净公上人讲善根福德因缘集第一九三卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...意识，前面眼耳鼻舌身，八识，叫八心王。与八心王相应的五十一个心所统统善了，没有一样不善，所以叫善心。

　　现在，就阿弥陀佛本愿，「则指对净宗之真实信心」，你对净土有真实的信心，你是善心当中的善心，没有比这个更善了。你能信《无量寿经》，你能信四十八愿，你能信阿弥陀佛，你能信极乐世界，你能信念佛往生成佛，这还得了！这是无量劫来你成佛的机会到了，你这一生可以证得大圆满，这个缘分多难得。今天我们缘分有了，问题是自己的根性，《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这三样东西，善根、福德、因缘。因缘我们具足了，一点都不缺，遇到《无量寿经》会集本，遇到黄念祖老居士的批注，缘不缺，具足了。善根是什么？善根是你能不能相信，你能不能理解，善根是信解。福德，福德是修行，你肯不肯依照经典所说的理论、方法去修行。你要是真能这样做，你是大福报，世出世间没有任何福报能比这个福报大。地位，你是妙觉佛果。世间人讲财富，你的财富是称性的，因为你证得自性，自性里头有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，就是圆满的福报，你全得到了。阿弥陀佛自性功德成就的极乐世界，一切诸佛都不能跟他相比，人间天上就更不必说了。第六天王，欲界天顶的，大梵天王，初禅天的，摩酰首罗天王是第四禅的，这是娑婆世界地位最高的，摩酰首罗天王，见到佛都称弟子，都是对佛顶礼三拜，右绕三匝，你想你是什么地位？

　　时间到了我都不晓得，我没看到，好，那我们就学到此地。　　
净土大经解...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0351》)


...生的，真放下才能去得成。念佛人不能往生，就跟我前面的比喻一样，醍醐里头有一滴毒药，自私自利、贪瞋痴慢有那么一点点，就产生严重障碍，这是我们不能不知道的。有些念佛团送往生，我听说送往生的这些人拼命，他不往生我往生，拼命，他不往生，我能往生得了吗？往生是往生，到哪里去往生？来生到人道是往生，到鬼道也是往生，堕地狱也是往生，往生到哪里去？好像有点强迫中奖的味道，有没有这回事？有，不容易。《地藏经》婆罗门女是个例子，你能不能用像婆罗门女那样的真诚孝心，那也能感动阿弥陀佛，那种真诚孝心回向给亡灵，我们相信可以做得到。人同此心，心同此理。如果没有这样真诚孝心，一般送往生是不可能的，一般送往生决定要他自己有善根福德，自己没有善根福德是决定不能得生。不是今生的善根福德因缘，一定也是宿世的，过去生当中曾经修过这个法门，善根很深厚，烦恼习气很深，把善根盖覆住，这种大孝感动帮助他消业障，业障消了，他宿世的善根起来了，凭这个；如果不是凭这个，这讲不通。

　　这些我们多想想，搞清楚、搞明白，自己要把自己这一生往生的障碍一定要拔除掉，这一生决定要成就。这个机缘实在是太殊胜、太难得，遇到怎能不抓紧？什么事情都是小事，闻经、念佛是大事！《法华经》上所说的，「佛为一大事因缘出现于世」，什么大事？帮助众生在这一生当中念佛生净土、成佛道，这就是大事因缘。「此土既多退缘，又以寿命不过百年，故末法中，亿万人修道，罕一得道」。我们这个地球上退缘太多，顺境生贪爱，不念佛了；逆境生怨恨，也把佛忘掉了。寿命又不长，超过百岁的人太少太少了，四、五十岁走的人很多很多。所以世尊末法中，我们现在是末法，末法一万年已经过去一千多...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0354》)


...世界讲经教学决定没有课本，不用书籍的，老师讲的从自性流出来的，学生所受的也是从自性里头吸收的，没有一法不回归自性。自性能生万法，自性本自具足。

　　「昙师曰：此声为佛事，焉可思议。」极乐世界的音声，声对耳根，《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》告诉我们，「此方真教体，清净在音闻」。观音菩萨闻声救苦，众生苦难的声音他听到了，他就伸出援手来帮助你。帮助的方法无量无边，可是问题，你要愿意接受才行，你不接受他帮不上忙。怎么个接受法？真诚恭敬。印光大师讲的，一分诚敬你就能接受一分，十分诚敬你就能接受十分。菩萨的布施是平等的，法布施、财布施、无畏布施，是平等的。接受多少是我们个人，每一个众生根性不相同，善根福德因缘不相同，所以你接受的利益不一样，都在自己。所以自己要好好修，把接受佛菩萨那些条件具足，我们才真正得到诸佛菩萨法施的利益。像经上讲的「惠以真实之利」，我们能够得到佛菩萨真实的利益。

　　「佛事者，指诸佛之教化」，这个地方最好加个字，「正指诸佛之教化」，这叫佛事。现在「佛事」这个名词被大家曲解，什么叫佛事？法会是佛事，经忏超度叫佛事，错了，经教里面讲的佛事是教学。化，化是教学的成就，用教学的方法，让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣，这叫化。化是教学的成就，教学的目标达到了。对于根性利的上上根人，标准是化凡成圣，对中等根性的人化迷为悟，对下根人化恶为善。所以佛教是佛陀教育，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五七集）　　2011/4/3　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0357》)


...就能往生自在，想什么时候去什么时候可以去，想在这里多留几天也无所谓，他随时可以去、随处可以去。所以这个法门，善导大师给我们说叫「万修万人去」，没有一个不成就，法门的殊胜，是八万四千法门都不能跟它相比。那今天问题在哪里？问题是我们不肯放下，菩萨教我们都摄六根，偏偏不肯都摄六根，那你就没有法子了。所以真修行的人，什么都放下，别去管它了，连度众生这个念头都要放下，为什么？你度不了！你发的度众生的心，所谓是心有余而力不足，自己度自己都度不了，你怎么能度人？所以我们是凡夫一定要承认，凡夫是以自度为第一，度众生附带的。佛不度无缘之人，什么叫有缘？这人我认识他，他能信、他能理解、他能放下、他肯念佛，这个人有善根，度一个是一个。这样的善根福德因缘的人不是多，不是很多，确确实实千万人当中，难得有一、二个；大多数学佛的人都是来玩的，不是真的，你要搞真的，他就不来了。这从前我跟李老师学教，老师常常说现在的这些念佛人，他来干什么的？他来消遣的，在家里待着无聊没地方去，到寺庙、到道场来消遣，他不是真干。消遣的人我们也让他来，为什么？给他种一点善根，比到一般娱乐场所消遣总还要好一点，给他种点善根，不要指望他，他这一生能往生，那是靠不住的。所以念佛的人多，往生的人少。我们对于这些事实真相了解清楚，我们要避免，障碍往生的缘要断掉，成就往生的缘我们要掌握住，我们才决定得生！

　　《净土圣贤录》里面、《往生传》里面，所记载的不是完全的，许许多多真正往生的人没人知道，所记载的那是一般人晓得的。知道这个法门广大，真正要修、要成就不是难事情，因为它没有叫我们断烦恼。断那就真难了，可以说我们没有这个本事。它的方法是叫伏烦恼，用这句佛号，佛号念得很得力把烦恼伏住了，烦恼没有空隙夹杂进来，这就叫伏烦恼。还有妄想杂念夹进来，就是你功夫不得力、你伏不住，烦恼还是跑进来了，杂念还是跑进来了。我们懂得这个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五八集）　　2011/4/3　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0358》)


...，这就是我们讲学生宿舍，他们的宫殿，「亦复如是明妙。深显真实平等，如如一味」。这两句话非常重要，极乐世界是平等的世界，那个地方并不是享受，不是刻意的，不是人工在那里想象设计，不是的，一切是自然的，是你愿行功德的成就。我们没有这么大的愿行，沾阿弥陀佛的光，阿弥陀佛的大愿大行神力成就。我们到极乐世界，佛光加持我们，佛的愿力加持我们，让我们无论在身形（身体的形状）、智慧、神通、道力都好像跟阿弥陀佛相似，差不多，这个不可思议。也正因为如是，所以十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。一切剎土弥陀第一，我们今天有幸遇到，可以说是无意遇到了，想找找不到，无意遇到了。无意，也不是没有原因，过去生中善根福德因缘，你才能遇得到。没有过去生中善根福德因缘，你怎么可能遇到？遇到之后，这个机会要抓住，不能放过，决定要求生。

　　我们是凡夫，一定要修学，这个修学的环境太好，没地方去找。我们在这个地球上，现前找一个修行环境真不容易，没地方找。我这一生学佛六十年，过六十年流浪的生涯，到现在还是没有地方。最近在香港，香港一个居士送我一个，那就算精舍，我们修行精进修行，一个小房子，多大呢？跟我这里的摄影棚差不多一样大。房子在山上，像小土地庙一样。这个房子盖了九十年，它有三亩地，山地有三亩地，外面一个菜园。我本来想房子拆掉重盖，送给我这个佛友告诉我，他说：不要，你最好还是保存，这个房子九十年以前盖的，材料现在找不到，虽然看了不好看，冬暖夏凉，现...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六四集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0364》)


...面的经文：

　　【或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。未得阿惟越致者。则得阿惟越致。各自念道。说道。行道。莫不欢喜。】

　　这是讲西方极乐世界的学生们，菩萨是学生们，得果自在，他们在那边修学成绩显示出来了，没有证得「须陀洹」的，证得了。「未得阿惟越致」，那是得阿弥陀佛本愿威神加持，「则得阿惟越致。各自念道、说道、行道」，法喜充满，说出往生人的成就。我们看念老的批注，「右明彼土人民」，十方去往生的人，「随所修习各得其果」。往生到极乐世界的人，根性不一样，小乘根性的得小乘果，大乘根性的得大乘果。前面说的四果，到阿罗汉是小乘根性，「阿惟越致」是大乘根性。得果早晚，都是自己宿世修学善根福德因缘不相同，但是决定成就无上菩提，证得大般涅盘。但是每个人时间早晚不一样，换句话说，他们确实是一个方向，成佛之道。「须陀洹乃至阿罗汉，乃声闻乘圣果之差别」。先介绍这个经文，「一、须陀洹果」，须陀洹是梵语，翻成中国意思是「入流，预流或是逆流，又名初果。」在小乘里面好像是小学一年级，入流好比入学了，入小乘初果这个流派，他是正式上学了，是这个学校的学生。我们现在虽然是讲学大乘，我们在大乘，也没入流。大乘，《华严经》上讲菩萨，大乘是菩萨道，菩萨的阶位五十一个。十信，十信好比是大乘的小学，十住好比是中学，十行、十回向好比是大学，十地好比是研究所，等觉好比是博士班，我这种比喻大家就好懂了。小乘的小...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六五集）　　2011/4/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0365》)


...没有识，唯心所现。它现立刻就灭，速度太快，我们无法感觉，而第二张又出来了；第二张灭，第三张出来了，诸位记住，一秒钟一千六百兆，所以一切的现象都是幻相。佛讲的是真话，无所有，毕竟空，不可得。你真正了解事实真相，你会在现象里头起心动念吗？不会！不起心不动念，你就是佛陀；起心动念，没分别、没执着，是菩萨；起心动念，有分别，没有执着，你是阿罗汉、是辟支佛。不了解事实真相肯定会起心动念分别执着，了解就放下了，放下你就入佛菩萨的境界。第二，「众生本具如来智慧德相，同得佛慧，故曰平等。」句句话都是真实的，所以知道平等是事实，不平等是幻相，假的，不是真的。这个事情佛菩萨知道，凡夫不知道。

　　下面说，「善根者，《小本》云：不可以少善根福德因缘得生彼国」。这句话很重要，告诉我们往生西方极乐世界必须具备的条件，那就是多善根、多福德、多因缘，你就决定得生。善根是什么？我讲这些经典，我用最浅显、最容易懂的话跟大家说，善根是信解，你能信、能解这是善根。福德是什么？你真干，你能行，你能往生，这是福德。往生就是证果。我用「信解行证」这四个字来解释善根福德。缘是缘分，得人身是缘分，闻佛法是缘分，闻大乘、闻净土都是缘分，我们今天缘分具足，不缺乏，缺乏的就是善根福德。我们是不是真的理解？真的理解，你就真信、真愿。真信真愿从什么地方看？你把万缘放下了，你是真信真愿；你放不下，还留恋，你的信愿不真。怎么办？再加强信解，深入经藏，真搞清楚、真搞明白，你就真放下；没搞清楚、没搞明白总是放不下，放不下你就真错了。我们再看祖师大德给我们讲的，「《弥陀要解》云：菩提正道名善根。《圆中钞》疏曰：执持名号，发愿往生，方名多善根也」，这个跟我刚才讲的意思相同。现在时间到了，我们就讲到此地。
净土大经解演义　　（第三七三集）　　2011/4/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0373

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百四十六面，倒...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七二集）　　2011/4/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0372》)


...善根是什么？我讲这些经典，我用最浅显、最容易懂的话跟大家说，善根是信解，你能信、能解这是善根。福德是什么？你真干，你能行，你能往生，这是福德。往生就是证果。我用「信解行证」这四个字来解释善根福德。缘是缘分，得人身是缘分，闻佛法是缘分，闻大乘、闻净土都是缘分，我们今天缘分具足，不缺乏，缺乏的就是善根福德。我们是不是真的理解？真的理解，你就真信、真愿。真信真愿从什么地方看？你把万缘放下了，你是真信真愿；你放不下，还留恋，你的信愿不真。怎么办？再加强信解，深入经藏，真搞清楚、真搞明白，你就真放下；没搞清楚、没搞明白总是放不下，放不下你就真错了。我们再看祖师大德给我们讲的，「《弥陀要解》云：菩提正道名善根。《圆中钞》疏曰：执持名号，发愿往生，方名多善根也」，这个跟我刚才讲的意思相同。现在时间到了，我们就讲到此地。
净土大经解演义　　（第三七三集）　　2011/4/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0373

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百四十六面，倒数第二行，从「《小本》云」看起：

　　「《小本》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。」这是往生西方极乐世界重要的条件，不可以少，就是不能少善根、少福德、少因缘，这三桩事情。什么叫善根？什么叫福德？什么叫因缘？我们必须要知道。因缘，得人身，闻佛法，还要闻大乘，大乘里面闻净土，你看这个缘就有这么多。净土里面我们今天能够闻到这部《无量寿经》会集本是无比的稀有，为什么？会集本是在民国初年才编集成功的。民国初年，民国二十年之前没有这个书，那个时候要学《无量寿经》只有从五种原译本，两种会集本，宋朝王龙舒的本子，清朝魏默深的本子。这是第三次会集，会集得非常完备，如同梅光曦老居士序文当中所说，确实是稀有难逢的缘分。问题在善根福德，我们有没有善根、有没有福德？

　　善根是什么？听到这个法门能信、能解，这属于善根。福德是我们能愿，真发愿往生极乐世界，真行，行就是念佛，就像《无量寿经》所...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七二集）　　2011/4/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0372》)


...小本》云」看起：

　　「《小本》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。」这是往生西方极乐世界重要的条件，不可以少，就是不能少善根、少福德、少因缘，这三桩事情。什么叫善根？什么叫福德？什么叫因缘？我们必须要知道。因缘，得人身，闻佛法，还要闻大乘，大乘里面闻净土，你看这个缘就有这么多。净土里面我们今天能够闻到这部《无量寿经》会集本是无比的稀有，为什么？会集本是在民国初年才编集成功的。民国初年，民国二十年之前没有这个书，那个时候要学《无量寿经》只有从五种原译本，两种会集本，宋朝王龙舒的本子，清朝魏默深的本子。这是第三次会集，会集得非常完备，如同梅光曦老居士序文当中所说，确实是稀有难逢的缘分。问题在善根福德，我们有没有善根、有没有福德？

　　善根是什么？听到这个法门能信、能解，这属于善根。福德是我们能愿，真发愿往生极乐世界，真行，行就是念佛，就像《无量寿经》所说的「发菩提心，一向专念」，这是行。这些条件具足，「得生彼国」，这个条件里缺一个都不能够往生。那我们就晓得，人生在世，这些条件统统具足不容易！现在世界人口将近七十亿，诸位想想，七十亿人当中有多少人闻到佛法？闻到佛法当中有多少人能知道大乘？你一阶一阶去淘汰，淘汰到最后没几个人，善根福德因缘统统具足的稀有难逢，真正具足了，没有一个不往生的。净宗学会全世界大概有二百多，我想还不到三百个，有些会很小，人数只有几十个人，散布在欧美这些地区，在中国也不多，东南亚大概比较多一点。真正信仰净宗的人很有限，所以往生的人并不多。这是我们不能不知道的，不能不珍惜的。就像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，彭际清所讲的「无量劫来稀有难逢之一日」，我们遇到了，这多么可贵。

　　「《弥陀要解》云：菩提正道名善根」，蕅益大师批注的。菩提正道，实际上就是指持名念佛求生净土，菩提是觉悟。在末法时期，只有这一门决定成就，其它法门很多，烦恼断不掉你就不能成就。这个法门可以不断烦恼，把烦恼伏住就能成功、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七三集）　　2011/4/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0373》)


...。那我们就晓得，人生在世，这些条件统统具足不容易！现在世界人口将近七十亿，诸位想想，七十亿人当中有多少人闻到佛法？闻到佛法当中有多少人能知道大乘？你一阶一阶去淘汰，淘汰到最后没几个人，善根福德因缘统统具足的稀有难逢，真正具足了，没有一个不往生的。净宗学会全世界大概有二百多，我想还不到三百个，有些会很小，人数只有几十个人，散布在欧美这些地区，在中国也不多，东南亚大概比较多一点。真正信仰净宗的人很有限，所以往生的人并不多。这是我们不能不知道的，不能不珍惜的。就像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，彭际清所讲的「无量劫来稀有难逢之一日」，我们遇到了，这多么可贵。

　　「《弥陀要解》云：菩提正道名善根」，蕅益大师批注的。菩提正道，实际上就是指持名念佛求生净土，菩提是觉悟。在末法时期，只有这一门决定成就，其它法门很多，烦恼断不掉你就不能成就。这个法门可以不断烦恼，把烦恼伏住就能成功、就能往生，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，那就是菩提正道。这都是我们要搞清楚、搞明白。「《圆中钞》疏曰：执持名号，发愿往生，方名多善根也」，幽溪大师说的。《要解》、《圆中钞》跟《弥陀疏钞》，这是《弥陀经》批注最殊胜的三大部，学《弥陀经》这三个批注必须要学习的，莲池的、蕅益的、幽溪大师的。幽溪指出来，「执持名号，发愿往生」，你看多简单、多扼要，说明这就是多善根。《疏钞》里面讲得更详细，莲池大师的，「执持名号，愿见弥陀」，至诚恳切求生净土，「诚多善根」，诚然这是真正的多善根，「大善根、最胜善根、不可思议善根也」，就是执持名号，愿见弥陀。我加上一句，「至诚恳切求生净土」，这是多善根。「彼土众生因闻泉流说法」，泉池就是七宝池、八功德水，「如上之不可思议善根悉皆成熟」，上面讲的善根，生到西方极乐世界圆满成熟了。我们凭借善根福德因缘得生彼国，善根福德因缘，实际上来讲，到达极乐世界才成熟，真正成熟了。

　　「随其所闻，与法相应。」念老给我们说明，「《唐译》曰：得闻如是种种声已，获得广大爱乐欢悦，而与观察相应、厌离相应」，这当中省略，乃至「涅盘相应」，这一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七三集）　　2011/4/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0373》)


...际上就是指持名念佛求生净土，菩提是觉悟。在末法时期，只有这一门决定成就，其它法门很多，烦恼断不掉你就不能成就。这个法门可以不断烦恼，把烦恼伏住就能成功、就能往生，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，那就是菩提正道。这都是我们要搞清楚、搞明白。「《圆中钞》疏曰：执持名号，发愿往生，方名多善根也」，幽溪大师说的。《要解》、《圆中钞》跟《弥陀疏钞》，这是《弥陀经》批注最殊胜的三大部，学《弥陀经》这三个批注必须要学习的，莲池的、蕅益的、幽溪大师的。幽溪指出来，「执持名号，发愿往生」，你看多简单、多扼要，说明这就是多善根。《疏钞》里面讲得更详细，莲池大师的，「执持名号，愿见弥陀」，至诚恳切求生净土，「诚多善根」，诚然这是真正的多善根，「大善根、最胜善根、不可思议善根也」，就是执持名号，愿见弥陀。我加上一句，「至诚恳切求生净土」，这是多善根。「彼土众生因闻泉流说法」，泉池就是七宝池、八功德水，「如上之不可思议善根悉皆成熟」，上面讲的善根，生到西方极乐世界圆满成熟了。我们凭借善根福德因缘得生彼国，善根福德因缘，实际上来讲，到达极乐世界才成熟，真正成熟了。

　　「随其所闻，与法相应。」念老给我们说明，「《唐译》曰：得闻如是种种声已，获得广大爱乐欢悦，而与观察相应、厌离相应」，这当中省略，乃至「涅盘相应」，这一段是唐译的原文。「相应者，即契合之义。《往生论注》曰：相应者，譬如函盖相称也。」经文上这两句话说，「随其所闻，与法相应」，这个法含义很深、很广，像唐译本，唐译本是《大宝积经．无量寿会》里面所说的，「得闻如是种种声已」，泉流的声音，风吹树叶的声音，都能发出微妙的音声，宣扬无量的妙法。前面我们读过，这是世尊略举几种。于是我们就明白，西方极乐世界你眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的，我们这边是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七三集）　　2011/4/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0373》)


...法界，我们知道这一生当中，往生极乐世界这才是第一桩大事，没有比这个更大的。这个机缘，这一生既然遇到，决定不能错过。

　　生到西方极乐世界，先说明那个地方的身体，你得的是什么身相，「法性清净身体，故云希有」。法性清净身体是谁得的？诸佛如来、法身菩萨，大乘经上常说四十一位法身大士，他们的身是法性清净身。我们是无限的羡慕，这个身体是真身、金刚不坏身，不需要饮食、不需要睡眠，永远不衰老、永远不变异，相好光明无与伦比，跟阿弥陀佛一样，故希有。「又《往生论》偈曰：天人不动众，清净智海生」。这个地方说明是凡圣同居土，不是上面的，四土这是最下一层的，凡圣同居土有天众、有人众。天人是讲凡圣同居土这些大众，善根福德因缘不相同，殊胜的是天道，一般的是人道。天人不动，注意这不动两个字，不动是不起心、不动念，不是别的。不动心、不起念这是什么？这自性本定，法身菩萨所证得的境界，西方极乐世界凡圣同居土天人都得到了。清净智海生，说明什么？他不是业报身。换句话说，这一句阿弥陀佛，真正帮助我们转凡成圣，这是转变到极处。世尊教学，转变有三个层次，第一个帮助你转恶为善，这是在六道轮回里面，让你在人天善道受生，你不生恶道，转恶为善。三善道有阿修罗，阿修罗不是纯善，也不要，只有人天。再向上提升转迷为悟，你是菩萨，最后帮助你转凡成圣，这个地方圣的标准，明心见性称为圣。超越十法界了，超越十法界在西方极乐世界，就超越下面二土...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七四集）　　2011/4/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0374》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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