【学古入官。议事以制。政乃弗迷。】

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》



　　其实不只是为官者，不管在任何一个行业、任何一个本分，比方说做母亲的人，能够去看三太的行持，能够把班昭的《女诫》好好深入，我相信这个母亲的角色会扮演得非常好，一定要从古人的风范、经验跟经典当中汲取宝贵的智慧。为官最重要的选拔人才、提拔人才，因为为政在人。而几千年来选拔人才的标准就是举孝廉，历朝历代都是这样。结果现在举人才的标准不是这个，所以政治要找到很有德行的人就没有以前那么多。所以这些都不能改，一改就出情况，就迷惑、错误。传承几千年的东西一改，问题就出来。现在很多国家选拔人才的标准不是孝廉，是学历高、是才能，忽略了德行。甚至于我们还看过一个电视节目说到，比方官员不孝，居然现场有一个贵宾（那地位都很高的人），他说：不孝是他家里的事，不要跟他为官扯在一起。这种说法，在西方很多国家是这个论调，但是在中国的经典不会这样判断事情，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」。一个人的爱心原点是孝悌，是父子有亲，怎么可能他父母、兄弟都不爱，然后他就能够去爱社会大众？无有是处。西方很多这种论点，他根本就没有判断力，难怪现在社会都说，很少找到政治家，都是什么？政客比较多。他就是谋私利多，所以贪污的现象现在在全世界已经不是少数的现象。

　　『政乃弗迷』，办政治迷了，办商业也迷了。徽商、晋商，这些承传几百年的商道这么兴盛，都是有承传传统的伦理道德在他的商业里面。现在商人没有承传，所以现在企业的寿命愈来愈短。而办政治当中，最重要的「建国君民，教学为先」。整个国家中央级干部，尚书就是部长，在古代最重要的部长，礼部尚书就是教育部长，其它所有的部门都是为教育服务的。因为重视教育，人就有德行，人有德行，什么问题都解决；人没有德行，你有钱，你有任何的制度、手段，都解决不了家庭跟社会的问题。所以要重视教育。现在教育要怎么办？读书志在圣贤，这个教育办对了；假如读书志在考试、志在分数、志在学历、志在以后大学毕业赚钱，这个教育的方向、目标，可能不理想。因为假如是这个目标，这样的教育根本、基础是什么？是功利。孔子讲，「君子喻于义，小人喻于利」。假如我们教育孩子，他的整个人生态度是以功利为基础，我们不就是教出家庭的小人跟社会的小人吗？现在家庭、社会的矛盾冲突这么多，因为是小人。有时候这些冲突很严重，但是他并没有犯法，他把父亲气得快吐血，可是他也没犯法。

　　我们几千年的教育，根本是什么？基础是什么？是天伦，是人伦，教他五伦大道。这在我们下个单元，「纲纪」当中第一句就讲到。二百五十三句，「天下之达道有五」，就是五伦大道，「其所以行之者三」，就是三达德。教育的内容，教五经、十三经，教《礼记》、《礼经》，让人庄俭恭敬，节俭不奢侈，对父母、对一切人都恭敬；《诗经》让人温柔敦厚；音乐，好的音乐教化，让人广博易良。诸位学长，你们听过古琴吧？要常听，那是中正之乐，真正深入学习古琴，很多人本来心里很郁闷，很多事情想不开，那曲子一弹完，心里就舒坦了，自己心眼怎么这么小。音乐，乐和明心，调人的心性；礼节人欲，让人懂得分寸，不要放纵欲望。所以礼乐教化在整个政治是重头戏，历朝历代都是这样。但很可惜我们民国以后没有制礼作乐，所以人都不知道哪些是礼，哪些是做人应对进退的标准。结果反而靡靡之音都变成排行榜第一名，中正之乐反而没有人学。所以振兴乐教非常重要。

　　大家要了解，谁能制礼作乐？圣人。所以圣人制礼作乐，怎么可以不从圣人制礼作乐这些智慧来办政治？我们不是圣人，我们没有通达人性。大家学「礼乐」那一篇里面提到，不重视婚义，不重视婚礼，淫乱的现象太多。现在未婚怀孕太多了，就是没有礼教，天下乱象层出不穷。古人通达人性，防微杜渐。当然慢慢有这些正确认知的人多了，影响愈大，开始整个国家、民族会调整。从我们自己家里做起。家里可不可以制礼作乐？可以，学《常礼举要》、学《弟子规》，家教、家规树立起来，家庭里面放的都是古乐（中正之乐），你们家的孩子跟人家的气质已经不一样了。所以现在明白多少，从自身、从自己家做起、从自己团体做起，就不要再去批评、再去责怪任何人了。

　　所以师长讲到，他的老师方东美教授说，全世界最完整的宪法就是《周礼》。其实我们《弟子规》里面好多经句，都是从《周礼》来的。古人知道圣贤的智慧，他们就懂得代代承传。所以「学古入官，议事以制，政乃弗迷」。包含办外交，《论语》说到，「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。」现在的外交动不动就要打人、就要发动战争，这是很没有智慧的。我们看到发动战争最多的地方，他的国家最不安宁。这次到欧洲去，我感觉不大舒服。为什么？因为法国只有十一、二度，结果我要回来的时候要过海关，我比较怕冷，穿的衣服比较多，好像是穿四件。结果他看到我，比比我的衣服，我就把第一件脱掉；他再比，我又把第二件脱掉；他继续比，我把第三件脱掉；只剩最后一件衣服，他才放过我。这种感觉很不舒服，就想起师长老人家说他到美国去，看到连袜子都要脱下来，所以人感觉没有被尊重了。这个根源是什么？外交政策错误，树立了太多的对立。

　　老祖宗告诉我们，冤冤相报，没完没了。我们中国强盛的时候，郑和下西洋，走过那么多国家、地区，跟人家结了这么深的友谊，甚至于六百年之后，这些地方还这么感他的恩德，还给他立庙。哪有像很多西方国家强大以后，强占人家的地方，奴役人家的人民，还把当地好多资源都运回国去。我们中华民族的人不会做这种事情。而且他们抢回去很多中国的宝贝，还在他们的博物馆展出来。我觉得不能苟同。抢人家的东西摆出来，是不是告诉世界的人，我们抢人家的东西，那不是很奇怪吗？请问大家：你们有没有去过台北故宫博物院？你们有看过哪一个展的东西是从人家国家里面跟人家拿来的吗？都是强盛的时候，人家很欢喜到我们国家来进贡的，哪有这种行为出现？那是为我们中华民族的人所不耻的。所以汤恩比教授说，「解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法」。它的根源是孝、仁爱的精神，不会去伤害别人。

　　我们有四天的课程，听了很感动。我们马来西亚一位女士，自己学了传统文化，还跑到英国去开课，而且是挨家挨户拜访华人，了解他们的需要，然后才开课。真是用心良苦，她做事的精神叫好人做到底，送佛送到西。而且她还说：「师长说，不孝有三，无后为大。」她真的举一反三，这句话用在，「我到英国去，要帮他们培养出讲课的人才行，不然我离开之后，他们就不能继续了。」举一反三到弘扬文化她也应该帮当地培养出人来。所以诸位马来西亚的同胞们，你们的English is very good（英语非常好），这些地方的甘露要靠你们去洒，我到欧洲去只能跟他们Say hello（说你好），再讲什么，我就接不下去了。

　　所以老祖宗讲，冤冤相报，没完没了，决定不可能这样去处理外交的问题。刚刚提到的这些点，其实都是我们古代办政治的重点所在。

　　二百五十一句，我们一起来念一下：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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