是老板。为什么？如果照这个方式去监督的话，老板一定会累死，过劳死。我说真的是还好我不是老板，真的！

　　为什么我们相信监督有用？因为我们看到什么？秦国从最弱的国家，在很短的时间一下子变成最强的国家。有没有效果？我告诉大家效果很显著，非常的显著，真的非常显著。所以从最弱的变成最强的国家，超级强国，富国强兵，这是大家都看到的。而且时间很短，极为短暂，那叫什么？立竿见影。可是我们也不要忽略，在中国历史上，最短命的王朝是哪一个王朝？也是秦，秦王朝就是最短命的，十几年的历史就结束了。所以，我们得到了一个什么结论？快速等于短命，就得到这个结论，快速等于短命。我们看到他富国强兵，解决了当前问题没有？解决了，可是有没有解决长久的问题？没有。你看他管理的心境是对立，他管理的态度就是什么态度？症状解，就是我们昨天讲的症状解。富国强兵有没有解决他当前的症状？有，但是有没有把根本找出来？没有。有时候我们感觉问题已经解决，其实有没有解决？没有。

　　我举一个例子。在汤池，因为我们有个镇民学校，我刚刚说过我在那里讲企业管理讲了一年多。很多镇民会来听课，之外，我们周遭还有很多的县，有些县会有些人也来听课，慕名而来，来听课。因为我们面对整个群众，都是义务性的教学。有一次有个妈妈带着一个两岁的孩子去上课，上课的时候我们有大人课（家长课）跟孩子课，孩子在一边，家长在一边上课；家长教家长的内容，孩子就教孩子的内容。下课的时候，这个家长要把孩子带回去，带到门口之后，这个孩子不走。这个场景我们常常看到，就是在地上耍赖，不走了。他就在那边玩，妈妈一直拉他，小宝我们回家！要吃饭了，回家！一直拉，拉了四、五次，不为所动，孩子拉不动。

　　这时候我们老师也下课了，正好看到这一幕。这个妈妈有点不好意思，说这孩子不听话，要把他带回去。就用一个很奇怪的眼神看了我们的老师一眼，然后从她的包包拿出一个东西。这个东西拿出来之后，那个场景就不变了。怎么变？这个两岁的孩子本来根本不理他的妈妈，这个东西一拿出来，这个孩子的眼睛马上盯着这东西看，就像被磁铁吸住一样。其实也不是什么了不起的东西，就是一颗糖果。但这个孩子的眼睛就像被磁铁吸住一样，就一直盯着那个糖果。她问，小宝，你要不要吃糖果？这个孩子才两岁，流着口水，然后点头，要！要吃。你要吃的话，跟妈妈回去吧！她讲这个话的同时，把这糖果拿上来，这一幕我们大家都没看到，大家想象一下。那个孩子的眼睛一动都不动，技术很好，那个姿势慢慢的就从地上爬起来，眼睛一动都不动。然后妈妈就把他抱起来，咱们回家！

　　这一幕，各位朋友，我们有教育孩子的人，我们要有敏感度，我们自己有孩子的人要有敏感度，我们有员工的人看到这一幕也要有敏感度。请问那个糖果好不好用？好用，所有人都觉得太好用了，这一招马上解决问题，太好用了。可是有没有想到这个管理的心境，用糖果来管理，看起来好用，可是有没有解决问题？这个叫症状解。为什么叫症状解？你想想看，一个两岁的小孩，在他的心目当中，请问妈妈比较重要还是糖果比较重要？因为妈妈拉他四、五次都不走，糖果一拿出来，他就走了。

　　在两岁的时候，我们思考，我们把这场景放大来看，各位朋友，呈现出一个什么画面？一个小孩两岁的时候，在他的心目当中妈妈的分量小于一颗糖果，请问他在二十岁的时候？他在二十岁的时候，他会不会因为几百块、会不会因为几千块，做出让父母亲生不如死的事情？会不会？我们觉得这样的管理妥当吗？很好用，我们首先先肯定这方法是非常好用的，秦国的富国强兵的方法很好用，都是很短暂富国强兵。请问你敢用吗？我们现在是讲特效药，我们了不了解特效药不好？很多人知道不好，可是生了病到医院里面去，都跟医生讲什么？拜托，打特效药。为什么要特效药？因为快好，我希望立竿见影。这个态度从哪里来的？对立、控制、占有，都是这样一个心境来的。

　　孔老夫子并没有告诉我们法律不好，不是的，他老人家不是说法律不好，不是的，不是说法治不好，不是的。而是告诉我们，在法律、在赏罚的前提之下，还有个更重要的我们要去思考。他不是否定，法治不好的，不是，他是告诉我们，如果用法律来做底限，那会有问题。曾经有个记者告诉我，因为他晓得我是在讲企业管理，他没有听过课程，他告诉我说，他很斩钉截铁的跟我讲，道德不能管理。他是一个非常著名的媒体的一个记者，他直接就告诉我，道德不能管理。什么可以管理？法律才能管理。他直接告诉我说法律才能管理，道德怎么管理？他觉得不能管理。可是我们从这些现象来看这个态度本身，你就了解到，从这个地方我们出发再去看。老子在两千多年前就讲过一句话，我们去看老子的书，它里面讲到一句话，「法令滋彰，盗贼多有」。

　　法令滋彰，盗贼多有，什么意思？就是台语讲的「严官出厚贼」，就是这个官府愈严，在他的地方上贼愈多。我们觉得这有没有道理？我告诉大家，这太有道理了。为什么严官出厚贼？为什么？大家知道现在法律规定得愈严格的国家，请问他的治安愈好还是愈差？大家去想这个问题，不就得到答案了！这是因果关系，他的法律为什么那么严格，因为他们这个地区的治安很差，钻法律漏洞的人多，所以他必须要一直规定，避免人家钻法律漏洞。可是我们也听过，上有政策，下有对策，我们也听说过是不是？整个管理学一直在教，你要用法条来管理、你要用制度来管理、你要用赏罚来管理，请问我们有没有理解到它的限制，我们看到问题了吗？我们觉得高薪可以聘请到人才，请问聘请到人才了吗？

　　我举个很简单的例子，在一九八０年代，全世界赚得最多的ＣＥＯ一年赚几百万美金，已经很多了，这是在八０年代的事情。二０００年的时候，全球赚得最多的ＣＥＯ一年的薪水多少？七亿六千万美金。大家要思考，十几年的时间，全球赚得最多的ＣＥＯ，他的薪水竟然涨了一百倍，一百多倍。高出通货膨胀率，这种涨幅事实上是怎么样？不合理的，是不是？不合理的涨幅。为什么有这个涨幅出现？因为大家想象的是赏罚可以管理，赏罚可以买到人才，高薪可以买到人才，我们在１０４的网站上看绝对没有写低薪聘请人才，没有，你看到的都是高薪聘请人才。请问高薪聘请到人才了吗？我们仔细思考一个问题，薪水涨了一百倍，请问八０年代的公司比较稳定，还是二０００年的公司比较稳定？当然是八０年代比较稳定。我们看到二０００年乃至到二００一年美国倒掉多少企业！安隆集团、斯勒集团，这些都是大集团，非常多，统统都倒掉了。请问高薪买到人才吗？好像也没有；高薪买到公司的稳定吗？好像也没有；一百倍的工资、一百倍的薪水，有让公司一百倍的稳定吗？好像也没有。所以，我们这样的心境、这样的态度，所衍生出来的管理方法出了问题。出了问题，而且出了大问题。

　　然而我们再回头过来想，这样的管理方法，在我们现代的企业当中普不普遍？几乎都是在学习这个。因为我曾经参加过一个企业培训，花了不少钱，我以前也是很相信这一套。没学传统文化之前我们也搞不清楚，哪里有名师在讲，我们就去，还是去。结果一个老师他就讲，你们管理，我就教你们两招，哪两招？棍棒加萝卜就好了，我听不懂。他就解释，萝卜就是把你的下属当作兔子，兔子要吃萝卜，牠一定会往前跳，你要牠往前跳，你就把萝卜摆在前面，牠就跳了。如果牠不跳，牠刚好吃饱牠不跳，你就用着棍子在后面打牠的屁股，棍棒加萝卜牠就跳了，赏罚。以前我们也是感觉就是这个，它有效，没有用赏罚人怎么会进步？所以衍生出来的观念是什么？欲望是推动人类文明进步的动力，衍生出来的结论就是这个结论。请问欲望有没有推动文明进步？我跟大家讲，这几年我们看到整个社会、整个企业这么的不安，企业主本身很苦，很苦的。

　　我们的企业，我进去到出来很长的一段时间，六、七年的时间，我们的企业在１０４网站上面招聘的广告没有拿下来过。为什么？因为离职率太高了。我们都嘲笑自己是教育培训中心，某某公司就变成某某教育培训中心。为什么？离职率太高，很苦！经营不快乐，为什么？因为棍棒加萝卜，因为管理的心境出现了错误、管理的态度出现了错误、管理的方法出现了问题。后来我才发现，原来欲望是推动文明退步的动力，因为你给他欲望他才干，你不给他，他就不干了，那就是退步。慢慢才了解到什么是文明进步的动力？大家知道吗？「孝道」才是推动文明进步的动力，孝道。一个人孝道启发了，一个人仁爱心启发了，他想到什么？我跟大家讲，过去的读书人想到什么？我不能对不起我的父母，我今天在这个工作岗位上，我不好好的做，我父母蒙羞，我的祖先蒙羞；我不可以对不起我的父母，我不可以知法犯法，我不可以让某某家丢脸，不可以。真的我们小时候还有这样的教育，小时候我们很怕人家说我们「这个孩子真没家教」，我听了这个话很难过。

　　我这次有些马来西亚的朋友到我们那边去，我也证实他们也有同样的感受，他们在小时候也最怕听人家说你真没家教。这个我们在下一节课在继续跟大家做分享，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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