净公上人讲十善集第二五八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲十善集第二五八卷







...丝毫都帮不上忙，那他们的怨气就会直接干扰你。人同此心，人并不是死了就没有了，死了就没有了，那就好办。几十年前我开始讲经的时候就常常讲，我们没有成就，可千万不能死，为什么？死了就不得了，一定要在这一生当中了生死出三界，这才是正理。
  用什么方法？在我们这种人业障深重，尤其生在这个时代，决定要靠念佛求生净土，我们有把握往生，就是了生死出三界。把握在什么地方？我们对这个世间还有留恋就出不去，所以必须要学习着对这个世间毫无留恋。我来这个世间是旅行的、是作客的，这个地方是客栈，旅行的地方，不是我们的家，样样都要放下，不要执着、不要分别，这样念佛我们就有把握了。要持戒，要学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业，为什么？这是做人的一个本分。无论在哪个世界，无论在哪一道，都应该要自己谦虚，尊重别人、敬爱别人，真正能做到舍己为人，有这么一点德行才能往生。你要问为什么？世尊告诉我们，西方极乐世界那个地方人都是上善之人，想想我们是不是上善？《十善业道》展开来对照对照，自己给自己打个分数，看能不能到九十分。大概到九十分，算是上善了，这才能往生。所以要认真用功努力。
  问：底下一个问题，除了每天念佛及诵一百零八遍往生咒外，因为父母身体不好，还发愿加念一百零八部《地藏经》及十万遍地藏菩萨圣号回向给他们，这算不算杂修？
  答：不算杂修，很好，这是你一点孝心。因为《地藏经》也是大乘教里面的基础。百善孝为先，《地藏经》是佛门的孝经。所以自古以来，不论是哪个宗派，许多祖师大德在入佛门的时候，都以《地藏经》做为基础，认真修行，这是有道理的。按照理论上讲，修地藏是入门；从地藏再提升就是观音，把你的孝心发扬光大叫大慈大悲；再往上提升就是文殊，智慧...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０三）  （共一集）   2008/10/10  香港佛陀教育协会  档名：21-483-01 》)


...我们一般人学习的。我在五十七年前刚刚学佛，也是偶然的一个缘分看到这部经，是在一个朋友家里，他的书架上有本线装书，看看，《六祖坛经》。翻翻看了之后很欢喜，我每天去看，好像是看了四天还是五天就把这部经看完了。那是有注解的，丁福保居士的《笺注》。以后亲近了章嘉大师、李老师，他们都告诉我这本书不能看。为什么？那是上上根人根性，中下根性人决定做不到。方东美先生也是这么告诉我，叫我从教下入门。教下他介绍我的是法相唯识，这对一般知识分子来讲是很投缘，从这里面去入门是好事情，像爬楼梯一样，步步高升。但是真正讲修行，基础的教育很重要。你问从哪里做起，那我就老老实实告诉你，从《弟子规》做起、从《感应篇》做起、从《十善业》做起；你有了这个基础之后，这个根扎下去了，你再从《地藏经》下手，修地藏法门。修一段时期之后，你再修净土就不一样了。净土法门里面，学《无量寿经》或者学《弥陀经》，《弥陀经》要学莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》，那你在净土就有根，这样会一帆风顺。
  问：末后还有一个提问，台湾马英九总统参加祭孔典礼，是不是封建？
  答：这个问题问得很奇怪，祭孔就是封建，那你祭祖先是不是封建？这两年我看国内很多人都上坟，清明、冬至都上坟祭祖了，这是不是回复到封建？我们可以联想到。如果这么说起来，我觉得封建还不错，为什么？封建是孝顺父母，那不封建就不孝顺父母了。孔子是老师，祭孔是提倡尊师重道，确实...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０三）  （共一集）   2008/10/10  香港佛陀教育协会  档名：21-483-01 》)


...乘，非佛弟子。你没有按部就班的学，佛不承认你。所以在中国隋唐时代，学佛的人都在小乘奠定基础，小乘戒。可是唐朝中叶之后，在家、出家的，学佛都不学小乘了；宋朝之后，小乘两个宗就没有了，俱舍宗跟成实宗没有了。没有了，是不是违背释迦牟尼佛的教诲？没有，他找到代替的，代替的就是儒跟道。所以在唐朝，儒释道真的，实际上它已经融成一体了，形象上还有一点差别，实际上是没有法子分别了。儒他也学佛、也学道，道也学儒、也学佛，佛也学儒、也学道。所以用儒跟道代替小乘，这我们不能不知道。如果我们不用儒跟道，那就得用小乘，要去学小乘戒，学小乘戒律。所以我们今天要奠定根基，我们用儒的《弟子规》、用道的《太上感应篇》、用佛的《十善业道》，你从这里做起就对了。然后你在一部经或者一部论，一门深入，长时薰修，你就能得三昧，就能开悟。一门深入，长时薰修，不扎根不行。不扎根是死的，像你种树一样，没根，没根是花瓶里面的插花，那是死的，不是活的。所以一定要有三个根，那就对了。
  问：下面一个问题，我村后有一座大山，原是村民安葬先人之处，现在这座山被铲去了一半，做为投标建私人住宅，请问在此建房屋，对埋葬在此的先人有影响吗？
  答：有影响。
  问：建好房屋后，对在此居住的人会有影响吗？
  答：有影响。
  问：如果有，该怎么补救？
  答：这个事情在现代很多地方都有，房子建好之后，人住在那个地方，他住不安，他常常...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０三）  （共一集）   2008/10/10  香港佛陀教育协会  档名：21-483-01 》)


...教诲，「建国君民，教学为先」，以伦理、道德、因果的教育普及全民，在中国推行，使中国有几千年的长治久安，把这种经验介绍给联合国。大会的同仁听到了非常欢喜，也非常赞叹，可是会后我们在一起聊天吃饭，他们就来质疑，说法师你讲得很好，这是理想，做不到。
  我听了这些话，我觉得非常严重，这是什么？这是信心危机，那就真的麻烦了，对古圣先贤的这些理念、做法、效果都产生了怀疑，这是非常严重的一桩大事。怎么化解？唯一的办法就是做实验，做出实验来给他看，他的疑虑就能解除。所以我们在汤池小镇办了一个文化中心，主要的就是试试看中国传统儒释道三家的根，我们是寻根。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《感应篇》，佛教的根是十善业，在过去几千年来，中国人都是扎这三个根。人有伦理道德的观念，他不会作恶，感觉到作恶是羞耻，所以是羞于作恶，耻于作恶；懂得因果教育，不敢作恶，他晓得善有善果，恶有恶报，这在中国几千年产生很大的效果，维系了社会的安全。
  但是满清亡国之后，我们知道在这一百年当中，先是军阀割据，接着是对日本的八年抗战，把我们的社会整个打乱了。二次大战之后，日本虽然是投降了，可是我们中国传统伦理道德的教学也就疏忽、丢失了，到现在至少是四代了，不但现在年轻人不知道，他父母不知道，他祖父母也不知道；大概到曾祖父母，像我这样的年龄，有个模糊印象；真正知道的还在我上面，比我再长一辈，大概差不多一百岁左右的人，他知道...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０四）  （共一集）  2008/11/7  香港佛陀教育协会  档名：21-491-01 》)


...如果是不合情、不合理、不合法，我们不采用，听他的信息，不采用他的方法。方法怎么样？方法我们依照佛经里面的教诲，依照古圣先贤的教诲就不会错，为什么？古圣先贤跟佛经都是古大德从自己心性里面流出来的教训，这是决定真实可靠，决定没有错误。
  说总的原则，佛经上讲得最透彻，只要你能够放下妄想分别执着，你就成佛了！此界他方没有一桩事情你不通达、你不了解，这是最高的原理原则。我们讲眼前的、最浅的，我们只要断恶修善，起心动念、言语造作与伦理相应，与道德相应。伦理是五伦，五伦是讲人与人的关系，关系不能错；道德是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，我们能依循这个原则去做，纵然是有灾难，灾难也会化解。佛法告诉我们的《十善业道》，坚持《十善业道》，一切凶灾都可以度过，大的灾难化成小的灾难，小的灾难就没有了，这是肯定的。所以我们依照佛的经教去做，来处理事物就不会出错。比如灾难什么时候发生，预测的这些灵媒会给我们信息，这些信息不管它有没有，反正是提醒我们要断恶修善，要认真修行，这是好事情。
  问：第三个问题，请问祭祀先人时，可否念诵施食真言？有何仪规与注意事项？
  答：可以，祭祀祖先、祭祀鬼神应当念变食真言，变食真言在课诵本里有，好像《三时系念》的课本里头也有。诚心诚意的念就好，因为你不是出家人，你并没有学过这些仪规，仪规不重要，最重要的是诚心，所谓诚则灵，诚心诚意去念就很好。
  问：祭祀祖先会否招感其他不同维次空间的众...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０四）  （共一集）  2008/11/7  香港佛陀教育协会  档名：21-491-01 》)


...阿弥陀佛是真的。然后相信因、相信果、相信事、相信理，你看讲六个信，你的功夫就会得力了。有信有愿，行就是一向专念，目标是一心不乱，一心不乱就是念佛三昧。得念佛三昧，什么病都没有了，这是真的不是假的。
  问：我们看下面第十五题，我原先发愿为全家冤亲债主诵二百部《地藏经》，还有几十部尚未完成，若未完成部分改为回向法界众生，全家冤亲债主是否能接纳？
  答：能，为什么？冤亲债主如果能够再加上法界众生，这个功德就更大、更殊胜，他们当然会乐意接受。但是诵经，为全家冤亲债主诵两百部，我觉得太少了，这个不多，为全家至少要诵经一千部才有效果。你的心要发得大，像地藏菩萨一样，孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，于诵《地藏经》就能起感应道交，果报殊胜。
  问：下面一题，同修们约定一同到某市场买物命放生，是否如法？
  答：这个可以，但是不能预约，预约就不如法了。预先通知，人家就故意去抓，他今天有人买，生意好，他特别去抓这些动物，那就是害众生，那不是放众生。所以放生，不定时、不定处，买东西也不在一处，最好是遇到了，看到很活泼，还能够活得下去的，你买牠放生。如果你看牠的精神，什么都不好，看样子是活不了的，你就站在旁边念往生咒、念佛给牠回向，或者是念三皈依给牠做三皈依，这都是好事。你在那里站一会儿，停留看一看，心里面做，外头人也看不出来，这样会有感应，这些小动物死的时候也感谢你。
  现在时...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０四）  （共一集）  2008/11/7  香港佛陀教育协会  档名：21-491-01 》)


...演，这是别人主办的，不是我办的，我去赞叹、随喜，鼓励大家。所以国内、国外如果有人用着我的名义，说我要办学校，或者我要建道场，需要来募捐、化缘，你们心里都要清楚，全是假的。我一生没有化过缘，没有问人要过钱，都是人家送到我这来的。送来要我替他办好事，要我替他作福田，这我也不能拒绝，可是我自己绝对没有主动办一桩事情，希望大家要了解。
  特别是出家人，不应该从事于弘法利生以外的一切世俗的事业，我们都应当放下，一心想着佛祖给我们做的典范，我们应当努力来学习。在现前这个时代，在我们这样的根机，只有以念佛求生极乐世界为我们这一生当中第一个目标，这一生当中决定要能成就。然后我们依《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》提升我们的德行，提升我们的灵性，这就对了。灾难再多，生活再苦，都不怕，都不需要放在心上。佛在《华严经》上告诉我们，特别是贤首国师所辑的《妄尽还源观》，把宇宙人生的真相跟我们说明白了，我们自己跟一切众生、跟整个宇宙是一体的。道家说「天地与我同根，万物与我一体」，说得好，怎么个同根、怎么个一体，他没能详细说出来。佛经传到中国之后，在大乘教里面，我们才真正了解事实真相，它确实是一体。
  这体是什么？体就是佛法里面讲的佛性、法性；我们老祖宗也说「人性本善」，那就是体。人性、法性是一个性。本善，善就是圆满，善不是善恶的善，善是圆满，善是没有丝毫缺陷。这是讲一切万物，在物质里面，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０五）  （共一集）   2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名：21-493-01 》)


...教育对于社会安定有巨大的贡献。但是现在人相信科学，把这个看作迷信。科学能不能解决这个问题？现在的社会问题，科学能不能解决？科学能，用什么解决？用核武、化武来解决，让人类同归于尽，这是科学解决的方法。那不愿意用这个方法，我们就会想到伦理教育是多么重要。
  我们很幸运，在这一生当中还没有走向悲观、厌世这条路，靠的是什么？靠的是佛菩萨的教诲，让我们在学习当中逐渐明白了宇宙人生的真相，认识了彼此之间的关系，把自己的性德，虽不能够圆满的透露，总透露了几分，这几分在这一生当中就得到莫大的受用。这样的社会，你要问往后怎么办？那就是认真努力学习伦理、道德。具体来说，就是认真去学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。还有每个宗教里面，他们的经典都有伦理、道德、因果的教诲，非常好，你读了之后，跟我们儒释道三家没有两样，真的是大同小异。你才晓得世界宗教是一家，这就是现在所说的多元文化。
  可是在中国一千三百年前，发现了一块碑，在少林寺，「混元三教九流图赞」，说明三教九流，三教就是现在讲的宗教，九流是学派，宗教跟学派是一家。所以讲多元文化，中国也是领先全世界。这样才真正能够化解冲突，把世界带回安定和平，这样才看出一线生机、一线光明。这世界有没有前途？佛说得好，「一切法从心想生」，就看你怎么想法。你如果是乐观向上，以爱心爱一切众生，这个世界前途是光明的；如果你有怨恨，你有不平，那这个世界前途是一片...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０五）  （共一集）   2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名：21-493-01 》)


...生，这个世界前途是光明的；如果你有怨恨，你有不平，那这个世界前途是一片黑暗。这个世界有没有指望，不在别人，在自己。所以我们希望学佛的同学应该认真努力，一切都要从自己做起，自己做好了，才能影响别人。
  问：第二个问题，念佛不得力怎么办？
  答：不得力有很多因素，不是单纯的，最好自己很冷静的去反省，古人教给我们，「行有不得，反求诸己」。实在在总的原则上来说，从根本上讲，不得力就是不守规矩，守规矩哪有不得力的道理！规矩是什么？规矩是戒律，如果你能够持戒念佛，肯定就得力，你把戒律疏忽了，所以不得力。戒律是什么？我给同学们常讲，《弟子规》是戒律，是基本的戒律。你要学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，你念佛肯定得力。这是老祖宗教给我们的方法。你自己再想想，不得力肯定是心浮气躁，所以功夫不得力，心平气和就得力了。制止心浮气躁，戒律就很管用。
  问：下面一个问题问得比较长，第三个问题，弟子听老法师的光碟已经多年，最近其他居士们流通一套光碟，说是经过老法师认证的，里面都是讲通灵或因果报应等事，我很受启发。但事后弟子看到此碟在网上的视频很多，而且还标明是「净公上人再三请求下才录制此碟」。但老法师在讲席中一再告诉同修要真信佛，有疑问要以经典为依据，或如法的去求佛菩萨，并没有让大家去找神通解决问题。所以弟子很困惑，想请问（他后头有三个问题），此人讲的碟是经过老法师认证的吗？净宗同学可以...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０五）  （共一集）   2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名：21-493-01 》)


...，都是以营利为目的，所以人的日子确实愈来愈难过了。
  问：下面一个问题，弘一律师当年手书「念佛不忘救国，救国必须念佛」，请问该如何理解？在当前社会，学佛青年应如何把握、力行这个开示？
  答：要知道弘一大师当年他生活的环境是中日战争，所以提出我们佛教徒不忘救国。现在还不例外，现在是国家的忧患没有了，但是社会道德逐渐沦落，这也是莫大的一个忧患。现在我们应当记住弘一大师他老人家的心愿，我们念佛不忘社会的安定和平。现在社会动乱，我们怎样帮助社会安定和平？必须在念佛上要加上持戒，持戒念佛。持什么戒？传统文化的三个根本戒，我们的社会就能够恢复到安定和平，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》。我们真正能够在日常生活当中落实，不要求别人，要求自己，自己真正做到，一心念佛求生净土，真正做到存好心、行好事、说好话、做好人，这就是我们念佛不忘救国，救国必须念佛。
  问：底下一个问题，我曾经答应为人讲《弟子规》，但是后来仔细一想，自己贪瞋痴慢疑一样都不少，而且也不是特别孝顺的孩子。请问是否没有资格讲？应如何讲？讲给谁听？
  答：你提问的问题问得很好，你有心讲，这就是觉悟了，佛家讲始觉，你开始觉悟了。但是这个愿不能够退转，你一退转，你就会堕落，你应当精进，我要讲给别人听，必须先做到。所以先学然后再讲，你一定会讲得很好。我们汤池小镇的成功没有别的，就是这些老师，最初三十七位老师...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０五）  （共一集）   2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名：21-493-01 》)


...，一直到今天，没人也没有场所。这个事情是要有大福报，我一生自己没有道场，别人的道场肯不肯借给我用，不是那么简单的事情。培养人才也不是短时间，至少是十年，到哪里去找地方，谁能够护持我们十年？我希望能有十个人到二十个人，我们在一起修学，像古人闭关的方式，十年不下山，每个人专攻一部，儒释道都行，因为儒释道都缺乏人才。这不是个容易事情，不是个简单事情，是一个愿望，到现在没成熟。机缘如果有成熟，我们同学到哪里去找？那不是随便能找到的，我不招生。
  所以有人问，你希望这十个人从哪里来？我的心里有数。就跟我跟剑桥大学麦大维先生所说的，我只有两个条件，第一个条件，品德，他必须落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，如果是出家人，还要落实《沙弥律仪》，他统统都能做到，德行有基础，你才能成得了材，没有德行有学术，没用处，所以德行在第一；第二个条件，他有能力看得懂文言文，因为儒释道的原始资料都是文言文写的。有这两个条件就可以了。可是那个德行怎么培养？你说这四种东西我都念过，我都会背，我都能讲，那个没有用处，你得做到。做到谁看见？那个时候我就想到我们庐江文化中心的老师，那些老师在那个地方已经培训了三年，我们看到他三年，他真落实，我要在那里面选十个人，不向外招生。外面真正也能够做到的，可以参加我们学习，做旁听；旁听名额也只有十个人，我们是这么个想法。遵守印光大师的教诲，在这个末法时期，道场要小，人数不要...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０六）  （共一集）  2008/12/26  香港佛陀教育协会  档名：21-498-01 》)


...是这五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五类的见惑统统断尽，你进门了。什么地位？《华严经》上十信里面的初信菩萨，就是佛教的小学一年级，你算是进门了，在小乘是须陀洹，距离阿罗汉还远，明心见性是佛，远之远矣。
  所以同学们经教要细心的听。你听不懂，我知道，我不会怪你，为什么？佛在经上讲的三重障，你有这三重障，所以佛来讲经，你也听不懂，你会把他的意思全听错。这三重障要记住，我们过去讲得很详细，第一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲。这三样东西，你要不把它降温，不把它除掉，不要说修行，它对修行有大障碍，你没有办法修行。也就是说，你有这三重障，《弟子规》你做不到，《感应篇》你也做不到，《十善业》你也做不到。你听佛经，你所听的是记问之学，佛经里面的意思你体会不到，为什么？你有重障，障碍。这三重障去掉，你才有办法接近佛菩萨。所以这经上讲得很清楚、很明白。我们要努力的没有别的，就是除障碍。要学谦虚、要学恭敬，一切众生本来是佛。
  问：下一个问题，请问，无事之时是否不应写牌位超荐冤亲债主，以免招来不必要的麻烦？
  答：是的，是应该这样的，所谓「敬鬼神而远之」。可是在我们中国从前的习俗，清明、冬至祭祖，这是要写牌位。虽然写祖先的牌位，同时也会写冤亲债主的牌位。譬如从前不信佛的，会给祖宗烧一些纸钱，但是另外一定也给孤魂野鬼、冤亲债主烧一点纸钱。这是人情，人心的厚道，这是好事，不是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０六）  （共一集）  2008/12/26  香港佛陀教育协会  档名：21-498-01 》)


...他就到三途去。这是学佛人应该有的看法。
  问：下面他说，如何才能放下对病苦及死亡的恐惧感？
  答：最好是念佛，在有病苦的时候把注意力移开，换一个方向不要想病、不要想死，想病、想死会有痛苦、会有恐惧。学佛的人最好是想佛，念佛、想佛，把病痛全都忘掉。如果你还有寿命，你念佛会恢复健康，你还有寿命；如果寿命到的时候，你就决定能往生。所以念头决定一切，这是佛在经上常讲「一切法从心想生」，我们想佛就作佛去，想菩萨就作菩萨去。所以世间一般人，他所想的不好，他想发财、想升官、想名闻利养，这个想法不好，想怨恨那就更糟糕。佛给我们说十法界的业因，业因当然很复杂，虽复杂它有最重要的。佛，在六道里面告诉我们想十善，念念都是善行，善心、善行这生天。想五戒，在中国人说念念不忘伦常道德，这来生得人天，还得到人间再来；如果贪心重的鬼道去；瞋恚心重的、嫉妒心重的，这个容易堕地狱，因为它属于瞋恚；愚痴是畜生道。由此可知，人在一生报尽的时候，来生到哪里去全看他的念头。所以净土宗里面所讲的，这是佛说的，往生西方极乐世界的业因就是想佛，什么时候想佛？临终最后那一念想阿弥陀佛，他就到极乐世界去。所以净宗所讲的「临终一念十念，必定生净土」，就是这个道理。我们为什么平常要念佛？平常念佛是练兵，临终那一念是打仗，平常要不念得很熟，怕临终的时候忘掉，原因在此地。所以要念得很熟，不要有其他的念头，只有一个佛的念头，平常养成习惯...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０七）  （共一集）  2009/1/2  香港佛陀教育协会  档名：21-499-01 》)


...国际和平会议。我们了解事实的状况，与会各国的专家学者，确实是有心想把这个工作做好，但是找不出方法。我们参与之后，把我们中国老祖宗的办法提出来，就是办班教学。教什么？教伦理、教道德、教因果，与西方宗教教学相结合。
  这个想法，确实很多人没注意到，我们经过多次主题讲演来宣扬。但是与会的大众听到很欢喜，没信心，会后我们在一起吃饭聊天，大家就问我「你讲得很好，这是理想，做不到！」所以我们在安徽庐江做了一个中心做实验，实验做成功了，缘分很难得，让我们有机缘，在巴黎联合国教科文组织总部做报告，我们这个实验报告影响很大。中国传统儒释道三家的教学，这三个根，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道》。如果这三门东西普遍落实，冲突确实可以化解，社会的和谐跟世界和谐能够落实，不是理想，是可以做到的。要扩展到整个世界，那必须要联合全世界的宗教。所以我们提出世界宗教是一家，宗教团结，宗教展开伦理、道德、因果的教育，就能够帮助世界恢复安定和平。这也是桩大事，遇到这个缘，这就不能不走，不能不参与。可是我想我的工作，应该到今年五月就可以结束，我不再做。
  今年五月我们有个计画，做最后一次，我们也是在联合国做，把我们过去做的这些经验、成就，在联合国做报告，做个详细的报告。然后我就不再参与，国际上的活动、国内的任何活动我都不参加，我想找个地方去闭关去。可是虽然闭关，我们在网路、在卫星上，还是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０七）  （共一集）  2009/1/2  香港佛陀教育协会  档名：21-499-01 》)


...路、在卫星上，还是天天见面，我要把《华严经》继续讲下去。所以我就关房也是个小的摄影棚，跟大家在一起学习。古人是独善其身就不能兼善天下，现在我们有这些科学工具，这工具太好了，独善其身，同时可以兼善天下这好事情。要这样做，我们自己才能成就，也是做个好样子。这个方式能成就，同学就要留意，如果自己琐碎事情太多，自己的精神不能集中，那就应该要放下，认真修行。净宗快，你看我们看《净土圣贤录》、《往生传》，一般人念佛，求生净土的时间，不超过三年。所以我们为自己求生净土时间是够用，只要真正抓住就会有成就。
  网路同学现在进入第七年，最重要的根有没有扎稳？这比什么都重要。这个根就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，要真正落实在生活当中，那个根就扎稳了。如果是出家人，还得要加一个《沙弥律仪》四个根，这根深蒂固。然后在经论上选一样，一门深入，长时薰修，没有一个不成就的，我相信各个都会成就。学儒可以达到孔孟的境界，学道可以达到老庄的境界，学佛可以达到佛菩萨的境界。只要我们肯努力，一个方向、一个目标，一门深入，戒定慧三学都会圆满。
  问：下面是香港同修的提问，他说弟子于日前买了一串老象牙珠，几天后作梦看见一只老象，血淋淋很痛苦的望着弟子，弟子现在除了念佛回向给老象外，还能怎样做法？那串象牙念珠应该如何处理？
  答：这是感应，你可以给老象立个牌位，立个往生牌位最好立在念佛堂，让老象也有缘到念佛...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０七）  （共一集）  2009/1/2  香港佛陀教育协会  档名：21-499-01 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


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