净公上人关于传统文化的讲记敬摘点滴20213211351

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于传统文化的讲记敬摘点滴


...讲没有必要。当时还有格里菲斯大学的校长，我去访问的时候，也是主动都要我接受教授的职位，还接受学校赠送的博士学位。我真的拒绝了，这两位校长说：不行，你不能拒绝。我说为什么？他说希望我代表学校参加联合国的和平会议。联合国和平会议里面邀请的是专家学者，都是有博士教授的身分，他不邀请宗教人士。可是里面确实也有不少宗教人士参加，他们都是博士教授身分。这样鼓励我，我接受了，我希望能有这个机会帮助这些志士仁人、专家学者来解决这个大问题，怎么化解冲突？怎么样恢复社会安定，世界和平？这样接受的，这是随缘，我们没有刻意营求，他找上门来的。现在这是大事，应该我们要做出牺牲奉献，来帮助大家解决这问题。这是属于「随流不滞」，我们并不固执，好事是可以做的。
　　那也就是帮助大家『伏灭烦恼』，冲突是烦恼，斗争是烦恼。他们这个活动的目标就是求社会安定、世界和平，我接受之后，代表学校参加了十几次，我明白了，了解了。我们在大会上提供给大家做参考的就是中国传统文化，虽然在中国丢掉了有一百年，可是这个东西管用、有效。为什么？它是人性的教育，是爱的教育，所以它超越了时间，超越了空间。超越时间，三千年前古圣先贤说的，三千年后的今天用得上，还有效。超越空间，在中国受大众欢迎，在全世界不同的国家、不同的族群、不同的宗教，跟他们谈起来，都能接受。我原先以为跟不同的文化、不同宗教接触，总要通过辩论；结果没想到，这十几年来，所接触宗教族群谈到都欢喜，从来没有发生过辩论，使我们对于老祖宗的教诲更有信心。尤其难得，我们在庐江、在海口做了实验，这个实验做得很成功，也向联合国提出详细报告，大家认同。
　　现在这个世界真有危机，危机是什么？危机是意识形态，危机是对古圣先贤教诲。我们如何帮助世间人，对于古圣先贤的智慧重新肯定、尊重、学习，确实可以帮助我们化解眼前的灾难，无论是人为的，还是所谓自然，真有效！为什么？性德。所以柔和质直摄受一切众生。摄受众生当然先摄受自己，大乘教里面常讲的四摄、六度、普贤十愿...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...德断恶修善，整个地球树木花草、山川大地，它很快就起变化，它变得美好。所谓自然灾害不就没有了吗？人心都变得很好、很正常，都有爱心，都能明理，战争不就没有了吗？天灾人祸是可以避免的，怎么避免？从自己做起。这个事情不能指望别人，指望别人是错误的，永远不能成就。要从自己真干，自己做好了我们会影响一个家，会影响邻居，会影响亲戚朋友，会影响同事，你就会影响这一方。这一方山川大地、树木花草都改变，这一方改变会影响到另一方。尤其现在在这个时代，科学技术发达，如果这一方好，用媒体向全世界播放，传达这个信息。全世界的人民，哪一个不希望安定和平？听说有这么好地方，都来参观，都来学习。我们相信不需要很长的时间，三、五年的时间，这个世界就能恢复安定和平，这个世界的居民就懂得相亲相爱，真正懂得互助合作。幸福美满的人生，在这个地球上开花结果，不是做不到！
　　我们明白这个道理，从自己做起，真干，真干就是没有任何顾虑。障碍肯定有，为什么有？圣贤教育、传统文化疏忽了，断层将近一百年。社会一般大众迷惑，不知道这个东西好处，也不知道这些东西对现在社会会有用处，所以他不相信，他排斥。这些现象都是正常的，我们不能怪他，我们要更认真、更努力做好样子给他看。做出好样子，他看到之后，他慢慢去想他会想通，他会变反对为赞成，从前厌恶的态度会变欢喜。古德常说「事在人为」，这个人是自己，我自己要干，我自己要真正落实《感应篇》、落实《弟子规》。《感应篇》比《弟子规》还重要，在六道里再没有比深信因果更重要。唯有深信因果，他心是定的，他不会攀缘，他不会妄求，为什么？他知道一饮一啄莫非前定。他要想求，即使求名求利也不向外求，为什么？他知道外面求不到，求名求利要向内心去求，向内求没有一样求不到，内有感，外有应！不向内，光向外是求不到的，你所求到的一定带来灾难、带来病苦，那错了。向内求，内是什么？积功累德、断恶修善。求财，财布施得财富；求聪明智慧，法布施长聪明智慧；施无畏得健康长寿。这佛经上讲得透彻，真的不...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...看开口就讲文武周公，大圣！母亲教的。周文王的祖母太姜，母亲太任，他自己的妻子太姒，都有个太字，太太就从这来的。太太称呼妇女，要学周家开国的三太，三位圣人，你看她们教养出来的，文王是圣人，武王、周公都是大圣人，这对女子是多么尊重，这种称呼，赞叹里带着期望，至高无上！中国人把国家民族的前途都寄望在妇女的身上，希望她们养育下一代都是大圣大贤，跟外国人不一样，这是对的，是正确的。这种文化我们得要把它发扬光大，不但救民族、救国家，能救全世界，「修诸行法，不为自身」。你看周家的三太，为自己家族、为国家民族、为天下苍生，所以她自己在婴儿面前，言行举止都要合乎礼法，一点不能违背，为什么？婴儿在学习。你自己要是不端正，婴儿就学坏了，特别在这三年，规矩丝毫不能违背。这个规矩就是现在我们所提倡的《弟子规》，《弟子规》不是教孩子读的，不是叫他背的，是母亲在孩子眼目当中做出来给他看，身教，小孩的印象深刻。现在到哪里去找这样的母亲？母亲如果接受中国传统文化，她要真正发心，她能做得到，不是做不到。生活要辛苦一点，为什么？不能两个人都出去赚钱，两个人都出去赚钱，钱赚多一点，生活过得舒适一点，下一代没有了。想想我们要不要下一代？要下一代，你就得代众生受苦，在物质生活尽量节俭，得过且过。要看得长远，要想得长远，为家族、为宗族，真的是荣宗耀祖，对得起祖宗，对得起家族，做出真正的好事。
　　存心，『但欲广利群生』，这个就是人生的价值观，不是名利。「广」是没有边际，无边的利益给谁？给一切众生，这是大圣大贤，这是佛菩萨，这不是普通人。所以菩萨给我们示现，从兜率天下降，入胎、住胎、出胎。我们在《菩萨处胎经》里面看到的，诸佛如来应化在世间确实跟凡夫不一样，凡夫是业力。业力，如果遇到真正好的母亲，他会成圣成贤，这是缘分。佛菩萨当然不一样，他来应化，他的父母也是佛菩萨来应化的，都不是凡夫。所以他在处胎的时候没有休息，一切时、一切处都还在为一切众生讲经说法，你看这「普代众生受苦德」从来没有间断...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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