十四净土解义--念佛不可有求而持，念佛要無求自願而行

diyiyitianxing

荷風拂香：師父，我看了博客上您的開示，‘念佛不可有求而持，念佛要無求自願而行’，覺得很受用。《阿彌陀經》對西方極樂世界有種種類似凡俗的描述，是一種方便之說麼？

小乞兒：西方阿彌陀世界是世尊無問自說的，主要是要度那時初學佛凡夫眾

荷風拂香：總覺得跟《金剛經》義有很大的差別呀

小乞兒：金剛經是講給菩薩行聽的

荷風拂香：是引人入門的方便之說了

小乞兒：不，是開方便門讓當時在場的凡夫眾有個寄託處

小乞兒：過去西方的凡夫成佛後還是得依循因緣乘願而行

荷風拂香：那這寄託處是虛的？

小乞兒：一切世界沒虛沒假，你那是外道觀念

荷風拂香：我就是不懂《阿彌陀經》

小乞兒：一切法都是實法，沒虛假說，阿彌陀經是度凡夫的方便法門

小乞兒：你要不是要入那門就不用探討，很簡單，於信生志往生

荷風拂香：行，我自己參參吧。這個疑問很長時間了我解不開，愚鈍啊

小乞兒：是你想太多了，別把法想玄了，學校很多

荷風拂香：嗯，鑽牛角尖了

小乞兒：你是讀這家的不代表那家不對

荷風拂香：這倒是，條條大路通羅馬

小乞兒：學者往往把自己學的當正，然後別家就是虛假論方便論

小乞兒：你的問題很好，但思索概念上有問題得改改

小乞兒：一切法皆真如法是學者不明就理

荷風拂香：我比較喜歡《金剛經》，就想把經與經之間圓融一下，但是卡殼了

小乞兒：你經義都還沒解怎可能融匯呢

荷風拂香：所以請您開示，卡住了過不去，不然進步不了啊

小乞兒：學佛無別修 只要識路頭 生死一時休

小乞兒：義理尋次第 方便漸進入 不落方便說

小乞兒：要把決心與義理堅決在頂位

荷風拂香：是

小乞兒：理通事漸證行，你先找契心的經教入手，再參考論義

荷風拂香：是啊，之前就是理上有了疑惑，謝師父施教

小乞兒：先打好基礎再學怎入 心行，你的問題有了感想我才能深入

小乞兒：不然就是背書沒意義，先去學習再論

荷風拂香：看您其他的博客討論沒起什麼疑惑，到目前為止，只在這塊卡住

小乞兒：那就去參訪其他大師的，博客下面有很多參訪對象

荷風拂香：嗯，這是一直以來的疑問在心裏。你說的有關念佛之道我很受用

虛竹：我覺得念佛是一種方便，非究竟義，你在哪里卡住了？

荷風拂香：《阿彌陀經》說西方極樂世界種種殊勝，金碧輝煌，天下花雨等等

虛竹：方法是枝葉，非根本，千千萬萬種方法

荷風拂香：是不是執相？

虛竹：極樂世界是化出來的世界，有和空本來不二，啥執相不執相，就當成有好了

荷風拂香：心識化出來？

虛竹：佛願力所化

荷風拂香：所以我看了不生信心，實在慚愧

小乞兒：如果黃金滿地，那黃金就跟石頭一樣，你們太愛幻想了

荷風拂香：不是我幻想，經裏這樣描述，我不明白它為啥？

小乞兒：物以稀為貴，經上的表達方式，是把我們這裏所謂的寶，拿來講說是殊聖

小乞兒：就最簡單的一個佛相，要是有人長的跟佛相一樣不被當怪物才怪

小乞兒：一切法皆方便表

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經論依據與互參：
常念諸佛，心無暫舍。
——《華嚴經•明法品》
拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閑，五體虛懸空費力，骷髏磕破也徒然。
——憨山《費閑歌》
世間學問，義理淺，頭緒多，故似易反難。出世學問，義理淺，線索一，故雖難仍易，線索非他，現前一念心性而已。
——《靈峰宗論》卷2
以一切智智相應作意，大悲為首，用無所得而為方便。
——《大般若經•乘大乘品》
以自心應真是佛，一念相應一念佛，念念相應念念皆佛，無心外國，無心外佛。
——《華嚴經•離世間品》
念佛一路，即是入理妙門，圓契五宗，弘該諸教，精微莫測，廣大無窮。
                        ——  蓮池大師〈答淨土四十八間》
往生淨土，須要真信。千信即千生，萬信即萬去。
                        —— 《蓮池大師語錄》
從事持達理持，即凡心成佛心.
                        ——薄益《阿彌陀經要解》