九八年早餐开示—惜缘（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—惜缘　　（共一集）1998/6/23　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0623



　　昨天从香港回来，这次在香港连续做了三次的讲演，内容是《普贤行愿品》的大意，也就是清凉大师疏里面玄义的部分。这部分的内容很丰富，因为时间有限，所以我将这份资料节录了二十几条，做为重点的介绍。听众大概有七、八百人，可以说是相当的殊胜。我深深感触到，我们佛门里面常常讲「惜缘」这两个字，惜是珍惜，缘是缘分。为什么要珍惜缘分？缘分用现在的话来讲就是机会，机会一纵即逝不会再来。不但是讲在这一生当中机缘难遇，佛在经上告诉我们，生生世世无量劫来，很难得是有第二次遇到，彭际清所谓「无量劫来，希有难逢的因缘」，就是这意思。所以遇到之后，一定要有慧眼认识它，要有决心、有毅力把这个机会抓住，决定不能放松，这就是高度的智慧，这样的人他在这一生当中决定有成就。

　　我们所谓的成就，决定能够了生死、出三界，成佛作祖。千万不要想著，这一生不行还有来生，来生遇不到还有后生，这个心理完全是错误。「一失人身，万劫难复」，这也是经典上讲的老实话，所以佛才讲「人生难得，佛法难闻」，是真难！这个机缘太希有、太少了。怎样才能够住真实慧，抓住机缘而不会失掉机缘？一定要知道依教奉行。佛在经上教导我们，我们全部都能够做到，这个机会是真正抓到了。如果还随从自己的意思，不能够依教奉行，还相信自己的意思，还随顺自己的习气，这个机会就非常可惜，就失掉了。

　　特别是在我们这个时代，灾难非常非常之多。自古以来，譬如说讲《华严经》，弘传《华严经》，代代都有人，不是没有发心的人，工作都不能做得圆满，原因是什么？缘不足，缘里面有障。在中国过去这一两百年当中，最大的障碍第一个是经济的困难，没有大力护法的护持，维持不下去。第二个是战乱，受时局的影响。所以这部经虽有很多法师、大德发心，都没有能够完成。李炳南老居士晚年发心讲这部大经，讲了一半他就往生，寿命也是个障难。所以缘一定要知道珍惜，抓住机缘才能真正的自利利他，这是我们必须要知道的。

　　另外，我这次在香港有一位居士告诉我，他曾经见到一位出家比丘尼犯了过失，他当面当著大众劝她要忏悔，指责她的过失；这个比丘尼不服，对他非常怨恨。他问我：他有没有罪过？我说：罪过不罪过暂且不论，你这个事情做错了。错在什么地方？你不懂礼节，你不懂人情世故。劝过有劝过的礼节，决定不能在大庭广众之下劝人改过，为什么？人都有面子，你这对她自尊心产生很大的伤害，这不可以的。老师教训学生都关著门教训，没有第二个人听见，这叫真爱护。这个做错事的人接受教训，会一生感激你，要懂得这个礼，《礼记》上都有。教童子，没有成年的人，在一般人面前可以，成年之后不可以。什么时候是成年？女子十六岁，男子二十岁。也就是说，女子十六岁以上，男子二十岁以上，不可以当大众面前教训，不可以当大众面前批评，要尊重他的自尊心，这是基本的做人道理，应当要懂。

　　如果说背面，这个人不在，跟别人说人家的过失，你是造罪业，这个罪过就更重。我们修道的人，六祖惠能大师讲得很好，「若真修道人，不见世间过」，这点非常非常重要。你为什么会见到世间过？是你自己的过失。你看到外面境界，你自己阿赖耶识里面的烦恼习气，被这个境界勾引又起现行，就这么回事情。所以一个善学的人、会学佛的人、会修行的人，见到过失、听到过失赶快避开，这都是古礼里面教给我们的。我们如何能保持不见过、不闻过？常常保持自己的清净心、真诚心、觉悟心，这个人心住在道上。所以觉明妙行菩萨劝人，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，这话说得对。特别是一个真正发心，要想在这一生当中出离生死，不但是要出离六道，还要出离十法界。我们哪有时间去接触这些不相干的外缘？念佛要紧，读诵大乘要紧。

　　我在香港三天，三天都住在旅馆里面，除了讲经出去之外，没出门。旅馆里面有电视，我们电视没开过。我在读经，全部的时间都在读经，读经读累了，走廊上散散步，我连第二层楼都不下去。不接触世间拉拉杂杂的东西，不接触，少接触好，一切事、一切时，一切处，要知道养自己的清净心，让自己念念与道相应，这就对了。我们知道现在是个什么时代，这也是懂得缘分、认识缘分、掌握缘分的重要方法。唯有真正发心求生净土，蕅益大师说过，这样的发心就是无上菩提心。心发了之后，一定要懂得一向专念，我们才能成功。信愿引导我们往生，决定往生。如果你还不能往生，必定有原因，什么原因？这个世间没放下，那就不能往生。

　　「带业往生」，不带现前的业，没有放下就是现前的业，这个带不了。带什么业？带过去的业，不是带现前，现前要彻底放下。换句话说，这个心地对於现前一切事物，包括所谓世出世间一切法统统放下，一尘不染，一心向道，这叫会念，真正念佛。「念」这个字是会意，你要能体会到念是今心，现在的心。现前这个心里面只有佛，除佛之外什么都没有，这叫念佛，不一定要口念。大势至菩萨在《楞严经》里面教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆佛跟念佛都是讲心念，心里面真有佛，这才行。身体在世间活一天做一天，也不必求早日往生，也不必求在世间多住几年，不必；有这种念头都是妄想、都是障碍、都是攀缘，而不是随缘。随缘就是一切放下、一切随顺，自己在生活里面、工作里面、弘法利生里面，不执著，不必作意，这样子才能得到自在，这样子才如法。所谓如法，如清净平等觉，法就是清净平等觉，念念都与清净平等觉相应，这叫如法。世出世间一切缘都放下、都不沾染，做自己本分的事情；本分的事情就是老实念佛，这是本分事。

　　我们同学们在新加坡这个地方聚会，这也是希有的缘分。我们在这边共同的学习，能够把这些学习的精神永远保持，对我们自己一定会有一些帮助。如果有缘分再能够帮助别人，功德就更殊胜。这一次在香港，觉光法师打电话告诉我，他在西雅图有个道场，每一年都会去两次。最近他在那边住了十几天，每天在电视广播里面听我讲经，听了很欢喜，来告诉我这桩事情。所以我就顺便去看看他，劝他留意培养后学。他也有这个意思，想办一个佛学院，我说好，我把我们这些资料寄一份给他。佛学院要办得真正有成就，一定要懂得专修专弘。如果我们要顾及全面的佛法，也可以每一个阶段定一个专门课程。譬如第一届专修净土，第二届专修天台，第三届专修法相，这样行，这都能成功。决定不能够混杂在一起，混杂在一起杂修、乱修，很难成就。每一届只能够说一部经、一部论，一定能够收到很好的效果，这是我们累积几十年经验所得到的。

　　实在说佛法自古以来，几千年来代代相传都是用这个方法，从一门上、一部经论上奠定根基。根基厚了之后，然后才能够涉及其他经论，广学多闻，一定要先扎根。今天我们见到许许多多佛学院研究佛学，的确他们很用功、很发愤、很努力、很精进，没有收到很好的效果，就是根不够深，「根深本固」，然后才枝叶繁茂；根浅，很难收到效果。扎根就是在一部经论上，要认真的修行，解行并重。如果说有解无行，根永远扎不牢。有解无行，清凉大师讲「增长邪见」，一定要有解、有行，才是正知正见。所以入佛门正信、正解、正行是个诀窍，离开这个决定不能成就。好，今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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