净公上人关于法门的讲记敬摘点滴20213271451

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于法门的讲记敬摘点滴


...同修对佛法未必有很深刻的认识，可是他们都能够关心到临终的大事，佛家常讲‘死生事大’。因为人在临终的时候，并不是说这个人就死了，死了一切都了，那就无需要这些顾虑。可是这个世间有不少聪明人，有不少有智慧的人，更难得是宗教的信徒，即使对于生死大事所以然的道理他并不清楚，可是这个事实的存在，他们都能够深信不疑，都能够想到死了以后到哪一道去投胎，哪一道去受身？能够觉悟到这一点就相当不容易，在一般讲就是因缘果报，他能够意识到这个层次，在世间起心动念，一切造作都会收敛一些。这也是近代印光大师挽救世道人心，消除世间的劫难，特别提出因缘果报的教学，道理就在此地。如果跟他讲宇宙人生的大道理，真正能够体会理解的人并不多，可是讲因果报应的理论与事实，一般人都能够明了，都能够体会得到。对于改变世间的人心，劝勉大家断恶修善，消除世间一些灾难，能够收到良好的效果。《地藏经》对于这个理念、这种教学，可以说分量非常的重，这也是我们前面提到，为什么释迦牟尼佛灭度之后，把教化众生任务委托给地藏菩萨，道理就在此地。
经文一开端，叫著观世音菩萨，观世音菩萨代表六道众生，叫著观世音菩萨，也就等于叫著我们的名字一样。往下的经文开示对我们来讲无比的亲切，特别我们看到“未来现在诸世界中”，把‘未来’放在前面，他说的‘现在’是当时法会里面的大众摆在第二，未来摆在第一，可见得这个经，实际上讲经的意思是对我们讲。‘诸世界中’，就不只一个娑婆世界，也显示出地藏法门尽虚空、遍法界，跟净土经、跟《华严经》无二无别，点点滴滴显示到，大乘法的范围是尽虚空、遍法界。大乘的对象是法界当中一切众生，我们体会到这个意思，你的心量才能拓开，这是真心，这是我们本有的心量；‘心包太虚、量周沙界’，是一切众生本有的，跟诸佛如来无二无别，现在心量为什么会搞得这么小？心量小才会被这些邪门外道欺骗，才会有吃亏上当这些事情，心量拓开就没有了。虚空法界无不不二，所以经文字字句句意义无限的深广，我们要能体会，要在这里头学习。所以是‘诸世界中’，没有写娑婆世界。
这里面特别是讲“六道众生”，诸佛刹土都有六道众生，没有六道众生的，有但是不多，像西方极乐世界没有六道众生，大多数诸佛国土都有六道众生，都很苦，迷得很深。“临命终时，得闻地藏菩萨名”，关键的字样在‘闻’，此地的闻是菩萨三慧里面的闻慧，你就晓得不是随便听到，我们世间一般人在这里错会了意思，这是大乘经，一切都要用大乘菩萨的标准来衡量。菩萨三慧是建立在声闻三学的基础上。现在有许多人说念《地藏经》，也依照《地藏经》里面所讲的去修行，但是得不到果报，于是谤佛、谤法，说《地藏经》不灵；他没有想到，他自己错解如来真实义，不是经不灵。经上讲善男子、善女人，你有没有达到‘善’的标准，没有人想到。善的标准是什么？三福，跟我们说得很清楚，世间善人的标准：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，你做到了没有？你做到了，你是世间善人。佛法是建立在世善的基础上，...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...刻经处’，你们现在到南京去看看金陵刻经处，杨仁山的家。他的这些财产没有留给他的子孙，捐献出来做佛教的事业，这是我们一个最好的模范；他的财物、宝贝真的全献，都捐献出来。衣服布施，你的衣服太多了送人，世间苦难的人很多，没有饭吃、没有衣服穿，为什么不拿去捐献出来布施？这叫真正修福。我们自己用有几套换洗衣服足够了，有几双换洗的鞋子也足够了。富有人家一个人，我们从前在报纸上看到，有总统的夫人，她的鞋子就几千双，比卖鞋店还多，衣服多少千件，我们就不晓得，报纸上没有登。你一个人怎么穿得了？布施是修福。
布施修福的方法很多，此地是举出一个例子，我们读经也不要说死在句下，那就错了。布施的方法很多，这个地方是举一个例子，“塑画地藏形像”，为什么？这个事情最容易做。如果叫你像杨仁山一样，捐献舍宅做道场，那就难了，有很多人说‘我没有这么大的力量，我家的房子很小’，没有就捐出去也不能做道场，举出这一个例子。如果讲塑画地藏形像，这不难，随你的财力，你有能力，塑造庄严高大的地藏菩萨形像，力量小请一个人给你画一尊地藏菩萨形像，这就是说随分随力。可是在那个时候行，没有问题，造像功德很大，现在这个时代造像，问你有没有功德？功德是有，不可否认，但是不明显，现前得不到果报，这个道理在哪里？佛法弘扬不彰，《地藏经》念的人很多，《地藏经》里面的意思几个人了解？由此可知，如果令一切众生在佛门里面做真实功德，现前就能够得到果报，一定要有人宣扬，将地藏法门讲得透彻、讲得清楚，人家一见地藏菩萨形像他感受就不一样。
如果对于佛法完全不了解、不明白，甚至有误会，这是偶像，地藏菩萨形像供奉著，他看到丝毫恭敬心都没有，而且还批评拜偶像，迷信！我们问问：对于他这种批评的人、指责的人，有没有好处？有好处，‘一历眼根，永为道种’，那是无量劫以后才起作用，现在不起作用。经上讲得很清楚，毁谤之罪还是要堕地狱去受罪，等到那个罪受完了之后，这一历耳根的道种，将来遇到善缘，他能起现行。由此可知，弘法工作在现前比什么都重要，世出世间任何的事业，都比不上弘扬佛法事业这么重要。我们同学们发心出家，不管你出家的因缘是什么，总算是善根福德因缘现前具足，发心的因缘可以不必去计较，这一生当中有机会接触到正法，有机会闻到正法，修学正法，这就成。这不仅是我们一生值得庆幸之事，正如古德所说的‘无量劫来希有难逢的机会’，我们这一生遇到了，一定要珍惜，一定要发愤；发愤是克服自己的烦恼习气，这叫发愤，我们这一生这个机缘就没有空过。不能够克服自己的烦恼习气，随顺自己烦恼习气非常可惜，佛经上‘可怜悯者’；可怜悯不是指别的人，一个人一生没有遇到佛法，那有什么可怜？遇到佛法当面错过，这个人真可怜。由此可知，佛经上讲‘可怜悯者’指谁？指我们这一批人，当面错过机会，不能在这一生当中契入境界，原因就是你还是随顺烦恼习气，你还是不能够克服自己。
念佛堂建立之后，许多同修给我们做出好榜样，克服自己；本来自己烦恼很重、...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...能出三界；纵然修福，这个福也是人天福报，或者说是六道里面有漏的福报，只能够救一时之苦，不能够解脱，所以一定要提倡行门。有解有行，解行并重，定慧等学，对末法时期的众生才收到效果。否则的话，有行无解，行功夫用久了，如果得不到效果，他就生疑心，他就疑惑，他就会退转，因为他不明理。现在道场，讲堂跟念佛堂结合在一起，这好！这是我们所提倡，我们尽心尽力来推广，认真去做，经典里面所说的果报我们一定会得到。再看末后这段：
【是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障悉皆销灭。】
所以说依教奉行有这两种不同的果报，一个是寿命没有尽，消业障延福寿；一种是业报尽，业报尽他这一生所造的罪业必定堕三恶道，能够在临终之前，闻佛菩萨名号，见佛菩萨形像，生真实忏悔之心；瞻礼，前面说过，瞻礼当中生惭愧心、生忏悔心，真正发心改过自新。如果这样的心生不起来，瞻礼效果就很微薄，那还是堕三恶道，只是在阿赖耶识里面种一个善因种子而已，它不能起现行。如果在瞻礼当中生惭愧心、生忏悔心，他就能够在现行里面就转业，这个种子立刻就起现行，他就能够脱离三恶道苦，决定得人天福报。怎样决定他生天道或者生人道？都在那一念忏悔的力量不一样，真心恳切忏悔，力量就很大，就能从三恶道报生到天道；如果有惭愧心、忏悔心，力量不是很强，他就生到人道。人、天两道受生，果报差别很大，都在一念心的转变。如果临终的时候能够闻到净土法门，一心恳切愿生西方净土，福报是无比的殊胜。所以净土法门，十方一切诸佛赞叹，一切诸佛菩萨宣扬，劝勉一切众生往生西方极乐世界有道理的，这个法门才能令一切罪苦众生究竟解脱。但是关键还是一句话，如果不能克服自己烦恼习气，也只能跟净土结一个法缘，这一生当中不能成就。凡是往生净土的人，《弥陀经》上讲得很清楚，‘不可以少善根福德因缘，得生彼国’；由此可知，都是多善根、多福德、多因缘，才能在这一生当中往生。
什么样的人才是多善根、多福德、多因缘？第一个条件得人身，第二个条件闻佛法，闻到净土的经论，这是证明你多善根。什么是多福德？接触净土，听到这个法门就生欢喜心，能信能愿，能依教奉行，多福德。我们听，听了不能相信，信了不能够理解，理解又不肯做，不肯真正修行，修行不能够克服自己烦恼习气，这都叫少福德；善根虽然有，缘有你遇到，你的福报很薄，还是欠缺这一点，这一生当中不能往生，再等来世。来世不是等来一生，不见得，下一个机会可能是无量劫之后，你才晓得这个事情麻烦。所以遇到机会，聪明人这一生马上把它抓住，不要再等来生，下一次；下一次不晓得什么时候再等到，绝对不是来生，第二生、第三生，不是的，下一次可能就是多少劫，多少亿万年，你才会再遇到，这个事实真相一定要明了。
怎样才在这一生当中把机会抓住？没有别的，放下，真正能放得下。放不下怎么办？印光大师教给我们的方法很好，他老人家说把‘死’字贴在额头，念念想我就要死了，你还有什么东西能带走？你还有什么放不下？你再看看周边这些死人，哪一样东西他带走？所以印祖教人常常想著死，我就要死了，这个方法非常好。他老人家给我们做了一个示范，他自己小念佛堂，自己的关房，只供一尊阿弥陀佛像，佛像后面写了一个大字‘死’，时时刻刻提醒自己，对世间名闻利养、五欲六尘，丝毫不沾染，彻底放下，一心念佛求生净土，决定得生。世间人念佛，为什么还不能往生？没有放下，依旧有留恋。
这个地方放下，诸位也不能误会，不是叫你在事一切都放下、都不干，一心到念佛堂去，那也得有很大的福报。我们现在出家，谚语常说‘做一天和尚，撞一天钟’，这就是说明我们本分的事情，我...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...是的，下一次可能就是多少劫，多少亿万年，你才会再遇到，这个事实真相一定要明了。
怎样才在这一生当中把机会抓住？没有别的，放下，真正能放得下。放不下怎么办？印光大师教给我们的方法很好，他老人家说把‘死’字贴在额头，念念想我就要死了，你还有什么东西能带走？你还有什么放不下？你再看看周边这些死人，哪一样东西他带走？所以印祖教人常常想著死，我就要死了，这个方法非常好。他老人家给我们做了一个示范，他自己小念佛堂，自己的关房，只供一尊阿弥陀佛像，佛像后面写了一个大字‘死’，时时刻刻提醒自己，对世间名闻利养、五欲六尘，丝毫不沾染，彻底放下，一心念佛求生净土，决定得生。世间人念佛，为什么还不能往生？没有放下，依旧有留恋。
这个地方放下，诸位也不能误会，不是叫你在事一切都放下、都不干，一心到念佛堂去，那也得有很大的福报。我们现在出家，谚语常说‘做一天和尚，撞一天钟’，这就是说明我们本分的事情，我们活一天做一天，虽然做，绝不执著，那就放下，决定不留恋，保持心地清净，这个重要，一丝毫不染著。我今天应该做的事情统统做到，明天做不做，不要去想它，念念想阿弥陀佛来接引，念念希求往生极乐世界，这就对了。明天还没走，明天再干一天，我们也不是希求阿弥陀佛赶快来接我们，一切随顺，顺其自然，一切都让阿弥陀佛安排；阿弥陀佛还没有来，意思就是说要我们多干几天，我们很认真、很努力在做，念念跟阿弥陀佛都相应。寿命还没有尽的时候多帮助一些人，把这个法门尽心尽力介绍给大众，推荐给大众，我们今天干的就是这个事情，除这个事情之外，世出世间一切法与我们毫不相干，这个作法就对了。这个作法就是常常把死字贴在额头，不是说死字贴在额头，就什么事情都不干，那你完全错解祖师的意思。这个字贴在额头就是万缘放下，放下一切妄想、分别、执著，念念为众生，念念为佛法久住世间，我们全心全力在做。再看下面一段经文，这是第三个段落，‘示先亡生界’，这也是不可思议的感应。
【复次观世音菩萨。若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母，乃至亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属。不知落在何趣，生何世界，生何天中。】
这种情形在世间有，往年常有，现在人少有；现在人能够还想到父母、兄弟姊妹，真的不多，这是人心愈来愈薄。人心愈来愈薄就是亲情愈来愈薄，道义愈来愈薄，反过来，现在烦恼愈来愈重，造恶愈来愈严重，只顾自利，不顾别人，甚至于家亲眷属都不照顾。李居士常常跟我们说，有一些作儿女的，父母老了把父母送到老人院，第一个月还缴一点钱，老人院收养老人，譬如一个月费用五百块钱，他头一个月缴；第二个月大概拖很长的时间才送来，第三个月没有了，以后人就不见，不来了，父母不要了。实在说现在这样的人很多，连畜生都不如，畜生还知道照顾父母，你想这个世间多么悲惨，老人多么可怜！老了，工作能力没有，体力衰退，自己所积蓄一点钱，都被儿女想尽方法夺去，晚年的生活有一些靠政府补助，有一些靠社...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...，善因决定感善果，恶因一定有恶报，因果报应，丝毫不爽。今天科技发达非常方便，每一个家庭自己都可以做生活的录像。古时候没有这些科学工具的时候，这个人年岁长了，想念他的父母、想念他的家亲眷属，不知道家亲眷属示现在哪一道？在哪一个世间？或者生到哪一个天中？有这一些想法，大概都是学佛的人，都是很热心信仰宗教的宗教徒，他们才会想这些。不信宗教的人，他就不会想到家亲眷属会到哪一道投生？会到哪一个天上？他不会有这个念头。能够有宗教信仰的，会有这些思想。在外国对于宗教信仰一般相当重视，我在美国住的时间很久，美国的小学就重视宗教信仰，老师会劝学生选择一个宗教，如果这个学生没有宗教信仰，老师就会认为这个学生是个问题学生。他有宗教信仰，不管你信仰哪个教，老师都会非常欢喜，尊重你、爱护你、帮助你。外国对宗教信仰非常重视，宗教是维持一个人的品德，他能够敬神，他能够读经，他的思想行为自然就有一些约束，不敢为非作歹，所以他们把这个当作道德的教育，反而近代的东方人对这点疏忽了。我们看下面这段经文：
【是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。】
这是世尊教我们修行的方法，你要想求知道自己家亲眷属，过世之后生到哪一道、哪一界，也能满你的愿望，佛教给你修学的方法。这个方法最重要一句话，就是“莫退初心”这四个字。修学方法有好几种，“塑画地藏菩萨形像”，这是一种，“闻名瞻礼”也是一种；换句话说，法门很多，列举一二。关键在“一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养”，这再重复一句。这种事情在中国古书里面记载很多，中国人重视孝道，提倡孝敬的教育，所以中国的教育根本就是教孝、教敬。这个教学的思想，自古以来一直到清朝末年都没有改变，可以说这是中国教育的宗旨在孝敬。孝敬落实就是在祭祀，所以古代人民生活里面，祭祀是生活里头最重要的一个项目。
我们读古礼，古礼里头最重要，六种礼第一个是祭礼，祭礼也叫吉礼，吉祥的吉，吉礼就是祭礼，祭祀。中国祭祀的对象是祭祖先，佛经经典里面讲鬼神，鬼神是讲祖先，不是讲别的，是祭祖先；不是自己祖先你去祭祀他，那就是谄媚巴结，与你不相干，你何必去巴结别人？祭祀祖先是天经地义，应该的。祭祀最重要祭神如神在，就是此地讲的意思。主祭的人称为斋公，就是斋戒祭祀的时候主祭的人称为斋公；你就想‘斋’是什么？斋戒；在祭祀的前三天，主祭人要斋戒。斋是什么意思？斋是修清净心，要用我们现在的话来讲，主祭人要闭关三天，这么慎重；这三天不见客，一切事物统统放下，这三天在一个小房子里面，饮食有人送来、有人照顾，跟闭关一样。三天当中干什么事情？想，因为他祭祀他自己的父母祖先，想他父母祖先生前的生活状况，我们佛家讲观想，要把他想来，然后祭祀的时候就有感应；三天三夜想他祖先在世的时候音容一举一动，这思念。所以在行祭祀的时候仿佛听到声音，仿佛见到形状，这个祭祀才有效果。哪里像现在的祭祀，乱心，根本就概念都没有，到那...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...，闻名见形，瞻礼供养’，供养是净心供养，不在乎这些物品，恭敬心就是供养；要用我们平常的话来说，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是供养。由此可知，供养不在这些供品，不在这个，那是形式不重要。形式是尽心尽力去办，不必去讲求，不必过分，随分随力，表我们的诚意敬心。实在自己家里很清寒、很贫困，供一杯水就够，我们的诚敬都表达了。如果一定要做好看，充场面，到外面去借贷来办这些供品，错误的，你的祖先决定不希望你去负债，我们负债来供养这是不恭敬，大不敬。为什么？你的父母祖先看到这个样子忧心担心，你负这种债务将来怎么偿还？无债一身轻，自己随分随力尽心供养，究竟圆满，要懂这个道理，佛法里头尤其是讲求。一切供养当中法供养为最，法供养里面第一个依教修行供养，想到父母祖先对我们教训是什么？我们有没有做到？我们学佛，佛菩萨对我们的教诲，我们有没有明白、有没有记住、有没有奉行？这是真正的供养。
‘闻名见形’都是提示，听到地藏菩萨的名号，想到这部经典里面所有的教诲，不单单是这句名号就算了，不是的，名里头有意，意里头有理有行，这正是大乘佛法里面所讲的‘一即一切’，一个名就把整个佛法包容在里面。不仅仅是‘大方广’，阿弥陀佛的名号包容一切，任何一个佛菩萨名号都包容一切，所以‘一’不是定一，一是任何一。不仅是佛法，世法也不例外，哪一法不圆融一切法？法法皆圆融，这才说到真实处，说到究竟处，这样子我们才知道怎样叫‘修敬’，我们今天念佛堂就是修这个法门。最重要不退初心，初心可贵，古人常说‘初发心，成佛有余’，但是一般人为什么不能成就？初心保不住，初心是真心，时间久了他就疲倦、就懈怠，厌倦了，心就变了。纵然去修，都是形式，那一份真诚没有，所以效果收不到。此地的供养特别要了解，供养是如教修行供养。再看底下，这得果报：
【是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。】
“是人”就是已经亡故的人，“假因业故”，‘业’是讲他过去生中所造这些业报，他造作的恶业。造恶业必定堕恶趣，恶趣是指三恶道，堕恶趣的时间长。
【承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。】
他的家亲眷属后人，常常想念他，常常能够依教修行，把这个功德回向给他，他能得利益，能够因此而脱离三恶道。这个经上也说到，我们平常，特别是学佛的人，你梦到家亲眷属，醒来之后我梦到已经过去父母、家亲眷属，他来找你干什么？求你帮助。你醒来之后，你最好是诵经、念佛给他回向，他是来求你帮忙。世间人，不学佛的人，梦到的时候应该怎么办？给他烧一点纸钱，他需要；你所能梦到多半是在鬼道，在畜生道他不会找你，他到人道也不会来找你，地狱道他没有办法出来，多半是鬼道。我在初学佛的时候，我有一个同事信基督教，全家都是基督教徒，这同事的太太过世了；邻居也是一个同事，这个同事学佛，跟我们常常接近，我们都很熟。学佛这个同事的太太，在一个星期当中梦到三次，就是邻居信基督教的太太，一个星期梦到三次，向她讨钱。因为她在梦中，也就忘...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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