稳固孝敬根基复兴传统教育

wlxg20130220

敬摘自《净公上人2019年讲演开示集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


稳固孝敬根基　复兴传统教育——二Ｏ一九日本东京首届国学春晚世界大同　天下一家　承传国学精神　传递文化自信　　（共一集）　　2019/1/5　　日本东京北Topia樱花音乐厅　　档名：21-793-0001



　　尊敬的主办方与协办方的各位领导，以及诸位嘉宾，大家好！今天，我们很欢喜能看到大家欢聚在日本，参加这场首届国学春晚，共同学习与弘扬优秀传统文化。

　　中国和日本两个国家是兄弟之邦，是一衣带水的关系。两国往来的历史长达两千多年，在漫长的历史中，两国曾经与亚洲各国人民一道，创造了辉煌的东方文明。目前发现的两国交往，最早的记录是汉光武帝时期，即公元五十七年。早在春秋末年、战国初年，就有日本人到中国留学，学习中国文化。两千年来，传统文化在日本生根、发芽，一直延续到今天，真是难得！早年我访问日本，看到日本的乡下还保持着中国中古时期人民的生活状况，人民非常淳朴，社会十分和谐，真的非常可爱！中日两国保持良好的往来关系，对亚太及世界的繁荣发展都是至关重要的。

　　近年来，日本前首相鸠山由纪夫先生多次和我专门谈到传统文化的复兴，我们都感到，日本有传统文化的根基，复兴起来并不困难。中日两国有这个共识，还要对传统文化有真正的认识，才能达到见和同解。

　　那么传统文化是什么？这个古老文明，归结起来就是两个字：孝、敬。孝是中华文化的根，敬是中华文化的本，孝敬具体落实在孝亲尊师。

　　「孝」这个字是会意字，上面是「老」字，下面是「子」字。所以，「孝」这个字表示上一代和下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无尽的时空，万事万法都是一体，这是性德的核心。

　　所以，东方的文明、东方的特色，用一个字来讲就是「孝」。这一体的爱，不仅是东亚传统文化的基础，也是印度佛法的基础，更是世界上许多宗教文化的核心。我们现在知道，整个人类文明的核心就是孝、就是爱，这种大爱是最美好的祝福与祈祷，力量无穷。所以我们肯定，中国的传统文化是属于整个世界，属于全人类的。

　　传统文化的教育是爱的教育，爱的教育体现在哪里？体现在心行上，就是「敬」。《礼记》是中国传统文化最核心的经典之一，是中国古代知识分子必读的书，也是日本古代的学者非常重视的典籍。这本书开篇第一句话就是「毋不敬」，用现在的话说，就是一切恭敬，没有不恭敬的。在这一点上，日本还保留了恭敬一切的生活传统。在日本，人们见面都互相鞠躬，这就是恭敬心的一个具体表现。恭敬心集中体现在哪里？体现在尊师重道。我们的身命得自于父母，所以我们孝亲，所谓「大孝终身慕父母」；我们的慧命得自于老师，所以要尊师，以师志为己志。

　　如果我们能够将传统爱的教育继承下来，发扬光大，我们在日本乡村所见到的淳朴与和谐，一定能扩展到全世界。

　　如何落实传统文化爱的教育？古代的中国和日本开创盛世的经验，都给我们一个重要的启示——教学为先。家庭的美满、社会的繁荣、国家的安定、世界的和平，都是建立在教育的基础上。

　　近年来，在日本举办了一些关于中国、日本优秀传统文化的展览，这些都是良好的社会教育，有很好的普及作用。我们都知道，唐招提寺是日本著名的古寺，由唐代高僧鉴真和尚建立，是足见证中日两国宗教往来宝贵的文化遗产。日本近百年来，最重要的一位画家东山魁夷老先生，曾经用了十年的时间多次走访中国，应邀为唐招提寺房间的障壁作画。在供奉鉴真和尚坐像的御影堂内，东山魁夷用珍贵的明朝古墨，为鉴真和尚绘制了「黄山晓云，扬州薰风，黄山雨过，桂林月宵」，以表达对这位唐代高僧的景仰。今年，纪念东山魁夷诞辰一百一十周年展在日本举办，据悉，很多华人华侨，站在御影堂障壁画前潸然泪下，久久不愿离去。这就是文化的力量、教育的力量，它可以穿透时空，带给人们心灵的洗涤。东山魁夷老先生认为，「绘画就是祈祷，因此问题在于，多大程度上的将心神倾注于此；而绘画技术的高低上下其实无关紧要」。这个心得，跟章嘉大师所说的「佛法重实质，不重形式」，有异曲同工之妙。真善美合一的艺术观，是中国传统文化的特色，在当今社会仍然具有广泛的实践价值。

　　三国曹丕继承荀子的「文以明道」的思想，提出「盖文章，经国之大业，不朽之盛事」，将文章艺术创作的价值升华为一种文化自觉。唐朝韩愈提出「文以贯道」的思想，最终宋朝周敦颐提出「文以载道」的神圣命题。「文以载道，美善合一」的思想，融合了儒释道教育的精华。任何形式的创作，都承载着伦理、道德、因果、圣贤的教化职责，而中国历代文人、儒释道的圣贤，都将这种职责当作贯穿整个生命的神圣的、自觉的责任。

　　没有规矩，不成方圆，这不仅是对作为对每一个地球公民的基本要求，也是社会分工和社会结构之间的基本规则。没有伦理、道德、因果的规矩，人就会无德，社会就没有圣贤出现，人类的文明就会走向倒退。因此，艺术、文学、科学、宗教……任何一种文化形式，都是以伦理、道德、因果为基础和制约。这就是文化伦理、文化道德、文化因果，最终成就圣贤的文化、神圣的文化，创造可持续发展的人类文明。

　　唐代著名的画家张彦远，在《历代名画记》开宗明义，「夫画者，成教化，助人伦」，极大的强调了绘画对人类的教化功能，由此规约了艺术伦理。中国传统的社会伦理道德，强调个人与整体的和谐、人类与自然万物的和谐。人伦理服不能违背社会伦理，人类利益不能凌驾于自然之上。艺术家、文学家、科学家、教育家，都是社会精神的创造者与引领者，他们的价值取向、道德水平，决定了整个社会的精神文明走向。很明显，个人的价值与自由，只有跟整个人类的利益，和天地万物有机的结合起来，才具有真实的意义。这种以真善美合一为价值取向的人生观、世界观、艺术文化科学观，不仅在世界上独具特色，而且至今对整个世界仍具有其重要的指导意义。

　　当下，科学技术迅猛发展的势头是千百年来所未有。当科技渗透了人们的精神世界，如果没有清醒的认知，就会把科技当作价值取向、人文取向，本末倒置。科技可以成为艺术、文化、宗教发展的助推器，但科技仅仅能够作用于人们的物质世界。是什么，千百年来在坚守着人们的纯净精神世界？毫无疑问，是伦理、道德、因果、圣贤的教化，它让人们明心见性，突破科技的迷雾，摆脱欲望的枷锁，甩开轮回的铁链，完善自我人格的认知与提升，让人可以像人，完成灵性的修行，推动历史向正确的方向发展。

　　是时候，让中日两国人民重新认识中国传统文化、东方古老文明了。只有深入学习、研究、实践中国传统文化，圣贤的文明，在此基础上充分了解了西方，及世界各国的宗教与文化，我们才能知己知彼，古镜今鉴，用从容不迫的心态、雍容大气的胸襟，带给东方世界新的千年盛世。

　　我们相信，儒释道优秀的传统文化，在遥远的过去，为世界人民创造了丰富的精神世界，现在与未来，同样可以带领人类实现和谐与美好的梦想。这需要我们每一个人发起高度的文化自觉，从自身做起，学习古代圣贤经典、效法圣贤，结合时代特色，努力实现中国梦，实现和谐世界、天下太平的大爱之梦。谢谢大家！　　



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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