净公上人关于不起心的讲记敬摘点滴2021581922

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于不起心的讲记敬摘点滴


...大成就!标签：元音老人

囍[净公上人]净公上人;穿的衣服暴露会引起别人邪思就是坏事，果报在地狱

时间：2014-7-17 7:32:59  作者：净公上人  来源：学佛社区网14168  查看：1179  评论：0



（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）
摘自净公上人《2014净土大经科注》第75集  2014年7月13日 讲于 台南

六道凡夫无量劫来不能出离六道的真正原因

　　“无住”，下面文字里头说的“表经中‘譬善幻师，现众异相’”。变魔术的魔术师古时候叫“善幻师”；“现众异相”，变这些魔术全是假的，没有一样是真的，看到很像、逼真，实际上统统不可得。确确实实我们现在眼前的现象不可得，没有一样是真的，实际上统统不可得。确确实实我们现在眼前的现象不可得，没有一样是真的。弥勒菩萨给我们讲得很清楚、很明白，“一弹指三十二亿百千念”。今天量子力学家告诉我们，整个宇宙里头的物质现象，我们前面五根，眼、耳、鼻、舌、身，所感受的现象都是假的，都是在念头高频率当中产生的幻相。这个频率高到什么程度？就是“三十二亿百千念”。单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指，一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次，那再乘七，一秒钟，三十二亿乘七。二千一百兆，一秒钟，一秒钟生灭多少次？二千一百兆次。
　　这个事情就发生在我们面前，就在当下，我们一丝毫感觉都没有，以为假相都是真的，这是什么？看错了，把梦当做真的。做梦在梦中不知道做梦，醒了之后痕迹都找不到；我们亦如是。如果我们一觉悟，有阿罗汉那个觉悟，就脱离六道轮回了，六道轮回梦醒了。六道里头再找不到了，这痕迹都没有了。所以把这个梦境放在心上，大错特错！这是六道凡夫无量劫来为什么不能出离六道真正的原因。他把梦幻泡影当做真实，上了大当。
　　那佛给我们讲了，我们明白了，我们能把它放下吗？不能。为什么？习气太重了。染污的时间太久了，无量劫染到今天，哪有那么容易放下的？那样容易放下，那是什么？那是上上根人。那不是凡夫，所谓那是再来人。
　　每一个往生的人，无论他用什么方法念佛往生，真正往生都不是凡人。大乘经上告诉我们，每一个往生人，都是过去生中无量劫来生生世世都是佛弟子，这一生当中遇到这个法门，得一切诸佛如来的加持，他生起信心、生起愿心，放下万缘，他往生了。这话说得有道理。
　　那我们自己要晓得，理上讲得很清楚，事上我们自己要努力。努力做什么？放下。没有别的，放下就作佛去了；不放下，一定要知道，继续搞六道轮回。那我们想想，我们愿意继续搞六道轮回，还是愿意放下往生极乐世界亲近阿弥陀佛？
　　情执要放下，财色名利要放下，说到最后，身心世界一切放下。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，就跟海贤和尚一样，你就入他的境界了。他也能加持你，所以真正要了解事实真相是一切法不可得。包括我们的身体，我们身体感觉得好像是存在，实际上也是一秒钟二千一百兆次的生灭，二千一百兆次，一秒钟。
　　《金刚经》上告诉我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，”这里面的深意就是告诉我们，所有现象是假的，不要执着。执着就错了。

记住：只要有自己，你就在造业。善、恶都是业，六道都是报

　　【解】亦表法藏永劫因行，说空无相无愿之法。
　　法藏比丘成佛了，像《普门品》观世音菩萨所说的，“应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法”，三十二应，就是六祖大师所说的最后一句话说“能生万法”。“能生”是自然生的，不是有意思生的，如果有意思的话，他是凡夫。这个要知道。法身菩萨不起心，不动念，哪来的意思？！那怎么生？众生有感，自然有应。“随众生心，应所知量”。众生想佛，现佛身，是他想的，佛有没有想？佛没有想，自自然然现的。他想菩萨，现菩萨身；他想天人，现天人身；他想什么，现什么；他的想中断了，相就灭了，自然没有了。
　　想阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，是不是阿弥陀佛从极乐世界到这来了？不是的，“当处出生，随处灭尽”，阿弥陀佛从来没有离开我们，所以佛没有来、去。现身在面前没有来，忽然消失了他没有灭。没有生灭，生灭是假相。所以佛菩萨现身，能说“空”、“无相”、“无愿”、“三空三昧”。
　　【解】“神通华”表从神通力，集万行之德华，以自庄严，具足方便，成就众生。如经云：“游步十方，行权方便。”
　　这两句是从神通华菩萨来的。菩萨现身教化众生，这是神通力。神通智慧无量无边，从哪里来的？无量劫当中修“六度万行”，功德圆满的时候他就有这种能力。你看，一个是自庄严，成就菩萨报身；又具足方便，成就众生。跟十方世界一切有缘众生，感应道交。
　　“游步十方”，这就是十方世界只要众生跟他有缘分，众生起心动念，他就会现相，用神通方便变化。时间长，用应身，释迦牟尼佛在我们这个世间，住世八十年，应身；时间短暂的，化身，像虚云老和尚朝山（遇到文殊菩萨的是化身）。从普陀三步一拜，拜到五台山，拜文殊菩萨。那一年，他四十七岁，这个路程走了三年多才到，三步一拜，路上两次生病，都是在旷野，没有人的地方，这非常危险，遇到个乞丐，这个乞丐救了他；第二次生病的时候，又遇到这个乞丐。这个乞丐谁呢？文殊菩萨的化身。到他病好，乞丐就不见了，走了。虚老和尚不知道，到五台山他把路上经过事情告诉大家，遇到好心的乞丐帮助他，乞丐说他是五台山人，他说五台山人都知道他，结果问，没有人知道。里头出家师父告诉他，那是文殊菩萨化身，才恍然大悟，这是化身。化身能跟人生活一个多月，你不知道他是假的，到老和尚病好了，走了，再找不到他了。
　　所以该用应身、该用化身，都非常自在，完全是恒顺众生，没有自己的意思；有自己的意思那就是凡夫，那就造业了。
　　只要有自己，记住，你就在造业。善、恶都是业，六道都是报。三善道感的善业，你有福报，你在那里享福。享福就是果报，你的善业的果报。如果造作罪业？那就现三途，那是苦。你要去受苦、受难。受苦受难，苦报，统统是报。
　　那换句话说，六道轮回业最好是别造。怎么不造？行善造恶不要放在心上，就是不造。不造的人清净心现前了。清净心现前就是证果，小乘果，同时神通也现前，初果就有天耳、天眼通；二果又加上他心、宿命，四种神通；三果加上神通变化，神足通；四果再加上漏尽通，见思烦恼断干净了。
　　无论在家出家，要学这个法门，在家人修行成功，比出家人高，为什么？出家人远离境界，你得清净心；在家人不离，他那个清净比出家人高多了。这个经上，在家等觉菩萨十六个人，在家菩萨；出家的只有三个人，出家表法的，普贤，文殊，弥勒，只是三个。贤护等十六正士跟文殊、弥勒是平等的，所以这个道理要懂，你明白这个道理，不敢轻视在家人。
　　让我们养成一个好习惯：谦虚、尊重别人，这是德行，这是善业；傲慢，嫉妒这是恶业。恶业当中最毒的，所以它感的是地狱。
　　【解】“光英”，表光明英发，又经中无量光、无边光、无碍光等，光中极尊，是光英义。
　　经里面讲得很多，“光”表智慧，无量智慧，无边智慧，无碍智慧。

古人再有德行、有学问都谦虚，不敢居“老师”这个位子

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时间：2014-7-17 7:32:59  作者：净公上人  来源：学佛社区网14168  查看：1179  评论：0



　　【解】“宝幢”，（见《唐译》。《魏译》作智幢）表智慧殊胜犹如宝幢。
　　“幢”是旗帜，古时候悬挂在旗杆上，通知...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！