净公上人关于能力的讲记敬摘点滴2021211136

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于能力的讲记敬摘点滴


...智慧财产。任何人提倡我们都认同、拥护，决定全心全力支持。所以他们问我：‘访问日本的目的是什么？’目的是祈求世界和平，消除传说当中对中国人的戒心。他们都认为中国复兴起来之后，恐怕又是世界上的霸主了。我说：‘不会，中国永远是和平的，希望大家消除这个戒心，认真好好的学习孔孟之道，复兴大乘佛法，这就是庄严佛国土。’

中国古圣先贤的伦理道德教育是和平的，人与人之间忍让，互助合作，决定没有竞争。我虽然没有与汤恩比博士见过面，但我对他佩服得五体投地，他是这个时代最伟大、了不起的伟人，历史会给他评论。他有真正的智慧，了不起的眼光，他看清楚了，挽救世界的灾难只有中国儒家的教学与大乘佛法。别人见不到，他能见到；别人说不出的，他能说出；别人做不到的，他能做到，所以他是这个时代的英雄豪杰。

五、落实教育

日本、韩国的佛法，与中国、台湾一样，现在都未能落实，他们也非常忧心。中村康隆老和尚今年九十七岁，完空老人八十五岁，他们对我的访问非常重视，我也很感激他们。他们很认真努力，希望将佛法兴旺起来。我看到这两位老人，我不能不努力，不敢懈怠。一个大我十岁，一个大我二十岁，这样的高龄，还在认真努力修学与提倡。

佛法要用什么方式落实？教学。《礼记·学记》是中国的教育哲学，‘建国君民，教学为先’，不教怎么行！

我学佛第五年辞掉工作，去台中亲近李炳南老居士，李老师那时六十九岁。他老人家早年到台湾，讲佛经，讲儒家的经。在何处讲？在朋友家的小客厅，他一个星期讲一次。最初听的有五、六个人，以后慢慢有十几二十个人，到五、六十个人时，客厅就无法容纳了。大家凑一点钱买一个房子，将隔间拆除成为一个大厅，专门做讲堂，这就是‘台中佛教莲社’的缘起。

我到台中的时候，台中莲社已经成立十年，之后建了第二个道场‘慈光图书馆’，我也参加了筹备工作。那时李老师在‘台中莲社’讲了十年，莲友有二十万人。我在台中十年，离开台中时，莲友人数已经超过五十万人。

佛教是佛陀的教育，寺院、庵堂是学校，是多元文化的社会教育。佛陀教育不分国籍，不分种族，不分宗教，任何人都可以来学习，有教无类，来者不拒，去者不留。

我们要认识清楚，佛菩萨不是神，是人，是一位社会教育家，心地非常清净慈悲，念念帮助众生离苦得乐。世尊知道苦从迷惑颠倒而来，乐从觉悟而来，所以世尊四十九年全心全力从事于教学工作。教学的宗旨，就是帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因，果报就是离苦得乐，社会安定，世界和平；唯有安定和平，才能兴旺、繁荣、幸福。

唐朝鉴真和尚东渡日本，帮助日本振兴佛法，对日本的贡献非常之大，他的贡献完全是教学。直至今日，日本人对鉴真和尚无不尊敬，包括他们的天皇。所以，道场不能不教学，说到教学，我们就会联想到培养弘法人才，这是现在全世界佛教的第一桩大事。

六、善知识

善知识不一定是指定某一个人，如果你亲近某个人多年未必得益，这就不是善知识。何谓‘善知识’？不论是何人、何事、何物，我一接触，能帮助我豁然开悟，这就是善知识。我跟李老师十年，他哪一天帮助我觉悟了，那一天起，他才是我的善知识；我没有觉悟之前，以前的他不是我的善知识。这个道理有几个人懂！

菩萨与佛是一不是二。如来表性体；菩萨表作用、相用。有体，有相，有作用，从相用上说就是菩萨，从体上讲就是如来。圆教初住菩萨就有能力为一切众生现身说法，如《普门品》讲的，应以佛身而得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以缘觉身而得度者，即现缘觉身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以基督身得度者，即现基督身而为说法；应以阿拉身得度者，即现阿拉身而为说法。我过去讲经有这个讲法，但是没有听到别人有这个讲法。

中村康隆老和尚为我印证了：全世界各个宗教的创教人都是佛菩萨示现化身的。老和尚今年九十七岁，他也是这个说法，我听到非常欢喜！我确实有这个认知，他替我印证了，所以他是我的善知识。因此，宗教应当平等对待，和睦相处，为全世界求和平安定、众生幸福美满，团结一致。

比睿山的执事为我说明，往昔日本高僧大德修学，期限没有少过十六年，都是十六年不下山。前十年是基础教育，后六年专攻，这也肯定我对于澳洲图文巴‘净宗学院’教学的构想。我的想法是学生在学院接受教学的时间是九年，前面五年是基础教育，后面四年是一门深入。所以，比睿山的执事也等于给我印证，我这个想法、做法没有错，坚定我的信心，这就是善知识。

这是我这十几天访问最大的收获，有诸佛菩萨为我做示现。

七、祈福境界

这一次访问日本时机缘很巧，我们访问知恩院时，遇到佛诞日，我们参加他们的浴佛法会。我们参观比睿山时，遇到日本天皇为了祈求世界和平，送了一些宝物给山上收藏。山上的法师做一个法会，为世界和平祈福，为日本国祈福，为天皇祈福，为日本国民祈福，我们也在旁边观礼。

我这几年讲《华严经》，所以我看了之后有感想，但是不能说出来。他们为世界和平祈福，这是正确的。为日本国祈福，何以不扩大为全世界每个国家祈福？为日本天皇祈福，何以不为每个国家领导人祈福？为日本国民祈福，何以不为全世界一切人民祈福？这是心量问题。

我爱自己的国家，也爱别人的国家；我爱这一个地球，也爱所有星球。唯有如此，宇宙才有和平安定。现在国际之间有冲突、不安定，主要原因就是只为自己。我爱我的国家，不爱那个国家；我爱我的国家，他爱他的国家，我们就有冲突了，原因在此。如果我爱我的国家，也同样爱别人的国家，这样就和平了。

这一念就是觉与迷，佛菩萨与众生的差别就在此地。你要是真正明了了，才晓得学佛从哪里学起，如何能过佛菩萨的生活。心像佛，思想像佛，言行像佛，这是学佛。形式上像，实质上不一样，那不是学佛，如何能得佛法真实受用？

所以，我们祈福要为重重无尽世界的一切众生，这样的心念与性德才相应。这一层真的不容易，要是不深入大经，怎么会晓得这个事实真相？所以一般人真正能想到全世界一切众生，念念不忘，算是不错了，可是与真实境界还差一大截，不能相比。

八、养生之道

在日本访问期间，日本佛教大学设晚宴招待我们，校长与副校长及学校几位重要领导与两位翻译，与我同坐一桌，有好几位大我两岁，看起来我比他们年轻两、三岁还不止，于是他们就问我养身之术。

问：‘法师，你的年龄跟形象不相称。您日常的修行方法为何？’

我告诉他们：‘清净心！心清净，身就清净，所以不会生病，不容易衰老。’

再问：‘如何修清净心，让自己身心清净？’

我说：‘与自己不相干的事情，不要知道。’

我告诉他：‘我约有三十多年没有看过报纸、电视，听过广播。’

他们非常惊讶问：‘为什么？’这些会染污我们的身心。你看那些烦...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...怜悯者’，因为凡夫六根对外面境界会起心动念。动什么念头？我常讲的‘控制的念头’、‘占有的念头’，这个念头把你的性德完全障碍住，你所得到的非常有限，你完全不懂得佛陀的教诲。

而且世间人患得患失，有许多积功累德的机会在面前，因自己考虑太多，反而失去了机会。他想些什么？自己利害。利害这一关，几个人能突破？这是没有真懂得佛的教诲，或懂的不够深广，所以还是被烦恼习气障碍。事到临头还是烦恼习气作主，自性般若作不了主，经典的教诲不能作依靠。

所以，起心动念利益众生，利益社会，利益正法久住，这就对了。不但要用言语为众生讲说透彻，自己还要做出榜样给人看，人家才相信。否则你会说不会做，人家会说：‘你叫我做，你没有做，你是不是来骗我的？’佛说法是帮助众生断疑生信，你说法是令众生起疑惑心，这就错了。

因此经教不能不深入！你没有疑惑，你可以不读经；有疑惑，则不能不读，否则这个疑惑就成了障碍。佛在大经上常说，菩萨最严重的障碍就是‘疑’，菩萨最殊胜的善根是‘精进’。如何能断疑生信，在这一生当中成就圆满的功德，不放下不行！

人何以不敢放下？怕死。我统统放下了，自己的生活怎么办？为什么害怕？怀疑，不相信佛的话。佛说财富愈施愈多，你不相信，怕施完之后没有了，这是对佛没有信心。只有真正信佛的人，对佛陀的教诲不折不扣的相信，这才真正能在一生当中修积无量无边殊胜的功德。所以，‘信’字多重要，‘信为道源功德母’！

十、学佛与佛学

学佛从哪里学起？因戒得定，因定开慧。我们要是舍弃了戒学，再精进努力，充其量不过是世间的佛学家而已。如果你是‘佛学’，不是‘学佛’，你得不到佛法一分一毫真实的受用，你过的是凡夫生活，这就是今日佛法普遍衰微的原因。

此次访问日本、韩国，与当地的出家、在家同学们也讨论到这个问题。全世界每个地区的佛法大幅度呈现衰落的现象。这是什么原因？‘戒’没有了，佛就没有了；‘礼’没有了，儒就没有了；只剩下一个空洞抽象的概念，不能具体落实。

佛法的定慧要落实在戒行，儒家的伦常大道要落实在礼的基础上，如果没有礼就变成儒学，没有戒就变成佛学。古人讲实学，实是真实，真实的学是学儒、学佛。现代人将儒学、佛学当作学问来研究，自己不能契入儒、佛的境界，儒、佛的真实受用完全得不到，这真的是差之毫厘，失之千里。

我办的净宗学院，前两年是基础的基础，落实戒学，这是德行的教育。学习的纲领就是‘净业三福’，这三条是‘三世诸佛净业正因’。我们自己要学，也要做给别人看，这就是示现。‘孝养父母，奉事师长’落实在《弟子规》。《弟子规》教导我们在家如何做好儿女，在学校如何做好学生。‘慈心不杀，修十善业’落实在《十善业道经》。我要求能背诵、讲解，并且做到。不是会念会讲，那没有用处，变成讲学了。

‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’落实在《沙弥律仪要略》。沙弥十条戒二十四门威仪，分量不多，一定要能背诵、落实，变成自己实际的生活行为，才是真正的出家人，真正是佛的学生。第一条真正能做到，你是佛的在家学生。第二条能做到，你是佛的出家学生。否则，你是假的不是真的。

第三条‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，落实在《地藏菩萨本愿经》。

前两年所学的就是这四门功课，主修《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪要略》和《地藏菩萨本愿经》。如果还有能力，可以加《阿难问事佛吉凶经》为助修，正助双修，总共五部。四部是主修，一部是助修，在两年中要完成，两年不能完成就要被淘汰。有此基础，然后以三年的时间学本科‘净土五经一论’，我们也是要求读诵、讲解、依教奉行。最后四年的时间专攻一门，一门深入。我定九年学程，若能找到十个学生，我就很满足了。

学院是专门培养弘法、护法人才，护法人才是要管理道场，而弘法是教学，要讲经、上课。我们想将学院正式提升为大学，这最重要的不是财物，而是人才。大学的老师一定要有博士学位，没有博士学位，这个大学在社会上不被承认，所以净宗学院至少要有五、六位博士学位，八或十位硕士学位。现前在筹备期间，著重品德的修养，然后再到附近的大学取得学位，将来学院的师资才能符合国际水平。

在这个学院读书，学院可以授予学士学位、硕士学位、博士学位，这是澳洲政府承认的，全世界学术界也都承认，我们才真正成就。我们教学的内容决定是三藏经典，是名副其实的佛学院，而且我们的师资要有大学学位的水平。我们要是不这样做，就对不起佛法，对不起诸佛如来，对不起祖师大德，对不起这一生的修学，我们走的是失败的道路。

学院除了正规教导学生之外，每年也会办定期或者不定期的短期讲座，像从前李炳南老师办的‘大专慈光讲座’的性质。我们有特殊的学科与对象，所以讲座的期限，时间最短的是一个星期、两个星期，长的到两个月、三个月，一年办两、三次，这是对信徒、对社会广大群众。而内部教学是对学生，这些学生可以担任短期讲座的讲师，这也让他们有讲台实习的机会。所以这种教学是全方位的，德行、智慧、能力、相好（威仪），面面顾及，这就是‘转正珐輪’。

因此，净宗学院与一般学院不同，这个学院是学佛，不是佛学。你们现在到佛教大学或者到一般大学去念宗教系，拿到硕士学位、博士学位，那是佛学，不是学佛。净宗学院的性质与一般教学完全不相同，我们真正要成就品德、学问，然后发大菩提心，舍己为人，牺牲奉献，为一切众生讲经说法，学习释迦牟尼佛。释迦牟尼佛八相成道，我们前两年就是降魔，持戒是降魔，修‘净业三福’是降魔。为一切众生做榜样，以身作则，身口意三轮教化，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，这是我们一生要做的事情。

十一、素食运动

此次访问韩国、日本，虽然他们都不吃素，但是还特别用素菜招待我们，我们很感激！有些时候他们用的是旧锅，旧锅煮过荤菜，所以鼻根利的人能闻得出尚有荤油的味道。但我们不要计较，人家这样对我们已经很尽心尽力，如果再挑剔，就不是作客之道了。通情达理，彼此好相处；若不通情不达理，彼此会产生隔膜、误会。

释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲‘菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉’，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。

佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是‘慈悲为本，方便为门’，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以，佛与弟子没有分别心，人家给什么就吃什么。现在泰国、缅甸小乘国家还是托钵，这个道理要懂。

素食对健康有决定的好处，而且如果整个社会都提倡素食，出家人出去托钵就方便了。在外国看到出家人吃肉，我们不会奇怪，但我们吃素食，人家看到我们很奇怪，因他不了解中国佛教史，所以我们要解释给他听，让他知道中国佛弟子何以素食。

深入经教就会了解，素食是不与众生结怨仇，绝不杀害众生。果然不杀害众生，植物供养我们日常所需也会很丰足，因植物也懂得人意。人与一切动物也应当知道沟通，我们共同生活在这个地球上，要维持地球生态的平衡。现在科学家知道生态平衡太重要了，不可轻易破坏，破坏必定招来灾难。树木不能随便砍伐，大片森林被砍伐，森林消灭，就变成沙漠；沙漠扩张，就危害许多生物，这些生物不能生存，产生一个恶性循环，到最后人类在世间也不能生存，还是自作自受。自己愚痴，还自以为聪明，那是大错特错。

有一位做药品生意的同修，药品里面有用海豹油来配药，他虽然没有直接杀生，但是间接杀生。他学佛之后，心里非常不安，问我怎么办？

佛讲吃三净肉，就是一不为我杀、二未见杀、三不闻杀声。现在配药用海豹油，捕海豹的人不是专门为你捕杀，他杀的时候你也没有看到、听到，这就是三净肉。如果你更有慈悲心，每天念佛诵经给它们回向，你在佛堂给它们立个小牌位，这些海豹都会感激你。这些药物都是救人的，以救人的功德回向给这些海豹也行，所以方法很多。

十二、赠送法宝

我这次访问韩国与日本，赠送他们二十多套《乾隆大藏经》，所以访问的单位招待非常隆重。

迎接的宴会里，日本的主人问我：‘法师，您这次访问日、韩，有何要求与目标？’

我说：‘我...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...的事情。

十一、素食运动

此次访问韩国、日本，虽然他们都不吃素，但是还特别用素菜招待我们，我们很感激！有些时候他们用的是旧锅，旧锅煮过荤菜，所以鼻根利的人能闻得出尚有荤油的味道。但我们不要计较，人家这样对我们已经很尽心尽力，如果再挑剔，就不是作客之道了。通情达理，彼此好相处；若不通情不达理，彼此会产生隔膜、误会。

释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲‘菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉’，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。

佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是‘慈悲为本，方便为门’，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以，佛与弟子没有分别心，人家给什么就吃什么。现在泰国、缅甸小乘国家还是托钵，这个道理要懂。

素食对健康有决定的好处，而且如果整个社会都提倡素食，出家人出去托钵就方便了。在外国看到出家人吃肉，我们不会奇怪，但我们吃素食，人家看到我们很奇怪，因他不了解中国佛教史，所以我们要解释给他听，让他知道中国佛弟子何以素食。

深入经教就会了解，素食是不与众生结怨仇，绝不杀害众生。果然不杀害众生，植物供养我们日常所需也会很丰足，因植物也懂得人意。人与一切动物也应当知道沟通，我们共同生活在这个地球上，要维持地球生态的平衡。现在科学家知道生态平衡太重要了，不可轻易破坏，破坏必定招来灾难。树木不能随便砍伐，大片森林被砍伐，森林消灭，就变成沙漠；沙漠扩张，就危害许多生物，这些生物不能生存，产生一个恶性循环，到最后人类在世间也不能生存，还是自作自受。自己愚痴，还自以为聪明，那是大错特错。

有一位做药品生意的同修，药品里面有用海豹油来配药，他虽然没有直接杀生，但是间接杀生。他学佛之后，心里非常不安，问我怎么办？

佛讲吃三净肉，就是一不为我杀、二未见杀、三不闻杀声。现在配药用海豹油，捕海豹的人不是专门为你捕杀，他杀的时候你也没有看到、听到，这就是三净肉。如果你更有慈悲心，每天念佛诵经给它们回向，你在佛堂给它们立个小牌位，这些海豹都会感激你。这些药物都是救人的，以救人的功德回向给这些海豹也行，所以方法很多。

十二、赠送法宝

我这次访问韩国与日本，赠送他们二十多套《乾隆大藏经》，所以访问的单位招待非常隆重。

迎接的宴会里，日本的主人问我：‘法师，您这次访问日、韩，有何要求与目标？’

我说：‘我没有要求，也没有目标。’

他们感觉到非常惊讶！问我：‘为什么？’

我说：‘我如果有要求、有目的，心就不清净了。那变成利害上的交易，这不是佛教导我们的，也不是老师教导我们的。’

我跟他们讲：‘我们对全世界赠送这些法宝，完全是付出，决定没有希求丝毫的回报。你们隆重接待我们，我欢喜感激；你们不接待我，我们也绝对不会有一丝毫怨恨的心理，我们还是非常欢喜。何以欢喜？我们有这么多法宝流通到日本、韩国，只是希望众生得利益！’

我在台湾有一个佛陀教育基金会，这些年来印了不少经论善书。我们的能力非常有限，所以我定了两条印书的宗旨。第一，印我们在各地讲的经论，作为课本之用。第二，印绝版的经论善书，因为流通非常之少，怕将来失传了。我们做了不少年，先后印的书籍将近两百种，流通全世界，数量非常可观。

我与中国大陆同学们结缘，是开始于一九八四年。我在香港讲经时，宏勋法师来找我，他说中国大陆非常缺乏经书与佛像。他知道台北有一个佛陀教育基金会，经常对全世界赠送经书与佛像，与全世界广结善缘。

他说：‘能否帮助中国大陆？’

我说：‘我们有书和佛像，而且彩色佛像印得很多，但要如何才能送到中国大陆去？’

他说：‘有方法送。’

我说：‘我们佛弟子一定要遵守佛陀的教诲，就是决定不能做犯法的事情，非法进口是佛不许可的。《梵网经》教导我们，‘不作国贼，不谤国主’，从前李老师也特别强调。《璎珞菩萨戒经》也讲‘不漏国税，不犯国制’，所以我们一定要遵守法律。那你有没有正当的管道送进去？’

他说：‘有。’

我说：‘你用什么方法？’

他说：‘拿到‘中国佛协’赵朴初会长的批文，就可以进去了。’

我说：‘那可以，这个作法是很如法的，我可以支持你。’

我说：‘你要多少？’

他说：‘多多益善。’

于是我就要求佛陀教育基金会，我们所印的经书、佛像都以二分之一供养中国大陆。于是从八四年开始，对中国大陆赠送法宝，至今已有十八年了，非短时间。而我们对全世界的弘法是从一九七七年开始，至今也将近三十年。

所以弘法要有耐心、恒心，永恒不断；除此之外，更要有真诚心，没有丝毫自私自利的念头，决定不求名闻利养。

而我们所印的书籍，所做的录音带、录相带及光碟，都是免费供应，我们的目的就是保存，唯恐失传。好的版本影印流通，全心全力做这桩事情。其他的社会福利事业，已经有人热心在做，我们做别人没有做的。此事重要，这是真正续佛慧命，弘法利生。

《华严经》讲，不求自己得安乐，自己才真正安乐。你要是希求自己得安乐，你决定得不到安乐，因为你的‘贪嗔痴慢’没有断除，怎么会有安乐？别人恭惟赞叹你，你得意忘形；别人给你脸色看，你要难过好几天，你有什么安乐？顺逆境缘如如不动，那是真正安乐。只尽义务，只知道利益众生，决定没有想到自己，自己才真正得安乐。有丝毫自私自利的念头夹杂在其中，你就得不到安乐了。

十三、树立形相

我第一次到日本，是二、三十年前与道安法师一同前往的。在日本我不认识一个人，却能得到他们如此礼遇的原因，就是形相。如果不走弘法利生这一条路，形相的关系不大。果真发心弘法利生，第一要把形相树立好，才能摄受人心。

我们把佛法归纳到最简单、最容易记诵，就是二十个字，即‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛’，这是总纲领，是针对现前自己与社会大众毛病而说的。现代人虚伪、不诚实，欺骗父母，欺骗师长，甚至于夫妻都互相欺骗，全是搞假的。假的，如何能证真的？作佛、作菩萨是真的，假情假意假心作不了佛菩萨，那是搞三途（地狱、饿鬼、畜生），连人身都得不到。这是讲真话。

我们要用真诚，别人虚情假意对我，我还是以真诚对他。对一切众生、对冤亲债主都用真诚心，不怕吃亏，不怕上当，不怕别人害我。即使别人把我害死了，我仍很高兴，我感谢他。为什么？他早一天送我到极乐世界，我怎么不感激他...(净公上人2002年参访韩日专刊)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！