净公上人关于迷信的讲记敬摘点滴20215211336

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于迷信的讲记敬摘点滴


...心，一向专念，你就有分，你就成就了。这里告诉我们契机，不但它契一切众生的根机，而且也契合时机。时机是什么？时节、时代。三千年前的社会这个法门管用，三千年后的今天也管用，三千年以后的时代还是管用，无论在什么时候，一切时、一切处全都管用，这个是八万四千法门任何一个法门都做不到的。净宗念佛往生不退成佛，超越时空，超越一切，没有障难。经上说得很清楚，阿弥陀佛无尽的慈悲，感一切诸佛如来今现在说法，没有不说这部经的，而且诸佛法运终结的时候，一切诸佛都有正法、像法、末法，到法灭的时候，诸经灭尽，最后的一百年《无量寿经》还在，《无量寿经》最后灭。这个就是表法，表这部经能契当前及未来社会，管用。
　　「当前科学发达，人类应具之知识弥广。社会进步，每人所肩之责任倍增」。这是好事，还是有问题。社会的进步，大家看到的，科学技术进步了。人生在世要德、要知平衡的进步，才有幸福，才有真正的受用。如果单独一方面进步，知识进步，道德沦丧，好像一个人左手很健康，右手残废，确实是有进步，但是不健康。我们今天社会就犯了这个毛病，科学知识发达，知识不断的增长，智慧没有，缺少智慧。所以社会的进步是一方面的进步，一只腿一只脚的进步，另外一只腿一只脚残废，这是今天社会状况。所以每个人肩膀所担负的责任，比从前不知道要加多少倍。
　　中国古老的社会，人都有老家。老家现在人讲那是落伍，我觉得它不是落伍。老家，中日战争结束之后没有了，再找不到，在中日八年战争那个时代还有，不多，很少。老家对一个人的贡献是真实的。我们是这个家庭的一分子，在外面工作遇到困难，我们的家是最可靠的后盾。我们缺乏金钱，缺乏人力、财力、物力，家庭支援，这最可靠的，没有任何条件的。当然每个人在外面工作的时候，所赚的钱，除了自己日常生活开销之外，都要送回家，家用这些钱多半是置产业。中国自古以来，最可靠的产业是什么？是土地。所以家里面增置田地、山林，山可以种树，田地可以种粮食，或是自己种，或是租给农民种。所以家庭有恒产，有产业，能照顾这一族人。年老不能继续工作，回家，回老家。回老家是晚年，晚年是真正幸福美满。一个人享福是什么时候？晚年，回老家享福，家照顾你。绝不是老人院，依靠别人，不是的，家。家负责养老育幼，中国几千年的历史，世世代代圣贤君子，都是家里培养出来的。所以中国人从小生下来，确实它就是一个社会组织，它是大家族，不是小家庭，一个家总有几百人。这个制度好，这个制度不落伍。现在家没有了，我们生活没有保障，遇到困难谁帮助你？经济遇到困难，是的，可以向银行贷款，银行贷款一定要有抵押，有保障，没有保障，它贷款贷给你，你不能还，它怎么办？不是容易事情。只有家，你遇到困难家庭支援你，不附带任何条件。我这个年龄，小时候还见到过大家庭，在大家庭还住了几年，大概住了五、六年，小时候，有深刻的印象，对古时候这种制度非常向往，非常留恋。
　　古时候的人从小受过伦理道德的教育，所以绝大多数的人忠厚老成，跟现在人不一样。这不能怪现在人，现在人没有教你，就像佛在这部经里所说的，「先人不善」，这个先人，你的长辈，你的父母、祖父母、曾祖父母，他们不知道，不认识道德，甚至於不相信因果，没有人教你。你今天做错事情不能责怪你，你没有学，责怪你是错误。你要是学了，可以责怪你；没有学，要原谅你，你无知，可怜。今天的社会普遍不讲伦理、不讲道德，为什么？那是迷信。古圣先贤都不谈了，为什么？他们是落伍的，他们跟不上时代，现在的科学技术他们哪里能跟上。科学技术单方面的进行，科学家告诉我们，如果科技不断进步，五十年之后，这个地球上不适合人类生存。五十年很快！这个话真的吗？我们冷静想一想，真的。为什么？我们从过去，战争结束六十多年，这六十多年我们想想看，以十年十年来比较，真的是往下滑坡，一个十年不如一个十年。今天这个世界上多少，我们讲知识分子，对於社会还能不能恢复安定和平，一点信心都没有，这是多么可怕的一桩事情。七十年代，一九七０年代，英国汤恩比博士还在呼吁这些科学家，没有必要的这些科学不要再发展，劳民伤财。必要的是对生活有帮助的，没有必要的，像太空发展，探测外太空，这都是没有必要的，花费太多，对我们没有实际的利益。提倡恢复传统的农耕。没有人接受，没有人相信。真正西方有智慧的人，他看得很清楚。
　　当前我们最迫切需要的，真正能救社会的是什么教育？因果教育。就在我们附近潮州谢总，最近这三年来他办的论坛，完全讲因果教育，产生很大的效果。这种教育今天全世界都需要，伦理道德他不相信，因果就摆在你面前，你稍微冷静一下你就能看到，善有善果，恶有恶报，确确实实有今生、有来世。你要把这个事情搞清楚，你起心动念自然就收敛，想想自己所作所为，都是三恶道的果报。他做得非常成功。他这个班我们都应该参与，都应该去学习，确确实实我们需要这种教育。他完全用光碟，没有老师。搜集许许多多现前因果报应的资料，这是什么？这是让你不能不相信，不是过去的，不是古典里面所讲的，是现前的，活生生的事实。大家听了，真的畏惧的心生起来了，起心动念确实收敛了。这是我们在此地等於说有一个实验的点，做出榜样来了。传统文化的复兴要靠因果教育做基础，有因果教育才会有道德教育，有道德教育没有因果教育，这个道德教育不能落实。为什么？人头脑里有个观念，道德教育落伍了，现在是什么时代，还去讲古人的孝亲尊师，不讲了。但是懂得因果教育，不敢不孝顺，不敢不尊重长辈，知道断恶修善、积功累德要从哪里做起，从孝亲敬老，要从这做起。这个经契机，即使在今天的社会还是管用。
　　我们看念老底下的文，接著看，「故咸应」，大家都应该，「广学多能，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土」。学佛不落伍。「晚近太虚法师提倡人间净土，曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间，详示真俗二谛」。这就是《无量寿经》里面所说的，对於世法出世法都讲得很清楚。「净宗之妙，在於不离佛法而行世法、不废世法而证佛法」。这个四句，海贤老和尚做出来给我们看了。他一生农耕，开荒，山野里面的荒地，他把它开发出来耕种粮食。一个人一生九十二年，他只一个人开发的荒地，我们看的报告，一百多亩，面积可观，种粮食、种蔬菜、种水果，照顾几千人、几万人，这是世法。一句佛号没有一天忘掉，那是佛法。耕田，心里念佛，除草，不妨碍念佛，念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛。就像六祖惠能大师，在黄梅八个月，这四句也是他的写照。他所干的事情，舂米、破柴，五祖那个时候的道场有几千人，每天要吃饭，每天要烧火，他是樵夫出身的，这是他的本行，每天破柴、舂米，供养大众。破柴、舂米不妨碍参禅。禅是什么？内不动心，外不著相。所以他干得很起劲，干得很欢喜。到成熟了，没人知道，五祖知道，他自己知道。五祖提出来要传法，自己年老了要传衣钵。他为什么早不说迟不说...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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