Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 462|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

净土大经科注第三二二集南无阿弥陀佛

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2021-4-4 11:51:20 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三二二集


净土大经科注  (第三二二集)  2012/5/5  
香港佛陀教育协会   档名:02-037-0322
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百一十六页第七行,从第一句看起:
「又《甄解》宗善导意,释曰:《释摩诃衍论》所谓正定聚,从佛果至十地三贤,皆名正定聚」。《甄解》里面,宗是尊崇的意思,尊崇善导大师的教诲,解释《释摩诃衍论》里面所讲的正定聚。正定,他的方向目标决定是成佛,这叫正定。那邪定是决定成不了佛,他的方向目标错了,叫邪定聚。当中还有不定的,那要看缘分,这就是遇到善缘,他就变成正定,遇到恶缘,他就变成邪定,所以是不定聚。这是善导大师为我们解释的。《摩诃衍论》里头举了个例子,从佛果到十地,这个十地是圆教,三贤也是圆教,这都是正定聚,为什么?明心见性,见性成佛。宗门里头,大彻大悟,明心见性,教下大开圆解,这是决定成佛的,所以皆名正定聚。
「净土正定聚亦然」,净土宗,往生到西方极乐世界,在极乐世界,你没有离开阿弥陀佛,寿命无量,一生决定成佛,这是真正的正定聚。「或现十地三贤等。其体必至灭度」,这是说诸佛如来应化在十法界,或以地上菩萨这种身分,或者是三贤菩萨,这是示现,他到最后一定是示现入般涅槃。像释迦牟尼佛当年在世,以及学生当中,菩萨弟子、声闻弟子做种种示现。「但是一涅槃界之示现差别耳」,这句话让我们想起经论常说的,「一佛出世,千佛拥护」。就像做一个大型的表演,佛是表演当中的主角,那些菩萨们是配角,菩萨虽然是配角,菩萨都是诸佛如来示现的。但是一涅槃界,只是在舞台上表演的身分不一样,有差别,在舞台的背后,他们的身分完全相同,叫千佛拥护。这是说众多的诸佛如来都来协助你,给你做配角。释迦出现在这个世间如是,在中国,那些祖师大德只是把那个差别相降了一等,主角以祖师的身分出现,配角以比丘的身分、以居士长者的身分来表演,都是一涅槃界,这个意思我们要懂。
为什么在印度用佛身,在中国这个地区用祖师大德的身分?这是环境不一样,印度人在修持功夫上比中国人高。在智慧上,中国祖师大德里面,有很多超人的智慧,能够跟如来相等的,但是在修行上示现不像印度,印度人人都修禅定,在中国没有,只有在定中才显现出真实智慧。所以中国圣人的智慧是解悟,契入境界浅深我们不知道,无法去测度,但是表现出来的是世间圣贤的样子。这在示现迹象上来说,印度比我们高,是印度人普遍都修禅定,中国人没有,这是差别的现象。
「约一法句」,如果就一法句来说,这个一法句是《往生论》上天亲菩萨说的,「则十地三贤当相即是真实智慧无为法身」,这个话说得通,确实是如此。我们看虚云老和尚,一发心,那个心是真心,真心是不变的,不会退转的,朝五台山,将这个功德报父母之恩,这是尽孝道!这个心一发就感动诸佛如来。文殊菩萨早就成佛了,他是七佛之师,也就是说,他的学生当中七位都成佛了,所以他在我们这个世间示现,是以等觉菩萨这个地位示现给我们看。虚老和尚一发心,他就感动,就一直在照顾他,遇到了灾难现身,需要帮忙的时候现身说法,现的是乞丐的身分。在中国,人身分上讲,乞丐是最低的,没有比这个更低的。人间最高的帝王,最低的是乞丐,示现这种身分帮助虚老,照顾他,把他身体调养好,让他继续再去朝山。所以这个乞丐,当相即是真实智慧无为法身,这不是普通人!
「《甄解》之说,深显经意」,佛在经中讲这个意思,《甄解》体会得很深。「盖谓净土之主伴皆是大乘」,净土的主是阿弥陀佛,伴是十方世界往生的这些菩萨,菩萨有三辈九品,这些人皆住于正定聚。他们确实是一个方向、一个目标,诸佛果地萨婆若海。萨婆若是梵语,翻成华语就是一切种智,如来果地上所证得的一切种智,这是正定聚。「至于示现十地三贤,其体必入涅槃,当相即是法身」,无论他怎么示现,示现乞丐,当相也即是法身。「故于皆悉住于正定之聚句下,紧接决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。阿耨多罗三藐三菩提也就是萨婆若海,因为这句话翻成中国意思,无上正等正觉,就是一切种智,名字不一样,意思相同。「往生之人,皆入正定之聚,决定成佛,极显弥陀大愿,不可思议」。这一切的一切都是弥陀四十八大愿帮助我们成就的,所以念佛,声声佛号当中要有感恩的心。
「本品会集魏唐宋三译」,这三种原译本。「文曰:若已生,若当生」,若当生见唐宋二译,有若当生,「皆悉住于正定之聚」。所以这个会集的文都是原译本的原文,「弥显弥陀大愿之深广。是则不但已生极乐者,住正定聚,必证菩提」。乃至现在往生的,「当来」是将来往生的,这一切众生,「将生极乐之人」,他们将要往生极乐世界。「但能发菩提心」,这个发心很重要,经与注解里头,这句话提了几十次。这部经一遍看下来之后,其他的印象不深,这两句话印象最深,为什么?遍数最多,发菩提心,一向专念。菩提心是什么?简单的说,真信、真愿往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这个心就是无上菩提心。心发了之后,一向专念,一个方向、一个目标,万缘放下,一心专念阿弥陀佛。
「能与弥陀本誓相应者,虽居秽土,仍是具缚凡夫」,这个缚是烦恼,我们现前这个身心没有离开烦恼,没有离开业障,这叫具缚凡夫。「但亦已住于正定之聚,决证菩提」,虽然烦恼没断,业障没消,可是现在心里头只有阿弥陀佛、只有西方极乐世界,念兹在兹,这就是已经住正定之聚。能存这样的心行,在任何境界里面,顺境逆境、善缘恶缘都不会改变,这个人就是已住正定之聚,他在这一生当中决定往生净土,生到极乐世界决定一生成佛。「是诚超情离见,不可思议,绝待圆融,究竟方便」,这是赞叹这个法门,这个法门超情离见。
情见,是十法界的众生,我们通常讲情执,情执跟此地的情见是一个意思。超越你的情执,超越你的情见。情见是带着感情,带着情的见解,世间人把这个字看得很好;佛法,这个字是往生的障碍,是修行证果的障碍。这个字从哪来的?从智慧来的。情跟见都是智慧,智慧迷了,智慧变成情见;如果情见觉悟了,情见就是智慧,所以它有来源的。情见、情执跟般若智慧是一个体,同一个体,迷悟不同,在佛菩萨叫智慧,在凡夫叫情见。超情离见就是转识成智,这个不可思议。绝待圆融,绝待是绝对的,它不是相对的,它是绝对的,绝对是圆融的。而且究竟方便,方便到极处。方是方法,便是便宜。所以方便没有一定的,它是随时、随人、随事千变万化,只要运用得很恰当,运用得非常好,就叫究竟方便。阿弥陀佛教给我们这个方法,信、愿、持名,这正是究竟方便,用这个方法就能往生、就能成佛,比八万四千法门,比无量法门都方便!因为那些法门要断烦恼、要消业障;这个法门不要断烦恼、不要消业障,只要你真信真愿,肯念这一句阿弥陀佛,就行了,就成功了。成功比他们还高,比他们还快,所以叫究竟方便。
「又《唐译》曰」,「大宝积经如来会」这一会的经文就是《唐译》的。「若当生者」,若是假设,假设这一个人他当生极乐世界,「皆悉究竟无上菩提,到涅槃处」。只要生到极乐世界,不管是什么人都是一样的,从菩萨往生,等觉菩萨往生,一直到地狱往生,离开地狱他也能往生。唐太宗离开地狱了,确实能往生,就是放不下那个皇后,情执太深了。这一段时间他总算搞明白,放下了,放下他真的就往生了。只有往生极乐世界,确确实实与你有缘的众生,有缘,有善缘、有恶缘,统统都能生活在极乐世界,在那里大团圆。到那个地方去,怨亲平等,不再有执著、不再有分别,这是真实的究竟。「何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故」,邪定聚不知道,不定聚的人也不知道。不知道什么?不知道往生的真因,极乐世界的真因。他要知道真因,他就不会改变。知道真因的人,一定是死心塌地,真信真愿,一句弥陀念到底。这个意思是说,下面这是念老的话,「盖谓当生极乐者,皆悉建立往生之正因。依此正因,必得往生之果。必然一生补佛」。这个一生补佛,就是证得后补佛的地位,像现在的弥勒菩萨,「故曰决定证于阿耨多罗三藐三菩提也」。
我们再看下面,「又唐善导大师深入经藏」,「明」是明了、明白,正定聚的利益,通达此土、彼土。此土,我们现在住的地方,彼土,西方极乐世界。这个括号有个解释,「谓弥陀入正定聚大愿之益,通显于彼土极乐与此土娑婆」,就是通此彼二土。「《甄解》曰:此土正定聚,是密益,彼土正定聚,是显益」。密是什么意思?不明显,它真有大利益,但是你不能够觉察它,你不知道;或者是你自己知道,别人不知道。譬如,这个东西在现前有,不是没有,我们接受老师教诲,真懂得老师的意思,真懂得老师的爱护,我们虽然不知道有什么好处,真干!你看锅漏匠,这距离我们不远,抗战时期,谛闲法师这个徒弟,老和尚就教他一句南无阿弥陀佛,念累了你就休息,休息好了就赶紧接着念,将来一定有好处。他是个老实人,也不问什么好处不好处,你叫我这么干我就这么干。真听话,不改变,这密益,三年之后知道了。所以「一门深入,长时薰修」是密益,这一般人不知道。中国古人说「七年小成,九年大成」,这都是讲一门深入,长时薰修,真有利益,真有好处。
现在学校修学的理念跟方法,它是显益,成绩单表现在外面。古人是密益,自己知道,自己怎么知道?自己法喜充满,晓得,到大彻大悟就完全明白了。彻悟之前一定得定,就是三昧,我们学《无量寿经》叫念佛三昧,学《华严经》叫华严三昧,学《法华经》叫法华三昧,先得三昧。三昧是得定,定久了,豁然大悟,智慧现前,定到一定的程度就开悟了。这一悟,不但你这部经全通了,一点障碍都没有,一切经全通了。一经通一切经通,一个法门通,所有一切法门也都通了,为什么?一切法不离自性,你明心见性,哪有不通的道理!
西方人没有这个思想,他不懂得密益,他什么都要亲自看见,看不见的他都不承认,跟东方学习的理念方法完全不一样。东方人求智慧,西方人求知识,智慧解决问题圆圆满满,没有后遗症;知识不行,知识解决问题是局限的,而且有后遗症。所以,二十一世纪的社会遇到困难了,这个困难是知识造成的,这大家看得很清楚。怎么挽救?知识救不了,要靠智慧。真的还很幸运,这一批年轻的量子力学家找到一条出路,这个出路就是心理,心理是智慧,但是他们的智慧不是究竟圆满的智慧,它是智慧。比物理大幅度的向上提升了一步,知道心理跟物理是一不是二,是不能分的,知道心理可以影响物理,意念可以控制物质,发现这么一桩事。
所以只要把念头导归到正直,断恶修善,改邪归正,端正心念,你就能身心健康,你就能改变居住环境。中国人讲风水,自己用意念把风水改变好,不好的能改好,用意念就把它改好了。这个念头主要是不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,这是最浅显的;往深处,那就是发大菩提心,舍己为众生。这种意念的能量不可思议,太大了!可以改变整个地球,可以改变太空的星系。佛经上所说的,掌心可以承载大千世界,这个话现在我们相信了。为什么?整个大千世界可以在一粒微尘里头,可以在一毛端里头,那掌心承载大千世界还有什么问题!世界没有缩小,掌心也没有扩大,因为在自性里面,没有大小、没有先后、没有时间、没有空间,这是法性身、法性土,普贤菩萨有能力入这个境界。我们就知道,这个境界重重无尽,不可思议。因为微尘世界里头还有微尘,那个微尘里头又有世界,世界里头又有微尘,没底!古人讲的两句话,「大而无外,小而无内」,这个话只有大彻大悟、明心见性诸佛如来才说得出来,凡夫说不出来,科学家也说不出来,哲学家也说不出来,这是宇宙人生的真相!佛与大菩萨,这个大菩萨经上常说八地以上,他们看到了,这叫事实真相。我们这个世界上人迷失自性太久了,迷得太深了,所以极乐世界这种殊胜庄严我们把它看作密益;在极乐世界,它是明显的,这些事情没有一个人不知道,没有一个不明了,所以它是显益。
「又曰:若为现生密益者,今家不共义也」,今家是称赞善导大师的,不称他的名,称他为今家。这个家是大家,我们一般称为大师、大圣、大贤,这个家有专家学者的意思,这大家。「可见《甄解》极赞善导大师所说」,这就是肯定善导大师的说法,肯定善导大师的见解。信愿持名,在我们现前是密益,往生到极乐世界就变成显益了,现在有多少好处不知道,一往生全知道了。因为信愿持名太简单了,人人都能做到,而且修学的时候不会产生任何障碍。无论在什么环境里头,你一切都放下了,一心念佛,念在心里,别人看不出来;自己受益,别人也看不出来,你自己心里很清楚。生到极乐世界一生成佛,你的显益看清楚了,这个世界上人还是不清楚。甚至于你的显益、密益,人家还都没有看清楚,这多!真正看清楚,他就跟你学了,为什么不跟你学?这种利益他没有看到。
善导大师所说的,「当生之人」,就是将来他一定会往生,虽然「身在娑婆」,在这个地球上,「已获入正定聚之密益」。这句话重要!你怎么获得了,真正获得了?对这个法门真信、真愿往生,而且愿意现前就往生,对这个世界没有一丝毫的留恋,这个很重要!佛现在来接引你了,问你,你还有什么没放下的?还有什么人你还没见面的,要不要去见个面?还有没有事情没做完的?还有没有什么事情需要交代的?如果有,佛就走了,不接你了,走了,就不见了;如果没有,一切都没有,莲花就现前,你就跟佛去了。这是个机缘!必须要掌握住,如果哪一天遇到了可不能放弃,这是真的,这不是假的。
「又《小本》」,《阿弥陀经》,「亦有与此相呼应之经文」,哪一段?「经曰:若有人已发愿,今发愿,当发愿」,这三种人,「欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这一句话里头,「是表现在当来一切发愿求生西方净土之人,皆不退转于无上菩提。可见不退转之胜益」,殊胜的利益,「亦复通于彼此二土,与今经文同一玄旨。阿弥陀佛大愿大力,不可思议」。这是我们要记住、要明白。我相信同学们都很可能遇到这个境界,境界现前清清楚楚,对这个世间没有留恋。留在这个世间只有一个理由,帮助阿弥陀佛接引大众。这个地方众生跟自己还有缘分,阿弥陀佛要我们留就留几年,要我们走就赶快走,留不为自己,为正法久住,为接引众生。
接引众生的方法两个,一个是言教,一个是身行。身行是做出榜样,真正放下的榜样给大家看;言教是把西方极乐世界介绍给大家,讲清楚、讲明白,只要是喜欢听的人,不厌其烦的给他讲解。不是这桩事情,就没有留在娑婆世界的理由,用不着留在此地。这是自己的慈悲心,无缘大慈,同体大悲,跟佛的心愿完全相同,纵然寿命到了,可以延长。我们看到,交光法师注《楞严经》,他寿命到了,阿弥陀佛来接引他。他跟阿弥陀佛说,《大佛顶首楞严经》传到中国也经过几百年了。唐朝时候传来的,交光是明朝时候人,你看经历唐、宋、元到明,几百年,有许许多多的注解。交光大师说,这些注解没有知道佛的真实义,大家有个误会。这个误会是有来源的,这部经没传到中国来之前,印度高僧在中国弘法,跟智者大师见了面,听智者大师讲《摩诃止观》,很佩服、很赞叹。说智者大师说的这个方法,跟《大佛顶首楞严经》佛讲的非常相似,所以中国人知道有这部经。这部经,很多到印度去留学的人没看见,印度人吝法,把这部经看作国宝,不传给外人。外国学生到他那里去留学,这个经看不到的,吝法。因为吝法,现在印度佛法没有了。般剌蜜帝真难得,偷渡,想把经送来,两次偷渡都被发现了。最后用个方法,不知道他用什么东西写,把经写成很小的字卷在一卷,把胳膊剖开,藏在里面再缝起来,养好之后到中国来,出关检查没有发现。这么带过来的,真难得!传到中国来,传来之后赶快回去,回去是什么?认罪。我把这个经偷渡送到中国去了,应该受什么处分,甘心情愿来接受。这个不得了!
可是《楞严经》上所说的,就是主要修行的方法,奢摩他、三摩、禅那,跟天台的三止三观是很相似。但是天台没有离开八识,而《楞严经》上不用识,叫舍识用根,这一点确确实实古来大德没有注意到,都用三止三观来解释奢摩他、三摩、禅那。那舍识用根就高了,不用心意识,那是高级的止观,天台止观没有离开心意识,这个不用心意识,不用心意识,所以他那个确实是禅宗的境界,离心意识。交光大师想重新作一部注解,不用天台的这个止观,阿弥陀佛就答应了,准他的假:让你写这部注解,注解写好之后再来接引你。都是为正法久住,都是为接引大众,不为自己。《楞严经》的注子,从这部他的注解叫《正脉疏》,以这个为新注,从前那个叫古注。古注确实是以《长水疏》,多半是以那个做根本的依据。长水是宋朝时候人,完全用天台的,这个新注不用天台的止观。
所以要发心护持正法,帮助正法久住,帮助众生认识净土、学习净土,我们真正明白了,只有这个法门一切众生都能得度,其他的法门靠不住,为什么?其他的法门是以戒律为基础。现在人都不持戒了,你怎么会成就?这个法门带业往生,五逆十恶,毁谤正法,善导大师说,只要你能够认错、能够忏悔,后不再造,念佛统统都能往生,阿弥陀佛还是会接引你的。这个不得了!四十八愿度众生的对象,上面是等觉菩萨,下面是无间地狱,统度。所以这个法门才是真正名符其实的究竟方便,遇到这个法门没有不成就的。我们再看底下这一段,「征释因果」。
【何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】
这经文说出来了,我们看注解,这念老说,「彼邪定聚及不定聚之人」,第一种知见不正,这里头多半都是所知障障住了,『不定聚』的人是烦恼障,见异思迁,中国人所谓是见利忘义。现在人很糟糕,见利把孝顺父母都忘掉了,都不要了。我们在美国看到的,真有其人、真有其事,在美国把妈妈卖掉。妈妈不认识字,老实人,到美国去跟他们住在一起。他把妈妈卖给个老先生,美国人,钱拿到就搬家。他妈妈不认识路,介绍给这个老人看,聊天,然后自己就走了。走了好久没有回来,这个老人才告诉她,你的儿子把你卖给我了。她没有办法只好跟他去了。真有这种人!这世界变成这个样子,没有一丝毫的恩义,只有名闻利养,这还得了!
灾难从哪来的?就从这来的。古人讲高名厚利,人很不容易敌得过。给你很高的位子,给你很多的财富,你动不动心?今天这个世界,小名小利就动心了,不要高名厚利。这什么原因?没有接受过伦理道德、圣贤教育。有受过的,表现得还不错,可是名利一当前,变节了,把古圣先贤这些东西统统都忘掉了。这什么缘故?我们知道,他不是扎根学的,他是到二、三十岁才学,他没有受过扎根教育。虽然知道这个好,很清楚,可是利益摆在面前,必须要把这个东西放掉,他取利。从这些地方让我们真正体会到,古人扎根从胎教。婴儿生下来到三岁这一千天,这扎根教育,古人说这个根扎得好,一生都不会改变。所以古谚语有一句话说「三岁看八十」,那看扎根教育,根扎得深,他一生不会变。
现在扎根没有了,学习传统教育遇到好的环境,也就是十几岁、二十多岁开始学习,没根。十几岁、二十岁,真正能学得好契入境界,那我们知道,过去生中根深,他才能守得住。如果过去生中根不深厚,这一生学习了几年、十几二十年,遇到名利,还是放不下,还是会动摇、会变节。我们追究其原因,是传统文化丢失时间太久了,很多人都讲,丢失至少两百年,从慈禧太后掌握政权开始。这两百年要传七、八代,这七、八代是一代不如一代,到底下这一代可能就灭绝了,这个现象很可怕。如何挽救?这是中华儿女人人都有这个责任,我相信有很多人想挽救,找不到挽救的方法。方法第一个,自己认真修学,然后遇到真正有这个志愿的人,志同道合的人,要全心全力协助他、成就他,成就的人愈多,这才能传得下去。要让整个社会恢复像从前这样的太平盛世、幸福美满,我们估计总得两百年以后。这个事情不能着急,欲速则不达。什么时候才能看到盛世?胎教恢复了,做母亲的人都能够在怀孕的时候就端正身心,小孩生下来就特别的保护他,所有一切负面的东西不能让他看到、不能让他听到、不能让他接触到,一定保持这一千天,三年,小孩见闻觉知全是正面的,我们的社会会回归到和谐,回归到太平盛世。中国过去几千年是这样教出来的,现在还要用老方法来教。
我们再看下面的注解,底下这一段,「专论极乐依正庄严之经文至第廿二品,告一段落」。专门讲极乐世界,依报是环境,生活环境、学习环境,正报是讲老师跟学生。这些经文到二十二品,就是到此地这是告一个段落。向下,从二十三品以下,「即为十方佛赞,三辈往生…等」。十方佛赞是坚定我们的信心,三辈往生,往生正因,是教给我们求生极乐世界的方法。
「《无量寿经起信论》」,彭际清居士的作品,「会结前之经义,消归自心」,这句话很重要。学习圣贤的教诲,最重要的就是消归自心。消是消化,吃东西要消化,消化最后到哪里去?到自心去了,这真心,真心的能量才放光芒,才能照见法界虚空界。「论曰」,《无量寿经起信论》,「如上种种庄严」,依报、正报。所以从上面的介绍,我们完全明了,极乐世界是一个学校、是一个道场,它不是普通社会。佛给我们做这么详细的介绍,没有说这个世界有政府,没有说这个世界有国王。前面有说阿弥陀佛他的老师世间自在王,那不是极乐世界,那个世界有国王,国王就是他,他听佛讲经说法,他感动了,他把王位让给别人,自己出家了,出家就是法藏比丘。极乐世界没有国王,极乐世界没有士农工商,我们这个世间所谓三百六十行,在极乐世界都没有看见。极乐世界我们所看到的只看到阿弥陀佛的讲堂,而且讲堂到处都有,你只要进讲堂你就见到阿弥陀佛。阿弥陀佛无量的分身,这个身有报身、有应身,因为大家都得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持,你在每个道场所见到的,几乎都是阿弥陀佛的报身,身有无量相,相有无量好。而且自己的身相跟阿弥陀佛是一样的,每一个人跟阿弥陀佛在一起都觉得很亲切,都在面前。这个境界都是不可思议的境界,这个世界是集一切诸佛刹土里面的美好所成就的。
四十八愿不是阿弥陀佛凭空想象写出来的,不是,是阿弥陀佛参观十方三世一切诸佛刹土做的总结,哪些我要、哪些我不要,是总结的报告,就依照这个总结建立极乐世界。这极乐世界是什么样子?你明了四十八愿,就知道极乐世界的大致情形。所以,它是非常合乎科学所说的逻辑,不是凭空想象,是到处考察,人家好的地方要,不好的地方就不要。譬如三恶道,罗刹、修罗这个不要,都不要。极乐世界的同居土只有人天,而且人天里面还具有有德行的、有福报的,没有德行的人天都不要。所有各个世界六道里面的众生是非常不整齐的,但是到极乐世界,因为都是信愿持名去的,这个因相同。到极乐世界,阿弥陀佛以愿力、以他无量劫修持的功德来加持你,让你也能得到阿惟越致菩萨的待遇,这是加持的,这个不是自己的。所以弥陀的恩德不可思议,到极乐世界享他的福,他的福报太大了。
阿弥陀佛对一切大众最大的布施是法布施,就是讲经教学不中断。你不愿意在讲堂,你想到树下、想到宝池的边岸,无论你到什么地方,风声、树声、流水声全都在说法,你的听法没有中断,无论到哪里都不中断。比我们随身听还方便,随身听,你还带个机器,不要带,到处都是。你说这个恩德,帮助你在这一生当中快速的成长、快速的开悟,这个在遍法界虚空界找不到第二个地方。要有第二个地方,佛一定会介绍给我们,没有,就此一家。我们今天遇到了,决定不能放弃,决定要抓住,这个抓住了,就是遍法界虚空界你统统抓住。我要想帮助父母、亲戚朋友,你到极乐世界就有能力帮助他们成就,你会了解他的根性,为什么?他们世世代代的事情统知道,你有契机契理的方法帮助他们。这《起信论》上讲的种种庄严,这第一句,依报正报。第二句,「种种佛事」,佛事就是课程,我们今天讲学校上课课程。课程为什么说佛事?佛是觉悟,帮助你觉悟的事情。诸佛菩萨身行言教,不仅只是口说,他做出来给你看。这两样讲得很具体,庄严跟教学。
下面,这不思议的境界,「无所从来,亦无所去。如水中月,如画所现像,如幻所化人」,这就是你到极乐世界,你看到的、你听到的、你接触到的跟我们这个世间完全不一样。极乐世界一切人事物,无所从来,亦无所去,不来不去。好像水中的月亮,不来不去,月亮没到水中来,水中也不会让月亮来;如画所现像,像画画,随心所欲;如幻所化的人,人物,「皆以佛神力故。随众生心而出现故」。这把真相说出来了,极乐世界依正庄严从哪来的?是阿弥陀佛随众生心,应所知量,《楞严经》上讲的。众生心不同,众生在极乐世界所看的现相也不同,所感受的也不同。从不同慢慢到同,什么时候同?妄想、分别、杂念、业障统统消尽了就同了。但是到极乐世界,所看的画面彷佛很相同,这是阿弥陀佛的威神力故。
「当知一切众生所有神力,本与如来无二无别」,这句话我们要记住。极乐世界你所看到种种神变不是弥陀独有,一切诸佛都有,一切菩萨也都有,乃至于六道众生全都有。所以《华严经》上说「一切众生本来是佛」,佛所有的我们全有,那现在失掉了。「特无大愿大行,发起胜因。不觉不知,沈沦永劫」,这真相说出来了。我们怎么回事?我们没有大愿。诸佛菩萨都有大愿大行,我们今天愿只有自己,念念为自己,念念为我这个小家,或者念念为我这个团体,太渺小了,这是什么?这是执著。执著就变现出六道轮回,六道轮回是从执著变出来的,执著没有了,六道就没有了。阿罗汉不执著了,所以阿罗汉的六道轮回就不见了。六道轮回是假的,不是真的,就像一场梦一样,醒过来了,梦不见了。你为什么醒不过来?你有执著。十法界四圣法界还是一个梦,六道是梦中之梦,六道没有了,四圣法界现前。四圣法界里头的众生没有执著,他有分别、他有妄想,分别没有了,他是菩萨;妄想如果没有了,他就醒过来了,醒过来十法界不见了,还是假的。这次醒过来是什么境界现前?是诸佛如来的实报庄严土。醒过来一看,全都是醒过来的人,这醒过来人就是四十一位法身大士,他们住在那个地方。
现在我们搞清楚了,知道世尊在《金刚经》上所说的「凡所有相皆是虚妄」,实报庄严土也不例外,没有说凡所有相皆是虚妄,实报土例外,没说。实报土也是虚妄,为什么?实报土是无始无明习气变现出来的。习气只障碍你证入常寂光,其他没有障碍,可以说理事无碍,事事无碍,真正得大自在,就是不能回归常寂光。在那个地方居住,弘法利生,应以佛身得度者,你就能现佛身,现八相成道。《华严经》上,初住菩萨就有这个能力,他是四十一位法身大士最低的,但是最低的,他无明断了,他只是习气,应以佛身得度,他就能现佛身。像释迦牟尼佛,三千年前在这个世界示现八相成道,初住菩萨就有这个能力,就可以做这个示现。像《普门品》所说的三十二应,应以什么身得度他就现什么身,真的得大自在。等到无始无明习气完全没有,他的大自在就圆满了,这个时候实报土不见了,现出来什么?现出来常寂光。常寂光是什么样子?我们的身体、我们的意念跟所有诸佛如来融成一片,就像光一样。没有身体,没有现相,物质现象没有了,精神现象没有了,自然现象也没有了,在哪里?无处不在,无时不在,我们看不到他,他们知道我。这个时候,遍法界虚空界所有一切众生都生活在常寂光里头,只是你见不到。常寂光是本体,离开这个本体一切法没有,他是体,但是体因为不是现相,没有现相,你对他就看不到。他能现现相,就是能生现相,什么时候生现相?众生有感,他就现相。
我们以虚云老和尚朝山这个例子,大家就想想,文殊菩萨无时无处不在他身边,就是没有现相。他一生病,生病是感,需要人照顾,他就现相了。现相也有缘分,这时候现什么相?现乞丐的相最好了,为什么?一点怀疑都没有。如果现一个富贵人的相,老和尚哪敢,要离他远远的,不能亲近;现乞丐的相,这个放心,什么怀疑都没有。而且他去找草药给他治病,草药在哪里?随便在哪里,他有办法变现出草药出来。我在山上采的,附近采的。给他治病。到外面去讨饭,回来的时候再一起吃,那个饭不一定到人家讨的,变现出来的。虚老和尚不知道,完全不晓得,以为真是个叫化子,这叫化子好心帮助他,不知道是文殊菩萨,不知道早成佛了。文殊菩萨在常寂光里头,实报土是他的现身,是实报土里头菩萨有感,他现身在实报土,实际上他在常寂光,无处不在。所以一切相当处出生,随处灭尽,没有过去现在未来,也没有他方此界,就在当下。我们从这里体会到自性、性德,体会到常寂光。
因为没有大愿、没有大行,你看这个大愿是我们的本愿,大行是我们的本行,是我们自己本来有的,我们无知把它丢掉了,现在晓得了,马上恢复正常。我们的愿跟阿弥陀佛一样大,愿大行就大,我们跟阿弥陀佛一样的行。阿弥陀佛发起胜因,这个胜因是什么?帮助一切众生离苦得乐,帮助一切众生破迷开悟。手段是什么?手段就是身行言教,我把我自己所知道的我统统做到,给大家做示范。在家里面,给一家人做示范;在社会,给整个社会做示范。无论在哪里,都想到我给人家做榜样、做好样子的,就对了,这就叫再来人,这就叫佛菩萨现身说法。所以我们要发起这个胜因。如果没有,还不知不觉,那继续搞轮回,沉沦永劫,什么时候觉悟,什么时候就出来了。不知不觉沉沦永劫,这是讲我们现前状况。
「若能一念回光,方知家业具在」,一念回光,回头了,马上就觉悟了。家业是什么?如来的智慧、如来的德能、如来的相好、如来的神通、如来的道力,全在!一样也没有丢掉,就等着我们回头。学经教是什么?就是回头。这一回头,「如入宝山,取之无尽」。宝山是什么?宝山是自性。众宝是性德,智慧无尽、德能无尽、相好无尽、方便无尽,无论是善缘恶缘、顺境逆境,无一不是神通游戏,无一桩不是教化众生的道具,像舞台表演之道具,都是帮助别人觉悟的,都是帮助别人回头的,所以取之无尽,用之不竭。现前虽然没有在极乐世界那么大自在,实际上也得自在了。回头,是念头上回头,不再执著、不再打妄想、不再分别了。不再妄想,智慧现前;不再分别,平等现前;不再执著,解脱现前,法身般若解脱全得到。所以妄想分别执著是假的,不是真的,自性里头没有这个东西,常寂光里头没有这个东西,这个东西是六道轮回里头的。六道轮回是假的,不是真的,迷了才产生这个现象,觉悟了没有,觉后空空无大千。
「如游香国,触处蒙薰」。佛告诉我们,这世界上有众香国,香积如来。那我们就知道,那个地方的众生,六根哪个根最利?鼻根最利,他闻香会开悟。我们这个地球上耳根最利,跟观音菩萨有缘,观音菩萨是修耳根圆通成佛的。香积如来那边舌根当家,他尝味开悟。不相同!六根哪个根最利不一样,哪一种根最利,他会到那个世界去,为什么?他跟它相应。我们这个世界耳根,耳根利的人都到这儿来了,这是诸佛如来随众生心,应所知量。
「要须亲到方休」,这末后两句话是祖师大德给我们最亲切、最重要的开示,「慎勿半途而废」。你必须亲到,你要亲证,今天这个亲到,我们必须亲自到极乐世界,你就全知道了。到了极乐世界,虽然还没有成佛,等于成佛了,为什么?智慧如佛。这尊佛不是普通的佛,是阿弥陀佛,智慧如同阿弥陀佛,道力也如同阿弥陀佛,神通也如同阿弥陀佛,这是他方诸佛世界所没有的,所以等于成佛了。
这个缘一定要珍惜,这一生如果错过了,将来当然还能遇到,但是不知道是到哪一生、哪一劫。这个是早年李老师常说的,这一生机会错过了,又要经历长劫轮回,时间是用劫,不是年算的。人身不容易得,无量劫才碰到一次,得有缘碰到一次。人身为什么不容易得?你要是在佛法薰修,你自己心里有数,你的五戒十善能不能打七十分?五戒十善能打七十分,保证你来生得人身。如果五戒十善不足五十分,你的问题严重。这是善的。那造恶?如果你还有杀盗淫妄,还有贪瞋痴慢,三途去了。三途太可怕了,堕到那个里面想出来,不容易,太难了!把这些东西细心去想一想,知道佛讲的话是正确的,我们应该宝贵这一生的生命,一定要求,不但要出轮回,要出十法界。出轮回、出十法界,现在我们知道只有这个法门,只有这一部经,只有信愿持名,求生净土,除这个法子之外,没有第二个法子。所以学到这个地方,我们就要特别珍重,这一生可不是简单的。
尤其灾难频繁,我们要有真正的智慧,真正的智慧就是要求出离,再亲爱的人也得暂时放下,为什么?不放下,障碍你往生。再搞六道,那就是凄惨无比,决定不能干这个傻事。往生到极乐世界,你再亲爱的人都能够得度,你都有能力帮助他们,你有能力照顾他们。就像文殊菩萨,照顾虚云老和尚三年,从普陀山三步一拜拜到五台,走了三年,菩萨无时无刻不照顾他,就有这个能力。我们今天是佛菩萨照顾,我们看不见、听不到。有的时候很苦,佛菩萨:你该受一点苦,造的业,让你消消业障,你能承担得了。其实都在帮助,佛家常讲的「重报轻受」,我们造的罪业太多、太重,现在受一点苦难,重报轻受,自己要欢喜,这是真的。好,今天时间到了,我们就学习到此地。





愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 釋法平法師 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-9 04:48 , Processed in 0.177285 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.