九八年早餐开示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—谈自己对净土法门如何生起信心　　（共一集）　　1998/8/18　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0818



　　昨天讲到对培训弘法人才的期望。佛法能不能复兴，能不能久住世间，能不能利益社会，利益一切众生，都靠人才。佛法里面把人才称作菩萨，「菩萨」这个名称就是真正觉悟的人，明白一切事理，愿意牺牲奉献，舍己为人，这样的人无论是从事哪一种行业，无论是过的什么样的生活，在佛法里面都称之为菩萨，所以菩萨并不是专指出家人。可是出家的佛弟子，他的职责就是要做一个牺牲奉献、舍己为人的榜样，如果他做不到，那就有亏职责。所以出家人是直接传承佛陀教育的人，这个教育是服务的教育，决定没有自私自利的意念，这样才能够符合佛陀教学的精神。

　　下面问：是什么推动力，使老法师精进一生弘扬净土法门？

　　这个话说来长，我最初认识佛教是方东美先生介绍，我是从哲学里面进入佛法的。方老师当时告诉我，佛法是全世界哲学里面的精华、哲学里面的最高峰。但是在整个佛法里面，哲学讲得最多、最圆满、最究竟，他认为是性、相两宗，我受他的影响很深。方先生教我的时候他才四十多岁，他告诉我他研究佛学的过程，是在抗战期间，他生病在峨嵋山养病；他说在山上报章杂志这些书籍都没有，只有佛经，所以有机会读到佛经。这是偶然的一个机缘，看到佛经里面有这样丰富的宝藏，他感觉得非常惊讶！他读诵研究也非常的认真，许多大乘经论里面的经文，他都能整段的背下来，使我们这些出家人感到望尘莫及，他那么熟悉。所以我在初学的时候，对於性、相两宗就特别留意。

　　性宗主要的典籍是《般若》，相宗则是法相唯识，大家都知道它的基础经典是六经十一论。论典里面特别重要的是《成唯识论》、《瑜伽师地论》，经典里面包括《华严经》；我是从《华严》里面认识净土的。虽然在这之前有忏云法师介绍，他介绍我读《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》、《弥陀经圆中钞》，这是《弥陀经》三种最权威的注解，这是他介绍给我读的；另外介绍我读《印光大师文钞》，我读了这些东西，对於净土才有个概念。过去对净土是排斥，很难接受，读了这些东西不排斥了。以后亲近李炳南老居士，李老是印光大师的传人，专修专弘，我跟他学讲经，深受他的影响。对净土虽然生起信心，但是并不是坚固的信念，所以对於大乘的教理，还是非常热心来研究探讨，净宗没有专注。

　　这些大乘经我确实有偏爱，在台中完成《金刚般若》，《金刚般若》我学了一年，完成《楞严经》，《楞严经》学了三年，以后开始研究《华严》。《华严》我听李老师讲了一卷，第一卷，听完之后我在台北弘法的机缘成熟，我在台北就开讲《华严》。而且《八十华严》跟《四十华严》同时开讲，在《华严经》里面得到的启示。特别是《四十华严》五十三参，也让我突然之间醒悟过来，仔细观察文殊、普贤修什么法门？在《华严经》上看到他们念佛求生净土，这使我感到非常惊讶。因为文殊是性宗的象徵，性宗是讲般若智慧，性宗的鼻祖他求生净土，那这就不是平常事；再看普贤菩萨，有十大愿王导归极乐。再回过头来看看善财童子，他究竟修什么法门？善财可以说是文殊得意的门生，入室的弟子，当然承老师的衣钵，老师求生净土，他能修别的法门吗？

　　所以仔细去观察果然没错，第一参遇到德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，教他念佛法门。我们现在念佛堂规矩就是根据这个建立，以绕佛为主，累了才叫你止静休息，或者是恢复身体疲劳让你拜佛，以绕佛为主。我们在《华严经》上看到，德云比丘所修学的就是一般讲「般舟三昧」，专念阿弥陀佛求生净土。他在排列顺序这在第一，第一代表什么？先入为主，末后普贤菩萨导归极乐，一个是开头，一个是结束，始终不离念佛。我从这个地方，对於净土法门奠定了信心，这才恍然大悟，然后再留意净土教，对於净土的经论，祖师大德的注疏，细心的阅读。这么多年来重复的讲演，每一种都讲了很多遍，我讲《无量寿经》这一次是第十遍，遍遍境界不相同。这样逐渐契入才真正明了，一切诸佛如来，度众生成佛道唯一的一个法门。佛说其他法门，是众生听了这个法门不能完全相信，佛才开其他法门；开的法门虽多，到最后都引导你归到这个法门。

　　我自己本身就是个例子，忏云法师、李炳南老居士劝我，劝我的话非常恳切，我不能够死心，不能够专注，一定要在大经大论搞清楚、搞明白，才知道这个法门殊胜。然后连《华严》我都放下，因为我知道《华严》最后导归极乐，到极乐《华严》才圆满，如果不往生西方极乐世界，《华严》最后还是不圆满。古德讲，《华严》、《法华》皆是《无量寿经》的导引，这话说得对，正确，引导你归《无量寿》。我才把所有经教统统舍弃掉，专修《无量寿经》，专弘《无量寿经》。而《弥陀经》里面，莲池的《疏钞》，蕅益的《要解》，太殊胜了；莲池大师的《疏钞》等於小《华严经》，蕅益大师的《要解》，真正是把诸佛菩萨的心意说出来。我也讲了好几遍，《疏钞》讲过三遍，《要解》也讲过很多遍。要了解得透彻，认识清楚，我们这不是迷信，这是有理论依据，有事实的依据，坚定信心，知道这个法门，能够救度现前乱世的苦难众生，佛经里面讲「五浊恶世」，现在是浊恶到了极处。我们要希望一切众生，真正的破迷开悟、离苦得乐，那只有这个法门能够立刻见效，所谓是立竿见影，效果是无比的殊胜。其他经论在理论上讲没有问题，但是众生根性上说那大有问题。这是这么一个因缘，一心归向净土。

　　这个法门确实「难信之法」，难信不要紧，你只要讲清楚，讲明白，信的人还是有，怕的是你自己讲不清楚、讲不明白。可是要想真正讲清楚、讲明白，你一定要入这个境界，你不入这个境界，说是找一些参考资料来，那不行，总是别人的东西，总是没有经过消化，所以一定要契入境界。契入境界就是你要真修，要真正依教奉行。这里面性相事理、因缘果报，你才真正能够体会得到，然后你说出来，别人听了才能有感动，所以不真修怎么行？真修就要学佛、要学菩萨，真修一定要将经典上的理论、方法、教诲、境界，都要落实到自己生活上，使我们的生活就是《无量寿》，就是《弥陀经》。

　　这一次讲《华严》是许许多多同修，包括出家这些老法师，他们的启请，希望我将《华严经》做一个录相带，留给后学做为参考资料，这个原因才讲《华严》。如果没有大众这样殷切的期望，我还是讲《无量寿经》，我还是会讲《弥陀经疏钞》，《弥陀经要解》。《观无量寿佛经》善导大师的《疏》，好！我不会选这么长的经，用这么多的时间。但是讲也好，因为这一部经实在讲，真的就是大本的《无量寿经》，圆满的《无量寿经》。特别殊胜的是在这一部经典里面，真正把佛法完全落实到生活里面去，男女老少、各行各业，如果你懂得《华严》，你都知道如何在自己生活当中、工作当中，圆满成就菩萨道，这是这个经的好处。所以我这一次讲也讲得相当详细，因为听众不一定有机会听得圆满，我总是希望他能够来听一次、两次都得利益；不必听完，不必听到一个阶段，听一次有一次的利益，听两次有两次的好处，所以采取这个讲法。

　　下面一个问题：对於别人说求生净土是消极，逃避现实的法门，老法师有什么看法？

　　我没有看法。这是没福报的人，对於事实真相不求甚解的人随便说话，不必去理他。消极、积极，他哪里懂得？

　　末后一个问题：请老法师谈谈弥陀村未来的展望？

　　弥陀村的展望，过去曾经谈过很多次。弥陀村这个构想，是我在一九八三年在旧金山讲经，那个场地是旧金山一所老人公寓，我在那里连续讲了七天，看到当时状况有所启发。我觉得二十一世纪的道场，不是寺庙这种形式，应该是老人公寓这样的场所；这些人退休了，养老，没有事情。在美国老人的物质生活没有问题，国家照顾，但是精神生活非常空虚。有些住在老人公寓的中国人，我们去访问他，他看到当然非常欢喜，但是也很感慨告诉我，我们现在在此地坐吃等死，我们听到很难过，但是是事实。所以在这种环境里面，如果每天有法师讲经说法，有研究讨论，天天有法师带领他们念佛，那他的晚年生活多美满！我就想到二十一世纪的道场，一定是这个形式。什么人能够把心定下来念佛？退休了，应当以退休的人为对象。还在工作的人，那是把佛法介绍给他，让他认识，让他有正信。真正修行一定是退休之后，所以就动起这么一个念头，我常常在讲经的时候都会提到，没有想到在新加坡这个地方落实，这是怎么想都没想到的。这是一个好事情，希望人的一生，一生过得很辛苦，晚年是一生最幸福的一个阶段，让他真正生大欢喜心，认真念佛求生净土。

　　现在得李木源居士全心全力在提倡，认真努力在做，这个不容易，这是社会之福、众生之福，没有这么一个人来推动，这个事情很难成就，只是一个妄想而已；妄想变成事实，那要得佛菩萨的帮助。所以李居士实在讲不是凡人，凡人不肯把自己一切放下，全心全力来奉献，这真正是为佛法、为社会、为国家、为众生，舍己为人做到百分之百，太难了。这个因缘我们要珍惜，我们全心全力来协助，也希望大家共同努力。我们今天是替一切诸佛工作，是为一切众生服务，这个机缘也是无量劫来希有难逢的一日，我们遇到了，所以自己应当庆幸、应当努力，一定把这个工作做好。好，这圆满了。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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