[徐孙铭教授]禅宗宗派源流(书籍介绍)南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》

[徐孙铭教授]禅宗宗派源流(书籍介绍)


禅宗宗派源流
吴立民 主编 徐孙铭 副主编
中国社会科学出版社1998年8月出版 630千字
    本书为 国家"八五"规划社会科学研究基金项目《中国禅宗宗派源流通考》的最终成果。
    全书共分十四章，从禅宗之源、达摩到弘忍、曹溪一脉、南北分灯，到一花五叶、五家七宗(沩仰、临济、黄龙、杨歧、云门、法眼、曹洞)再到近现代传承，对中国禅宗的发展源流及其脉络作了系统的梳理，揭示其内在的发展逻辑。
    本书主要特点：
    1、以般若空观这根红线贯穿全书，从而使该书成为一部有血有肉、生动活泼的宗派兴衰、发展史。作者指出，禅宗是中国佛教中以弘传达摩以来所传祖师禅为主要特征的一个重要宗派。禅宗的精髓在于般若，在于实相般若的直接证悟。这一根红线贯穿全部禅宗的兴衰、发展史。该书注意把握这个特点，并注意正确处理五味禅与一味禅、经教与实证、转识成智与即心成佛、实相禅与文字禅、圆融诸宗与保持本宗特色、成佛与做人六方面的辩证统一关系。
    2、比较充分地占有史料，观点、评价力求持之有故、持平公允。学术界对于禅宗的开山祖，主要有佛陀扇多、达摩、弘忍、慧能、道一五种观点。该书主张达摩为开山祖师，五祖弘忍对禅宗的建立有重要建树，到六祖慧能时，标志着中国禅宗的建立。对南能(慧能)与北秀(神秀)、顿悟与渐修、胡适与铃木大拙关于历史考证与直接证悟之争，既肯定南能，又重视北秀；既肯定历史考证的必要性，也指明参禅的根本在于直接证悟；既不立文字，又不离文字的助缘。对于黄龙宗派的研究，以及曹洞宗在近代的传承，作者深入寺院调查，收集到大量第一手资料，根据所掌握的传世孤本《黄龙宗谱》全面评价黄龙宗，填补了以往研究中的一些空白和不足。所编辑的《中国禅宗宗派法脉传承图》参阅了释明复《中国佛教人名辞典》、明道《禅灯世谱》、黄君珍藏的《黄龙崇恩禅院宗谱》(海内孤本)及近人编撰的《巴蜀禅灯录》等志乘和日本《禅宗法系谱》、《佛心宗法脉图》等资料，在吸取前人和国内外研究成果的基础上，作了一些重要补充，共收入禅宗人名7746人(其中比丘尼22人，居士148人)，比《中国佛教人名辞典》增补了2700多人。
    3、对禅的诠释和禅宗宗派传承、流布，力求从社会经济、政治及文化发展的氛围，从大文化的角度进行考察。如对洞山良价、曹山本寂开创的曹洞宗的研究，即从公元8-9世纪的大文化背景，从三代祖师培育、催生一个宗派进行论述；对大阳警玄委托临济宗的浮山法远代觅曹洞传人，以及天童如净将禅法传给日僧永平道元；对13世纪曹洞宗在南方的衰微和北地的兴盛，都力求从当时社会、民族矛盾、文化氛围进行分析，使人们对于各宗派的流衍、盛衰的底蕴及其历史经验有清晰的了解，得到更合理的解释；对洞山良价出家因缘，也率先在国内引用了国外新发现的资料加以论述。对临济宗、杨歧宗、云门宗的流衍和宗风的研究以及对雍正皇帝参禅、评价历史上的高僧、名士的禅悟境界等方面的研究，也有不少独到的见解，丰富了禅史的内涵。
    4， 把禅宗宗派源流研究的下限由清代拉到近现代，使其来龙去脉更清晰、完整。对于临济宗、曹洞宗在近代的传承，尤其是敬安、圆瑛、太虚、虚云、来果、正果、明真、印顺等禅师的禅学，都尽可能加以论述。所辑录的《中国禅宗近百年大事记》，为近现代禅宗的发展作了一些梳理，使本书更富有时代感，更贴近现代生活，为读者提供了新的更完整的资料。





愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！