经乃至树下

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【乃至树下。成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨。众会道场。或处声闻。及辟支佛。众会道场。或处转轮圣王。小王眷属。众会道场。或虚剎利。及婆罗门。长者居士。众会道场。乃至或处天龙八部。人非人等。众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲。成熟众生。乃至示现。入于涅盘。】



　　这一段经文，我们一看，它当中有省略，看一个头，看一个后面，头是菩提树下示现证道，末后是讲『入于涅盘』，这是讲佛一生所谓是八相成道，就是他一生示现弘化利生的事业，而这个文里头特别把弘法的事业说得多，那就是法会。法会就是讲经说法，以种种不同的身分，或者是对菩萨说法，对声闻、辟支佛，乃至于对人非人等，这些小注里都有，我们不要细说。从这段文里面我们能够体会到，佛也像孔老夫子一样，有教无类，不管是什么人。孔老夫子教的是人，人里头有教无类，不论是什么样的人。佛的这个范围大，他是九法界的众生都包括在其中，上面到菩萨，下面到三恶道，『人非人等』。这是比孔老夫子教学的范围要广大得太多了，也是有教无类。

　　需要提一提的就是此地，『处于如是种种众会，以圆满音』。这是讲圆音说法，经上常说「佛以一音而说法，众生随类各得解」，这是不可思议的本领，我们人做不到的。佛在那里讲经说法，大众很多不同类的人在那里听，他都听得懂，还用不着翻译。譬如说佛在这里说法，听众里头各国的人都有，他们每个人听的时候，都听到佛说他自己本国的言语。这个妙极了，用不着翻译的，佛用神变把他的音声都能变成听众他自己的语言，六道鬼神来听亦复如是，这个是不可思议，这种音才叫「圆满音」。其实诸位要晓得，这个能力是我们自己的本能。而我们的本能今天把它丧失掉了，我们今天去学外国语言学得好辛苦。本能不需要学的，真正得大自在。如果大自在里头有障碍，诸位想想看，《华严》里面讲的理事无碍、事事无碍，我们语言里头就有障碍，怎么说无碍？必须要到这个时候，身心清净，一切无碍，一切语言不需要学，全都通达。所以我们一定要信，要深深的相信，我们自性清净心，实在是万德万能，一切无碍。要相信，这些能力都是本来具足的。

　　『如大雷震』，这是比喻佛说法能够震动人心。『随其乐欲』，「乐」是乐好，就是他欢喜的，他爱好的；「欲」是希望，他所期望得到的，他喜欢的。佛所说的法正是他爱好的，正是他欢喜的，所以他能够接受，他能够闻法欢喜，这样才能够『成熟众生』。这一段我只跟诸位说这一句，其余的你们在批注里面去看，这一段注得很详细。再看下面经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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