净公上人：二零一四净土大经科注（第一一七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注（第四回共508集）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0117.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0117.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0117.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0117&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第一一七集）　　2014/10/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-041-0117


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第三百四十六页第一行，科题，「悲演济度」。请看经文：
　　【兴大悲。愍有情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。於诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。】
　　我们看念老的注解。经文从护佛种性，护佛种性如何落实？这一段经文就落实了，落实在以真诚、慈悲普度众生。『兴大悲』，从这句一直到『拯济负荷，皆度彼岸』，一共有十句，「表诸大士」，诸大士就本经来说，是指与会的十六正士。十六是表法的，不是数字，代表圆满。密宗用十六、二十一代表圆满，显教里面，以七，《弥陀经》上用七，《华严经》上用十，都是代表大圆满的意思。所以这十六位在家等觉菩萨，他们代表世出世间法身菩萨，在家也能证得法身菩萨，跟出家的菩萨没有两样。
　　运用「同体大悲」，同体两个字比什么都重要，明心见性了，才真正认识了、明白了，我们讲认知，认是认识，知是明了，明了什么？明了遍法界虚空界跟自己是一体，叫同体。《华严经》上说「一即是多，多即是一」，一就是一体，这一体是自性。惠能大师讲得明白、简单，很容易了解，自性是什么？什么样子？他说了五句。「本自清净」，这自性的样子，换句话说它从来没有被染污过。自性就是真心，就是本性，中国古人所说的本性本善，被写在《三字经》的第一句，「人之初，性本善」。这个概念，是在佛法没有传到中国来之前，我们的老祖宗就说过了，就提出本性本善。善就是它永远不会被染污，它永远不会动摇。所以惠能大师说，「本自清净」，没有染污。「本不生灭」，它不生不灭。
　　「本自具足」，这句话里面内容包含无量无边，把它归纳为三条，第一个智慧。《华严经》上世尊说过，「一切众生皆有如来智慧、德、相」，就归纳这三大类，用这句经文来解释惠能大师开悟的时候第三句本自具足。具足什么？跟佛一样的智慧，佛的智慧不是修来的，是自性本具的，一切众生自性是相同的，自性是一体。同体大悲，大悲是德，第一个是同体的智慧，第二个是同体的慈悲，这是德，第三个是同体的相好。极乐世界依正庄严是我们自性本有的，不是从外来的，你明心见性，你就能证得。美好到什么程度？那是你无法想像，往生到极乐世界你就见到了，你就接触到，你就享受到。所以千万不要被人天这小果报迷惑了，你把自性里头的真善美慧忘掉了。什么人能证？放下六道十法界的人就能证。对於六道十法界有留恋的人，他没有办法证得，他出不去，凡夫出不了轮回，声闻、缘觉、菩萨出不了十法界。原因是什么？不肯放下。他为什么不肯放下？他对於诸法实相没搞清楚。学了佛，做了佛的弟子，能不能放下？不一定。佛弟子当中有三根之不同，上上根人听佛说法明白了，事实真相搞清楚了，彻底放下，他不但出六道，他还出十法界，他往生到一真法界。一真法界就是极乐世界，这才能证得圆满。
　　第四句惠能大师说的「本无动摇」，那是讲自性，自性本定，没有动摇。六根在六尘境界里面，看得清楚、听得清楚，见闻觉知清清楚楚、明明了了，他不起心不动念，法身菩萨，超越十法界了。他还有起心动念，没有分别执著，这是三乘菩萨，天台别教的十住、十行、十回向。他依旧在十法界，没有出离，所以他有分别，他没执著。包括三乘，也就是声闻、缘觉、权教菩萨，包括这三大类。六道轮回里面，六根接触六尘境界，起心动念、分别、执著全有，一样也没放下，六道众生。
　　学佛，学佛有什么好处？最大的好处就是把事实真相搞清楚搞明白了。明白之后，明白叫看破，这章嘉大师说的，看破，你还是没有放下，明白了也离不开六道轮回。现在明白了，死了以后一投胎，忘得干干净净，你说多可怜！如果遇到佛法，再继续学。所以，学贵放下，放下得真实利益。为什么放下？全是假的，没有一样是真的。现在量子力学家告诉我们，物质现象、心理现象（念头）、自然现象统统都是在意念高频率之下产生的幻相，根本它就不存在。这个频率多快？弥勒菩萨告诉我们，我们把它换算，一秒钟有二千一百兆次的生灭，一秒钟。这种现象就在我们眼前，从来没有离开过，是这样的高速度的生灭法，前念灭后念生。但是要晓得，前一念跟后一念不是相同的，不一样，从来没有两个境界是完全相同的，在这么高速度的生灭法。无始劫以来到今天，如果不能出离，将来还有无量劫，这里头找不到两个生灭现象是相同的，没有相同的。所以这个现象，佛经上有说相似相续，相续是前跟后是完全相同，这叫相续，前跟后它不相同，是相似相续。
　　《般若经》上讲得清楚，讲的遍数很多，「凡所有相，皆是虚妄」。世尊时时刻刻在提醒我们，既然是虚妄，怎么可以放在心上？这个放在心上，就是阿赖耶识落谢种子，六道轮回就是阿赖耶种子起现行。这个事情只有佛法讲清楚、讲明白、讲透彻了。明白之后怎么办？明白之后就要放下，这一放下就圆满了，真得受用，就契入佛的境界。佛跟三乘不一样，三乘人明白了，没放下，这就是习气，贪恋，舍不得放下。真正放下，出离了，出离六道轮回，出离十法界，往生到诸佛净土。不念佛、不求往生极乐世界的，他们到华藏世界，《华严经》上所说的，华藏世界是释迦牟尼佛的实报庄严土，极乐世界是阿弥陀佛的实报庄严土。
　　实报庄严土都差不多，都是一真法界。那为什么一切诸佛特别赞叹弥陀的实报土？弥陀实报土跟诸佛实报土有什么不同？那是弥陀实报土里头有四十八愿摄受众生，这一切诸佛里头没有。一切诸佛里头有的，就是诸佛如来『兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼』，像释迦牟尼佛一样的对待我们这些众生，劝我们信愿持名，求生净土。释迦牟尼佛在此地保送我们到极乐世界，这本《无量寿经》就是保证书，保送我们到极乐世界，阿弥陀佛在极乐世界接引我们。所以，诸佛如来赞叹弥陀「佛中之王，光中极尊」，这个光是常寂光，是自性本具的光明，真正不可思议，可贵到极处，我们有幸遇到。还不能相信的，他有怀疑，我们能理解，我们过去也是这样的，这个怀疑很难断。真搞清楚、搞明白了，不怀疑了，死心塌地，这一句佛号求生净土。像海贤老和尚，这是在佛法里讲上上根人，为什么？他一接触他就不怀疑。他了不了解事实真相？他不了解，没读过书，老和尚教他一句他就相信，不怀疑，真干。真信，真愿往生，真念佛，这上上根人。知识分子不行，知识分子是中上根人。
　　所以如来大教，确确实实唯上上根人、下愚之人，这两种人最容易成就。下愚怎么样？下愚他没有怀疑，他就相信。他知不知道事实真相？不知道，他相信老师的话，老师不欺骗他。我们很难，比这两种比不上，比上当然比不上，比下也比不上，下能不怀疑，我们怀疑。老师把这个法门介绍给我，我们要在这个法门里头兜圈子，兜了三十年才相信。人家三十年早已经达到理一心不乱，明心见性了，我们这三十年兜圈子，原地踏步。很幸运，现在完全相信了，这一步踏出去了；如果不是完全相信，你这一步没踏出去，这一步没踏出去，还在原地。真踏出去是什么现象？确实对於这个世出世间一切法不再放在心上，这就踏出了。心上只有一句阿弥陀佛，跟海贤老和尚一样，除一句阿弥陀佛之外什么都没有。为什么？这一句阿弥陀佛统摄一切法，一切法是枝叶，阿弥陀佛是根本，我找到根本，枝叶全放下了，真得受用。这个层次不容易得到，能得到这个层次，你心里就有把握，我决定往生，决定没有怀疑，跟阿弥陀佛就起感应道交，真正不可思议的境界。
　　能大师后头还有一句，最后一句，「何期自性，能生万法」。这一句就对了，整个宇宙从哪来的？自性变现的，所以是一体。一体，问题就解决了，一体，看到众生在六道、在十法界能不帮助他吗？不可能。而且这是以至诚心，至诚心里面生出来的无缘大慈、同体大悲。所以这个十句，「表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行」。
　　「兴大悲」，兴是兴起，大悲心是自性里头本具的，看到众生受苦，慈悲心自然生起来。「愍者，哀念也。菩萨悲悯众生，普令出苦，非二乘凡夫爱见之悲，故云大悲」。凡夫有没有悲心？有，有慈悲，不能叫大慈大悲。为什么？他有局限，他有情执，他喜欢的人对他有慈悲心，他不喜欢的人，受再苦他不闻不问，调头走了，这是凡夫的慈悲心。所以不是小乘，二乘就是声闻缘觉，阿罗汉、辟支佛，阿罗汉、辟支佛跟六道凡夫还有爱见，没有看到众生跟我是一体，没看到。这些法身菩萨、等觉菩萨他们看清楚看明白了，遍法界虚空界一切众生跟自己是一体。迷惑的众生多，无量无边、无尽无数，不觉悟的时候不知道，觉悟之后，哪能不帮助的道理！尽形寿放下万缘，为这些苦难众生服务，服务的目的是什么？帮助这些众生离苦得乐。要离究竟苦，得究竟乐，究竟苦是六道轮回，不能够离开六道轮回，是暂时帮他离苦得乐，不是永恒的，他脱离六道轮回，永远离苦了；往生极乐世界，永远得乐，离苦得乐究竟圆满，这是真正慈悲，大慈大悲。
　　用什么方法？方法里头还有理论的依据，凭什么道理？我们讲教学的理念。教学的理念是真正知道苦从哪里来的，从迷来的，迷失了自性，烦恼就现前。无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，烦恼无量无边，佛把它归成这三大类。佛就凭著这个道理帮助众生离苦得乐，用破迷开悟；破迷，苦就没有了，开悟，乐就来了，就这么个道理。用什么手段？教育。教育里头著重身行、言教，自己真干，自己不干别人不相信，自己真放下，别人相信了；教别人放下，自己没有放下，别人不相信，说你在欺骗他。财色名利彻底放下，七情五欲彻底放下，为什么？那是烦恼、那是习气，我们生生世世无量劫来，就受这个东西的害，出不了六道轮回。这一生当中非常幸运遇到佛法，这桩事情搞清楚、搞明白了。如果不肯放下，那什么原因？还是没有彻底搞清楚。这得接受教育，要接受佛陀的教育，宗教教育里头有。真正把事实真相搞清楚搞明白，在大乘经典里面，这部经是大乘经，这部经真正搞通、搞明白了，够用。为什么？它帮助你建立了信心、愿心，你一句佛号念到底，你成就了。
　　所以，手段是教学，一切法不离教学，人是教得好的，我们做过实验，人性确实本善，不是假的。在教学成果当中我们看到了，人的良心唤醒了，不愿意再做不善的事业。潮州的谢总居然有能量在七天之内把人唤醒，我佩服，我们过去在汤池做实验是三个月，把这个小镇的人心唤醒了，他只要七天，超过我太多了，我要向他学习。他用的方法非常善巧，值得我们学习，这种教学真正是累积无量无边的功德，在七天当中。能帮助一个人回头，功德就不可思议，七天能够帮助一百多人回头，这还得了！他要不求往生极乐世界，来生的果报不在人间，人间没有这么大的福报。他到哪里去了？到天上做天王去了，欲界六层天是他将来的住处，色界十八层天、无色界四层天，二十八层天。他造的是这个业因，果报真正不可思议，是真的，一点都不假。帮助他的人、拥护他的人、赞叹他的人、成就他的人，都是天王的大臣，都是天上众神。
　　这种果报，情执没有放下干净，真正放下干净了，他决定不享人天果报。人天果报再殊胜，也比不上极乐世界，极乐世界是一了一切都了，再没有后遗症了。天上寿命长，还是有尽头，非想非非想天寿命八万大劫，八万大劫有到头的一天，到了怎么办？佛在经上告诉我们，到了又往下坠落，他爬得最高，上面没有了，他掉下来就跌到地面，就下来了。六道众生多可怜，上上下下，爬到最高掉下来，再慢慢又爬到最高又掉下来，这六道众生。所以佛陀的教诲非常重要，佛的教学从真心流露的，真诚、慈悲流露出来的，我们要真诚、恭敬才能接受。我们对这个经教有丝毫怀疑就完了，对你这一生往生产生重大的障碍。谁障碍你？自己障碍自己，不是别人。参透了，无有一法不是自作自受，你不会怨天尤人，都是自己糊涂、自己迷惑，自己没有把经教的真实义听懂，在那里猜测，问题就出来了。这样的人多，很多很多，几个人一听就真信了？绝大多的人，心都是不定的，不定他修学就乱了，听一个法门还不错，听两个法门他就怀疑了，听三个法门他就迷惑了。愈多愈麻烦，样样都想学不学乱了，心乱了，方法也乱了。这就是说不知道佛到底是教什么，他都学，他没有目标。
　　八万四千法门，门门都是修清净平等觉，清净平等觉是修学的目标。一门容易得清净，容易得平等，容易开悟，两门就不行。一个房间，你想从两个门进去，进不去，三个门更没有指望，十个门、二十个门，你就别想进去了，永远在门口打转。这就坏了，这不知道一多的关系，《华严经》上说，一即是多，多即是一。多是什么？八万四千法门，门门都是八万四千法门，这个道理要懂。你只要进去了，从一个门进去，八万四千法门全得到了。为什么？每个门都是进出这个殿堂，每个门都是的，随便从哪个门，一门就进来了，你全得到了，一即是多，多即是一。
　　所以贵专，你看海贤老和尚说，「天下无难事，就怕心不专」。专，专就是一，他老人家一生就一句佛号，经都没有，他不认识字，没有听过一堂经，没有念过一部经。一句佛号，进去了，八万四千法门得到了，无论哪个法门你向他请教，他都能给你解答，跟六祖一样，跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛讲经教学四十九年，哪部经是他跟人学来的？一部都没有。他为什么能讲那么多？自性流出来的。自性流出来的，就是一切诸佛如来自性里头圆满珐輪，一切经，见性，这一切经就明白了，就兴起了。所以，一门即是一切门，一个法门就是一切法门，一门就是无量门，一门就是八万四千门，要明白这个道理。不管从哪个门入，得到的结果圆满相同，不增不减。几个人能明白这个道理？
　　我们学了佛，学佛终极的目的是在哪里？记住，佛的目的帮助我们离苦得乐，我们要跟佛配合。佛要我们离我们真离，就是放下，真放下，不再贪名、不再贪利、不再贪财、不再贪色。七情五欲都是烦恼，都是枷锁，现在总算搞清楚搞明白了，一笔勾销，彻底放下，这是跟佛合作。我们自由了、自在了，再没有绳索捆绑，再没有人限制我们，我们朝佛陀指的方向、目标，轻易的就迈进了。佛善教我们善学，一生圆满成就，不辜负佛的大慈大悲。
　　下面念老引《会疏》，日本祖师所说的，「拔苦为悲」，与乐为慈。帮助我们离开六道轮回，帮助我们离开十法界，这是悲，大悲；帮助我们往生极乐世界，这是大慈，那是与乐。「乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲」，真实心中流出来的。这个真实平等，我们要认真学习，要落实在日常生活当中，对人要真实、平等，对事、对物都要用真实心、平等心，这就是接受佛陀的教诲。真实的反面是虚伪，平等的反面是有高下，虚伪、高下是妄心，不是真心，真心永远是真实，永远是平等。平等里面就有清净，清净里头没有平等，平等里头有清净，所以我们头一个要学真实清净，再提升真实平等，再提升真实觉悟，真实大觉。
　　清净平等觉是修德，念这一句佛修什么？就修这三个，这三心。清净心是声闻、缘觉的心，平等心是菩萨的心，觉是法身大士的心，这成佛了，觉就是大彻大悟、明心见性。一定要在日常生活当中真干。为自己的心是虚妄的，为众生、为正法久住，这心真实的，为什么？法是真实法，心是真实心。为个人名闻利养，为个人的财色名食，是假的，虚妄的。一定要知道我们这个身，现在科学家告诉我们，身是怎么回事情，是念头在二千一百兆分之一秒这样高频率之下产生的幻相；物质现象、精神现象不例外，统统是这么回事情。所以《金刚经》上告诉我们三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，全是假的。众生可怜，认假为真，统统都在假相上做活计，真错了。诸佛如来、法身大士他们完全用真心，他们用清净平等觉，以这个为自受用，也用这个教化一切众生，那就是大慈大悲的示现。
　　真实的应用在生活上、工作里头、待人接物，得大自在，得法喜充满，常生欢喜心。我们看海贤老和尚表法，那生活多苦，亲近他的人看到海贤老和尚一天到晚笑咪咪的，真正看出他法喜充满，常生欢喜心。从来没有人看过他发脾气，跟谁红过脸，一生没有过，这就是法喜充满。在这个世间表法，身心的受用跟在极乐世界没有两样。他每天都在极乐世界，我们看不出来，体会不到。真的，这就是境随心转，他用什么心，他住什么境，会看的人能看得出来，不会看的人看不出来。为什么？著相了，会看的人见性了，哪有不自在的道理！他是受阿弥陀佛的嘱咐，叫他把学佛、念佛做出一个榜样来，给这个世间人看，让娑婆世界人看他，什么叫学佛，什么叫念佛。你真看懂了，你就会学了；你看不懂，慢慢来，来生后世，总有一天你会看懂，这个时间不定。善根厚的人，福报大的人，这一生当中可以圆满。
　　众生遇缘不同，我们的缘还得了，要多想一想，我们得人身，遇佛法，遇到净土，遇到夏莲居的会集本，遇到黄念祖的集注，这还得了！又遇到海贤老和尚给我们表法，让我们信心坚定，再也不怀疑，死心塌地的一直念去。喜欢简单、喜欢省事的，一句佛号就行了；还有疑惑，那这部经、这部注解对你有很大的帮助，确实能够帮助你破疑生信，可以帮助你坚定愿心，决定要生净土，没有二话好说。坚定的信愿就是往生净土的第一条件，你的条件具足，真念佛就往生。
　　《会疏》里头说，拔苦为悲，这个悲，真实平等的大悲。又引《涅盘经》说：「三世诸世尊，大悲为根本。」佛出现在世间，三世是过去世、现在世、未来世，一切诸佛世尊为什么出现在世间？悲心，像一棵大树的种子一样，它有根本。「密部」，这讲密宗，密宗《大日经》第一卷说：「菩提心为因，大悲为根本。」「故诸大士咸发同体大悲之心」。我们可以说，只要真正信愿持名，因有了。有了因不行，还要本，根要是没有本，这个根刚刚发芽，还没有长成一棵大树，发芽了。这个根力量很薄弱，很容易被人摧毁，长成大树就不怕了，不怕风吹雨打，根深蒂固，它不会动摇。小的树苗不行，禁不起风浪，这个风浪是什么？就是我们的环境，外面的诱惑，在考验你，这就是要经教来帮助了。每天都在经教上下功夫，世出世间一切诱惑不为所动，我们很快这个树就长大了，就变成大树。如果常常受外面干扰，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，你这个树就不正，永远是歪的、是斜的，长不大，长不好。这个时候什么？这个时候要借外力，外力就是人工，帮助你，把你扶正，歪斜了，暂时找一根柱子把它抵住，我们看到种树的人。真的长大了，根深蒂固，没事情。我们看到这些现象要生智慧，知道自己是在什么状况当中，我要防范哪些。
　　最基本的，读经、读注解，所谓「读书千遍，其义自见」。我们希望《无量寿经》能念三千遍，三千遍能背诵了，念老的注解至少要看三十遍，这分量很大。三十遍能帮助你断疑惑，微细的疑惑都断掉了，你信心坚定，不会再改变。世出世法你都能应付得了，你能够听一切经，能够学一切法，不为它干扰。那就是什么？决定不干扰、不破坏我念佛求生净土这一门。看得多，愈多坚定自己的信心，为什么？你看所有的法门都要很长的时间修学，靠自力，没有人能帮助你。净宗完全靠阿弥陀佛威神加持，自己只要具足信、愿、念佛。易行道，万修万人去，一个都不漏。漏掉的是什么？不相信，信心动摇。
　　学什么我都可以学，信心不动摇，然后你所学的帮助你信心更坚定。这个就是古人所说的，广学为的是什么？为了专攻。广学不是说你学一门就想修一门，不可能的事情。学尽无量法门了，还是我这门好，我这门什么？我肯定有把握做到，我决定能往生。往生到极乐世界，无量无边诸佛之法你全得到了，圆满证得。这就是一门即是多门，多门即是一门，归到这个信愿持名；信愿持名展开，就是八万四千法门、就是无量法门。你要认识，你不认识就坏了。
　　我们再看底下这一句，「演慈辩，从慈心起说」。同学们学讲经不少，为什么你没有学成？你没有慈悲心。你学讲经，里头夹杂著名闻利养，所以学了十年没有进步，还在原地踏步。没有放下你的身见、边见、成见跟邪见，所以你没有入门。五种见惑断掉了才入佛门，小乘证须陀洹果，大乘十信位的初信菩萨。虽然是最低的位次，但是你是圣人，你不是凡夫，你是真正佛弟子，这才是真的。受戒，再好的戒师给你授的，都不是真的。你说你得戒了，你得的什么戒？你自己好好问问，反省，你得什么戒？不杀生，你得到吗？没得到。为什么？虽然不杀人，我还恨他，这就不行。你要用慈悲心待他，你怎么可以恨他？你怎么可以怨恨？虽然不要他的命，要给他受一点罪，这个都是错误。你障碍他，你限制他，他能不怨恨你，这不错，有一点点修养，但不是持戒。持戒的人是什么？连怨恨的念头都没有，那叫真正发心。不偷盗，是不偷盗，占便宜呢？还有心占人家小便宜，占便宜就是偷盗的心，盗心没断，还有贪著。
　　自以为是，我的法门殊胜，你那个念佛法门不行，这是什么？这是断人法身慧命，这是杀戒里头最严重的。杀人身命罪小，杀人慧命罪大。别人走这个门，这个净宗法门是一条好路，你的花言巧语让他对净宗起怀疑，来修你的法门。你能不能保证他这一生成佛？他这一生成佛不了，你害了他，比杀他的罪还要重，你断人法身慧命。条条戒跟你分析，然后你才晓得你一条戒都没有做到，还自以为是。
　　所以，学讲经要讲得好，真学，真学菩萨。持戒从哪里持？净业三福是戒律的根本，最高的指导原则。孝亲尊师落实在《弟子规》，你瞧不起《弟子规》，小看了它，你没根。你学佛没根，你学中国传统文化没根，你怎么能学好？所以学了几十年，遇到一些外缘很容易动摇，为什么？你没有根，风吹你就动了，你就挡不住，境界风动就乱了，不容易。跟一个好老师，什么时候能独立？根稳了，根没有稳不敢离开老师。我跟李老师，老师教我是跟我约定的五年，五年决定遵守他的教诲，希望我五年把根扎好。我五年真得受用，但是感到不够，所以我自动跟老师报告，要求，我说老师，我继续再五年。老师笑起来。我遵守他十年。后面这五年，我国外的缘成熟了，每次出国弘法，回来之后一定向老师报告，把感想心得都向老师报告，求老师指导。遇到这些困难，要向老师请教，这些困难以后再遇到，如何能够化解，老师是我们靠山。十年之后老师还在，只要老师在一天我们就要亲近一天；老师不在了，老师给我们重要的开示念念不忘，感老师的恩，要把这个传给后人。
　　学佛了，第一个感老师的恩，第二个感护法的恩，没有护法我们不能成就。护法是给我们营造修学、弘法的环境，要有人真正对你理解，来帮助你，成就你。我得到韩馆长三十年的照顾，没有这三十年照顾，早就没有了，哪里还会有今天？护法之恩不能忘，护法的功德不可思议，老师是指引我们的路，护法是陪同我们走出这条路，沿途照顾。所以我相信，世间有好法师，有再来人，为什么埋没了出不了头？没有护法，真正原因在此地。所以我常常说，护法的功德是圆满的，护法像学校的校长，他办学校，他做校长。我们是学校的教员，他聘请我们在这个学校教书，在这个学校培养学生，功德他的，不是我的，我替他服务，这个道理一定要知道、要明了。
　　所以有这个机会教学，是为怜悯众生，跟佛一样，教学的目的，是帮助这些众生离究竟苦得究竟乐。我们有这个能量吗？有。从哪里来的？佛菩萨加持的，不是我们自己有这个本事。我们自己得到这个利益，要把利益介绍给别人，有缘人。什么是有缘人？他能接受，他真肯干。没有缘的人也介绍给他，让他阿赖耶识有个种子，他现在虽然不能接受，来生后世遇到这个法门，他会生欢喜心，接著再干。这都是大慈大悲，绝对不为自己。自己只一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，除这个之外什么都不要，我们才得自在，才真正有一点小智慧。放下，就是放下障碍成就的烦恼、习气，就这些东西，统统放下。
　　下面说，「《净影疏》曰：依慈起说，名演慈辩」，辩是辩才无碍。所以，讲经教学没有慈悲心不行，得不到加持；有慈悲心，得到三宝加持，讲的自然不一样了。「授法眼」，授是给我们，传授，「法眼者，如来五眼之一」。五眼，这个地方说出来了，第一个「肉眼」，第二「天眼」，第三个「慧眼」，第四个「法眼」，第五「佛眼」。法眼，菩萨所修的，慧眼是声闻、缘觉小乘人修的。法身菩萨有法眼，究竟成佛则有佛眼，通常大乘经上说八地以上，有佛眼了。「法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧」，称为法眼。照见一切法门的真相，那是智慧，世出世间一切法你都能通达明了，比声闻缘觉高，比三乘菩萨也高，法身菩萨证得的。
　　照见一切法门是什么？《华严经》上所说的，一切即一，一即一切。我们用最简单的话来解释，六祖惠能大师的话，「何期自性，能生万法」，一就是能生的自性，一切就是所生的万法。一切即一，万法就是自性，一切即一；一即一切，自性就是万法。这样说大家能不能体会？一是能生，万法是所生，一切是所生，能所是一不是二。这就是照见一切法门的智慧。所以，法门平等，无有高下，为什么？一切法门就是自性。这个法门适合自己的根性、适合自己的程度，你修学就不难。如果不适合，太难了，那修起来很费力气，搞了多少年都搞不清楚，这个时候要觉悟，这法门不适合我修。好像生病吃药，吃了很久的时间不见效，赶快换个医生，另外换一种处方。药要对症了，一服药就起作用，药到病除，你病就好了。这是智慧！
　　我们自己没有能力选择法门，佛陀在世的时候，每个人见佛陀，佛陀教给他的法门马上就见效。为什么？佛陀证圆满的智慧，他能看出众生根性，无量劫以来你曾经修过哪些法门。对你过去所修很熟悉的法门传给你，你就感到很容易，很有效果，道理在此地。佛陀灭度之后，佛的这些弟子们，菩萨、声闻、缘觉他们没有佛那么圆满，但是他也有几分，他也能帮助我们选择，也选择得很好。现在是佛法末法时期，出家这些大众没有证阿罗汉果，刚才说了，连初果也没证得，大乘，初信没有证得；换句话说，都是凡夫。凡夫选择法门没有把握，自己在摸索。
　　还好佛祖慈悲，知道我们没有能力选择法门，又找不到人帮助我们选择法门，这个时候怎么办？诸佛如来共同给我们选择一个法门，这个法门就是念佛法门，求生净土的法门，阿弥陀佛的法门。这一个法门就是一切法门，一切法门能治的病，这个法门全能治。我们只要抓住这个法门，你肯相信，你一生就成佛，真的，不是假的。你一生决定能证得明心见性、大彻大悟，你能达到这个境界。要多长的时间？一般人念到功夫成片，如果他真的不怀疑，真的一句阿弥陀佛念到底，一天念十万声，万缘放下，顶多三年，就成功了。
　　念佛好，别打妄想了，佛念不好，有妄想夹杂在里头。大势至菩萨教导我们的念佛方法，「不怀疑」，不怀疑是真信、真愿，这不怀疑；「不夹杂」，没有妄念、没有妄想，世出世间一切法完全放下，不夹杂；最后「不间断」。这念佛的秘诀，不怀疑、不夹杂、不间断，三年功夫成片。功夫成片，清净心出来了，经题上的「清净平等觉」，第一个得到了，这个清净心就是小乘四果的心，大乘十信菩萨的心，很快成就。得到这个成就，虽然还有寿命，不要了，求阿弥陀佛来接你往生，佛会来接你往生。如果还在这个世间，不想往生，为什么？在这个世间成佛快，比极乐世界快。极乐世界是风平浪静，一帆风顺；这个地方是大风大浪，大风大浪你能够通过，所以古德讲的在娑婆世界修行一天，抵得在极乐世界修行一百年，道理在此地。恶缘太多，障碍太多，你都能够通过，顺利通过，不受干扰，这个功德了不起。
　　所以，证得功夫成片，要是不求往生，自己还有寿命，再有个三年五年，就可以提升到事一心不乱。得到事一心，再有三五年就能得理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性。海贤和尚，我看光碟看得很仔细，我看他，他二十岁开始念佛，他具足的条件圆满没有欠缺。这个人的禀性老实、听话、真干，学习的态度真诚、清净、恭敬，这是最好的修学态度，他得功夫成片绝对不会超过三年。再继续往前进，得事一心不乱，我估计他三十左右；得理一心不乱，应该四十左右，他就成佛了，他往生西方极乐世界，实报庄严土上上品往生。他还要住一百一十二岁，这么长的时间，这是阿弥陀佛嘱咐他表法的，给我们证明，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，四十八愿度众生是真的不是假的。
　　今天佛法衰到极处，净土宗遇到大难，许许多多人在毁谤，反对夏莲居的会集本，反对黄念老的集注，反对我们依这个法本修行，给我们多大的压力！外面反对，我们自己同修们自己也反对，甚至於逼著我要我放弃，修净土可以，采取康僧铠的本子，决定不能用夏莲居的会集本。我的回应，全世界的人都反对，我还是要坚持这个本子。为什么？这本子老师给我的，我相信老师不会害我，我对老师有信心。你们反对可以，我不能反对，我要反对，那我背师叛道。老师把这个本子交给我，叫我学习，叫我承传，我怎么能违背？哪有这种道理！所以我能坚持，我没有动念头。
　　难得海贤老和尚最后这一著为我们这个表法，他拿到这本书，大概就是阿弥陀佛教导他，你什么时候遇到这本书，阿弥陀佛就来接引你。这本书终於他看到了，有人送给他，他不认识字，你们带的什么书？人家说这个书叫「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。跟佛所讲的一样，真遇到了，往生的时间到了，无比的欢喜，他表法圆满了。穿袍搭衣，主动要求人给他照相。他生平，一生从来没有主动要求人照相的，就这一次。照完相之后三天他就走了，自在走了，功德圆满。我们的信心更足了，我们没有走错路。李老师传我这个本子没有传错人，我能禁得起大灾大难。用什么方法？大忍，大忍能忍。最后佛来给我们做证明，还要不相信那就没救了，这不能不懂。
　　所以法眼，菩萨度众生照见一切法门的智慧，这是真的，这不是假的。《会疏》里头说：「佛道正见，名为法眼。」佛道，成佛之道，正知正见，这叫法眼。无论什么法门，只要你持之以专、持之以恒，都有一定的成就。所以说法门平等，无有高下。「《净影疏》曰：智能照法，故名法眼。由上可见，法眼者，了达众生种种根器，善知一切救度之法，应机施与，而度脱之。」这后头几句话是黄念祖老居士说的，「由上可见」这些话下面的话都是念老的话。了是明了，达是通达，众生种种根器，现在众生是什么样的根器，能接受什么法。所以要善知一切救度之法，法一定要应机，不应机，说了等於没说，为什么？他不得受用。佛法承传不是知识，是智慧，首先自己要认识自己，自己不能度脱，哪有能度人的道理！度人一定先度自己，自己学佛得真实受用，说话就踏实，说话就肯定了，为什么？没有怀疑。自己还没有得度，半信半疑，你怎么能教别人相信？
　　这是善知识难求，善知识很难遇到，遇到善知识是缘分。我的这三个老师大缘分，少一个都不成功，我都不能成就。方老师介绍我入佛门，我们误会佛教是宗教、是迷信，从来都不碰它，没有这个念头说去碰碰佛教，没有。我跟方先生学哲学，老师跟我讲一部哲学概论，最后的一个单元佛经哲学，我从这里入门的。老师教我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我们学哲学，「大乘经典是世界哲学的最高峰」，他这么介绍给我，「学佛是人生最高的享受」。我入门跟别人不一样。
　　我在这里认识了、明白了，缘很巧，就有人介绍我认识章嘉大师，这是个专门学佛的人。方老师不是专门学佛的，他读佛经，发现佛经是高等哲学。我遇到章嘉大师，非常有缘分，宿世的因缘，见面生欢喜心。老人非常慈悲，慈悲摄受了，不是慈悲不能摄受。也是一个星期给我最少是一个小时，多则两个小时，每个星期见一次面，我学习疑难的地方向他请教，听他开示。三年，他老人家圆寂了，我跟他他六十五岁，六十八岁过世的。再过一年，我辞掉了工作，专心学佛，跟忏云法师住茅蓬住了半年。忏云法师跟朱镜宙老居士两个人推荐我亲近李老师，跟老师去学教，这是我心目当中的愿望。
　　那时候依旧是把佛经看作哲学，跟李老师十年，这才转到佛陀的教学，知道佛教是哲学，也是宗教。用中国宗教这两个字定义来看，它是真的宗教。中国人这个宗字有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的；教也有三个意思，有教育、教学、教化。宗教两个字合起来，就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。大乘佛法完全符合中文里头这个宗教的意思，佛教完全符合，它真的是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这里头不但有高等哲学，还有高等科学，这是近代二十年来量子力学家新发现的报告，在佛经里头完全都有。所以现在这些科学家发现的物质现象、精神现象、自然现象，到底是怎么回事情？物质的谜揭穿了，跟佛经讲的完全一样。现在除了心理现象的谜还没有完全了解，我们相信再过二、三十年，这个谜底也会被揭穿，宇宙的奥秘。
　　在佛法里，阿赖耶的三细相，佛在经典里面说得很清楚，这三细相，用第六意识的人可以达到。但是他不能见性，不能见性就是事实真相你了解你不得受用。你要是见性的话，得受用，那就是佛菩萨；不得受用，你了解了还是凡夫，比不上念佛往生净土。念佛往生净土，生到极乐世界，对这个事实真相完全通达明了，皆作阿惟越致菩萨，你说这还得了吗？所以，教学要应机施与，而度脱之，这很重要。「如上之智慧，即名法眼」。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！