净公上人讲善根福德因缘集第一九六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...世界不能少，八万四千法门，每一个法门都不能少，少善根福德因缘没有一法你能成就。因缘不容易遇到，但是如果你有感，佛菩萨有应，他来帮助你，那就不难遇到。由此可知，最重要的还是善根福德。什么是善根？能信能解是善根。我遇到了，不相信他，那一点办法都没有。我相信他，我不懂，那也没有法子。能信能解是善根，能行能证是福德。学了不肯真干，没福。净土宗真能干，就是老实念佛，这经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，你只把这八个字做到，就有感应，阿弥陀佛就加持你，你就真正接受到佛力加持，你肯定会成就。他能帮助你增长信心，能帮助你开智能，能够体会到经里面所说的真实义。开经偈所说的，「愿解如来真实义」，这都是真的。所以善根福德还是最重要的，因缘我觉得是次要，真正有善根、有福德，佛菩萨会给你做因缘，你会遇到，这个缘分你会遇到。

　　我在年轻的时候也是一个对知识狂热的分子，喜欢读书。好的书都喜欢读，读书的时候就有精神。白天有工作，晚上读书常常读到天亮，不知道时间。这不是偶尔一次、二次，常有，有那么好的精神、体力。所以接触佛法之后，你教我参禅，我不是那个根性，我坐不住；你教我念佛，念佛堂里佛号我念不下去；你教我研究经典，行，日夜不休息都可以。这就是众生根性不一样，我们要采取哪一个法门。所以不是一个法门能教一切众生，不是的。一个法门教一切众生，释迦牟尼佛何必开八万四千法门，用不着了。适合各种不同的根性，对准了你的根性，肯定你有法喜，只要有法喜，事情就好办了。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四六０集）　　2011/6/20　　台湾高雄　　档名：02-039-0460》)


...来有的，不从外得。佛的智慧，佛知，佛眼是佛见，《法华经》上讲的「佛知佛见」，都是自性本有的。「觉了法性，究竟证入如来密藏」。密藏就是自性，是世出世间一切诸法的根本。我们今天迷了，迷的时间太久，迷得太深，不是一次、两次的劝导我们就能回头。我们要经过一千次的劝告、一万次的劝告，能回头过来那已经算是大根性的人，就不是普通人。普通人怎么样？他这一世有机会遇到佛法，佛劝他一辈子没醒，还造业，还搞六道轮回，来生后世如果得人身又闻到佛法，佛再劝他一辈子也不开悟。那我们就得知道，这一生当中遇到佛法，闻法真正能觉悟、能回头，能真信、真愿求生净土的，这个人就像《金刚经》上所说的，他绝对不是过去生中三、四、五佛所种善根，而是怎么样？他已经曾经供养无量诸佛，无量劫中累积的善根福德因缘，今天成熟，值得跟他庆贺的。所以我们就晓得，我们这一生不开悟很正常，为什么？过去生中没有种这么大的善根福德。

　　可是佛法无有定法可说，全是活活泼泼，过去生中没有种那么深的善根，如果有个二世、三世，这个有可能，我们这一生遇到了，能不能有成就？这是不定法。善导大师说得好，「总在遇缘不同」，这句话解释得太好，过去生中善根福德不够深厚，这一生遇到的缘非常殊胜，也能成功。这一生要是遇不到好的缘分，这一生不能成就，是因为你善根福德因缘不够。遇到的缘殊胜，足以把你所缺的善根福德因缘那个功德给它补起来，这就厉害。那我们要问，什么是最胜无比的善根的福缘？那是你一生当中遇到你心目当中最佩服的善友，这个善友可能是你的老师，可能是你的同学，不定是什么身分。你心目当中最佩服他，最相信他，对他一点怀疑都没有，这叫真善知识。你有缘你遇到了，他教你念佛你相信，他给你讲经你能够理解，他教你怎么个学法你肯听，你这一生当中往生西方极乐世界就成就了，这是真的不是假的。我自己就是个例子，年轻的时候贡高我慢，不服人，言论当中我有很多歪道理，自以为是。可是我遇到这三个人，都是我从内心里面佩服他、听他的，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，这就是善导大师所谓遇缘不同。

　　我要没有遇到这三...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四六六集）　　2011/6/24　　台湾高雄　　档名：02-039-0466》)


...而是怎么样？他已经曾经供养无量诸佛，无量劫中累积的善根福德因缘，今天成熟，值得跟他庆贺的。所以我们就晓得，我们这一生不开悟很正常，为什么？过去生中没有种这么大的善根福德。

　　可是佛法无有定法可说，全是活活泼泼，过去生中没有种那么深的善根，如果有个二世、三世，这个有可能，我们这一生遇到了，能不能有成就？这是不定法。善导大师说得好，「总在遇缘不同」，这句话解释得太好，过去生中善根福德不够深厚，这一生遇到的缘非常殊胜，也能成功。这一生要是遇不到好的缘分，这一生不能成就，是因为你善根福德因缘不够。遇到的缘殊胜，足以把你所缺的善根福德因缘那个功德给它补起来，这就厉害。那我们要问，什么是最胜无比的善根的福缘？那是你一生当中遇到你心目当中最佩服的善友，这个善友可能是你的老师，可能是你的同学，不定是什么身分。你心目当中最佩服他，最相信他，对他一点怀疑都没有，这叫真善知识。你有缘你遇到了，他教你念佛你相信，他给你讲经你能够理解，他教你怎么个学法你肯听，你这一生当中往生西方极乐世界就成就了，这是真的不是假的。我自己就是个例子，年轻的时候贡高我慢，不服人，言论当中我有很多歪道理，自以为是。可是我遇到这三个人，都是我从内心里面佩服他、听他的，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，这就是善导大师所谓遇缘不同。

　　我要没有遇到这三个人，我走的是什么路？三恶道，我不是走一条福慧的道路，人天福慧，我...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四六六集）　　2011/6/24　　台湾高雄　　档名：02-039-0466》)


...去生中曾经学过大乘，虽然迷失了二十多年，有人一提醒，兴趣就生起来，很浓厚的兴趣。我从大乘才相信有净土，非常不容易！李老师苦口婆心把净土介绍给我，我明白，我感恩，我不反对，但是我不想学它。原因是什么？对净土实在没有搞清楚，净土这个经典讲清楚、讲明白，确实不容易。真正相信是从《华严经》五十三参看到了，从《楞严经．二十五圆通章》发现观音、势至的特别法门。如果不是这些大经大论的基础，净土宗当代没有像莲池、蕅益这些大德，我不会皈依。我学佛走到净土这条路，大概是学佛二十多年才真的相信。所以我肯定诸佛如来所说，这个法门叫难信之法，真难信！现代这些年轻人满脑袋科学思想，难中之难，能够一闻他就接受、就相信，他大善根、大福德。问题在后头有一个他有没有大因缘？他要有大因缘，他这一生成就了。没有大因缘，虽有大善根、大福德，能不能往生还不一定，还是未知数，可能生净土，也可能不生净土。

　　末后这一句，「精进不已，则明本佛眼，觉了法性，究竟证入如来密藏。故知一切妙德，无不导源于佛之密藏。一一妙德，无不还归此密藏。」这句话就说得妙极，我也讲过几次，这是个最大的循环。一念不觉而有无明，开始迷了，这一迷之后愈迷愈深，沦落到六道，在六道里无有出期。因为有本觉，这就是我们能够还源的一个根源，本觉是密藏，不定在什么时候遇到缘，它放一个闪光，时间虽短，但是非常可贵，所谓一念觉，二念又迷了。那一念觉非常可贵，为什么？有一念就会有第二念，有第二念会有第三念，希望觉悟慢慢增长。觉增长，迷就下降，觉是光明，迷是黑暗，总得...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四六六集）　　2011/6/24　　台湾高雄　　档名：02-039-0466》)


...四谛里头的苦谛，苦集灭道。「灭即灭谛，含道之言。因果相涉」，因为灭是果，道是因，因果相涉，因中有果，果中有因。「故说四谛之教，即音声方便」，佛对小乘根性人所说的。「此疏」就是《会疏》，「以集灭即苦集灭道四谛法中之集灭二谛，故云集中已兼苦，灭中亦含道。今言集灭，即表四谛」。说集灭，你就得想到苦集灭道全都说了。「又由于因入果海」，因中有果，「果彻因源」，果中有因，「因果相涉。小大偏圆，同归一乘法中。故说四谛之教，是即方便而说，名为音声方便」。这里交代得很清楚，因入果海，因中有果，果彻因源，小是小乘，大是大乘，圆是圆满，偏是不圆满，这些到最后同归一乘法，故说四谛之教是即方便而说。佛陀教学，随顺众生的善根、福德、因缘，诸佛如来与法身大士们，他们清楚、他们明白。我们这个世界上人，无始劫以来使用音声来传递信息，无量劫来养成习惯。理论上的改变容易，确确实实一念之差，可是事上我们想把它做到真有困难，身想做到，意不配合。你做你的，它想它的，跟你搞成不相干了，本来是关系非常密切，现在搞成冤家对头了，不相干。谁搞的？阿赖耶识，妄心非常不稳定，它在那里想东想西、想前想后，妄想。他并不知道它是妄想，他认为这思想是正确的，从来没有想过要把这个想法放下，想都没有想过，他怎么能够说得出？教他放下，佛菩萨的意思，不是他自己意思。

　　下面这一行，「习善之教，名习音声。灭恶之教，名灭音声。菩萨于此悉能善解，故名...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四七０集）　　2011/6/26　　台湾高雄　　档名：02-039-0470》)


...够悟入。这一品我们就学习到此地，我们接着看下面：

　　【真实功德第三十一】

　　念老在前面为我们介绍，「本品续前」，这一品的内容接着前面来的。「同明」，同是跟前面完全相同，还都是说明极乐世界的菩萨自利利他之妙德。菩萨功德说不尽！经文分三大段，第一大段「先以喻明」，佛先说比喻，「二、明真实功德，三、蒙佛赞叹」。极乐世界的菩萨确实得到十方一切诸佛的赞叹，为什么？真实智慧。不是真实智慧，你怎么能选择这一个修学的道场？你怎么会选择阿弥陀佛做老师？换句话说，你选对学校，你选对老师。这不是运气，不是偶然，是什么？真实智慧，真实功德。这一生没做什么功德，过去生生世世肯定做了大功德，要不然哪有这种善根福德因缘？纵然这一生造作很多罪业，没关系，那是什么？一时迷惑。现在明白了，现在明白跟过去世的善根福德就连上，你遇到这个法门才能生起欢喜心，才真信，真正能理解，真想往生，在这一生当中你就非常有可能真的往生极乐世界去了。那这部经、这部批注对你会产生很大的助缘，帮助你，了你的心愿。请看经文：

　　【其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。】

　　像须弥山一样。

　　【自身威光。超于日月。其心洁白，犹如雪山。】

　　这是第一段，第一段给我们讲妙德之体尊胜，殊胜。这第二段：

　　【忍辱如地。一切平等。清净如水。洗诸尘垢。炽盛如火。烧烦恼薪。不着如风。无诸障碍。】

　　这第二段是讲德用，第一段是讲德之体，都是用比喻说。第二段是讲起用，下面第三段是利他：

　　...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四七三集）　　2011/6/28　　台湾高雄　　档名：02-039-0473》)


...竟圆满的功德，就在这一部《无量寿经》，特别是在这一部会集的批注。我看这部经，夏莲公，我们衷心的崇拜，五体投地，他会集世尊当年在世多次为我们介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，这些开示他把它会集起来，成为一个定本，我们遇到了，多幸运、多难得！这个本子是释迦牟尼佛四十九年所说一切经的精华。黄念老的批注了不起，绝不亚于老师，会集一切经论，以经注经，这还会有错吗？又会集古今中外祖师大德对于净宗的开示，统统会集在一起，这本子太完美！我们生在这个时代，能遇到这个本子，这是过去人心目当中所想的而得不到，我们没想可得到了。古来这些菩萨大德们看到我们，那无限的羡慕，我们的运气真好！实在讲这个不仅是运气，我们过去生中积的善根福德，没有善根福德哪来的这个因缘？今天这个本子还有很多人看不懂，还有很多人不相信，还有很多人排斥，那是什么？过去生中没有修善根福德。这差别很大，过去生中有善根福德，你一接触肯定欢喜。

　　我早年在台中，李老师在台中讲过一遍，就是眉注，那个时候写的，那个时候老师还不到七十岁，六十多岁。讲过这一遍之后，因为外面意见很多，所以老师就不再讲了。第二次我在台中，他老人家讲《无量寿经》用康僧铠的本子，所以我学《无量寿经》是康僧铠翻译的本子。用的批注是《净影疏》，就是隋朝慧远法师他的批注，这个批注在中国、在日本都很流通。可是我看到老师眉注的这个本子无量的欢喜！他老人家这一注的时候我完全能看懂，当时我就发心想讲这部经。经本都印好了，印了一千本这个经本，给老师去报告，老师立刻制止，「不行，你太年轻，这个本子现在你不能讲」。当时我不知道，现在知道了，你要讲，那个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四七七集）　　2011/7/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0477》)


...报应，我劝你干什么？劝你如果你要不听，反目成仇，那就更不值得。所以见到人过失不说，真正有修养、有学问的人笑笑而已不说。

　　我在台中求学的时候，老师教给我，人家有过失，你要不劝告他，你没有慈悲心；你要劝告他，他把你当作仇人。怎么办？要有善巧方便，最好的方法就是讲经教学，这经文上的，我说这个，对象不是说你，让你听到之后，你能够感受到：我有这个毛病。你自然就会改！所以老师对待这些信徒、对待这些弟子，慈悲到极处，天天讲经，天天在劝大家，我们要会听。有些人听经怎么样？老师他讲别人的，不是讲我，我没有这个，讲别人的。这就完了，他什么都没学到。有些人聪明：我有这个毛病。他就得利益！最怕的是什么？没有善根、没有福报，听经的时候，这经都讲别人的，都讲那个、讲那个、讲那个，没有一条是讲他自己。自古以来就有，不是现在，所以我们看的时候用平常心看待，正常的。有几个觉悟的人，就是有善根的人？有几个有福德的人？有善根、有福德，听讲得受用。为什么？他会反省，他听了之后，想想我有没有这过失？赞扬好的事情，想想我有没有这德行？他会学，他听了真管用，就能落实在生活当中。真正会学的人，你记住，这个自己也可以做参考，永远只有一个感恩的心，决定没有报复的心、没有怨恨心。如果听逆耳忠言还有怨恨、还有报复，这个人与道远之远矣。这个人就是佛经上讲的一阐提，一阐提是什么？没有善根、没有福德。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，所以往生西方极乐世界条件，要多善根、多福德。

　　因缘我们是遇到，没问题，缘我们有了，问题是有没有善根？善根是真信，真的能理解，这是善根；福德是真干，我真的依教奉行，这人有福。听到别人批评，不管批评对与不对，都要感恩，不对是什么？他看错了，他误会了；对了，那更要感恩，他见到我们过失。所以这难，真难！我在台中跟李老师十年，他办了个班，经学班就是教讲经的，班上二十多个同学，我也是其中之一。老师对我们每个同学态度不一样，有的同学，老师从来没有好态度对待他，见到就是批评、就是骂人，有时候打人。这个班是成人班，不是小孩，年纪最小的都...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四七八集）　　2011/7/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0478》)


...、讲那个、讲那个，没有一条是讲他自己。自古以来就有，不是现在，所以我们看的时候用平常心看待，正常的。有几个觉悟的人，就是有善根的人？有几个有福德的人？有善根、有福德，听讲得受用。为什么？他会反省，他听了之后，想想我有没有这过失？赞扬好的事情，想想我有没有这德行？他会学，他听了真管用，就能落实在生活当中。真正会学的人，你记住，这个自己也可以做参考，永远只有一个感恩的心，决定没有报复的心、没有怨恨心。如果听逆耳忠言还有怨恨、还有报复，这个人与道远之远矣。这个人就是佛经上讲的一阐提，一阐提是什么？没有善根、没有福德。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，所以往生西方极乐世界条件，要多善根、多福德。

　　因缘我们是遇到，没问题，缘我们有了，问题是有没有善根？善根是真信，真的能理解，这是善根；福德是真干，我真的依教奉行，这人有福。听到别人批评，不管批评对与不对，都要感恩，不对是什么？他看错了，他误会了；对了，那更要感恩，他见到我们过失。所以这难，真难！我在台中跟李老师十年，他办了个班，经学班就是教讲经的，班上二十多个同学，我也是其中之一。老师对我们每个同学态度不一样，有的同学，老师从来没有好态度对待他，见到就是批评、就是骂人，有时候打人。这个班是成人班，不是小孩，年纪最小的都二十多岁，最大的林看治老居士六十岁。所以上课门外都派人巡回，不让人靠近，为什么？有打有骂，叫人听到很难听，所以门外有守卫的。有几个同学，老师对他特别客气，见面都是笑脸。我那个时候初去怀疑，为什么老师厚此薄彼，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四七八集）　　2011/7/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0478》)


...掉，这个罪重。这个罪在无间地狱，无间地狱罪受满之后，你到人间来盲聋瘖哑没有智慧，这是什么？断人法身慧命的果报很凄惨。什么时候你能够遇到正法，你会相信；那些人会遇到正法，遇到他不相信，这叫业障，严重的业障，他不相信，他不接受。这人有没有？有，我们也常常遇到，你把这个劝他，他就是不相信，这就没法子。没有法子，我们给他做增上缘，他听到有佛的声音，看到佛的形像，这所谓是「一历耳根，永为道种」，我们把阿弥陀佛、把极乐世界种子，种在他八识田里面去了。

　　什么时候遇到缘，它才能起作用，那就不晓得，那是他自己的造化了。但是我们可以肯定不是来生后世就得到，他要许多世遇到都不相信，次数太多了，阿赖耶里面的善根累积的有一些，慢慢他就接受了。这一生一听到就接受，我们就明白，过去生中跟净宗的缘分很深，过去生中没有修过，哪有那么容易就相信？乡下这些阿公、阿婆一听就信，也是过去生中多生多世修积的善根福德因缘，所以在这一生，生在一个穷乡僻壤，生活非常清苦，遇到这个法门他能信，教他念这句佛号他真念，他没有妄想，三年五载他成功。累劫的善根福德因缘，才有这种殊胜的果报，不是偶然的。明白这一点，我们决定不敢轻慢，乃至于这些小动物蚊虫、蚂蚁，说不定牠死了以后真的往生极乐世界。鬼神也修这个法门，畜生也修这个法门。我过去看到一本书，书的题目叫《物犹如此》，物是什么？动物。这本书里面专门讲动物念佛往生的，都是真的事实。这些动物是什么人？前生都是念佛人，临命终时一念错了，一念迷惑到畜生道去了。虽然到畜生道，牠的善根很厚，听到念佛的声音，看到佛像，看到佛像牠会恭敬，听到念佛声音牠会欢喜，牠就跟着学，善根福德厚的牠真干，牠也能往生。而且还有预知时至的，还有站着走的，在佛面前跪着走的，那是在忏悔业障。得人身修行没有成就，变畜生修行成就了，为什么？...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0482》)


...，过去生中没有修过，哪有那么容易就相信？乡下这些阿公、阿婆一听就信，也是过去生中多生多世修积的善根福德因缘，所以在这一生，生在一个穷乡僻壤，生活非常清苦，遇到这个法门他能信，教他念这句佛号他真念，他没有妄想，三年五载他成功。累劫的善根福德因缘，才有这种殊胜的果报，不是偶然的。明白这一点，我们决定不敢轻慢，乃至于这些小动物蚊虫、蚂蚁，说不定牠死了以后真的往生极乐世界。鬼神也修这个法门，畜生也修这个法门。我过去看到一本书，书的题目叫《物犹如此》，物是什么？动物。这本书里面专门讲动物念佛往生的，都是真的事实。这些动物是什么人？前生都是念佛人，临命终时一念错了，一念迷惑到畜生道去了。虽然到畜生道，牠的善根很厚，听到念佛的声音，看到佛像，看到佛像牠会恭敬，听到念佛声音牠会欢喜，牠就跟着学，善根福德厚的牠真干，牠也能往生。而且还有预知时至的，还有站着走的，在佛面前跪着走的，那是在忏悔业障。得人身修行没有成就，变畜生修行成就了，为什么？知道做畜生苦。我们看不出来，你得细心去观察，牠比我们用功，我们没有认真干，牠真干。这些都是我们的榜样！

　　底下一句说，「成十种真如」，真如是圆成实性，大乘教里面说一切法有三种性，依他起性、遍计执性、圆成实性。这三种性只有圆成实是真的，依他起是众缘和合而生起的现象，没有自体，叫依他起性，是众缘和合。第二种，遍计所执性，它没有自体，也就是我们今天所讲的，它是抽象概念里面产生的。譬如我们说时间、空间，这是遍计所执性，《百法》里面讲的二十四个不相应，全是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0482》)


...报统统都解决了。所以真如最胜。

　　「三、胜流真如」，什么意思？「谓此真如所流教法，于余教法极为胜故。」这一解释，明白了，从真如所流的教法是什么？大乘。给诸位说，佛法里面有实、有权，佛依二谛说法，依真谛就是实，依俗谛就是权。《法华经》上告诉我们，说到究竟，如来出世唯说一乘法，「无二亦无三，除佛方便说」。一乘法就是真如胜流，从真如所流的一乘法，二乘、三乘是佛的方便说，就是余教。我们今天所学这个法，是不是真如所流？是的。为什么？这个法教我们一生成佛之法；叫你一生成佛之法，就是自性里面流出来的。大乘自性里流出来的法多少？八万四千法门，都是胜流。佛为什么流出这么多法门？众生根性不一样，我们所说的善根福德因缘不相同，众生总是喜欢挑选合自己意思的来学习，不合自己意思就不想学，所以佛流出无量的法门。四弘誓愿里面说「法门无量誓愿学」，这个无量全是胜流，为什么？任何一法都能帮助你明心见性，见性成佛不是一法。而在这一切法里头，最方便的、最快速的、最有效果的无过于净土，就是没有能够超过净土的，净土最容易、最稳当、最快速，而且成就最高，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这是其它的同样也是真如流露出来的不能比！这个道理要懂。

　　「四、无摄受真如。谓此真如无所系属，非我执等所依取故。」也就是说，真如不属于任何法门，真如没有离开任何法门，它是一切法门的本体。不善法呢？不善法也是从它流出来的；换句话...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0482》)


...无法，法外无心，一切法是你真心所现的，是你真心所生的。既然是自己真心所生所变，哪有不知道的！连虚空法界都是真心所现的。所以这个智慧大而无外，小而无内。智慧如是，德能如是，相好如是，没有一样不如是。你自己本来具足万德万能，你本来具足无量的相好，今天变成这个样子，能不好好想想吗？为什么会变成这个样子？迷了，迷成这个样子。除了遇到佛法你有回头的机缘之外，你再找不到机会了。换句话说，除了佛法，你回不了头。那佛法对我多重要，佛法对我有多大的恩德，你才会知道。

　　知恩才晓得报恩，几个人知道佛法对自己有多大恩德？不知道。我们这一生遇不到佛法，永远在轮回，决定没有出头之期。遇到之后也还得有缘分，得要有善根、有福德。所以世尊在《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，彼国就是极乐世界。我们遇到佛法是缘，缘有了。什么是善根？真相信是善根，真听懂了，真明白了，这是善根。真相信，真懂了，肯不肯干？真肯干，真正希望这一生往生，这是你的福报，无比殊胜的福报。为什么？生到极乐世界就成佛了，还有福报能跟上吗？没有了，找不到，世间出世间都找不到，第一大福，究竟圆满的福报。所以这个不能不知道。这个说法真的太高，法身菩萨的境界。我们把它降下来，降到我们现在的身分，我们居住在地球上这个环境，行于至理，这个至理是什么？就是中国人常讲的伦理、道德、因果，圣贤教育，这是至理。为什么？它跟性德相应，完全从性德里头流出来的，这个不能不知道。伦理只有五条，第一个父子有亲，亲爱，君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这是性德，这是至理。违背这个道理，灾难就来了。为什么？乱了，你的心乱了...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八五集）　　2011/7/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0485》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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