净公上人关于海贤的讲记敬摘点滴2021515131

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于海贤的讲记敬摘点滴


...。山上什么都没有，杂志、报纸、书都没有，只有佛经，所以拿佛经来消遣，他这样入进去的，从此之后他是一天都没有离开佛经。我们每个星期见一次面，到他家去，我就特别留意，每一次去我一定看他书房书桌上看它有没有佛经？真的，不是假的，确确实实他每天读经，而且没有中断过，重要的经文他都能背得出来。出家的这些法师没有办法，重要经文背不出来；他能背得出来，他能讲给你听。看他真学，不是假学，我就接受了。接受没多久我认识章嘉大师，章嘉大师是出家人，专学佛的。他学佛是站在哲学的立场上看佛教，跟章嘉大师不一样。章嘉大师对我，也是一个星期给我一小时到二小时的时间，我跟他三年，基础这么奠定。

　　为什么不让我到学校？到学校，学生心浮气躁。给学生讲什么？都讲一些敷衍的，没有真正东西；真正东西，你讲，他听不懂，他不能接受。以后我到澳洲我才完全明了。我在澳洲接受昆士兰大学跟格里菲斯大学的教授名义，我给他们同学上课，别的老教授就告诉我，他说法师，你讲东西不要超过十五分钟。我说为什么？十五分钟之后学生心不在焉。我说那怎么办？聊聊天、讲讲故事就好了。我才真正明了，老师，学生不能教还得去上课，为什么？老师以这个为职业，拿这一点工资回去生活，不能不教，不教也得要教。学生，进了大学之后，他不必再参加考试，他只等著拿文凭，不专心念书；中小学专心念书，要考学校。大学不要专心念书，等著拿文凭，所以老师考试，把考试题目都告诉大家，每个人分数都好，都很满意，真的东西不教了。这怎么办？不是老师不教，学生不能接受，尤其是圣贤教育。圣贤教育要具备什么条件？真诚心、恭敬心，决定没有丝毫怀疑，尊师重道，你才能学到东西。你没有恭敬心学不到，不是老师不教，老师教了没用，你没听进去。

　　所以，我们这一代遇到这些事情，这是古时候没有的，现在被我们遇到了。大学，我上几次课之后，我就不去了，我的方向转变了。我很喜欢跟这些大学教授举行座谈会，彼此来交流，这个很有意思，他们能接受，他们能听得懂。过於深入的也很难懂，中国传统教育的理念、方法，他们无法接受。西方人教学，一开头广学多闻，课程很多，样样都学；中国古时候不是这样的，「一门深入，长时薰修」，只让你学一门，不能学很多，这个就不一样。方法，他们也不能接受。中国的方法是「读书千遍，其义自见」。他们想不通，学一样东西怎么能成就？中国的东西，一样通了，样样都通。这他们没法子想，无法想像，所以难。怎么样才能让他相信？要有真正的榜样做出来，他相信；没有看到样子，他不相信。这个样子中国有，外国也有，释迦牟尼佛是最好的榜样。中国孔子、孟子是好榜样，佛门里面六祖惠能大师是好榜样，他一通，一切通。伊斯兰教的创始人穆罕默德是好榜样，穆罕默德不认识字，他能够口述一部《古兰经》，别人把它写出来。他口说的，他不认识字。世界上真有这种人，这种人并不是特殊，每个人都可以做到，这才真正叫不可思议。

　　这后面还有不少问题，大概还有三十个问题。我看看我找时间，我们做一个光碟来解答，特别是有一些同修们共同的问题，必须要知道的。今天跟诸位说一句最重要的话，佛法是什么？古人说得好，佛法是「慈悲为本，方便为门」。贤首国师讲的这四德，就是具体的落实，学佛从这里下手。更简单的说，就是真诚的爱心。真诚爱心里面有爱，没有欲望；爱加上欲望就变质了，就不是真正的爱，他有控制的欲望，他有占有的欲望，他有支配的欲望，那就叫造业。爱，没有占有，没有控制，没有支配，这是神圣的爱心，这是你的真爱，是你从真心、自性里头流出来的爱心。清净平等对人、对事、对物，用这种心修行，修正我们一切错误的起心动念、言语造作，一心归向阿弥陀佛极乐世界，我们这一生没有白来，这一生做得真正圆满。今天时间到了，我们就说到此地。希望大家常常听经，我们讲经还是每天照常保持著，没有特别的事故，我们不会停下来的。好，谢谢大家，祝福大家。   
   
   

香港佛陀教育协会念佛共修答问　　（第三集）　　2014/4/16　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-699-0003

　　诸位法师，诸位同学，大家好！我刚刚看到同修们的提问，这一共有十二页，有四十七个问题，两个小时答不完。像这样的情形，最好有同修能筛选一下，问题重要的。我们在《无量寿经科注》第四回学习班分享学习的时候，两个小时只谈了三个问题，比较上深刻，会有受用。所以这些问题应该要筛选一下，重要的问题，大家有共同疑惑的问题，这个实际利益就比较大。一般普通的，听经，多听几遍问题全都解决了。

　　第一个问题，他说弟子的奶奶八十岁，每天早晨四点钟就起床，拜佛念佛很精进。但是她常常会被环境影响念佛，有时候也会极之分别执著，我们曾做出劝导，但她却很反感。请问老法师，应该怎样正确引导老人，怎样才能送老人往生？

　　答：这个话不是说说就可以的，要有真诚心、要有孝顺心、要有恭敬心，你会得到三宝加持，佛菩萨保佑你，告诉你怎么做法。最好的例子，我们看到南阳来佛寺三位念佛往生的榜样，仔细看清楚就明白了。这三个人，第一个是海贤老和尚的母亲，她往生的时候八十六岁；第二位往生的是海庆，海贤的妈妈八十六岁，海庆是八十二岁往生的；最后这个往生的，去年年初，海贤老和尚一百一十二岁念佛往生。他们一生，因为不认识字，没有读过书，也没有听过经，就是一句南无阿弥陀佛。师父教给他，告诉他一直念下去。这几个人都具足老实、听话、真干，一生不改变。海贤二十岁，师父教他念佛，他出家，一百一十二岁往生的，这一句佛号念了九十二年，真有耐心。我们一般人念佛不能成就，就是没有这三个条件，不老实、不听话、不真干。这个地方问题不就是这个毛病吗？如果真正老实、听话、真干，她就没问题了，她在家里老老实实念佛，她哪里都不要去了；还要跑道场，还要参加法会，这都是不老实。所以我们要多想想，真正老实，什么地方都不去了，一句佛号，一个方向、一个目标，决定得生。而且往生，海贤老和尚说得好，不要等人助念，助念靠不住，他说助念靠不住，一定自己有把握往生，走的时候自在、安详。他们三个人走的时候，都是自在往生，预知时至。怎么预知时至的？阿弥陀佛来通知他的，什么时候来接引他。他自己清楚，谁也没有告诉，所以没有人干扰他。告诉别人，别人会我来送你，送你就麻烦了，送的人愈多愈麻烦。走了之后再来念佛送往生，这个最好，你已经到极乐世界去了，他们怎么念都干扰不了，念对他们有好处，真正是自度度他。

　　这个好像是上一次我提到的，那时我们刚刚得到这个光碟，这个光碟要大量流通，我们要把它当作《无量寿经》来学习，它是《无量寿经》的总结，最后就是结归往生净土，我们的功德就圆满。这个光碟，我劝同学一天要看三遍，看一年，一年就看了一千遍；如果每一天再能念一万声佛号，这一年的功夫就保证你往生。希望大家记住这句话。平常有缘听经也可以，听经是帮助我们断疑生信，如果对於净土信心坚定，绝不动摇，不听经没关系。来佛寺这三位前贤都是不认识字，没有听过经，也没有读过经，他们什么都不会，就会一句阿弥陀佛。一天到晚不中断，不妨碍工作，工作照做，佛照念，这个方法好！真正依照这个法门修学，我们有理由相信，一年的时间可以得到功夫成片。有功夫成片，什么叫功夫成片？心里头真正有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，就叫功夫成片。万缘确实放下，真放下了，念到这样的功夫，往生就有把握，肯定见阿弥陀佛。不必求著、天天念著阿弥陀佛怎么还不来，这个阿弥陀佛见不到，为什么？你有杂念在里头。没有杂念，相信大势至菩萨告诉我们的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。所以不要想，功夫纯熟，心地清净，佛就现前了。心地有染污、有杂念、有妄想，佛不能现前，它有障碍；心没有障碍的时候，佛就现前。佛现前一定会告诉你，你还有多少年的寿命，等到你临命终时我来接引你，你就晓得了。

　　一个真正往生的人见佛决定不止一次，一般都是二、三次，最后一次是来接引你往生的。这是真的，不是假的，每个人都有分，每个人都有缘，自己要掌握到。妄想多，杂念多，放不下，这就佛见不到。真正什么都不想，这个世界受够，什么都不想，一心一意就想往生，这个念头很容易感得佛现前。佛现前告诉我们你还有多长的寿命，我们可以不要。还有十年，还有二十年，我统统不要，现在就往生，可不可以？可以，佛会带你走，自在，对这个世界没有留恋。真正遇到老实、听话、真干的人，佛也欢喜，往往佛怎么样？佛让你留在世间表法，多接引一些念佛人。那个寿命，我自己寿命没有了，佛会把你的寿命延长。延多长？自己不知道，佛知道，到时候会通知。所以海贤老和尚，我看他这个光碟，大概也看了几十遍，我能看得出来他念佛功夫的进展。像这样的老实人，三年一定可以念到功夫成片，也就是说见佛有把握往生，寿命我不要了。可是各人的缘不一样，海贤法师有他自己特殊的缘分。三年，佛现前，得功夫成片；再三年，很可能念到事一心不乱；再三年，很可能念到理一心不乱，他的功夫年年上升。理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，跟禅宗六祖惠能大师的境界是相同的，应该在什么时候？我看这个光碟，我的想法应该是在他三十岁到四十岁的时候，他就有这个境界，开悟了。所以有人问他，他告诉人，我什么都知道。这句话要会听，什么都知道是大彻大悟的人，不是大彻大悟的人不能说这个话，什么都知道。你什么事情问他，他都晓得，这是真的，不是假的。他不告诉人，不认识字，没念过书，也没人问他。如果真的有人，你读《华严经》不懂，你去问他，他会讲给你听，他真懂，绝对不是假的。这样的人被阿弥陀佛选中，选他干什么？弘扬净土宗。他不要用言语讲经教学，他不需要，他表法用身体，把《无量寿经》做出来给大家看。我们对《无量寿经》念得很熟的人，一看他的光碟看出来了，他真做到。

　　我们早年在美国，净宗学会初成立的时候，我写了一篇缘起，提出持戒念佛。至少有五个科目，我们是要把它做到，这叫持戒。第一个是三福，第一是三福；第二个六和，六和敬；第三个，戒定慧三学；第四个，菩萨的六波罗蜜；第五个，普贤菩萨十大愿王。我就选这五门功课，是我们念佛人必须要落实，落实在日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，我们应该把它做到，这就对了，这就叫持戒念佛。基本的戒律在三福里头，净业三福。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是根本，不学佛也是一个好人的根本。佛经上一打开，我们看到善男子、善女人，善是什么意思？这一条做到才叫善男子、善女人。我们把孝亲尊师落实在《弟子规》，所以《弟子规》是根本戒，不可以不学，一定要做到根本戒，就是落实孝亲尊师。第二句，「慈心不杀」，我们把它落实在《感应篇》，道家的《太上感应篇》。第三句，「修十善业」，这是佛门的《十善业道经》。这是根本的根本、基础的基础，能够把这个修好，来生不失人身，你虽然没有出六道，来生还会得人身，来生比这一生一定好，一定更殊胜。所以儒释道这三个基础，在净业三福第一条。

　　第二条，「具足众戒」。佛法无论是哪个法门，大乘小乘、宗门教下，不能离开戒律，离开戒律不是佛法。三皈、五戒、十善，必修的课程，另外还有一个，在家同修八关斋戒很重要。在中国不太流行，在斯里兰卡很流行，每个人，每个月，他有时间他就修八关斋戒。八关斋戒一定要到寺院、到僧团，男众在比丘的道场，女众在比丘尼的道场，过一天出家人的生活。一个月有修六天的、有修十天的，他养成这个习惯，很难得。另外，如果功夫希望再进一步，可以学习《沙弥律仪》。《沙弥律仪》有十条戒律，有二十四门威仪，这个威仪用现在话讲是礼貌规矩。佛弟子处事待人接物，日常生活应该守的规矩，在《沙弥律仪》里面，这是根本的东西，都必须要做到。然后发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，没有不往生的。所以关於念佛这一方面的，细心去看海贤老和尚这个光碟，它只有一片，不到一个小时，多看，所有问题它都会给你解答，而且解答得很圆满。

　　第二个问题，他说弟子念佛功夫不深，常常被外境及情绪影响，提不起佛号，请问老法师应该怎么办？

　　答：这应该你自己知道，因为你晓得念佛功夫不深，加深就行。念佛功夫深就可以，就可以做得到不被外面环境干扰。对外面环境要放下，不要计较，它是假的，不是真的。如果遇到这个情形，情绪、外境干扰的时候，《金刚经》上有两句话说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，既然是虚妄的，不要去理它就没事。你要理它，把它放在心上，错了。放在心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，什么都是假的。

　　下面这个问题，他说弟子的母亲已皈依佛门，在家吃素念佛，也经常听老法师讲经。但近年母亲意识到在日常生活当中还是经常的犯错，做了各种贪瞋痴的错误事情。近期她情绪低落，对念佛信心不足，说自己已是皈依学佛之人，没有听从佛祖教诲，还是重复破戒犯大错误，知错而犯错，自己已经没有机会往生西方极乐世界，现在认识错误也来不及，就是佛菩萨来也帮不了自己。一些同修劝导她，但是她固执自己的观点是对的。看母亲的状况，弟子心里很著急，恳请老法师慈悲开示，让母亲重拾信心。

　　答：你母亲错误是听经没有觉悟，真正把经听懂就不会有这个问题。这种情形，可以把《净土圣贤录》里头宋朝莹珂法师这个故事常常讲给老人家听。莹珂法师出家了，破戒、破斋，犯规矩，他自己相信因果报应，想一想自己所作所为，决定堕地狱。想到地狱苦他就害怕，最后他求同学，问有没有方法救他，让他不堕地狱？有一个同学给一本《往生传》给他看，他看到那些往生的人，每读一个人都流眼泪，都非常感动。这本书看完了，他下了决心，把自己寮房的门关住，一心念阿弥陀佛。念了三天三夜，不眠不休，三天三夜，真诚心、恳切的心把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你还有十年寿命，你好好的学，十年之后我来接引你往生。莹珂突然变聪明了，他跟阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，现在跟你往生。为什么？我的习气太重，禁不起诱惑，...(净公上人开示集21)


...学一天要看三遍，看一年，一年就看了一千遍；如果每一天再能念一万声佛号，这一年的功夫就保证你往生。希望大家记住这句话。平常有缘听经也可以，听经是帮助我们断疑生信，如果对於净土信心坚定，绝不动摇，不听经没关系。来佛寺这三位前贤都是不认识字，没有听过经，也没有读过经，他们什么都不会，就会一句阿弥陀佛。一天到晚不中断，不妨碍工作，工作照做，佛照念，这个方法好！真正依照这个法门修学，我们有理由相信，一年的时间可以得到功夫成片。有功夫成片，什么叫功夫成片？心里头真正有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，就叫功夫成片。万缘确实放下，真放下了，念到这样的功夫，往生就有把握，肯定见阿弥陀佛。不必求著、天天念著阿弥陀佛怎么还不来，这个阿弥陀佛见不到，为什么？你有杂念在里头。没有杂念，相信大势至菩萨告诉我们的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。所以不要想，功夫纯熟，心地清净，佛就现前了。心地有染污、有杂念、有妄想，佛不能现前，它有障碍；心没有障碍的时候，佛就现前。佛现前一定会告诉你，你还有多少年的寿命，等到你临命终时我来接引你，你就晓得了。

　　一个真正往生的人见佛决定不止一次，一般都是二、三次，最后一次是来接引你往生的。这是真的，不是假的，每个人都有分，每个人都有缘，自己要掌握到。妄想多，杂念多，放不下，这就佛见不到。真正什么都不想，这个世界受够，什么都不想，一心一意就想往生，这个念头很容易感得佛现前。佛现前告诉我们你还有多长的寿命，我们可以不要。还有十年，还有二十年，我统统不要，现在就往生，可不可以？可以，佛会带你走，自在，对这个世界没有留恋。真正遇到老实、听话、真干的人，佛也欢喜，往往佛怎么样？佛让你留在世间表法，多接引一些念佛人。那个寿命，我自己寿命没有了，佛会把你的寿命延长。延多长？自己不知道，佛知道，到时候会通知。所以海贤老和尚，我看他这个光碟，大概也看了几十遍，我能看得出来他念佛功夫的进展。像这样的老实人，三年一定可以念到功夫成片，也就是说见佛有把握往生，寿命我不要了。可是各人的缘不一样，海贤法师有他自己特殊的缘分。三年，佛现前，得功夫成片；再三年，很可能念到事一心不乱；再三年，很可能念到理一心不乱，他的功夫年年上升。理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，跟禅宗六祖惠能大师的境界是相同的，应该在什么时候？我看这个光碟，我的想法应该是在他三十岁到四十岁的时候，他就有这个境界，开悟了。所以有人问他，他告诉人，我什么都知道。这句话要会听，什么都知道是大彻大悟的人，不是大彻大悟的人不能说这个话，什么都知道。你什么事情问他，他都晓得，这是真的，不是假的。他不告诉人，不认识字，没念过书，也没人问他。如果真的有人，你读《华严经》不懂，你去问他，他会讲给你听，他真懂，绝对不是假的。这样的人被阿弥陀佛选中，选他干什么？弘扬净土宗。他不要用言语讲经教学，他不需要，他表法用身体，把《无量寿经》做出来给大家看。我们对《无量寿经》念得很熟的人，一看他的光碟看出来了，他真做到。

　　我们早年在美国，净宗学会初成立的时候，我写了一篇缘起，提出持戒念佛。至少有五个科目，我们是要把它做到，这叫持戒。第一个是三福，第一是三福；第二个六和，六和敬；第三个，戒定慧三学；第四个，菩萨的六波罗蜜；第五个，普贤菩萨十大愿王。我就选这五门功课，是我们念佛人必须要落实，落实在日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，我们应该把它做到，这就对了，这就叫持戒念佛。基本的戒律在三福里头，净业三福。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是根本，不学佛也是一个好人的根本。佛经上一打开，我们看到善男子、善女人，善是什么意思？这一条做到才叫善男子、善女人。我们把孝亲尊师落实在《弟子规》，所以《弟子规》是根本戒，不可以不学，一定要做到根本戒，就是落实孝亲尊师。第二句，「慈心不杀」，我们把它落实在《感应篇》，道家的《太上感应篇》。第三句，「修十善业」，这是佛门的《十善业道经》。这是根本的根本、基础的基础，能够把这个修好，来生不失人身，你虽然没有出六道，来生还会得人身，来生比这一生一定好，一定更殊胜。所以儒释道这三个基础，在净业三福第一条。

　　第二条，「具足众戒」。佛法无论是哪个法门，大乘小乘、宗门教下，不能离开戒律，离开戒律不是佛法。三皈、五戒、十善，必修的课程，另外还有一个，在家同修八关斋戒很重要。在中国不太流行，在斯里兰卡很流行，每个人，每个月，他有时间他就修八关斋戒。八关斋戒一定要到寺院、到僧团，男众在比丘的道场，女众在比丘尼的道场，过一天出家人的生活。一个月有修六天的、有修十天的，他养成这个习惯，很难得。另外，如果功夫希望再进一步，可以学习《沙弥律仪》。《沙弥律仪》有十条戒律，有二十四门威仪，这个威仪用现在话讲是礼貌规矩。佛弟子处事待人接物，日常生活应该守的规矩，在《沙弥律仪》里面，这是根本的东西，都必须要做到。然后发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，没有不往生的。所以关於念佛这一方面的，细心去看海贤老和尚这个光碟，它只有一片，不到一个小时，多看，所有问题它都会给你解答，而且解答得很圆满。

　　第二个问题，他说弟子念佛功夫不深，常常被外境及情绪影响，提不起佛号，请问老法师应该怎么办？

　　答：这应该你自己知道，因为你晓得念佛功夫不深，加深就行。念佛功夫深就可以，就可以做得到不被外面环境干扰。对外面环境要放下，不要计较，它是假的，不是真的。如果遇到这个情形，情绪、外境干扰的时候，《金刚经》上有两句话说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，既然是虚妄的，不要去理它就没事。你要理它，把它放在心上，错了。放在心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，什么都是假的。

　　下面这个问题，他说弟子的母亲已皈依佛门，在家吃素念佛，也经常听老法师讲经。但近年母亲意识到在日常生活当中还是经常的犯错，做了各种贪瞋痴的错误事情。近期她情绪低落，对念佛信心不足，说自己已是皈依学佛之人，没有听从佛祖教诲，还是重复破戒犯大错误，知错而犯错，自己已经没有机会往生西方极乐世界，现在认识错误也来不及，就是佛菩萨来也帮不了自己。一些同修劝导她，但是她固执自己的观点是对的。看母亲的状况，弟子心里很著急，恳请老法师慈悲开示，让母亲重拾信心。

　　答：你母亲错误是听经没有觉悟，真正把经听懂就不会有这个问题。这种情形，可以把《净土圣贤录》里头宋朝莹珂法师这个故事常常讲给老人家听。莹珂法师出家了，破戒、破斋，犯规矩，他自己相信因果报应，想一想自己所作所为，决定堕地狱。想到地狱苦他就害怕，最后他求同学，问有没有方法救他，让他不堕地狱？有一个同学给一本《往生传》给他看，他看到那些往生的人，每读一个人都流眼泪，都非常感动。这本书看完了，他下了决心，把自己寮房的门关住，一心念阿弥陀佛。念了三天三夜，不眠不休，三天三夜，真诚心、恳切的心把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你还有十年寿命，你好好的学，十年之后我来接引你往生。莹珂突然变聪明了，他跟阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，现在跟你往生。为什么？我的习气太重，禁不起诱惑，外头一诱惑，我又乱了，又造罪了，那十年不知道造多少罪业，可能不能往生了，现在就去。阿弥陀佛答应他了，告诉他，好，三天之后来接引你往生。他非常欢喜，早晨把房门打开，告诉大家见到阿弥陀佛了，三天之后他往生极乐世界。寺庙里的人没有一个相信，好在三天的时间不长，我们看三天之后到底是真的是假的。到第三天，他要求同参道友们念佛送他往生，大家当然欢喜，没有生病，念了一刻多钟，他跟大家说阿弥陀佛来了（他能看见，别人看不见），真的就走了。所以这个事情真的。你看看造作罪业，破斋犯戒，最后三天印证了《阿弥陀经》里所说的，若一日若二日若三日到若七日，都能往生。

　　你母亲这个大问题，就是她的信心失掉了。做错事情不怕，只要有信心。往生三个条件，第一个，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，这真的，一点都不怀疑；第二个，真正发愿，我一心一意想往生极乐世界，我不住这个世间，我想离开；第三个，一心专念阿弥陀佛，不受外面环境干扰。环境干扰，找一个比较清净的地方，找一个小地方，或者在乡下小庙，有熟悉的，那个地方没有香火，好修行。香火鼎盛，观光旅游的人多，会干扰，那不是修行道场。修行道场是人迹罕至，真正能够耐得住寂寞，不与人往来，这个才行。所以大家居住在城市里面，干扰太多，这我们都有经验，都在都市住过。所以乡下好，山上好，没人居住，搭个小茅蓬在那边静修，能有二、三个同修在一起互相照顾就很好，人不能太多。

　　第四个问题，他说弟子发愿向地藏王菩萨学习，弟子知道，只有往生净土才能实现这个愿望，但是弟子不能发起阿弥陀佛所发的四十八愿。

　　答：不需要你发四十八愿。不是讲得很清楚吗？只需要发真正相信有极乐世界，我真正想往生到极乐世界，然后念这一句佛号就能往生，没有讲发四十八愿。蕅益大师给我们讲，这个法门太好了，信、愿、持名就能往生。所以你把这些经，真正相信，经不听没关系，经是帮助你破疑生信的，真有信心，经还是麻烦，你一心专注，念念跟阿弥陀佛相应，这个一定要懂，经听懂了要认真去做。

　　下面这个问题，我们不需要去提它，不要放在心上。佛教导我们依法不依人，法是经典，我们是依照经典来修行，不依照哪一个。老师不依照经典，我也不相信他。我早年在台中跟李老师学经教，老师有时候提的一些事情，我们觉得这个，我们学佛时间短，涉猎的经论不多，我怀疑，这是佛说的吗？还是老师自己说的？老师把经本找到，拿来给我看，真有，我才相信。如果没有，我们可以怀疑。所以教导的人、学习的人，都要依法不依人，一定要有经典做根据，没有经典，不可以学。

　　第七个问题说，念佛只念三个字阿弥陀，是夏莲居老居士悟出来的，夏莲居传给黄念祖，黄念祖传给他一个姓陈的学生。

　　答：黄念祖没有传给我，我跟黄念祖是老朋友，他为什么不传给我？我们都是传佛祖之法的人。最近给我们做证明的，就是海贤老和尚，海贤老和尚教我们念南无阿弥陀佛。念阿弥陀佛也行，南无阿弥陀佛也行，都可以，完全是一样的。我们老老实实的念，别人怎么念是他的事情，不是我的事情。我们是有凭有据，根据净土五经一论，祖师大德的教诲。近代祖师大德是印光老法师，我们听从他的教诲，他也是有经典做依据的。他不妄语，没有一样是他自己悟出来的；自己悟出来的没有经过印证，都要打个问号。你看惠能大师开悟了，一定要等五祖给他印证，才能够传承衣钵，没有人给他印证，这不可以的。现在印证的人没有了，我们只有找经印证。经是第一重要的，论是其次的，最重要是经，经是佛所说的，论有很多弟子们所讲的。

　　净宗法门，实在讲，诸位，四个字就行，其他的都不要，哪有这么麻烦？信愿持名。这四个字从哪里来的？从《无量寿经》上来的，《无量寿经》上讲，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。蕅益大师在《要解》里说，信、愿就是无上菩提心，持名就是一心专念阿弥陀佛。它根据《无量寿经》上来的，不是假的，把《无量寿经》上八个字浓缩成四个字，愈简单愈好，千万不要找麻烦。所以印光大师读《弥陀经要解》，佩服得五体投地，他老人家常说，即使是古佛再来，给《弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。这个赞叹赞叹到极处了，这对蕅益大师的赞叹，我们要相信。记住这四个字，信愿持名，决定往生。什么都不要去听，什么都不要去学，学就搞乱掉了，往生的机会耽误了，你去不了了。你只抓住这四个字，决定往生。你要不相信，所以我叫你看海贤老和尚的光碟，看一千遍你就恍然大悟了。为什么？一千遍你得三昧，你得念佛三昧，你也开悟了。开悟你就见佛，那个时候你的信心坚定了。

　　海贤老和尚念佛九十二年，你要是问我，他见佛见了多少次？我最保守的说法，至少十次。九十二年，十次不多。我凭什么说的？我凭我们净宗初祖慧远大师，东晋时代远公大师一生见佛四次。远公念佛没有念到九十二年，没有，见佛四次；他念佛念了九十二年，至少十次。他的寿命说老实话，我也不相信是他本来的寿命。为什么这么长寿？阿弥陀佛把它延长了，要他表法。表什么法？就是为我们这些人说的，我们这些人念佛虽然天天念，都有怀疑。不怀疑，你就不会到这来了，你就不会提这么多问题问我了。他表什么法？就表这个，让我们这些还有怀疑的人，让我们把疑情断干净，就表这个法。

　　这些年国内外反对夏莲居会集本这个声音多大，有史以来从来没有过这样的反抗的力量。那我们就是接受这个本子，我能承受得了，我没有改变。为什么？我相信老师，这个本子是老师亲手传给我的。我要是怀疑、要是改变，不用这个本子，人家攻击我，真的罪名来了。什么罪名？净公上人背师叛道。那就是真的，不是假的。所以我曾经说过，全世界人都反对，我一个人还是照样学下去，我绝对不会背师叛道。我跟李炳南老居士十年，我认识他，我佩服他，我了解他。亲手给我的，大概也就是我还有一点老实、听话、真干，能传得下去。交别人，遇到这样大的反抗，恐怕他受不了，他受不了，他就会丢掉，那就真正可惜了。末法九千年，一切众生能够脱离六道轮回、能够往生极乐世界，全靠这个法门，全靠这一本书，怎么可以反对？愈是反对的人多，愈是反对的力量大，在考验我们真有坚定的信心，我们有忍辱这个功德，能承受得了。

　　老和尚最后还不就是等著这一桩事情吗？表什么法？就表这个法。所以往生前三天，有些同学去看他，带了一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，带这本书给他。诸位要知道，老和尚不认识字，他不会读这个书，送他一本书，他说这什么书？问一问什么书。人家说，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到好高兴，他们形容讲，好像他求多少年求的宝贝，今天一下得到了，那么高兴。我们就知道，他那种高兴就是，拿到这个书叫表法圆满，他可以到极乐世界去了，他的功德圆满了；没有看到这个，不圆满。所以这一下看到这个欢喜到极处，把他心爱的袈裟拿出来穿在身上，告诉大家，你们替我照相。三天之后就走了。

　　这个表法是说明夏莲居老居士会集的经不错，真经，不必怀疑，字字句句都是佛说的，是真经。为什么说是真经？诸位把《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书最后一篇「幻住答问」，你把这个看完。这是宏琳法师作的，他也是千辛万苦，护持正法，用了大概十年以上的时间搜集许多资料，来说明这个本子是真的。你说经不能会集，会集是伪经，不可以读。他就说了，会集在东晋时候就开始，像《法华经》、《华严经》、《涅盘经》，他举出证明都是会集的。古时候不叫会集，叫合经，合同的合，集合的合，叫合经。有根有据，说得非常清楚。现在人误会，他不懂得。从前合经确实还有会经的法师用自己的意思把字改动了，这是后人说这是不对的。但是这些经都入《大藏经》里面去了，也就是历代祖师大德都承认了，这真难得。

　　夏莲居会集的，我们现在念的《无量寿经》，每一个字、每一句确确实实都是五种原译本里面的经文，没有改动一个字。这个会集是真正会集，没有加一个字进去，没有改动一个，只是重新编排了一下，字字句句是原文。所以这个会集才叫真正标准的会集，是真经，一个字都不假。说得好！让我们死心塌地相信这个本...(净公上人开示集21)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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